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思想政治的內(nèi)容范文第1篇

關(guān)鍵詞：高校思想政治教育 三大轉(zhuǎn)變四個(gè)基點(diǎn) 五項(xiàng)內(nèi)容

【中圖分類號(hào)】G621

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。因此，我們的思想政治教育工作也要隨之發(fā)生三大轉(zhuǎn)變，立足四個(gè)基點(diǎn)，落實(shí)到五項(xiàng)內(nèi)容，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格接班人，努力創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的理念、思路、內(nèi)容，全面提升大學(xué)生思想政治教育工作水平。

一、 思想政治教育工作的三大轉(zhuǎn)變

1.由“統(tǒng)帥管理型”向“服務(wù)管理型”轉(zhuǎn)變

思想政治教育是一種思想的教育，有“務(wù)虛”的特點(diǎn)，但“務(wù)虛”必須同“務(wù)實(shí)”相結(jié)合，即把解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。這就要求思想政治教育在職能定位上，要從傳統(tǒng)意義上的統(tǒng)帥職能，逐步向服務(wù)職能轉(zhuǎn)變，真正把服務(wù)落實(shí)到學(xué)生工作的各個(gè)環(huán)節(jié)。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，學(xué)生中有許多新情況出現(xiàn)，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)帥管理的同時(shí)應(yīng)該不斷增強(qiáng)科學(xué)服務(wù)工作。學(xué)生思想政治教育的服務(wù)內(nèi)涵是十分豐富的，不僅包括服務(wù)學(xué)生的政治追求，服務(wù)學(xué)生的價(jià)值體現(xiàn)，服務(wù)學(xué)生的文化需求，還應(yīng)包括引導(dǎo)學(xué)生掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，擁有順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力，既解決思想問(wèn)題，又解決實(shí)際問(wèn)題，既以理服人，又以情感人，能適應(yīng)時(shí)代潮流，學(xué)會(huì)文明健康的生活。如針對(duì)獨(dú)生子女多的情況開展心理咨詢服務(wù)；針對(duì)大學(xué)自費(fèi)為大學(xué)生開拓勤工助學(xué)機(jī)會(huì)；針對(duì)人才競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況開展就業(yè)指導(dǎo)工作等等。以上這些說(shuō)明，學(xué)生工作由“統(tǒng)帥管理型”轉(zhuǎn)向“服務(wù)管理型”是教育發(fā)展的要求。思想政治教育工作者要從學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本利益出發(fā)，強(qiáng)化為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)，急學(xué)生所急、想學(xué)生所想、幫學(xué)生所需、解學(xué)生所難。實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想政治教育從統(tǒng)帥向服務(wù)轉(zhuǎn)變，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使他們滿腔熱情地參與到學(xué)校的改革和發(fā)展中來(lái)，使學(xué)生思想政治教育始終充滿活力。

2.由“說(shuō)教灌輸型”向“交流滲透型”轉(zhuǎn)變

在政治思想教育中采取說(shuō)教灌輸?shù)霓k法，往往把學(xué)生作為影響的對(duì)象，片面的強(qiáng)調(diào)德育知識(shí)的掌握，所施加的多為口號(hào)式的令人可望而不可及的條目，把思想政治的教育過(guò)程等同于對(duì)科學(xué)知識(shí)的接受和理解，整個(gè)過(guò)程中忽略了學(xué)生個(gè)體的主體需要，忽略了人與人心靈之間的交流，忘記了人是有思想，有感情，有精神世界，使部分學(xué)生容易形成“知而不信”、“言而不行”、“知行不一”的雙重人格。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，和社會(huì)主義法制的不斷完善，過(guò)去的“我說(shuō)你聽(tīng)”、“我灌你通”，以及“一張嘴、一個(gè)本、一支筆”的思想政治工作方法，已不適應(yīng)學(xué)生的需要。近幾年來(lái)隨若社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)主義民主政治的完善，人們的思想認(rèn)識(shí)和精神狀態(tài)，發(fā)生了深刻的變化，出現(xiàn)了一些新特點(diǎn)，反應(yīng)在學(xué)生身上，就是接受信息多，思想活躍，渴望獨(dú)立，關(guān)心時(shí)政，善于探索，樂(lè)于實(shí)踐，討厭注入式、保姆型約教育方法。民主意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)增強(qiáng)，有強(qiáng)烈的改革愿望和成才要求，并有較強(qiáng)的組織和活動(dòng)能力。為了新時(shí)期的學(xué)生的特點(diǎn)，思想政治工作要正確理解和運(yùn)用說(shuō)教灌輸原理，由“說(shuō)教灌輸型”向“交流滲透型”轉(zhuǎn)變，使思想政治工作始終“以人為本”，尊重人、理解人、關(guān)心人，將思想政治教育滲透的學(xué)生的生活中去，形成講真話不講假話，講實(shí)話不講空話，曉之以理，動(dòng)之以情，相互交流，互相溝通；運(yùn)用多種多樣的形式和方法做好思想政治工作，增強(qiáng)其感染力、滲透力。

3.由“理性教育”向“非理想教育”轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代科學(xué)證明：人的精神活動(dòng)，除了理性思維以外，還包括非理性的因素。諸如感情、直覺(jué)，欲望等等。在過(guò)去，我們強(qiáng)調(diào)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。從事思想政治工作，一般也把理論上的武裝作為首要的任務(wù)，這固然不錯(cuò)。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一方面，我們要全而重視思想政治工作的理性力量。注意強(qiáng)調(diào)：樹立正確的利益觀。教育人們以理性的態(tài)度對(duì)待利益問(wèn)題，找出社會(huì)利益與個(gè)人利益的交匯點(diǎn)。在交匯點(diǎn)上發(fā)揮個(gè)人的才干。使個(gè)人利益與社會(huì)利益同時(shí)都得到滿足。同時(shí)促成人們養(yǎng)就按理性態(tài)度辦事的習(xí)慣。另一方面，我們也要重視非理性因素對(duì)思想政治工作成效的影響，其中包括：第一，通過(guò)感情媒介，協(xié)調(diào)好上下左右的人際關(guān)系，增強(qiáng)凝聚力，使大家能在一個(gè)和諧寬松的環(huán)境中工作，讓人的積極性在活躍的氣氛中發(fā)揮出來(lái)。第二，看到并承認(rèn)人的欲望是客觀存在，是影響人的行為的重要因素，雖然它與集體主義原則有著天然的抵觸，但是引導(dǎo)好了也能成為前進(jìn)的動(dòng)力。要造成這樣的結(jié)果，前提不在于扼殺人的欲望，而在于重視他的合理性，因勢(shì)利導(dǎo)。從而使“理想教育”向“非理性教育”過(guò)渡，同時(shí)把理性和非理性的因素結(jié)合起來(lái)，才能使思想政治教育工作更加行之有效。

二、 思想政治教育工作的四個(gè)基點(diǎn)

基點(diǎn)通常是指基礎(chǔ)，即事物發(fā)展的根本或起點(diǎn)，如建筑的根腳，分析問(wèn)題的根據(jù)，解決問(wèn)題的根本，均可作為其腳注。思想政治工作的基點(diǎn)就是要落回學(xué)生這個(gè)層面上，要以學(xué)生為本，從關(guān)懷學(xué)生的各種需要開始，使思想政治工作能夠更好的落實(shí)在實(shí)處。。

1.關(guān)心學(xué)生的利益――思想政治工作的基礎(chǔ)

