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傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)范文第1篇

中華文明上下5000年，中國(guó)傳統(tǒng)文化更是博大精深。在我國(guó)民族長(zhǎng)期發(fā)展的歷史進(jìn)程中，它凝聚了民族歷史上先進(jìn)思想文化、理念、意識(shí)形態(tài)等作用積淀下表象特征，以獨(dú)立于世的客體形式存在。設(shè)計(jì)師若能將我國(guó)傳統(tǒng)文化元素有效融入到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上體現(xiàn)出多民族、多元化的景觀特點(diǎn)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化元素傳遞信息的效果，讓園林景觀彰顯出民族、地域、空間、時(shí)代感，讓全民深切體會(huì)到中華民族的時(shí)代精神與力量，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族歸屬感。這樣中國(guó)傳統(tǒng)元素便可以得到有效傳承，并在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中產(chǎn)生積極影響。鑒于以上原因，中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)之間有一種互相補(bǔ)充，共同進(jìn)步和發(fā)展的良好關(guān)系。

2中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

作為文明古國(guó)，傳統(tǒng)元素是歷史文化傳承的重要組成部分。近年來(lái)，依托我國(guó)豐富的文化資源與歷史底蘊(yùn)，在園林設(shè)計(jì)過(guò)程中，將我國(guó)傳統(tǒng)文化有效融入現(xiàn)代創(chuàng)意中，設(shè)計(jì)師更是打破常規(guī)，依托現(xiàn)代鋼筋鐵骨的建筑材料，揉入溫情脈脈的古代園林建筑風(fēng)格，將一些民族傳統(tǒng)的古典元素點(diǎn)綴在園林設(shè)計(jì)中，將歷史的風(fēng)韻與現(xiàn)代的文明融會(huì)貫通，更好地表達(dá)了典雅妙趣，感受時(shí)光的洗禮。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)新的包裝與運(yùn)用下，將現(xiàn)代園林朝氣蓬勃、歷久彌新的魅力展現(xiàn)給世人，達(dá)到整體之上，中府和諧的統(tǒng)一境界。

2.1天人合一的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用

中國(guó)自古就有“天人合一”的哲學(xué)思想，這種思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中起著舉足輕重的作用。中國(guó)古建筑是從中國(guó)自然環(huán)境和中國(guó)傳統(tǒng)文化形態(tài)中自然成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的，其核心的思想就是“天人合一”的建筑居住環(huán)境。天人合一并不單指人與自然的簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)關(guān)系，更涵蓋了人類(lèi)在自然環(huán)境的適應(yīng)和改造的過(guò)程中，形成的相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展的對(duì)應(yīng)關(guān)系。它所展現(xiàn)的是自然與精神的統(tǒng)一，例如，蘇州園林，因勢(shì)利導(dǎo)創(chuàng)造出“巧奪天工”的山水園林。在現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)中，世博會(huì)中國(guó)館外形設(shè)計(jì)就結(jié)合了傳統(tǒng)歇山式造型元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮，建筑的外觀儼然是一派“風(fēng)吹麥浪”的動(dòng)感旋律。配合室外園林景觀設(shè)計(jì)，它營(yíng)造了濃郁的中國(guó)風(fēng)情，加入了紅色的故宮城墻，老北京的胡同元素，剪紙文化及溪流等鮮明的中國(guó)元素。這種濃郁的中國(guó)風(fēng)體現(xiàn)了自然山岳構(gòu)成規(guī)律，為此，在設(shè)計(jì)中，不管以什么樣的形式來(lái)建造，最終都能突出現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的峰、巒、懸、谷、峭壁等宛如天開(kāi)的自然景觀，充分體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)元素的自然色彩。

2.2打造具有本土地域特色的園林景觀，彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)元素

俗話(huà)說(shuō)得好：“一方水土養(yǎng)育一方人”，這充分說(shuō)明了中國(guó)文化的地域性特點(diǎn)。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，不同城市逐步形成了具有地域特色的民俗習(xí)慣以及文化底蘊(yùn)，而這種地域文化的特征被廣泛應(yīng)用到園林景觀的設(shè)計(jì)中?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，要充分尊重地域文化的特色，根據(jù)不同文化景觀的要求，設(shè)計(jì)不同的格局，增強(qiáng)園林的可觀賞性，促進(jìn)地域文化特色的不斷更新與創(chuàng)造。讓園林景觀顯得更加獨(dú)特，讓園林景觀更好地搭配實(shí)現(xiàn)地域性的整體景觀美。

3結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)范文第2篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；審美原則；契合之處；傳承

我國(guó)歷史悠久，傳統(tǒng)文化集中詮釋了中國(guó)人對(duì)自身及自然的審美認(rèn)知，因此，在景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)追求民族特色文化與現(xiàn)代文化、功能性的全方位結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)理念的擴(kuò)展。

