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教育學(xué)中的理論范文第1篇

【關(guān)鍵詞】教育技術(shù)學(xué) 視野 教育理論研究

由于教育具有復(fù)合性的特點(diǎn)，使研究者可以從多個(gè)分支對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行研究，實(shí)現(xiàn)研究的合理性和多樣性，從不同方面揭示教育的屬性、發(fā)展規(guī)律和自身邏輯性。但是，教育研究者在進(jìn)行教育理論的研究時(shí)往往受到傳統(tǒng)思想和落后教育工具的影響，至今未能從教育技術(shù)學(xué)的角度建立完善的教育理論體系。此外，教育理論研究中教育技術(shù)學(xué)視野的缺失，阻礙了教育技術(shù)學(xué)與教育理論的交流與溝通，對(duì)教育理論的研究產(chǎn)生了阻礙作用。另外，素質(zhì)教育的開展，對(duì)學(xué)校的信息化教育提出了嚴(yán)格要求，信息化教育的推廣需要先進(jìn)的信息技術(shù)，而先進(jìn)技術(shù)的推廣往往會(huì)引發(fā)一系列的連鎖反應(yīng)，為了解決此類問題必須在運(yùn)用教育技術(shù)學(xué)之下對(duì)教育理論進(jìn)行深入研究，實(shí)現(xiàn)教育理論的完善。

一、教育技術(shù)學(xué)視野中教育理論存在的不足分析

（一）存在虛假范疇

虛假范疇主要是指對(duì)核心教育理論范疇和基礎(chǔ)教育理論范疇的運(yùn)用不當(dāng)，在一定程度上阻礙了教育理論的研究。為了更好地了解虛假范疇必須熟悉虛假范疇的特征，可以從以下幾方面進(jìn)行掌握，其一，難以運(yùn)用此類范疇進(jìn)行準(zhǔn)確思考。因?yàn)榇祟惙懂犕怯商摌?gòu)產(chǎn)生的，因此在進(jìn)行思考時(shí)會(huì)將現(xiàn)實(shí)扭曲化，難以真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，阻礙了教育理論的研究；其二，難以運(yùn)用此類范疇進(jìn)行準(zhǔn)確判斷。不同的人在進(jìn)行事物判斷時(shí)會(huì)采取自身的標(biāo)準(zhǔn)，并作出屬于自己的判斷從而產(chǎn)生了虛假范疇，這是因?yàn)槿藗冸y以在實(shí)踐中判斷自身的標(biāo)準(zhǔn)是否符合理論基礎(chǔ)。通過研究者的深入研究發(fā)現(xiàn)虛擬范疇產(chǎn)生的最主要的原因是人們?cè)谶M(jìn)行教育理論研究時(shí)過于武斷，想當(dāng)然地認(rèn)為某些理論概念是正確的，造成了理論研究與現(xiàn)實(shí)脫離。為此，在進(jìn)行教育理論的研究時(shí)，要從教育技術(shù)學(xué)出發(fā)，科學(xué)的研究教育理論的內(nèi)容和過程，得出符合實(shí)際的結(jié)果。

（二）過分依賴反映性知識(shí)

反映性知識(shí)在一定層面上表達(dá)了教育理論對(duì)教育實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，是對(duì)教育實(shí)踐的簡要總結(jié)。比如，闡明教學(xué)中各類要素之間的矛盾關(guān)系、對(duì)教學(xué)中的各類要素進(jìn)行表達(dá)、總結(jié)各種類型的教學(xué)模式等等。而反映性知識(shí)的這些獨(dú)特的特點(diǎn)極易被研究者作為教育理論實(shí)踐的工具，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和課程設(shè)計(jì)的優(yōu)化，并樂觀地認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了教學(xué)系統(tǒng)完善。比如，部分教育者認(rèn)為只要開設(shè)實(shí)踐課程就可以提高學(xué)生的動(dòng)手能力、符合特定要求的教學(xué)模式就能提高教學(xué)質(zhì)量。此外，部分教師盲目地認(rèn)為課程形態(tài)和教學(xué)模式與教學(xué)和課程存在內(nèi)在聯(lián)系，需要進(jìn)行深入的研究和分析，進(jìn)而將與課程形態(tài)和教學(xué)模式有關(guān)的反映性知識(shí)作為教育理論研究的出發(fā)點(diǎn)，這不僅給教學(xué)實(shí)踐增加了困難，還給實(shí)踐者增加了工作壓力。為了改變研究者對(duì)反映性知識(shí)的錯(cuò)誤理解，必須提高研究者的認(rèn)識(shí)，讓研究者利用技術(shù)性知識(shí)對(duì)教育理論進(jìn)行研究，并實(shí)現(xiàn)教育理論的完善和發(fā)展。

二、如何運(yùn)用教育技術(shù)學(xué)完善教育理論分析

（一）運(yùn)用教育技術(shù)學(xué)為教育理論提供依據(jù)

教育學(xué)者和教育技術(shù)學(xué)者往往會(huì)對(duì)彼此產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，前后認(rèn)為后者是研究技術(shù)的，而后者認(rèn)為前者是研究理論的，各自形成了屬于自己的理論體系，并形成水火不容的對(duì)立局面。通過研究發(fā)現(xiàn)，教育技術(shù)學(xué)者是從技術(shù)層面研究教育理論，而教育學(xué)者是從教育本身去研究教育理論，但是二者并未建立完善的系統(tǒng)體系進(jìn)行教育理論的研究，這主要是因?yàn)榻逃夹g(shù)學(xué)無法為教育理論研究提供充分的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為此，教育技術(shù)學(xué)者要抓住信息化這一有利條件，對(duì)自身的理論體系進(jìn)一步完善，為教育理論提供準(zhǔn)確的理論技術(shù)，實(shí)現(xiàn)教育學(xué)與教育技術(shù)學(xué)的結(jié)合。

（二）促進(jìn)教育技術(shù)學(xué)與教育學(xué)的對(duì)話

為了促進(jìn)教育理論的完善，必須實(shí)現(xiàn)教育學(xué)與教育技術(shù)學(xué)的合理分工和有效對(duì)話。筆者認(rèn)為教育學(xué)與教育技術(shù)學(xué)的理論知識(shí)都在時(shí)刻的變化，難以對(duì)彼此實(shí)現(xiàn)明顯的界限劃分，必須擁有發(fā)展的眼光，實(shí)現(xiàn)教育學(xué)與教育技術(shù)學(xué)的雙向建構(gòu)，從而在不斷的變化中對(duì)教育學(xué)和教育技術(shù)學(xué)進(jìn)行合理分工。此外，為了將教育技術(shù)學(xué)中的技術(shù)引入到教育學(xué)中，必須加強(qiáng)彼此的對(duì)話，達(dá)到教育實(shí)現(xiàn)技術(shù)化和技術(shù)實(shí)現(xiàn)教育化的目的，從而讓技術(shù)以一種“透明”的狀態(tài)存在于教育學(xué)之中，促進(jìn)教育理論的完善和發(fā)展。另外，為了促進(jìn)技術(shù)與教育的結(jié)合，必須加強(qiáng)教育學(xué)與教育基礎(chǔ)學(xué)的對(duì)話，讓教育學(xué)獲得相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，讓教育技術(shù)學(xué)獲得相應(yīng)的理論知識(shí)，促進(jìn)中國教育理論的發(fā)展，為中國教育翻開嶄新的一頁。

