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健康老齡化的意義范文第1篇

關鍵詞：健康老齡化;全民健身計劃;養(yǎng)老保險制度;健康服務體系

中圖分類號：C913 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）31-0119-02

引言

我國的人口老齡化問題日益嚴峻，總人口約占全世界總人口的19%，人口老齡化的基數大，聯合國的人口數據曾預測，到2030年，我國將成為全球范圍內老齡化程度最高的國家。人口老齡化的問題使得我國消費機構、人口結構、產業(yè)結構以及社會生活等方面發(fā)生了很多變化，隨著全球人口老齡化的加快，如何能夠盡快實現健康老齡化已經是現在很多國家將面臨的一大社會問題。健康老齡化這一觀點的提出不僅對我國全民健康的發(fā)展有著重要意義，同時也對社會的發(fā)展具有深遠影響。

一、相關概念

（一）健康老齡化

健康老齡化指的是老年人能夠盡可能保留原有的智力、體能、身體，擁有良好的心理狀態(tài)和社會適應能力，使得社會在繼續(xù)發(fā)展的過程中不會受到人口老齡化的影響。最主要的特征是認知、情感狀態(tài)、軀體健康程度，健康老齡化受到了很多因素的影響，其中包括生活方式、社會的經濟發(fā)展，社會服務、退休制度以及養(yǎng)老金等等。老年人的整個生命過程中社會生活的完善在健康老齡化實現的過程中擁有重要的意義。

（二）人口老齡化

從科學定義來說，其實人口老齡化可以看作是人口統計學中的一個概念，指的是總人口中年輕人數量的減少或年長人口數量的增加而導致的老年人口比例也同時增長的動態(tài)過程，并不僅僅是個體的老化，主要強調的是人群的老化。聯合國定義一個國家或者地區(qū)是否進入老齡化，主要是依據60歲以上（包括60歲）的老年人口占總人口比重超過了10%或者是65歲以上（包括65歲）的人口占總人口的比重超過7%。

二、理論支撐

（一）去標簽化理論

在生活中，人們常常會給一個人貼上一“標簽”，這里的標簽是指一個人被周圍環(huán)境中的社會成員對其行為進行了定義。在現在的社會當中，一提到老年人，大家就會給老年人一個標簽，就是弱勢群體，覺得老年人在很多方面的能力已經不如年輕人了，對社會的貢獻會越來越少。這種貼標簽的行為，會對老年人本身造成一些傷害，會讓老人否定自身的價值，覺得自己已經老朽、無用，在生活中是如同累贅一樣的存在。

（二）老年次文化理論

老年次文化理論認為，因為老年人身體的衰退，社交功能的減退等等，所以適應環(huán)境的能力相對于年輕人來說是很困難的。結合老年人參與老年次文化需要憑借社會參與程度和老年人對老化抵制的因素來定。在遵循老年群體的價值標準以及行為規(guī)范的前提下和老人進行交流與互動，在接觸的過程中應該盡量避免強迫接受其他老年人群體的文化。在制定老年社會工作類的項目中要以老年人次文化的內容和特點為基礎來衡量。

（三）社會損害理論和社會重建理論

社會損害理論中主要講的是，他人將老年人的一些行為當作是不正常的行為后，使得老年人的自我認知發(fā)生了改變。就比如說，在生活中樣樣替老年人做決定。這會形成一種潛意識，使老人有了依賴性。這一行為使得老人在日后的生活中逐漸失去了自己原有的自主能力。社會工作者意識到，有時候老年人的一些觀念和行為是受到了自己暗示的影響，并不一定是老年人自己沒有能力。在幫助這些老年人的時候，社會工作者應該協助老年人增強自信心和提高自身的能力。

社會重建理論中主要講述了如何改變老年人現存的客觀環(huán)境，從而幫助老年人重建自己的自信心。社會工作者首先應該讓老年人本身了解到這個社會上所存在的一些錯誤觀念以及對老年人的錯誤偏見。其次是通過政府資源來改變老年人的住房、醫(yī)療、貧困等客觀環(huán)境所造成的問題。最后是激勵老年人擁有自己決定的權利和提升老年人通過自己的能力來解決問題。

三、推動實現健康老齡化的各國政策措施

每個國家為了實現健康老齡化都依據自己本國人口老齡化的現狀以及特點而制定了相關的政策和措施，在這些不同的養(yǎng)老模式中有很多的閃亮點，是可以結合我國的人口老齡化的實際情況借鑒過來的。

（一）日本

日本是眾所周知平均壽命最長的國家之一，日本政府從20世紀50年代末開始便很重視本國的人口老齡化問題，為了實現健康的老齡化打下了基礎，在1978年，日本首次推出一個計劃主要是針對健康老齡化，這個計劃就是國民健康運動計劃，主要是為了提高人們對健康的理解，普及人們重視健康知識的重要性。在1999年又制定了黃金計劃21，主要為了延長本國國民的健康壽命。在2000年推出《護理保險制度》，在日后的年間不斷改善和修改，改善了政府的財政壓力，主要針對老年人的居家服務和在養(yǎng)老院居住的老年人服務。于2002年制定了《健康增進法》，為推動國民健康提供了法律上的依據。2013年修改了《老年人就業(yè)穩(wěn)定法》中的退休員工的年齡標準，將原來的60歲改為了65歲，但也并不是硬性規(guī)定，而是依據個人的意愿而執(zhí)行的。