1.中國(guó)傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)理念概述

在園林景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，東方園林與西方園林有著很大的不同，西方園林景觀設(shè)計(jì)以幾何形式的和諧拼湊為宗旨，在中軸線(xiàn)的基礎(chǔ)上將幾何圖形加以融合，體現(xiàn)一種對(duì)稱(chēng)、規(guī)則的和諧之美。東方園林景觀設(shè)計(jì)重視自然之美，利用曲線(xiàn)、自然基線(xiàn)實(shí)現(xiàn)景觀的自然組合，從而使景觀達(dá)到與自然環(huán)境的融合統(tǒng)一。而我國(guó)古代園林景觀設(shè)計(jì)中，較多元素受到歷史文化、等人文領(lǐng)域的影響，現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素已經(jīng)被賦予了很多特有的寓意，成為一種鮮明的民族符號(hào)。

2.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

古代園林設(shè)計(jì)是由傳統(tǒng)文化指導(dǎo)構(gòu)建的，其與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)并非對(duì)立的兩個(gè)概念，客觀而言，兩者是不同時(shí)代的事物。在我國(guó)，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文化積淀與現(xiàn)代生活方式、西方設(shè)計(jì)理念結(jié)合的產(chǎn)物，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)師要借鑒古代園林設(shè)計(jì)、西方設(shè)計(jì)理念中的先進(jìn)理念，傳承和發(fā)展民族特色文化。

3.中國(guó)傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)理念融合

在具體的設(shè)計(jì)操作中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該在建筑布局以及園林雕塑藝術(shù)的使用上遵循因地制宜的設(shè)計(jì)思路，運(yùn)用花卉、樹(shù)木等植被來(lái)對(duì)景觀局部進(jìn)行點(diǎn)綴，從而使整體景觀呈現(xiàn)濃厚的東方韻味。而在造景的過(guò)程中，必然要考慮現(xiàn)有的自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)造景與自然景觀的和諧布局，凸顯景觀主題，從而構(gòu)造一幅富有民族情趣與現(xiàn)代美感兼具的優(yōu)美畫(huà)卷。

如奧林匹克公園中心區(qū)下沉庭院中，計(jì)師以“鐘”、“磬”、“鼓”、“蕭”等特有的民族元素象征“禮樂(lè)”文化，禮樂(lè)文化是我國(guó)古代特有的一種迎客慶典習(xí)俗，與奧林匹克公園迎客的理念不謀而合。整個(gè)景觀的設(shè)計(jì)理念運(yùn)用現(xiàn)代景觀手法和傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

3.2中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)色彩表達(dá)與現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的融合

中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)注重自然環(huán)境與景觀的完美融合，色彩作為對(duì)人視覺(jué)感受沖擊最為強(qiáng)烈的因素，必然是在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用上不可或缺的一部分，園林景觀的色彩設(shè)計(jì)要考慮季節(jié)與氣候變化。氣候變化的過(guò)程中，要求各種植被與景觀的和諧性不可被破壞，能夠呈現(xiàn)不同的季相特征。

在萬(wàn)科第五園的景觀設(shè)計(jì)中，植物色彩大多使用綠色，杜絕大量色葉植物使用，使整個(gè)景觀的色彩更為純凈，從而保留了景觀整體的自然色彩，而天空與建筑整體色彩遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)了自然和諧的中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格。

3.3結(jié)合新材料、新技術(shù)進(jìn)行輔助

隨著技術(shù)的不斷革新，現(xiàn)代園林中的新材料應(yīng)用已經(jīng)不可或缺，在傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用中，除了磚瓦、天然石料以外，為配合意境的制造，新材料有時(shí)可以起到較好的效果，當(dāng)下在設(shè)計(jì)上一般采用陶瓷透水磚、金屬材料、納米材料等新材料。?；u、陶瓷錦磚這些陶瓷材料在景觀設(shè)計(jì)上能夠凸顯設(shè)計(jì)的古樸韻味，又能夠非常好的配合視覺(jué)效果的凸顯。

以深圳太古城花園的設(shè)計(jì)為例。在景觀設(shè)計(jì)上大量使用了玻璃、方鋼、不銹鋼、花崗巖等現(xiàn)代建筑裝飾材料，并利用這些新材料來(lái)塑造中國(guó)園林圖案，以此表現(xiàn)自然古樸的中式風(fēng)韻，在小區(qū)入口處的玻璃跌水假山，以通透的綠玻層層疊加，配合隱藏的燈光設(shè)備，表達(dá)出傳統(tǒng)的中式假山景觀。太古城花園利用新材料對(duì)傳統(tǒng)民族圖案進(jìn)行加工，運(yùn)用在架空層門(mén)框上的中式窗花圖案，在大尺度的冰裂窗格中利用鋼絲進(jìn)行不同方向填充，形成虛實(shí)對(duì)比，豐富了原有圖案變化。地面鋪裝的碎拼圖案，則通過(guò)演繹變形及對(duì)花崗巖毛面拉絲的材料處理，形成不同的圖案紋理，演繹出梅花三弄、玉樓春曉、陽(yáng)春白雪等景觀意境。

傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)范文第3篇

1．1不同地域文化下的園林藝術(shù)

我國(guó)的北方園林與南方園林都有著豐富的景觀資源，對(duì)比兩處園林，都不乏耗資巨大，心思巧妙的傳世佳作，然而，兩個(gè)園林在地域文化內(nèi)涵上卻不盡相同，由此也影響到了藝術(shù)風(fēng)格的呈現(xiàn)。北方園林以皇家園林為主，深受帝王文化影響。其布局嚴(yán)謹(jǐn)，多為前朝后寢，即宮殿的布局是園林處于宮殿的后部或側(cè)位，如故宮的御花園;居家住宅是住宅在前、花園在后，如恭王府花園。景物的配搭強(qiáng)調(diào)軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)，規(guī)模雄偉宏大、建筑主體突出。色彩輝煌華麗，紅黃墻、琉璃瓦配上雕梁畫(huà)棟，很好的體現(xiàn)富貴雍容的特色。南方園林，多為私家園林。與北方園林相比，南方園林因?yàn)?ldquo;天高皇帝遠(yuǎn)”，所以更“接地氣”，它比北方園林文化更充分展示自我人格的追求以及對(duì)人生哲理的感悟。園林的布局瀟灑活潑，廳堂自由安排，結(jié)構(gòu)不拘定式，亭臺(tái)水榭，宛轉(zhuǎn)其間，規(guī)模雖不及北方的氣勢(shì)宏大，但善于以小見(jiàn)大，景物安排曲折幽深，色彩淡雅明媚，建筑樸素，富書(shū)卷氣。如蘇州的拙政園、留園等?？傮w來(lái)說(shuō)，北方園林沉穩(wěn)大氣，南方園林明秀典雅。

1．2儒釋道文化影響下的園林藝術(shù)

中國(guó)傳統(tǒng)文化中最富影響力的便是儒、釋、道這三家，在中國(guó)園林漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，儒、釋、道的思想互為交織，共同影響了園林的發(fā)展。首先是儒家思想，儒家思想首重“倫理”，北方園林中前朝后寢，軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)就是儒家思想的反映，前朝后寢與儒家“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)，軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)則是儒家提倡“禮制”，“居中不偏”的思想滲透。“天人合一”是儒家思想的重要內(nèi)涵之一，古典園林也將“崇尚自然，師從造化”視為最高準(zhǔn)繩，把建筑、山水、植物巧妙地融合為一體，盡量充分的利用自然條件，為了在有限的空間中抒發(fā)無(wú)限的情懷，以物喻德，以花木寄情，如蘭花寓意幽谷自芳，石榴寓意多子多福等等，創(chuàng)造出心理環(huán)境與自然環(huán)境相生相協(xié)的園林藝術(shù)。二是佛家思想的影響，佛教對(duì)園林影響較大的是禪宗思想，它關(guān)照人的“心性”，將園林空間升華到“意境”的層次，“一花一世界，一葉一菩提。”為園林這種有限的景物形式提供了超越時(shí)空直達(dá)最高靈境的可能性。三是道家思想與中國(guó)園林，道教是在中國(guó)的文化土壤上成長(zhǎng)的宗教，主張“道法自然”認(rèn)為“天地有大美而不言”，與儒家的“天人合一”思想不謀而合。道教思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林的影響還體現(xiàn)在崇尚神仙境界方面，中國(guó)古典園林中的“一池三山”布局方式與道教有極深的淵源，道家傳說(shuō)東海之東有“蓬萊、方丈、瀛洲”三座神山，并有與日月同生的仙人居住。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，在宮殿中營(yíng)造園林，為追求仙境，建造一池湖水，曰太液，而湖中有三島隱喻傳說(shuō)中的蓬萊、方丈、瀛洲。至漢代，此格局尤為興盛，漢高祖、漢武曾在宮中開(kāi)鑿滄池，池中建島，以效仿仙境。此后這種模式成為歷代帝王營(yíng)建宮苑時(shí)常用的經(jīng)典布局方式。我們從不同地域、不同時(shí)代、不同文化背景下古典園林表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特征中證實(shí)了文化與園林藝術(shù)間不可分割的關(guān)系，讓建筑“建”起來(lái)的是理工科的知識(shí)，測(cè)量、計(jì)算、繪圖等等，讓建筑“立”起來(lái)的卻是人文藝術(shù)學(xué)科的知識(shí)，二者交相輝映。由此可見(jiàn)，建筑價(jià)值不僅體現(xiàn)于建筑本身的工藝技術(shù)，也體現(xiàn)在建筑所蘊(yùn)藏的人文精神、民族特點(diǎn)與時(shí)代精神上，我們研究園林藝術(shù)與文化的關(guān)系，重視歷史文脈對(duì)景觀設(shè)計(jì)的影響，有助于提升現(xiàn)代園林建筑的高度。