結(jié)語

雖然我們不能僅僅依靠技術(shù)來發(fā)展教育理論，但失去技術(shù)，我們的教育理論研究就失去了研究的基礎(chǔ)，容易造成教育理論研究走向錯(cuò)誤的方向。因此，研究者需要充分研究教育技術(shù)學(xué)視野下的教育理論研究存在的問題，并提出有效的改進(jìn)措施。

【參考文獻(xiàn)】

教育學(xué)中的理論范文第2篇

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)風(fēng)格論；教育心理；應(yīng)用

從孔子提倡的“因材施教”可看出我國的古代教育也一直比較重視每個(gè)人的差異，在差異的基礎(chǔ)上來施教?，F(xiàn)代教育心理學(xué)提出學(xué)習(xí)風(fēng)格理論，從個(gè)體差異的方面來看待學(xué)習(xí)問題，從何進(jìn)行教育教學(xué)。雖然說法不同，但是核心的思想是一致的。無論出于生理的、心理的，還是社會(huì)環(huán)境的因素，人與人之間是存在差異的，這種差異也體現(xiàn)在個(gè)人接受教育和教學(xué)之中。學(xué)習(xí)風(fēng)格理論有很大的理論貢獻(xiàn)，推動(dòng)了教育和教學(xué)的進(jìn)步。因此，將其應(yīng)用于教育心理學(xué)的教學(xué)之中，從而推動(dòng)教育心理學(xué)教學(xué)的改革，發(fā)揮教育心理學(xué)這一學(xué)科對(duì)教育和教學(xué)實(shí)踐過程良好的實(shí)際意義，都是大有裨益的。

1淺述學(xué)習(xí)風(fēng)格理論

“學(xué)習(xí)風(fēng)格理論”是1954年由美國學(xué)者哈伯特.塞倫最先提出來的。旨在關(guān)注學(xué)習(xí)者持續(xù)一貫的帶有個(gè)體特征的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)傾向。它與傳統(tǒng)的中國儒家提倡的“因材施教”有相似之處，都是在從人的個(gè)體差異方面來開展教育和教學(xué)實(shí)踐過程。它把現(xiàn)代教育心理學(xué)向前推動(dòng)了一大步，也帶來了教育方式的變化。由每個(gè)人的性格、脾氣和人生的閱歷、受教育的背景等都是不同的，也就讓我們每個(gè)人的“學(xué)習(xí)風(fēng)格”不一樣，不同的人有不同的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方式，有的人愛學(xué)習(xí)，有的人不愛學(xué)習(xí)。國外學(xué)者根據(jù)每個(gè)人學(xué)習(xí)的差異和實(shí)際情況將學(xué)習(xí)風(fēng)格總體上分為四類：經(jīng)驗(yàn)型學(xué)習(xí)者、反思型學(xué)習(xí)者、理論型學(xué)習(xí)者和應(yīng)用型學(xué)習(xí)者。由于這種學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異，那么在教育心理學(xué)的實(shí)踐中便要考慮個(gè)體的差異，在教育和教學(xué)的實(shí)踐過程中要注重這種差異的存在，從而關(guān)注個(gè)體的學(xué)習(xí).這種教學(xué)方法最終才是能夠收到實(shí)效的。而國內(nèi)的學(xué)者在生理、心理以及社會(huì)環(huán)境三方面對(duì)學(xué)習(xí)風(fēng)格進(jìn)行了綜合的劃分，其情況各不相同。從生理因素來講，我們的智商、生理狀況的好壞（這包括是否有先天缺陷、該階段的生理狀況是否良好等）、對(duì)外界事物的感知反應(yīng)狀況等都會(huì)對(duì)我們的學(xué)習(xí)風(fēng)格造成影響。簡單的說，一個(gè)有聽力生理缺陷的和一個(gè)聽力能力正常的人的學(xué)習(xí)風(fēng)格顯然是不同的。在心理因素方面，每個(gè)人的學(xué)習(xí)風(fēng)格很不相同。我們每個(gè)人的心理特征、情感態(tài)度和意志都是有區(qū)別的。每個(gè)人對(duì)于一件事物的態(tài)度和情感都各不相同，不同的人會(huì)采取不同的心理方式來面對(duì)，從而導(dǎo)致不同的個(gè)體行為。有的人似乎從心理上就接受學(xué)習(xí)，而有的人卻往往覺得厭惡學(xué)習(xí)。同樣，在學(xué)習(xí)方面的意志和態(tài)度也不一樣的。有的學(xué)習(xí)者秉持“書山題?！?、“讀萬卷書”的精神狀態(tài)，而有的則是“一曝十寒”。這種心理因素的差異十分明顯，就讓不同的人有不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格。再者，我們所處的社會(huì)環(huán)境對(duì)于學(xué)習(xí)風(fēng)格有很大的影響。在高考的應(yīng)試教育下培養(yǎng)出來的人的學(xué)習(xí)風(fēng)格和大學(xué)教育下的人的學(xué)習(xí)風(fēng)格是不同的。這是由社會(huì)的大環(huán)境所導(dǎo)致的。人畢竟是群體的和社會(huì)性的，社會(huì)環(huán)境對(duì)于人的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)特征都有重大影響。我們強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異，不能夠僅從個(gè)體去思考，社會(huì)環(huán)境的因素對(duì)于個(gè)體的影響也是明顯的，也需要將對(duì)個(gè)體風(fēng)格的分析置于其中。國內(nèi)外學(xué)者對(duì)于學(xué)習(xí)風(fēng)格理論有著各自的理論看法。隨著這種教育和教學(xué)實(shí)踐的進(jìn)步，這種理論也在不斷發(fā)展。目前，學(xué)習(xí)風(fēng)格理論已經(jīng)很大地應(yīng)用到各種人才培養(yǎng)的教學(xué)中。重點(diǎn)是的我們提出了理論的進(jìn)步，也要將其應(yīng)用于教學(xué)和教育的實(shí)踐中去。