（二）澳大利亞

澳大利亞人口老齡化的發(fā)展也是極其迅速的，在這樣的背景下。2001年澳大利亞聯邦衛(wèi)生部公開了《老齡化澳大利亞的國家戰(zhàn)略》，這一戰(zhàn)略中將老年人視為有長期經驗的老年人和經濟發(fā)展的重要資源，而不是看作是一種負擔。同時還提出完善已經運行已久的養(yǎng)老和退休制度。2003年聯邦衛(wèi)生與老齡部和衛(wèi)生與福利研究所聯合了《澳大利亞老齡化研究議程框架》，這一框架確定了老齡化應該優(yōu)先研究的六大領域。

（三）美國

美國人口老齡化社會的開端是從20世紀40年代初，相對其他國家來說，美國的人口老齡化相對發(fā)展得緩慢。最早出臺的相關政策是1935年的《社會保障法》，但并不是完全針對老年人的，真正對健康老齡化有所推進的是1965年出臺的《美國老年法》，這一法律的頒布使得美國老齡行政機構有了法律的支持。之后為了完善老年政策法規(guī)，又出臺了《醫(yī)療保障方法》和《健康照顧計劃》兩部法律。至此，美國為了迎接人口老齡化的發(fā)展做了全面的準備。1973年公布了《老年營養(yǎng)項目》，此項目為老年人提供了家庭服務。2000年開啟了《國家家庭照料者支持項目》，這一項目由老齡署向各地州以及地方提出撥款支持，鼓勵家庭照料者幫助老人實現居家養(yǎng)老，并只針對70歲以上的老年人家庭。

四、我國老齡化的特點和人口老齡化發(fā)展面臨嚴峻的挑戰(zhàn)

首先，從老齡化發(fā)展的速度飛快來說，其實我國從目前的情況來看并不是世界上人口老齡化發(fā)展最嚴重的國家，但是我國卻是人口老齡化發(fā)展最快的國家之一。其次，我國老齡人口的規(guī)模很龐大，我國目前以65歲為老年人的標準來計算，老年人口已經達到9 000萬，并且這一數字在不斷上升。再次，我國同時也屬于未富先老的國家之一。像日本、法國等很多國家都是國家的經濟先富裕起來才步入老齡化社會。這也導致我國需要在一個經濟相對來說并不發(fā)達的背景下來面對老齡化這一問題。最后，我國老齡化的發(fā)展有明顯的地區(qū)差異，經濟發(fā)展相對快的地區(qū)老齡化發(fā)展得更迅速，例如，城市先于農村、東部沿海地區(qū)老齡化快于內陸地區(qū)等。這一老齡化的趨勢是極端的不平衡，拿西部的新疆來說，現在人口結構還是青年型人口結構。這樣的地區(qū)差異也使得實現健康老齡化面臨了多重挑戰(zhàn)。

五、我國如何實現健康老齡化

（一）建立合理的全民健身計劃

全民健身是實現健康老齡化的最佳路徑，雖然現在很多人的健身意識相比以前要強了很多，但是從整體來看健身意識還不夠強。政府在這一計劃中起著主導的作用，可以建立一些社會組合和地方單位的體育健身活動，完善現有的社會服務。要想實現健康老齡化，我們所指定的全面健康計劃必定要長期執(zhí)行下去才能達到效果，最終使得全民的素質都得到提高。要想建立全民健身計劃，同時也需要我們的體育設施建設、體育保險體系、社會體育組織的發(fā)展也要相互呼應、相互支持，有了這種呼應和支持，這一計劃才有了保障。

（二）健全養(yǎng)老保險制度

健全養(yǎng)老保險制度是實現老齡化目標的制度保障之一。首先，在健全的過程中，我們可以借鑒國外已經行之有效的養(yǎng)老保險模式，畢竟我國步入老齡化社會比發(fā)達國家要晚，因此這些國家在解決人口老齡化實現健康老齡化問題方面擁有更多的經驗，許多政策和措施的建立更早。其次，要確定養(yǎng)老保障基金有穩(wěn)定的資金來源。再次，是實行多種形式的養(yǎng)老保障制度，一方面是國家主導的立法支持，一方面是企業(yè)的養(yǎng)老保險金由企業(yè)內部決定，最后是個人的養(yǎng)老保險遵從自愿的原則。這三種形式的養(yǎng)老保險基金的繳納模式對于我國來說是很合理的。

（三）將家庭照顧和機構照顧相結合

在中國，大部分老年人的生活起居都是家人來相互照顧的，但是，這種照顧畢竟還是缺乏一些專業(yè)性的。一方面機構可以提供一些免費的培訓和指導，主要針對家庭照顧這一方面。對一些家庭比較困難的用戶能夠給予一定的資金支持，增加老年人在家中的照顧時間。另外一方面，從社區(qū)的角度來看，要不斷完善社區(qū)的服務體系和加大社區(qū)建設的力度，合理運用現有的衛(wèi)生資源，不斷推動資源配置的進一步改進。

（四）完善老年人健康服務體系

現在我國的基礎衛(wèi)生建設隨著時間的推進有了很大的改變，但是，還是應該進一步發(fā)展社區(qū)衛(wèi)生服務，建立更多的存儲及衛(wèi)生保健服務，大的方面以社區(qū)為單位，小的方面以家庭為單位。為老年人的根本保障做出更多的改變，例如在護理、醫(yī)療、康復以及臨終關懷等方面。同時也可以通過一些醫(yī)院以及社區(qū)衛(wèi)生機構來宣傳，使得老年人從自身方面增強自我保健的意識和對一些疾病的預防知識。這些都是可以促進我國實現健康老齡化的因素。

六、結語

實現我國的健康老齡化要結合我國的國情以及人口老齡化的現狀，來制定一些行之有效的政策及措施。培養(yǎng)社區(qū)體育組織管理人才是很關鍵的一點，有了更多的這樣的管理者，才能更好地完善社會體育體制，充實老年人社區(qū)體育活動，使大眾體育的普及率開展得更為順利。同時還要健全養(yǎng)老保險制度、將家庭照顧和機構照顧相結合、完善老年人健康服務體系等方面著手，使得老年人的生活從根本上有所改善，最終實現健康老齡化。

參考文獻：

[1]湯哲.老齡化社會的醫(yī)學模式轉變對衛(wèi)生保健服務的影響[J].世界醫(yī)學雜志，2003（1）.