思想政治工作的基礎(chǔ)就是關(guān)心學(xué)生的利益。只有關(guān)心學(xué)生的利益才能使思想政治工作從口號(hào)的宣講落回到實(shí)處。生命個(gè)體的生存和發(fā)展都是要通過(guò)個(gè)體的利益的滿足來(lái)實(shí)現(xiàn)的，利益包括物質(zhì)利益和精神利益兩個(gè)方面，所以在對(duì)學(xué)生的思想政治教育中，一切工作都要以學(xué)生利益最大化為出發(fā)點(diǎn)。它要求我們?cè)趶?qiáng)調(diào)集體利益，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神的同時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)和充分體現(xiàn)個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)和滿足，有時(shí)也可以對(duì)個(gè)人利益進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償和滿足。只有雙方的利益得到適當(dāng)合理的滿足，才能使集體能夠更加滿足個(gè)體的需要，成為更加真實(shí)的集體，同時(shí)也是學(xué)生真正的心靈的歸宿和港灣。

2.關(guān)心學(xué)生的環(huán)境――思想政治工作的基本條件

生命的成長(zhǎng)總是在一定得環(huán)境下進(jìn)行的。學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個(gè)方面。物質(zhì)環(huán)境很容易理解，精神環(huán)境主要是學(xué)校的校園文化環(huán)境、輿論環(huán)境和人際關(guān)系環(huán)境，尤其的催人向上的文化環(huán)境，和諧的人際關(guān)系環(huán)境，正確的輿論導(dǎo)向都是每個(gè)成長(zhǎng)中必不可少的，努力做到公平、公開、公正、和諧、寬松，使每一位學(xué)生能夠積極，健康，快樂(lè)的成長(zhǎng)，在他們的人生道路上給與更多的支持與鼓舞。

3.關(guān)心學(xué)生的情感――思想政治工作的紐帶

人的生命是自然生命與價(jià)值生命的和諧統(tǒng)一，而在價(jià)值生命中要達(dá)到真善美，理性與非理性，認(rèn)知與情感的統(tǒng)一。關(guān)心學(xué)生的情感就是要學(xué)生政工干部要經(jīng)常深入到學(xué)生中去，成為學(xué)生的良師益友，了解學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生，幫助學(xué)生，給學(xué)是學(xué)生的心靈帶去陽(yáng)光，打開他們的心靈，了解他們真正的需要。只有與學(xué)生達(dá)到一種心靈的溝通，架起一座情感的橋梁，使我們的思想政治工作做到寓理于情，情理交融，致人心順，得人心服，是思想政治工作通過(guò)的無(wú)形的方式實(shí)現(xiàn)，取得更加好的效果。

4.關(guān)心學(xué)生的信仰――思想政治工作的靈魂

信仰問(wèn)題是思想政治教育的靈魂，它關(guān)系到生命個(gè)體的走向何處的一個(gè)重大問(wèn)題，關(guān)系到國(guó)家和民族未來(lái)的一個(gè)來(lái)有戰(zhàn)略性的問(wèn)題。信仰問(wèn)題的核心就是要教育學(xué)生樹立崇高的理想信念，確立堅(jiān)定正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候，能夠更全面深刻地剖析理論，把理論的社會(huì)內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵，價(jià)值內(nèi)涵更好的告訴學(xué)生。同時(shí)要聯(lián)系個(gè)人實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐，使學(xué)生在聯(lián)系實(shí)際和個(gè)人實(shí)踐中，去更加深刻的認(rèn)識(shí)理論，發(fā)展理論，提高自己的思想覺(jué)悟，逐步樹立起遠(yuǎn)大的理想。信仰的教育就是要立足引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)把自己的人生追求同祖國(guó)的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)。教育引領(lǐng)大學(xué)生樹立誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的思想和精神，從小事做起，一點(diǎn)一滴做起，時(shí)刻準(zhǔn)備著擔(dān)當(dāng)歷史的重任。在為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的奮斗中譜寫壯美的青春之歌。

三、 思想政治教育工作的五項(xiàng)內(nèi)容

現(xiàn)代思想政治教育的一個(gè)重要方向就是以人為中心，尤其是各方面的工作都要盡可能的突出他的社會(huì)化，體現(xiàn)“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切的學(xué)生”的目標(biāo)。我們的思想政治工作就是要在三大轉(zhuǎn)變和四個(gè)基點(diǎn)的基礎(chǔ)上，偏重以下幾個(gè)方面的教育。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

2012年11月，黨的十報(bào)告首次以24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@一價(jià)值觀，是對(duì)黨的十六屆六中全會(huì)提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練；是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最深層次的精神內(nèi)核；它反映著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)規(guī)定性；它非常具體地指出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)著力點(diǎn)；它是有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的方向標(biāo)和引航員。我國(guó)的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的核心價(jià)值教育資源。如勤勞、勇敢、善良、誠(chéng)實(shí)等等自古就是中華民族的傳統(tǒng)美德。這些核心價(jià)值的觀念是普遍的，穩(wěn)定的，也是我們?nèi)祟惞餐非蟮?，使我們?yīng)在思想政治教育中加強(qiáng)的。同時(shí)也要在教育中摒棄個(gè)人本位和社會(huì)本位的狹隘視閾，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值為人類基本的生存和發(fā)展為旨的價(jià)值追求，從人類共同的生活要素和追求中追尋核心的價(jià)值觀念。思想政治教育有必要擔(dān)負(fù)起教育學(xué)生的基本道德知識(shí)和能力的責(zé)任，向他們傳授核心價(jià)值觀。

2.生命教育

現(xiàn)代思想政治教育應(yīng)倡導(dǎo)生命教育。生命教育是“學(xué)會(huì)生存的教育”，也是“學(xué)會(huì)關(guān)心的教育”其核心是把受教育者個(gè)體生命價(jià)值作為教育的出發(fā)點(diǎn)，是把培養(yǎng)健全生命意識(shí)作為教育的核心，把養(yǎng)成良好的生命行為作為教育的目標(biāo)。尊重生命，熱愛(ài)生命，關(guān)鍵在于提升人們對(duì)生命存在的意義和生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)。思想政治工作就是呀是學(xué)生正確的看待生命現(xiàn)象，即認(rèn)識(shí)生命的偉大與崇高，又要認(rèn)識(shí)到生命的渺小與脆弱，了解到生命的價(jià)值和意義形成對(duì)生命的敬畏、熱愛(ài)進(jìn)而從容的面對(duì)生活中遇到的個(gè)種挫折和困難，形成自信和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，旺盛的生命力和積極進(jìn)取的精神。

3.交往教育

現(xiàn)代思想政治教育應(yīng)將交往作為一項(xiàng)重要的教育內(nèi)容。交往教育涉及三個(gè)層次，即交往觀念教育、交往方式教育、交往能力教育。從中學(xué)進(jìn)入大學(xué)后，大學(xué)生遠(yuǎn)離父母、家庭，大學(xué)生活、學(xué)習(xí)和環(huán)境的新特點(diǎn)，為將來(lái)步入社會(huì)做好人際儲(chǔ)備的新要求，都需要思想政治教育承擔(dān)起指導(dǎo)大學(xué)生交往的任務(wù)。既要指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)相關(guān)的人際交往基礎(chǔ)知識(shí)，更要注重引導(dǎo)他們培養(yǎng)交往的能力，使他們?cè)敢饨煌掠诮煌?、善于交往，建立起平等、互助、誠(chéng)信、寬容、開放的良好人際關(guān)系。

