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網(wǎng)絡(luò)道德教育范文第1篇

【關(guān)鍵詞】中學(xué)生;網(wǎng)絡(luò);德育

針對上述問題，本文根據(jù)教學(xué)質(zhì)量信息管理系統(tǒng)的運(yùn)行目的、作用和要求，對其信息元、信息點(diǎn)做出了改進(jìn)，并提出了一種信息元能夠自動在教學(xué)實(shí)施體、教學(xué)對象與教學(xué)管理體三者之間流動的反饋型流動模式，研究結(jié)果表明其信息流動模式可大大增加教學(xué)質(zhì)量管理系統(tǒng)的能動作用，提高其系統(tǒng)的運(yùn)行效益。

1．信息元的優(yōu)化設(shè)計(jì)

一、目前中學(xué)生上網(wǎng)狀況調(diào)查

為了深入了解網(wǎng)絡(luò)對中學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的影響，對學(xué)校教育的影響，我們在學(xué)校不同年級、不同層次，隨機(jī)抽樣，開展較為廣泛的問卷調(diào)查及學(xué)生座談會，被抽樣調(diào)查的學(xué)生共260名，調(diào)查結(jié)果如：在260名學(xué)生中有183名占69．8%的同學(xué)家里擁有計(jì)算機(jī)，其中l(wèi)50人占57.3%的學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng)，從不上網(wǎng)的學(xué)生有65人，占24.8%。被問及上網(wǎng)地點(diǎn)的時(shí)候，有155人占59．2％的學(xué)生在家里上網(wǎng)；在校內(nèi)與網(wǎng)吧上網(wǎng)的學(xué)生各占17．9％和22．9％，學(xué)生上網(wǎng)選擇的內(nèi)容首選文化娛樂方面占45．8％，時(shí)事新聞?lì)愔徽?9．8％，游戲類和聊天各占16．4％和14．l%，只有9．9％的學(xué)生選擇上校園網(wǎng),許多學(xué)生很實(shí)在地說：當(dāng)初上網(wǎng)的目的只是追逐時(shí)尚，滿足好奇心，但是最終都幾乎被互聯(lián)網(wǎng)上大信息量的優(yōu)點(diǎn)所吸引。高一有位學(xué)生在談到自己為了解決一個(gè)歷史學(xué)科的知識問題，在網(wǎng)上查了大量的資料；高二有一位學(xué)生為了學(xué)好生物課上關(guān)于激素這一節(jié)，在互聯(lián)網(wǎng)上查了大量有關(guān)激素的資料，分析比較激素的作用，并且查閱了大量奧運(yùn)會上運(yùn)動員服用興奮劑的事例，說明激素的利弊。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有31.4%的學(xué)生是在互聯(lián)網(wǎng)上獲得時(shí)事新聞進(jìn)行學(xué)科教育類的學(xué)習(xí)。學(xué)生認(rèn)為，能從網(wǎng)上“找到所需要的資料”、“得到各種知識”、“完成研究性學(xué)習(xí)”是上網(wǎng)的最大目的?；ヂ?lián)網(wǎng)上獲取知識的方便、快捷和全面的特點(diǎn)，給學(xué)生求知帶來極大的方便，網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍”，在看到網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮積極作用時(shí)，更為擔(dān)憂其帶來的負(fù)面影響。家長、教師一談上網(wǎng)首先想到的是負(fù)面影響：網(wǎng)上原始信息良莠不分，勢必影響學(xué)生的思想道德觀念，對自已民族的自尊心、自豪感產(chǎn)生動搖，進(jìn)而動搖傳統(tǒng)的思想道德觀念和行為準(zhǔn)則；網(wǎng)上虛擬化的交流，弱化了學(xué)生現(xiàn)實(shí)交往的能力，并助長了對虛擬的成就感的追求；長時(shí)間上網(wǎng)易導(dǎo)致視力下降和神經(jīng)衰弱，影響了身心健康成長；等等。網(wǎng)絡(luò)世界打破了現(xiàn)實(shí)與虛擬之間的界限，構(gòu)成了人的第二生存空間網(wǎng)絡(luò)世界。在網(wǎng)絡(luò)世界中，網(wǎng)絡(luò)主體匿名匿形，主體間的平等、遠(yuǎn)距離的交往，具有雙重性。這種雙重性對于未成年的中學(xué)生的影響尤為重大。一方面，網(wǎng)絡(luò)世界不僅消除了面對面交往中性別、身份、地位等傳統(tǒng)倫理道德和行為規(guī)范賴以產(chǎn)生、提升的基礎(chǔ)，使行為規(guī)范、倫理道德觀念難以放到現(xiàn)實(shí)的社會實(shí)踐活動中加以認(rèn)識、檢驗(yàn)。也難以用傳統(tǒng)意義上的社會關(guān)系加以對比，網(wǎng)絡(luò)世界模糊了虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的界限，也由此模糊了人們道德行為規(guī)范的是與非的明確界限。

二、如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育

道德是一種社會意識形態(tài)，是人類社會在共同生活中形成的對社會成員起約束和團(tuán)結(jié)作用的準(zhǔn)則。德育是道德教育的簡稱，即“對學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育?！本W(wǎng)絡(luò)德育，是指在局域網(wǎng)或廣域網(wǎng)上開展一系列德育活動。這種活動必須圍繞現(xiàn)代德育思想、德育目標(biāo)和德育內(nèi)容來開展，它與學(xué)校德育有著緊密的聯(lián)系，是學(xué)校德育工作的延伸和補(bǔ)充，也是德育現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢。網(wǎng)絡(luò)德育通過德育課堂、虛擬社區(qū)、網(wǎng)上咨詢、在線討論、網(wǎng)上家長學(xué)校、網(wǎng)上德育基地等途徑來實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育目標(biāo)。學(xué)校網(wǎng)絡(luò)德育目標(biāo)除了德育大綱規(guī)定的針對不同年齡階段學(xué)生總體的德育目標(biāo)外，還有網(wǎng)絡(luò)特色的德育目標(biāo)，包括網(wǎng)絡(luò)道德、信息素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)倫理、自我管理學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)人格等。網(wǎng)絡(luò)德育的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