[2]全國老齡工作委員會辦公室.中國人口老齡化發(fā)展趨勢預測研究報告[R].2006.

健康老齡化的意義范文第2篇

人口紅利和老年人口紅利

通常認為，“人口紅利”是指人口轉變過程中形成了一個低人口負擔比的利好人口年齡結構，有助于經濟投資和經濟發(fā)展。換言之，人口紅利（Population bonus）被等同于人口機會窗口（Demographic opportunity window）。筆者一直認為這個觀點是值得商榷的。在筆者看來，人口紅利是人口對社會經濟發(fā)展的貢獻和價值。就實質而言，人口紅利是人口的產出和貢獻，包括社會、經濟、文化和生態(tài)等諸多方面的產出和貢獻，不同的人口有不同的產出和貢獻。

根據經驗事實的概括，我們可以提出四種人口紅利，即人口更替或者人口增長紅利、人口投資或者說人力資本紅利、人口轉移或者說人口流遷紅利、人口轉型或者說老年人口紅利。人口更替紅利是指人口再生產所帶來的消費以及物質生產和精神生產的貢獻。一波接一波的人口增長帶來了消費的推動、帶來了勞力和軍力的供給，產生最基本、最重要的人口紅利。人口再生產是社會存在的基礎，也是社會發(fā)展的動力。人口投資紅利則通過對嬰幼兒人口和青少年人口的投資在人口發(fā)展生命周期的工作期煥發(fā)出來，以人口的體能、技能和智能推動社會經濟的發(fā)展。人口投資紅利是指人口的健康、教育等復合投資所帶來的人力資本的提升所創(chuàng)造的人口貢獻。人口流動遷移是市場經濟條件下實現資源優(yōu)化配置的重要機制，通過人口流遷，可以轉化人口壓力為人口動力，使富余勞動力變成必要勞動力，從而對社會經濟發(fā)展產生積極的推動作用，產生人口轉移紅利。人口轉型紅利則特指老年人的社會化和社會參與所產生的價值貢獻，這在老齡化社會特別重要。通過老年人口再社會化轉變自身的社會角色，從賦閑的離退休人員轉變?yōu)橛兴鳛榈墓ぷ髡?，通過再就業(yè)、續(xù)就業(yè)或者志愿活動來開發(fā)老年人力資源的價值，為經濟社會發(fā)展作出貢獻，從中我們可以收獲人口轉型紅利。

總之，人口紅利不能籠統言之，有一個看問題的角度選擇。我們不該固守一隅，以偏概全。從古到今，人口都在產生紅利，有大小、有早晚、有差別，但不存在有無的問題（除非是零素質人口）。只要有人口的存在，就有紅利的存在，區(qū)別只在于大?。ㄖ塾趧趧尤丝诨蛘吖ぷ魅丝冢┮约霸缤恚ㄖ塾谏芷?，特別是人口投資紅利的產生需要時間）。

老年人口紅利就是人口轉型紅利，就是幫助老年人樹立積極的老年社會角色和形象。老年人力資源的開發(fā)利用是積極老齡化的希望所在。根據對第五次人口普查數據的分析，有近一半的老年人口屬于文盲半文盲，高中以上文化程度的只占5％。在60～74歲年齡段，大學文化程度老年人口總量有110萬。如果這些老年人口健康狀況良好的話，那么應該說這110萬老年人口屬于比較寶貴的人才資源，有較大的開發(fā)價值。隨著新一代受過良好教育的年輕人進入老年期，今后老年人力資源的含金量會逐步提高。

人口紅利的影響因素分析

無論哪種紅利，最終都要落實到促進人力資源的充分開發(fā)和人力資本的戰(zhàn)略儲備兩個基本點上，為此要作出有長遠眼光又符合實際的政策措施和制度安排。人口紅利既取決于人口自身擁有的人力資本，也取決于“人盡其才、物盡其用、貨盡其暢”的政策環(huán)境和制度安排。不管是在什么時期，能否獲得人口紅利，關鍵在人力資本的積累和人力資源的開發(fā)。古今中外，只有人口紅利的大小，卻不存在人口紅利的有無問題?！叭丝诘拓摀取敝皇翘峁┝双@得更多人口紅利的結構性條件，但本身并不是人口紅利，人口轉變打開的只是機會之窗。但中國卻很可能是有窗口之美，無機會之實。短期看，采取積極就業(yè)政策才可能獲得更多的人口紅利，如鼓勵創(chuàng)業(yè)、為勞動密集型產業(yè)制定產業(yè)發(fā)展計劃、提高就業(yè)參與率、完善現代企業(yè)制度提高勞動生產率，等等。“充分”是一個相對的概念，大而言之，可以理解為一個“極限值”。我國人口紅利并沒有充分挖掘。在理論上，只要還有失業(yè)現象、還有工作滿意度不高現象，就難言“充分”。