2學(xué)習(xí)風(fēng)格論在教學(xué)中應(yīng)用狀況

西方強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義對(duì)個(gè)人的注重，在教育領(lǐng)域也強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體差異的關(guān)注。自五十年代提出這種理論之后，已經(jīng)成為西方的教育心理學(xué)研究的一個(gè)重要方面，形成了許多理論分析。而且這些理論又讓教學(xué)實(shí)踐和教育創(chuàng)新得到了進(jìn)步。與此同時(shí)，中國儒家傳統(tǒng)雖然提倡“因材施教”，但是強(qiáng)調(diào)三六九等的這種等級(jí)差異，勢必導(dǎo)致對(duì)個(gè)體差異的不平等對(duì)待，也就無法真正做到注重個(gè)體的差異。注重集體的傳統(tǒng)和實(shí)用價(jià)值主義的思維，使得當(dāng)前國內(nèi)對(duì)于學(xué)習(xí)風(fēng)格理論的注重不夠，更多的是強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育下的教育心理研究。隨著近年來多數(shù)人對(duì)于我國應(yīng)試教育和大學(xué)教育模式都十分有意見，教育改革也要應(yīng)時(shí)啟動(dòng)。那么注重學(xué)習(xí)風(fēng)格，根據(jù)個(gè)體差異來實(shí)現(xiàn)個(gè)體的學(xué)習(xí)發(fā)展，是一個(gè)重要的方向。教育要改革，學(xué)習(xí)風(fēng)格理論也受到關(guān)注，它在教育心理學(xué)中得到發(fā)展。雖然如此，但是教育心理學(xué)對(duì)于學(xué)習(xí)風(fēng)格理論的關(guān)注依舊很淺顯。關(guān)于風(fēng)格理論的教育心理學(xué)書籍中論及個(gè)體差異也多數(shù)是從普通學(xué)習(xí)心理的研究成果中套取，而沒有真正從學(xué)習(xí)風(fēng)格的理論整體和綜合全面方面對(duì)其進(jìn)行研究分析。這就導(dǎo)致了學(xué)習(xí)風(fēng)格理論在教育心理學(xué)教學(xué)中的滯后。那么把學(xué)習(xí)風(fēng)格理論應(yīng)用到教育心理學(xué)教學(xué)中是我們需要思考和解決的一個(gè)問題。

3如何將其應(yīng)用到教育心理學(xué)教學(xué)中去

將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論應(yīng)用到教育心理學(xué)教學(xué)當(dāng)中去，這不僅僅是教育心理學(xué)改革和教育教學(xué)實(shí)踐的一大進(jìn)步，而且能夠有效推動(dòng)教育理論的開拓創(chuàng)新和新型的教育人才的培養(yǎng)。那么，重點(diǎn)是如何將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論應(yīng)用到教育心理學(xué)教學(xué)之中去。我將從二個(gè)方面給出思考和建議：將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論具體轉(zhuǎn)化為教育心理學(xué)的教材內(nèi)容。這也是最為之簡單的做法。理論的學(xué)習(xí)是重要的，首先我們要掌握理論的內(nèi)容和其主旨，在此基礎(chǔ)上才能夠更好地應(yīng)用。我們國內(nèi)當(dāng)前關(guān)于教育心理學(xué)的書籍也強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人差異的關(guān)注，但這這些概念顯得十分抽象而不可具體實(shí)施。因此，要將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論關(guān)于個(gè)體差異的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)風(fēng)格轉(zhuǎn)化到教材理論中，建立完整的理論體系，重要才能讓學(xué)習(xí)者全面掌握這一理論，從而更好地應(yīng)用這一理論；將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論應(yīng)用到教學(xué)心理學(xué)的實(shí)踐中去，從實(shí)踐中推動(dòng)教學(xué)的改革。理論與實(shí)踐的結(jié)合是重要的，將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論應(yīng)用于教育心理學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，根據(jù)個(gè)體差異來合理地安排課程、學(xué)生的作業(yè)任務(wù)等，而不能一概而論。教育者需要區(qū)別不同的學(xué)生，合理的安排作息時(shí)間、學(xué)習(xí)要求和培養(yǎng)目標(biāo)。這樣才能真正推動(dòng)教育心理學(xué)的改革創(chuàng)新，也才能破除我國應(yīng)試教育體制的困境，推動(dòng)我國創(chuàng)新人才的培養(yǎng)?？偟膩碚f，學(xué)習(xí)風(fēng)格理論就是看到了每個(gè)人的差異和學(xué)習(xí)的不同，從而個(gè)人的獨(dú)特的學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)方式上來對(duì)其進(jìn)行。這種方式是對(duì)人才培養(yǎng)的一種有效途徑。面對(duì)我國當(dāng)前應(yīng)試教育的困境以及對(duì)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的需要，開展學(xué)習(xí)風(fēng)格理論教育十分有必要。將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論在教育心理學(xué)教學(xué)當(dāng)中應(yīng)用實(shí)踐，是一種教育的創(chuàng)新。一方面，可以推動(dòng)我國教育學(xué)、教學(xué)心理學(xué)等的理論進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)理論的創(chuàng)新，開拓新的教育模式；另一方面，通過學(xué)習(xí)風(fēng)格理論在教育心理學(xué)的應(yīng)用，也能夠培養(yǎng)出能夠根據(jù)個(gè)體特征來開展教育的教育者，這也是一種人才的創(chuàng)新。因此，將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論具體轉(zhuǎn)化為教材內(nèi)容和融入教學(xué)實(shí)踐，這對(duì)于教育心理學(xué)的改革創(chuàng)新十分重要。

參考文獻(xiàn)

[1]孫亞軍,聶廣星.學(xué)習(xí)風(fēng)格理論在實(shí)踐中的應(yīng)用[J].中國集體經(jīng)濟(jì),2011(21):71-71

[2]譚頂良.學(xué)習(xí)風(fēng)格理論應(yīng)用于教育心理學(xué)教學(xué)的嘗試[J].心理科學(xué),1996(2):125-126

教育學(xué)中的理論范文第3篇

一、初中物理教學(xué)的主要內(nèi)容

初中物理教學(xué)的內(nèi)容包括：走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室、運(yùn)動(dòng)和能量、聲、光、物態(tài)變化、質(zhì)量與密度、力、力和運(yùn)動(dòng)、壓強(qiáng)、流體壓強(qiáng)、功和機(jī)械、機(jī)械能、分子、磁、電、物理學(xué)的發(fā)展和能源技術(shù)等，循序漸進(jìn)，由淺入深，既符合學(xué)生的接受能力、認(rèn)知程度，又恰到好處地引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)物理世界。學(xué)好這門學(xué)科，同時(shí)也為以后的深化學(xué)習(xí)奠定良好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、什么是生活教育理論