4.網(wǎng)絡(luò)教育

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和高新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使得學(xué)生接受信息的方式和方法和動(dòng)員組織渠道發(fā)生了很大變化。特別是互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興信息傳播媒體，就有信息傳播發(fā)散多點(diǎn)，交互性強(qiáng)、流量巨大、管理復(fù)雜等特點(diǎn)，即給大學(xué)生的學(xué)習(xí)，娛樂(lè)和交往開辟了新的手段和途徑，為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想政治教育帶來(lái)了新的機(jī)遇，拓展了大學(xué)思想政治教育的空間和渠道，提供了更多的資源和手段，但是同時(shí)也是腐朽落后的文化和有害信息可以借機(jī)更加隱蔽、快捷地腐蝕大學(xué)生的心靈，給大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)了新的困難。網(wǎng)絡(luò)的交互式溝通使人們由傳統(tǒng)的被動(dòng)式接受“灌輸”教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)式參與，在思想碰撞中的自然而然接受引導(dǎo)。思想教育工作者必須認(rèn)真研究“網(wǎng)民”的思想動(dòng)態(tài)，以及心理變化對(duì)思想道德素質(zhì)的需求，充分掌握和運(yùn)用信息手段，如博客，群聊等方式，掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，才能啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)接受思想教育，使雙方在平等和諧的關(guān)系上，達(dá)到平等溝通，相互影響，自覺(jué)轉(zhuǎn)變，共同提高的目的。

5.幸福教育

人人都向往和追求幸福，但并非人人都能獲得幸福。獲得和感受幸福是一種需要磨礪和培養(yǎng)的能力。現(xiàn)代思想政治工作的終極目標(biāo)就是讓受教育者獲得幸福的能力和幸福的生活。主要體現(xiàn)在關(guān)于幸福的教育上。人們都有獲得幸福的本能和想法，但是當(dāng)前的很多大學(xué)生有著錯(cuò)誤的幸福觀，他們用享樂(lè)代替了幸福，追求低層次的感觀享受。羅素曾經(jīng)在《走向幸福》一書中指出：“種種不幸的根源，部分在于社會(huì)制度，部分在于個(gè)人心理”。個(gè)人的不幸“很大程度上來(lái)自于對(duì)世界的錯(cuò)誤看法、錯(cuò)誤的倫理觀、錯(cuò)誤的生活習(xí)慣所引起，結(jié)果導(dǎo)致了對(duì)那些可能獲得的事物的天然熱情和追求欲望的喪失?！盵2]

參考文獻(xiàn)：

思想政治的內(nèi)容范文第2篇

關(guān)鍵詞：思想政治課教學(xué)生活化

“回歸生活世界”是當(dāng)代哲學(xué)變革的主題，也成為了世界教育變革的總趨勢(shì)。20世紀(jì)以來(lái)，世界課程改革從總體上來(lái)看經(jīng)歷了三次大起大落：先是杜威的“進(jìn)步主義教育”理念取代了赫爾巴特的“傳統(tǒng)教育”，教育第一次回歸了生活；20世紀(jì)50―60年代，以美國(guó)為代表在世界范圍內(nèi)掀起了“精英主義”教育思潮，教育從生活世界被極端的拉入科學(xué)世界；80年代以來(lái)，科技的新發(fā)展、社會(huì)生產(chǎn)方式與國(guó)際環(huán)境的變化以及“精英主義”教育改革的失敗導(dǎo)致各國(guó)紛紛確立了以“建構(gòu)主義”為理論基石的大眾化、多元化教育理念，教育再次回歸生活世界。這三次大的變革確立了教育與生活之間密不可分的關(guān)系，同時(shí)也使我國(guó)的課程改革開始注重向生活化方向發(fā)展。

而從我國(guó)來(lái)看，以往的思想政治課教學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際，普遍存在著“難、繁、偏、舊”和過(guò)于注重書本知識(shí)的問(wèn)題，這不僅使學(xué)習(xí)活動(dòng)缺乏對(duì)學(xué)生的吸引力，也與學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要相去甚遠(yuǎn)?！痘A(chǔ)教育課程改革實(shí)施綱要》指出，要“加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能”。因此，新課程的教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)該囿于教材，教材不過(guò)是為學(xué)生提供溝通現(xiàn)實(shí)生活和可能生活的“案例”，課堂教學(xué)的終極目的不是習(xí)得這些“案例”本身，而是習(xí)得“案例”之后的某些更有價(jià)值的東西。精選生活化的教學(xué)內(nèi)容就要求教師一方面要對(duì)現(xiàn)行教材進(jìn)行“二次”創(chuàng)造，包括對(duì)教學(xué)內(nèi)容的改造、充實(shí)和重組；另一方面要充分利用和發(fā)掘教材以外的教學(xué)資源。

筆者通過(guò)一系列的課堂觀察和優(yōu)秀課例的分析后發(fā)現(xiàn)，要使所發(fā)掘的教材外的教學(xué)資源在教學(xué)中有較好的效用，就應(yīng)盡量滿足以下條件：一是從時(shí)間因素看，時(shí)效性越強(qiáng)，即實(shí)際問(wèn)題離某一教學(xué)內(nèi)容的時(shí)間越近，則效用越高；二是從空間因素看，近距性越強(qiáng)，即選用的事例所發(fā)生的地點(diǎn)距學(xué)生越近，則效用越高；三是從程度因素看，現(xiàn)實(shí)性越強(qiáng)，即與社會(huì)生活中的“熱點(diǎn)”越貼近，則效用越高；四是從認(rèn)知因素看，針對(duì)性越強(qiáng)，即與學(xué)生思想中存在的矛盾困惑和沖突越貼近，則效用越高。

根據(jù)理論和實(shí)踐兩方面的認(rèn)識(shí)，筆者嘗試提出要精選生活化的教學(xué)內(nèi)容具體需要做到以下幾點(diǎn)：

首先，基本內(nèi)容應(yīng)符合學(xué)生生活需要，惠及學(xué)生的終身發(fā)展，真正體現(xiàn)“以生為本”。中學(xué)思想政治課的教學(xué)內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)、道德、法律等多方面，其中每一方面都有自身嚴(yán)密的邏輯體系和豐富的知識(shí)內(nèi)容。精選教學(xué)內(nèi)容首先就應(yīng)以分科思想為主，在保持相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科性和知識(shí)的相對(duì)系統(tǒng)性的基礎(chǔ)上，淡化學(xué)科的知識(shí)體系，根據(jù)學(xué)生的生活需要和未來(lái)發(fā)展，從浩瀚的知識(shí)海洋中選取符合中學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，讓學(xué)生終身受益的教學(xué)內(nèi)容體系。通過(guò)這種基本內(nèi)容的教學(xué)，能夠充盈學(xué)生生活經(jīng)歷，豐富學(xué)生情感體驗(yàn)，使學(xué)生懂得如何進(jìn)行生活，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。比如講《勞動(dòng)者的擇業(yè)、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)》這一框題時(shí)，教師就根據(jù)學(xué)生的生活出發(fā)，先講“正確擇業(yè)要考慮的要素”，將“就業(yè)的含義、途徑和方式”穿插中間，最后再講“創(chuàng)業(yè)者必備的素質(zhì)”。通過(guò)對(duì)教材內(nèi)容的編排，使學(xué)生始終思考一個(gè)問(wèn)題：“你長(zhǎng)大了干什么？”

其次，教學(xué)內(nèi)容要反映形勢(shì)發(fā)展，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，教材是教學(xué)的依據(jù)，但教材內(nèi)容并不等于教學(xué)內(nèi)容。時(shí)代性是思想政治教育的特性之一，這就要求教學(xué)內(nèi)容要緊跟形勢(shì)發(fā)展，體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，然而思想政治課的教材往往是滯后于形勢(shì)發(fā)展。有一位教師在講《公民的權(quán)利和義務(wù)》這課時(shí)用了九十年代“焦點(diǎn)訪談”的視頻，卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生沒(méi)有興趣，因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生對(duì)這個(gè)欄目已經(jīng)沒(méi)有了關(guān)注。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)該對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行充實(shí)和改造，把來(lái)自于社會(huì)生活中的新理論、新方法、新問(wèn)題及時(shí)地納入思想政治課教學(xué)之中，讓現(xiàn)實(shí)生活成為思想政治課教學(xué)內(nèi)容的重要源泉。

