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平面設(shè)計展廳設(shè)計方案范文第1篇

結(jié)語

圖形設(shè)計其實是在表面豐富的基礎(chǔ)上建立一個強大的信息載體，在這些信息載體的背后，給人更加直觀地、人性化地、快捷地完成令人欣慰的信息傳遞。通過完成“自然之力”為主題的裝飾圖形設(shè)計課題研究，讓我對大自然的常態(tài)產(chǎn)生了濃厚的興趣，讓我對大自然中平凡又渺小的生物產(chǎn)生了敬畏之情?！八囆g(shù)來源于生活，但有高于生活”，我們從日常生活中將這些大自然造就的美提煉成藝術(shù)品，讓它運用在我們的生活中，與我們的生活息息相關(guān)，我想這也是設(shè)計能帶給人快樂的原因。

參考文獻

[1] 袁由敏.圖形設(shè)計教程.浙江：浙江人民美術(shù)出版社，2006

[2] 王受之.世界現(xiàn)代平面設(shè)計史.北京：新世紀出版社，2005

[3] 朝倉直己.藝術(shù).設(shè)計的平面構(gòu)成. 中國計劃出版社，2000

平面設(shè)計展廳設(shè)計方案范文第2篇

關(guān)鍵詞：鐵嶺 非物質(zhì)遺產(chǎn) 博物館 地域性 東北大院

鐵嶺市是遼寧省14個省轄地級城市之一，位于遼寧省北部，松遼平原中段。鐵嶺市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館位于鐵嶺凡河新區(qū)。選址定于嘉陵江路、昆侖山路和祁連山路所圍合的地塊中，與規(guī)劃的鐵嶺示范學(xué)校相鄰，地塊西面臨凡河，北側(cè)及東側(cè)為待建的住宅小區(qū)，所以博物館將成為城市的主要景觀。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義是指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。鐵嶺市非物質(zhì)文遺產(chǎn)博物館展示主要包括東北二人轉(zhuǎn)、遼南高蹺、評劇、皮影戲、岫巖玉雕、東北大鼓。在對基地和任務(wù)書的仔細研究后，我們認為在這個博物館的設(shè)計中一定要體現(xiàn)展品所代表的地域文化特色，并且為周圍的居民提供一個休閑娛樂還有了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個重要場所。以后的設(shè)計構(gòu)思在解決這個問題的過程中逐步展開。

設(shè)計構(gòu)思

鐵嶺市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館展示的展品以東北地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主，要求突出展示東北二人轉(zhuǎn)。考慮到博物館能延續(xù)地域特色以及文脈，所以在構(gòu)思階段第一想到東北大院。東北民居中除了大院具有標志性，還有跨海煙囪、苞米樓子、索倫桿等標志性的構(gòu)筑物。設(shè)計初期階段，希望在設(shè)計中采用夸張比例的跨海煙囪，既有東北特色，又可以是博物館的一個標志。但是在后期的設(shè)計過程中，由于種種原因，這一想法沒有實現(xiàn)。東北大院總體屬于院式布局，有明確的中軸線，左右基本對稱。圖1和圖2是傳統(tǒng)的東北民居平面，由此總結(jié)出東北大院的平面形式（圖3）。東北大院主要是由建筑和墻圍合成大院，因此想到把圍墻衍生成廊，廊具有交通，臨時展覽，休息以及小型室內(nèi)表演的功能（圖4）。東北大院的形制和北京四合院是比較類似的，比較高級的四合院會有兩進院甚至三進院，并且還有跨院，所以最后博物館的平面形式就基本確定了（圖5）。

總平面設(shè)計

東北大院大都是坐北朝南，所以將博物館的主入口設(shè)在南側(cè)。在基地南側(cè)就形成長條形的入口廣場，不僅可以作為附近居民的休閑娛樂場所，也可以提高博物館的人氣。在入口廣場的兩側(cè)設(shè)置抽象的牌坊，使廣場具有一定的圍合感，也可以吸引路人對博物館的目光。在主入口的對面設(shè)影壁，影壁可以用做舞臺的背景，作為廣場的室外表演場所，同時也是廣場的中心?？紤]到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)和特點，是希望觀眾多多參與其中的，所以在博物館中設(shè)置很多表演空間，可以讓觀眾和展品親密接觸。有些小表演例如皮影的制作方法、皮影戲、岫巖玉雕等等都需要一些室內(nèi)或室外的小空間進行展示。博物館內(nèi)有五個庭院，都是以平臺為主題。中間比較大的庭院可以作為室外的臨時展覽場所，其他較小的三個庭院可以作為室外小表演的場所，同時也是觀眾休息的場所。東南角的庭院靠近劇場，用作室外表演劇場。