①開放性：網(wǎng)絡(luò)德育是一種開放性德育。未來的學(xué)校將趨于一種沒有明顯的校園界限，以數(shù)據(jù)庫為中心，通過互聯(lián)網(wǎng)連通學(xué)校、家庭、社會的開放式德育將形成。任何人都可以是受教育者，也可以是教育者。

②交互性：交互性是網(wǎng)絡(luò)德育的一大特點(diǎn)，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行一對一、一對多和多對多的交流，受教育者可以在“網(wǎng)上論壇”或“在線指導(dǎo)”上發(fā)表自己的思想觀點(diǎn)，大家一起討論。德育管理者或教育者也可以針對某一專題預(yù)先設(shè)計(jì)好問題與答案，當(dāng)受教育者訪問該專題時(shí)，實(shí)現(xiàn)人機(jī)對話。由于這種交互的不可見性，可以使受教育者說出自己的思想觀點(diǎn)，這是傳統(tǒng)教育無法比擬的。

③趣味性：集文字、聲音、圖形圖像和影視于一身的多媒體技術(shù)，給我們的網(wǎng)上課堂帶來了無窮無盡的樂趣。網(wǎng)絡(luò)德育使學(xué)生變得輕松起來，學(xué)生可以通過德育課件來了解德育內(nèi)容，甚至可以通過游戲來體驗(yàn)。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)科教學(xué)中的德育滲透

在網(wǎng)絡(luò)學(xué)科教學(xué)中，教師是學(xué)習(xí)活動的組織者、設(shè)計(jì)者、輔導(dǎo)者。其教學(xué)思路貫穿在軟件的設(shè)計(jì)過程中，包括擬定教學(xué)目標(biāo)，重組教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)啟發(fā)性提問和變式自測題等。教師在制作網(wǎng)絡(luò)多媒體課件時(shí)要主動考慮如何展示德育內(nèi)容，使學(xué)生既學(xué)到文化知識，又受到一定的思想教育。如數(shù)學(xué)中的漸開曲線、對稱圖形，可點(diǎn)擊北京立交橋、中華世紀(jì)壇、南浦大橋等標(biāo)志性建筑，用數(shù)學(xué)美激發(fā)學(xué)生崇尚科學(xué)的精神。教化學(xué)中的氟利昂性質(zhì)、臭氧空洞、地球溫室效應(yīng)，可虛擬一個(gè)災(zāi)難畫面，喚起同學(xué)的環(huán)保意識。教鋼琴協(xié)奏曲《黃河》時(shí)，可以組合、香港回收、等畫面，讓學(xué)生感受中國人民凜然不可侵犯的氣勢。教師的主導(dǎo)作用除表現(xiàn)在軟件制作過程之中，還表現(xiàn)在對課堂教學(xué)的組織過程，課堂中的啟發(fā)引導(dǎo)以及教學(xué)進(jìn)程的調(diào)控。

四、開展網(wǎng)上主題班團(tuán)活動

傳統(tǒng)班隊(duì)活動，通常是班級同學(xué)、老師圍坐在一起，在黑板上寫好主題活動的名稱，節(jié)目一個(gè)接一個(gè)演，活動一個(gè)接一個(gè)按部就班地進(jìn)行。班隊(duì)形式一成不變，學(xué)生很快就會厭倦，少先隊(duì)活動因此缺乏吸引力。校園進(jìn)入了信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文化賦予班隊(duì)活動新的意義，信息時(shí)代特有的工具給單調(diào)的班隊(duì)活動形式帶來了勃勃生機(jī)。傳統(tǒng)的班隊(duì)活動，往往是由老師一手策劃，班干部按部就班，隊(duì)員在活動中的參與率很低。在這樣的活動中，學(xué)生的主體性得不到發(fā)揮，學(xué)生參與的積極性大打折扣，活動很難達(dá)到預(yù)期的效果。傳統(tǒng)媒體環(huán)境中我們常常感到學(xué)生所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和教育需要設(shè)置的情景兩者之間的脫節(jié)和斷層，這也是最棘手的教育難題。隨著信息社會進(jìn)一步走入我們的生活，網(wǎng)絡(luò)文化將滲透到學(xué)校教育的各個(gè)層面，為學(xué)生提供了越來越廣闊的學(xué)習(xí)空間。在班會的活動中對學(xué)生進(jìn)行的德育教育能夠使學(xué)生更容易的接受

網(wǎng)絡(luò)世界對于未成年人有極強(qiáng)的誘惑力，他們需要專家的指導(dǎo)，廣大未成年人面臨著網(wǎng)絡(luò)化社會所帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，需要良好的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，需要優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)技能培訓(xùn)，需要安全的上網(wǎng)場所，需要優(yōu)良的機(jī)器，需要體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)生活，需要社會各界為他們提供網(wǎng)絡(luò)世界中的陽光與營養(yǎng)。因此，我們既要凈化網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，嚴(yán)格執(zhí)行網(wǎng)法，更要加強(qiáng)對青少年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)法制教育，倡導(dǎo)網(wǎng)德，高舉法律之劍，激濁揚(yáng)清，為他們創(chuàng)造一個(gè)既寬松和諧又穩(wěn)定健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王健敏道德學(xué)習(xí)論[杭州：浙江教育出版社2002

[2]吳漢德劉振華高校網(wǎng)絡(luò)道德教育初探江蘇廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)2004.3