再次，利用典型事例貼近學(xué)生和社會(huì)生活，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。思想政治課的教學(xué)離不開典型事例。在思想政治教材中也列舉了一些事例，但這些事例較為理想化和成人化，比如在講價(jià)值觀的內(nèi)容時(shí)，舉例的都是以偉人、英雄、模范作為典型人物，不僅時(shí)效性差，也與學(xué)生周圍的現(xiàn)實(shí)生活有著較大差距，讓他們覺(jué)得可信度低，難以產(chǎn)生共鳴。因此，要整理、篩選來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生生活的典型事例，挖掘?qū)W生身邊的“小事”，以此激發(fā)他們的興趣和思考，增強(qiáng)思想政治課的吸引力，有位老師在講經(jīng)濟(jì)活動(dòng)四個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)就用學(xué)生生活常用的文具舉例，產(chǎn)生了良好的效果。

最后，問(wèn)題討論關(guān)注“熱點(diǎn)”和“焦點(diǎn)”，引起學(xué)生的思想共鳴。中學(xué)生關(guān)心社會(huì)，思索人生，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)問(wèn)題有著一定的探究欲往。教師在教學(xué)中應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容，針對(duì)學(xué)生感興趣但又存在迷惑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題設(shè)計(jì)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析、努力思考、熱烈討論，這不僅是貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的必然要求，也是引發(fā)學(xué)生思想共鳴和師生“思維共振”的重要途徑，更能提高學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的興趣和熱情。比如講民主生活時(shí)有一位教師就組織了一場(chǎng)關(guān)于“食堂漲價(jià)是否合理”的討論，使學(xué)生不僅參與積極，還讓學(xué)生體會(huì)了民主生活，也為學(xué)生以后的社會(huì)參與打下基礎(chǔ)。

從思想政治課教學(xué)內(nèi)容的生活化可以看到其來(lái)源于生活，更應(yīng)回到生活，使學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決生活中的問(wèn)題。我們廣大思想政治課教師就是要幫助學(xué)生在知識(shí)和生活之間搭起一座橋梁，充分發(fā)揮生活對(duì)教學(xué)內(nèi)容的意義和教學(xué)內(nèi)容對(duì)生活的意義，為學(xué)生的思想政治素質(zhì)和社會(huì)化成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）[S].北京人民教育出版社.2004

思想政治的內(nèi)容范文第3篇

【關(guān)鍵詞】辨析點(diǎn)教學(xué)策略 具體操作 評(píng)價(jià)方法

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）01-0087-02

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活方式、思維特點(diǎn)、價(jià)值取向越來(lái)越多樣化，要達(dá)成對(duì)問(wèn)題的共識(shí)，越來(lái)越需要人們提高從多角度對(duì)問(wèn)題進(jìn)行辨析的能力。當(dāng)今學(xué)生思維的獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性都有很大程度的提高，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和對(duì)價(jià)值觀念的認(rèn)同都需要通過(guò)自身的自主辨析來(lái)達(dá)成。這就要求思想政治教育的模式要相應(yīng)轉(zhuǎn)換、與時(shí)俱進(jìn)。只有建立在學(xué)生自主辨析的基礎(chǔ)上生長(zhǎng)出來(lái)的知識(shí)、能力和情感才是真實(shí)有效的。因此，注重辨析是新時(shí)期思想政治教育的必然選擇。有了“辨析點(diǎn)”，也就有了“問(wèn)題”，也就有了推動(dòng)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)得以開展的動(dòng)力。教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)都是在“辨析點(diǎn)”的不斷生成和不斷解決中推進(jìn)的。

一 “辨析”在新課程“教學(xué)”中的作用

任何一門課程的教學(xué)都有相通之處。因?yàn)槿藗儗?duì)任何問(wèn)題的認(rèn)識(shí)都離不開“是什么、為什么、怎么辦”的一般邏輯。新課程和舊課程的差別就體現(xiàn)在對(duì)“是什么”“為什么”“怎么辦”三個(gè)方面把握的轉(zhuǎn)變上。在舊課程中“是什么”主要呈現(xiàn)事物現(xiàn)象背后的定義、結(jié)論、理論觀點(diǎn)等，這本身和學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)就隔了一層?！盀槭裁础边@個(gè)環(huán)節(jié)只是一種對(duì)這個(gè)結(jié)論的論證，這里缺少排除、鑒別、比較的過(guò)程，直接為學(xué)生提供了通向理論的“康莊大道”?！霸趺崔k”環(huán)節(jié)主要是理論的運(yùn)用，常常是很模式化的。在新課程中，“是什么”這個(gè)環(huán)節(jié)，呈現(xiàn)的是一種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虬褜W(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)建立起有效鏈接，讓學(xué)生自己能夠從中體會(huì)到“是什么”。“為什么”這個(gè)環(huán)節(jié)，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)辨析情景、制造選擇沖突，讓學(xué)生從多個(gè)角度開展比較、鑒別，自己排除謬誤，探索出通向真理和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的道路。在此過(guò)程中，學(xué)生的主體學(xué)習(xí)意識(shí)得到了調(diào)動(dòng)，學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)得到了尊重，學(xué)生的批判能力和創(chuàng)新意識(shí)得到了培養(yǎng)，這樣得出的結(jié)論才具有比較扎實(shí)的情感基礎(chǔ)。在“怎么辦”這個(gè)環(huán)節(jié)中，教師要變換問(wèn)題情景，這實(shí)際上又是一次新的辨析過(guò)程，這里既有已經(jīng)達(dá)成的知識(shí)的運(yùn)用，又有新情景對(duì)知識(shí)的檢驗(yàn)?？梢哉f(shuō)，在新課程中，任何知識(shí)都需要在新情境中不斷地證實(shí)自己存在的合理性。

總之，引導(dǎo)學(xué)生開展辨析在新課程教學(xué)中的意義是極大的。只有把辨析活動(dòng)提升到新課程教學(xué)理念的層面上，才能達(dá)到良好的教學(xué)效果。

二 “辨析點(diǎn)”的分類歸納和具體操作

第一，從教材自身來(lái)看，有“顯性”的辨析點(diǎn)，也有“隱性”的辨析點(diǎn)。顯性的辨析點(diǎn)通過(guò)探究活動(dòng)的方式加以呈現(xiàn)，是教材為教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)的辨析情景。這樣的辨析點(diǎn)可以采用拿來(lái)主義的態(tài)度。教材中也有值得辨析但并沒(méi)有由教材直接呈現(xiàn)的辨析點(diǎn)，這需要教師在深刻理解課標(biāo)、教材的基礎(chǔ)上自己開發(fā)出來(lái)。例如，“文化是不是就是文明？”“文化有無(wú)優(yōu)劣之分？”等等，這些辨析點(diǎn)同樣是課堂教學(xué)所不能缺少的。

第二，從辨析點(diǎn)的性質(zhì)來(lái)看，有的辨析點(diǎn)是對(duì)“是什么”的辨析，屬于事實(shí)判斷，例如“文化就是音樂(lè)、戲劇等藝術(shù)，你贊同這種觀點(diǎn)嗎？”有的辨析點(diǎn)是對(duì)“該不該”“值不值”的辨析，屬于價(jià)值判斷，比如“發(fā)展教育應(yīng)擺脫古代教育思想，還是應(yīng)該回歸古代教育思想”。針對(duì)事實(shí)判斷展開的辨析，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的思維方式；針對(duì)價(jià)值判斷展開的辨析，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生廣泛聯(lián)系的發(fā)散性思維，讓學(xué)生從多個(gè)角度分析一種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的利弊，進(jìn)而做出正確的價(jià)值判斷和選擇。