生活教育理論最開始是由我國著名的教育學(xué)家陶行知提出來的，其主要內(nèi)容包含三個(gè)部分：生活就是教育，社會(huì)就是學(xué)校，教、學(xué)、做融為一體。從中我們能夠發(fā)現(xiàn)，生活教育理論的含義是這樣的：生活本質(zhì)上就是一種教育，生活隨處都在，教育也隨處都在，我們要學(xué)會(huì)從生活中發(fā)現(xiàn)探索知識(shí)，一邊學(xué)習(xí)一邊應(yīng)用，做到真正的知行合一，這與初中物理新課標(biāo)對(duì)義務(wù)階段的物理教學(xué)的要求也是高度一致的，即初中物理應(yīng)該接近學(xué)生的生活，激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)物理，不斷探索揭示生活中的物理現(xiàn)象和規(guī)律，并運(yùn)用到實(shí)際生活中，培養(yǎng)學(xué)生終身探索物理奧秘的樂趣。

三、初中物理教學(xué)現(xiàn)狀

當(dāng)前物理教學(xué)還是停留在傳統(tǒng)教學(xué)層面，仍是以應(yīng)付考試、提高學(xué)生考試成績?yōu)槟康牡慕虒W(xué)方式，即考試考什么內(nèi)容教師就教什么內(nèi)容，考試怎么來考教師怎么來教，把知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行照本宣科式講解，不注重融匯貫通的實(shí)際效果，最終即使學(xué)會(huì)了也不能夠靈活運(yùn)用?？上攵?，這種方式既枯燥乏味又易讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，生活教育理論的應(yīng)用只停留在口號(hào)里，是一指空談。

四、生活教育理論的具體應(yīng)用

1.在教學(xué)過程中多創(chuàng)造生活情境

這種方式是從生活中著手，通過實(shí)驗(yàn)的方法既可以解釋物理知識(shí)，又可以讓學(xué)生學(xué)得更直觀也更深刻。比如：在學(xué)習(xí)物態(tài)變化中，生活中會(huì)見到水結(jié)成冰，冰又化成水最后無緣無故消失不見的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象是怎么產(chǎn)生的呢？教師可以事先準(zhǔn)備一塊冰，在課堂上現(xiàn)場做實(shí)驗(yàn)，將冰放在酒精燈上燃燒，一段時(shí)間以后就會(huì)醒目地看到冰逐漸化成了水直至最后水都不見了。這是什么原因呢？接著開門見山進(jìn)入主題，原來冰化成水是熔化，水消失不見是汽化，由固態(tài)到液態(tài)最后到氣態(tài)，熔化和汽化過程都是由酒精燈加熱發(fā)生的，所以都是吸熱反應(yīng)。這樣，將生活教育理論運(yùn)用到教學(xué)中，既醒目又更有效果。

2.將實(shí)際生活與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合

生活中常有這種現(xiàn)象：一塊方形的鐵和形狀大小完全相同的木頭，鐵會(huì)比木頭重許多，而當(dāng)木頭重量和鐵的重量一模一樣的時(shí)候，只需要小小的一塊鐵卻需要大大的一塊木頭。這是什么原因呢？為解釋這種原因就可以引導(dǎo)出質(zhì)量與密度這一概念：即質(zhì)量是指物體所含物質(zhì)的多少，密度則是某種物質(zhì)單位體積的質(zhì)量，并得出這樣的一個(gè)公式：ρ=m/v。這樣，既很好地通過生活教育理論反哺生活，又讓學(xué)生容易理解。

3.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活中常見現(xiàn)象多觀察、多思考

生活中有很多有趣現(xiàn)象，比如一塊很重的石頭很難搬動(dòng)，但是只要用一個(gè)撬棍輕輕松松就可以使石頭活動(dòng)起來，這是什么原因呢？又比如一只手提半桶水會(huì)覺得比較輕，當(dāng)提的水變多時(shí)就覺得有點(diǎn)酸痛困難。引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)這些現(xiàn)象，并觀察更多的有趣現(xiàn)象，對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行仔細(xì)認(rèn)真思考，通過書上所學(xué)知識(shí)或請(qǐng)教師進(jìn)行答疑解惑，從而真正學(xué)會(huì)諸如杠桿原理、重力等知識(shí)，這也是生活教育理論的教學(xué)應(yīng)用。

4.延伸教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮其在生活中的更大作用

在公共場合，常會(huì)出現(xiàn)禁止大聲喧嘩、節(jié)約用水、保護(hù)環(huán)境等標(biāo)語，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的標(biāo)語呢？因?yàn)榇舐曅鷩W會(huì)使聲音分貝變大，對(duì)人的耳朵、健康都有傷害，這屬于噪聲污染，而節(jié)約用水則是涉及到水資源短缺問題，保護(hù)環(huán)境是因?yàn)楝F(xiàn)在能源匱乏、環(huán)境越來越惡劣等。那么，應(yīng)該怎么做呢？比如：公共場合注意言行舉止，說話聲音盡可能小一些，水是生命之源要珍惜利用，人人保護(hù)環(huán)境，少開私家車，多騎電動(dòng)車或自行車，或者坐公共交通工具，開發(fā)新的環(huán)保能源，像風(fēng)能、太陽能等就很好。從物理知識(shí)中延伸出更多的感悟，從而在生活中身體力行，切忌視而不見。

五、結(jié)束語

生活教育就是將生活和教育結(jié)合在一起，不能孤立開來。初中物理是培養(yǎng)物理思維、嚴(yán)謹(jǐn)邏輯、科學(xué)態(tài)度的重要科目，也是初中學(xué)習(xí)不容忽視的一個(gè)環(huán)節(jié)，將生活教育理論運(yùn)用在初中物理教學(xué)中是教師做好物理教學(xué)的根本，也是義不容辭的責(zé)任。隨著時(shí)間的推移，生活教育理論會(huì)在初中物理教學(xué)中的應(yīng)用越來越廣泛，同時(shí)也會(huì)越來越成熟。

（作者單位：江西省贛州市南康區(qū)第八中學(xué)341400）

教育學(xué)中的理論范文第4篇

關(guān)鍵詞：拋錨式教學(xué)法建構(gòu)主義理論地理教學(xué)論應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】G633.55

1、四川省教育廳2014年高等教育質(zhì)量工程-專業(yè)綜合改革試點(diǎn)項(xiàng)目：地理科學(xué)專業(yè)綜合改革（編號(hào)SC-MNU1402）

2、綿陽師范學(xué)院“高等教育質(zhì)量工程”項(xiàng)目：《學(xué)科教學(xué)論》課堂教學(xué)的有效性研究（編號(hào)：Mnu-JY1507）