2傳統(tǒng)美學(xué)觀念對(duì)中國(guó)園林的影響

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)文化博大精深，中華民族美學(xué)思想早已深深融入了園林發(fā)展過(guò)程。無(wú)論是如詩(shī)畫(huà)般優(yōu)美的景致，如書(shū)法般巧思的布局，還是如音樂(lè)般空靈的境界，都讓我們體悟到中國(guó)人特有的美學(xué)觀念。傳統(tǒng)的美學(xué)思想是快速形成中國(guó)現(xiàn)代園林自身特色的捷徑。園林是一種特殊的藝術(shù)形態(tài)，它既擁有可觸碰的物質(zhì)形態(tài)，又有耐人尋味的精神形態(tài)，只是它的精神形態(tài)容易掩蓋在紛繁復(fù)雜的物質(zhì)形態(tài)之下，尤其是新技術(shù)新材料層出不窮的今天。因此，從中國(guó)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、樂(lè)的表現(xiàn)手法中提煉園林藝術(shù)的民族語(yǔ)言顯得尤為重要，而以詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、樂(lè)的創(chuàng)作手法進(jìn)行園林的空間處理和營(yíng)造意境更具有代表性。

2．1傳統(tǒng)美學(xué)的空間意識(shí)對(duì)園林造景的影響

西方的園林多是由建筑師設(shè)計(jì)規(guī)劃，以建筑的眼光來(lái)觀察運(yùn)用自然環(huán)境，講究科學(xué)的透視方法，用建筑設(shè)計(jì)的手法打造環(huán)境空間。中國(guó)古典園林的規(guī)劃師多是文人與畫(huà)家，他們是用詩(shī)人的心理，畫(huà)家的眼光來(lái)觀察自然，將建筑引入自然環(huán)境，他們重視的是，房子和人以及整個(gè)環(huán)境的和諧關(guān)系。眾所周知，中國(guó)人的空間意識(shí)異于西方，宗白華先生是這樣表述的:用心靈的俯仰的眼睛來(lái)看空間萬(wàn)象，我們的詩(shī)和畫(huà)中所表現(xiàn)的空間意識(shí)，不是像那代表希臘空間感覺(jué)的有輪廓的立體雕像，不是像那表現(xiàn)埃及空間感的墓中的直線(xiàn)甬道，也不是那代表近代歐洲精神的倫勃朗的油畫(huà)中渺茫無(wú)際追尋無(wú)著的深空，而是‘俯仰自得’的節(jié)奏化的音樂(lè)化了的中國(guó)人的宇宙感。①中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)家作畫(huà)，不是從一個(gè)視點(diǎn)觀察物體，他是從有限中看到無(wú)限，再?gòu)臒o(wú)限回顧有限，具有高度的心靈自由，是《易經(jīng)》上說(shuō)的:“無(wú)往不復(fù)，天地際也。”，正是這樣的空間意識(shí)形成了中國(guó)園林藝術(shù)獨(dú)特的風(fēng)格。我們看揚(yáng)州個(gè)園，個(gè)園是典型的文人山水園，相傳清代大畫(huà)家石濤曾參與造園。個(gè)園最令人稱(chēng)道的是設(shè)計(jì)者將四時(shí)美景設(shè)置在一園之中，人們可以隨時(shí)感受四時(shí)美景。春景沿花墻點(diǎn)綴石筍，似春竹破土，加上竹林呼應(yīng)，春的氣息迎面而來(lái);夏景以湖面假山為主，青灰色的太湖石，碧綠的池水，秀木紫蔭將整座山體襯映得分外靈秀，清幽無(wú)比;秋景以棕黃色的黃山石堆疊假山為主，山勢(shì)較高，面積也大，可登上山頂，欣賞園景;冬景所處的位置幾乎終年不見(jiàn)陽(yáng)光，地面用白石鋪成，山體用宣石堆疊，宣石雪白的顏色一眼望去似積雪未消，令人驚嘆。個(gè)園占地面積并不大，卻表達(dá)出“春景艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬景慘淡而如睡”(郭熙)的境界。中國(guó)人的空間處理還重視“虛實(shí)結(jié)合”，在中國(guó)人看來(lái)留白的空間是物與心之間交流的通道，是可以借助觀眾的再創(chuàng)造聯(lián)想將它補(bǔ)足的，就好像“一千個(gè)觀眾眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人的人生經(jīng)驗(yàn)不同，所生成的意境自然各異，而這正是藝術(shù)的情趣所在。傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)者通常都會(huì)預(yù)先埋設(shè)虛實(shí)相生的空間，水是中國(guó)古典園林中營(yíng)造虛空的重要元素之一，也是靈魂所在。水既可成景以供觀賞，小橋流水，曲徑通幽，溪澗潺潺，淵潭深邃。也可激發(fā)變形、虛幻的意境之美。比如圓明園四十景之一的“上天天光”，利用水面形成的虛幻倒影空間與天連成一片，大面積的虛空為欣賞者留下了聯(lián)想的空間，欣賞者憑借自身的美感經(jīng)驗(yàn)在這虛空中領(lǐng)會(huì)到各自的意境。乾隆帝就曾御筆題詩(shī)曰“垂虹駕湖，蜿蜒百尺。修欄來(lái)翼，中為廣亭。榖紋倒影，滉瀁楣檻間。凌空俯瞰，一碧萬(wàn)頃，不啻胸吞云夢(mèng)。”可見(jiàn)，擅用虛實(shí)互補(bǔ)正是園林靈性所在。