第三，從辨析點(diǎn)得出結(jié)論的方式來(lái)看，有的辨析點(diǎn)有確定的結(jié)論，例如第九課第二框“建設(shè)社會(huì)主義精神文明”中的探究活動(dòng)“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是不是真正的科學(xué)”，這個(gè)辨析是有結(jié)論的，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要。有的辨析點(diǎn)沒(méi)有確定的結(jié)論，例如第八課第一框“色彩斑斕的文化生活”中的探究活動(dòng)“流行文化和經(jīng)典文化誰(shuí)的價(jià)值大”，這些問(wèn)題都沒(méi)有固定的結(jié)論。開展有確定結(jié)論的辨析活動(dòng)，教師要重視引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)的情景要典型，這樣得出的結(jié)論才具有確定性。

對(duì)于那種沒(méi)有確定結(jié)論，富有爭(zhēng)議的辨析點(diǎn)，教師也要大膽使用，不怕沒(méi)有固定結(jié)論，結(jié)論并不重要，重要的是通過(guò)這種有爭(zhēng)議、有選擇、有沖突的辨析點(diǎn)調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的活躍性，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和在廣泛聯(lián)系中論證觀點(diǎn)的能力。

第四，從辨析點(diǎn)的對(duì)立方式來(lái)看，有的辨析點(diǎn)對(duì)立雙方屬于矛盾關(guān)系，單獨(dú)一方的觀點(diǎn)都具有片面性，必須結(jié)合起來(lái)才是完整的、正確的，例如第八課第一框“色彩斑斕的文化生活”中的探究活動(dòng)“大眾傳媒對(duì)文化生活的影響”，其中對(duì)立雙方均是各執(zhí)一詞，只看到好的方面，或者只看到壞的方面，都是片面的。有的辨析點(diǎn)雙方一個(gè)正確，一個(gè)謬誤；一個(gè)全面，一個(gè)片面。例如第七課第二框“弘揚(yáng)中華民族精神”中的探究活動(dòng)“民族精神的作用”，第一種觀點(diǎn)只看到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的意義，而忽視文化和培育民族精神的意義，是片面的、錯(cuò)誤的。第二種觀點(diǎn)正確地看到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)和培育民族精神之間的辯證關(guān)系，是全面的、正確的。開展第一類辨析活動(dòng)要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用矛盾分析的思維方式，在對(duì)立統(tǒng)一中看問(wèn)題。開展第二類辨析活動(dòng)要引導(dǎo)學(xué)生思考錯(cuò)誤觀點(diǎn)的癥結(jié)所在，在批判性思維中得出正確的結(jié)論。

三 優(yōu)化辨析點(diǎn)的選擇，開展辨析活動(dòng)

生活中處處有辨析點(diǎn)，但對(duì)于課程來(lái)說(shuō)，并非所有辨析點(diǎn)都是有意義的或具有同等意義。所以，確定辨析點(diǎn)，需要優(yōu)化。在教學(xué)中，關(guān)注優(yōu)化辨析點(diǎn)的意義，對(duì)于提高辨析的質(zhì)量，是很有幫助的。

第一，圍繞觀點(diǎn)、服務(wù)觀點(diǎn)，是選擇“講點(diǎn)”的根本依據(jù)，也是優(yōu)化“辨析點(diǎn)”的根本尺度。辨析點(diǎn)的選擇必須服從大局，不能為辨析而辨析。

第二，辨析點(diǎn)的選擇要具有開展辨析的可能性，值得辨析，不能一目了然，也不能模棱兩可，在較低思維層次上開展辨析沒(méi)有實(shí)際意義。

總之，書中呈現(xiàn)的辨析點(diǎn)并不是必須展開，但所有辨析的開展必須是有意義的，也就是說(shuō)是服務(wù)觀點(diǎn)的，對(duì)于學(xué)生的思維活動(dòng)是有收獲的。

四 在教學(xué)中開展辨析活動(dòng)的步驟

辨析點(diǎn)的選擇是前提，選擇好辨析點(diǎn)以后，就要通過(guò)情景設(shè)計(jì)來(lái)呈現(xiàn)辨析主題。一般來(lái)說(shuō)，課堂教學(xué)中的辨析活動(dòng)可以通過(guò)三個(gè)步驟來(lái)實(shí)現(xiàn)：

第一，創(chuàng)設(shè)情景。情景可以是真實(shí)發(fā)生的，也可以是人為創(chuàng)設(shè)的，情景的作用就是為學(xué)生呈現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題域。

第二，形成辨析點(diǎn)。辨析點(diǎn)的形成是學(xué)生在分析情景以后，經(jīng)過(guò)初步的抽象概括，得出理論癥結(jié)點(diǎn)的過(guò)程，也是學(xué)生學(xué)會(huì)去粗取精、由表及里、抓住問(wèn)題核心的思維過(guò)程。

第三，開展辨析。找到辨析點(diǎn)以后，學(xué)生就要開展辨析，通過(guò)多角度的觀察、多層面的分析、寬領(lǐng)域的聯(lián)系，學(xué)生逐步在比較中得出正確結(jié)論。

在這里要注意的是，情景和辨析點(diǎn)是“表里關(guān)系”，情景只有貼切才能呈現(xiàn)辨析點(diǎn)，如果情景不貼切就會(huì)偏離辨析主題。所以，情景的創(chuàng)設(shè)是有效實(shí)現(xiàn)辨析的關(guān)鍵，必須提高創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景的能力。

五 開展辨析教學(xué)時(shí)需要注意的問(wèn)題

在開展辨析教學(xué)時(shí)，為了更好地體現(xiàn)新課程理念，在開展辨析教學(xué)活動(dòng)時(shí)應(yīng)該處理好以下幾個(gè)關(guān)系，處理好這些關(guān)系有利于更好地開展課堂辨析活動(dòng)。

第一，過(guò)程性與結(jié)果性的關(guān)系。關(guān)注過(guò)程，是相對(duì)于只重結(jié)果、忽略過(guò)程而言的，而不意味著只講過(guò)程、不問(wèn)結(jié)果。一般來(lái)說(shuō)，沒(méi)有只求結(jié)果不要過(guò)程的設(shè)計(jì)，也沒(méi)有只要過(guò)程不求結(jié)果的設(shè)計(jì)；有的辨析重結(jié)果，有的辨析重過(guò)程，側(cè)重不同而已。

第二，導(dǎo)向性與開放性的關(guān)系。就思維活動(dòng)的形式而言，有的辨析取向趨同，有的辨析取向求異，但任何取向都不能導(dǎo)致“價(jià)值中立”，都需要在預(yù)設(shè)的軌道上沿著正確的價(jià)值取向展開。導(dǎo)向正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這是操作辨析的根本使命。

第三，意義性與技能性的關(guān)系。注重辨析，重在辨析點(diǎn)的意義，而不是重在辯駁的技巧。要遵循意義優(yōu)先、兼顧方式的原則，積極引導(dǎo)辨析的操作。

第四，簡(jiǎn)單化和復(fù)雜化的關(guān)系。講觀點(diǎn)，理論闡述的部分不必“把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化”；講過(guò)程，現(xiàn)象解析的部分，不能“把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化”。

六 開展辨析教學(xué)的評(píng)價(jià)方法

第一，辨析教學(xué)是否成功，首先看這個(gè)辨析活動(dòng)是否能夠?yàn)橛^點(diǎn)服務(wù)，是否承載了有效的教學(xué)目標(biāo)。

第二，辨析點(diǎn)選擇是否有開展辨析的意義，能否引起學(xué)生的思維活動(dòng)。如果辨析中所蘊(yùn)含的思維含量低，就沒(méi)什么開展的必要，或者采用其他教學(xué)方式。

第三，情景的創(chuàng)設(shè)是否得當(dāng)。因?yàn)榍榫爸刑N(yùn)含著辨析點(diǎn)，所以情景的創(chuàng)設(shè)要典型、貼切，不能偏離辨析點(diǎn)主題。