[作者簡介]蔣溢，1975.4--，四川三臺(tái)，碩士，研究方向：地理教育。綿陽師范學(xué)院資源環(huán)境工程學(xué)院講師，（四川綿陽 621000）

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》在關(guān)于教師的培養(yǎng)提到，師范院校和其他承擔(dān)基礎(chǔ)教育師資培養(yǎng)的高等學(xué)校應(yīng)根據(jù)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)和內(nèi)容，調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)，改革教學(xué)方法。新課程改革不僅給高師院校提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也指明了改革的方向。新課程要求現(xiàn)代教師要成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、組織者，良好學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的幫助者，學(xué)生人格完善的引導(dǎo)者，課程資源的開發(fā)者，有效教學(xué)行為的開拓者，教育教學(xué)的研究者。[1]學(xué)科教學(xué)論是高等師范院校學(xué)科教育專業(yè)唯一分散在各院系的，體現(xiàn)各院系的“師范”或“教育”專業(yè)性質(zhì)的一門必修課程，在基礎(chǔ)教育師資培養(yǎng)中擔(dān)負(fù)著重要作用。因而高師院校要大力加強(qiáng)和重視學(xué)科教學(xué)論，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)科教學(xué)論對(duì)學(xué)科教學(xué)的指導(dǎo)功能。[2]地理教學(xué)論是建立在多種學(xué)科基礎(chǔ)之上研究地理學(xué)科教學(xué)的一門邊緣學(xué)科，是帶有地理學(xué)科知識(shí)傳授特點(diǎn)的實(shí)用教育理論課程，是從事地理教育教學(xué)的工作者必須掌握的一門兼具理論科學(xué)和應(yīng)用研究科學(xué)性質(zhì)的專門知識(shí)。因而，在地理教學(xué)論的課程教學(xué)中采用拋錨式教學(xué)法能改變傳統(tǒng)教學(xué)法“教師講、學(xué)生聽”的狀態(tài)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與，通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、小組合作與探究、交流與總結(jié)提高其師范技能，培養(yǎng)其合作精神。

一、基于建構(gòu)主義理論下的拋錨式教學(xué)法

建構(gòu)主義是瑞士學(xué)者皮亞杰首先提出來的一種以認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)的教育理論。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想達(dá)到對(duì)事物深刻理解，也就是完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，最好的方法是讓他們到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受和體驗(yàn)，而不是僅僅聆聽教師關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解。[3]建構(gòu)主義環(huán)境下的教學(xué)跟傳統(tǒng)教學(xué)相比也發(fā)生了很大變化，與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論相適應(yīng)的教學(xué)模式可以概括為：以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。拋錨式教學(xué)法是已經(jīng)開發(fā)的比較成熟的基于建構(gòu)主義理論的三種教學(xué)法之一。[4]這種教學(xué)法要求創(chuàng)設(shè)具有感染力的真實(shí)事件或問題情景，確定這類真實(shí)事件或問題被形象地比喻為拋錨。一旦這類事件或問題被確定了，就像輪船被錨固定一樣，整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就被確定了。由于拋錨式教學(xué)策略要以真實(shí)事例或問題為基礎(chǔ)，所以有時(shí)也被稱為實(shí)例式教學(xué)法或基于問題的教學(xué)法。

二、拋錨式教學(xué)的實(shí)施特點(diǎn)

（一）“錨”是關(guān)鍵

“錨”的設(shè)計(jì)是拋錨式教學(xué)的關(guān)鍵，也是一大難點(diǎn)。所謂^是指某種活動(dòng)類型的個(gè)案研究或問題情境。拋錨式教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)要通過創(chuàng)設(shè)情境，使教學(xué)圍繞某些真實(shí)問題或類似真實(shí)問題進(jìn)行，情境的設(shè)計(jì)必須有利于學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)，應(yīng)具有一定的覆蓋度與趣味性，應(yīng)該不止一種解決思路與答案，應(yīng)給學(xué)生提供充分的探索空間，激發(fā)學(xué)生積極思考，能夠在引起學(xué)生探索興趣的同時(shí)有所收獲。

（二）“自主學(xué)習(xí)--合作探究”是途徑

拋錨式教學(xué)不是把現(xiàn)成的知識(shí)交給學(xué)生，自主學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)和探究是其重要的問題解決途徑。情境設(shè)計(jì)應(yīng)能給學(xué)生提供更多機(jī)會(huì)參與小組互動(dòng)，能促進(jìn)其在無形中自覺形成合作探討的氛圍，以支持生成性學(xué)習(xí)。在知識(shí)學(xué)習(xí)的過程中，教師可采用鑲嵌式教學(xué)向?qū)W生提供援助和搭建腳手架，為學(xué)生提供片斷式的知識(shí)或方法方面的指導(dǎo)，以排除學(xué)習(xí)中的障礙。[5]

（三）“發(fā)展”是目的

拋錨式教學(xué)中“錨”作為支撐物以啟動(dòng)教學(xué)，但并不是終點(diǎn)。這種教學(xué)方式鼓勵(lì)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)和合作探究中生成學(xué)習(xí)項(xiàng)目，以使得學(xué)生的知識(shí)遷移能力得到更好的提升。因此，拋錨式教學(xué)是以促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)和能力發(fā)展為目的的一種教學(xué)方式。

三、拋錨式教學(xué)法在地理教學(xué)論教學(xué)中的應(yīng)用

拋錨式教學(xué)圍繞某種類型的教學(xué)個(gè)案研究或問題情境，它為教與學(xué)提供了一個(gè)可以依靠的宏觀背景。而這個(gè)盡可能有趣、復(fù)雜而真實(shí)的背景，以激勵(lì)學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行積極的建構(gòu)為目的，其復(fù)雜程度要與學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)相符。在高師院校地理教學(xué)論課程的設(shè)置大多在大三上期或下期，學(xué)生已經(jīng)具備一定的教育心理學(xué)和地理學(xué)科專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，具備了一定的問題解決能力，采用拋錨式教學(xué)法可促進(jìn)學(xué)生鞏固和復(fù)習(xí)舊知識(shí)，通過圍繞“錨”而展開的系列活動(dòng)學(xué)習(xí)新理論，提高其問題解決能力、表達(dá)能力和師生之間、生生之間的合作能力。另外，地理教學(xué)論是一門理論與應(yīng)用并重的學(xué)科，尤其強(qiáng)調(diào)知識(shí)的實(shí)踐和運(yùn)用，因此很多理論知識(shí)都可以通過真實(shí)問題情境的設(shè)置，如真實(shí)的中學(xué)地理課堂中去學(xué)習(xí)，所以在課程教學(xué)中采用拋錨式教學(xué)法有利于學(xué)生將理論知識(shí)用于實(shí)踐，去解決真實(shí)情境中的問題。