網(wǎng)絡(luò)道德教育范文第2篇

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)；道德；學(xué)校

社會的發(fā)展，決定了信息化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的大趨勢。培養(yǎng)學(xué)生信息能力是時(shí)代的迫切要求，采取簡單的“限制”或“不準(zhǔn)”來對待學(xué)生高漲的上網(wǎng)熱情，從長遠(yuǎn)看不利于培養(yǎng)具有現(xiàn)代信息能力的人才，而且容易引起和加劇學(xué)生的對立情緒，影響其健康成長。其實(shí)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)方面的問題，更多的是反映出教育上的缺陷，反映出教育者的問題，反映出的是教育上的錯(cuò)位與缺位。

一、對網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識上的錯(cuò)位與缺位

不少學(xué)校、家長視網(wǎng)絡(luò)如洪水猛獸，視網(wǎng)絡(luò)為產(chǎn)生種種問題的根源，采取種種手段限制，想盡一切辦法想讓他們離開網(wǎng)絡(luò)，這是一種很不正確的認(rèn)識。和任何事物一樣，網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，有積極的一面，也有消極的一面。網(wǎng)絡(luò)也是一種工具，錯(cuò)的不是工具，而是使用工具的方法，是把它定位在一種什么工具上。網(wǎng)絡(luò)既是娛樂、消遣的工具，也是學(xué)習(xí)的工具。網(wǎng)絡(luò)可以成為學(xué)生應(yīng)對未來社會挑戰(zhàn)的一把利器，也會成為射向?qū)W生心房的一根毒針。

二、教師自身發(fā)展上的錯(cuò)位與缺位

網(wǎng)絡(luò)是新生事物，面對信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，相當(dāng)一部分教師的學(xué)習(xí)意識淡薄。許多教師的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)還很低，對網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用水平甚至比學(xué)生還低。更有許多教師認(rèn)為進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育只是信息技術(shù)教師的事情，這樣就不能對學(xué)生的上網(wǎng)行為進(jìn)行有效的指導(dǎo)，更無法利用網(wǎng)絡(luò)組織學(xué)生開展各種各樣豐富多彩的學(xué)習(xí)活動，對學(xué)生的上網(wǎng)行為也只能不分青紅皂白地加以制止。

三、傳統(tǒng)道德教育上的錯(cuò)位與缺位

學(xué)校的一些道德教育形式單一，功利主義和形式主義色彩濃厚，很容易讓學(xué)生反感，因此削弱了德育績效。而網(wǎng)絡(luò)社會所要求的道德，是一種以“慎獨(dú)”為特征的自律性的道德，即在個(gè)人獨(dú)處之際，沒有任何的外在監(jiān)督和控制，也能遵從道德規(guī)范，恪守道德準(zhǔn)則。傳統(tǒng)社會中以服從為主的道德范式在網(wǎng)絡(luò)社會中已部分失效，只有上升到道德習(xí)慣和道德信念的高層次上的自律性道德，才能有效地規(guī)范個(gè)體的網(wǎng)絡(luò)行為。

四、學(xué)生的心理問題很少引起學(xué)校的重視

青少年時(shí)期既是人生最重要的發(fā)展期，也是人生一個(gè)最為脆弱的時(shí)期?，F(xiàn)代青少年的生理成熟超前與心理成熟滯后、生理心理發(fā)展與社會環(huán)境教育往往會產(chǎn)生矛盾，從而使青少年難以形成正確的自我意識，導(dǎo)致青少年產(chǎn)生心理健康問題。由于與教師家長缺乏有效的溝通，他們內(nèi)心的心理壓力無從得到緩解，而網(wǎng)絡(luò)則是一片沒有傳統(tǒng)藩籬、沒有師長管束的地域，由于青少年獨(dú)特的心理特征，更促使他們遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會，尋求壓力的擺脫而逃進(jìn)虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會，沉迷其中。

五、網(wǎng)絡(luò)道德教育上的錯(cuò)位與缺位

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化技術(shù)容易使人只見其科技性要求，看不見其中包含的倫理道德要求。學(xué)校的教育重心一般放到了智育和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教育上，對網(wǎng)絡(luò)道德教育則不加以重視。青少年學(xué)生的認(rèn)識水平和能力有限，更容易見物不見人，形成單純追求技術(shù)操作知識的片面觀念，產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)行為的非道德取向。這就要求學(xué)校改變信息技術(shù)課程只講網(wǎng)絡(luò)科技知識，不探討網(wǎng)絡(luò)道德問題的偏向，解決青少年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德意識中的“知”的問題。

針對教育中的錯(cuò)位與缺位，學(xué)?？梢圆扇∠鄳?yīng)的措施。

（一）學(xué)習(xí)到位

不學(xué)習(xí)就不能真正地了解網(wǎng)絡(luò)，不了解就不能很好地教育引導(dǎo)學(xué)生。教師要盡快提高自身的信息素養(yǎng)，增強(qiáng)教育的針對性和時(shí)效性。教師應(yīng)努力學(xué)習(xí)信息技術(shù)，成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“行家里手”，充分認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的社會生活的豐富性、價(jià)值觀念的多元性、文化信息的開放性，縮小與學(xué)生在文化上的“代際沖突”，努力適應(yīng)并開創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代道德教育的新模式和新方法，不斷增強(qiáng)道德教育的針對性和時(shí)效性。

（二）網(wǎng)絡(luò)的定位與運(yùn)用要到位

加強(qiáng)校園網(wǎng)建設(shè)，在校園網(wǎng)中提供豐富的、學(xué)生所關(guān)心的、有利于他們健康成長的信息，拓展學(xué)生的文化視野；以互聯(lián)網(wǎng)為工具，讓網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)相結(jié)合，使學(xué)生有目的地去網(wǎng)上搜尋信息，這不僅培養(yǎng)了學(xué)生的信息素養(yǎng)，也使學(xué)生能在網(wǎng)上有事可做。

網(wǎng)絡(luò)道德教育范文第3篇

關(guān)鍵詞：青少年；網(wǎng)絡(luò)道德；教育；現(xiàn)狀及對策

一、網(wǎng)絡(luò)道德教育

（一）網(wǎng)絡(luò)社會的特點(diǎn)