教育年限的延長可以獲得更多的人口紅利，因為可以獲得更多的人力資本特別是知識型和技能型的人力資本。體力型勞動力和技能型勞動力所帶來的人口紅利存在著明顯的差別。接受過更多教育的人，其勞動產出更高。但社會是分層的，崗位是多樣的，我們既需要體力型勞動者，也需要技能型勞動者。我們關注的與其說是他們所創(chuàng)造的紅利的高低，不如承認這些人口紅利存在著類型的差別。有時候，不同類別的人口紅利只是提供了觀察問題的視角，卻難以區(qū)別它們的高下，我們生活的世界永遠具有“生態(tài)多樣性”。長期看，只有大力發(fā)展教育事業(yè)，普及義務教育，從9年延長到12年，使人人能上學、個個都好學，才能煥發(fā)出人口的投資紅利。人力資本積累和人力資源開發(fā)是人口紅利不可或缺的兩個方面。從歷史的前后關系看，人口紅利是人力資本的釋放。20世紀后期人類關注“人口”。到了21世紀，我們要倡導“人腦論”，智慧、知識和創(chuàng)新是地球“最后的資源”。我國對人口投資還不夠重視，特別是欠發(fā)達地區(qū)對教育事業(yè)的發(fā)展還有待大力加強。

開掘老年人口紅利勢在必行

老年人口紅利將成為社會人口紅利的重要組成部分。人口紅利的關鍵點在人力資源的開發(fā)，延長退休年齡可以延長高齡勞動者的人口紅利，但也可能在某些行業(yè)因為就業(yè)崗位有限導致年輕人推遲就業(yè)或者暫時失業(yè)從而喪失年輕勞動者的人口紅利。無論如何，在人口老齡化加快的階段，我們要實施積極老齡化戰(zhàn)略，延長老年人口紅利的收獲期。

在人口老齡化不斷深化、挑戰(zhàn)趨大的時期，我們要高度重視“老年人口紅利”和“人口轉型紅利”，挖掘老齡化社會的力量，通過健康老齡化、積極老齡化以及和諧老齡化組合成的綜合應對戰(zhàn)略實現老年人的幸福老齡化和整個社會的成功老齡化。同時，筆者想提醒一點，在人口老齡化面前我們是可以有所選擇而非只能被動應對，這就是通過調整和完善人口生育戰(zhàn)略“控制人口老齡化”，實現“適度人口老齡化”。至少生育兩個孩子是一個可持續(xù)社會必須服從的人口規(guī)律和人口價值。

雖然人口老齡化充滿挑戰(zhàn)，但老年人口將是產生新人口紅利的主體，他們在觀念和行為層面上的“老有所望、老有所學、老有所樂、老有所為、老有所用、老有所成”對中國的發(fā)展意義重大，是產生老年人口紅利的新動力。中國老年人口規(guī)模巨大，中國的老年福利保障制度需要根據國情國力來設計和完善，突出老年的共建、共享、共生的思想。在尊重多樣性和個人意愿的前提下，具有一定彈性和選擇性的退休制度可以起到一石多鳥的作用，用制度安排來激發(fā)老年人口紅利。

退休是人生新起點。終生健康、終生學習、終生工作的理念表明人生并不會因為退休而出現斷裂。老年群體身上蘊藏著巨大的潛能，只要規(guī)劃好晚年，再圖發(fā)展，就可以創(chuàng)造出新的人生傳奇。在“制度性退休”和“功能性退休”之間存在著一個老年發(fā)展時期，無論是老年人的健康、知識還是道德都有一個老年發(fā)展的時期和空間。筆者于2002年提出的“老年發(fā)展理論”試圖從老年人自身的角度來認識老齡化內在的積極力量并開拓促進老年人以及老齡社會實現成功老齡化目標的路徑。老年發(fā)展是指老年人積極的社會發(fā)展，就是老年期的繼續(xù)社會化，就是老年生活的學習化和工作化傾向，具體包括了老年期的健康發(fā)展、知識發(fā)展、角色發(fā)展、心理發(fā)展、婚姻發(fā)展和價值發(fā)展等。

老年的社會發(fā)展指的是老年人要在參與社會發(fā)展、貢獻自身力量的過程中實現人生的升華。老年的社會發(fā)展就是要保持老年期的工作角色和社會角色，并通過扮演這樣的角色來獲得老年幸福必不可少的成就感。心理學家的研究發(fā)現，老年人是否有成就感在很大程度上影響著他們的壽命。老年發(fā)展往往肇始于個體生命的發(fā)展，結果卻反映在健康老齡化、積極老齡化和成功老齡化的結構―功能的變遷上。通過積極的老年發(fā)展，我們將減輕來自老年人口的負擔和壓力，來激發(fā)老年人群身上存在的積極力量。激發(fā)人口老齡化的正面效應，讓老年人通過自身的發(fā)展來促進社會的發(fā)展，讓老年人通過參與社會的發(fā)展來促進自身的發(fā)展，這是相輔相成的一個過程。

