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智慧教育價(jià)值范文第1篇

重視知識(shí) 善于閱讀

猶太民族被稱為“書的民族”，《圣經(jīng)》《塔木德》是猶太人的經(jīng)典著作。子女從小在父母那里接受戒律和生活習(xí)俗的教育，同時(shí)要學(xué)習(xí)背誦這些經(jīng)典。在每一個(gè)猶太家庭里，當(dāng)小孩稍微懂事時(shí)，他們的母親就會(huì)翻開《圣經(jīng)》，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后讓小孩去舔書上的蜂蜜，這種儀式不言而喻，書本是甜的，他們要從書本上得到教育，得到知識(shí)?！端镜隆分姓f到：寧可失去所有的財(cái)產(chǎn)，也要把女兒嫁給學(xué)者。猶太人認(rèn)為學(xué)者比國王偉大。

猶太人把自己稱為 “記憶的民族”，這是為了表示他們記憶和繼承歷史的遺產(chǎn)。猶太人酷愛讀書，據(jù)聯(lián)合國教科文組織1988年的一次調(diào)查表明，在以色列，14歲以上的人平均每月讀一本書；全國有公共圖書館和大學(xué)圖書館1 000多座，平均4 000人就有一座圖書館。在人均擁有圖書館和出版社及每年人均讀書的比例上，以色列超過了世界上任何一個(gè)國家，成為世界之首。

重視實(shí)踐 善于創(chuàng)新

猶太人重視實(shí)踐。在孩子學(xué)習(xí)知識(shí)之前，父母有義務(wù)讓孩子學(xué)習(xí)一些做事的基本知識(shí)，一個(gè)連飯都不會(huì)做的人是沒有資格做學(xué)問的。很多猶太學(xué)生很早就開始打工，有的在蔬菜店門口招攬生意，有的在印刷廠里干雜活。有些立志當(dāng)老師的高中生會(huì)在夏天做小學(xué)生夏令營的領(lǐng)隊(duì)。

如果要實(shí)現(xiàn)自己的理想，不學(xué)會(huì)自己賺錢，不在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立是不行的。猶太人重視謀生手段的培訓(xùn)，職業(yè)教育是猶太教育的基本內(nèi)容?！端镜隆芬?guī)定：“無論富人窮人，須一律學(xué)習(xí)職業(yè)?！?/p>

另外，猶太人重視智慧，重視運(yùn)用知識(shí)的能力。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該創(chuàng)新，應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，而理性的思維方式也就是猶太人的思維方式。實(shí)踐證明，猶太人有著永恒的探索心境 ，崇尚創(chuàng)新，在商業(yè)、金融、法律、服務(wù)等各個(gè)方面都很優(yōu)秀。

重視方法 靈活運(yùn)用

猶太人實(shí)行的是恩威并用的教育方式，即“加懲罰”。 因?yàn)楠q太教認(rèn)為“如果容忍孩子的反抗，會(huì)讓他們沒有約束，產(chǎn)生仇恨”。但這里的懲罰，絕對(duì)禁止對(duì)孩子的身體造成傷害。

他們重視對(duì)孩子的挫折教育，世界上很多民族都是將早上作為一天的開始，而猶太人的一天則是從太陽落山開始。他們告訴孩子：將黑暗作為開始的人，他的最后是光明的，而將光明作為開頭，最后則是黑暗。這樣教育孩子先吃苦，后享受。

猶太人不僅重視學(xué)校的正規(guī)教育，更重視自教自學(xué)。這種學(xué)習(xí)可以稱為“投入學(xué)習(xí)法”。他們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，會(huì)用全身的器官進(jìn)行輔助，而不是單純的閱讀。這樣的學(xué)習(xí)效果很好。

智慧教育價(jià)值范文第2篇

記得某專家講到這樣一個(gè)課堂教學(xué)案例：有一次觀摩課，一名教師講授賈平凹的散文，師生在整堂課上討論的都是動(dòng)人的刻畫、真摯的情感。臨近下課，一學(xué)生提出相反的問題說：“老師，我怎么感覺他的感情有點(diǎn)做作呢？”老師肯定了學(xué)生的探索精神后，接著說：“這個(gè)問題可以放在下節(jié)課進(jìn)行討論。”就對(duì)本堂課進(jìn)行了小結(jié)。專家評(píng)點(diǎn)道：教師一定要重視課堂教學(xué)中即時(shí)生成的問題，應(yīng)馬上著手解決這個(gè)問題，而不是就此打住。對(duì)于專家的這種說法，筆者實(shí)在不敢茍同。

德國接受美學(xué)家伊瑟爾說得好：“文本的規(guī)定性嚴(yán)格制約著接受活動(dòng)，以使其不至于脫離文本的意向和文本結(jié)構(gòu)，而對(duì)文本意義作隨意理解和解釋?！闭n堂還剩幾分鐘，教師直接告訴答案是不可能的，和大家一起討論又會(huì)占用較多的時(shí)間，何況這個(gè)問題解決不完怎么辦？拖堂嗎？那就會(huì)侵占學(xué)生的休息時(shí)間，也影響了其他老師下節(jié)課的教學(xué)，說不定占用一個(gè)課間也解決不完呢；再者說，這堂課的重點(diǎn)內(nèi)容還需要有一個(gè)理解、反思和消化的過程，因一個(gè)細(xì)枝末節(jié)的問題而沖淡了整堂課的教學(xué)重點(diǎn)，那才是得不償失。所以筆者認(rèn)為，重視即時(shí)生成的問題，當(dāng)堂解決確實(shí)是一堂課的亮點(diǎn)，但是由于時(shí)間不足，學(xué)生提出的另類問題不妨放在下節(jié)課展開，照樣可以解決得很好。這些問題的巧妙處理，不僅體現(xiàn)了語文老師的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，更體現(xiàn)了語文老師的教學(xué)智慧。

那么，在實(shí)際的課堂教學(xué)中，除了時(shí)間不足，還有什么樣的問題可以放在下節(jié)課解決呢？有以下幾種情況：

一、涉及古代文化知識(shí)的查詢

全國著名教育專家于漪老師講授《木蘭詩》，臨下課時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)戲劇性的環(huán)節(jié)，她在以后的教學(xué)隨筆中寫道：“范文瀾先生說過，樂府詩中有雙璧——兩塊美玉——《孔雀東南飛》和《木蘭詩》，《木蘭詩》反映了古代女子剛健的風(fēng)格，這類反映古代女子剛健風(fēng)格的詩很少見。這時(shí)，一個(gè)女孩子撲哧一笑，很不以為然。我覺得自己沒講錯(cuò)，就請(qǐng)她站起來發(fā)表意見。她說：‘好是好，不過全是吹牛。你想啊，同行十二年，不知木蘭是女郎。軍隊(duì)里的人都是傻子?。俊幌伦咏淌依镩_了鍋，大家七嘴八舌?！糯邮枪∧_的，戰(zhàn)爭間隙的時(shí)候洗腳，鞋子一脫就出洋相了’……我順口回答了一句：‘那時(shí)候還沒裹小腳’，學(xué)生就問：‘那么中國古代女子是從什么時(shí)候開始裹小腳的呢？’我從來沒研究過，我備課沒有想到從《木蘭詩》要備到中國古代女子裹小腳的起源，我就說回去查資料?！保ㄓ阡簟对趯W(xué)生心靈深處滴灌生命之魂》）這個(gè)問題課上不好解決，于漪老師課下查閱資料才知道：古代纏小腳是從南唐后主李煜開始的，而花木蘭應(yīng)是南北朝時(shí)代的人，她應(yīng)是大腳。

