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經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵范文第1篇

關(guān)鍵詞：義務(wù)教育；質(zhì)量；內(nèi)涵；特征

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-08-0134-02

義務(wù)教育是每個人的基本教育權(quán)利，義務(wù)教育階段所接受的基本知識、能力訓(xùn)練和思想、道德養(yǎng)成是每個人在現(xiàn)代社會生存與發(fā)展的必要基礎(chǔ)，決定著人的生活質(zhì)量與幸福指數(shù)。2010年，我國頒布了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》，提出“把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務(wù)”，旨在實現(xiàn)均衡與質(zhì)量的統(tǒng)一，即實現(xiàn)有質(zhì)量的教育均衡。同年，教育部頒布的《關(guān)于貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的意見》分析了我國義務(wù)教育發(fā)展的新形勢，指出“我國義務(wù)教育已經(jīng)全面普及，進(jìn)入了鞏固普及成果、著力提高質(zhì)量、促進(jìn)內(nèi)涵發(fā)展的新階段”。可見，追求有質(zhì)量的優(yōu)質(zhì)均衡，堅持走以促進(jìn)公平和提高質(zhì)量為重點的內(nèi)涵式發(fā)展道路，是我國義務(wù)教育發(fā)展新階段戰(zhàn)略調(diào)整和發(fā)展方式重大轉(zhuǎn)變的要義。要實現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展，提升義務(wù)教育質(zhì)量，要對義務(wù)教育質(zhì)量的內(nèi)涵與特征有正確的認(rèn)識。

一、義務(wù)教育的目的

以人為本的科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為，發(fā)展歸根結(jié)底要著眼于人的發(fā)展，強調(diào)人的發(fā)展是一切發(fā)展的核心和最終目的，強調(diào)人是發(fā)展的出發(fā)點，又是發(fā)展的主題，更是發(fā)展的歸宿。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，也是教育發(fā)展的核心命題和基本價值取向。教育發(fā)展的重心在人本身，教育發(fā)展的目的在于促進(jìn)人自身的發(fā)展，而不是把人作為工具和手段。義務(wù)教育不是培養(yǎng)精英的教育，而是讓人人發(fā)展的教育。高質(zhì)量的教育不是獲取高分的教育，而是適合孩子成長、充分發(fā)展其潛能、個性，為其未來奠基的教育。從科學(xué)發(fā)展觀的角度來認(rèn)識和分析理解義務(wù)教育的目的，樹立科學(xué)的義務(wù)教育質(zhì)量觀，有助于認(rèn)識義務(wù)教育的科學(xué)定義，把握義務(wù)教育質(zhì)量的科學(xué)內(nèi)涵，從而更好地推進(jìn)義務(wù)教育質(zhì)量提升。

二、義務(wù)教育質(zhì)量的內(nèi)涵

義務(wù)教育質(zhì)量的優(yōu)劣影響著人們發(fā)展愿望的實現(xiàn)，決定著人的潛能能否得到最大挖掘。接受義務(wù)教育是一個人最核心的人權(quán)，是一個人的基本權(quán)利。只有一定質(zhì)量的教育才能使人的潛能得到開發(fā)，為其參與社會競爭、實現(xiàn)政治、經(jīng)濟權(quán)利平等及各種機會平等奠定基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。因此，義務(wù)教育質(zhì)量的基本內(nèi)涵是一個人的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是認(rèn)知與情感等方面得到全面發(fā)展。

義務(wù)教育的質(zhì)量包括三方面：1.條件質(zhì)量，條件質(zhì)量是從外部性上對義務(wù)教育質(zhì)量的保障。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，目前，義務(wù)教育的辦學(xué)條件得到顯著改善，學(xué)校的校園環(huán)境、教學(xué)設(shè)備、師資隊伍狀況等都已經(jīng)取得了很大的發(fā)展。但是，由于基礎(chǔ)薄弱、地區(qū)差異、城鄉(xiāng)差異等原因，義務(wù)教育辦學(xué)條件依然存在不均衡的狀況，農(nóng)村地區(qū)、貧困地區(qū)、邊遠(yuǎn)山區(qū)及一些薄弱學(xué)校義務(wù)教育的辦學(xué)條件還需要進(jìn)一步改善；2.發(fā)展質(zhì)量，經(jīng)過多年教學(xué)改革，教學(xué)手段的不斷豐富和教學(xué)方法不斷提高，義務(wù)教育階段的學(xué)生的自主性、創(chuàng)新意識、知識視野、學(xué)習(xí)能力、身體素質(zhì)等等都比以前有明顯提升，素質(zhì)教育和全面發(fā)展有新突破。但是，學(xué)生的發(fā)展質(zhì)量還存在一些不能令人滿意的方面。學(xué)校之間和學(xué)校內(nèi)部分層化現(xiàn)象依然比較突出，薄弱學(xué)校學(xué)生存在大面積學(xué)業(yè)不良或?qū)W業(yè)困難現(xiàn)象，因此產(chǎn)生的厭學(xué)、輟學(xué)行為沒有得到有效遏制；學(xué)生的思想品德和價值觀教育盡管受到普遍重視，但是在時代性、針對性、有效性和長效性方面還有待繼續(xù)努力；3.結(jié)構(gòu)質(zhì)量，由于辦學(xué)條件的不均衡而導(dǎo)致義務(wù)教育質(zhì)量的區(qū)域分布和學(xué)校分布不均衡的現(xiàn)象還比較突出，特殊教育的質(zhì)量總體上落后于普通教育質(zhì)量，薄弱學(xué)校的質(zhì)量明顯落后于優(yōu)質(zhì)學(xué)校，擇校問題依然沒有得到有效緩解，農(nóng)村義務(wù)教育境況堪憂。

明確了義務(wù)教育質(zhì)量的內(nèi)涵，在教育中對個體發(fā)展的關(guān)注不能僅僅是某些方面的發(fā)展，更不是單純的某一方面的發(fā)展，而是融各個方面于一體的均衡發(fā)展。如果只關(guān)注某一方面或某幾方面的發(fā)展，不僅違背了教育的質(zhì)量要求，而且會影響到個體發(fā)展的程度和水平。