第四，問(wèn)題設(shè)計(jì)是否與辨析點(diǎn)雙方的邏輯關(guān)系相對(duì)應(yīng)。辨析點(diǎn)雙方的邏輯關(guān)系有對(duì)立關(guān)系、矛盾關(guān)系、包含關(guān)系等多種，教師設(shè)計(jì)辨析活動(dòng)的問(wèn)題必須與辨析點(diǎn)雙方的邏輯關(guān)系相對(duì)應(yīng)，否則會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生。

第五，辨析視角是否多樣。辨析的過(guò)程是學(xué)生建立聯(lián)系，進(jìn)行比較、權(quán)衡的思維過(guò)程，多樣化的視角才能體現(xiàn)出學(xué)生的思維力度，如果辨析問(wèn)題的視角比較單一，就等于沒(méi)有真正體現(xiàn)出“辨”和“析”的過(guò)程。

第六，是否正確處理了過(guò)程性與結(jié)果性、導(dǎo)向性與開放性、意義性與技能性的關(guān)系和簡(jiǎn)單化與復(fù)雜化的關(guān)系。

只要教師在進(jìn)行辨析活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)，能夠思考上述問(wèn)題，用這些問(wèn)題來(lái)考查自己的教學(xué)活動(dòng)，相信所開展的辨析教學(xué)都是有意義、有收獲的。

綜上所述，本人經(jīng)過(guò)近九年的高中思想政治課教學(xué)，對(duì)辨析的教學(xué)內(nèi)容總結(jié)出了一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和策略，希望能夠?qū)V大一線教師有所啟發(fā)。伴隨著新課程的扎實(shí)推進(jìn)和教育實(shí)踐的不斷拓展，作為一線教師，需要在今后的教學(xué)中不斷探索出更多、更有效的教學(xué)方法。

參考文獻(xiàn)

思想政治的內(nèi)容范文第4篇

關(guān)鍵詞：煤炭企業(yè)；思想政治工作；內(nèi)容與方法

一、煤炭企業(yè)思想政治工作的主要內(nèi)容

（一）形勢(shì)政策教育兼道德觀教育

形勢(shì)政策宣傳教育是煤炭企業(yè)思想政治工作不可或缺的重要內(nèi)容，形勢(shì)政策教育有利于企業(yè)上下明確當(dāng)前的政治形勢(shì)，透徹黨和國(guó)家的改革方針和政策，可以有效激勵(lì)全體企業(yè)人員以飽滿的熱情和十足的干勁兒投入到企業(yè)的生產(chǎn)和建設(shè)上來(lái)，對(duì)推動(dòng)企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步具有重大意義。煤炭企業(yè)貫徹和落實(shí)黨方針政策的基本和前提是熟知和掌握當(dāng)前的形勢(shì)政策，這就要求企業(yè)將宣傳和講解國(guó)家形勢(shì)政策作為工作的重要內(nèi)容，培養(yǎng)全體干部和職員貫徹落實(shí)思想國(guó)家形勢(shì)政策的意識(shí)。另外，道德觀教育是繼形勢(shì)政策教育之外又一個(gè)重要內(nèi)容，它產(chǎn)生于人們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境中，是長(zhǎng)久以來(lái)人們約定俗成的行為規(guī)范的實(shí)踐體現(xiàn)，推之以煤炭企業(yè)，干部和員工的職業(yè)道德觀尤為重要。“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”的職業(yè)道德觀有利于形成良好的社會(huì)社會(huì)道德風(fēng)尚，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)和和美麗中國(guó)具有重大意義。然而道德不是紙上談兵，需要有切實(shí)可行的實(shí)施方案。基于國(guó)家社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，煤炭企業(yè)要提倡領(lǐng)導(dǎo)發(fā)揚(yáng)模范道德帶頭作用，將職工道德觀教育作為重中之重。

（二）法制觀教育和利益觀教育并行

法制觀教育同樣是煤炭企業(yè)思想政治工作的重要內(nèi)容。在現(xiàn)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，企業(yè)要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)與法制建設(shè)兩手抓，兩手硬的原則。在完善法制建設(shè)和加強(qiáng)執(zhí)法力度的前提下，要將引導(dǎo)和教育企業(yè)人員遵守法律法規(guī)，樹立法制觀念作為企業(yè)思想政治工作的重要內(nèi)容。煤炭企業(yè)應(yīng)在企業(yè)內(nèi)部進(jìn)行法制宣傳與教育，促進(jìn)企業(yè)人員懂法、守法、護(hù)法，善于運(yùn)用法律武器捍衛(wèi)自己的合法權(quán)利。企業(yè)還要從自身實(shí)際情況出發(fā)，制定系統(tǒng)的法制觀教育計(jì)劃方案，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)以身作則，只有領(lǐng)導(dǎo)干部的法制觀念提升了，其領(lǐng)導(dǎo)與管理才會(huì)更人性化和高效化。另外，除法制觀教育之外，利益觀教育對(duì)于企業(yè)思想政治工作也至關(guān)重要。首先企業(yè)要引導(dǎo)職工正確處理個(gè)人利益與集體、國(guó)家利益的關(guān)系，明確利益的真正涵義，清楚只有在實(shí)現(xiàn)國(guó)家和集體利益的前提下，個(gè)人利益方可嶄露頭角，也就是說(shuō)要堅(jiān)持多奉獻(xiàn)少索取的基本原則，并以正當(dāng)途徑實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益。因此，煤炭企業(yè)加強(qiáng)利益觀教育十分重要。

（三）安全觀教育和心理健康教育

安全觀教育在煤炭企業(yè)思想政治工作內(nèi)容中占有很大的比重。作為資源采掘行業(yè)，煤炭企業(yè)本身所從事工作性質(zhì)的高危性，促使安全教育一躍成為煤炭企業(yè)思想政治工作內(nèi)容的重要主題。安全是重中之重，沒(méi)有了安全，煤炭企業(yè)建設(shè)將缺乏必要的物質(zhì)和精神保障，企業(yè)的各項(xiàng)制度將停滯不前，生產(chǎn)系統(tǒng)逐漸癱瘓，更遑論企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展，因此，企業(yè)的發(fā)展，離不開安全觀教育。加強(qiáng)對(duì)企業(yè)工作人員的安全觀教育，提升其安全意識(shí)，免去不必要的安全隱患對(duì)企業(yè)發(fā)展尤為重要。在企業(yè)工作中，一些員工一定程度上因?yàn)樾睦韷毫Υ笞璧K自身發(fā)展和企業(yè)進(jìn)步，這就對(duì)煤炭企業(yè)適時(shí)加強(qiáng)對(duì)員工的心理健康教育提出了更高的要求。企業(yè)應(yīng)不斷加強(qiáng)對(duì)心理學(xué)知識(shí)的宣傳和教育，并在思想政治工作的實(shí)踐中消除員工的心理隱患，從而推動(dòng)企業(yè)員工個(gè)體全面發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、創(chuàng)新煤炭企業(yè)思想政治工作的方法