從以上事例可以得出，在涉及古代文化知識(shí)的查詢時(shí)，老師的知識(shí)儲(chǔ)備不可能全知全能，有時(shí)候課堂上不能及時(shí)解決，就可以告訴學(xué)生，這個(gè)問題需要課下查閱資料才能解決?？鬃诱f：“知之為知之，不知為不知，是知也。”勇于承認(rèn)自己的不足，并且和學(xué)生一起研究文本，這正是教學(xué)相長啊。

二、涉及古代文學(xué)典籍的推斷

在一次全市高中語文公開課上，某老師講授《垓下之戰(zhàn)》時(shí)，正提出項(xiàng)羽寫的《垓下歌》表現(xiàn)了項(xiàng)羽氣沖斗牛的磅礴氣勢，一學(xué)生提出“力拔山兮氣蓋世”一詩不是項(xiàng)羽所寫，理由有兩點(diǎn)：①項(xiàng)羽幼時(shí)不讀書，是個(gè)粗人；②《史記》是文學(xué)作品，存在虛構(gòu)，這首詩肯定是司馬遷為了表現(xiàn)項(xiàng)羽的英勇，捉刀。于是，全班同學(xué)開始議論紛紛，討論了半天，也沒理出個(gè)頭緒。這樣一來，就沖淡了整堂課教學(xué)的重點(diǎn)，到下課時(shí)只好草草收兵。其實(shí)，并不是所有的課堂生成問題都值得花費(fèi)大量的課堂時(shí)間去處理，關(guān)鍵是看它是不是從文本教學(xué)的重點(diǎn)中生發(fā)出來的。《垓下歌》的作者問題不是這堂課的重點(diǎn)，也不可能在課上馬上解決，因此只能鼓勵(lì)同學(xué)課下多方尋找論據(jù)，自圓其說。

所以，在涉及古代文學(xué)典籍的推斷時(shí)，應(yīng)大力鼓勵(lì)學(xué)生的探索精神，并在課下充分利用圖書館、閱覽室的書籍，以及互聯(lián)網(wǎng)的資料，學(xué)會(huì)多方尋找證據(jù)，學(xué)會(huì)理性分析，學(xué)會(huì)與人合作研究。這樣的話，學(xué)生合作探究的能力自然就提升了。

三、涉及傳統(tǒng)道德觀念與當(dāng)代價(jià)值觀的碰撞

最近一次，筆者在教授孫犁的《荷花淀》時(shí)，讓學(xué)生分角色朗讀“夫妻話別”一段，目的是體會(huì)人物語言所表現(xiàn)的人物性格。參與朗讀的同學(xué)讀出了感情，全班同學(xué)連連叫好。這時(shí)節(jié)外生枝，一學(xué)生提出，“水生話別水生嫂說，被鬼子捉住了要和他們拼命，寧死也要讓妻子保住貞節(jié)，也就是寧為玉碎不為瓦全；而中央電視臺(tái)《今日說法》的主持人主張女子遇到歹徒時(shí)先設(shè)法保住生命，再想辦法懲治歹徒。兩種做法，哪種更好？”當(dāng)時(shí)，筆者意識(shí)到這樣的問題不是三言兩語就能解決的，于是就告訴學(xué)生，“這個(gè)問題是對(duì)敵斗爭的智慧問題，是完善人生觀、世界觀、價(jià)值觀的大問題，也是下節(jié)課重點(diǎn)探討的問題。并且，提出問題的這個(gè)同學(xué)就是下節(jié)課的重點(diǎn)發(fā)言人。這節(jié)課的主要任務(wù)是品讀美的語言，體會(huì)美的情感，激發(fā)大家保家衛(wèi)國的激情?！边@樣，既保證了本堂課教學(xué)的順利進(jìn)行，又為下堂課富于豐富性的課堂教學(xué)做好了鋪墊。

智慧教育價(jià)值范文第3篇

關(guān)鍵詞 智慧教育；終身學(xué)習(xí)；云平臺(tái)

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2017）02-0008-04

Research on Establishing of Lifelong Learning Public Service Platform under Framework of Smart City： based on City of Ningbo Practice//YIN Tiane

Abstract In this paper， we discuss the LEPSP’s design idea， con-

struction projects and future application prospect combined with the

practice of Ningbo Smart Education construction， as well as on the

basis of analyzing the current situation of educational informatiza-tion in Ningbo. It is expected to bring some enlightenment to the construction of the smart education in other cities.

Key words smart education； lifelong learning； cloud platform

1 引言

智慧教育（smart education）的概念起源于IBM在2008年提出的“智慧地球（smart planet）”，最初是指利用新一代信息技術(shù)，將分散的教育資源整合成一個(gè)平臺(tái)，并以智慧化的手段來改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和教育模式[1]。2009年，IBM全球教育產(chǎn)業(yè)副總裁Michael King進(jìn)一步明確了智慧教育的五大路標(biāo)，即：學(xué)生的技術(shù)沉浸，個(gè)性化、多元化的學(xué)習(xí)路徑，服務(wù)型經(jīng)濟(jì)的知識(shí)技能，系統(tǒng)、文化和資源的全球整合以及教育在21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)中的關(guān)鍵作用[2]。

隨著近些年來教育信息化的升級(jí)發(fā)展以及智慧城市建設(shè)的興起，智慧教育的內(nèi)涵得到擴(kuò)展和完善，并成為我國各地教育信息化建設(shè)的重點(diǎn)和理論研究的前沿課題[3]。我國學(xué)者祝智庭將智慧教育的內(nèi)涵闡述為“通過利用智能化技術(shù)（靈巧技術(shù)）構(gòu)建智能化環(huán)境，讓師生施展靈巧的教與學(xué)方法，使其由不能變?yōu)榭赡埽尚∧茏優(yōu)榇竽?，從而培養(yǎng)具有良好價(jià)值取向，較高思維品質(zhì)和較強(qiáng)施為能力的人才”[4]。文獻(xiàn)[5]認(rèn)為智慧教育是以學(xué)生為中心的教學(xué)與學(xué)習(xí)方式，能夠通過多元取向引起學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，無所不在地讓學(xué)生接近學(xué)習(xí)入口，提供豐富的學(xué)習(xí)資源、技術(shù)支持以及教學(xué)和學(xué)習(xí)服務(wù)。文獻(xiàn)[6]認(rèn)為智慧教育是應(yīng)用新一代信息技術(shù)促進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育信息資源共享，提高教育質(zhì)量和教育水平。可見，無論智慧教育以何種方式定義，其施的目標(biāo)只有一個(gè)，即通過信息技術(shù)的協(xié)助，使教與學(xué)的過程變得便利化和多元化。