三、義務(wù)教育質(zhì)量的多維特征

從義務(wù)教育質(zhì)量的內(nèi)涵來看，義務(wù)教育質(zhì)量具有多維特征。

1.教育條件特征

條件既是教育質(zhì)量的體現(xiàn)，也是影響教育結(jié)果質(zhì)量的因素。既體現(xiàn)在經(jīng)費、設(shè)備、設(shè)施、資源等硬件條件，也體現(xiàn)在學(xué)校的辦學(xué)理念、學(xué)校的發(fā)展愿景與規(guī)劃、學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)與辦學(xué)特色、學(xué)校的文化與傳統(tǒng)、師資隊伍等軟件條件。每所學(xué)校必須根據(jù)自己的情況，確立自己的辦學(xué)理念、發(fā)展愿景與規(guī)劃、辦學(xué)目標(biāo)，打造學(xué)校的特色，引導(dǎo)和營造學(xué)校文化。這些因素是每所學(xué)校獨特性的體現(xiàn)，但不能進(jìn)行量化比較。師資隊伍可以進(jìn)一步分解為師資結(jié)構(gòu)（學(xué)歷結(jié)構(gòu)、職稱結(jié)構(gòu)、性別結(jié)構(gòu)）、教師專業(yè)發(fā)展水平（師德、專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)發(fā)展意愿、教育幸福指數(shù)）、教師的專業(yè)發(fā)展機會（繼續(xù)教育與培訓(xùn)、校本研修、學(xué)術(shù)交流）等，這些方面可以通過量化與國家質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行對照，也可以進(jìn)行學(xué)校間、區(qū)域間的比較，其差距的大小，反映教育發(fā)展的均衡度。

2.教育過程特征

教育過程不僅是獲得高質(zhì)量結(jié)果的需要，其本身也是服務(wù)過程質(zhì)量的體現(xiàn)。教育過程的質(zhì)量具體包括課程與教學(xué)、德育工作、質(zhì)量管理三個方面。課程與教學(xué)是影響學(xué)生學(xué)業(yè)成績的最重要因素，主要包括課程計劃的執(zhí)行情況、課程標(biāo)準(zhǔn)的實施情況、校本課程的開發(fā)與教育資源的建設(shè)、教學(xué)常規(guī)的運行、教師教學(xué)投入與教學(xué)方法、學(xué)生學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)方法、教學(xué)改革等。德育工作包括德育環(huán)境與德育資源的建設(shè)、德育活動的開展、德育的學(xué)科滲透、德育制度的制訂與執(zhí)行、德育工作者隊伍的建設(shè)、學(xué)生心理輔導(dǎo)、學(xué)生行為指導(dǎo)等。學(xué)校的一切管理工作都應(yīng)該圍繞提高教育質(zhì)量服務(wù)，但核心是教學(xué)質(zhì)量管理。教育過程質(zhì)量的衡定以定性評價為主。重在提出標(biāo)準(zhǔn)和要求，督促在過程中執(zhí)行，最終是為了達(dá)到預(yù)定的結(jié)果和目標(biāo)。

3.教育效果特征

教育效果是教育質(zhì)量的根本體現(xiàn)。從縱向看，有靜態(tài)結(jié)果和增值結(jié)果，靜態(tài)結(jié)果反映教育質(zhì)量達(dá)到實際水平，增值結(jié)果反映教育質(zhì)量前后比較的增長情況。在縱向的靜態(tài)結(jié)果和增值結(jié)果中，要重視增值結(jié)果的評價。增值結(jié)果強調(diào)學(xué)校自身的進(jìn)步幅度，是學(xué)校效能的體現(xiàn)。增值評價可以有效地引導(dǎo)學(xué)校從重生源到重培養(yǎng)，從單純注重結(jié)果到關(guān)注教育的全過程。在結(jié)果評價中，堅持靜態(tài)結(jié)果和增值結(jié)果的雙贏，使優(yōu)質(zhì)的學(xué)校更優(yōu)，薄弱學(xué)校也在增值中走向優(yōu)質(zhì)。從橫向來看，有個適性結(jié)果、內(nèi)適性結(jié)果和外適性結(jié)果，個適性結(jié)果反映受教育者個體的發(fā)展狀態(tài)，內(nèi)適性結(jié)果反映教育系統(tǒng)內(nèi)部的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，外適性結(jié)果反映教育對社會的適應(yīng)程度。

教育質(zhì)量絕不意味著只是分?jǐn)?shù)、成績，也不只是學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平，而是學(xué)生的一種綜合素養(yǎng)。作為教育結(jié)果的學(xué)生綜合素養(yǎng)已成為評價教育質(zhì)量的最重要依據(jù)。但教育過程不完全是生產(chǎn)過程，還是一個服務(wù)過程。服務(wù)不同于生產(chǎn)，服務(wù)過程本身就體現(xiàn)著質(zhì)量，如教師對待學(xué)生的態(tài)度，會影響到學(xué)生人格的形成，最終體現(xiàn)的也是教育質(zhì)量。教育兼具生產(chǎn)和服務(wù)的雙重特性，考察教育質(zhì)量時，還需要將教育過程和教育結(jié)果共同列為考察對象。

均衡發(fā)展不等于平均發(fā)展。只有適合每個學(xué)生的教育才是公平的教育。從人的發(fā)展角度看，只有適合自己的，才是最好的；也只有使個人的潛能得到充分發(fā)展的教育，才是有質(zhì)量的教育。在這個意義上說，教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是一種差異性標(biāo)準(zhǔn)，教育質(zhì)量均衡是一種個性化的差異均衡。義務(wù)教育是國家培育公民基本素質(zhì)的教育，不同時期國家對公民基本素質(zhì)的期待和要求，應(yīng)該成為義務(wù)教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)。

學(xué)校的特色建設(shè)是教育質(zhì)量特征的重要內(nèi)容，學(xué)校特色是在適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)上形成，并且是為學(xué)生多樣化個性發(fā)展服務(wù)的，要為學(xué)生提供“適合教育”和“有效教育”，促使學(xué)生充分發(fā)展。因此，義務(wù)教育質(zhì)量均衡既強調(diào)統(tǒng)一性，又強調(diào)差異性，是一種差異均衡和特色均衡，要求學(xué)校在質(zhì)量合格基礎(chǔ)上，追求更有特色、更高質(zhì)量的教育。

參考文獻(xiàn)

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經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵范文第2篇