在人口老齡化時代，老年可能成為人生四季最長的一段歲月，它可能日漸腐朽也可能充滿生機，結果如何在很大程度上取決于老年人的生活態(tài)度。“烈士暮年、壯心不已；老驥伏櫪，志在千里”，這才是積極老齡化的心理圖景。老年并不是人生的終結，而是人生新的開始。譬如，退休往往意味著退而不休，這也常常是有很高自我實現要求的老年人自覺的尋求。在這個意義上，退休只是意味著換一個領域，對角色來說，是舊的不去新的不來，所以是“轉崗”而不是完全意義上的“下崗”。因為只要擁有健康，老年人照樣可以在不同的程度上作出自己的貢獻，創(chuàng)造出新的價值。到了晚年，如果能夠做到養(yǎng)老無憂，“老年發(fā)展”就是絕對不可忽視的問題了，而我們知道，在老年人口中，總有一部分老年人存在著強烈的“老年發(fā)展”的欲求。成功的老齡社會對老年人群中的精英分子至少有一種寄望：不要倚老賣老止步不前；而要自強不息，再攀高峰?！蔼毶破渖怼惫倘徊诲e，老有所成、“兼善天下”則更好。這才是老年價值實現的最高境界。老年發(fā)展是體現老年價值的最好途徑。

應對老齡化挑戰(zhàn)，探索老年人口紅利開發(fā)模式

從國內外老年學研究的成果來看，無論是老年人個體或是老年人家庭、老年人生活的社區(qū)和老年人生活的社會，都要大張旗鼓地推動健康老齡化、積極老齡化、和諧老齡化，最后實現幸福的和成功的老齡化。老年人不僅是豐裕社會的共享者，也是和諧社會的共建者，還是多元社會的共生者。政府要確保有條件的老者能全方位繼續(xù)參與社會的政治、經濟、文化及其他活動，保護和促進老年人的尊嚴、參與價值。消除年齡歧視，促進老少平等。“能力本位”的社會比“年齡歧視”的社會更有活力、更有希望。目前，日本65歲及以上的老年人口有20%在工作，歐洲則有7%。社會和家庭固然有著養(yǎng)老的責任，但老年人對社會和家庭也有不可推卸的責任。我們需要強調老年人對社會發(fā)展的責任。一個共融、共建、共享的社會才是和諧幸福的老齡社會。

馬克思說過，時間不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間。世界衛(wèi)生組織曾經提出：“生命已經增加了歲月，現在我們必須給歲月以生命”。如果說“給生命以歲月”指的是對長壽的追求，那么“給歲月以生命”實際上是要賦予生存時間以價值和意義。所以，這里的生命具有兩個不同的含義，前者指的是生物學意義的生命，后者指的是社會學意義的生命。老年人口的最大資源就在于他們擁有閑暇時間。老年是使人生趨向完善的階段，是自我價值實現再上臺階的階段。所以，對“養(yǎng)老”的研究要上升到對“養(yǎng)心”的研究，或者說從對“消極養(yǎng)老”的研究要拓展到“積極養(yǎng)老”的研究?！跋麡O地養(yǎng)”無異于等死，生活如果沒有了目標和價值，將是沒有意義可言的。老年人在解決了溫飽問題之后，最重要的將是精神文化生活，精神文化生活的實際狀況將直接關聯著老年人的滿意度。老年發(fā)展就是要“給歲月以生命”?！梆B(yǎng)老”是老年人的基本需求，是初級的人道主義問題，而“發(fā)展”則是老年人的高級需求，是高級的人道主義問題。養(yǎng)老只是老年人不斷伸展的需求之鏈的出發(fā)點。

老年期依然存在著一個繼續(xù)發(fā)展的時期?！巴硕恍荨爆F象的大量出現意味著“退職”的概念將逐漸替代“退休”的概念，職業(yè)只是一個工作平臺，其角色可能中斷也可以重新獲得。老年期不僅僅是一個養(yǎng)老的問題，也有一個越來越重要的老年發(fā)展和老年價值問題。我們需要提倡新的五個“老有”，即“老有所學、老有所為、老有所用、老有所成、老有所樂”。志工和義工是老年人積極的再社會化途徑。對于老年人晚年的精神寄托，道德升華和價值實現有著重要的意義。中國需要在老年人群中傳播和發(fā)揚老年志愿者文化，鼓勵老年人的精神自養(yǎng)。志愿者活動可以在形式上非常多樣化，但值得肯定的是，它的本質是老年的道德發(fā)展和老年的價值發(fā)展。越來越多的老年志愿者行動不僅可以樹立積極的老年人形象，而且可以幫助充實老年人的生活，提高老年人的生活質量和生命質量。

健康老齡化的意義范文第3篇

課題名稱： 儒家孝道與現代家庭養(yǎng)老

學生姓名：

系 別： 政治與法律

專 業(yè)： 思想政治教育

指導教師：

一、綜述國內外對本課題的研究動態(tài)，說明選題的依據和意義：

研究動態(tài)：隨著老齡化社會的到來，養(yǎng)老問題成為一個日益突出的社會問題，各國學者開始對這個古老的研究領域給予新的重視，尋求各種解決方法，以面對老齡化社會的挑戰(zhàn)。目前國內外的研究主要有二個方向，一是以美國，英國等發(fā)達國家多數學者選擇的希望通過發(fā)展社會養(yǎng)老即建立高福利的社會保障體系來解決老齡人口的養(yǎng)老問題，一是希望健全現有的家庭養(yǎng)老體系，輔助以社會養(yǎng)老體系，中國目前的研究方向主要集中在這，主要希望發(fā)揚中國傳統的尊老、敬老的思想來促進家庭養(yǎng)老的健康、和諧發(fā)展，這方面較為突出的論文有有蕭振禹主編的《養(yǎng)老，你指望誰——中國面臨人口老齡化的困惑》等，張懷承主編的《中國的家庭與倫理》等。他們提倡目前中國應繼續(xù)以家庭養(yǎng)老作為主要的發(fā)展方向、通過對儒家傳統的孝道思想的繼承和發(fā)揚來達到家庭養(yǎng)老的健康發(fā)展。