圍繞上述基本目標(biāo)，國際上已有很多國家制定了智慧教育發(fā)展戰(zhàn)略，如馬來西亞的“智能學(xué)?！蓖七M(jìn)計(jì)劃、韓國的《推進(jìn)智慧教育戰(zhàn)略實(shí)行計(jì)劃》等[7]。在國內(nèi)，有關(guān)智慧教育的研究也發(fā)展得如火如荼，并涌現(xiàn)了大批以智慧校園、智慧教育裝備、教育資源共享為代表的建設(shè)項(xiàng)目。但是由于這些項(xiàng)目大多是以學(xué)校為單位進(jìn)行組織實(shí)施，因此存在建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、重復(fù)建設(shè)、資源浪費(fèi)甚至低水平建設(shè)的現(xiàn)象。實(shí)際上，無論是智慧校園、教育裝備，還是教育資源的共享，這些都應(yīng)該是智慧教育服務(wù)體系的基礎(chǔ)組成部分，不應(yīng)該彼此割裂。一個(gè)結(jié)構(gòu)完善、功能完備、綜合性和擴(kuò)展性較強(qiáng)的智慧教育服務(wù)體系建設(shè)，應(yīng)該站在智慧城市發(fā)展的宏觀視角，做好頂層設(shè)計(jì)，建立統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，打通學(xué)校與社會(huì)之間的壁壘，整合各類教育和學(xué)習(xí)資源，面向社會(huì)公眾，形成覆蓋多層次需求的終身學(xué)習(xí)綜合服務(wù)平臺(tái)。

在此背景下，寧波市以智慧城市建設(shè)為契機(jī)，借助智慧教育體系發(fā)展框架，整合各類教育學(xué)習(xí)資源，在全國率先探索并開展區(qū)域?qū)用嫔系慕K身學(xué)習(xí)服務(wù)平臺(tái)建設(shè)。本文在分析寧波教育信息化現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，結(jié)合寧波智慧教育的具體實(shí)踐過程，闡述寧波終身學(xué)習(xí)服務(wù)平臺(tái)的設(shè)計(jì)思路、建設(shè)內(nèi)容和應(yīng)用展望，期望對(duì)國內(nèi)其他城市的智慧教育建設(shè)帶來一定啟發(fā)。

2 寧波市的教育信息化現(xiàn)狀分析

教育信息化推動(dòng)情況 在寧波智慧城市建設(shè)的帶動(dòng)下，寧波全市的教育信息化發(fā)展迅速。2010年，寧波在全國地級(jí)市中率先制定《數(shù)字化校園評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)》；2012年，寧波又先一步開展城市層面的智慧教育課題研究；2014年，智慧教育項(xiàng)目被列為該市經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展三年行動(dòng)計(jì)劃中的重點(diǎn)工程，以3年1.4億元的大投入進(jìn)行建設(shè)。全市已經(jīng)實(shí)現(xiàn)所有普通教室配備多媒體，所有學(xué)校均建有校園網(wǎng)，并架設(shè)一條帶寬1 G、貫通全市教育系統(tǒng)的信息高速公路，實(shí)現(xiàn)市、縣（區(qū)）、校三級(jí)網(wǎng)絡(luò)的互聯(lián)互通，有效消除了校園“信息孤島”，為寧波市的各級(jí)各類學(xué)校搭建共享優(yōu)質(zhì)教育資源、加強(qiáng)校際交流創(chuàng)造了良好的硬件和網(wǎng)絡(luò)設(shè)施條件。

社區(qū)教育建設(shè)狀況 近年來，寧波市的社區(qū)教育緊緊圍繞“為構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系，服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，打造學(xué)習(xí)型城市，共建美麗和諧家園”這一中心目標(biāo)，大力推進(jìn)“服務(wù)型社區(qū)教育體系建設(shè)”。特別是2009年成立寧波社區(qū)大學(xué)，建立寧波市社區(qū)教育工作指導(dǎo)委員會(huì)之后，寧波社區(qū)教育實(shí)現(xiàn)“一年一進(jìn)步、五年一跨越”。目前已經(jīng)初步形成完整的“市―縣（市）區(qū)―街道（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）―社區(qū)（村）”四級(jí)組織領(lǐng)導(dǎo)體系和“以市社區(qū)大學(xué)―縣（市）區(qū)社區(qū)學(xué)院―街道（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）社區(qū)教育中心―社區(qū)市民（村民）學(xué)校為主軸，城鄉(xiāng)市民家庭學(xué)習(xí)點(diǎn)為輔助的‘4+1’”社區(qū)教育辦學(xué)網(wǎng)絡(luò)，基本構(gòu)建起市、縣、鎮(zhèn)、村4個(gè)層級(jí)和學(xué)校、行業(yè)、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)四大系統(tǒng)組成的終身學(xué)習(xí)體系，形成“政府統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)、教育部門主管、有關(guān)部門配合、社會(huì)積極支持、社區(qū)自主活動(dòng)、群眾廣泛參與”這一齊抓共管的良好格局。

目前全市擁有海曙區(qū)、鄞州區(qū)、江東區(qū)3個(gè)全國社區(qū)教育示范區(qū)，北侖區(qū)、江北區(qū)、慈溪市、鎮(zhèn)海區(qū)4個(gè)全國社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，68個(gè)市級(jí)社區(qū)教育示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）。社區(qū)教育的體制與機(jī)制建設(shè)初見成效，涌現(xiàn)出一大批特色鮮明的終身學(xué)習(xí)典型，初步形成“一區(qū)一品，一市一特”的良好局面，為終身學(xué)習(xí)的全面發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)條件。

區(qū)域性數(shù)字圖書館建設(shè)情況 寧波市于2010年建成寧波市數(shù)字圖書館，該圖書館由中心門戶平臺(tái)、特色數(shù)字文獻(xiàn)資源庫以及服務(wù)推廣等三大項(xiàng)目構(gòu)成，可為廣大用戶與讀者提供各類型科技文獻(xiàn)的免費(fèi)查詢服務(wù)，用戶讀者可通過即時(shí)下載或原文傳遞等方式，獲取所需的文獻(xiàn)全文，享用國內(nèi)和國際重要的文獻(xiàn)信息聯(lián)盟的服務(wù)和全市主要圖書館聯(lián)合目錄查詢服務(wù)等。