*0年的發(fā)展實踐告訴我們，只有堅持科學(xué)發(fā)展，才能又好又快實現(xiàn)既定的發(fā)展目標(biāo)。*醫(yī)大始終堅持科學(xué)發(fā)展，根據(jù)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展思想，制訂了*醫(yī)大“十一五”發(fā)展規(guī)劃，以學(xué)科建設(shè)為龍頭，統(tǒng)籌本科生教育和研究生教育，為可持續(xù)發(fā)展打好基礎(chǔ)。200*年*醫(yī)大在全國高等醫(yī)學(xué)教育七年制評估中名列前茅，200*年順利通過國家教育部本科教學(xué)工作水平評估。20**年，全球醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量試點性評估中，*醫(yī)大的優(yōu)秀指標(biāo)高達(dá)24項。在中科協(xié)的中國高校百強榜中，*醫(yī)大居全國千余所院校學(xué)術(shù)地位第**位。在中國科學(xué)評價研究中心一般大學(xué)競爭力排行榜中，*醫(yī)大排名第*位。從無到有，從小到大，從弱到強，*醫(yī)大走出了一條獨特的可持續(xù)發(fā)展道路。

二、科學(xué)發(fā)展觀是培養(yǎng)人才的戰(zhàn)略指針

科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)以人為本，強調(diào)實現(xiàn)經(jīng)濟社會，全面、協(xié)調(diào)、可持性發(fā)展。高等學(xué)校是培養(yǎng)人才的重要陣地，社會經(jīng)濟的發(fā)展，對人才的要求越來越高。高等學(xué)校只有與時俱進(jìn)，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)教育教學(xué)工作，才能全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。只有堅持用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)人才培養(yǎng)工作，堅持以人為本，堅持人的全面發(fā)展，不斷深化教育教學(xué)改革，才能全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。近些年，全國高校大量擴招，*醫(yī)大堅守“嚴(yán)把學(xué)生質(zhì)量，辦高質(zhì)量的一流醫(yī)科大學(xué)”的信念，不降低分?jǐn)?shù)線和錄取標(biāo)準(zhǔn)，適度擴招，注重質(zhì)量，穩(wěn)定規(guī)模，注重層次，使*醫(yī)大的醫(yī)學(xué)畢業(yè)生質(zhì)量始終保持國內(nèi)前列。為確保教學(xué)質(zhì)量，緊跟科技、教學(xué)發(fā)展，*醫(yī)大不斷加強師資人才建設(shè)，現(xiàn)有中國工程院院士1名，獲南丁格爾獎1人，全國留學(xué)歸國先進(jìn)個人等人才近百名。

三、科學(xué)發(fā)展觀是科研工作的重要指導(dǎo)

科學(xué)發(fā)展觀就是要講發(fā)展，講求科學(xué)的發(fā)展。科學(xué)的發(fā)展，就要從實際出發(fā)，實事求是，求真務(wù)實。*醫(yī)大用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)全校教育科研工作，并使之貫穿于教育科研工作的各個方面。近五年來，承擔(dān)國際項目和國家、省廳級課題項。獲得國家級教學(xué)成果一等獎1項，二等獎*項；獲國家科技進(jìn)步二等獎*項、國家自然科學(xué)二等獎*項、部省級科研成果獎240余項；承擔(dān)國家“97*”項目、“86*”項目、國家自然科學(xué)基金重點項目及國家自然科學(xué)基金資助項目2*0余項。其中，中國人類基因組計劃、實體瘤的細(xì)胞遺傳學(xué)研究、系列性脾保留性手術(shù)的基礎(chǔ)與臨床研究、同種原位心臟移植的實驗和臨床應(yīng)用研究、抗心律失常藥物作用最佳靶點的研究、大骨節(jié)病病因?qū)W研究等研究領(lǐng)域取得突破性進(jìn)展。

經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵范文第3篇

【摘要】 目的 探討道地藥材的屬性及研究對策。方法 文獻(xiàn)分析加理論探討。結(jié)果 道地藥材具有科學(xué)和文化的雙重屬性。結(jié)論 自然科學(xué)與人文科學(xué)的結(jié)合是道地藥材研究的必由之路，與地理標(biāo)志的接軌有利于揭示道地藥材的文化屬性，連續(xù)變異的理念是揭示道地藥材科學(xué)內(nèi)涵的鑰匙。

【關(guān)鍵詞】 道地藥材；地理標(biāo)志；人文科學(xué)；連續(xù)變異

Abstract：Objective To discovery the attributes of Chinese geoherbs and find it’s study strategy. Method Literature analysis and theory model structure. Results Both natural science and literae humaniores are attributes of Geoherbs. Conclusions Natural science combined with literae humaniores is the necessary way to study Geoberbs. The conception of Geographical Indications was favorable to discovery the literae humaniores properties. The theory about continuous variation was the key to found the scientific properties of Chinese Geoherbs. 　Key words：Chinese Geoherbs；Geographical Indications；literae humaniores；continuous variation

道地藥材的理念根植于傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論，來源于生產(chǎn)實踐，它是一項古人評價中藥材質(zhì)量的獨特標(biāo)準(zhǔn)。謝氏[1]指出：“道地藥材就是指在特定自然條件、生態(tài)環(huán)境的地域內(nèi)所產(chǎn)的藥材，且生產(chǎn)較為集中，栽培技術(shù)、采收加工也都有一定的講究，以致較同種藥材在其他地區(qū)所產(chǎn)者品質(zhì)佳、療效好、為世所公認(rèn)而久負(fù)盛名者稱之?！苯陙?，不少學(xué)者就道地性的表現(xiàn)形式及科學(xué)內(nèi)涵、道地藥材的形成機理、道地藥材的質(zhì)量評價及鑒別等問題展開研究和討論，并已取得卓有成效的研究結(jié)果[2-9]。

作為中醫(yī)藥的精髓，藥材的道地性既有來源于歷史和文化的屬性，又涉及到遺傳、環(huán)境及生產(chǎn)實踐等方方面面。筆者從藥材道地性所蘊含的科學(xué)內(nèi)涵和文化屬性相結(jié)合的角度，對其研究對策進(jìn)行探討。