造型設(shè)計

由東北大院的平面形制衍生出了博物館的平面，在造型上也同樣希望體現(xiàn)出一定的東北民居的特點，使觀眾們在觀賞東北二人轉(zhuǎn)、高蹺、東北秧歌等東北氣息很濃的表演時有身臨其境的感覺。東北大院的大門有幾種形式，一種是簡單的墻垣門，另一種是單間或三、五間的屋宇門。屋宇門一般以敞空的明間為門洞，門兩側(cè)的房間古代稱為“塾”。入口是建筑中比較重要的一部分，所以決定入口部分的形式仿照東北大院三間屋宇門的入口形式，處理方法比較現(xiàn)代，但是又采用了紅色的柱子，既體現(xiàn)了建筑的發(fā)展，也發(fā)揚了地域的文化（圖6）。東北民居大多為坡屋頂，并且從屋頂?shù)浇ㄖ家曰疑珵橹魃{(diào)，大量采用青磚灰瓦。因此外觀上的色調(diào)比較灰暗，只是在門窗部位用比較亮的紅顏色點綴（圖7）。在博物館的造型設(shè)計上，采用了坡屋頂，并且與東北民居一樣以灰色為主色調(diào)，紅色作為點綴（圖8）。作為主干道旁的建筑，轉(zhuǎn)角處的建筑形象尤其重要，所以我們想將轉(zhuǎn)角處的形象突出出來（圖9）。在轉(zhuǎn)角處采用弧形，處理方法及形式都比較現(xiàn)代，但是在顏色上還是以灰色為主，紅色為輔。使得轉(zhuǎn)角處的建筑和其他部分的建筑風(fēng)格不盡相同，但是兩部分又比較和諧，從而吸引路人的目光，但是當觀眾走進博物館時還是能夠體驗到東北大院的氛圍。

4.平面設(shè)計

博物館建筑平面由東北大院的平面衍生而來。東北民居的建筑演變?yōu)椴┪镳^的展示空間、辦公研究空間、劇場空間，圍墻就演變?yōu)榻煌胺?wù)等輔助空間（圖10）。在每個展廳的兩端都有一個比較大的緩沖空間，這個緩沖空間可以是小的室內(nèi)景觀，供人欣賞休息；可以是小的表演空間，一些展品的表演空間不是很大，例如皮影戲。皮影戲的道具叫做影窗，一般高3尺，寬5尺，并且是單人操作，需要的空間不是很大。劇場和餐廳布置在建筑東側(cè)，臨近主干道，都可以有單獨的出入口，這樣也可以為博物館增加經(jīng)濟效益。

結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館，作為一個傳遞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的場所，建筑本身也需要能夠給觀眾傳遞一定的信息。在這個博物館設(shè)計中，我們希望博物館除了展示展品之外，更能夠讓觀眾體驗到東北的地域文化特色，所以建筑構(gòu)思就選擇了東北大院。而建筑本身除了體現(xiàn)東北的地域文化特色外還要有一定的特殊性。設(shè)計通過滿足使用者的各方面需求的過程中自然的體現(xiàn)了建筑的特殊性。本設(shè)計中體現(xiàn)地域特色與現(xiàn)代的設(shè)計手法相結(jié)合，既體現(xiàn)了建筑的發(fā)展，也發(fā)揚了地域的文化。

參考文獻：《中國古代建筑歷史圖說》 侯幼斌 李婉貞著 中國建筑工業(yè)出版社

《建筑設(shè)計資料集》4 《建筑設(shè)計資料集》編委會中國建筑工業(yè)出版社

平面設(shè)計展廳設(shè)計方案范文第3篇

關(guān)鍵詞：科技館；展示設(shè)計；思路與創(chuàng)新

中圖分類號： G32 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2016）07（b）-0000-00