（一）拋“錨”

課程開始時(shí)，教師可以首先給學(xué)生展示這樣一個(gè)真實(shí)情景：在一所中學(xué)，校長及幾位地理教師在討論新地理教師的招聘方案，其中有個(gè)關(guān)鍵問題讓老師們非常頭疼，那就是在沒有學(xué)生的情況下如何考察應(yīng)聘者的教師專業(yè)素養(yǎng)？應(yīng)聘者通過何種方式能在短時(shí)間內(nèi)更好地展示其教學(xué)技能和水平？雖然大三學(xué)生在地理教學(xué)論課程學(xué)習(xí)之前已經(jīng)有一定的教育心理學(xué)知識(shí)和地理學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)，但對(duì)于該課程涉及到的很多問題還是一知半解。所以學(xué)生運(yùn)用原有的知識(shí)嘗試去理解和分析該情境時(shí)，自然無法完全回答情境中提出的問題，那么這個(gè)教學(xué)的“錨”就成功地拋出了。因?yàn)椤板^”是拋錨式教學(xué)模式實(shí)施的關(guān)鍵，所以教師應(yīng)結(jié)合課程的內(nèi)容創(chuàng)設(shè)或者選擇有效的、難易適中的“錨”，選擇學(xué)生只知其一不知其二的問題拋出，從而真正發(fā)揮拋錨式教學(xué)的優(yōu)勢，激發(fā)學(xué)生思考和主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究的強(qiáng)烈愿望。

（二）教師引導(dǎo)，學(xué)生自主

在上述情境下， 選擇出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實(shí)性事件或問題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容，那就是應(yīng)聘者以何種方式在短時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)自己的教學(xué)水平，展示自己的教學(xué)技能？讓學(xué)生變身考官親自面臨這個(gè)需要立即解決的現(xiàn)實(shí)問題。在這個(gè)過程中，教師不能直接告訴學(xué)生怎樣去解決問題， 而是向?qū)W生提供解決問題的有關(guān)線索，引導(dǎo)學(xué)生思考和探究。教師也可以引導(dǎo)學(xué)生通過搜集有用資料，然后根據(jù)資料獲取有效信息以及了解現(xiàn)實(shí)中專家解決類似問題的探索過程等， 并要特別注意發(fā)展學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”能力：確定與問題相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)清單；獲取有關(guān)信息與資料的能力； 評(píng)價(jià)并利用有關(guān)信息與資料的能力。

（三）合作交流

合作交流就是通過小組成員將自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容和成果在組內(nèi)交流、討論，通過不同觀點(diǎn)的碰撞， 補(bǔ)充、修正、加深每個(gè)學(xué)生對(duì)問題的理解，最終達(dá)成共識(shí)，然后在組間交流。合作能更好地發(fā)揮小組的團(tuán)隊(duì)作用，共同解決問題；交流能更好的發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用， 有效培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

（四）總結(jié)評(píng)價(jià)

總結(jié)評(píng)價(jià)根據(jù)學(xué)生對(duì)問題的解決狀況可由教師進(jìn)行，也可由學(xué)生進(jìn)行，如地理說課的作用、特點(diǎn)及內(nèi)容由學(xué)生代表總結(jié)，但注意事項(xiàng)和說課的形式由教師總結(jié)。當(dāng)然總結(jié)不是結(jié)果，僅是問題解決的小結(jié)；評(píng)價(jià)不是以分出優(yōu)劣為目的，而在于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生個(gè)體經(jīng)過自主學(xué)習(xí)、參與組內(nèi)交流和總結(jié)評(píng)價(jià)使知識(shí)在頭腦中加深印象，從而形成地理說課概念的自我建構(gòu)。這個(gè)過程不僅要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行交際體驗(yàn)為目的，而且要側(cè)重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。

高素質(zhì)的教師隊(duì)伍不僅是未來教育發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力，也是教育改革取得成功的關(guān)鍵，缺少教師參與的任何改革都將歸于失敗。[10]同時(shí)任何教育改革脫離了n堂教學(xué)都將無法實(shí)施，因此，作為教師教育核心課程之一的學(xué)科教學(xué)論教師應(yīng)積極投身于教育改革，從課堂教學(xué)改革開始，從教學(xué)方法的改革開始，積極嘗試新的教學(xué)方法，發(fā)揮自身的榜樣和示范作用，激發(fā)學(xué)生在基礎(chǔ)教育新課程改革中積極探索和嘗試新的教學(xué)方法。基于建構(gòu)主義理論的拋錨式教學(xué)法強(qiáng)調(diào)真實(shí)情景中實(shí)踐知識(shí)的應(yīng)用，符合地理教學(xué)論的理論與實(shí)踐并重的學(xué)科特點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)，能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，克服上課聽講、下課徹底忘光的不良習(xí)慣；強(qiáng)調(diào)合作與交流，提高了學(xué)生的思維、語言和文字表達(dá)以及問題解決等綜合技能，培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作精神；強(qiáng)調(diào)總結(jié)和歸納，學(xué)生掌握了系統(tǒng)的地理教學(xué)理論知識(shí)；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的評(píng)價(jià)，關(guān)注了學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

參考文獻(xiàn)：

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[2]吳俊明.學(xué)科教學(xué)論是一門什么樣的學(xué)科[J].中國教育學(xué)刊， 2003 （11）： 12-151.

[3] 郭健.基于建構(gòu)主義理論的大學(xué)教育思考[J].湖北教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，20（4）：100-102.

教育學(xué)中的理論范文第5篇

一 當(dāng)今普遍推崇的教育教學(xué)理論

1.人本主義教育理論

近年來，教育界較推崇的一種教育理論是羅杰斯的“人本主義”教育理論。和赫爾巴特傳統(tǒng)的教育理論截然相反，人本主義教育學(xué)家推崇以學(xué)生為中心，教師最富有意義的角色不是權(quán)威，而是“催化劑”，最主要的任務(wù)不是教知識(shí)，而是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的心理環(huán)境和氛圍，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的需求安排學(xué)習(xí)，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)。要選取滿足學(xué)生好奇心或能提高自尊感的教材，學(xué)生才樂于學(xué)習(xí)；要在壓力較小的教育環(huán)境下，主動(dòng)自發(fā)地全身心投入學(xué)習(xí)，才能產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)效果；突出學(xué)習(xí)者在教學(xué)中的地位，自評(píng)學(xué)習(xí)結(jié)果，從做中學(xué)，養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立思維與創(chuàng)造力。在這種教育理論的指導(dǎo)下，教育界先后提出“以題目討論為中心的課堂討論模式”、“自由學(xué)習(xí)的教學(xué)模式”、“開放課堂的教學(xué)模式”。