1 道地藥材是自然與人文結(jié)合的典范

作為一個約定俗成的概念，道地藥材的優(yōu)良品質(zhì)，除了中醫(yī)臨床療效外，還包括藥材的外觀性狀、采收加工和貯藏運輸方式，甚至可能也可以包括它的傳播方式、市場口碑等能讓道地藥材增值的任何因素。為此，肖氏[9]根據(jù)中藥系統(tǒng)演進(jìn)的三大動力——遺傳變異、環(huán)境飾變和人文作用(含生產(chǎn)技術(shù)、臨床選擇、文化傳播、市場交通、社會政治等)，及其對道地藥材形成的貢獻(xiàn)大小不一致這一事實，將道地藥材形成模式分為生境主導(dǎo)型、種質(zhì)主導(dǎo)型、技術(shù)主導(dǎo)型、傳媒主導(dǎo)型以及各種多因子關(guān)聯(lián)決定型?？梢?，道地藥材不是個純粹的自然科學(xué)概念，它除了具有自然科學(xué)的屬性，還同時具有它的文化屬性和經(jīng)濟屬性。有學(xué)者將自然科學(xué)與人文科學(xué)比做人類的一雙眼睛，指出它們是認(rèn)識世界的兩大工具。承認(rèn)道地藥材具有人文科學(xué)的成分，就不能完全套用自然科學(xué)的思路和方法研究道地藥材。只有尊重道地藥材這個客觀事實，分清道地藥材這一概念所涵蓋的自然科學(xué)問題和人文科學(xué)的問題，并采用相應(yīng)的手段去研究這些問題和解決這些問題，才能真正認(rèn)清道地藥材的科學(xué)本質(zhì)。

因此，必須要承認(rèn)道地藥材是個已經(jīng)存在的客觀事實，不論其化學(xué)組成的特征是什么，目前藥理藥效學(xué)能否證明其良好療效，也不論其遺傳上的特異性是否被揭示，環(huán)境對道地藥材的影響是什么，它作為一個被廣泛稱譽的地理產(chǎn)品，其經(jīng)濟價值、市場信譽及產(chǎn)品的號召力都已使它成為一個貨真價實的“優(yōu)質(zhì)”產(chǎn)品，既道地藥材的身份無須懷疑。一個道地藥材的產(chǎn)生可能起源于特點產(chǎn)地、特定加工、特定遺傳背景、特定文化背景、特定傳播方式等諸多原因中的一個或多個原因的共同作用，甚至不排除來源于歷史上的一個非常偶然的原因。它成為道地藥材的原因可能會被最終揭示，也可能會永遠(yuǎn)遺失在歷史的長河里，但它作為道地藥材的屬性卻實實在在地留了下來，這個特定的屬性就是它產(chǎn)于某個特定的地方，并被廣泛承認(rèn)具有優(yōu)良的品質(zhì)，而且可以創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟價值。

為此，道地藥材的科學(xué)研究中最重要的就是要尊重科學(xué)研究規(guī)律，不論是使用自然科學(xué)還是人文科學(xué)手段，都應(yīng)尊重學(xué)科本身的要求和規(guī)范，最主要的就是不能用自然科學(xué)的結(jié)果去揭示和懷疑道地藥材的人文科學(xué)內(nèi)涵?？傊?，只有將自然科學(xué)和人文科學(xué)進(jìn)行完美結(jié)合，才能更科學(xué)更客觀地揭示道地藥材的本質(zhì)。

2 與地理標(biāo)志的接軌有利于揭示道地藥材的文化屬性

地理標(biāo)志(Geographical Indications)和原產(chǎn)地命名制度在國外已經(jīng)有100多年的歷史。法國一開始主要利用該制度對其國內(nèi)生產(chǎn)的香檳酒和其他一些酒類進(jìn)行保護。WTO成立后，《與貿(mào)易有關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)協(xié)議》(TRIPs協(xié)議)明確將地理標(biāo)志納入了知識產(chǎn)權(quán)的保護范圍，地理標(biāo)志成了當(dāng)今世界普遍關(guān)注的一項知識產(chǎn)權(quán)。我國自1999年實施地理標(biāo)志產(chǎn)品保護制度以來，已對500多個地理標(biāo)志產(chǎn)品實施保護。2005年7月，國家質(zhì)檢總局新頒布的《地理標(biāo)志產(chǎn)品保護規(guī)定》正式施行。

TRIPs第22條第1款將地理標(biāo)志明確定義為“地理標(biāo)志系指標(biāo)示某商品來源于某成員領(lǐng)域內(nèi)，或來源于該領(lǐng)域中的某一地區(qū)或地方，而該商品的特定質(zhì)量、信譽或其他特征主要與該地理標(biāo)志來源相關(guān)聯(lián)的標(biāo)志”。簡單地說，地理標(biāo)志具有如下特點：①在漢語地理標(biāo)志通常的結(jié)構(gòu)是“地理名稱＋商品名稱”，如紹興黃酒、鎮(zhèn)江香醋、(河南)道口燒雞、(遼寧)盤錦大米等；②結(jié)構(gòu)中的地理名稱具有真實性，能夠說明所標(biāo)示商品或服務(wù)的真實原產(chǎn)地；③地理標(biāo)志所表示的商品或服務(wù)具有獨特的品質(zhì)、聲譽或其他特征；④地理標(biāo)志與其所標(biāo)示商品、服務(wù)的質(zhì)量、聲譽或其他特征之間存在密切聯(lián)系。這是地理標(biāo)志的最本質(zhì)特征。一個普通的地理產(chǎn)品名稱之所以能夠發(fā)展為地理標(biāo)志，關(guān)鍵是因為商品的質(zhì)量、聲譽或其他特征與該原產(chǎn)地內(nèi)的特殊的自然環(huán)境以及人為因素有密切關(guān)系。這里的自然因素是指該地域所具有的特殊的地理環(huán)境、氣候、土壤、水質(zhì)、物種等；這里的人為因素通常是指獨特的傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝、配方、秘訣等。如新疆葡萄、西湖龍井茶等，都是當(dāng)?shù)鬲氂械牡孛病夂?、土壤、植物等自然生態(tài)環(huán)境，加上千百年來獨具特色的采制工藝，形成其獨特的品質(zhì)特征。