選題的依據

孝道思想是儒家及儒家思想核心之一，也是中國傳統文化的重要組成部分。由于這種孝道思想的影響，中華民族才形成了尊老愛幼，孝敬老人，贍養(yǎng)老人的傳統美德。據有關資料統計，2000年底，我國60歲以上的老年已達1.3億，占總人口的11%，根據科學預測，到2025年底老年人口將達2.8億，約占總人口的20%。顯然，我國正以驚人的速度進入老齡化社會。而且，我國進入老齡化社會與發(fā)達國家不同，是在經濟相對落后的情況下進入的，時間短，速度快，指望在短期內用社會保障和敬老院來實現老有所養(yǎng)，老有所樂，老有所醫(yī)。老有所終不太現實。家庭養(yǎng)老在今后相當長的時間內仍是我國養(yǎng)老的主要途徑。在這種背景下，探討儒家的孝道思想尤其是其中的敬老原則與現代家庭養(yǎng)老的關系，對于現代社會的進步發(fā)展，解決老齡化社會中的一系列問題，具有重大的理論意義和深刻的現實意義。

選題的意義

a 從理論上看，豐富和深化了儒家“孝道”思想的研究，有助于我們在市場經濟條件下建立健康的養(yǎng)老體系

b 從實踐上看，對于加強家庭道德建設，推進家庭文明以及社會主義精神文明的發(fā)展具有重要的現實意義。

二、研究的基本內容，擬解決的主要問題：

基本內容

儒家“孝道”思想與現代家庭養(yǎng)老

1儒家“孝道”的基本內容

2儒家“孝道”原則的糟粕和精華

3現代中國的家庭養(yǎng)老

4儒家孝道的現代轉承

擬解決的主要問題

1、重點：在現在市場經濟條件下對儒家“孝道”的轉承

2、難點：理論分析，實證分析儒家“孝道”的糟粕和精華

三、研究的步驟、方法、措施及進度安排：

步驟：

1、收集資料

2、歸納整理資料

3、編寫寫作提綱

4、寫作論文

5、修改文章

6、完善定稿

方法：

1、文獻研究法;

2、歷史分析法;

3、演繹歸納法;

4、分析綜合法。

措施：

1、充分收集資料

2、對資料進行閱讀，分析和綜合

3、制定寫作計劃表

4、主動多與指導老師交流

進度安排：

1、2005年12月20日前確定選題

2、2006年1月16日前提交開題報告

3、2006年4月10日前提交論文初稿交指導老師審閱后進行修改。

4、2006年5月20日前交定稿

四、主要參考文獻：

[1] 李宗桂：《中國文化概論》，廣州，中山大學出版社，1988年版

[2] 劉澤華：《中國傳統政治思想反思》，北京，生活•讀書•新知三聯書店，1987年版

[3] 劉翔：《中國傳統價值觀詮釋學》，上海，生活•讀書•新知上海三聯書店，1996年版

[4] 劉再復、林崗：《傳統與中國人》，合肥，安徽文藝出版社，1999年版

[5] 辜鴻銘著，黃興濤、宋小慶譯：《中國人的精神》，?？冢Ｄ铣霭嫔?，1996年

[6] 杜漢生：《中國精神》，長江文藝出版社，1998年版

[7] 蕭振禹主編：《養(yǎng)老，你指望誰——中國面臨人口老齡化的困惑》，改革出版社1998年版

[8] 武寅、石竣主編：《家庭倫理與人格教育》，中國社會科學出版社2000年版

[9] 呂平主編：《孝經》，新疆青少年出版社1996年版

[10]《中國人口報》，1999年2月5日1版

[11] 張懷承主編：《中國的家庭與倫理》，中國人民大學出版社1993年出版

[12] 高成鳶主編：《中國的尊老文化》，天津人民出版社1992年版

[13] 李澤厚：《中國古代思想史論》，北京，人民出版社，1985年版

[14] 雜志：《中國哲學史》、《哲學研究》、《中國傳統文化》、人大復印資料《中國哲學》等有關中國哲學、儒學網站

五、指導教師意見：

簽名：

六、教研室意見：

簽名：

注：此表由學生本人填寫，一式三份，一份留系里存檔，指導教師和學生本人各保存一份。

健康老齡化的意義范文第4篇

二孩思想其實與我國的孝道思想是統一的，都是是儒家及儒家思想核心之一，也是中國傳統文化的重要組成部分。由于這種孝道思想的影響，中華民族才形成了尊老愛幼，孝敬老人，贍養(yǎng)老人的傳統美德。據有關資料統計，2010年底，我國60歲以上的老年已達1.3億，占總人口的11%，根據科學預測，到2025年底老年人口將達2.8億，約占總人口的20%。顯然，我國正以驚人的速度進入老齡化社會。而且，我國進入老齡化社會與發(fā)達國家不同，是在經濟相對落后的情況下進入的，時間短，速度快，指望在短期內用社會保障和敬老院來實現老有所養(yǎng)，老有所樂，老有所醫(yī)。