1 科技館展示設(shè)計的概念與功能

科技館展示內(nèi)容豐富，涉及的領(lǐng)域廣泛，以科學(xué)技術(shù)展示為主體，兼顧地域人文知識，其內(nèi)涵隨著時代的發(fā)展得到不斷的充實。科技館的展示設(shè)計不同于純粹的個人藝術(shù)創(chuàng)作，由于涉及的知識點很多，一個成功的科技館展示不是僅靠設(shè)計師的藝術(shù)天賦和高超的表現(xiàn)力就能實現(xiàn)的，而是一個多程序、專業(yè)性強、涉及面廣的系統(tǒng)工程，要確保展示內(nèi)容的科學(xué)性、藝術(shù)性以及展示設(shè)計制作工藝技術(shù)的可靠性、造價的合理性。所以科技館的展示設(shè)計有著其特有的工作程序，在階段層面上，一般分為前期工作、總體設(shè)計、深化設(shè)計、施工銜接四個階段：而主題設(shè)計、展示內(nèi)容設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計與技術(shù)設(shè)計從操作層面上貫穿了全部四個階段，只是各階段的側(cè)重有所不同而已。

2 科技館展示設(shè)計過程

2.1展示設(shè)計的前期工作

前期工作根據(jù)科技館性質(zhì)、類型、規(guī)模的不同而各不相同，設(shè)計人員在參與展示設(shè)計的前期工作的程度上，也要看具體情況和條件。根據(jù)展示設(shè)計的一般程序，展示設(shè)計的前期工作通常包括展示前期策劃，展項資料的征集，編輯細目設(shè)計意向腳本和搜集相關(guān)技術(shù)資料，這項工作的成果主要以文案的方式提交給相關(guān)部門審核，并為后面的設(shè)計工作提供相關(guān)依據(jù)。工作的重點是展示主題的策劃與展項資料的搜集。

2.2展示的總體設(shè)計。

展示的總體設(shè)計是由總設(shè)計師（或設(shè)計負責(zé)團隊）全程操控的，對整個展示構(gòu)想、展示特征、展示空間布局、功能動線分析以及總體形態(tài)、基調(diào)、色彩、藝術(shù)氛圍、重點表達進行設(shè)計，并且以腳本為依據(jù)，將展示主題和內(nèi)容賦予一定的，有感染力的藝術(shù)形象和表現(xiàn)形式的創(chuàng)意表達過程。這一過程一般以圖的方式表達出來，包括平面布局圖，展示空間的效果圖，立體布置圖，版面設(shè)計的示意圖以及色彩效果和照明效果的效果圖等一系列表現(xiàn)圖。

2.3展示的深化設(shè)計

總體方案階段主要是著重于整體的把握，在總體設(shè)計方案獲得確認后，設(shè)計師面臨的工作是將總體設(shè)計方案中較為粗略的各種構(gòu)想和策劃付諸實施。從設(shè)計的深度講，這一階段是方案深化和細化的過程。從設(shè)計內(nèi)容講，除了把握整體設(shè)計要求，將精力集中于各個細節(jié)的推敲外，一些展示的單項設(shè)計也要付諸實施。在設(shè)計的深化過程中，需將總體設(shè)計中確定的展示空間組織以實際的構(gòu)造和造型加以具體化，將展臺、展架等展示道具，模型、燈箱、裝飾物等展示設(shè)施的詳細造型、構(gòu)造方式、應(yīng)用材料、明細尺寸等予以確定。一些版面、標識等平面設(shè)計范疇的內(nèi)容。為了直觀地反映版面的設(shè)計效果和計算面積，常常按照參觀的動線方向，以一定的比例將展示版面的立面展開，習(xí)慣稱為“展線展開圖”。除以上主要部位外，其他特殊部位和方式也應(yīng)以詳盡的圖示方式表達出來。

2.4展示設(shè)計與施工的銜接

設(shè)計圖紙的完成并不意味著設(shè)計過程的完全結(jié)束，要將設(shè)計的意圖轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，還面臨著設(shè)計與施工制作銜接的重要環(huán)節(jié)，即展示工程的實施階段。在深化設(shè)計方案經(jīng)過主管部門審批后，預(yù)算得到了批準，設(shè)計人員還要為施工部門提供較為詳盡的施工圖并配合施工部門完成施工計劃的實施。工程結(jié)束后，還需要主管部門審定，并依據(jù)試運行中提出的意見進行修改。