分析地理標(biāo)志的特征，有助于我們認(rèn)識道地藥材與地理標(biāo)志的關(guān)系。從形式上看，不少道地藥材在藥名前多冠以地名，以示其道地產(chǎn)區(qū)。如西寧大黃、寧夏枸杞、川貝母、川芍、秦艽、遼五味、關(guān)防風(fēng)、懷地黃、密銀花、亳、宣木瓜、杭白芷、浙玄參、江枳殼、蘇薄荷、茅蒼術(shù)、建澤瀉、廣陳皮、泰和烏雞、阿膠、代赭石等[1]，這一點與地理標(biāo)志有異曲同工之妙。更重要的是，地理標(biāo)志協(xié)議強調(diào)產(chǎn)品原產(chǎn)于某一地域，且其主要品質(zhì)、聲譽或其他特征與該地理原產(chǎn)地密切相關(guān)，這一點與道地藥材完全一致。中藥道地藥材從選種、育苗、栽培、收獲到加工成品，無不是當(dāng)?shù)厝嗣駭?shù)百年來辛勤的充滿智慧的勞動與自然環(huán)境的完美結(jié)合，因此，其藥材優(yōu)良品質(zhì)在很大程度上可以說就是“天、藥、人合一的作品”，即道地藥材是自然的恩賜與特定地域人民聰慧大腦完美結(jié)合的產(chǎn)物。由此可見，道地藥材的內(nèi)涵里包括地理標(biāo)志所要求的所有本質(zhì)特征，即道地藥材是一類典型的地理標(biāo)志產(chǎn)品。

地理標(biāo)志作為知識產(chǎn)權(quán)的一種，是一種無形的財產(chǎn)權(quán)，其具有的巨大的經(jīng)濟價值，體現(xiàn)為促成該商品具有某種獨特的品質(zhì)、聲譽或其他特征的人的智力成果。與一般產(chǎn)品相比，地理標(biāo)志產(chǎn)品是具有高質(zhì)量、高知名度、高附加值的產(chǎn)品。同時，地理標(biāo)志與其標(biāo)示的商品或服務(wù)的質(zhì)量密切相關(guān)，它具有區(qū)別于其他同類產(chǎn)品的功能?？梢?，將道地藥材的概念與被世界廣泛理解并接受的地理標(biāo)志和地理標(biāo)志產(chǎn)品的概念接軌，不但有利于提醒人們重視道地藥材的文化屬性，還可以借鑒國際上地理標(biāo)志產(chǎn)品研究的理論體系及思路方法，來研究和闡述道地藥材的科學(xué)內(nèi)涵。同時，利用地理標(biāo)志產(chǎn)品保護制度，通過地理標(biāo)志產(chǎn)品命名及其控制手段，確定道地藥材生產(chǎn)條件和生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，保證藥材的質(zhì)量和特色，不僅有利于保護中藥道地藥材的文化精髓，促進(jìn)道地藥材研究和發(fā)展，也是道地藥材走向國際化的必由之路。近年來，已有不少中藥申請了地理標(biāo)志，長白山人參、長白山的“中國林蛙”油、云南的“文山三七”等，為中藥道地藥材地理標(biāo)志的推行積累了經(jīng)驗。

3 連續(xù)變異的理念是揭示道地藥材科學(xué)屬性的鑰匙

越來越多有關(guān)種內(nèi)變異的研究表明，種內(nèi)變異對中藥材表型性狀、遺傳變異及質(zhì)量變異有巨大影響[10-16]。如中藥中所含化學(xué)成分是道地性的物質(zhì)基礎(chǔ)，但不同產(chǎn)地同種中藥材中的同一個化學(xué)成分或有或無，或多或少，甚至存在數(shù)量級的差別，如甘草、龍膽、烏頭、黃芪、大黃、麻黃等[6，17]，有時種內(nèi)化學(xué)成分變異會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過種間的變異，如蒼術(shù)、關(guān)蒼術(shù)[13-16]。對此，黃氏等[2]指出，道地藥材包含的遺傳變異越多，產(chǎn)生外部形態(tài)、組織結(jié)構(gòu)及化學(xué)組成差異的基礎(chǔ)越厚，其居群間的分化越深，這種分化又會隨著居群地理分布范圍的加大，表現(xiàn)為“地理宗”的分化，當(dāng)“地理宗”間出現(xiàn)進(jìn)一步趨異時就可能導(dǎo)致新種的形成。而道地藥材在生物學(xué)上就是指某一物種的特定居群，是由一定的土壤、光熱及陰濕等生境所決定的，有著比較穩(wěn)定的邊界，是一個比較穩(wěn)定的“地方居群”(loca1 popu1ation)，是在特定的空間和時間里生活著的自然的或人為的同種個體群，即道地藥材的生物內(nèi)涵是同種異地。

而作為一個種下的特定居群，道地藥材與非道地藥材居群之間存在著一系列的過渡性和模糊性。肖氏等[7]指出，中藥的優(yōu)劣是源于種內(nèi)居群的連續(xù)變異，道地藥材與非道地藥材間既連續(xù)又間斷，是量變、漸變。道地藥材本身的模糊性與質(zhì)量評價工作的明晰性、品質(zhì)變異的復(fù)雜多樣性與品質(zhì)評價等級的階層正是道地藥材質(zhì)量評價產(chǎn)生困惑的根本原因。黃氏[18]進(jìn)一步分析了道地藥材的分子機理和遺傳本質(zhì)，指出“道地性”所表現(xiàn)出來的連續(xù)性，如性狀特征、次生代謝產(chǎn)物等的連續(xù)性是多基因控制的結(jié)果，即“道地性”是多基因性狀，表現(xiàn)為連續(xù)變異。并指出道地藥材性狀變異、化學(xué)成分變異所呈現(xiàn)出連續(xù)變異的特點，是其長期進(jìn)化過程中適應(yīng)地理環(huán)境的連續(xù)變異的結(jié)果。