（一）理論灌輸與實(shí)踐教育并重的方法

理論灌輸有利于煤炭企業(yè)人員吸收先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)和政治思想，是企業(yè)幫助員工樹立正確世界觀和科學(xué)人生觀，促使員工積極奮斗的重要途徑。實(shí)踐教育法是在理論灌輸?shù)幕A(chǔ)上將理論落到實(shí)處，提高企業(yè)人員的綜合實(shí)踐能力的一種重要的思想政治工作方法。在煤炭企業(yè)中，廣大的干部和職員都可以作為企業(yè)進(jìn)行理論灌輸?shù)膶?duì)象，先進(jìn)的科學(xué)理論只有在有效的傳授方法中才具有傳播和深入的生命力，并不斷發(fā)展和傳揚(yáng)，投入思想政治實(shí)踐的大軍。為了不使煤炭企業(yè)中廣大職工干部頭腦受資本主義腐朽思想的干擾，適時(shí)進(jìn)行先進(jìn)理論灌輸很有必要。當(dāng)然，員工政治思想水平的提高單靠機(jī)械的理論灌輸還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，企業(yè)還應(yīng)引導(dǎo)職工積極參與社會(huì)實(shí)踐，在社會(huì)實(shí)踐中提升員工的綜合思想素養(yǎng)。為了實(shí)現(xiàn)思想政治工作純化員工心靈，樹立科學(xué)世界觀與人生觀的重要目的，開展多樣化的實(shí)踐活動(dòng)，使員工將學(xué)到的理論知識(shí)有效地運(yùn)用到實(shí)踐中，在實(shí)踐中鍛煉和提升自己的思想政治修養(yǎng)很重要。過(guò)多的理論容易將人們約束在條條框框之內(nèi)，時(shí)間久了極易導(dǎo)致企業(yè)人員理論與實(shí)踐的脫離，造成嚴(yán)重的后果。為了使理論知識(shí)不再空洞無(wú)生機(jī)，加強(qiáng)實(shí)踐性的引導(dǎo)更有利于煤炭企業(yè)思想政治工作的有效開展。

（二）疏導(dǎo)教育法與榜樣教育法至關(guān)重要

疏導(dǎo)教育法是促進(jìn)思想政治工作科學(xué)高效進(jìn)行的重要手段，同時(shí)也有利于順利解決企業(yè)內(nèi)部思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，達(dá)到企業(yè)全體職員思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一、語(yǔ)言行為一致的目的，從而推動(dòng)煤炭企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。疏導(dǎo)方法區(qū)別于強(qiáng)制壓服與行政命令的方法，其善于柔化過(guò)硬的機(jī)械管理手段，用柔和的勸說(shuō)和委婉的引導(dǎo)循序漸進(jìn)地對(duì)員工的思想進(jìn)行疏導(dǎo)，達(dá)到企業(yè)思想政治工作的目標(biāo)。在煤炭企業(yè)中不斷堅(jiān)持和貫徹疏導(dǎo)教育法，有利于團(tuán)結(jié)全體職員，增強(qiáng)企業(yè)凝聚力和向心力，在全體職員思想統(tǒng)一，行為一致的前提下提高思想政治工作的效率。但是，如果企業(yè)只進(jìn)行思想疏導(dǎo)而缺乏榜樣教育，也會(huì)使思想政治工作效率滯后，因此，企業(yè)榜樣教育的工作方法勢(shì)在必行。做好榜樣師范教育主要應(yīng)做到：一是確保榜樣事跡的真實(shí)性，只有真實(shí)的人物事跡才能起到模范帶頭、激勵(lì)推動(dòng)的作用。二是企業(yè)要愛(ài)護(hù)和重點(diǎn)培養(yǎng)榜樣人物，為其提供良好的發(fā)展環(huán)境與空間，不斷提高其思想覺(jué)悟。這樣才能真正意義上起到模范和激勵(lì)作用。

（三）有效發(fā)揮管理與激勵(lì)教育法的作用

管理教育與激勵(lì)教育手段是推動(dòng)思想政治工作高效完成的重要方法。首先是管理教育，管理教育是“管理”與“教育”相統(tǒng)一的一種工作方法。企業(yè)人員良好思想和行為習(xí)慣的養(yǎng)成，既要發(fā)揮思想政治工作中科學(xué)思想的滲透，也要充分重視企業(yè)的管理作用，將思想政治工作的開展貫穿于企業(yè)管理的全過(guò)程，任何脫離思想談管理或者脫離管理談思想的做法都是不科學(xué)的，思想政治工作與企業(yè)管理是相輔相成、相互促進(jìn)的，只有將二者有機(jī)結(jié)合，才能逐漸促進(jìn)職工思想政治水平的提高和整個(gè)企業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。另外，在思想政治工作中運(yùn)用激勵(lì)教育的方法，可以有效激發(fā)企業(yè)職員的積極性和主動(dòng)性，使其在端正政治思想，鞏固良好習(xí)慣的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主動(dòng)性與創(chuàng)造性，從而在實(shí)踐中提高自身思想政治覺(jué)悟，推動(dòng)企業(yè)取得最佳的思想政治工作效果。激勵(lì)教育法基于激發(fā)需求、挖掘潛能的目標(biāo)，立足企業(yè)職員主體化和個(gè)性化的發(fā)揮，對(duì)促進(jìn)個(gè)體健康發(fā)展具有重要意義。

綜上所述，煤炭企業(yè)思想政治工作的核心任務(wù)和根本目標(biāo)是促進(jìn)個(gè)體的全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。思想政治工作的內(nèi)容與工作方法，直接影響著煤炭企業(yè)思想政治工作是否有效進(jìn)行，思想政治工作任務(wù)和目標(biāo)是否順利完成。因此，明確并優(yōu)化煤炭企業(yè)思想政治工作的內(nèi)容，創(chuàng)新工作方法保障思想政治工作的順利進(jìn)行至關(guān)重要?；诖?，國(guó)家和企業(yè)都應(yīng)將煤炭企業(yè)思想政治建設(shè)作為重要任務(wù)來(lái)抓，并積極踐行，為推動(dòng)思想政治建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉純新. 改制企業(yè)如何做好思想政治工作. 交通企業(yè)管理， 2007， 22（7）： 66-67

思想政治的內(nèi)容范文第5篇

關(guān)鍵詞：高校思想政治教育；生命教育；內(nèi)容；方法

中圖分類號(hào)： G621 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1673-1069（2016）19-127-2

0 引言

高校思想政治教育的本質(zhì)在于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，是幫助大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑。不僅僅是在于向?qū)W生灌輸理論，更重要的是為學(xué)生提供精神關(guān)懷，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，肩負(fù)著幫助大學(xué)生完善素質(zhì)、提升人格、激發(fā)生命激情和創(chuàng)造力的職責(zé)，其教育的價(jià)值必須通過(guò)人的生命和生命的價(jià)值來(lái)體現(xiàn)。實(shí)施生命教育，引導(dǎo)大學(xué)生走出生命誤區(qū)，教育他們珍惜生命，理解生命的意義，建立積極向上的人生觀成為當(dāng)前高校思想政治教育不可忽視的一環(huán)。

1 高校思想政治教育與生命教育契合的內(nèi)容

為更好地引導(dǎo)學(xué)生珍惜生命，追求生命的價(jià)值與意義，欣賞生命，促進(jìn)生命和諧，切實(shí)把大學(xué)生生命教育落到實(shí)處，應(yīng)明確高校思想政治教育與生命教育契合的內(nèi)容：

1.1 引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜生命

高校思想政治教育要幫助學(xué)生理解人的完滿生命內(nèi)在包含自然生命、精神生命、社會(huì)生命三個(gè)層次。人作為自然界的產(chǎn)物，自然生命是人的生命存在的最基本的生命尺度，是人作為生物體存在的物質(zhì)載體和本能性的存在方式，是個(gè)體得以存在和發(fā)展的前提。同時(shí)，人是具有思想感情，能意識(shí)到自身生命的存在和發(fā)展，并對(duì)自身生命的存在和發(fā)展做出自己的選擇，是一個(gè)精神性存在者。除此以外，人還具有社會(huì)生命，必然要扮演各種角色，承擔(dān)各種權(quán)利和責(zé)任，人與周圍環(huán)境之間這種既相互依存又相互對(duì)抗的關(guān)系，構(gòu)成生命活動(dòng)的實(shí)際內(nèi)容，人通過(guò)利用身邊一切可能的條件發(fā)展自己的生命和提升生命的價(jià)值。最后，還要讓學(xué)生明白生命是有限的，生命就是一個(gè)過(guò)程，生命對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)只有一次，生命一旦逝去，無(wú)法重新再來(lái)，人一旦死去，就再?zèng)]有復(fù)生的可能和希望，使生活和對(duì)人而存在的全部?jī)r(jià)值化為烏有，因此我們要好好愛(ài)惜自己唯有一次的生命。

