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市場經(jīng)濟(jì)基本原理范文第1篇

關(guān)鍵詞：貨幣理論； 貨幣流通； 通貨膨脹

早在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)就有思想家對貨幣問題進(jìn)行解釋。古典資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家對貨幣曾作了深刻的。但是，“兩千多年來人類只會(huì)在這方面進(jìn)行探討的努力，并未得到什么結(jié)果…”科學(xué)的貨幣理論是馬克思創(chuàng)造的，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思貨幣理論并將其應(yīng)用到我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中。

一、馬克思的貨幣理論

1、 貨幣的本質(zhì)和職能

在資本論中第一次出現(xiàn)“貨幣”時(shí)馬克思是這樣描述的：等價(jià)形式同這種特殊商品的自然形式社會(huì)地結(jié)合在一起，這種特殊商品成了貨幣商品，或者執(zhí)行貨幣的職能。從這句話就可以看出，貨幣的本質(zhì)有三個(gè)理解點(diǎn)：首先，貨幣是一種一般等價(jià)物；第二，貨幣是一種商品，并且是一種特殊商品；第三，貨幣的本質(zhì)體現(xiàn)的是貨幣的社會(huì)屬性，貨幣和其他商品的交換反映了商品生產(chǎn)者之間互換勞動(dòng)的關(guān)系。

貨幣的職能就是貨幣在交換過程中發(fā)揮的作用，商品的價(jià)格用若干單位的貨幣表示時(shí)貨幣體現(xiàn)其價(jià)值尺度的職能，當(dāng)商品轉(zhuǎn)移和貨幣轉(zhuǎn)移同時(shí)發(fā)生時(shí)貨幣起的是流通手段的職能，當(dāng)貨幣轉(zhuǎn)移滯后于商品轉(zhuǎn)移時(shí)貨幣發(fā)揮的是支付手段的職能，人們將貨幣儲(chǔ)藏起來以實(shí)現(xiàn)跨期消費(fèi)時(shí)貨幣起貯藏手段的職能，當(dāng)有一種貨幣能夠在世界范圍內(nèi)被接受并使用時(shí)表現(xiàn)出來的就是一種世界貨幣。

2、 信用貨幣和紙幣

信用貨幣即代替金屬貨幣充當(dāng)流通手段和支付手段的信用證券，如匯票、銀行票、支票等等。紙幣《資本論》中馬克思特指的是強(qiáng)制流通的國家紙幣，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)，國家法定貨幣一般由中央銀行發(fā)行，因此可以將紙幣看作是銀行券，歸于信用貨幣。關(guān)于信用貨幣和紙幣產(chǎn)生的原因，馬克思是這樣描述的：正如本來意義的紙幣是從貨幣作為流通手段的職能中產(chǎn)生出來一樣，信用貨幣的自然根源是貨幣作為支付手段的職能。信用貨幣和紙幣出現(xiàn)后，資本主義的貨幣運(yùn)行有了重大變化，強(qiáng)大的信用貨幣不斷擠出金屬貨幣，進(jìn)而引起了相當(dāng)一大部分商品的交換通過票據(jù)的抵消得到實(shí)現(xiàn)，完全不需要貨幣支付，同時(shí)加快了貨幣的流通速度。信用貨幣的廣泛使用帶來了一種可能：那就是國家可以利用管理信用貨幣和紙幣來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，也就是貨幣政策。

3、 貨幣流通理論

馬克指出，作為流通手段發(fā)揮職能的貨幣取決于商品價(jià)格總額和貨幣流通速度，貨幣需求量與貨幣流通速度成反比，與商品價(jià)格總額成正比。當(dāng)作支付手段發(fā)揮職能的貨幣量還取決于到期支付總額、債務(wù)相互抵消狀況和同名貨幣流通次數(shù)，在此基礎(chǔ)上，馬克思提出了流通中貨幣總額規(guī)律—假定流通手段和支付手段的流通速度是已知的，這個(gè)總額就等于待實(shí)現(xiàn)的商品價(jià)格總額加上到期的支付的總額，減去彼此抵消的支付，最后減去同一貨幣交替地時(shí)而充當(dāng)流通手段時(shí)而充當(dāng)支付手段的流通次數(shù)。對于銀行券，其性質(zhì)不過是流通的信用符號，其流通也受貨幣流通量規(guī)律的支配，其發(fā)行數(shù)量也應(yīng)限于流通中必要的金量。