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，對人們的生活影響是非常深刻的，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的大背景下，人類的文明也得以展現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)社會同現(xiàn)實(shí)社會一樣也具有互動性與復(fù)雜性，網(wǎng)絡(luò)社會也有虛擬性、公平性和同步及時(shí)性等特點(diǎn)。

（二）網(wǎng)絡(luò)道德的概念

網(wǎng)絡(luò)道德是一種社會意識形態(tài)，是一種網(wǎng)絡(luò)活動中的規(guī)范，其目的是為了維護(hù)人與人之間關(guān)系的和諧，從網(wǎng)絡(luò)功能的角度進(jìn)行思考就可以知道網(wǎng)絡(luò)道德是從我國傳統(tǒng)道德延伸出的一種符合網(wǎng)絡(luò)文化交流的道德規(guī)范，是在網(wǎng)絡(luò)社會中通過網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)生的具體行為和人與人之間關(guān)心的規(guī)范或倫理準(zhǔn)則的總和，是人們在網(wǎng)絡(luò)社會中表現(xiàn)出的各種價(jià)值觀念，網(wǎng)絡(luò)道德涉及到個(gè)人、組織、人與人之間、組織與組織之間的道德問題。

（三）網(wǎng)絡(luò)道德教育

網(wǎng)絡(luò)社會使人們的生活方式發(fā)生了較大的改變，為了符合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的良性發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教育是必不可少的，并依據(jù)網(wǎng)絡(luò)教育做出新的思考，人們應(yīng)該采取什么樣的網(wǎng)絡(luò)道德態(tài)度，遵循怎樣的規(guī)范，這些都是網(wǎng)絡(luò)道德首先討論解決的問題。在傳統(tǒng)道德教育過程中教育者對教育環(huán)境及內(nèi)容都有控制作用，道德教育活動是一個(gè)相對封閉的環(huán)境下，其內(nèi)容相對固定，受教者是被動接受的，而青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育是一種開放動態(tài)式的教育，且內(nèi)容隨著網(wǎng)絡(luò)信息的多種多樣也更豐富，更加具有時(shí)代特色。

二、青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育問題的現(xiàn)狀

（一）網(wǎng)絡(luò)對青少年道德教育的沖擊

網(wǎng)絡(luò)社會中道德觀念混雜，缺少具有權(quán)威的規(guī)則約束，道德標(biāo)準(zhǔn)也很模糊。這種現(xiàn)象使青少年通過虛擬的網(wǎng)絡(luò)形成了道德相對主義概念，這與我國道德教育教給青少年的固定普遍的道德教育規(guī)范相背離，同時(shí)也造成了很大的沖擊。

（二）青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育基本現(xiàn)狀

首先青少年是使用網(wǎng)絡(luò)資源最多的一個(gè)群體，他們對新生事物都具有高度的接受能力及熱情。據(jù)相關(guān)資料顯示青少年運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的形式有瀏覽信息、查閱資料、交友聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲等多種多樣的用途，也正因?yàn)檫@些多元的信息獲取渠道讓正處在叛逆期的青少年追求自己感興趣的東西而不受約束和控制，L期處于無人監(jiān)管狀態(tài)下的青少年會逐漸脫離現(xiàn)實(shí)社會，而且易被其它網(wǎng)絡(luò)不良信息所侵害。其次青少年知識程度有限，對待問題的角度不全面，不能有效的利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行學(xué)習(xí)。而且青少年認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是虛擬世界，可以率性而為，忽略網(wǎng)絡(luò)道德的重要性，缺乏約束力。再次青少年正處于人生的成長期，其各種價(jià)值觀念正式可塑期，由于監(jiān)管不力以及自制力較差的原因，容易被網(wǎng)絡(luò)帶來的思潮以及文化所影響，偏離正軌。

三、青少年網(wǎng)絡(luò)對策的教育

（一）加大監(jiān)管力度，打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境監(jiān)管問題上，政府部門有著不可推卸的責(zé)任，公安部門、網(wǎng)絡(luò)文化管理部門、以及工商管理部門，應(yīng)認(rèn)證落實(shí)國家相關(guān)法律法規(guī)以及相關(guān)工作規(guī)章制度，切實(shí)加強(qiáng)對青少年上網(wǎng)環(huán)境進(jìn)行監(jiān)管，加大對不良信息的整治力度。認(rèn)真落實(shí)未成年人不得進(jìn)入營業(yè)性網(wǎng)吧的規(guī)定，對各個(gè)網(wǎng)吧設(shè)備上安裝的過濾設(shè)備要進(jìn)行抽檢，減少網(wǎng)絡(luò)不良信息對青少年的身心侵蝕。采取有效手段建立網(wǎng)絡(luò)防沉迷系統(tǒng)，預(yù)防青少年在虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲中產(chǎn)生心理偏差而滋生犯罪心理。應(yīng)提高反擊網(wǎng)絡(luò)犯罪的有效性，增強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)犯罪人員的震懾力。

（二）提高青少年安全和自我保護(hù)意識

網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)全方位的進(jìn)行，提高青少年的自我安全意識和保護(hù)能力對網(wǎng)絡(luò)德育工作來講具有積極促進(jìn)意義。作為道德教育工作者，應(yīng)該從多方面開展大規(guī)模且具有針對性的網(wǎng)絡(luò)道德宣傳教育，結(jié)合實(shí)例討論以減少網(wǎng)絡(luò)世界中不良信息對青少年的危害，使青少年在使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)過程中提高自我防范意識和保護(hù)能力。

