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兒童識字啟蒙教育范文第1篇

關(guān)鍵詞：分享閱讀蒙教育研究； 教學質(zhì)量； 教師與幼兒發(fā)展

中圖分類號：G610 文獻標語碼：A 文章編號：1006-3315（2014）05-109-001

幼兒園到底該不該主張幼兒識字？通過大量查閱文獻得出結(jié)論，幼兒園是可以開展識字活動的?！胺窒黹喿x啟蒙教育”就是圍繞兒童的生理和心理特點，以興趣培養(yǎng)為核心，以快速識字為載體，以能力訓練為主線，以游戲活動為手段，重點培養(yǎng)幼兒的學習興趣和閱讀習慣、規(guī)則意識、任務(wù)意識和合作意識，解決了幼兒識字難、閱讀能力差、學習能力差等問題，幫助幼兒進入小學學習打好基礎(chǔ)。下面就談一談我們在開展?jié)h文化啟蒙教育工作中的一些體會與具體做法：

一、家長與師幼同步，認識分享閱讀的內(nèi)涵

開展分享閱讀啟蒙教育研究，我們可以通過多種渠道讓家長明白什么是分享閱讀啟蒙教育，內(nèi)涵是什么，開展分享閱讀啟蒙教育的意義與價值是什么等，這樣使家園達成共識，使孩子能夠在良好的環(huán)境中學好漢文化。

1．通過多種渠道，達成家園共識

1．1通過問卷調(diào)查，了解家長對學習識字教學的想法。

1．2召開各種形式家長會與家長溝通，了解分享閱讀教學內(nèi)涵。

1．3了解了家長的需求與想法后，我們又召開了不同形式不同層次的家長會。

2．通過理論學習，提高教師水平

教師是幼兒園教育教學的直接實施者。為此，我們通過學習、與專家座談等多種形式加強教師理論認識，正確的認識分享閱讀啟蒙教育的價值，充分領(lǐng)會分享閱讀啟蒙教育精髓，拓展教育教學工作。

2．1注意教材的把握。通過學習認識到分享閱讀啟蒙教育與其他識字教學活動不同，所以在進行教學時注意每次授課的內(nèi)容適宜。通過分享閱讀教學，在不斷識字的基礎(chǔ)上，促進幼兒閱讀習慣的養(yǎng)成與閱讀能力的發(fā)展。

2．2注意教法的多樣。分享閱讀在幼兒園的語言教學領(lǐng)域中，融匯了多方面的內(nèi)容，具體落實早期閱讀能力的培養(yǎng)較為欠缺。我們在苦苦思索，尋找一條培養(yǎng)閱讀能力的途徑，這時，我們看到了一套完整的“分享閱讀”的實驗教材。

2．3注意能力的培養(yǎng)。通過學習教師認識到，學習分享閱讀的最終目的不僅是識字，關(guān)鍵還是要培養(yǎng)孩子的各方面能力，所以我們注重每一次教學活動中的能力訓練，抓住每一個環(huán)節(jié)，關(guān)注幼兒學習的過程，在每一次的教學活動中促進幼兒能力的提高。

二、通過積極開展教研課，不斷提高教學質(zhì)量

要使教師能夠不斷提高教學的質(zhì)量，開展多種形式的教研活動非常重要，一方面園里能夠隨時把握教師進行教學的情況，了解教師觀念動態(tài)，另一方面能夠隨時發(fā)現(xiàn)問題，引領(lǐng)教師把握方向，使教學工作不斷提高，使幼小銜接工作有條不紊進行。

1．確立教研組人員，定期開展研究

首先我們確定了經(jīng)驗比較豐富的老教師為教研組成員，并定每周四中午開展兩次研究活動。在課程開展的初期，我們采取的是臨摹的方式，即臨摹課題組給予的教學指南中的教案進行教學。然后嘗試書寫教案，重點寫出每個環(huán)節(jié)的目的與做法。