三、根據(jù)馬克思貨幣理論治理我國通貨膨脹

1、依據(jù)馬克思的貨幣理論，當(dāng)紙幣發(fā)行量超過商品流通中的實(shí)際需要量時(shí)就會(huì)導(dǎo)致通貨膨脹，因此，控制通貨膨脹的根源就在于控制紙幣發(fā)行量使其符合實(shí)際需求。

1） 中央銀行應(yīng)依法獨(dú)立制定貨幣政策，保證貨幣供應(yīng)量維持穩(wěn)定。中央銀行發(fā)行的基礎(chǔ)貨幣流出渠道為中央銀行商業(yè)銀行社會(huì)各經(jīng)濟(jì)主體，顯然中央銀行在控制貨幣量供應(yīng)過程中不僅具有權(quán)威的地位，還起著中要的作用。

2）控制貨幣發(fā)行量作為最終的目標(biāo)，可以通過中間目標(biāo)如利率等實(shí)現(xiàn)。例如當(dāng)流通中的貨幣過多時(shí)，應(yīng)上調(diào)法定存款準(zhǔn)備金率減少商業(yè)銀行的可放貸貨幣量進(jìn)而削弱基礎(chǔ)貨幣的乘數(shù)作用，同時(shí)提高存款利率和貸款利率，以吸收社會(huì)中的流通貨幣并且減少消費(fèi)者的貨幣需求。但我國的長期利率管制嚴(yán)重阻礙了間接金融調(diào)控的進(jìn)程和績效。因此我國要不斷推進(jìn)利率市場化并且進(jìn)一步發(fā)揮利率調(diào)控的作用。

2、依據(jù)馬克思的貨幣流通需求公式，除了控制貨幣供應(yīng)量以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)需求外，當(dāng)社會(huì)中流通的貨幣量突然增加時(shí)也許可以采取降低貨幣流通速度或者增加商品價(jià)格總額即總供給的措施，以提高貨幣實(shí)際需求量。

1） 貨幣流通速度指單位貨幣在一定時(shí)期內(nèi)的周轉(zhuǎn)次數(shù)，影響貨幣流通速度的主要因素有居民收入水平、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及生產(chǎn)專業(yè)化狀況以及金融市場的發(fā)達(dá)程度。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向來看，金融市場的不斷發(fā)展、企業(yè)效率和居民收入水平的提高是必然的，貨幣流通速度職能越來越快，不會(huì)呈現(xiàn)減慢趨勢，因此降低貨幣流通速度幾乎是不可行的。

2）增加商品價(jià)格總額即社會(huì)總供給是切實(shí)可行并且有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的治理通貨膨脹的方法。一般來說，增加有效供給的主要手段就是降低成本，減少消耗，提高經(jīng)濟(jì)效益。這就需要政府對有發(fā)展能力和前景的行業(yè)和企業(yè)實(shí)施減免稅收、研發(fā)補(bǔ)貼等寬松的財(cái)政政策支持，同時(shí)銀行應(yīng)對這些企業(yè)進(jìn)行優(yōu)惠放貸或者提供信用擔(dān)保如信用證業(yè)務(wù)等，鼓勵(lì)企業(yè)擴(kuò)大其生產(chǎn)。（作者單位：四川大學(xué)）

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參考文獻(xiàn)

[1] 陳征，李建平.資本論在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中的運(yùn)用與發(fā)展.[M].廈門：福建教育出版社，1998.61-89.

市場經(jīng)濟(jì)基本原理范文第2篇

【關(guān)鍵詞】；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；理論創(chuàng)新；實(shí)現(xiàn)路徑

作為世界著名的指導(dǎo)思想，在國內(nèi)外的影響非常大。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為的重要組成部分，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面起到了良好的作用。但是由于當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)境日趨復(fù)雜，過去的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能夠完全指導(dǎo)我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這就需要對現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行創(chuàng)新與完善。