（三）加強(qiáng)信息教育，增強(qiáng)防范意識

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，青少年對網(wǎng)絡(luò)信息的自主選擇能力增強(qiáng)，相關(guān)教育部門以及監(jiān)管部門應(yīng)積極利用網(wǎng)絡(luò)來展開網(wǎng)絡(luò)道德教育，將網(wǎng)絡(luò)道德教育以生動的網(wǎng)絡(luò)文化傳播形式進(jìn)行有效傳播，把正面、積極、正確的價(jià)值觀念融入到網(wǎng)絡(luò)文化之中，完善網(wǎng)絡(luò)文化陶冶青少年的思想和心靈，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育的滲透力，加強(qiáng)對青少年的網(wǎng)絡(luò)信息教育，增強(qiáng)自身防范意識。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)文化影響著整個(gè)社會的進(jìn)程，而作為思想活躍的青少年自然成為網(wǎng)絡(luò)文化的接受者與傳播者，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)文化在帶給青少年新知識、新視野的同時(shí)也帶來了許多不良思想，危害著青少年的健康成長。因此，以思想道德教育形式來引導(dǎo)青少年正確合理的使用網(wǎng)絡(luò)，規(guī)避不良網(wǎng)絡(luò)信息對青少年的影響，保證青少年的成長具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

[1]高曉龍.網(wǎng)絡(luò)文化對青少年成長的影響及對策研究[D].青島大學(xué)，2009.

網(wǎng)絡(luò)道德教育范文第4篇

關(guān)鍵詞：高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)由最初的羞羞答答發(fā)展到現(xiàn)在的理直氣壯地走入尋常百姓家的時(shí)候，它在帶給人們諸多便利的同時(shí)，更作為一項(xiàng)新生事物，贏得了我國的新生力量——青少年的積極關(guān)注。特別是對于青少年中的高知識高智商而又相對較為自由的群體――大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)更是展現(xiàn)了其迷人的風(fēng)姿。但任何事物都是一分為二的，網(wǎng)絡(luò)在帶給大學(xué)生新知識、新信息與新思維的同時(shí)，也會夾雜著這樣那樣的“病毒”，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育問題由此產(chǎn)生。

一、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育及其價(jià)值

從某種程度上，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了很多大學(xué)生生活的一部分，品德來源于生活，因此，網(wǎng)絡(luò)道德教育理應(yīng)成為高校德育關(guān)注的重點(diǎn)。

（1）高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵

研究網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵首先要弄清網(wǎng)絡(luò)道德的含義，所謂網(wǎng)絡(luò)道德，就是網(wǎng)絡(luò)社會中的社會公德，是指在虛擬的“網(wǎng)絡(luò)社會”中，專門調(diào)節(jié)人與人、人與社會之間的特殊利益關(guān)系的道德價(jià)值觀念和行為規(guī)范。由于道德的歷史性特點(diǎn)，所以網(wǎng)絡(luò)道德是生活于網(wǎng)絡(luò)社會中的人們——所有網(wǎng)民都應(yīng)遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

（2）高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的價(jià)值

道德作為1種價(jià)值體系和規(guī)范體系，具有調(diào)節(jié)人性與生活的使用功能。道德本身的價(jià)值即在于對人性與生活的調(diào)節(jié)與提升，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育也是針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活中的問題進(jìn)行規(guī)范與引導(dǎo)，并在這個(gè)過程中彰顯其價(jià)值。

2.1明晰學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識

很多大學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的網(wǎng)絡(luò)道德問題并非有意為之，而是由于對網(wǎng)絡(luò)道德的模糊認(rèn)識造成的。而網(wǎng)絡(luò)道德教育恰好可以澄清大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)道德的模糊認(rèn)識。有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生網(wǎng)民對一些問題缺乏正確的認(rèn)識。如：仍有16%的人對網(wǎng)上的傳聞和性內(nèi)容感興趣；有29%的人對網(wǎng)絡(luò)黑客表示崇拜，更有40%多的人表示有機(jī)會想試一下黑客行為；網(wǎng)絡(luò)文明工程已經(jīng)在全國范圍內(nèi)轟轟烈烈開展近幾年，仍有1/4左右的人對此不清楚，更有7%的人認(rèn)為此舉可有可無。

2.2引導(dǎo)學(xué)生趨利避害

網(wǎng)絡(luò)世界既豐富多彩又良莠不齊，既有鮮花也有毒草。網(wǎng)絡(luò)道德教育的價(jià)值就在于引導(dǎo)學(xué)生趨利避害，在豐富的信息中善于分辨、善于“批判的吸收”?！熬W(wǎng)絡(luò)社會”的誕生和發(fā)展引導(dǎo)著人們以更快的速度進(jìn)入信息社會，面對千變?nèi)f化的信息社會，大學(xué)生是否具有較強(qiáng)信息修養(yǎng)將是大學(xué)生能否成才的關(guān)鍵要素之一。

2.3拓展了高校德育內(nèi)容與方法

網(wǎng)絡(luò)世界是相對較新而且對高校學(xué)生有著極大影響的事物，高校德育如果無視這1現(xiàn)象將是不完整的。認(rèn)真對待學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活并使之上升為系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育將會拓展高校德育內(nèi)容與方法，使高校德育能夠與時(shí)俱進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的自由性、超地域性的傳播方式對人們的道德提出了更高的自律性要求。

二、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀

一直以來，人們對網(wǎng)絡(luò)、對大學(xué)生上網(wǎng)否定多于肯定，指責(zé)的聲音多于引導(dǎo)的聲音，造成了網(wǎng)絡(luò)道德教育的不良現(xiàn)狀。

1、教育者認(rèn)識模糊

網(wǎng)絡(luò)社會的到來，使思想活躍，對新事物充滿好奇與幻想的大學(xué)生歡呼雀躍。同時(shí)大學(xué)生們在網(wǎng)絡(luò)社會中也出現(xiàn)了1些問題，如何對大學(xué)生這個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)使用群體加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，以應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)社會給道德帶來的諸多變化，應(yīng)當(dāng)引起每1位德育工作者的思考。