轉(zhuǎn)貼于

針對多基因的表達(dá)容易受環(huán)境影響，以及環(huán)境連續(xù)變異的特點，道地藥材研究中應(yīng)高度重視尺度效應(yīng)(包括遺傳學(xué)尺度、生態(tài)學(xué)的尺度及由此引起的藥材質(zhì)量變異的尺度)對研究結(jié)果的影響。同時，只有借鑒數(shù)量統(tǒng)計學(xué)的理論和方法，利用頻率、均數(shù)、方差等統(tǒng)計學(xué)指標(biāo)，同時，配合適當(dāng)?shù)亩嘧兞糠治鍪侄位蚰：C合評判手段，對道地藥材質(zhì)量進(jìn)行綜合評價，并在居群水平上研究遺傳與環(huán)境的交互作用，才能充分認(rèn)識道地藥材居群內(nèi)和居群間(組內(nèi)和和組間)的連續(xù)變異，并最終揭示道地藥材的品質(zhì)特征和生物學(xué)本質(zhì)。郭氏等[19]針對蒼術(shù)種內(nèi)的連續(xù)變異，利用單株取樣大量的方法，結(jié)合均數(shù)分析、方差分析、主成分分析、聚類分析等統(tǒng)計方法，揭示了蒼術(shù)道地藥材揮發(fā)油組分的特征，即總揮發(fā)油含量顯著低，其歸一化百分含量大于1%的組分?jǐn)?shù)目顯著高，蒼術(shù)酮加蒼術(shù)素的含量極其顯著高，而茅術(shù)醇加β-桉葉醇的含量極其顯著低，蒼術(shù)道地性在揮發(fā)油組分中的表現(xiàn)主要為蒼術(shù)酮、茅術(shù)醇、β-桉葉醇及蒼術(shù)素呈現(xiàn)出的一種特定配比關(guān)系。作者同時采用居群遺傳結(jié)構(gòu)的分析，通過隨機擴增多態(tài)性(RAPD)方法，證實茅山蒼術(shù)在長期適應(yīng)環(huán)境的過程中，已經(jīng)發(fā)生遺傳分化。類似研究，為道地藥材的居群生物學(xué)研究探索了方法。

總之，道地藥材的優(yōu)質(zhì)性具有連續(xù)性、相對性和模糊性，它只是個量的概念，表現(xiàn)為適度的含量，特定的配比等，而非質(zhì)的差別。連續(xù)變異作為遺傳與環(huán)境交互作用的表現(xiàn)形式和必然結(jié)果，在某個特定的域值表現(xiàn)為藥材的“道地性”，因此，連續(xù)變異的研究必將成為揭示道地藥材生物學(xué)本質(zhì)的一把金鑰匙。

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經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵范文第4篇

【關(guān)鍵詞】理論探索 信息資源 轉(zhuǎn)型

【中圖分類號】G20 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）08-0198-02

一 軟件介紹

信息資源，作為一個涉及企業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營活動過程中所產(chǎn)生、獲取、處理、存儲、傳輸和使用的一切信息資源，貫穿于企業(yè)管理的全過程，改變了社會生產(chǎn)方式并提高了人民的生活水平，信息資源廣泛存在于經(jīng)濟、社會各個領(lǐng)域。它的開發(fā)和利用是整個信息化體系的核心內(nèi)容，是各種事物形態(tài)、內(nèi)在規(guī)律和其他事物聯(lián)系等各種條件、關(guān)系的反映。隨著社會的不斷發(fā)展，信息資源對國家和民族的發(fā)展，對人們工作、生活至關(guān)重要，成為國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要戰(zhàn)略資源。

二 信息資源的科學(xué)內(nèi)涵和基本特征

狹義的信息資源，指信息本身或信息內(nèi)容，即經(jīng)過加工處理，并對決策有用的數(shù)據(jù)。開發(fā)利用信息資源的目的是充分發(fā)揮信息的效用，實現(xiàn)信息的價值。

廣義的信息資源，指信息活動中各種要素的總稱?！耙亍卑ㄐ畔ⅰ⑿畔⒓夹g(shù)以及相應(yīng)的設(shè)備、資金和人等。

信息資源與自然資源、物質(zhì)資源相比，具有以下特點：

1.能夠重復(fù)使用，其價值在使用中得到體現(xiàn)

在現(xiàn)代的信息資源中，如我們常說的網(wǎng)絡(luò)、電視等，可以重復(fù)使用，從中可以得到很多有價值的信息。通過網(wǎng)絡(luò)我們可以得到很多想知道的信息，也可以把我們想傳達(dá)的信息發(fā)到網(wǎng)絡(luò)上去，供他人參考。信息與能源、材料并列為當(dāng)今世界三大資源。信息資源影響著社會，激勵人的積極性，并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的動力。在人類和地球存在的無限時間和無限空間內(nèi)，生成了海量的物質(zhì)、能量和信息。在有限的時間和空間內(nèi)的人們，在消耗了大量的物資和能源的同時也生成了大量的信息，以良好的經(jīng)濟和社會發(fā)展的戰(zhàn)略高度積極推進(jìn)信息資源的開發(fā)與轉(zhuǎn)化。

2.傳染性

當(dāng)今社會，各類媒體信息資源廣泛傳播，對社會產(chǎn)生了深刻的影響，對社會的每個成員都起到了滲透作用。在信息資源的繼續(xù)傳播過程中，價值是信息資源繼續(xù)實現(xiàn)的過程?？陀^存在的信息通過人的智慧加工以后，將其轉(zhuǎn)換成圖形、文字、語言、代碼等可接受的形式進(jìn)行傳輸。在發(fā)達(dá)國家，信息傳播已占據(jù)很大部分，有的甚至已將信息資源列為國家的重要標(biāo)志。

3.自然增長

隨著信息資源不斷的開發(fā)和利用，它可能會自然增加。信息資源在開發(fā)和利用的持續(xù)過程中不斷豐富和發(fā)展。人們一般只把注意力放在信息資源的利用上，但更應(yīng)該把注意力放在研究和開發(fā)信息資源上。在現(xiàn)代信息社會中，信息資源的探索與發(fā)展水平和強度隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，信息資源將成為一個社會進(jìn)步的象征，甚至成為一個重要的衡量尺度。

4.一體化

信息資源反映了社會生產(chǎn)力和任何類型的信息資源，如對校園進(jìn)行信息資源一體化，通過對信息的產(chǎn)生、管理、使用、挖掘等流程的分析，掌握信息的生存周期，這樣就可以明確各系統(tǒng)的聯(lián)系和從屬關(guān)系，科學(xué)合理地分配各系統(tǒng)的功能和處理范圍，理清設(shè)計思路，做出科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計。具體實現(xiàn)時，我們按照確定目標(biāo)、方案規(guī)劃、系統(tǒng)功能結(jié)構(gòu)與信息流程設(shè)計以及建設(shè)步驟四方面來操作。