2．聽取教師教學體會，了解教師困惑

經(jīng)過一段時間的教學后，我們開展交流會，談教學體會與教學中遇到的困惑。我們認真分析困惑的原因，之后采取了一些措施創(chuàng)新教學、提高教學。

3．加強實踐觀摩研討，提高教師水平

3．1日常聽課的指導：加強研討后關(guān)鍵在于日常教學的落實，課題組負責人定期聽教師的教學活動，并及時給予教師指導與建議，使教師能夠及時改進教學方法，提高教學質(zhì)量。

3．2小組相互觀摩：我們還定期組織教師進行相互觀摩，并進行評析，使教師之間能夠相互學習，取長補短，不斷改進教學，提高質(zhì)量。

三、家園共育，學好漢文化，做好幼小銜接工作

家庭是幼兒園教育的合作伙伴。尤其是幼小銜接工作，一定要家園相互合作，達成共識，才能更好的促進幼兒發(fā)展，為幼兒入小學打好基礎(chǔ)。

1．充分利用家長園地與博客，加強與家長的溝通

教師不僅要及時將每日學習內(nèi)容張貼出來反饋給家長，同時將教學的重點、幼兒園運用的教學方法以及給與家長的指導建議都要告知家長，以便家長能夠及時了解及如何配合教師進行輔導。

2．開展親子閱讀與家庭活動，激發(fā)家長引領(lǐng)孩子積極閱讀的好習慣

為了使家長能夠積極參與到分享閱讀教學當中來，并能夠與幼兒園同步教學，我們開展了親子閱讀好家庭活動，激發(fā)家長引領(lǐng)孩子積極閱讀的好習慣。這樣不僅調(diào)動家長參與的積極性，還幫助他們掌握科學的參與方法。同時使家長更加了解了幼兒園課程與工作，促進了家園溝通，也提高了幼兒園的工作質(zhì)量。

園本化課程的建設(shè)是為深入貫徹《指南》精神，探索新形勢下幼教工作的新渠道，促進了孩子的發(fā)展，在研究與實踐中教師的教學水平不斷提高，促進了家園溝通，使幼兒園與家長達成了共識，統(tǒng)一了認識，能夠家園合作共同做好幼小銜接工作，促進了幼兒園整體工作質(zhì)量的提高。

參考文獻：

兒童識字啟蒙教育范文第2篇

一、義學是進行蒙學教育的重要機構(gòu)

“清代的蒙學教育機構(gòu)種類相對齊全，而且在設(shè)置普及方面也大大超過了前代，是古代蒙學教育體系作為完備的時期?！鼻宕蓪W教育機構(gòu)主要有私塾、社學、義學，另外還有一些蒙學教育機構(gòu)，對蒙學的發(fā)展也起到了一定的作用。私塾是清代蒙學教育的主要機構(gòu)，是由私人經(jīng)辦民間廣泛設(shè)立的學校。一般分為三種：一種是塾師開在自己家里，或者借他人房屋、廟堂等處，招收附近學童就學的蒙學。一種是教館，富裕家庭在家社館教育自家子弟的蒙學。另外一種是村塾，由村或者族建館授課。社學起源于元朝，在明朝時得到迅速發(fā)展，隨著康乾時期義學的發(fā)展，逐漸被義學取代。私塾是民建蒙學，雖然分布較為靈活廣泛，但是覆蓋人群太小，主要是一些富裕家庭的子弟。社學是官建，數(shù)量有限，而且入學條件較為苛刻，大部分蒙童都沒有機會接受蒙學教育。所以，清代義學的發(fā)展就填補了蒙學教育的一些空白，使受教育范圍擴大，廣大貧寒子弟和少數(shù)民族子弟擁有接受蒙學教育的機會。