寧波市數(shù)字圖書館已建有15個(gè)館藏目錄數(shù)據(jù)庫、16個(gè)特色數(shù)字文獻(xiàn)資源庫，可供檢索元數(shù)據(jù)達(dá)2.63億條，文獻(xiàn)種類包括中外文期刊、中外文標(biāo)準(zhǔn)、中外文專利、中外文博碩士論文、中外文會(huì)議論文、中外文圖書、中文報(bào)紙以及詞條、人物和信息咨詢。同時(shí)引進(jìn)國家科技圖書文獻(xiàn)中心（NSTL）信息平臺(tái)、谷歌（Google）學(xué)術(shù)搜索、國研網(wǎng)等國內(nèi)外大型文獻(xiàn)服務(wù)系統(tǒng)，購置GETD、TEPS、ART、PMTO等專業(yè)性質(zhì)的資源庫，新增新東方、考試資源庫等教育學(xué)習(xí)類資源，能較好滿足全市各類用戶讀者的需要。截至目前，共有注冊(cè)用戶80余萬人，原文傳遞服務(wù)200余萬篇，并在全市社區(qū)、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和學(xué)校建立了數(shù)字圖書館服務(wù)點(diǎn)。

存在問題分析 雖然寧波市的終身學(xué)平臺(tái)構(gòu)建工作在寧波智慧城市建設(shè)和寧波綜合教育實(shí)力的烘托與推動(dòng)下形成一定氛圍，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行了一些探索，但與一個(gè)“時(shí)時(shí)能學(xué)、處處可學(xué)、人人皆學(xué)”的便捷、實(shí)效、全納的終身學(xué)平臺(tái)目標(biāo)建設(shè)還有較大的差距。如對(duì)公共教育服務(wù)平臺(tái)建設(shè)的價(jià)值、作用的認(rèn)識(shí)還未完全到位，缺乏足夠動(dòng)力，實(shí)施進(jìn)程緩慢；領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)不夠明確，體系運(yùn)作不夠順暢；平臺(tái)建設(shè)的目標(biāo)規(guī)劃和職責(zé)任務(wù)等還沒有得到明確落實(shí)，建設(shè)方案不夠翔實(shí)；各層級(jí)社區(qū)教育單位各自為政，終身學(xué)習(xí)平臺(tái)低層次重復(fù)建設(shè)而導(dǎo)致的資源浪費(fèi)嚴(yán)重；體制機(jī)制、法律保障、人才建設(shè)等方面還存在不小的差距，亟待加快推進(jìn)。

3 智慧教育框架下終身學(xué)習(xí)公共服務(wù)平臺(tái)架構(gòu)設(shè)計(jì)

平臺(tái)目標(biāo) 在寧波智慧城市建設(shè)基礎(chǔ)上，以人才培養(yǎng)、知識(shí)創(chuàng)新、教育發(fā)展需求為導(dǎo)向，搭建“統(tǒng)一應(yīng)用門戶、統(tǒng)一身份認(rèn)證、統(tǒng)一數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)”的開放式、面向?qū)W習(xí)服務(wù)的智慧教育公共服務(wù)平臺(tái)，匯聚優(yōu)質(zhì)的教育與學(xué)習(xí)資源，通過同步直播、自主點(diǎn)播、個(gè)性化推送等方式，提供“多層次、多樣化、開放式的學(xué)習(xí)支持與服務(wù)，為廣大市民（教師、學(xué)生、社會(huì)大眾）創(chuàng)造和提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，使所有人都能學(xué)習(xí)，終身都能學(xué)習(xí)的個(gè)人學(xué)習(xí)空間”。

平臺(tái)的體系架構(gòu)設(shè)計(jì) 智慧教育框架下的終身學(xué)習(xí)公共服務(wù)平臺(tái)基于云計(jì)算技術(shù)，遵循先進(jìn)、成熟、安全、可靠的原則，充分分析傳統(tǒng)教育模式，創(chuàng)新設(shè)計(jì)各業(yè)務(wù)服務(wù)，形成寧波智慧教育服務(wù)云總體框架。平臺(tái)采取自主選學(xué)的設(shè)計(jì)，充分考慮不同級(jí)別、不同專業(yè)領(lǐng)域培訓(xùn)的多層次需求。

如圖1所示，終身學(xué)習(xí)公共服掌教架構(gòu)可分為四層，由下至上依次為基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)層、平臺(tái)服務(wù)層、軟件服務(wù)層、客戶端服務(wù)層。

1）基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)層（IAAS）：建立包括網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施、軟硬件基礎(chǔ)設(shè)備等組成的云基礎(chǔ)架構(gòu)及虛擬化、云存儲(chǔ)系統(tǒng)等組成的云平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)資源的高效開放、按需分配、動(dòng)態(tài)調(diào)整、靈活擴(kuò)展。

2）平臺(tái)服務(wù)層（PAAS）：建立公共基礎(chǔ)平臺(tái)，包括統(tǒng)一的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)中心和統(tǒng)一身份認(rèn)證平臺(tái)、數(shù)據(jù)交換服務(wù)，通過數(shù)據(jù)整合與共享，實(shí)現(xiàn)各業(yè)務(wù)系統(tǒng)的數(shù)據(jù)交換，并實(shí)現(xiàn)與市平臺(tái)其他產(chǎn)業(yè)云的數(shù)據(jù)交換。

3）軟件服務(wù)層（SAAS）：建立包括人人通網(wǎng)絡(luò)空間及空中課堂、數(shù)字圖書館、終身學(xué)習(xí)公共服務(wù)平臺(tái)等一系列教育教學(xué)信息化應(yīng)用系統(tǒng)。

4）客戶端服務(wù)層：為各類用戶提供教育教學(xué)、學(xué)習(xí)信息服務(wù)的統(tǒng)一門戶入口。

平臺(tái)建設(shè)基本內(nèi)容

1）公共基礎(chǔ)云平臺(tái)。當(dāng)前教育行業(yè)信息化存在非常嚴(yán)重的重復(fù)建設(shè)現(xiàn)象，這進(jìn)而導(dǎo)致系統(tǒng)資源浪費(fèi)，管理困難，資源共享性弱，服務(wù)的對(duì)象狹窄，缺乏伸縮性、擴(kuò)展性以及互動(dòng)互通性等問題。通過技術(shù)手段，將這些系統(tǒng)統(tǒng)一部署、統(tǒng)一管理和統(tǒng)一提供服務(wù)，無疑是解決問題的好方法。這里面最為關(guān)鍵性的理念是“統(tǒng)一”，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的前提是實(shí)現(xiàn)資源的有效整合，云計(jì)算的服務(wù)模式為這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了可能。因此，寧波市終身學(xué)習(xí)公共服務(wù)平臺(tái)應(yīng)優(yōu)先建設(shè)的是面向教育資源整合的公共基礎(chǔ)云平臺(tái)。

如圖2所示，該平臺(tái)應(yīng)主要包括基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)（IAAS）和平臺(tái)服務(wù)（PAAS）兩大構(gòu)件。其中基礎(chǔ)設(shè)施包括服務(wù)器、存儲(chǔ)系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)等硬件部分，通過虛擬化技術(shù)提供基礎(chǔ)硬件平臺(tái)服務(wù)；平臺(tái)服務(wù)包括認(rèn)證、授權(quán)、數(shù)據(jù)管理等平臺(tái)服務(wù)系統(tǒng)，主要由中間件、數(shù)據(jù)庫以及開發(fā)平臺(tái)等組成。