2、教育者的觀念老化

學(xué)校德育的最終目的在于價(jià)值的引導(dǎo)，在于幫助學(xué)生自主構(gòu)建道德價(jià)值體系，形成完美的人格。面對網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)從德育目標(biāo)出發(fā)有針對性地重新設(shè)計(jì)德育內(nèi)容，徹底更新道德教育觀念，以適應(yīng)全新的、變化中的教育環(huán)境。特別是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)社會改變或影響了德育過程中各種構(gòu)成因素之間的關(guān)系。

3.教育者對網(wǎng)絡(luò)道德教育不能準(zhǔn)確把握

網(wǎng)絡(luò)為新道德的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，但廣大的教育者并沒有充分地認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)的新特點(diǎn)。由于道德的歷史性的特點(diǎn)，所以網(wǎng)絡(luò)道德既不能與傳統(tǒng)道德徹底決裂，它應(yīng)當(dāng)包含著對傳統(tǒng)道德中的優(yōu)秀部分的充分肯定和繼承，又要直面和順應(yīng)社會變遷中對道德觀念的不斷“吐故納新”的現(xiàn)實(shí)。這就要求網(wǎng)絡(luò)道德教育既要體現(xiàn)歷史的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，又要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性和歷史性的和諧統(tǒng)一。

三、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀的改進(jìn)途徑

只有針對目前高校網(wǎng)絡(luò)道德教育不理想的現(xiàn)狀，采取切實(shí)有效的方法與途徑，才能真正搞好高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育。

1.教師要轉(zhuǎn)變觀念

教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想教育觀念，充分認(rèn)識青年學(xué)生接收新鮮信息的豐富性、復(fù)雜性,探討如何利用網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)揮傳統(tǒng)思想道德教育優(yōu)勢，如何開拓新型、多樣、大學(xué)生樂于接受的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育模式。發(fā)揮教師的指導(dǎo)、主導(dǎo)作用，以“導(dǎo)”代“堵”，因勢利導(dǎo)，幫助他們提高判斷信息和選擇信息的能力，幫助他們將在現(xiàn)實(shí)社會中積淀養(yǎng)成的優(yōu)秀的道德品質(zhì)展現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社會，遭遇網(wǎng)絡(luò)道德沖突時(shí)能做出正確的判斷和選擇，采取正確的行為。

2.提高教師網(wǎng)絡(luò)道德教育的能力

只有教師駕馭網(wǎng)絡(luò)的能力提高了，才會對網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)施有效引導(dǎo)。首先，教師必須有積極端正的工作態(tài)度，要有很強(qiáng)的責(zé)任心，要善于辨析網(wǎng)絡(luò)上魚目混珠的各種思想潮流，能主動同錯(cuò)誤的思想作不懈的斗爭；其次，必須懂得工作的方法和藝術(shù)，不是用互聯(lián)網(wǎng)延續(xù)傳統(tǒng)的說教，而是要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行實(shí)時(shí)多向的、直接坦誠的和平等的思想政治教育工作；最后，教師必須要有一定的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)使用知識和經(jīng)驗(yàn),能夠熟練地掌握網(wǎng)絡(luò)。

3.對學(xué)生進(jìn)行必要的約束

網(wǎng)絡(luò)道德教育的重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律的思想與行為習(xí)慣上。但同時(shí)，也不能忽視外在的必要約束。我們在強(qiáng)調(diào)道德主體性的自律的同時(shí)，也要根據(jù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的實(shí)際情況，有針對性的建立和完善網(wǎng)絡(luò)道德的外在約束機(jī)制，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育的社會化。首先，要制定比較完備的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為有章可循。這些制度包括《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范》、《校園網(wǎng)文明公約》和《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)違紀(jì)處理?xiàng)l例》等。其次，要建立和健全大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督和管理機(jī)制，利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控技術(shù)對登錄校園網(wǎng)的大學(xué)生進(jìn)行登記，建立校園網(wǎng)絡(luò)責(zé)任主體與其網(wǎng)絡(luò)行為的有跡可循的對應(yīng)關(guān)系，然后由學(xué)校派專人負(fù)責(zé)對學(xué)生不良的上網(wǎng)情況進(jìn)行批評教育或給予相應(yīng)的處罰。最后，加強(qiáng)社會輿論引導(dǎo)。實(shí)踐證明：許多事情的解決并非依靠法律手段，而是借助于輿論的力量。如果我們將網(wǎng)絡(luò)犯罪防患于未然，這將是最為理想的效果。為此,社會媒體應(yīng)該加強(qiáng)輿論方面的引導(dǎo)，用鮮活的案例教育人，使良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識逐步深入人心。社會各階層人員應(yīng)該主動加強(qiáng)自身修養(yǎng)，為網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的建設(shè)添磚加瓦。

總之，網(wǎng)絡(luò)道德教育是在新的歷史時(shí)期出現(xiàn)的新的道德教育形式，我們只有增強(qiáng)做好這項(xiàng)工作的緊迫感、端正態(tài)度，提高在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德教育的能力，才能迅速扭轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)道德教育的不利局面，推動整個(gè)高校德育建設(shè)向著高效、有序的目標(biāo)邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

1、孫建民：《高校校園網(wǎng)絡(luò)德育問題的分析與對策》《教育探究》2006，4.