義學亦稱為義塾，在宋代就出現(xiàn)過，但主要以宗族為單位設(shè)立，僅限于教授本族子弟。到明清時，有了較大的發(fā)展，特別是在清代統(tǒng)治者的大力提倡和扶持下，義學在全國各地廣泛設(shè)置。清代義學的發(fā)展，為蒙學教育的發(fā)展提供了重要的機構(gòu)保障。首先，清代義學辦學形式多樣，規(guī)模不等。義學分為官建、民建和官民共建等類型。官建由政府出資興辦，塾師束?從國庫中支取。民建的形式多樣，多是通過民間捐田、捐銀、捐房設(shè)立，教學經(jīng)費和塾師束?主要從公款或者是公田中支取。由于各地經(jīng)濟、政治情況的不同，義學道的辦學規(guī)模大小也不一。其次，義學設(shè)置普遍，普及面廣。義學在清代統(tǒng)治者的倡導下，在全國各地普遍設(shè)立，康熙、雍正年間，政府多次下詔，令貴州、云南、廣西、四川等邊遠地區(qū)設(shè)置義學。而且在少數(shù)民族聚居區(qū)還廣泛設(shè)立民族義學，這無疑促進了少數(shù)民族地區(qū)的蒙學教育。另外，清代義學不斷發(fā)展完善，運營管理成熟，體制健全，提高了義學對蒙童進行啟蒙教育的質(zhì)量。義學在數(shù)量和分布范圍上的擴大，使蒙學教育也得到了一定程度的普及。

二、蒙學和義學教育內(nèi)容具有相近性

清代義學主要分為經(jīng)館和蒙館，主要以蒙館為主。蒙館的教學內(nèi)容較為淺顯，針對大部分兒童的學習水平而定?？傮w而言，主要分為三部分：讀書識字、普及文化知識和傳統(tǒng)道德?！坝谢镜娜粘Ｆ鹁佣Y儀教學活動，有識字類的《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》等，有道德規(guī)范類的《圣諭》、《小學》、《弟子規(guī)》等，還有傳統(tǒng)儒學經(jīng)典《四書》等，另外還有一些天文、地理、水利、農(nóng)田、史學、算學等方面的歌訣?！倍?，為了突出學習的重點，遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。義學對這些學習內(nèi)容的學習順序還有嚴格具體的規(guī)定。例如，“道光初年襄陽府要求‘各蒙童以本府所刊之《小兒語、《小學詩禮》、《圣諭廣訓》為先，三書即熟，然后再讀《小學》、《四書》、《五經(jīng)》。不得聽無知之人讀《神童詩》、《酒詩》以及無益之書’?！?/p>

清代蒙學的教育內(nèi)容也集中在識字教育、知識教育和道德教育三個方面。王筠說：“蒙養(yǎng)之時，識字為先，不必遽讀書?！弊R字教育是蒙學教育的重點內(nèi)容，大概要求蒙童掌握兩千左右的常用字。另外，蒙學知識教育的內(nèi)容大致分為三類：社會及生活常識教育、文法知識教育、自然及生產(chǎn)常識教育。文法知識教育，主要是訓練蒙童作詩、作文的技能技巧。社會及生活常識教育，包括諺語、格言、文史知識，以及飲食服飾、倫理關(guān)系等。自然及生產(chǎn)常識教育，主要包括天文地理、歷算、花木、鳥獸、耕種等知識。道德教育是清代各級各類學校的重點教育內(nèi)容，同時它也是蒙學的重要教育內(nèi)容。其中，忠和孝是蒙學進行政治教育、思想教育、品德教育的核心。

三、義學與蒙學互為表里，共同促進了清代社會文化教育的發(fā)展

清代，隨著大一統(tǒng)局面的建立和鞏固，社會經(jīng)濟、文化教育都得到了較大的發(fā)展，教育體系也逐漸向少數(shù)民族地區(qū)擴展。尤其是清代統(tǒng)治者大興文教，在少數(shù)民族地區(qū)興辦義學和各種蒙學教育機構(gòu)。這就促進了少數(shù)民族地區(qū)蒙學教育的發(fā)展，為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)了人才，促進了教育普及?！拔慕淌屡d，人皆向?qū)W。不獨世家巨室，禮士賓賢，各有家塾，即寒素子弟，亦以誦讀為重。”在提高少數(shù)民族人民文化素質(zhì)的同時，也加強了清朝對少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治。