選題的意義

A 從理論上看，豐富和深化了儒家“孝道”思想的研究，有助于我們在市場經濟條件下建立健康的養(yǎng)老體系

B 從實踐上看，對于加強家庭道德建設，推進家庭文明以及社會主義精神文明的發(fā)展具有重要的現實意義。

二、研究的基本內容，擬解決的主要問題：

基本內容

儒家“孝道”思想與現代家庭養(yǎng)老

1儒家“孝道”的基本內容

2儒家“孝道”原則的糟粕和精華

3現代中國的家庭養(yǎng)老

4儒家孝道的現代轉承

擬解決的主要問題

1、重點：在現在市場經濟條件下對儒家“孝道”的轉承

2、難點：理論分析，實證分析儒家“孝道”的糟粕和精華

三、研究的步驟、方法、措施及進度安排：

步驟：

1、收集資料

2、歸納整理資料

3、編寫寫作提綱

4、寫作論文

5、修改文章

6、完善定稿

方法：1、文獻研究法;

2、歷史分析法;

3、演繹歸納法;

4、分析綜合法。

措施：

1、充分收集資料

2、對資料進行閱讀，分析和綜合

3、制定寫作計劃表

4、主動多與指導老師交流

進度安排：

1、2015年12月20日前確定選題

2、2016年1月16日前提交開題報告

3、2016年4月10日前提交論文初稿交指導老師審閱后進行修改。

4、2016年5月20日前交定稿。

健康老齡化的意義范文第5篇

[關鍵詞]人口老齡化;高知老人;老有所為;離退休老年人

[中圖分類號]G777

[文獻標識碼]A

[文章編號]2095-3712（2014）34-0088-03

一、引言

人口老齡化問題是當前全球性的社會問題之一。一些經濟發(fā)達國家在20世紀中葉就已經跨入老齡化社會，我國現在也已經進入老齡化社會。面對日益凸顯的老齡化問題，老年社會工作成為國家社會工作問題研究的重點，其中老年人發(fā)展問題也成為研究的重點之一。

二、我國高校離退休老年人生活現狀

（一）社交減少

高知老年人（指高校離退休老年人）年輕時的生活充實、有活力，而當其步入老年，曾經深愛的工作崗位和事業(yè)都遠離了自己的生活。因此老年人的社會活動驟減并發(fā)生了改變，無論是工作、交往，還是友誼、歸屬感方面的需求他們都無法得到在工作崗位時的滿足感。這也使得他們比年輕人更容易產生孤獨感。

（二）社會無用感增強

在工作期間，高知老人工作得到認可，回歸家庭后長期沒有得到別人的認可，容易出現緊張不安的“離退休綜合征”癥狀。諸如在家里坐立不安;早上著急說是要去上班工作，被家人提醒才明白自己已經退休;落寞感增強;等等。這些都使得老人們的社會無用感增強。

（三）家中地位改變

工作上的失落感使得高知老年人希冀能夠從家庭得到滿足，但隨著子女的成長，他們的地位受到了威脅。成熟后的子女開始與其“爭權奪勢”，老年人漸漸從領導者朝著被領導者發(fā)展。在這樣的家庭背景下，老年人難免會產生一些悲觀情緒。

同時他們步入老年期后的身體機能、活動能力和自主能力都在下降，行動蹣跚等使得他們心理上很容易出現“老態(tài)”。當然，對于老年人來講，正視自己的身體狀態(tài)以及離退休問題很重要，但我們需要拿出更多的耐心和細心去理解、關愛、體諒老年人。

三、案例分析

我國政府高度重視人口老齡化問題，積極發(fā)展老齡事業(yè)，已經初步形成了政府主導、社會參與、全民關懷的發(fā)展老齡事業(yè)的工作格局。而本文我們所討論的高校離退休老年人“老有所為”的案例是廣西師范大學（以下統稱“師大”）教育基金會依托“常青義教”項目發(fā)起的，幫助老年人應對退休生活的社工實例。

（一）“常青義教”項目的發(fā)起

“友成常青義教”項目是由北京友成扶貧基金會發(fā)起主辦的，依托友成志愿者驛站的平臺，組織高校離退休教師以志愿者身份到貧苦地區(qū)學校支教，提升當地教師教育教學水平的公益支教項目。以調動退休教師資源下鄉(xiāng)的創(chuàng)新方法使貧苦地區(qū)學校與城市共享優(yōu)秀教育資源，可以縮小城鄉(xiāng)差距。師大為此項目至今為止唯一的高校參與單位。

（二）師大“常青義教”的模式

1.宣傳

“常青義教”主要是借助于本校所擁有的退休老教師協會平臺，向師大退休老教師積極宣傳“常青義教”活動。

2.政府、學校與退休教師積極溝通

基金會負責人通過宣傳以及走訪的方式招募老教師志愿者，同時又以基金會的名義與受助學校所在地政府取得聯系，便于我們的志愿者更加快速地參與到當地的教學基礎幫助中去。

3.確定教師參與模式

需要強調的一點是：我們所有參與義教活動的老教師都是自愿的。老年人不僅有高度責任感同時還有巨大的熱情度，他們希望能保持與人的交往，從而尋找到自己退休后的精神寄托和生活動力。通過公益勞動或者工作，他們不僅充實自己也實現著老年人的社會價值;同時也讓自己擺脫離退休后的空虛和孤獨感，得到了精神上的滿足。

4.受助學校當地設立驛站

在有“常青義教”的地方都有我們自己標志的驛站是我們發(fā)展的目標。建立驛站一是方便我們的志愿者能夠更加積極熱心地投入到當地的教學幫助中去，二是為我們公益活動自籌資金，同時也實現基金會公益創(chuàng)業(yè)的目標。志愿者所有的交通、生活補貼均由驛站支出，減少了政府和企業(yè)投入，能夠做到不花一分錢，為所支教地區(qū)帶來切實有效的利益。