3 科技館展示設(shè)計的創(chuàng)新思路

3.1 設(shè)計模式創(chuàng)新

何為設(shè)計模式，借用軟件工程的概念來說，就是一整套被反復(fù)使用、多數(shù)人知曉的、經(jīng)過分類編目的設(shè)計流程與經(jīng)驗的總結(jié)。目前越來越多的科技館展示設(shè)計，開始應(yīng)用以“科學(xué)精神”和“科學(xué)方法”為宗旨的系統(tǒng)論與非線互型設(shè)計模式，我們認為這是一個很好的設(shè)計模式創(chuàng)新。

何為“系統(tǒng)論”？系統(tǒng)論是研究系統(tǒng)的一般模式，結(jié)構(gòu)和規(guī)律的學(xué)問，研究系統(tǒng)、要素、環(huán)境三者的相互關(guān)系和變動的規(guī)律性，并優(yōu)化系統(tǒng)觀點看問題。那么何為“非線性”呢？從邏輯上說，非線性是一種不滿足線性疊加原理的性質(zhì)，我們知道科技館展示設(shè)計中，很多工作并不是線性分布的，一些關(guān)鍵性的要素往往互相制約，沒有前后順序之分，而是呈現(xiàn)一種多時間、多空間分布狀態(tài)，并不能嚴格的說前者的“果”就是后者的“因”，設(shè)計過程中存在著大量的并行、交互的工作內(nèi)容，不同領(lǐng)域、時空內(nèi)容的組合，每一個因素都有可能成為整個進程中的關(guān)鍵擾動因子，成為效率倍增器。而非線性的最大特征就是不可復(fù)制性，那么采用“非線互型設(shè)計模式”的展示設(shè)計，可以圍繞著一個主題，及時響應(yīng)和反饋外界信號，靈活機動的將各種創(chuàng)新設(shè)計因素組合起來，由于非線性設(shè)計強調(diào)的是展示內(nèi)容的表達，非線性特征是不可重復(fù)性，表達的不同造就出獨具特色的科技館。

3.2 主題策劃創(chuàng)新

如何將傳統(tǒng)的知識體系用全新的主線進行串接是主題策劃的主要內(nèi)容，過去的科技館或者是一些小型的專業(yè)館，展示方式多以學(xué)科化，學(xué)術(shù)分類為主線，多采用以展品為中心的展示設(shè)計方式，這種方式在現(xiàn)在看來相對比較呆板，層次感與臨場感較差，無法激發(fā)參與者學(xué)習(xí)的熱情，也就無法有效的實現(xiàn)知識傳達的目的。而堅持小主題大內(nèi)容的設(shè)計理念，采用“體驗教育、過程教育、情境教育”為主導(dǎo)思想的主題化展示方式是一個場館創(chuàng)新發(fā)展的有效途徑，這種策劃方式，可以擺脫以往展項孤立于展廳，互相之間沒有有效聯(lián)系的弊端，通過物、景的有效串接，使得空間與展項一體化，展項以觀眾為中心，展館更加具有親和力。根據(jù)目前我們收集資料的統(tǒng)計，無論中等規(guī)模的綜合性科技館還是小型規(guī)模的專業(yè)科普場館，如果是遵循以觀眾為中心的主題化展示設(shè)計理念建設(shè)起來的場館，都具有很強的展示力與持久力，也更容易得到觀眾的認同。

3.3 藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新

展示設(shè)計的創(chuàng)新是指在總體設(shè)計中需要大膽的想象，突破常規(guī)，這樣才能有特色，但絕不是胡思亂想。設(shè)計中一定要堅持以觀眾為主的設(shè)計理念，把握科學(xué)性與真實性的原則，積極提倡設(shè)計的創(chuàng)新性與針對性，同時堅持安全可靠性原則。參觀者是科技館傳達的目標主體，展示設(shè)計中考慮問題的著眼點是觀眾，包括動線、氛圍、視角等設(shè)計要素都要基于參觀者生理、心理的需要。決不能以設(shè)計者個人的偏好來替代觀眾的喜好。創(chuàng)新就是要敢于突破傳統(tǒng)、敢于標新立異、獨具一格、使得設(shè)計創(chuàng)意具有超凡脫俗的創(chuàng)造力與表現(xiàn)力。所以一個科技館是否能有特色，能給人眼前一亮的感覺、展示藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新至關(guān)重要。