一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么要?jiǎng)?chuàng)新

1.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須要適應(yīng)全球政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門揭示世界政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境與社會(huì)背景的學(xué)科，因此其必須要適應(yīng)全球政治環(huán)境的變化，才能夠發(fā)揮良好的指導(dǎo)作用。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立于第一次工業(yè)革命時(shí)期，該時(shí)期資本主義制度逐漸成為社會(huì)主流，社會(huì)的主要矛盾沖突為工人和資本家的利益沖突。在資本主義制度基本確立階段，該制度在創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)生產(chǎn)力的同時(shí)，又在促進(jìn)社會(huì)階層兩極分化，影響社會(huì)的穩(wěn)定與秩序。在此背景下，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在揭示資本主義市場基本運(yùn)行體制與內(nèi)在本質(zhì)的基礎(chǔ)上，深度剖析了資本主義存在的歷史弊端，科學(xué)地預(yù)見了新的社會(huì)制度必將取代該制度。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為工人反抗資本家的壓迫提供了強(qiáng)有力的政治經(jīng)濟(jì)思想指導(dǎo)，并且與其他思想、學(xué)說一起構(gòu)成了系統(tǒng)完善的思想理論體系。一百多年過去了，當(dāng)今全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等環(huán)境發(fā)生了天翻地覆的變化，資本主義一統(tǒng)天下的格局逐漸被打破，社會(huì)主義逐漸成為全球重要的社會(huì)制度，而資本主義經(jīng)歷多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，不斷進(jìn)行自我調(diào)整與修復(fù)，與一百多年前的資本主義制度已經(jīng)有天翻地覆的變化。

2.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自身發(fā)展的需求能否對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，關(guān)系到的長久生命力，關(guān)系到我國社會(huì)主義建設(shè)能否順利開展。對于任何理論學(xué)說來說，只有不斷進(jìn)行自我更新與完善，才能保持長久的生命力，才能夠不被其他學(xué)說、理論所取代。科學(xué)的理論學(xué)說之說以能夠被當(dāng)今社會(huì)奉為經(jīng)典，究其原因還是其能夠不斷適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展要求，并且隨著外界環(huán)境的變化進(jìn)行發(fā)展與更新，以更加適應(yīng)社會(huì)的需求。成熟的理論出自于實(shí)踐，只有立足實(shí)際，不斷進(jìn)行自我創(chuàng)新的理論學(xué)說，才能夠真正指導(dǎo)實(shí)踐。

二、現(xiàn)代現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的基本思路與方向

1.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。中國是擁有五千年歷史的文明古國，有著自己獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)制度以及發(fā)展歷程，只有真正將這些“獨(dú)特”的東西搞清楚，才能夠做到一切從實(shí)際出發(fā)。改革開放以后，我國基本確立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，并且堅(jiān)定不移地沿著這個(gè)方向發(fā)展，不斷改善人民生活，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕這一偉大歷史使命。在這一宏偉歷史藍(lán)圖的背景下，只有積極投身于這項(xiàng)偉大的社會(huì)主義視野建設(shè)，并且積極從中汲取營養(yǎng)元素，才能夠制定出符合我國實(shí)際國情的經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)理論與指導(dǎo)思想。從某種意義上來說，我們不應(yīng)該過分遵從教條主義，而是在堅(jiān)持將思想基本理論與中國基本國情聯(lián)系起來這一基本原則的同時(shí)，積極思考中國當(dāng)前所處的國際國內(nèi)環(huán)境，以發(fā)展的角度去思考與分析問題，將基本思想作為解決問題的工具，而不是當(dāng)做絕對的“金科玉律”。針對我國當(dāng)前處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段的環(huán)境下，積極思考政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)、研究方法以及理論立場，客觀真實(shí)進(jìn)行總結(jié)歸納，將中國已經(jīng)發(fā)生與正在發(fā)生的社會(huì)問題與思想結(jié)合起來，立足于實(shí)際，不斷進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新。在創(chuàng)新中要始終堅(jiān)持理論研究與實(shí)踐相結(jié)合的方式，堅(jiān)決反對教條主義、形式主義和實(shí)用主義，深挖的思想精髓，扎扎實(shí)實(shí)分析基本思想、理論內(nèi)涵，充分運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理與方法解決實(shí)際問題，在解決問題過程中對于這一理論學(xué)說進(jìn)行創(chuàng)新。

2.在堅(jiān)持基本原理的同時(shí)，積極吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的其他文明成果。之所以成為當(dāng)前全球研究的熱點(diǎn)，并且始終保持高度的先進(jìn)性，究其原因還是其發(fā)展過程中不斷吸收其他文明成果進(jìn)行自我完善與更新。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理、方法不是馬克思與恩格斯憑空想象出來的，而是在充分吸收借鑒英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展實(shí)際創(chuàng)立出來的，并且在后來的發(fā)展中，不斷吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)等文明成果，最終形成豐富多彩的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。尤其是在當(dāng)前資本主義發(fā)達(dá)國家的市場經(jīng)濟(jì)體制完善程度遠(yuǎn)超過中國的背景下，充分吸收并且借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展理論，這對于完善我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制具有重要的意義。當(dāng)然，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也存在固有的弊端，那就是將資本主義當(dāng)做人類發(fā)展的最理想社會(huì)制度，這顯然不符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果時(shí)要立足于我國的實(shí)際情況，取其精華去其糟粕，而不能一味地照搬照抄。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬艷,李韻.現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的基本路徑[J].學(xué)術(shù)月刊,2011,7.