1.2 指引學(xué)生追尋生命的意義

人，不僅僅意味著肉體的存在，而且是一種意識(shí)觀念、精神、能力的載體，其價(jià)值并不在于壽命的延長(zhǎng)和外表的美麗，而在于良好的思想道德、美好的心靈、健全的人格和才干等。生命價(jià)值是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的意義和作用，包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。自我價(jià)值表現(xiàn)為個(gè)體需求的滿足，也表現(xiàn)為社會(huì)對(duì)個(gè)體的尊重和滿足，社會(huì)價(jià)值則表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)社會(huì)、他人的積極意義。正確的生命價(jià)值取向能幫助人確立遠(yuǎn)大的志向和健全的心理品質(zhì)，建立良好的人際關(guān)系，引領(lǐng)人熱愛(ài)生活、熱愛(ài)事業(yè)，走過(guò)有意義的人生。思想政治教育要引導(dǎo)大學(xué)生懂得生命不僅僅是生存，生命應(yīng)該有更豐富的內(nèi)涵，要在肉體生命的基礎(chǔ)上，不斷調(diào)整自我，最大限度地挖掘內(nèi)在潛能，發(fā)展多方面素質(zhì)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，選擇適合自己的生命之路，展示生命風(fēng)采，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的聰明才智，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。

1.3 幫助學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞生命

俗話說(shuō)，人生不如意事十有八九，人在其生命的歷程中隨時(shí)都可能遇到挫折，挫折是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它深藏于人類存在的本質(zhì)中，無(wú)法排斥和抗拒。一方面，挫折給人帶來(lái)痛苦和煎熬，另一方面，挫折又可以為人的成長(zhǎng)和成功提供動(dòng)力。要告訴學(xué)生一個(gè)人要想獲得成功，實(shí)現(xiàn)自己的理想目標(biāo)，必須先經(jīng)受挫折的磨練，培養(yǎng)自己堅(jiān)韌的毅力和頑強(qiáng)的意志品格，增強(qiáng)面對(duì)挫折的能力，在克服困難的過(guò)程中讓生命意志得到磨練，逐漸走向成熟。追求幸福是人類生活的永恒主題和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說(shuō)過(guò)，“我們之所以選擇光榮、和理智等是因?yàn)槲覀兿嘈?，我們將?huì)通過(guò)它們感到幸福”。①人的一切活動(dòng)都是為了追求幸福，幸福是人生最根本和終極的目的。人的生命是在創(chuàng)造活動(dòng)的過(guò)程中不斷得到提升和超越的，幸福是創(chuàng)造中的享受，創(chuàng)造的歡樂(lè)是幸福的來(lái)源。思想政治教育要引導(dǎo)大學(xué)生樹立理性、科學(xué)的幸福觀，自覺(jué)提高身心素質(zhì)，健全人格，樹立高尚情操，勇于實(shí)踐和創(chuàng)造，在喜悅、成功、自我完善、自我實(shí)現(xiàn)中感受生命的幸福。

1.4 教會(huì)學(xué)生促進(jìn)生命和諧

和諧是強(qiáng)調(diào)作為主體的人應(yīng)與客觀對(duì)象世界保持相互平衡和適度的關(guān)系，作為具體的個(gè)體，他的內(nèi)部和外部一切關(guān)系無(wú)外乎就是與自己、他人、社會(huì)、自然界的關(guān)系，要教會(huì)學(xué)生充分協(xié)調(diào)好這四大基本關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)自身生命的和諧。首先是個(gè)體自身的和諧。一個(gè)和諧的個(gè)體生命，總是身心健康的統(tǒng)一體。思想政治教育要引導(dǎo)大學(xué)生應(yīng)注意營(yíng)養(yǎng)、睡眠、體育鍛煉等，使身體各個(gè)組織系統(tǒng)都能得到和諧發(fā)展；重視培養(yǎng)自己廣博的興趣愛(ài)好，良好的心理素質(zhì)，健康的人格，積極的情緒，頑強(qiáng)的意志力等。其次是個(gè)體與他人、社會(huì)的和諧?，F(xiàn)代社會(huì)的多樣性為大學(xué)生的發(fā)展和個(gè)性張揚(yáng)提供了多種選擇，但社會(huì)的多樣性并不意味著個(gè)體的價(jià)值選擇可以背離社會(huì)。高校思想政治教育應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生樹立積極、健康的人生觀和價(jià)值觀，在人際交往中，學(xué)會(huì)尊與他人融洽相處，在多元的文化面前，學(xué)會(huì)選擇和整合，讓自己在自主的文化選擇和構(gòu)建中和諧發(fā)展。再次是個(gè)體與自然的和諧。自然界是人類賴以生存的家園，思想政治教育一定要引導(dǎo)學(xué)生在個(gè)體行為活動(dòng)中，尊重自然，與自然共處，自覺(jué)保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源，維護(hù)生態(tài)平衡。

2 高校思想政治教育與生命教育契合的方法

最近幾年來(lái)，學(xué)術(shù)界呼吁高校思想政治教育應(yīng)重視對(duì)學(xué)生開展生命教育，但因思想政治教育中的生命教育方法不明朗，使廣大高校思想政治教育教師在實(shí)際開展工作中缺乏指導(dǎo)性和可操作性，無(wú)從下手，更不用說(shuō)開展有效的實(shí)踐活動(dòng)，因此，以“現(xiàn)實(shí)的人”為基點(diǎn)，將“現(xiàn)實(shí)的人”的生存、發(fā)展需要作為教育的起點(diǎn)和歸宿，尋求有效的思想政治教育中的生命教育方法不僅必要而且顯得迫切。

第一，理論教育與研討法。理論教育法是指思想政治教育工作者有目的、有計(jì)劃地向工作對(duì)象闡述、灌輸有關(guān)生命的系統(tǒng)理論知識(shí)，使教育對(duì)象在認(rèn)知的基礎(chǔ)上逐漸向情感、意志、信念、行為轉(zhuǎn)化的教育方法。研討法是指在思想政治教育過(guò)程中提出生命教育的提綱和問(wèn)題，由師生共同學(xué)習(xí)和探討解決問(wèn)題的方法。高校思想政治教育中的生命教育要充分利用思想政治理論課、專題教育、學(xué)生主題活動(dòng)、學(xué)術(shù)講座等形式，從學(xué)生的興趣、經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題或歷史問(wèn)題出發(fā)，同時(shí)結(jié)合區(qū)域、學(xué)校和學(xué)生的特點(diǎn)，將相關(guān)內(nèi)容整合起來(lái)，向?qū)W生傳播系統(tǒng)的生命教育知識(shí)，倡導(dǎo)學(xué)生自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式，幫助學(xué)生獲取必要的生命知識(shí)，樹立正確的生命觀，掌握基本的生存技能，引導(dǎo)學(xué)生采取正確的生命行動(dòng)。

第二，榜樣激勵(lì)法。榜樣激勵(lì)法是指在生命教育中選取做法先進(jìn)、成績(jī)突出的個(gè)人或集體，加以肯定和表?yè)P(yáng)，要求大家學(xué)習(xí)，從而激發(fā)個(gè)體積極性的方法。典型的事跡、經(jīng)驗(yàn)具有普遍性的指導(dǎo)意義，包含著極豐富的思想內(nèi)涵和情感力量，能起到教育、鼓舞和激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上的作用。高校思想政治教育中的生命教育要通過(guò)組織名人報(bào)告會(huì)、觀看視頻等方式，充分利用典型人物、典型事例，發(fā)揮先進(jìn)典型的榜樣模范作用進(jìn)行感召和鼓舞學(xué)生，以促進(jìn)其思想認(rèn)識(shí)和情感的轉(zhuǎn)變。