2.最近發(fā)展區(qū)域

20世紀(jì)30年代，維果斯基首先將“最近發(fā)展區(qū)域”這一概念引入兒童心理學(xué)的研究，提出“良好的教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展前面”的著名論斷，并指出，教學(xué)的著眼點(diǎn)就是要看到兒童的明天，即“判明兒童發(fā)展的動(dòng)力狀態(tài)”。在此之前，教育與心理學(xué)界普遍認(rèn)為“教學(xué)是充當(dāng)發(fā)展的尾巴，發(fā)展總是走到教學(xué)的前面”。維果斯基認(rèn)為，兒童的發(fā)展水平有兩種：一是兒童現(xiàn)有的水平，比如已經(jīng)掌握了的概念和規(guī)則；二是兒童即將達(dá)到的水平。這兩種水平之間的差異就是“最近發(fā)展區(qū)”。這一理論的提出說明兒童發(fā)展的可能性，在成人指導(dǎo)的情況下，能夠達(dá)到新的解決問題的水平。其意義在于教育者不應(yīng)只看到兒童今天已經(jīng)到達(dá)的水平，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到兒童仍然處于形成和不斷發(fā)展的狀態(tài)。因而，強(qiáng)調(diào)教學(xué)不能只適應(yīng)發(fā)展現(xiàn)有的認(rèn)知水平，而應(yīng)適應(yīng)“最近發(fā)展區(qū)”，讓教育走在發(fā)展前面，最終跨越這個(gè)區(qū)域，達(dá)到新的發(fā)展水平。

3.因材施教本文由收集整理

“因材施教”是我國古代就已提出的一種處理教學(xué)中的個(gè)體差異的教學(xué)原則和教學(xué)策略。早在2000多年前，我國著名思想家、教育家孔子，就積極倡導(dǎo)并十分重視因材施教?？鬃拥慕虒W(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)，“不憤不啟，不悱不發(fā)”。對(duì)人身心發(fā)展的一般規(guī)律的研究中，總結(jié)五個(gè)基本規(guī)律：順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性、個(gè)體差異性。其中，個(gè)體差異性在不同層次存在。首先表現(xiàn)為男女性別的差異，其次還表現(xiàn)在身心所有構(gòu)成方面。因此，在教育工作中發(fā)現(xiàn)個(gè)體間的差異體征，做好因材施教工作非常重要。

4.“遺忘曲線”理論

“遺忘曲線”是德國心理學(xué)家艾賓浩斯提出的一個(gè)非常著名的理論。對(duì)于遺忘發(fā)展的進(jìn)程，艾賓浩斯最早進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，采取節(jié)省法（又叫重學(xué)法）來檢驗(yàn)記憶效果。每次學(xué)習(xí)8組無意義音節(jié)的字表，并誦讀到能連續(xù)兩次無誤背誦為止。并記錄所需時(shí)間和誦讀次數(shù)。然后間隔不同時(shí)間去進(jìn)行重復(fù)學(xué)習(xí)，記錄達(dá)到同樣背誦程度所需要的時(shí)間和誦讀次數(shù)。研究發(fā)現(xiàn)，人腦記憶的遺忘速度是由快到慢，呈負(fù)增長模式。也就是說，遺忘從記憶產(chǎn)生的那一刻就開始進(jìn)行，而且遺忘的過程最初進(jìn)展的速度最快，隨后越來越慢，直到一定時(shí)間后幾乎不會(huì)遺忘。學(xué)習(xí)新知識(shí)后，遺忘便立即發(fā)生，若是長時(shí)間不加以復(fù)習(xí)鞏固，下次再學(xué)習(xí)同樣的知識(shí)時(shí)相當(dāng)于沒學(xué)過，需要花費(fèi)與之前同等的學(xué)習(xí)時(shí)間，但是如果在學(xué)習(xí)新知識(shí)后，間隔性重復(fù)學(xué)習(xí)，達(dá)到相同熟練水平所需時(shí)間會(huì)越來越短，直到不會(huì)遺忘，重復(fù)的時(shí)間間隔越短越好。

二 有效運(yùn)用教育理論于實(shí)際教學(xué)中的原因

中國的教育總是褒貶不一，批判方不僅有家長，還有教育工作者本身。

一方面，一些教育專業(yè)修養(yǎng)不高、教育教學(xué)基本理論相對(duì)缺乏的教師投身一線工作后，完全按照傳統(tǒng)教學(xué)模式，生搬硬套的組織日常教學(xué)，沒有及時(shí)地運(yùn)用教學(xué)教育理論去不斷改革和創(chuàng)新教學(xué)方法，時(shí)間一長，效果欠佳，不僅打擊了師生積極性，更嚴(yán)重的產(chǎn)生了職業(yè)倦怠感，影響班級(jí)管理。

另一方面，一些教育專業(yè)的教師投身一線教學(xué)，專業(yè)修養(yǎng)及理念思維層次都居上，在實(shí)踐之前，都是帶著自己的教學(xué)理念來的，積極性非常高。但基層工作的瑣碎以及中國應(yīng)試教育不可避免的弊端，使得大多數(shù)專業(yè)教育工作者在現(xiàn)實(shí)中頗感無奈。

教學(xué)是一份枯燥瑣碎與不斷自我摸索相結(jié)合的創(chuàng)造性工作。它可以很枯燥也可以很趣味。教師首先應(yīng)擺正心態(tài)，運(yùn)用教育理論，用心去熱愛這份育人工作，熱愛學(xué)生、熱愛講臺(tái)；其次要提高自我專業(yè)和教育教學(xué)理論修養(yǎng)，廣泛閱讀教育名作，吸取好的教育思想，形成獨(dú)特的教育觀點(diǎn)。

三 如何在實(shí)際教學(xué)中運(yùn)用教育理論

1.精細(xì)加工策略

很多學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶十分頭疼。平時(shí)課堂需要記憶的東西太多，無法消化，導(dǎo)致考試成績不理想。結(jié)果家長在無比痛斥中國教育的同時(shí)依然選擇把孩子送去課外輔導(dǎo)班或請(qǐng)家教。然而記憶是需要自我內(nèi)化和吸收的，輔導(dǎo)班把知識(shí)點(diǎn)再灌輸一遍，小孩還是記不住，收效甚微。作為一位英語教師，我在平時(shí)的教學(xué)中，十分注重方法的教授。“教的目的是為了不教”。一位受歡迎的老師，永遠(yuǎn)是讓學(xué)生學(xué)得輕松又扎實(shí)的老師，所以有效地運(yùn)用精細(xì)加工的策略非常重要。不僅要自我創(chuàng)造諸如記憶術(shù)、方位記憶法、語音聯(lián)想等高效趣味的方法，更重要的是教給孩子怎么自我主動(dòng)采取精細(xì)加工策略，從而達(dá)到事半功倍的效果。例如，我們?cè)谟洃浻⒄Z單詞gas時(shí)，根據(jù)諧音我們可以想象成“該死”，這樣就很容易記住這單詞了。又例如我們?cè)谟洃?.1415……時(shí)，我們可以編成一句順口溜：山間一寺一廟。這樣的例子很多，方法各不相同，但最關(guān)鍵是我們要把這種策略教授給學(xué)生，使他們學(xué)習(xí)起來更輕松。