三 經(jīng)濟和社會價值

1.信息資源是走新型工業(yè)化道路的重要引領(lǐng)力量

在當(dāng)今信息化過程中，我們可以充分發(fā)揮和利用信息資源優(yōu)勢，走一條以信息化帶動工業(yè)化、以工業(yè)化促進(jìn)信息化的新型工業(yè)化道路，這條新型工業(yè)化道路，充分發(fā)揮信息資源的價值功能是首要環(huán)節(jié)，對促進(jìn)信息資源的價值轉(zhuǎn)化很有幫助，使各個方面的生產(chǎn)力發(fā)展都寄托高效、暢通、靈敏的信息資源，從而產(chǎn)生更大效益。在充分利用和發(fā)揮信息資源的經(jīng)濟價值方面，我國與發(fā)達(dá)國家之間還有很大的差距。這可以從兩個方面加以說明：一方面，我國經(jīng)濟發(fā)展在寄托和利用現(xiàn)代信息資源方面還存在著薄弱環(huán)節(jié)；另一方面，信息資源尤其是現(xiàn)代高科技信息資源的轉(zhuǎn)化工作在我國還有相當(dāng)大的空間與潛力。若想更深入地發(fā)掘信息資源的價值潛力，充分拓展信息資源的價值轉(zhuǎn)化空間，我國的當(dāng)務(wù)之急是走新型工業(yè)化道路，以提升我國社會生產(chǎn)力水平。

2.信息資源的生產(chǎn)變化：走向現(xiàn)代市場是社會生產(chǎn)方式的一個重要推動力

生產(chǎn)關(guān)系使信息資源對社會生產(chǎn)力的價值有促進(jìn)作用。然而社會生產(chǎn)力是否能充分地利用和吸收信息資源，歸根結(jié)底是生產(chǎn)關(guān)系是否擁有吸收、轉(zhuǎn)化信息資源價值的空間和能力的結(jié)果。在自然經(jīng)濟條件下，生產(chǎn)關(guān)系狹窄，信息渠道不通暢，加之信息資源的形成與作用，這是造成生產(chǎn)力水平低下、經(jīng)濟發(fā)展緩慢的重要原因。在當(dāng)今社會，信息傳播渠道的不斷暢通以及信息資源價值轉(zhuǎn)化力度的不斷加大，是與生產(chǎn)關(guān)系對社會生產(chǎn)力的促進(jìn)作用緊密聯(lián)系在一起的。

中國市場經(jīng)濟的進(jìn)程，世界信息革命，清楚地反映了信息轉(zhuǎn)換資源的生產(chǎn)過程。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)，我們可以利用很多信息進(jìn)行使用、溝通，用信息資源改變我們的生產(chǎn)方式，提高市場的生產(chǎn)關(guān)系、社會層面。信息資源將推動中國市場化改革任務(wù)，是促進(jìn)工業(yè)革命的必然之路。

3.信息社會發(fā)展資源：提高質(zhì)量，成為促進(jìn)社會進(jìn)步的重要精神力量

信息資源的作用，對人的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。在現(xiàn)代社會，人的全面發(fā)展的理想模式，成為一個可行的方法，使人們能夠快速于傳統(tǒng)的社會，一個重要原因是快速增長的經(jīng)濟和社會信息形成一個范圍廣泛的信息資源。在這里，無論是自然科學(xué)信息資源，還是人文與社會科學(xué)信息資源，還是傳播科學(xué)信息資源的轉(zhuǎn)化，在人類視覺方面都起到了交互作用，增強了人們對科學(xué)意識和科學(xué)精神的認(rèn)識，增強了人們對客觀世界的認(rèn)知和創(chuàng)造客觀世界的能力。人文與社會科學(xué)信息資源、通信、變換，人們站在更高的角度認(rèn)識世界和改造世界，那么也提高了人們向更高層次奮斗，并不斷認(rèn)識和創(chuàng)造社會的能力?，F(xiàn)代社會，由于各種媒體信息的加大，各種媒體信息迅速發(fā)展，使得信息資源更加廣泛和深入，提高人的動力和源泉。

在以提高人的素質(zhì)并促進(jìn)經(jīng)濟社會發(fā)展的過程中，日益廣泛的信息資源承負(fù)著不可替代的作用。從某種意義上說，信息資源如此的被重視，社會頻繁地利用信息資源，直接決定著現(xiàn)代人的素質(zhì)提升目標(biāo)，成為判斷社會是否全面發(fā)展的重要依據(jù)。因此，改造社會的信息資源價值，是社會的一個重要發(fā)展戰(zhàn)略。

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經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵范文第5篇

通過較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí),我認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀之于當(dāng)代大學(xué)生的意義有二點：

一是科學(xué)發(fā)展觀是作為我黨在現(xiàn)代化建設(shè)關(guān)鍵時期總結(jié)過去20多年的教訓(xùn)和經(jīng)驗提出來的，是建設(shè)小康社會的迫切要求，事關(guān)國家興衰，作為民族和社會的中堅——當(dāng)代大學(xué)生理應(yīng)掌握這一理念，把自身的和諧健康發(fā)展與國家的命運緊密的結(jié)合起來；

二是科學(xué)發(fā)展觀中蘊含的世界觀、方法論同樣是指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)成長的有力武器，可以使我們?nèi)娴膶徱曌约?，彌補缺陷，克服弱點，發(fā)揚優(yōu)點，把自己塑造成為：“具有高度的社會責(zé)任心、過硬的社會競爭力以及國際競爭力、個性與人格得到健全發(fā)展的高素質(zhì)創(chuàng)新人才”。

我覺得對科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí),能夠提高我們大學(xué)生的覺悟,指導(dǎo)我們大學(xué)生進(jìn)行自身建設(shè)。

第一,科學(xué)發(fā)展關(guān)可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個富有社會責(zé)任感的人?？茖W(xué)發(fā)展觀是辯證的發(fā)展觀，辯證的發(fā)展觀是全面的發(fā)展觀、是對立統(tǒng)一的發(fā)展觀，這就要求我們把個人發(fā)展與國家社會發(fā)展統(tǒng)一起來，把個人的發(fā)展置于國家社會發(fā)展的大背景下，在個人發(fā)展的同時，強調(diào)對國家和社會的奉獻(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)是以人以本，我們重視每個公民自由而全面的發(fā)展，同時也強調(diào)每一個人的發(fā)展是其他人發(fā)展的前提，因此要做到個人價值與社會價值的有機結(jié)合。世紀(jì)偉人dxp同志一生奮斗，全身心的投入到我國社會主義革命與現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，他的一句深情名言“我是中國人民的兒子，我深深地愛著我的祖國和人民”道出了有志于國家強盛人民幸福人士的心聲。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，當(dāng)代大學(xué)生要克服極端的個人主義，更多地為他人著想，滿懷激情地投入學(xué)習(xí)中去，投入到現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中去，在奉獻(xiàn)社會的同時實現(xiàn)自身的價值。