2．2傳統(tǒng)美學(xué)的意境對(duì)園林造景的影響

中國(guó)園林獨(dú)特的意境美是我們區(qū)別于其它園林風(fēng)格的重要標(biāo)志，意境也是中國(guó)藝術(shù)最富民族意味的語(yǔ)言。我們要凸顯現(xiàn)代園林的民族語(yǔ)言，就必須彰顯園林的中國(guó)意境。詩(shī)詞書(shū)畫(huà)的藝術(shù)境界與園林最為契合，王國(guó)維將詩(shī)詞境界分為“優(yōu)美之境”、“宏?duì)钪?rdquo;、“古雅之境”和“?；笾?rdquo;。園林主要追求的是“優(yōu)美之境”。“優(yōu)美之境”，優(yōu)雅，從容，淡定。如江南園林，精雕細(xì)琢中飄溢著清雅氣息，清新、淡雅、寧?kù)o的色調(diào)，高潔的氣質(zhì)令人遙想閑逸淡泊的詩(shī)人情懷。園林與詩(shī)畫(huà)的不同之處在于:園林是在一個(gè)固定空間環(huán)境中營(yíng)造意境，只有客觀事物與人的主觀情意相通時(shí)，才產(chǎn)生意境。同時(shí)，它的意境隨著日升月落，四季更替而變化，有些景致只在特定的時(shí)間，特定的氣候出現(xiàn)，如“平湖秋月”、“斷橋殘雪”等。園林藝術(shù)的意境是綜合自然環(huán)境、建筑、詩(shī)、畫(huà)等多種藝術(shù)的成果，不是所有園林都有意境，也不是任何時(shí)候都產(chǎn)生意境，因?yàn)殡y得，所以可貴。意境無(wú)疑是一代代中國(guó)園林設(shè)計(jì)師追求的核心，我們可以從詩(shī)歌的對(duì)仗、賦、比、興，繪畫(huà)的“氣韻生動(dòng)”、“隨類(lèi)賦彩”、“經(jīng)營(yíng)位置”，書(shū)法的向背、曲直、疏密、聚散等創(chuàng)作手法中汲取靈感，用最富民族特色的藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)造中國(guó)意境。

2．3傳統(tǒng)美學(xué)的音律對(duì)園林造景的影響

只有合乎規(guī)律的聲音才能組織起來(lái)成為樂(lè)音，構(gòu)成樂(lè)曲，其中包括了節(jié)奏、和聲、旋律構(gòu)成的音樂(lè)形象，表達(dá)各種情感的起伏，是一種微妙的創(chuàng)造性形式，啟示著最深刻的內(nèi)容。中國(guó)古代很早就把律、度、量、衡結(jié)合起來(lái)，從音律時(shí)間性、規(guī)律性來(lái)規(guī)定空間性的度量，正如《史記》所述:“陰陽(yáng)之施化，萬(wàn)物之始終，既類(lèi)旅于律呂，又經(jīng)歷于日辰，而變化之情可見(jiàn)矣”。中國(guó)園林造景參照了音樂(lè)的嚴(yán)整形式，依照節(jié)奏旋律的張馳疾緩，運(yùn)用門(mén)、亭、臺(tái)、廊、橋、水面、假山、植物、觀賞石等等，造成園內(nèi)的各種曲折變化，空間上的層層深入與高低起伏，像音樂(lè)中不同的音符一樣，使置身園中的人產(chǎn)生不同的情調(diào)感受，使園林建筑成為凝固的音樂(lè)。

3在全球化語(yǔ)境下反觀中國(guó)園林民族性的價(jià)值

傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)；園林；設(shè)計(jì)；現(xiàn)代小區(qū)；應(yīng)用