2.學(xué)生主導(dǎo)教學(xué)

在新課改熱潮下，不得不承認(rèn)，無論是教材還是老師的上課風(fēng)格，甚至試卷的題型設(shè)計(jì)都發(fā)生了很大改變。雖然很多時(shí)候還是會(huì)有老“三個(gè)中心”的教學(xué)痕跡，但是靈活性已得到了很大提高。我欣慰地發(fā)現(xiàn)，如今很多年輕教師都能運(yùn)用多媒體，采用“完型模式”的教育手段，以格式塔心理流派的“完形—頓悟”為教學(xué)理論基礎(chǔ)，通過提問的方式，要求學(xué)生來完成問題填空，并最終串聯(lián)起來，組成全文脈絡(luò)，總體把握文章主題，將課堂中心逐漸轉(zhuǎn)移給學(xué)生。我個(gè)人在平時(shí)教學(xué)中，在聽寫英語單詞上，采用學(xué)生輪流上講臺(tái)做“小老師”的方式，而我則坐在下面和學(xué)生一起聽寫每周的單詞。聽寫本也交給“小老師”批改。這個(gè)方法，對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性非常有益，尤其是對(duì)基礎(chǔ)不好、平時(shí)聽寫不及格的學(xué)生非常有益。

3.最近發(fā)展區(qū)域

維果茨基提出的最近發(fā)展區(qū)域，也是我認(rèn)為在教學(xué)實(shí)踐中可以廣泛運(yùn)用的。在最近發(fā)展區(qū)里，教師和學(xué)生同時(shí)完成一個(gè)任務(wù)，這個(gè)任務(wù)的難度使學(xué)生無法獨(dú)立完成，需要有人指導(dǎo)和參與。在這個(gè)過程中，學(xué)生和教師通過交流互動(dòng)，使學(xué)生形成自己的理解，并通過將這些理解與自己已有經(jīng)驗(yàn)相整合，進(jìn)而構(gòu)建自己的思想。這個(gè)理論實(shí)踐起來其實(shí)是非常困難，教育人數(shù)多，教育內(nèi)容復(fù)雜，一般學(xué)校都是大班教學(xué)，為了完成教學(xué)任務(wù)，老師沒有時(shí)間和條件來組織支架式教學(xué)，而且這種教學(xué)方法對(duì)老師的專業(yè)要求也非常嚴(yán)格。

4.因材施教

因材施教就是因人而異進(jìn)行的教育教學(xué)，所謂“材”，主要指學(xué)生的個(gè)性差異。教育教學(xué)必須針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)，有的放矢，采取不同的途徑、措施和方法。其依據(jù)是，每個(gè)人的智力發(fā)展水平和智力結(jié)構(gòu)都不一樣，所以適合發(fā)展的行業(yè)方向也不同。但只要伯樂善于發(fā)現(xiàn)其個(gè)人特點(diǎn)和有優(yōu)勢的方面，采用不同的教育方式，任何人都有可能在某一領(lǐng)域很出色。某培訓(xùn)學(xué)校有個(gè)教學(xué)措施，我覺得又驚奇又倍感欣喜。他們那的老師根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，布置不一樣的作業(yè)，分基礎(chǔ)練習(xí)和提高訓(xùn)練。這是對(duì)“因材施教”理論的很出色的實(shí)踐運(yùn)用。其實(shí)，現(xiàn)在很多私立的培訓(xùn)學(xué)校在因材施教方面做出的教育教學(xué)的具體措施比公立學(xué)校要好得多。幾乎正規(guī)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)都會(huì)在招生前詢問孩子現(xiàn)在的水平，并做統(tǒng)一的水平測試，然后根據(jù)測試的結(jié)果來分配班級(jí)，看可以學(xué)習(xí)哪個(gè)層次的教材。不同的班級(jí)的師資課時(shí)也不同。當(dāng)然現(xiàn)在很多公立學(xué)校也會(huì)在分班時(shí)做一個(gè)配置性測試。這都是教育實(shí)踐中運(yùn)用因材施教的教育理論，也證明了這個(gè)理論確實(shí)是十分重要的。

5.異步教學(xué)法

語文老師最頭痛、最苦的差事是什么？多數(shù)老師都會(huì)回答是批改作文?，F(xiàn)在很多老師開始實(shí)施“異步教學(xué)法”，就是由學(xué)生來批改作業(yè)，包括自改和互改兩種。首先要向?qū)W生講明自批作文的目的，以取得學(xué)生的支持和配合。學(xué)生是受教育者，也是自批互批作文的實(shí)施者，取得學(xué)生的支持，就等于實(shí)驗(yàn)成功了一半。其次要通過反復(fù)訓(xùn)練，交給學(xué)生批改作文的標(biāo)準(zhǔn)和符號(hào)，使學(xué)生有規(guī)可循。第三，交給學(xué)生批改的方法，使學(xué)生有法可依。實(shí)施異步教學(xué)法，不僅可為老師節(jié)約出更多的時(shí)間來備課，更重要的是在這個(gè)過程中，學(xué)生的很多能力能得到提高。學(xué)生有“學(xué)習(xí)主人”的感覺，積極性提高，學(xué)生在批改他人的文章時(shí)，可以吸收其他同學(xué)文章的益處，內(nèi)化為自己的知識(shí)。在批改的過程中，更能掌握老師打分和扣分的要點(diǎn)，避免日后自己在考試時(shí)犯錯(cuò)。在教學(xué)中，每次改作文，我都采取全班討論的方式。最初一段時(shí)間，老師先評(píng)，學(xué)生再評(píng)。等他們漸漸熟悉、漸漸敢說敢講時(shí)，就以他們的評(píng)價(jià)為主，最后老師作總結(jié)。學(xué)生的作文真的進(jìn)步很多。很多同學(xué)都有同樣的感受，考試寫作文的時(shí)候，腦子里自然而然地會(huì)浮現(xiàn)出要點(diǎn)，提醒自己怎么寫不會(huì)跑題，怎么寫更突出重點(diǎn)，怎么寫更能深入主題。這比老師苦苦一個(gè)人批改的成效好得多。