兒童識字啟蒙教育范文第3篇

一、古詩詞是啟蒙教育最好的老師，讓學生的成長受益終身

啟蒙教育對人生的重要性是不言而喻的，忙碌的生活也許會讓人們淡忘很多記憶，但是我們兒童時期的記憶卻不容易被歲月所抹去，不管你是風華正茂的青年，還是已經(jīng)步入風燭的老年，都不會忘記我們兒時牙牙學語時所記下的一首首朗朗上口的唐詩。

從小學一年級語文課本上我們可以明顯地看出，在教給學生最基本的拼音知識后，就是從《一去二三里》這樣簡易的古詩開始進入識字的新單元，讓學生在有滋有味的語境中認字，尊重了低年級學生的識字規(guī)律，在那些漂亮的插圖中實現(xiàn)了識字教學與學習語言的同步訓練，如同要在建設(shè)高樓前打下牢固的地基一樣，古詩詞的學習為學生打下了堅實的基礎(chǔ)。

二、古詩詞學習有利于挖掘小學生的想象力，陶冶學生的情操

唐詩中的絕句、律詩不僅短小精悍，而且合轍押韻，從李白反映游子思鄉(xiāng)之情的《靜夜思》到李紳反映勞動艱辛的《鋤禾》，從表現(xiàn)水鄉(xiāng)美景的《江南》到滿含對時光流逝嘆息的《春曉》，無一不使學生受到美的熏陶，可見低年級語文古詩詞的學習，不在于理解其內(nèi)在的深層含義，而在于培養(yǎng)語感，積累詞匯，提高文學修養(yǎng)。

三、古詩詞讓小學生了解一定的歷史文化知識，盡享中華燦爛文化

唐太宗曾經(jīng)說過：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”可見，歷史是過去的沉淀，也是未來的導向，相對于枯燥冗長的歷史知識，古詩詞往往是將作者的感情和意志通過語言內(nèi)化在其中，只有了解作者的生活年代以及相關(guān)的歷史知識，才能更好地去體會古詩詞的內(nèi)涵。對于隋唐文明，唐詩可以說是一朵奇葩，在給學生講解唐詩時,可以穿一些歷史知識，對于低年級的小學語文課來講，可以更好地形成學生的價值觀念。比如，在講授《楓橋夜泊》的時候，這是唐代詩人張繼在路過寒山寺時候?qū)懙那Ч琶?，這個時候可以將張繼的生平事跡介紹給學生，而寒山寺是我們江蘇有名的旅游勝地，距離蘇州城西邊五公里處，在學習這首古詩的時候可以將學生帶到實地去體會詩人旅途孤寂憂愁的思想感情，以激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)，以家鄉(xiāng)為自豪的感情。

兒童識字啟蒙教育范文第4篇

關(guān)鍵詞：小學語文；識字教學；方法探究

中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）18-255-01

作為小學語文教師，我深知孩子在接受啟蒙教育時識字數(shù)量多少、質(zhì)量高低會對他今后的繼續(xù)學習產(chǎn)生直接影響。因為語文是一門基礎(chǔ)學科，而識字教學是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。識字過程又是一件十分枯燥的工作。怎樣才能提高孩子們識字質(zhì)量？工作中我體會到要激發(fā)孩子識字興趣，教給孩子識字方法，培養(yǎng)孩子識字能力，才能提高識字教學質(zhì)量。筆者從以下幾個方面進行識字教學，以提高學生的識字能力。