網(wǎng)絡(luò)道德教育范文第5篇

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 網(wǎng)絡(luò)道德教育 途徑

[中圖分類號] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2015）02-0111-02

近年來，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲入大學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活之中，對大學(xué)生的思想及行為產(chǎn)生了很大的影響。網(wǎng)絡(luò)道德教育也越來越引起人們的重視，它不僅關(guān)乎大學(xué)生自身的健康成長，更與整個(gè)社會的穩(wěn)定與和諧息息相關(guān)。

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生道德教育面臨的挑戰(zhàn)

（一）大學(xué)永恒道德精神的淡化

大學(xué)是社會道德與理性凝聚的殿堂，其深厚的文化積淀和高尚的文化品位始終鼓勵(lì)著一代又一代的大學(xué)生懷一顆淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)的心，孜孜不倦地追求夢想。大學(xué)精神是大學(xué)生自我規(guī)范的道德準(zhǔn)則，是在永恒的道德的基礎(chǔ)上繁衍傳承而來。然而在網(wǎng)絡(luò)化的進(jìn)程中，網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生開辟了一個(gè)“虛擬”世界。在網(wǎng)絡(luò)“無中心”的運(yùn)行環(huán)境下，“你想怎么樣就怎么樣”的自由主義思想和行為開始泛濫。大學(xué)的道德精神對大學(xué)生群體的規(guī)范約束效力正在日趨減弱。

（二）網(wǎng)絡(luò)道德教育起步晚，有一定的局限性

傳統(tǒng)的道德教育有著先天的優(yōu)勢，在內(nèi)容和方法的選擇中可以兼顧內(nèi)容的主導(dǎo)性和方法的有效性，對傳播者和受眾的要求明確且相對不高。而對于起步較晚的網(wǎng)絡(luò)道德教育，在保證主導(dǎo)性的教育內(nèi)容的前提下，必須依靠內(nèi)容和形式的創(chuàng)新打破大學(xué)生對道德教育內(nèi)容枯燥、形式單一的成見，從而吸引其參與其中。這顯然對傳播者和受眾都提出了更高的要求。我們在想方設(shè)法創(chuàng)新傳統(tǒng)課堂的德育課程的過程中，也應(yīng)該關(guān)注虛擬的網(wǎng)絡(luò)課堂道德教育內(nèi)容的豐富性和趣味性，而不是生搬硬套或是原封不動地將德育內(nèi)容搬到網(wǎng)上，也不是過分地注重德育工作的宣傳、較少地考慮學(xué)生的參與度和認(rèn)可度，更不是基本沒有什么互動的單方面輸出。

（三）網(wǎng)絡(luò)道德教育的合力作用發(fā)揮不夠

教育學(xué)領(lǐng)域中的教育合力，是指學(xué)校、家庭、社會三種教育力量相互聯(lián)合、相互協(xié)調(diào)、相互溝通，形成以學(xué)校教育為主體，以家庭教育為基礎(chǔ)，以社會教育為依托的共同育人的力量，使得學(xué)校、家庭、社會教育一體化，以提高教育活動的實(shí)效。[1]傳統(tǒng)道德教育比較重視學(xué)校、家庭、社會三種教育力量的聯(lián)合，比如學(xué)校定期組織開展家長會讓家長們了解子女的在校表現(xiàn)，邀請知名學(xué)者專家到學(xué)校開展德育講座等，創(chuàng)造了家庭和社會參與學(xué)校德育工作的機(jī)會，同時(shí)也提高了道德教育的實(shí)際效果。而在網(wǎng)絡(luò)道德教育的領(lǐng)域中，目前還沒有形成有效、穩(wěn)定的“合力鏈”，主要表現(xiàn)在家庭和社會在這方面的教育意識相對淡薄以及學(xué)校沒有很好地起到“橋梁”的作用。

二、加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的途徑

（一）社會應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)道德建設(shè)，大力推進(jìn)思想占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地

1.堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系，繼承并發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德。在多元文化交織、多種思想相互碰撞的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)思想引領(lǐng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的形成是新環(huán)境下創(chuàng)新道德教育的必要前提。網(wǎng)絡(luò)道德教育不可能完全憑空產(chǎn)生，更不可能脫離傳統(tǒng)道德教育而存在。繼承并發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德是加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的必要前提。其一，主張傳統(tǒng)道德“知行合一”的理性來規(guī)范網(wǎng)絡(luò)主體的自我修養(yǎng)，言而有信，真誠無價(jià)；其二，提倡傳統(tǒng)道德“天下興亡，匹夫有責(zé)”的氣概，增強(qiáng)大學(xué)生的社會道德責(zé)任感；其三，弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德“仁者愛人”的博愛精神，培養(yǎng)大學(xué)生平等互助的網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系；其四，鼓勵(lì)傳統(tǒng)道德“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的求知心理，使大學(xué)生主動接受網(wǎng)絡(luò)道德知識的學(xué)習(xí)，從而具有扎實(shí)的理論功底。

2.落實(shí)網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制，加強(qiáng)推進(jìn)思想占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。在把握網(wǎng)絡(luò)傳播的規(guī)律和特征的前提下，運(yùn)用“把關(guān)人”理論1對現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)道德教育進(jìn)行創(chuàng)新。政府部門可在政府機(jī)關(guān)的網(wǎng)站或者一些影響力比較大的商業(yè)網(wǎng)站開設(shè)一系列紅色主流專欄，采取大學(xué)生喜聞樂見的方式傳播積極向上、健康有意義的內(nèi)容。同時(shí)，有關(guān)部門落實(shí)網(wǎng)絡(luò)“實(shí)名制”，以此增強(qiáng)大學(xué)生的道德自律和責(zé)任意識；避免角色的混亂，降低學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)的幾率；有利于社會的監(jiān)管，使得網(wǎng)絡(luò)環(huán)境序井然有序。

（二）高校應(yīng)建立網(wǎng)絡(luò)德育工作平臺，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)德育課程進(jìn)課堂

1.第一課堂：開設(shè)網(wǎng)絡(luò)德育專項(xiàng)課程，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)德育課程進(jìn)課堂。推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)德育課程進(jìn)課堂，包括編寫教材、開設(shè)相關(guān)的必修課或選修課，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德教育融入課程體系，系統(tǒng)地展開網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)當(dāng)成為各大高校德育工作的新的重點(diǎn)。同時(shí)，要把重塑大學(xué)的道德精神納入大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)的工作中，不斷地將思想道德的核心思想、主流價(jià)值觀滲透到日常的培養(yǎng)工作中。對還沒有條件開設(shè)校級網(wǎng)絡(luò)道德教育通識課程的高校，可聘請行業(yè)專家或其他院校專家舉辦相關(guān)的系列講座，如果條件允許，也可將講座視頻上傳至校園網(wǎng)內(nèi)，讓沒有時(shí)間參加講座的學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)觀看視頻，完成專題講座學(xué)習(xí)，以此培養(yǎng)和提升學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)。