1 傳統(tǒng)古典園林的設(shè)計(jì)概述

中國(guó)古典園林藝術(shù)博大精深，是世界景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)中最豐富的遺產(chǎn)之一。它不僅綜合了多種藝術(shù)形式，如山水畫(huà)、書(shū)法、建筑、雕塑、植物學(xué)、園藝學(xué)等，更重要的是它反映了中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)思想；在造園手法上達(dá)到了自然美、建筑美、繪畫(huà)美和文學(xué)藝術(shù)的有機(jī)統(tǒng)一，并且源于自然而高于自然。中國(guó)園林受儒教、道教、佛教的深刻影響，賦予園林藝術(shù)以靈性，情由景生，境由心造，情景交融而產(chǎn)生意境

古典園林的設(shè)計(jì)者們一直追求的是將園林設(shè)計(jì)與自然做到和諧的統(tǒng)一，這是受到我國(guó)古代的自然觀的影響的結(jié)果。致使我國(guó)古代園林多半是一種依山傍水、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的情境，這恰恰是古代園林師崇尚自然的一種設(shè)計(jì)理念的表達(dá)。我們看到，古典園林中的每一棵植物的選擇和搭配，都是經(jīng)過(guò)了精心的設(shè)計(jì)的，無(wú)論是大型喬木，還是普通的花草，都注重合理自然的搭配。另外，園林中的建筑與植被，水系與道路的比例也是經(jīng)過(guò)認(rèn)真的設(shè)計(jì)的，都力圖以一種更加自然和諧的美的形式展現(xiàn)出來(lái)，充分的體現(xiàn)了“雖由人做，宛若天開(kāi)”的設(shè)計(jì)理念。

2 傳統(tǒng)園林模式在城市小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的借鑒

2.1 景觀植物處理的借鑒

傳統(tǒng)園林的植物一般都是自然的，追求的是一種與自然的融合，而不是以人工后期種植為主的。因此，在現(xiàn)代居住小區(qū)中，可以根據(jù)景觀的設(shè)計(jì)主題和風(fēng)格選擇不同的植物，用以創(chuàng)造出不同的景觀效果、體現(xiàn)出不同的景觀寓意，更加要體現(xiàn)景觀植物的自然性原則。

在營(yíng)造之時(shí)，因地制宜，尋找適合苗木進(jìn)行搭配，并達(dá)到四季花果不斷，季相變化明確的景觀效果。在色彩上，注重植物的四季變化，使其毫無(wú)造作的融入大環(huán)境中。

在景觀園林施工的技術(shù)關(guān)鍵點(diǎn)上，最主要的就是要實(shí)現(xiàn)對(duì)植被的施工技術(shù)掌握，既要體現(xiàn)出植被與城市景觀的和諧美觀度，又要體現(xiàn)出植被與各種生活空間、休閑空間的融合性，還要考慮植被的整體生存率，提高整個(gè)景觀施工的有效率。

2.2 意境表達(dá)上的借鑒

我國(guó)傳統(tǒng)園林的意境是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和意境表達(dá)都是十分優(yōu)美和濃厚的，在現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，我們不能一味只注重對(duì)外形和氣勢(shì)的追求，更要突出小區(qū)景觀的意境和內(nèi)涵美。

2.3 傳統(tǒng)山水藝術(shù)的構(gòu)造技術(shù)

在小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)中，可以結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的山水藝術(shù)，營(yíng)造與小區(qū)景觀相適應(yīng)的山水空間藝術(shù)，將整體地形與休閑因素相結(jié)合，將小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的步行、健身等融入進(jìn)來(lái)，既有休閑空間的巧妙體現(xiàn)，又能將山水元素運(yùn)用在其中，通過(guò)不同地形的分割和組合，形成不同功能的劃分和統(tǒng)一，比如鍛煉的場(chǎng)地要平坦，減少壓抑情緒，而一些崎嶇、陡峭的地形又是那些喜歡刺激的人們的最?lèi)?ài)，所以這樣可以將人群自然劃分，彼此間探討鍛煉新得，增進(jìn)園林所處區(qū)域里的人們相互增進(jìn)交流。并在假山構(gòu)造、水元素使用等技術(shù)上，并融入歷史文化、空間藝術(shù)運(yùn)用到小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，將具有更大的藝術(shù)感染力，形成傳統(tǒng)山水景觀設(shè)計(jì)在小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的藝術(shù)處理模式，形成兩者的有效融合。

3 現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)

3.1 注重人性化原則

住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)要做到人性化，一切都以人的需求為出發(fā)點(diǎn)，以人的尺度為依據(jù)，在保護(hù)環(huán)境的前提下，追求一種優(yōu)雅、放松、安全的風(fēng)貌。目前，有一些社區(qū)內(nèi)經(jīng)常有水池，要使其成為一種具有觀賞價(jià)值的景觀.就可以在在淺水池底鋪設(shè)卵石，形成自然駁岸。在無(wú)水期間，水池還可以作為旱冰場(chǎng)或舞池，發(fā)揮出了自身的明顯優(yōu)勢(shì)。