4 總結(jié)與展望

科技館是科普教育的社會陣地，是科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的綜合體，在未來時代，科技館的社會價值將會不斷提升，強調(diào)體驗，多元化、主題化將是未來科技館的發(fā)展方向，而以人為本的創(chuàng)新是科技館永葆生命力的主要因素。我們說提升理念是科技館創(chuàng)新建設(shè)的前提，以主題化設(shè)計、采用非線性動態(tài)互動設(shè)計模式，堅持小主題大內(nèi)容的設(shè)計理念，運用“體驗教育、過程教育、情境教育”理念，多學(xué)科，多層次的邊緣化設(shè)計的展示方式是一個科技館創(chuàng)新發(fā)展的有效途徑，同時注重前沿科技、熱點內(nèi)容最新成果的轉(zhuǎn)換是科技館展示內(nèi)容創(chuàng)新的必由之路。

參考文獻

[1] 《展示設(shè)計技巧與禁忌》鄭曦陽 劉群 北京：機械工業(yè)出版社，2008

平面設(shè)計展廳設(shè)計方案范文第4篇

【關(guān)鍵詞】民族元素；藝術(shù)設(shè)計；課程設(shè)計；教學(xué)實踐

少數(shù)民族地區(qū)與民族院校在本科培養(yǎng)方案中都會把本地區(qū)資源特色與優(yōu)勢利用起來，結(jié)合地區(qū)經(jīng)濟需求與區(qū)域特點，開設(shè)特色課程或相應(yīng)的實踐項目。筆者經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在很多民族高校的教學(xué)計劃中，民族元素設(shè)計內(nèi)容融會貫通在整個教學(xué)體系中。有些民族院校把民族元素融入設(shè)計課程中，有些則專門開設(shè)此類民族設(shè)計課程。在完成國家本科培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計人才目標的前提下，民族元素可以通過四個部分來和教學(xué)體系中的設(shè)計課程相融合：一是對本地區(qū)民族元素的考察與收集，如專業(yè)采風(fēng)課程中的民族元素收集與分析；二是研究民族元素的文化內(nèi)涵與構(gòu)成形式，如裝飾基礎(chǔ)課程中的民族圖案設(shè)計章節(jié)；三是運用現(xiàn)代設(shè)計語言進行再設(shè)計，如包裝課程中的民族包裝章節(jié)；四是運用到具體實物產(chǎn)品，如民族工藝品設(shè)計課程。這些課程通過合理的安排潛移默化地影響著學(xué)生的設(shè)計思維，使學(xué)生在不同的設(shè)計科目中掌握民族設(shè)計語言。除了融入民族設(shè)計的一般課程外，有些高校設(shè)置了專門的民族設(shè)計課程，這些課程講述民族設(shè)計理論與研究民族元素設(shè)計方法，使學(xué)生能夠更集中于對民族設(shè)計專業(yè)的學(xué)習(xí)，具有承上啟下的作用。如廣西民族大學(xué)特色課程——民族元素與現(xiàn)代設(shè)計是一門獨立的研究民族元素現(xiàn)代應(yīng)用的專業(yè)必修課程，安排在第五學(xué)期，共64學(xué)時。課程之前已經(jīng)安排有專業(yè)采風(fēng)、裝飾基礎(chǔ)、構(gòu)成類設(shè)計基礎(chǔ)課程，以及圖形創(chuàng)意、字體、標志類專業(yè)課程。同時，課程之后有民族工藝品設(shè)計、包裝設(shè)計、書籍裝幀、畢業(yè)設(shè)計等綜合性專業(yè)課程。因此，本課程對基礎(chǔ)的民族元素與現(xiàn)代設(shè)計實踐應(yīng)用具有銜接作用。