一、培養(yǎng)學生識字興趣

興趣是人們對事物的積極認識傾向，它推動人去探索新知識，發(fā)展新能力?！墩Z文課程標準》也把學生“喜歡學習漢字，有主動識字的愿望?！绷腥虢虒W的第一目標?？梢?，識字教學的最根本目的就是培養(yǎng)學生的識字興趣。興趣是調(diào)動學生積極思維、探求知識的內(nèi)在動力。有了興趣，學習就不是一種負擔，而是一種享受。在教學實踐中，要注意選擇適合兒童年齡特征的話題，激發(fā)學生學習漢字的興趣，使之樂意學。 低年級的孩子天真活潑、合群、愛交朋友。根據(jù)這一特點，教學時，可以將生字形象地稱為“娃娃”或“小客人”，讓學生有一種親切感。識字的過程也隨之變成了交朋友或是招呼小客人的過程。親切自然的稱呼自然喚起了學生的注意力，學習的興趣也隨之調(diào)動。低年級學生最容易受感情因素的感染。順應(yīng)兒童的心理，結(jié)合學生的生活實際，巧妙創(chuàng)設(shè)各種有趣的情境，能使學生饒有興趣地主動投入到漢字的學習中去。

二、運用多種識字教學方法，培養(yǎng)學生的識字能力

識字教學不僅僅是量的增加，還需提高識字能力。識字能力是運用知識技能以及智力過程中，經(jīng)過經(jīng)常的識字訓練而獲得一種能力。在教學中教師要運用多種識字教學方法，培養(yǎng)學生的識字能力。那如何培養(yǎng)學生的識字能力呢？我認為可以從以下途徑來培養(yǎng)：

1、認讀

教學中，要采用齊讀、分組讀、開火車讀，男女生賽讀、小老師帶讀等多種形式來認讀生字，讓識字教學中的“讀”豐富起來，也能從中發(fā)現(xiàn)孩子們的錯誤并及時糾正，真正把“讀”的教學任務(wù)落實，課堂氣氛也變得更加活躍。同時在識字教學中目標要明確，朗讀方法要靈活，要有目的、有步驟地用不同的形式進行。如我市陳德兵老師在執(zhí)教二年級下冊《宿新市徐公店》一課的生字時，就是讓學生先帶拼音讀，然后去掉拼音再讀，把它放在詞語中認讀，又把它換一個語言環(huán)境放在生活中去認讀，再放在文中的古詩中去讀。多種生動活潑的方式復現(xiàn)課文中的生字，調(diào)動了學生多種感官參加活動，使學生始終處于興奮之中，在玩樂中不知不覺和生字寶寶交上了朋友。

2、表演識字

學習表示動作的生字時，讓學生運用身體部位、面部表情，在表演中識字。如學習“扒、推、擺、掛、找“等字時，引導學生進行表演，學生就比較容易記住這些字了。

3、猜謎認字

可讓學生“猜字謎”或“猜物謎”來識字。如認識“臭”字時，可讓學生猜字謎“自大一點，人人討厭”。學生在愉快中既學會了新字“臭”，又復習了舊字（自、大），做到了新舊知識的聯(lián)系。又如認識“雪”字，可以編成下面的謎語“小小白花天上栽，一夜北風花兒開。千變?nèi)f化六個瓣，飄啊飄啊落下來?！蓖ㄟ^猜謎語，學生對雪花的形狀、特點一清二楚，印象深刻。

4、漢字來源于生活，那么作為識字的教學也應(yīng)該回到生活

這就是要鼓勵學生留意身邊的字，通過積累、收集來提高識字量。著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“只有當識字對兒童來說變成一種鮮明的激動人心的生活情景，里面充滿了活生生的形象、聲音、旋律的時候，讀寫結(jié)合過程才能變得比較輕松”生活識字。漢字在日常生活中隨處可見，可組織學生到各處或外面的世界去看看，讓學生觀察周圍事物、標牌、包裝盒、店名等，養(yǎng)成識字習慣，在看電視時也可識字認字。

5、反復練習識字 ，根據(jù)遺忘規(guī)律，識字必須要加強練習和鞏固復習

為了避免學了就忘，就要讓學生回頭復習，溫故而知新。比如學生通過寫字來鞏固了對字形的記憶。字詞的掌握在于聽說讀寫中能正確運用，同時，字詞在反復地運用中才能鞏固，因為在運用中字詞的復現(xiàn)率高，學生的識記效果就好。