第二,科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個知識結(jié)構(gòu)完善的人.科學(xué)發(fā)展觀要求我們?nèi)?、協(xié)調(diào)的發(fā)展自己，要求我們有一個完善的知識結(jié)構(gòu)。完善的知識結(jié)構(gòu)有利于我們?nèi)娴奶岣咦陨淼乃刭|(zhì)，有利于全面的發(fā)展我們的綜合能力.目前，存在的重理輕文、重技術(shù)輕人文的偏向亟需糾正。其他學(xué)科學(xué)的再好，沒有世界觀和人文素養(yǎng)還是不夠的。由此觀之，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該在掌握好專業(yè)基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，廣泛的涉獵其他學(xué)科，以豐富知識、提高能力，做一個全面協(xié)調(diào)發(fā)展的人。

第三,科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個人格健全的人.?？茖W(xué)發(fā)展觀不僅要求當(dāng)代大學(xué)生取得學(xué)業(yè)的成功，而且要求其人格健全，做一個身心都健康的人。人格健全就是指個人的所想、所說、所做都是協(xié)調(diào)一致的。當(dāng)代大學(xué)生要以高度的自覺自律精神培養(yǎng)自己的集體主義感、敬業(yè)奉獻(xiàn)和誠實信用品質(zhì)、強烈的社會責(zé)任感和歷史使命感，擯棄自我中心、功利主義、虛偽欺詐、懶散依賴等不良人格品質(zhì)；并且用自己優(yōu)良的人格品質(zhì)感染他人，教育他人，創(chuàng)造良好的成長環(huán)境。做到言行一致，意志堅定。遇到挫折不氣餒，愈挫愈奮；成功時不驕傲，謙虛謹(jǐn)慎；別人有困難時，樂于幫扶；遵規(guī)守約，積極向上。講求合作團結(jié)，不斷超越自我，實現(xiàn)同學(xué)間競爭求勝求發(fā)展的“雙贏”。

通過全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀于當(dāng)代大學(xué)生自身成長，可以有效的實現(xiàn)做學(xué)問與做人、理論思想與社會實踐、寬廣知識和較強能力、技術(shù)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)、健康身體與心理等有機結(jié)合，實現(xiàn)自身和諧健康的成長，成為“理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國的人；成為追求真理、勇于創(chuàng)新的人；成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人；成為視野開闊、胸懷寬廣的人；成為知行統(tǒng)一、腳踏實地的人。

20__年3月20日下午，支部開展了深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動，通過學(xué)習(xí)我更加深刻的了解了科學(xué)發(fā)展觀的涵義。即堅持“以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的要求推進(jìn)各項事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論。

科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、思想、dxp理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，是中國化的最新成果，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中，用科學(xué)發(fā)展觀這一理論來武裝全黨特別是黨員干部，既是深入推進(jìn)改革開放、推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展、促進(jìn)社會和諧的必然要求，又是提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性的必然要求，也是新形勢下推動高等教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展的必然要求。

高校是培養(yǎng)中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的重要陣地，科技創(chuàng)新的重要源頭和經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐。高校能不能科學(xué)發(fā)展，直接關(guān)系到科教興國、人才強國戰(zhàn)略的實施效果，直接關(guān)系到國家能否又好又快發(fā)展。深入學(xué)習(xí)全 面領(lǐng)會科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)和根本要求，積極實踐科學(xué)發(fā)展觀，對于全面加強黨的建設(shè)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，增強科技創(chuàng)新和服務(wù)社會能力，著力構(gòu)建和諧校園，全面實現(xiàn)學(xué)院“十一五”規(guī)劃確定的奮斗目標(biāo)，努力建設(shè)人民滿意的應(yīng)用型本科高校，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

高校深入落實科學(xué)發(fā)展觀，需要在解放思想中轉(zhuǎn)變觀念，更新思路，真抓實干，破解難題，實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、率先發(fā)展。

高校深入落實科學(xué)發(fā)展觀的前提條件，是解放思想，開拓創(chuàng)新。在當(dāng)前新形勢下，我們面臨的機遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有。經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這四個“深刻”要求高校落實科學(xué)發(fā)展觀必須解放思想，開拓創(chuàng)新。解放思想是高校發(fā)展的永恒主題。思想解放的空間決定高校發(fā)展的空間；思考問題的高度，決定高校發(fā)展的程度。開拓創(chuàng)新作為一種思維模式，一種精神狀態(tài)，一種行為方式，就是要善于超前思考，敢于標(biāo)新立異，通過探索規(guī)律、遵循規(guī)律、運用規(guī)律，把握發(fā)展的主動權(quán)，激活發(fā)展的新動力，步入發(fā)展的新境界，收獲發(fā)展的新成果。實踐證明，主動和被動是不一樣的，沖和等是不一樣的，創(chuàng)和靠是不一樣的。我們要轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，不斷開闊視野，創(chuàng)新思路，在創(chuàng)新觀念中搶抓機遇，在擺脫束縛中闖出新路，在開拓進(jìn)取中脫穎而出。

高校深入落實科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)核心，是樹立以人為本的教育理念。高校根本任務(wù)是培養(yǎng)人才，毫無疑義，高校要把以人為本作為最高教育理念。樹立以人為本的教育理念就是以人為中心，突出人的發(fā)展。人的發(fā)展是最根本的，以人為本是對人性的不斷喚醒和尊重?，F(xiàn)代教育邏輯支點的核心是不斷提升人的自身建設(shè)水準(zhǔn)，以人為本是現(xiàn)代教育的思維原點和價值理想。真正的教育是以人為本的教育，讓人體驗美好，體驗崇高，體驗快樂，體驗成功，培養(yǎng)積極的人生態(tài)度，鮮明的價值判斷，豐富的思想體系。

高校發(fā)展要致力于質(zhì)量提高。質(zhì)量是高校立身之本，育人是高校的首要責(zé)任。社會對高校的評價，學(xué)生對高校的選擇，市場對高校的競爭，歸根到底取決于育人的質(zhì)量。高校的榮譽、地位，最終要由質(zhì)量來決定。擴大規(guī)模是發(fā)展，提高質(zhì)量更是發(fā)展。必須視質(zhì)量為生命，視質(zhì)量為前途，確保教學(xué)工作的中心地位，教學(xué)改革的核心地位，教學(xué)質(zhì)量的首要地位和教學(xué)投入的優(yōu)先地位。