一、民族地區(qū)藝術(shù)設(shè)計課程教學(xué)設(shè)計

（一）課程的設(shè)置與目標

首先，地方院校主要是為地方經(jīng)濟社會服務(wù)的①，因此課程要根據(jù)市場需求情況來設(shè)置。上世紀90年代以來，隨著高等教育由精英教育向大眾化教育的轉(zhuǎn)變，本科教育的重心也隨之逐步轉(zhuǎn)為培養(yǎng)應(yīng)用型人才②。目前，少數(shù)民族地區(qū)的藝術(shù)與設(shè)計水平還處于相對落后的狀態(tài)，但由于國家對于民族地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展的重視程度不斷增加，人們的設(shè)計意識不斷加強，少數(shù)民族文化特色也開始得到重視。如中國—東盟博覽會的召開、城市旅游形象宣傳與旅游品的開發(fā)、少數(shù)民族地區(qū)民族節(jié)日與特色產(chǎn)品包裝等。市場越來越需要精通民族藝術(shù)的設(shè)計應(yīng)用型人才。其次，在我國經(jīng)濟快速發(fā)展、各民族不斷融合的過程中，少數(shù)民族文化需要保護、傳承與發(fā)展，特別是一些民族傳統(tǒng)的視覺文化符號。因此，課程設(shè)置的目標在于培養(yǎng)學(xué)生對于少數(shù)民族文化的挖掘與傳承，給設(shè)計賦予民族文化，使民族設(shè)計具有生命力。最后，由于藝術(shù)設(shè)計本科教育重視實踐性教學(xué)，課程研究民族文化向設(shè)計產(chǎn)品轉(zhuǎn)換的市場需求與設(shè)計工藝，包括設(shè)計作品市場分析與定位、設(shè)計品設(shè)計規(guī)律與制作方法，使學(xué)生能在實踐中了解民族元素的運用，并能把握市場的設(shè)計動向，創(chuàng)作出實用美觀的設(shè)計作品。

（二）課程的設(shè)計思路

以民族元素與現(xiàn)代設(shè)計課程為例，它屬于設(shè)計專業(yè)必修課程，是在學(xué)生掌握設(shè)計基礎(chǔ)后對特色設(shè)計的訓(xùn)練與提升。首先，課程在設(shè)計中要考慮整個教學(xué)課程體系，它與其他課程在時間順序上有很強的聯(lián)系性，如第二學(xué)期的裝飾基礎(chǔ)與第三學(xué)期的采風(fēng)使學(xué)生掌握了民族圖案與民族視覺元素的收集、整理、歸納與構(gòu)成形式分析，這為民族元素與現(xiàn)代設(shè)計課程打下了堅實的基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生掌握了民族設(shè)計的具體方法后，第六到第八學(xué)期的民族工藝品設(shè)計、包裝設(shè)計、畢業(yè)設(shè)計等課程中都可以運用這些方法進行設(shè)計實踐。其次，要考慮課程本身具有的跨學(xué)科性。民族元素與現(xiàn)代設(shè)計課程涵蓋人類學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、藝術(shù)設(shè)計學(xué)、民藝學(xué)等學(xué)科。在課程第一階段，教師應(yīng)要求學(xué)生了解少數(shù)民族的歷史文化與民族視覺元素的成因，學(xué)會田野調(diào)查、歸納比較等方法。在課程設(shè)計中，這一階段主要是理論與采風(fēng)調(diào)查方法的學(xué)習(xí)。學(xué)生設(shè)計作品前期的設(shè)計定位與市場調(diào)查、創(chuàng)意階段都在此過程中孵化。第二階段對民族視覺元素進行符合主題的現(xiàn)代設(shè)計，通過藝術(shù)設(shè)計學(xué)的方法進行專業(yè)設(shè)計，快題設(shè)計與慢題設(shè)計結(jié)合，對各種現(xiàn)代設(shè)計方法進行訓(xùn)練。第三階段是設(shè)計應(yīng)用階段，通過第二階段對民族元素的再設(shè)計，將設(shè)計作品運用到各種實物載體中，這一階段與市場接軌，同時導(dǎo)入真實的社會項目或社會比賽，使學(xué)生在實戰(zhàn)中了解民族設(shè)計。這三個階段是相互聯(lián)系與滲透的，如在第一階段可對實戰(zhàn)項目的引入做一些基礎(chǔ)理論的鋪墊。