2）空中課堂?？罩姓n堂是寧波智慧教育平臺(tái)對(duì)外服務(wù)的重要窗口，通過“門戶網(wǎng)站”“空中課堂直播平臺(tái)”“人人通網(wǎng)絡(luò)空間”“互動(dòng)SNS社區(qū)”等模塊的建設(shè)，整合優(yōu)質(zhì)教育資源，組織名師網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、名師工作室網(wǎng)絡(luò)答疑教學(xué)，實(shí)現(xiàn)市民的學(xué)習(xí)資源管理、網(wǎng)校直播互動(dòng)課堂和在線點(diǎn)播學(xué)習(xí)等功能，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)資源共享、教育均衡發(fā)展。

3）終身學(xué)習(xí)公共服務(wù)平臺(tái)。終身學(xué)習(xí)公共服務(wù)平臺(tái)是寧波智慧教育的重要組成模塊，開通寧波市終身學(xué)習(xí)公共服務(wù)平臺(tái)，建設(shè)與之相配套的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行環(huán)境與系統(tǒng)軟硬件設(shè)施，并在內(nèi)容、運(yùn)營管理方面探索寧波終身學(xué)習(xí)服務(wù)的可持續(xù)運(yùn)營機(jī)制。具體的建設(shè)內(nèi)容包括：

①開展終身教育與學(xué)習(xí)資源建設(shè)專項(xiàng)活動(dòng)，通過引進(jìn)、自建和共建等多種方式，完善終身教育與學(xué)習(xí)資源，為市民提供廣泛、有用的學(xué)習(xí)資源；

②完成寧波市終身學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)的研發(fā)與應(yīng)用，發(fā)放市民終身學(xué)習(xí)卡，探索建立學(xué)分銀行制度，實(shí)現(xiàn)對(duì)全市各級(jí)終身教育服務(wù)機(jī)構(gòu)的評(píng)估認(rèn)證、注冊(cè)與信息化管理；

③完成寧波市終身學(xué)習(xí)綜合信息服務(wù)系統(tǒng)的研發(fā)與應(yīng)用，終身學(xué)習(xí)公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)服務(wù)基本完善，促進(jìn)“人人、處處、時(shí)時(shí)”的泛在化終身學(xué)習(xí)環(huán)境形成。

4）數(shù)字圖書館。借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算技術(shù)，整合全市各級(jí)圖書館藏資源，面向中小學(xué)、高校和社會(huì)公眾，探索多樣化服務(wù)的數(shù)字圖書館運(yùn)營模式，連接前述各學(xué)習(xí)平臺(tái)及教學(xué)管理系統(tǒng)，輔助各類學(xué)校的教育教學(xué)，同時(shí)增強(qiáng)數(shù)字圖書館服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展功能。由于寧波市前期已有寧波市數(shù)字圖書館（）的建設(shè)基礎(chǔ)，因此，此部分可在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)充與整合。目前，寧波數(shù)字圖書館正加大力度開展手機(jī)圖書館和各高校的教育聯(lián)盟平臺(tái)建設(shè)，力爭實(shí)現(xiàn)數(shù)字圖書館與終身學(xué)習(xí)公共服務(wù)平臺(tái)的無縫集成。

4 結(jié)論與展望

在物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算和大數(shù)據(jù)等新一代信息技術(shù)的支撐下，教育理念、生態(tài)環(huán)境和運(yùn)作方式正在發(fā)生改變，智慧教育是未來教育信息化發(fā)展的最終趨勢。寧波在智慧城市建設(shè)的大框架下，大力l展智慧教育，將終身學(xué)習(xí)服務(wù)體系作為智慧教育平臺(tái)建設(shè)的重要目標(biāo)，這是寧波市智慧城市落地民生服務(wù)的關(guān)鍵舉措。隨著全國各地智慧城市發(fā)展規(guī)劃的制定和推進(jìn)，寧波在智慧教育應(yīng)用領(lǐng)域的率先實(shí)踐可為其他城市提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒。接下來，寧波可在教學(xué)資源、教育服務(wù)推廣以及政策扶持等方面加強(qiáng)積累，并逐步探索“政府引領(lǐng)、市場主導(dǎo)相結(jié)合”的建設(shè)機(jī)制，促進(jìn)智慧教育平臺(tái)的持續(xù)運(yùn)營和健康發(fā)展?！?/p>

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智慧教育價(jià)值范文第4篇

關(guān)鍵詞：價(jià)值觀教育;觀念意識(shí);社會(huì)主義核心價(jià)值體系

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）42-0045-02.

黨的十八屆三中全會(huì)的召開，對(duì)中國的高校教育提出了新的指導(dǎo)思想，其別提出了大學(xué)生價(jià)值觀教育中，要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，以使大學(xué)生成為社會(huì)主義可靠的接班人。大學(xué)生價(jià)值觀教育中，應(yīng)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系在對(duì)大學(xué)生的思想價(jià)值觀念以正確引導(dǎo)的同時(shí)，更能夠使大學(xué)生成為社會(huì)主義建設(shè)的有用人才。

一、當(dāng)代大學(xué)生所存在的價(jià)值觀取向問題

1.當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)人主義傾向嚴(yán)重。大學(xué)生由于涉世不深，加之對(duì)各種思想文化的理解深度不夠，并不會(huì)從綜合的角度衡量，而多為單方面接受，就會(huì)受到新自由主義的引導(dǎo)下讓自己的個(gè)性特點(diǎn)得以充分發(fā)揮的同時(shí)，卻沒有將自身融入到群體和社會(huì)環(huán)境中，導(dǎo)致自身獨(dú)立于社會(huì)之外[1]。隨著自由主義思想在大學(xué)校園中蔓延的范圍擴(kuò)大，就會(huì)使得這種思想在大學(xué)校園中形成了一定的影響力，而對(duì)更多的大學(xué)生起到了錯(cuò)誤引導(dǎo)作用，污染了大學(xué)的道德環(huán)境。從個(gè)人主義的角度出發(fā)理解道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)到行為中更多地強(qiáng)調(diào)主觀意識(shí)，而客觀性缺失。大學(xué)生群體中這種觀念意識(shí)的形成，讓大學(xué)生過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益而無視集體利益，就會(huì)引發(fā)校園不正之風(fēng)。這也是當(dāng)代的大學(xué)生前途迷茫的主要原因。

2.當(dāng)代大學(xué)生過于追求效用最大化。市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，人們多會(huì)力求以最少的成本獲得利益的最大化，這也是目前的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，卻對(duì)人們的思想以錯(cuò)誤的引導(dǎo)，也支配著人們的生活方式。大學(xué)生雖然較少接觸社會(huì)環(huán)境，但是，這種社會(huì)思想會(huì)通過互聯(lián)網(wǎng)等途徑逐漸地傳播到大學(xué)校園中，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的思維方式，使得大學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往會(huì)從功利的角度，以期做事情能夠獲得最大利益，而對(duì)問題的思考缺乏系統(tǒng)性[2]。大學(xué)生的這種思維方式延伸到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，使大學(xué)生更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的實(shí)用性，更多地考慮高薪職業(yè)，而沒有長遠(yuǎn)地思考自己的未來。