2.第二課堂：鼓勵(lì)大學(xué)生積極實(shí)踐，培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的自我教育意識。第二課堂是指課堂教學(xué)以外的一切傳授知識、培養(yǎng)技能、鍛造人格的活動，是對第一課堂的延伸、補(bǔ)充和發(fā)展，也是實(shí)踐教學(xué)的重要組成部分。第二課堂為學(xué)校開展網(wǎng)絡(luò)道德教育提供了良好的實(shí)踐平臺，鼓勵(lì)學(xué)生自我教育是提升網(wǎng)絡(luò)道德教育的有效方法。學(xué)?？梢酝ㄟ^開放校園媒體、指導(dǎo)學(xué)生制作網(wǎng)絡(luò)作品等途徑，讓學(xué)生成為信息傳播的主體，積極弘揚(yáng)校園主流價(jià)值觀，重塑大學(xué)道德精神。

（三）家長應(yīng)給予大學(xué)生子女更多的理解與支持，并做好相應(yīng)的監(jiān)督和教育工作

1.調(diào)整好自身的角色，給予大學(xué)生保護(hù)和引領(lǐng)。大學(xué)生雖是成年人，但其情感意志薄弱，自控能力較差。一方面，大學(xué)生對新事物敏感，好奇心強(qiáng)，對外界事物接受較快，渴望得到社會和學(xué)校的肯定；另一方面，網(wǎng)絡(luò)極大地拓展和延伸了大學(xué)生情感世界的時(shí)空，突破了現(xiàn)實(shí)生活的束縛，大學(xué)生可以在虛擬的環(huán)境中放縱自己的情感意志，尋找情感的寄托，容易沉迷于網(wǎng)絡(luò)。因而，家長必然要承擔(dān)起保護(hù)和引領(lǐng)的角色，根據(jù)大學(xué)生子女對待網(wǎng)絡(luò)的態(tài)度及時(shí)調(diào)整并適應(yīng)自己的角色。

2.加強(qiáng)自身的網(wǎng)絡(luò)知識，提高網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力。由于家庭是三方合力體制中較為薄弱的環(huán)節(jié)，因此家長必須加強(qiáng)自身的網(wǎng)絡(luò)知識，提高網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力。如社會有關(guān)部門可適當(dāng)對家長進(jìn)行一些網(wǎng)絡(luò)專業(yè)知識的指導(dǎo)，學(xué)校可以邀請家長參加在校舉辦的網(wǎng)絡(luò)講座、課堂，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺使家長主動與學(xué)校定期溝通等，改善家長的網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知，增強(qiáng)家長保護(hù)子女網(wǎng)絡(luò)安全的意識以及提高家長的網(wǎng)絡(luò)操作實(shí)踐能力。

（四）大學(xué)生自身應(yīng)主動提升網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)

1.牢固社會主義核心價(jià)值觀，提升大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)信息的選擇理解能力。大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)信息的選擇和理解在很大程度上取決于其當(dāng)前所擁有的知識儲備與認(rèn)知結(jié)構(gòu)。如果大學(xué)生知識儲備少且網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知水平低，就只能接收表層含義，不能判斷和剖析信息的真假與本質(zhì)，容易對網(wǎng)絡(luò)信息輕信盲從，從而導(dǎo)致價(jià)值觀的偏離、行為的失范。相反，當(dāng)大學(xué)生群體擁有較高的網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知水平和良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)時(shí)，就較為容易地接受多元、豐富的網(wǎng)絡(luò)信息，并能通過信息的表面含義，層層遞進(jìn)，全面理解信息的內(nèi)涵，對信息做出正確、有效的取舍。因此，大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)自身的社會主義核心價(jià)值觀，牢固自己在意識領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，同時(shí)掌握一定的互聯(lián)網(wǎng)知識和技能，完善自身的知識體系，最終提升對網(wǎng)絡(luò)信息的選擇與理解能力。

2.增強(qiáng)大學(xué)生辯證思維，提升大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)信息的質(zhì)疑評估能力。有研究者調(diào)查認(rèn)為，我國受眾對待媒介信息的普遍傾向是“大眾傳播所的信息都看作是權(quán)威的，對其真實(shí)性、客觀性和科學(xué)性更不習(xí)慣做信息來源分析，不思考信息者的動機(jī)，不通過頭腦過濾，一味地全盤接受”。[3]大學(xué)生群體接受過高等教育，對一部分的網(wǎng)絡(luò)信息已經(jīng)有一定的判斷能力，但仍需繼續(xù)加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)信息的質(zhì)疑評估能力。大學(xué)生必須認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)這一傳播媒介的特有性質(zhì)和傳播過程，網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)與傳播并不是純客觀的，歸根結(jié)底是網(wǎng)絡(luò)媒介創(chuàng)造出來的“擬態(tài)環(huán)境”，網(wǎng)絡(luò)有時(shí)會淪為權(quán)利與地位的“傳聲筒”。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中倫理相對主義、無政府主義的泛濫，倫理基本矛盾的沖突極易導(dǎo)致大學(xué)生倫理認(rèn)知的沖突，這些給主流價(jià)值觀的形成和道德建設(shè)帶來了麻煩。因此，大學(xué)生必須用辯證的思維看待網(wǎng)絡(luò)信息，提升自身的質(zhì)疑評估能力。

[ 注 釋 ]

[1] 趙敏.新媒體環(huán)境下大學(xué)生道德教育創(chuàng)新研究[M].山東：山東人民出版社，2012.