（三）“常青義教”特點

1.以退休教師為主力軍

與其他支教項目不同的是，它的志愿者以退休教師為主體，不直接面對學生授課，而是以聽課、評課、評教、助研的形式來開展支教。志愿者是退休的優(yōu)秀教師，充分發(fā)揮退休教師資源，這得到了社會的廣泛關注，如《公益時報》評論：百名花甲志愿者大山中探索支教新模式，《南國早報》評論：跨界合作 廣西“退休教師支教模式”成功闖關等。

2.“造血型”支教

“常青義教”，是師大“希望教師”項目對外合作的第一個項目，為一種‘造血’而非‘輸血’的支教項目，那么何謂造血型支教？即讓老教師志愿者不定期深入到志愿學校，主要通過培訓志愿學校教師（并非傳統意義上直接給學生上課）來指導提升支教學校的教育教學管理水平。

師大的造血型支教，不僅僅是通過有組織、有目的、有計劃的培訓和管理對這些有工作意愿的離退休老年人進行了資源整合，還在使老年人潛在價值得到充分挖掘和發(fā)揮的同時，使我們社會和教育事業(yè)重新擁有一批經驗豐富、熱情度高的積極分子。參加社會工作，也有利于老年人自身提高社會認可度和滿足感，能夠形成充滿活力的老年人群體，對促進老齡化社會的健康發(fā)展有著重要意義。

3.政府、學校、企業(yè)、公益組織等多方跨界合作

從政府層面來講，主要是政府指導，友成扶貧基金會作為全國非營利性社會組織，其主管單位為國務院扶貧開發(fā)領導小組辦公室。

從學校層面來講，主要是以學校參與為主。首先，師大憑借著突出的科研能力、師范院校平臺，以教學科研為突破口，幫助受助學校提升師資科研能力，開創(chuàng)高等師范院校參與“常青義教”的創(chuàng)新方法，為發(fā)揮高校自身優(yōu)勢參與“常青義教”，促進教育公平做出了示范;其次，高校離退休老年人作為高校的有機組成部分，參與有利于他們心身健康發(fā)展的支教活動中必須通過學校這個有機體，這樣從安全和組織的層面來更能夠得到家人的支持和理解，同時也解除了家人的后顧之憂。

從企業(yè)層面來講，主要是企業(yè)支持。此層面的企業(yè)支持主要是指，企業(yè)主要是提供資金支持以及公益創(chuàng)業(yè)的活動以改變傳統基金會的基金支持模式。

從公益組織層面來看，我們主要是以友成扶貧基金會為支撐，依托師大教育基金會組織“常青義教”活動。

（四）“常青義教”的意義

1.搭建城鄉(xiāng)教育資源流通平臺，共享優(yōu)秀教育資源

我們這種支教模式以民間公益組織為平臺，以高校離退休老年人為主角，以培訓山區(qū)學校師資為主要手段的全新支教模式，是以搭建城鄉(xiāng)教育資源流通平臺，共享優(yōu)秀教育資源為目的的，同時也有效利用了高校離退休老年人的優(yōu)勢資源。

2.提高受助學校教師的管理水平和教師教育教學的水平，提高學生綜合素質

此項目最大特色，便是整合高校離退休老人的優(yōu)勢力量來幫助我們教育落后的地方。傳統支教更多是找一個定點支教學校，支教期限到了就會立馬離開當地，只是“授之以魚”，并不能從根本上解決當地教育資源短缺的實際問題。而此支教活動，是讓離退休老年人充分發(fā)揮自己的余熱，將自己豐富的教學經驗傳授到教育資源短缺的地方去。他們到支教點并不是從事相關的教育教學活動，而是以聽課和講解為主。他們所要做的事情更多的將自己豐富的教育教學經驗傳授給當地學校的教師，真正做到“授之以漁”。

3.充分發(fā)揮教授余熱，讓老年人感受到“老有所為”

山區(qū)教師培訓機會較少，自我提升教學能力的手段有限，而已退休的志愿者有愛心、有經驗、有時間，兩者結合，不僅能夠讓老年人感受到自己的價值所在，不會出現“離退休綜合征”，還能夠讓老教師發(fā)揮余熱。這一點應該是此活動對老年人最有意義的一點。

四、總結

老年社會工作無論是對于老年人個體、群體還是整個社會中的其他年齡群體都有十分重要的意義。人口老化已經是我國面臨的現實問題，社會的轉型、家庭結構的變化、生活方式的改變、多元文化的發(fā)展都使傳統養(yǎng)老方式受到了沖擊。做好老年人心理健康工作既是造福老年人個人，也是造福整個社會的事業(yè)。而我們的“常青義教”活動將“老有所為”發(fā)揮得淋漓盡致，是一個很好的例子。老有所為使老年人獲得的不僅是生活上的充實，還有心靈上的滿足，使得社會、老人的健康發(fā)展達到了雙贏。

參考文獻：

[1]陳翠玲，王大華，唐丹.老年人抑郁與相關因素之間的交叉之后分析[J].中國健康心理學，2009（4）.

[2]李嶸.淺談老年心理保健問題[J].中國療養(yǎng)醫(yī)學，2007（1）.

[3]唐崢華.南寧市老年人心理健康狀況[J].健康心理學，2002（2）.

[4]田志峰，趙貴臣.人口老齡化問題的對策及啟示[J].北華大學學報：社會科學版，2004（3）.

[5]王桂容.如何做好老年人的心理護理[J].醫(yī)學信息，2010（12）.

[6]鄔淪萍.社會老年學[M].北京：中國人民出版社，1999.