3.2 遵循“天人合一”原則

首先，以植物學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等學(xué)科為基礎(chǔ)，遵循生態(tài)原則，對(duì)那些較為陌生的自然景觀要素重新認(rèn)識(shí)。包括：地形、植物、動(dòng)物等。重點(diǎn)協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，以人的發(fā)展為原則，將人與動(dòng)物、植物等組成有機(jī)整體，體現(xiàn)出生物的多樣性。其次，從視覺(jué)景觀形象、生態(tài)環(huán)境、大眾行為等方面來(lái)崇尚綠色，充分考慮綠地的質(zhì)量和功能，確保住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)理念不僅體現(xiàn)在生存的層次上，更體現(xiàn)在是對(duì)美和情的追求上，從而保證住宅小區(qū)的活力。

3.3 設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

當(dāng)居住小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)是為了人們的生活時(shí)，我們才正在實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)的人性化回歸，才能真正實(shí)現(xiàn)宜人與親人，自然、歷史以及文化等有機(jī)結(jié)合。在城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分考慮人的客觀需求和行為模式，不僅要繼承先輩的設(shè)計(jì)精華，而且還要充分考慮當(dāng)代人的實(shí)際生活需求。不同年代都有屬于其自己的符號(hào)和印記，若設(shè)計(jì)過(guò)程中總是跳不出崇古的藩籬，就不會(huì)有真正的進(jìn)步和創(chuàng)新。

3.4 設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)藝術(shù)與文化性

目前來(lái)看，崇尚歷史與文化是當(dāng)前居住小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的突出特點(diǎn)，實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中不再單純地將居住建筑與園林景觀相割裂，而是在當(dāng)前的文化與時(shí)代景下對(duì)居住區(qū)進(jìn)行生態(tài)化的規(guī)劃，注重體現(xiàn)歷史文化，使居住區(qū)成為文化的承載點(diǎn)。營(yíng)造居住小區(qū)園林文化氛圍和規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)重視居住區(qū)自然環(huán)境與景觀特征的協(xié)調(diào)，并在此基礎(chǔ)上充分挖掘和提煉地域文化特色。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)重視居住區(qū)環(huán)境文化的延續(xù)性、豐富性以及多元化，從而提高居住區(qū)園林景觀環(huán)境的文化品位。早在上世紀(jì)九十年代前，歐陸風(fēng)格設(shè)計(jì)模式對(duì)居住小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了一定的影響，尤其是“歐陸風(fēng)情”，比如大面積觀賞性的草坪設(shè)計(jì)、模紋花壇設(shè)計(jì)以及羅馬柱廊和歐式線(xiàn)腳、雕像、噴泉等。隨后，居住小區(qū)的園林環(huán)境景觀審計(jì)更多關(guān)注的是人們的審美要求，因此呈現(xiàn)出一種多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)。但無(wú)論哪一種設(shè)計(jì)模式，都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出文化性與藝術(shù)性。

3.5 堅(jiān)持生態(tài)化原則

景觀設(shè)計(jì)追求生態(tài)化就要從規(guī)劃、設(shè)計(jì)和施工角度出發(fā)。盡量減少對(duì)環(huán)境和自然的破壞。生態(tài)居住區(qū)的設(shè)計(jì)目的，就是要達(dá)到節(jié)能、節(jié)地、太陽(yáng)能運(yùn)用，注重材料、減少?gòu)U棄物、能量能夠循環(huán)運(yùn)用的目的。在住宅區(qū)規(guī)劃和設(shè)計(jì)中，減少對(duì)大自然的破壞，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展是列代的需要。

3.6 加強(qiáng)園林景觀設(shè)計(jì)，完善其功能性

較之于傳統(tǒng)的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)而言，當(dāng)前的城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)更注重居住區(qū)的功能性。在當(dāng)前居住區(qū)規(guī)劃與設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須把人與景觀有機(jī)地融合在一起，構(gòu)筑一個(gè)全新的生活空間。首先，應(yīng)當(dāng)增加接觸地面的可能性，即創(chuàng)造一些適宜各人群活動(dòng)的場(chǎng)地以及各樣式的屋頂花園；其次，景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)融入水的內(nèi)涵，這是東方的水文化的一種表現(xiàn)形式，并以此為基礎(chǔ)營(yíng)造一些親水、聽(tīng)水、觀水以及戲水的生動(dòng)場(chǎng)景；最后，將硬性景觀與軟性景觀有機(jī)地結(jié)合在一起。