二、大學(xué)生的價(jià)值觀教育中社會(huì)主義核心價(jià)值體系所發(fā)揮的作用

1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是大學(xué)生的價(jià)值觀教育的指導(dǎo)方針。中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，無論是政治思想，還是文化教育，都呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢，這對(duì)大學(xué)生的觀念意識(shí)產(chǎn)生了深刻的影響，甚至由于思想上的誤導(dǎo)而導(dǎo)致大學(xué)生的價(jià)值觀與社會(huì)主義主流價(jià)值觀相悖。這就意味著，高校在大學(xué)生的價(jià)值觀教育中，要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的作用，以在教育中對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀以正確引導(dǎo)。針對(duì)價(jià)值觀已經(jīng)偏離社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大學(xué)生，則可以通過價(jià)值觀教育而對(duì)大學(xué)生的思想觀念起到糾正作用。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是大學(xué)生思想政治教育的重要保證。中國要促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，就需要大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，對(duì)中國的社會(huì)主義事業(yè)可持續(xù)發(fā)展起到關(guān)鍵作用。高校對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀引導(dǎo)以思想政治教育為主要途徑，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到高校的思想政治教育中，通過應(yīng)用主流價(jià)值觀以引導(dǎo)，可以讓大學(xué)生堅(jiān)定社會(huì)主義信念，并愿意參與到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中，以奉獻(xiàn)出自己的力量。可見，在高校的思想政治教育中，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入其中，可以深化大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)識(shí)，以成為社會(huì)主義建設(shè)的合格的接班人。

三、大學(xué)生價(jià)值觀教育中應(yīng)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系的策略

1.將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到校園文化中。其一，高校文化建設(shè)是圍繞著教育制度而展開的。將校園文化與價(jià)值觀教育提升到教育制度層面，包括高校的團(tuán)委、學(xué)生社團(tuán)組織以及學(xué)生管理辦公室等等，都在校園文化建設(shè)中發(fā)揮主力作用。要確保各項(xiàng)工作能夠落實(shí)到位，還要從制度管理的角度出發(fā)建立校園文化評(píng)價(jià)體系，建立激勵(lì)機(jī)制，以激發(fā)高校大學(xué)生積極主動(dòng)地參與到校園文化建設(shè)中，以核心價(jià)值體系指導(dǎo)自己的言行，控制自己情緒。其二，高校文化建設(shè)中有必要將綜合評(píng)價(jià)體系構(gòu)建起來，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。隨著社會(huì)主義核心價(jià)值體系逐漸地成為高校學(xué)風(fēng)中的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，兩者的充分結(jié)合使得社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為一種精神并落實(shí)到行為中，使核心價(jià)值觀的指導(dǎo)意義充分發(fā)揮出來。其三，高校文化建設(shè)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引導(dǎo)下，推進(jìn)高校走上品牌建設(shè)的戰(zhàn)略發(fā)展道路。為了促使高校樹立良好品牌形象，就要力求價(jià)值觀教育多樣化展開，且教育內(nèi)容要豐富，以使核心價(jià)值觀高校文化充分融合，形成濃重的價(jià)值觀教育氛圍。

2.價(jià)值觀教育中要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)創(chuàng)新教育方式。中國社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，大學(xué)生群體將是主力，這是富有知識(shí)的青年群體，要使他們能夠?yàn)橹袊奈磥戆l(fā)展發(fā)揮自己的智慧，應(yīng)用自己的才能，就要針對(duì)目前的價(jià)值觀多元化取向問題對(duì)大學(xué)生開展價(jià)值觀認(rèn)同教育，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀不僅具有時(shí)代性，還具有一定的包容性。強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國的主流價(jià)值觀，是具有極大的融合度的價(jià)值觀，只有自身的思想觀念符合主流價(jià)值觀，才能夠更好地融入到社會(huì)中。在價(jià)值觀教育中，還要強(qiáng)調(diào)民族精神，與學(xué)生的職業(yè)教育結(jié)合起來，隨著學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同度提升，就會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系所能夠發(fā)揮的作用以正確認(rèn)識(shí)，使得價(jià)值觀教育更具有時(shí)效性。

3.價(jià)值觀教育實(shí)踐環(huán)節(jié)要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為原則。在價(jià)值觀教育中，如果按照傳統(tǒng)的教育方式，就是采用課堂教育或者宣講的方式，將相關(guān)知識(shí)單方面?zhèn)鬟f給學(xué)生，學(xué)生被動(dòng)接受教育并無法獲得良好的教育效果。鑒于目前高校大學(xué)生的思想多元化，且具有豐富的創(chuàng)新意識(shí)，就要積極地探詢教育途徑，創(chuàng)新教育方法，注重教育實(shí)踐，做到教育理論通過實(shí)踐活動(dòng)而傳遞給學(xué)生，以制度規(guī)范行為，以理論引導(dǎo)思想，使大學(xué)生的綜合素養(yǎng)有所提高。價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)要有目的、有計(jì)劃地展開，要將民族精神融入其中，通過將大學(xué)生的愛國熱情激發(fā)起來，使大學(xué)生接受價(jià)值觀教育的同時(shí)，以滿腔的熱情將教育內(nèi)化為行動(dòng)，從而提高了大學(xué)生對(duì)價(jià)值觀教育的積極意識(shí)。

4.價(jià)值觀教育中將思想政治理論課這種主渠道充分利用起來。高校的價(jià)值觀教育主要是以思想政治理論課為主要平臺(tái)而展開的，這也是高校大學(xué)生進(jìn)行政治理論學(xué)習(xí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的主要渠道。要使大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同性，就要將民族精神融入到價(jià)值觀教育教育中，以培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神，基于此而對(duì)核心價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同性，并自覺地踐行，從而符合社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)的行為習(xí)慣得以養(yǎng)成。所以，價(jià)值觀教育中，要將高校的思想政治理論課充分地利用起來，將價(jià)值觀的相關(guān)內(nèi)容融入到課堂教學(xué)中，一方面可以使思想政治理論課內(nèi)容更為豐富，且具有時(shí)代性;另一方面可以對(duì)學(xué)生的思想觀念以正確引導(dǎo)，有助于大學(xué)生客觀性地認(rèn)同道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并身體力行。

隨著高校網(wǎng)絡(luò)教育的推進(jìn)，價(jià)值觀教育中可以將思想政治教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)充分地利用起來，不僅迎合了大學(xué)生現(xiàn)行攝取知識(shí)的習(xí)慣，而且還可以通過師生互動(dòng)的方式，通過主動(dòng)地與大學(xué)生建立溝通，提高大學(xué)生對(duì)價(jià)值觀教育的認(rèn)可度。