（三）課程授課計劃

民族設(shè)計類課程授課學(xué)時為64—80課時為宜，共分為四個部分。第一部分綜合人類學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)的研究成果，深入淺出的對廣西少數(shù)民族的概況、歷史、文化及視覺元素的成因進行講解與分析，教給學(xué)生田野調(diào)查法、比較法、問卷調(diào)查法等考察方法，為第二部分采風(fēng)做準備。第二部分采風(fēng)是去某一個具有特色的少數(shù)民族自治縣進行考察，考察范圍為民族民間藝術(shù)視覺元素，并對考察的元素與二手資料進行匯總。第三部分是對資料進行現(xiàn)代設(shè)計，通過一系列的快題設(shè)計練習(xí)，使學(xué)生能夠掌握對民族元素的提取、概括、分解、組合等設(shè)計方法，同時分析少數(shù)民族色彩，使學(xué)生全面掌握各種設(shè)計方法與技巧，為第四部分應(yīng)用設(shè)計做準備。在此階段，教師應(yīng)結(jié)合實戰(zhàn)項目、社會比賽、模擬課題等實踐性教學(xué)方式，讓學(xué)生分析市場與設(shè)計作品工藝與成本，做出符合市場要求的實物。第四部分是前三個部分的應(yīng)用實踐。這部分遵循設(shè)計作品創(chuàng)作的規(guī)律與步驟，使學(xué)生從前期項目的導(dǎo)入到最后的成品緊跟教師的授課安排，循序漸進的獲取知識并進行實踐，使授課模式整體化。因此，課程的四個部分不可分割，每一個部分都相互滲透，知識點相互穿插，只有四個部分完整統(tǒng)一，教學(xué)效果才明顯。

二、民族地區(qū)藝術(shù)設(shè)計課程教學(xué)實踐

（一）教學(xué)團隊的組合

由于藝術(shù)設(shè)計課程的跨學(xué)科性，教學(xué)團隊并不僅僅由設(shè)計專業(yè)的教師構(gòu)成，而是由民族學(xué)等專業(yè)教師一起組成。如廣西民族大學(xué)民族社會學(xué)院教師與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院教師一起配合完成教學(xué)，這正是民族性大學(xué)具有的資源優(yōu)勢。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對于廣西各少數(shù)民族視覺元素形成的歷史文化背景以及調(diào)查方法做詳細的了解，并在民族社會學(xué)視野中分析這些民族元素的本質(zhì)含義。藝術(shù)設(shè)計學(xué)專業(yè)的教師需要與對民族藝術(shù)有研究的教師一起合作，客觀地分析民族元素的成因和寓意，并巧妙地和現(xiàn)代設(shè)計相聯(lián)系，使最終的設(shè)計方案以設(shè)計成品方式呈現(xiàn)。教學(xué)團隊整合后，民族社會學(xué)專業(yè)的教師負責(zé)民族元素理論講解與調(diào)查方法的實踐，同時和藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教師一起指導(dǎo)學(xué)生作業(yè)的選題、創(chuàng)意構(gòu)思、制作執(zhí)行等。整合的團隊需相互配合、取長補短，一起研究教學(xué)大綱與教學(xué)計劃，分配各自相關(guān)教學(xué)任務(wù)，以達到教學(xué)統(tǒng)一連貫的合力。