[2]王朝科,王中保.用現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)引領(lǐng)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新——中國首屆“現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新”國際研討會(huì)綜述[J].海派經(jīng)濟(jì)學(xué),2007.10.

市場經(jīng)濟(jì)基本原理范文第3篇

管理學(xué)院中開設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)或微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程?？梢允箤W(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論框架和主要內(nèi)容有一個(gè)大致的了解，初步掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些基本原理，以增進(jìn)對市場經(jīng)濟(jì)制度和運(yùn)行方式的理解。由于我國政府現(xiàn)行的宏觀經(jīng)濟(jì)政策制定已經(jīng)基本上采用了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和方法，了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識，將有助于對政府政策的理解。對學(xué)生今后把握自己的工作、生活有重要幫助。但這門經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程只針對管理學(xué)院的學(xué)生開設(shè)的，學(xué)時(shí)也比較少，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容也比較窄，造成了其他學(xué)院如臨床學(xué)院、藥學(xué)院的醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生不能結(jié)合國家的宏觀經(jīng)濟(jì)情況調(diào)整自己的專攻方向，使一些學(xué)生在進(jìn)校時(shí)選擇了熱門專業(yè)，畢業(yè)時(shí)卻找不到工作。筆者認(rèn)為在中醫(yī)院校各專業(yè)開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程可以很好地培養(yǎng)一批既懂醫(yī)，又有經(jīng)營理念的學(xué)生。

1 中醫(yī)院校普及經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的重要性

40余年來，高等中醫(yī)教育造就了大批高級中醫(yī)人才，為中醫(yī)事業(yè)的繼承和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。然而，隨著社會(huì)對中醫(yī)人才知識結(jié)構(gòu)及專業(yè)設(shè)置提出的更高要求，按傳統(tǒng)的純醫(yī)學(xué)課程培養(yǎng)出的高級中醫(yī)人才，已暴露出不能及時(shí)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的弱點(diǎn)。這些只學(xué)好所謂技術(shù)知識的學(xué)生畢業(yè)后并不能適應(yīng)社會(huì)。

隨著中國加入世貿(mào)組織，中醫(yī)藥在國際上的地位正在提高，中醫(yī)院校應(yīng)該積極調(diào)整人才培養(yǎng)戰(zhàn)略，面向國際市場調(diào)整人才設(shè)置，增加國際經(jīng)貿(mào)知識等課程，讓各學(xué)院的學(xué)生都能掌握管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和現(xiàn)代企業(yè)管理的基礎(chǔ)理論、基本知識；熟悉我國醫(yī)藥企業(yè)管理的有關(guān)方針、政策和法規(guī)以及國際企業(yè)管理的慣例與規(guī)則，具有初步的實(shí)際工作能力。 通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)這門課程，對了解到另外一個(gè)領(lǐng)域的知識有所幫助，完善他們的知識結(jié)構(gòu)。另外筆者認(rèn)為在本科階段，學(xué)?？梢宰寣W(xué)生接觸到廣泛的知識，培養(yǎng)他們找到自己的興趣所在，在研究生階段應(yīng)培養(yǎng)精英人才，在自己的專業(yè)上下功夫。因此，在本科階段接觸到另一個(gè)領(lǐng)域的知識也是有益處的。

2 中醫(yī)院校普及經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的途徑

2.1 由于本課程的教學(xué)對象是非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)采用比較淺顯易懂的初級教材。教學(xué)的重點(diǎn)是已經(jīng)發(fā)展成熟的基本原理和分析方法。對于各種流派和分支、前沿問題，可在講授相關(guān)內(nèi)容時(shí)做簡單介紹，有正確的理解，能夠?qū)靖拍钭龀稣_解釋，并能運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理解釋現(xiàn)實(shí)社會(huì)中常見的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和政府政策。

2.2 考慮到經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法與我國傳統(tǒng)的思維方式有較大差別，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生一定的接受困難，為了幫助學(xué)生理解，在教學(xué)中應(yīng)盡可能地采用實(shí)例教學(xué)。在課時(shí)允許的情況下，盡可能多地運(yùn)用生活中的、身邊發(fā)生的現(xiàn)象對基本概念和基本原理加以說明，并根據(jù)專業(yè)不同，調(diào)整課時(shí)數(shù)。