總結(jié)：

綜上所述，中國的主流價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值，而大學(xué)生會(huì)受到西方文化的影響而使得價(jià)值觀取向上存在著不確定性。對(duì)大學(xué)生開展價(jià)值觀教育成為引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀、人生觀的主要途徑，其中社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)揮著重要的作用。要確保大學(xué)生價(jià)值觀教育發(fā)揮時(shí)效性，就要充分認(rèn)識(shí)到中國的主流價(jià)值觀，以此為主導(dǎo)思想引領(lǐng)大學(xué)生走上成才的道路。

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The Application of Socialist Core Value System to the Education of College Students' Values

YANG Qiu- lian，ZHU Man

（College of Xingzhi，Xi'an University of Finance and Economics，Xi'an，Shaanxi 710038，China）

智慧教育價(jià)值范文第5篇

一、高中生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性

(一)我市經(jīng)濟(jì)教育發(fā)展的客觀要求

近年來，我市經(jīng)濟(jì)取得新突破，尤其在教育創(chuàng)強(qiáng)“強(qiáng)校舍、強(qiáng)師資、強(qiáng)管理，強(qiáng)質(zhì)量”的新形勢下，學(xué)校硬件設(shè)施得到極大改善。我校作為市重點(diǎn)中學(xué)，地處市中心，交通便利，信息發(fā)達(dá)，便于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的開展。但拜金主義、享樂主義和誠信缺失等現(xiàn)象愈演愈烈，給正在形成“三觀”的高中生造成嚴(yán)重困惑。社會(huì)價(jià)值秩序的糾偏和重建刻不容緩，社會(huì)主義核心價(jià)值觀呼之欲出。

(二)思想道德教育發(fā)展的必然要求

學(xué)校教育，德育為先。學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，讓其學(xué)會(huì)自我教育、自我管理和自我服務(wù)。然而，在追求升學(xué)率的影響下，部分學(xué)校只注重智力的培養(yǎng)而忽視非智力的開發(fā);在內(nèi)容上，存在成人化、簡單化的傾向;在形式上，較簡單粗暴，未能把學(xué)校、家庭和社會(huì)教育有機(jī)結(jié)合。結(jié)合德育教育發(fā)展的需要，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀刻不容緩。

(三)高中生自身特點(diǎn)發(fā)展的內(nèi)在要求

當(dāng)代高中生思想敏銳，易于接受新事物，有較強(qiáng)的思辨與表達(dá)能力。但多親情淡薄，缺乏集體協(xié)作和奉獻(xiàn)精神，且生理、心理尚未成熟，易受外界因素的干擾。結(jié)合高中生身心理特點(diǎn)，引導(dǎo)其踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的認(rèn)同，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)優(yōu)秀的接班人。

二、高中生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育策略

(一)多種渠道宣傳，營造社會(huì)氛圍

郭秉文指出:“教育貴于薰習(xí)，風(fēng)氣賴于浸染?！弊咱`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀以來，迅速掀起宣傳學(xué)習(xí)熱潮。

1．樹立典型化宣傳對(duì)象。

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)、媒體宣傳，在官方網(wǎng)站設(shè)置宣傳核心價(jià)值觀浮窗，在報(bào)刊的重要版面持續(xù)刊登核心價(jià)值觀的內(nèi)容，重點(diǎn)宣傳各地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典型示范。如:召開踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)校示范點(diǎn)現(xiàn)場經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、以美德儲(chǔ)蓄卡助推“日行一善事”“周樹一榜樣”、舉行專題講座、編寫書籍《我的價(jià)值觀———百篇小故事》等。

2．建立常規(guī)化宣傳陣地。

運(yùn)用社會(huì)媒介宣傳，協(xié)調(diào)各部門利用各類交通工具、公共場所、賓館飯店、個(gè)體門面、商場、小區(qū)，運(yùn)用電子屏、樓宇電視、戶外廣告等媒介，圍繞核心價(jià)值觀內(nèi)容進(jìn)行宣傳，將這種宣傳模式常態(tài)化、長效化。如在市區(qū)中心廣場、道路橋梁兩側(cè)，隨處可見醒目的“24個(gè)字”。

3．開展多樣化宣傳活動(dòng)。

在學(xué)校開辟踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作品欄、展示窗等，張掛優(yōu)秀美術(shù)、書法作品，在墻壁張貼標(biāo)語，在文化長廊塑造主題雕像。通過廣覆蓋、高頻率、多角度宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓高中生領(lǐng)會(huì)其基本內(nèi)涵，發(fā)揮潛移默化的作用，使其自覺踐行核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)主旋律。

(二)提升教師人格魅力，引導(dǎo)學(xué)生心靈

孔子曰:其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。王夫之倡導(dǎo)身教重于言傳。指出:“要時(shí)刻銘記教書育人的使命，甘當(dāng)人梯，甘當(dāng)鋪路石，以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生的智慧之門。”這是其對(duì)教師教書育人、立德樹人提出的新要求。

1．以言語行動(dòng)感化學(xué)生心靈。

教師文明的言談舉止對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的形成起修正作用。教師言行是教師內(nèi)在素養(yǎng)的體現(xiàn)，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。如:濃郁的愛國情結(jié)，強(qiáng)烈的事業(yè)心和優(yōu)秀的心理品質(zhì)都體現(xiàn)核心價(jià)值觀的要求。

2．以敬業(yè)精神引導(dǎo)學(xué)生行為。

夸美紐斯說:“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)?！苯處煋?dān)負(fù)教書育人，傳播文明的重任，其中“敬業(yè)”是事業(yè)成功的基石，也是核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，這要求教師熱愛本職工作，我校教師素有“拼命三郎”之稱，曾獲廣東省“五一勞動(dòng)獎(jiǎng)狀”和“巾幗文明崗”。

3．以自身經(jīng)歷激勵(lì)學(xué)生圓夢。

學(xué)校舉行做“四有教師”師德師風(fēng)活動(dòng)，組織開展“講自己的故事，說身邊的故事”教師演講比賽，向?qū)W生講述青春故事、分享人生感悟，傳遞奮斗成就夢想的正能量。教師如果能在教育中展示人格魅力，贏得學(xué)生的心，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生仰慕之情，心甘情愿地接受教育，踐行核心價(jià)值觀教育就會(huì)水到渠成。

(三)構(gòu)建特色主題課程，發(fā)揮育人作用

社會(huì)主義核心價(jià)值觀“要從娃娃抓起、從學(xué)校抓起，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”，我校堅(jiān)持將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入弘揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)文化、課堂教育教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從國家、社會(huì)、個(gè)人三層面，開展特色主題課程教育活動(dòng)。