6、課外閱讀，鞏固識字

兒童識字啟蒙教育范文第5篇

關(guān)鍵詞：幼兒；道德啟蒙教育；策略

如今的孩子都是在萬千寵愛中長大，他們自然而然地成為了每個家庭的中心，家長們心中的“太陽”。望子成龍，望女成風的美好愿望幾乎占據(jù)了每個家長的思想，他們不知不覺地重視起了孩子們的智力的開發(fā)，而在不同程度上忽視和放松了孩子們良好品德的培養(yǎng)。幼兒正處于一生中的敏感期，是學習做人的奠基期，《幼兒園工作規(guī)程》中明確指出“幼兒道德教育在幼兒園教學占重要的地位”，因此，對幼兒進行道德啟蒙教育刻不容緩。作為教育工作者，責任重大，德育應(yīng)從小進行。下面結(jié)合教學實踐談?wù)勎业目捶ā?/p>

一、創(chuàng)設(shè)良好的家庭環(huán)境促進幼兒德育的發(fā)展。

家庭是社會的搖籃，家庭教育是父母和孩子共同社會化的過程。因為孩子從呱呱落地起本身就處在社會中生活，模仿是孩子學習的手段，孩子通過在社會中模仿好的、正確的道德行為形成道德認知，而父母是孩子的第一老師，是基層的教育者。著名文學家老舍曾飽含深情地說：“從私塾到小學到中學，我經(jīng)過起碼有百位老師吧，其中有給我很大影響的，也有毫無影響的。但是我的真正老師把性格傳給我的是我的母親，母親并不識字，她給我的是生命的教育?！笨梢姼改冈诤⒆有哪恐械牡匚弧Ｒ虼烁改笗r刻要注意自己的言行。生活中相互尊重、相互謙讓，與鄰里友好相處、關(guān)心別人，為孩子營造一個溫暖和諧的家庭氛圍，為幼兒做出榜樣。其次父母在生活中對幼兒的做法做出正確的評價。讓孩子知道什么是好的、什么是壞的，什么是應(yīng)該做、什么是不應(yīng)該做，為孩子指明方向。因此，家庭環(huán)境是幼兒德育教育的基礎(chǔ)教育，也是最早、最長期的道德教育，家長和老師應(yīng)共同擔負起孩子的道德啟蒙教育培養(yǎng)這一責任。

二、從小重視孩子的良好品格行為的養(yǎng)成。

當前家庭中的幼兒大多數(shù)是獨生子女，長輩們把所有的心血都放在自家的獨苗身上，很少需要孩子為自己做什么，久而久之這種過度的照顧、過分的關(guān)心和保護，養(yǎng)成了孩子只知享受、不知分享和付出、唯我獨尊的心理，導致孩子自尊心太強而內(nèi)心太脆弱，缺乏獨立生活的能力等，阻礙了孩子良好品格的形成。孔子曰：“少成若成天性，習慣如自然?！币馑际钦f：一個人小時侯養(yǎng)成的習慣是非常穩(wěn)固的，終生都會起作用的。知識需要道德的引導，幼兒良好品格的養(yǎng)成對孩子一生的發(fā)展有重大的影響作用。良好行為習慣、品格的形成應(yīng)從小培養(yǎng)和糾正，使幼兒從小積累經(jīng)驗，形成一種正確的道德規(guī)范和行為。

三、抓住日常生活中的小事，隨時隨地進行教育。

在日常生活中，根據(jù)幼兒的年齡特點，從常規(guī)教育入手，使道德教育與生活實踐相結(jié)合，針對幼兒接觸過的各種事情，隨時隨地的進行教育。我們要把道德教育滲透到幼兒的衣食住行、言談舉止等生活的各個方面，使幼兒在具體的行為中，逐漸萌發(fā)愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛集體、愛勞動的情感，培養(yǎng)幼兒誠實、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀律等良好的品德、行為、習慣，以及活潑開朗的性格，真正地為幼兒良好品行的形成打下堅實基礎(chǔ)。通過典型的日常小事，孩子親眼目睹、親耳所聽，容易理解和掌握。因此，日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最重要的教育，它的重要性和效果都是顯而易見的。