2.3 培訓(xùn)教師，至少每年1次讓講授經(jīng)濟(jì)學(xué)的教師參加經(jīng)濟(jì)方面和醫(yī)藥經(jīng)營管理方面的培訓(xùn)，這讓老師在授課時(shí)更有針對性。

2.4 面向全校的學(xué)生開設(shè)經(jīng)濟(jì)方面的講座，講座的內(nèi)容可以結(jié)合時(shí)事，增加學(xué)生的知識面。

市場經(jīng)濟(jì)基本原理范文第4篇

【關(guān)鍵詞】馬克思，資本積累理論，資本論，應(yīng)用

馬克思在《資本論》第一卷的第七篇《資本的積累過程》中用了五章篇幅，論述了資本積累理論。這部分的理論知識內(nèi)容詳細(xì)，深入地闡述了資本運(yùn)作的內(nèi)在規(guī)律，其基本原理將會(huì)對我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供寶貴的建議。本次研究深入分析了馬克思的資本積累理論，總結(jié)了馬克思的資本積累理論的現(xiàn)實(shí)意義，提出了馬克思資本積累理論于社會(huì)主義民營企業(yè)發(fā)展的應(yīng)用對策。

1.馬克思的資本積累理論的概述

1.1馬克思簡單再生產(chǎn)理論。馬克思的簡單再生產(chǎn)理論是馬克思的資本積累理論的第一部分，屬于馬克思《資本論》第七篇的第一章。馬克思在資本論中認(rèn)為：“在資本主義生產(chǎn)方式下，勞動(dòng)過程只表現(xiàn)為價(jià)值增殖過程的一種手段，同樣，再生產(chǎn)也只表現(xiàn)為把預(yù)付價(jià)值作為資本即作為自行增殖的價(jià)值來再生產(chǎn)的一種手段，資本家的特殊性在于它的貨幣在不斷的執(zhí)行資本的職能”從這個(gè)基本理論來看，這種再生產(chǎn)理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)，是研究其他經(jīng)濟(jì)形勢的主要依據(jù)，在生產(chǎn)消費(fèi)、資產(chǎn)階級和工人階級等方面進(jìn)行了資本形成、社會(huì)資本再利用的全面探索。

1.2剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本理論。馬克思在《資本論》第二十二章指出“通過把商品生產(chǎn)所有權(quán)規(guī)律轉(zhuǎn)化為資本主義占有規(guī)律。占有生產(chǎn)資料的資本家不付代價(jià)就無償占有工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的規(guī)律資本積累的過程，就是前者轉(zhuǎn)變?yōu)楹笳叩倪^程，這也是資本積累的實(shí)質(zhì)?！崩斫膺@部分的知識重點(diǎn)就是要明確什么樣的經(jīng)濟(jì)狀況是剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，資本家購買到勞動(dòng)力這一特殊商品后，同生產(chǎn)資料結(jié)合起來進(jìn)行生產(chǎn)。工人在生產(chǎn)過程中，不僅能再生產(chǎn)出勞動(dòng)力的價(jià)值，并且能創(chuàng)造出比勞動(dòng)力自身價(jià)值更大的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值增殖，這樣資本家才有利可圖，這種現(xiàn)象就被稱之為剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本。

1.3資本主義積累的一般規(guī)律。

這部分的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是馬克思“資本積累理論”知識體系中的重點(diǎn)內(nèi)容，在這部分的學(xué)習(xí)過程中，能夠充分理解到資本積累所表現(xiàn)出的一般規(guī)律，對這些規(guī)律的研究學(xué)習(xí)能夠更好地掌握資本構(gòu)成的情況和在其累積過程中所產(chǎn)生的變化。資本主義積累的一般規(guī)律主要表現(xiàn)在：第一，剩余價(jià)值規(guī)律是資本積累的內(nèi)在動(dòng)力。第二，資本主義競爭和生產(chǎn)無政府狀態(tài)的規(guī)律是資本積累的外部壓力。

1.4原始積累的秘密

《資本論》中明確說明了“在資本主義積累過程中，隨著資本的積聚和集中，一方面企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大，社會(huì)生產(chǎn)力大發(fā)展，使生產(chǎn)進(jìn)一步社會(huì)化?！辟Y本原始積累的方式有：殖民掠奪、價(jià)格革命、販賣黑奴、圈地運(yùn)動(dòng)等。賢本原始積累使大量貨幣和土產(chǎn)資料集中在資本家手里，轉(zhuǎn)化為資本；又造成了龐大的雇傭工人隊(duì)伍，加速了資本主義的發(fā)展。歷史過程：①生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離②貨幣資本迅速集中與少數(shù)人手中其次。