1．關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，內(nèi)化中國夢教育。

丁尼生說:“夢想只要能持久，就能成為現(xiàn)實(shí)?！睂W(xué)校通過中國夢主題課程強(qiáng)化“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”教育，通過學(xué)生樂于接受的形式傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如開展“中國夢，我的夢”國旗下講話、以“與人生對(duì)話———我的中國夢”為主題的十八歲成人禮、“中國夢我的夢”首屆廣東省青少年書畫攝影作文大賽，依托微博、微信、校園網(wǎng)等平臺(tái)，開展“我為核心價(jià)值觀代言”，還有“我們的價(jià)值觀我們的中國夢———精彩課堂”網(wǎng)上展播活動(dòng)，組織教師針對(duì)學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)、運(yùn)用典型事例，制作網(wǎng)絡(luò)微課，引導(dǎo)學(xué)生踐行核心價(jià)值觀，追尋“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的中國夢。

2．搭建實(shí)踐平臺(tái)，助推公民意識(shí)。

蘇霍姆林斯基說:“成熟的和真正的公民意識(shí)，就把為社會(huì)服務(wù)看作一個(gè)人最主要的美德。”學(xué)校通過公民意識(shí)教育主題課程強(qiáng)化“自由、平等、公正、法治”教育，由校團(tuán)委組織志愿者開展“交通安全伴我行”活動(dòng)，利用節(jié)假日到交通崗和交警維持交通秩序。學(xué)校還設(shè)立“學(xué)生校長助理”管理制度，倡導(dǎo)“我校園，我管理”理念。每周以班為單位值周，成立自律隊(duì)，開展課間樓層值日，防止踩踏事故。校運(yùn)會(huì)從主持到裁判均由學(xué)生組織，培養(yǎng)其“自由、平等、公正、法治”的理念。學(xué)校擬推行“代村長、代居委主任、代廠長”參與社會(huì)管理改革，讓學(xué)生樹立主人翁意識(shí)，將社會(huì)、家庭和學(xué)校聯(lián)系起來，探索“家庭學(xué)校村(居)委社會(huì)”四位一體的德育管理新模式。

3．強(qiáng)化養(yǎng)成教育，培養(yǎng)道德情操。

薩克雷說:“播種行為，可以收獲習(xí)慣;播種習(xí)慣，可以收獲性格;播種性格，可以收獲命運(yùn)?！睂W(xué)校通過養(yǎng)成教育主題課程強(qiáng)化“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”教育。第一，愛國從愛校、愛老師、愛家人開始，開展“愛國、愛?！敝黝}教育活動(dòng)，如“熱愛祖國、尊師愛校”的系列班會(huì)、手抄報(bào)、演講和征文比賽;第二，敬業(yè)從培養(yǎng)責(zé)任心和做事態(tài)度開始，教師認(rèn)真上好每一節(jié)課，專心輔導(dǎo)每一位學(xué)生。學(xué)生認(rèn)真搞好每一處衛(wèi)生，專心聽每一節(jié)課;第三，誠信從不說謊、不欺詐、不作弊開始，通過觀看優(yōu)秀電影電視，舉辦以誠信為主題的演講、故事會(huì)、宣誓儀式、辯論會(huì)等，使學(xué)生養(yǎng)成誠信的品質(zhì);第四，友善從關(guān)愛身邊的人開始，開展觀看紀(jì)錄片、“感動(dòng)學(xué)校十大學(xué)生人物”、“評(píng)選優(yōu)秀學(xué)生干部”等活動(dòng)培養(yǎng)友善品質(zhì)，把核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容融入德育課堂。開展“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”主題教育活動(dòng)是提升高中生思想道德水平的重要舉措。學(xué)校要把這項(xiàng)工作作為德育工作的重點(diǎn)，融入各個(gè)環(huán)節(jié)，長期堅(jiān)持下去。

(四)結(jié)合生活主題，增強(qiáng)核心價(jià)值觀教育

指出:“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。”這突出強(qiáng)調(diào)了生活實(shí)踐對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成作用。

1．在服務(wù)和奉獻(xiàn)中學(xué)會(huì)感恩。

學(xué)校組織學(xué)生義務(wù)獻(xiàn)血、慰問敬老院、勤工儉學(xué)等活動(dòng)，在服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)中升華對(duì)核心價(jià)值觀的體驗(yàn)。同時(shí)，在家庭參與“孝父母、知感恩”道德實(shí)踐、在社會(huì)參與“愛家園、懂禮儀”道德實(shí)踐，引導(dǎo)高中生“在家庭做好孩子，在社會(huì)做好公民”，做到感恩父母，感恩社會(huì)。

2．在道德和傳統(tǒng)中尋找“善根”。

我市在倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中，涌現(xiàn)一批批感人的道德楷模。如身患?xì)埣驳年惓吕蠋煪?dú)守深山36年，被評(píng)為“中國好人”;雷鋒式的好校長劉海被評(píng)為“茂名好人”，他們都是高中生身邊最熟悉的道德模范和榜樣。另一方面，不能忽視在傳統(tǒng)文化的根基中找尋善的力量，要利用重大節(jié)慶日如:春節(jié)、中秋、國慶為契機(jī)，開展愛國主義、民族傳統(tǒng)、禮節(jié)禮儀等主題教育活動(dòng)，如:鼓勵(lì)高中生用照片或視頻記錄家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣，更真切地感受中華文化的力量，激發(fā)其愛國愛家的情懷。

3．在科技和藝術(shù)中培育情操。

一方面，我校以科技活動(dòng)為契機(jī)，配備專門實(shí)驗(yàn)室、器材和指導(dǎo)老師，開展“智識(shí)奇用”科技大賽，評(píng)選“科技之班”。同時(shí)派代表參加全國科普創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)大賽總決賽，以全國第二名的成績贏得價(jià)值50萬元的“探索獎(jiǎng)”，并被評(píng)為“廣東省青少年科技教育特色學(xué)?！保摢?jiǎng)的獲得，在全市掀起科技創(chuàng)新熱潮。另一方面，開展高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)，打造優(yōu)秀文化品牌。學(xué)校依托生活主題活動(dòng)開展以樂促智、以技促能系列活動(dòng)，把踐行核心價(jià)值觀落到實(shí)處。

三、高中生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的反思

(一)存在重形式輕內(nèi)容的思想

有些學(xué)校重形式輕內(nèi)容，滿足于完成任務(wù)。如在德育教育中只留下文字和圖片，學(xué)生是否理解和接受不得而知。另外，由于經(jīng)濟(jì)不平衡，不少城市缺乏像樣的科技館、博物館、音樂廳、天文臺(tái)等場所，使科技教育和高雅藝術(shù)進(jìn)校園的活動(dòng)流于形式，從中得到的價(jià)值觀教育就大打折扣。

(二)媒體輿論導(dǎo)向存在偏差

當(dāng)今社會(huì)，媒體擔(dān)任重要的宣傳角色。然而，部分不負(fù)責(zé)任的媒體為了噱頭，對(duì)新聞時(shí)事過當(dāng)?shù)膱?bào)道不斷地激發(fā)醫(yī)患矛盾、城鄉(xiāng)矛盾、貧富矛盾等。就如不久前“學(xué)生為老師撐傘”一事也拿出來炒作，影響師生關(guān)系，未能在輿論導(dǎo)向方面發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值。

(三)家校、社區(qū)教育尚未形成合力