四、通過各種感官進行德育滲透教育。

要通過孩子閱讀圖書、聽故事、看動畫片等輔助手段對他們及時進行德育滲透教育。通過書中、故事中的人物行為來幫助他們分清道德標準去認識那些行為是正確的，哪些是錯誤的，正確處理人際關(guān)系及生活中的事情。同時要引導幼兒從中發(fā)現(xiàn)哪些是應(yīng)該學習的，哪些是不應(yīng)該學習的，去幫助他們建立正確的道德標準。因此，運用感官進行教育是德育教育的輔助手段，也是最直觀的德育教育。

五、通過創(chuàng)設(shè)良好的幼兒園環(huán)境來熏陶幼兒的道德情操、道德認識。

《學前教育》中指出：美和道德是親姐妹，幼兒的美感和道德感常常在同一過程中實現(xiàn)，幼兒在感受美的同時，往往也體驗著相應(yīng)的道德情感，因此，注重環(huán)境美是我們幼兒園環(huán)境布置的一個重要原則。良好的教育環(huán)境有助于幼兒良好品德的形成和發(fā)展。幼兒園通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與美化、設(shè)計來創(chuàng)造適合兒童成長的教育環(huán)境，利用環(huán)境與兒童相互關(guān)系，來誘發(fā)和調(diào)整改變兒童的行為。如：在班內(nèi)布置“家鄉(xiāng)真美呀”、“我愛北京天安門”等板塊來激發(fā)幼兒的愛祖國、愛家鄉(xiāng)情感，在走廊墻圍上布置一些有關(guān)道德行為教育的圖片等，使孩子們在生活中不知不覺地受到教育。

六、在各領(lǐng)域教學中滲透德育啟蒙教育。

教師要不失時機的利用各教學領(lǐng)域教學和游戲進行德育啟蒙教育。如：社會活動中鼓勵幼兒與自然界中的弱小生靈交往，心靈上引起共鳴，產(chǎn)生了要呵護他們的想法。在照顧小花小草、喂養(yǎng)小動物的過程中，幼兒體驗到了付出愛的快樂情緒。因此當生活中的弱小者如小弟弟、妹妹及需要幫助的同伴交往時，幼兒就會自然流露出“愛心”，并付之于行動――去幫助他人、為他人服務(wù)，當幼兒學會了正確的關(guān)心行動以后，要及時地進行順勢強化鞏固。如點名、或發(fā)小禮物、獎品等對有點滴良好行為的幼兒及時表揚，使幼兒逐步形成主動關(guān)心別人的良好品質(zhì)。教師采用“寓教于樂”的方式，把道德素質(zhì)教育的內(nèi)容納入各教學領(lǐng)域中進行，充分調(diào)動幼兒的積極性、主動性及興趣，促進幼兒的全面發(fā)展。

幼兒教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。只有從小培養(yǎng)幼兒良好的品德修養(yǎng)，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的世紀人才。因此幼兒園、家庭、社會各方面要相互協(xié)調(diào)一致，根據(jù)孩子的發(fā)展有目的、有計劃地培養(yǎng)幼兒的良好行為習慣、道德修養(yǎng)，使祖國的新一代在良好的教育氛圍下茁壯成長。

參考文獻

[1] 中國學前教育研究會與湖南省長沙師范學校聯(lián)合主辦的《學前教育研究》1999年第4、5期，《經(jīng)驗交流》欄目.

[2] 蔣莉：家庭環(huán)境是孩子人格成長的搖籃，選自《幼教博覽》2001年第7期，由總參謀部政治部干部部主辦.

[3] 張勤：現(xiàn)代家庭教育ABC，選自《幼教博覽》2001年第8期，由總參謀部政治部干部部主辦.