2.馬克思資本積累理論于社會(huì)主義民營企業(yè)發(fā)展的應(yīng)用

馬克思資本積累理論的現(xiàn)實(shí)意義下社會(huì)主義民營企業(yè)的發(fā)展要避免出現(xiàn)資本主義道路，要盡可能地避免資本過剩，找出資本簡單積累的阻隔，保證資本市場的功能和優(yōu)勢，為有效率的企業(yè)做強(qiáng)做大提供了可能性。

2.1剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本。我國社會(huì)主義的民營企業(yè)發(fā)展不同于資本家榨取工人的剩余價(jià)值，更多的是要體現(xiàn)出節(jié)約成本，不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，不能分光吃光，要為企業(yè)發(fā)展留后勁。例如：在我國50強(qiáng)民營企業(yè)中，聯(lián)想、新希望、萬向、科龍、東方、美的、橫店和雅戈?duì)柕?，無論是總資產(chǎn)規(guī)模，還是銷售收入規(guī)模，或是凈利潤規(guī)模，其絕對量都是排名最前的。這種情況既說明了它們所擁有的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，同時(shí)也表明了它們在長期市場競爭中所進(jìn)行的有效積累。同時(shí)這些企業(yè)的發(fā)展過程中所有的資本不是單純的某個(gè)人，或某個(gè)組織而是仍然接受社會(huì)的監(jiān)督，接受國家審計(jì)部門的監(jiān)督，為剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為新的社會(huì)效益資本提供了保障。

2.2鼓勵(lì)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新。在資本積累理論的指導(dǎo)下，我國民營企業(yè)的發(fā)展要重視資本向知識性技術(shù)的轉(zhuǎn)移，投入更多的資金進(jìn)行技術(shù)研發(fā)，確保資金使用的穩(wěn)定性，避免大量資金的不明方向的外流。例如：華為集團(tuán)將收入的20%用于技術(shù)投入，現(xiàn)在正是依靠這種技術(shù)優(yōu)勢，它已發(fā)展成為我國企業(yè)中為數(shù)不多、真正具有國際競爭力的企業(yè)。由此可以看出，創(chuàng)新技術(shù)對于民營企業(yè)的發(fā)展是至關(guān)重要的。不同于資本主義國家，社會(huì)主義中國的民營企業(yè)發(fā)展可以依靠政府的輔助政策，在政府的鼓勵(lì)下重視民營企業(yè)資本轉(zhuǎn)移方向，重視技術(shù)創(chuàng)新，全力提升企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展能力，圍繞企業(yè)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的需求，確保全年促成產(chǎn)學(xué)研合作項(xiàng)目的成功，加大對來科技人才的扶持，從民營企業(yè)再生產(chǎn)、再擴(kuò)展的機(jī)會(huì)。

2.3重視人才培養(yǎng)。資本積累需要人才的力量，社會(huì)主義民營企業(yè)要重視人才的培養(yǎng)與引進(jìn)，使得企業(yè)的發(fā)展與人才的成長緊密聯(lián)系起來。同時(shí)，企業(yè)要營造全員的創(chuàng)新環(huán)境，采取不同手段激勵(lì)廣大員工的創(chuàng)新激情。企業(yè)主應(yīng)當(dāng)多讓創(chuàng)新關(guān)鍵人員參與到企業(yè)的管理決策中來，尤其是在項(xiàng)目評估和技改規(guī)劃方面，充分發(fā)揮他們作為專業(yè)人士的智囊作用，通過各種形式的“參與”激勵(lì)，培養(yǎng)創(chuàng)新關(guān)鍵人員的主人翁意識和對企業(yè)的歸屬感。

綜上所述，馬克思資本積累理論被認(rèn)為是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中階級性最鮮明的體現(xiàn)，其基本內(nèi)容與剩余價(jià)值理論等緊密相連，有著創(chuàng)新生產(chǎn)、規(guī)劃資本等重要的現(xiàn)實(shí)意義，如果能將其中的基本原理運(yùn)用于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐，也有助于社會(huì)主義國家的民營企業(yè)健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

市場經(jīng)濟(jì)基本原理范文第5篇

我國已故著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家王亞南，1940年在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國》一文中首次提出了“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)術(shù)語，并根據(jù)這一思想寫出了《中國經(jīng)濟(jì)原論》(后修訂本改名《中國半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》)。應(yīng)當(dāng)說，無論是從提出“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”的初衷，還是從《中國經(jīng)濟(jì)原論》的思想，或是從經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的學(xué)科性質(zhì)來看，探討中國經(jīng)濟(jì)問題的“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”，都具有特定的固有涵義。