（二）授課過程實踐

以藝術(shù)設(shè)計課程的64課時為例，第一階段為12課時，主要用人類學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)的視野去了解民族視覺元素的社會歷史背景。如廣西瑤族支系之一的白褲瑤服飾圖案具有民族特色，女裝背后有“瑤王印”的圖案，這個圖案并不是隨手而織的裝飾，它具有族人團結(jié)一致、抵抗外敵的民族史意義，是本族的精神符號。通過不同學(xué)科的解析，可以使學(xué)生深入了解民族視覺元素的內(nèi)涵。學(xué)生綜合圖案的構(gòu)成特點與所代表的獨特含義，在設(shè)計構(gòu)思中可進行深入分析，而不僅僅是追求形式美。第二階段為16課時，需要進行田野采風(fēng)與民族博物館考察，并進行一手資料與二手資料的收集，目的是使學(xué)生掌握民族學(xué)的實地調(diào)查法，收集相關(guān)文字與圖片素材，同時讓學(xué)生親身感受少數(shù)民族地區(qū)的民族氣氛。課程采風(fēng)地點多為少數(shù)民族自治縣的民族鄉(xiāng)，如南丹里湖瑤族鄉(xiāng)，時間最好能與少數(shù)民族各種儀式同步。同樣，各地民族博物館也在考察范圍之列，如廣西民族博物館與圖書館民族書籍區(qū)，都有著豐富的二手資料，可供設(shè)計前期的定位與創(chuàng)意。第三階段為16課時，由藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師結(jié)合民族元素主講現(xiàn)代設(shè)計的方法與案例分析，并進行快題設(shè)計與點評?？祛}設(shè)計需按照設(shè)計規(guī)律與步驟進行：（練習(xí)一）概括與提煉；（練）置換與轉(zhuǎn)換；（練習(xí)三）打散與組合；（練習(xí)四）色彩提取練習(xí)。設(shè)計作品要力求達到“借其形、承其意、傳其形”的標準，教師結(jié)合實例進行點評。在課堂教學(xué)中，教師要注重學(xué)生的創(chuàng)新性，采用師生共同點評教學(xué)法，對設(shè)計作品練習(xí)進行相互交流。第四階段為20課時，這一階段要導(dǎo)入設(shè)計項目，如“廣西少數(shù)民族京族民族形象設(shè)計與推廣”“欽州旅游品設(shè)計與開發(fā)”“荔浦城市廣場雕塑形象設(shè)計”“廣西民族大學(xué)圖書館浮雕設(shè)計”“南寧禮物民族旅游品設(shè)計大賽”等。教師團隊根據(jù)學(xué)生實際選題進行前期構(gòu)思引導(dǎo)與執(zhí)行制作輔導(dǎo)，可按照設(shè)計作品成品的不同形式可分為兩組：第一組為視覺傳達設(shè)計類作品，主要有VI形象系統(tǒng)及其各種所需物件，如名片、手提袋、包裝等傳統(tǒng)設(shè)計物件，也有現(xiàn)代的手機殼、鼠標墊、布藝等時尚用品。教師要在傳統(tǒng)的平面設(shè)計范疇里與時俱進，結(jié)合其他藝術(shù)門類或運用多媒體技術(shù)引導(dǎo)學(xué)生進行設(shè)計，如結(jié)合導(dǎo)視系統(tǒng)，進行少數(shù)民族地區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計與形象推廣，或在各種展會上通過新媒體設(shè)計民族地區(qū)文化與旅游宣傳的展廳。第二組為工藝美術(shù)品，主要是陶器、雕塑、漆畫等需要制作工藝的作品。第二組教師要傳授工藝品的制作工藝，并帶學(xué)生去相關(guān)實驗室進行制作，如遇到玻璃工藝等在學(xué)校實驗室完成不了的設(shè)計圖，學(xué)生可以用3D效果圖呈現(xiàn)或由教師引導(dǎo)用其他可以操作的工藝完成。第四階段是前三個階段的具體應(yīng)用，也是學(xué)生設(shè)計能力提升的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師在課題中需要近距離貼近市場，把握設(shè)計需求的動態(tài)。設(shè)計成品應(yīng)該體現(xiàn)出整個課程的教學(xué)內(nèi)容。

三、結(jié)語

民族地區(qū)藝術(shù)設(shè)計課程教學(xué)有著一般高校設(shè)計專業(yè)的共性，也有自己的獨特性。如何利用學(xué)校的地區(qū)特色與資源優(yōu)勢是筆者設(shè)置課程所參考的一個重要因素。學(xué)生從最初了解到全面深入分析民族視覺元素，再到結(jié)合市場用現(xiàn)代設(shè)計形式進行再設(shè)計，每一環(huán)節(jié)都需要合理的課程設(shè)計與教師的輔導(dǎo)。作品獲得社會認可，是學(xué)生與教師一起努力的方向。在民族地區(qū)藝術(shù)設(shè)計課程實踐中，學(xué)生既鞏固了專業(yè)課基礎(chǔ)知識，又熟悉了民族設(shè)計這一領(lǐng)域，加強了對我國傳統(tǒng)文化資源提取的意識，而非盲目照抄國外設(shè)計，使傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計中，為我國設(shè)計藝術(shù)的良好發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

注釋：

①袁瑛.地方院校培養(yǎng)應(yīng)用型人才的思考[J].中國成人教育，2014（7）：30-33.