3.7 以生態(tài)環(huán)境理念為基礎(chǔ)，營(yíng)造和諧家園

現(xiàn)代居住小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)以綠色生態(tài)設(shè)計(jì)理念為指導(dǎo)，即在對(duì)工業(yè)化建設(shè)中的各種生態(tài)破壞問(wèn)題反思基礎(chǔ)上，提高生態(tài)保護(hù)與人文環(huán)境建設(shè)的意識(shí)，通過(guò)生態(tài)平衡的維護(hù)來(lái)創(chuàng)造美好家園。綠色生態(tài)設(shè)計(jì)，意味著在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中通過(guò)原材料的節(jié)約與回收利用，減少污染環(huán)境氣體的排放和各種垃圾的隨意丟棄。實(shí)踐中我們可以看到，評(píng)價(jià)一個(gè)居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)量，不僅要看其是否美觀、雅致，更重要是要看其是否符合環(huán)保、節(jié)能的要求。居住小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)科學(xué)性、文化性以及藝術(shù)和外觀性，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及環(huán)境效益的有機(jī)結(jié)合，建造更多、更穩(wěn)定的現(xiàn)代生態(tài)群落，從而可以讓每一個(gè)市民都能夠充分感受到綠色的關(guān)愛(ài)，創(chuàng)造一個(gè)和諧的家園。

4 結(jié)語(yǔ)

居住小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)不僅是現(xiàn)代城市住宅小區(qū)不可缺少的組成部分，也是城市景觀效果的重要組成部分。在進(jìn)行城市住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)遵循整體性、多樣性、歸屬性、休閑性、公平性、生態(tài)性和經(jīng)濟(jì)性的原則。以房屋為主體，將其與道路、綠化、小品、山水等自然與人工構(gòu)造物相結(jié)合，為人們提供舒適、美好的生活環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)范文第5篇

現(xiàn)在都市人群的生活比較單一，三點(diǎn)一式外加一游玩，即工作、路上、家庭、假期游玩?？旃?jié)奏的生活也使得城市景觀設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單流暢，大致分為3種：住區(qū)景觀環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)、帶狀空間場(chǎng)所規(guī)劃設(shè)計(jì)、面狀景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)。這與傳統(tǒng)的園林景觀相比，傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)就顯得過(guò)于復(fù)雜化、專(zhuān)業(yè)化。即使是居住環(huán)境的景觀，也很難做到如此復(fù)雜的園林設(shè)計(jì)，如果都市景觀嚴(yán)格按照傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)很明顯是行不通的。對(duì)于城市景觀的建設(shè)，我們只能取傳統(tǒng)景觀與城市景觀相融合的那一部分。在住區(qū)景觀環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)上，可以多用傳統(tǒng)的園林建設(shè)，小區(qū)建設(shè)主要是便利人們的生活，結(jié)合居住區(qū)人們對(duì)環(huán)境的要求，體現(xiàn)中國(guó)大家庭式的快樂(lè)氣氛，建立具有人情味的聚集空間，給人們的交流提供場(chǎng)所，例如亭子、石桌、庭院等等，營(yíng)造一個(gè)祥和的、快樂(lè)的氣氛，以增加人與人之間的溝通，這在人情逐漸淡薄的今天是很重要的；在帶狀空間場(chǎng)所規(guī)劃設(shè)計(jì)上，雖然有時(shí)人們花費(fèi)在道路上的時(shí)間較多，但是人們一般都是不停歇的，這就要求城市景觀要在速度上沖擊人們的視覺(jué)，景觀不易做的太細(xì)。而針對(duì)較短的走廊，我們就可以多借鑒一些傳統(tǒng)園林藝術(shù)，傳統(tǒng)園林上的移步換景就可以應(yīng)用到現(xiàn)在的走廊設(shè)計(jì)上，同時(shí)也要考慮人們的感知和經(jīng)濟(jì)開(kāi)銷(xiāo)；在面狀景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)上，像公園、商業(yè)區(qū)、濱水帶和自然場(chǎng)所。這些景觀大部分是給人們提供休息娛樂(lè)場(chǎng)所，就可以更多的采用傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)，為人們提供一個(gè)優(yōu)美的、精致的環(huán)境未嘗不可。

二、傳統(tǒng)園林藝術(shù)在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的展望

隨著現(xiàn)在中西文化交流的日益廣泛，單單采用一種景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格并不能滿(mǎn)足人們的欣賞水平，只有多種風(fēng)格相融合，和諧有趣的結(jié)合在一起，才能表達(dá)出令人驚奇的效果。我們可以通過(guò)一個(gè)案例來(lái)做一個(gè)實(shí)際分析：位于十字交叉口的小型廣場(chǎng)，中間采用西式的廣場(chǎng)風(fēng)格，廁所是傳統(tǒng)的建筑，配有蘇州園林式的走廊，同時(shí)走廊內(nèi)的座椅滿(mǎn)足前來(lái)休息的人們，鏤空的墻壁、簡(jiǎn)單的格局會(huì)給人耳目一新的效果，成為人們茶前飯后休息娛樂(lè)的好場(chǎng)所。

三、總結(jié)