從20世紀(jì)90年代中期后開展相關(guān)討論以來的有關(guān)文獻(xiàn)看，關(guān)于“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”有兩種對立的看法，否認(rèn)“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”的存在為“少數(shù)派”；主張建立“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”的是“多數(shù)派”。贊成建立“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”的“多數(shù)派”，相同點(diǎn)是都主張從中國的歷史、文化和現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)行基本理論的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國化或本土化；不同點(diǎn)是對“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”的具體理解，有“窄派”和“寬派”兩種觀點(diǎn)。以劉詩白、洪銀興為代表的“窄派”認(rèn)為，“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或社會(huì)主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)；以于光遠(yuǎn)、谷書堂為代表的“寬派”則認(rèn)為，“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”是研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題的所有理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。

中國現(xiàn)階段，從科學(xué)發(fā)展觀的視角，究竟有沒有以及需不需要“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”呢?事物具有個(gè)性。每個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)問題，都具有不同于其它國家的差異性?！叭魏我粋€(gè)社會(huì)，它的自然條件，從而它的歷史條件不能與其他社會(huì)恰好一致。”但并不是存在差異就需要建立國別經(jīng)濟(jì)學(xué)。王亞南認(rèn)為發(fā)達(dá)的法國、德國、美國等資本主義國家，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定特殊性，也有在理論上總結(jié)的必要，“但從整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界性一般性上講，它們卻格外顯得破碎支離，從而，把它們在對英國經(jīng)濟(jì)理論的對立意義上，冠以國別的，或有‘德國的’，‘奧國的’，‘美國的’形容詞，那不但對其現(xiàn)實(shí)的一般妥當(dāng)性，無何等益助，且反而表現(xiàn)那都不過是資本制經(jīng)濟(jì)在它各發(fā)展階段，在個(gè)別國家特殊條件下的有局限性的意見而已。王亞南進(jìn)一步指出，只有一國的經(jīng)濟(jì)形態(tài)在質(zhì)上具有特殊的規(guī)定性，只研究一般的共同的規(guī)律難以深入地把握問題的實(shí)質(zhì)時(shí)，國別的經(jīng)濟(jì)研究才能形成獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

中國正在建設(shè)的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，與任何國家市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的條件、過程、目的等，在本質(zhì)上都是不同的。特殊性之一，中國的生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式、歷史文化、自然環(huán)境、資源狀況等客觀情況，與其它國家有根本性的區(qū)別；特殊性之二，中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)過渡，既要破除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)又要建立市場經(jīng)濟(jì)，這在世界上是獨(dú)一無二的；特殊性之三，雖然中國市場取向的改革已經(jīng)進(jìn)行了20多年，以建立市場經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)的改革也已有10余年，但中國經(jīng)濟(jì)的市場化程度還相當(dāng)?shù)?，發(fā)展也極不平衡；特殊性之四，中國實(shí)行的是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，建立的是公有制占主導(dǎo)的市場經(jīng)濟(jì)，所有制結(jié)構(gòu)、利益分配方式、宏觀調(diào)控方式等，與世界上任何國家相比都是特質(zhì)的。

因此，中國目前需要且應(yīng)當(dāng)建立“以中國人的資格來研究”，其例解，其引證，盡可能把中國經(jīng)濟(jì)實(shí)況作為材料”，“特別有利于中國人閱讀，特別引起中國人的興趣，特別能指出中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)改造途徑”的“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”。經(jīng)濟(jì)學(xué)界“少數(shù)派”否認(rèn)“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”的存在，是不準(zhǔn)確的和缺乏根據(jù)的。

事物又有共性?！爸袊?jīng)濟(jì)學(xué)”不是一般意義上的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。王亞南指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種基本的社會(huì)科學(xué)?？茖W(xué)上研究的諸般法則，都是有一般性的，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價(jià)值法則，利潤法則，工資法則，乃是從現(xiàn)代商品貨幣經(jīng)濟(jì)關(guān)系中發(fā)現(xiàn)出來，無論哪一個(gè)國家，只要它的商品貨幣關(guān)系確立起來，它就必然會(huì)有那種價(jià)值法則，利潤法則，工資法則等在其中發(fā)生作用，而由這諸般法則綜合起來構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就可以看作是這個(gè)國家的商品貨幣經(jīng)濟(jì)關(guān)系的‘說明書’?！币蚨敖?jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)作科學(xué)的限內(nèi)，不允許帶上‘國別’的帽子，來破壞它的一般性。正猶如物理學(xué)，化學(xué)，天文學(xué)，地理學(xué)等等，不允許帶上英國，美國，法國或德國的帽子一樣?！?/p>

事實(shí)上，從生產(chǎn)和交換的一般抽象意義上說，商品的內(nèi)在矛盾和企業(yè)的性質(zhì)是相同的，商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律也是相同的，市場經(jīng)濟(jì)的基本理論只能是一套而不能是多套。即使是生產(chǎn)關(guān)系，本質(zhì)上說也都是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，同樣有研究“人類各種社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)和交換并相應(yīng)地進(jìn)行產(chǎn)品分配的條件和形式”的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為研究生產(chǎn)一般和生產(chǎn)關(guān)系一般的科學(xué)，不論在哪個(gè)國家、在什么背景下研究，基本的原理和結(jié)論都應(yīng)當(dāng)是相同的或相近的，否則就不是真正意義上的科學(xué)。作為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果屬于全人類，各國都能相互理解和交流，都能共同探討和應(yīng)用。

王亞南強(qiáng)調(diào)指出：“在理論上，經(jīng)濟(jì)學(xué)在各國盡管只有一個(gè)，而在應(yīng)用上，經(jīng)濟(jì)學(xué)對于任何國家卻都是不一樣?！敝皇菫榱丝茖W(xué)的慎重起見，才沒有使用“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”的名稱的《中國經(jīng)濟(jì)原論》，就是這種思想的具體實(shí)踐和真實(shí)寫照。中國今天要建立的“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”，也是運(yùn)用世界性的經(jīng)濟(jì)學(xué)一般原理，包括應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，以及中國學(xué)者的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新，來研究中國特定經(jīng)濟(jì)問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

這種特定的“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”，具有固有的明確涵義?！爸袊?jīng)濟(jì)學(xué)”需要有理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容作基礎(chǔ)，但根本任務(wù)不是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新，而是應(yīng)用理論經(jīng)濟(jì)學(xué)來分析特定經(jīng)濟(jì)問題，“在整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)中來考察中國經(jīng)濟(jì)，并在整個(gè)中國經(jīng)濟(jì)中來分析各部門或各種形態(tài)的經(jīng)濟(jì)。”研究的主體是中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，研究的范圍是中國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)過渡的全過程，研究的對象是中國過渡時(shí)期的特質(zhì)經(jīng)濟(jì)問題，研究的目的是總結(jié)和指導(dǎo)中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革。因此，科學(xué)的“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”，并不是在基本經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新使經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化或本土化的基礎(chǔ)上，“寬派”所認(rèn)為的社會(huì)主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，或“窄派”所認(rèn)為的社會(huì)主義所有理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。

正確理解和定位“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”，樹立“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”的科學(xué)發(fā)展觀，具有非常重要的意義。

否認(rèn)“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”的存在，不利于科學(xué)地研究和總結(jié)中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)過渡時(shí)期的特殊規(guī)律，也不利于通過有關(guān)理論指導(dǎo)中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)踐，還不利于中國政府制定切合實(shí)際的宏觀經(jīng)濟(jì)政策。

認(rèn)為“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”是先進(jìn)行基本經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新使經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化或本土化，然后再建立的社會(huì)主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)或社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，或者然后再來建立的社會(huì)主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的總體，既不利于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新，也不利于中國特定經(jīng)濟(jì)問題的研究。

經(jīng)濟(jì)學(xué)講分工，研究經(jīng)濟(jì)理論也需要分工。把特定的“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”與理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新混同一起，對于“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”的研究來說，容易導(dǎo)致主題不明確，影響問題的深入探討；對于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究而言，則易于限制視野，阻礙基本經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新。

中國的特定經(jīng)濟(jì)問題中，也包含著市場經(jīng)濟(jì)的一般性。因此在進(jìn)行“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”研究時(shí)，可能會(huì)引發(fā)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新，并且這一創(chuàng)新還可能用來分析中國現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題，但這一創(chuàng)新本身不屬于“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”的范疇。從中國現(xiàn)實(shí)市場經(jīng)濟(jì)問題出發(fā)，進(jìn)行理論經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新，與從中國特定的經(jīng)濟(jì)問題出發(fā)，進(jìn)行“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”研究，根本的區(qū)別在于視角和目的的不同?！爸袊?jīng)濟(jì)學(xué)”研究的視角和目的，是中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的特殊規(guī)律，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)則是一般性的市場經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的普遍規(guī)律。