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產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計(jì)范文第1篇

[關(guān)鍵詞] 家具產(chǎn)品 設(shè)計(jì)形態(tài)語義

現(xiàn)代家具不僅是人們生活、工作、學(xué)習(xí)的必需品，而且是室內(nèi)最重要的裝飾品，是一種技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的工業(yè)產(chǎn)品，既要滿足人們使用功能的要求，又要滿足人們審美的愿望?，F(xiàn)代人們對(duì)家具的追求是舒適、自然、方便、安全、環(huán)保、富有文化內(nèi)涵和藝術(shù)創(chuàng)新，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)逐漸趨向“個(gè)性化”、“即時(shí)化”、風(fēng)格各異、豐富多彩的局面。在這一過程中，家具的形態(tài)變化相對(duì)較快，設(shè)計(jì)形態(tài)語義學(xué)的出現(xiàn)更好的指導(dǎo)現(xiàn)代家具形態(tài)變化的方向，因此可以在形態(tài)語義上去研究家具形態(tài)的變化和規(guī)律，包括功能和形態(tài)的生成、變化及其感受，探索現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)研究的新思路、新方法。

一、形態(tài)語義學(xué)的含義

“形態(tài)語義學(xué)”是研究形態(tài)的語言含義的理論學(xué)科。它研究形態(tài)語言的本質(zhì)、意義、表達(dá)、結(jié)構(gòu)變化規(guī)律，以及形體語言表達(dá)及使用之間的關(guān)系等?？梢哉f，形態(tài)語義學(xué)是以語言符號(hào)的認(rèn)知觀來認(rèn)識(shí)形態(tài)、創(chuàng)造形態(tài)的一種方法論。

二、現(xiàn)代家具的形態(tài)語義分析

形態(tài)語義分析的目的是為了準(zhǔn)確把握形態(tài)的語義內(nèi)涵，消除形態(tài)設(shè)計(jì)中由于對(duì)詞義認(rèn)識(shí)上的含混不清而引起形態(tài)表達(dá)上的錯(cuò)誤，從而引起信息傳遞上的誤導(dǎo)。通過對(duì)詞語語義的科學(xué)分析使形態(tài)的語義表達(dá)準(zhǔn)確、規(guī)范。

“家具”解釋為以下幾層形態(tài)語義：市場、功能、情感形態(tài)語義含義。

1.家具市場形態(tài)語義內(nèi)容

行業(yè)認(rèn)知習(xí)慣與形態(tài)關(guān)系語義分析；流行性（時(shí)尚）的形態(tài)語義分析；功能流行趨勢(shì)與形態(tài)語言分析；材料流行趨勢(shì)與形態(tài)語言分析；色彩流行趨勢(shì)的形態(tài)分析；線型的流行性語義分析；消費(fèi)群的心理需求的形態(tài)語義分析；消費(fèi)群的收入與形態(tài)的檔次、款式的形態(tài)語義分析；企業(yè)品牌產(chǎn)品形態(tài)特征的語義分析。

2.家具功能形態(tài)語義內(nèi)容

基本功能形態(tài)語義分析；操作功能的形態(tài)語義分析；現(xiàn)代家具的基本尺度與手的關(guān)系的形態(tài)語義；操作方式的形態(tài)語義；操作環(huán)境（家用、工業(yè)用、商業(yè)用等）的形態(tài)語義；制造、安裝、維修功能的形態(tài)語義。

3.情感形態(tài)語義內(nèi)容

家具基本功能應(yīng)具有的形態(tài)表情特征的語義分析，消費(fèi)群分類造成的產(chǎn)品檔次形態(tài)表情特征語義分析，形態(tài)的語義修辭分析，綜合家具基本功能、市場需求，確定語義表達(dá)的修辭方法，形態(tài)的形式美感語義分析。

三、設(shè)計(jì)形態(tài)語義在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.材料方面

現(xiàn)代家具材料的質(zhì)感處理，一般從兩個(gè)方面考慮：一是材料本身所具有的天然性質(zhì)感，如木材、玻璃、金屬、藤條、塑料、皮革、織物等，由于其本質(zhì)的不同，人們可以根據(jù)每種材質(zhì)表達(dá)的語義在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中進(jìn)行組合設(shè)計(jì)和搭配應(yīng)用；二是指同一種材料的不同加工處理，可以得到不同的機(jī)理質(zhì)感，如對(duì)木材不同的切削加工可以得到不同的紋理效果，對(duì)玻璃的不同加工可以得到鏡面玻璃、毛玻璃、刻花玻璃等不同藝術(shù)效果，對(duì)竹藤采用不同的纏扎和編織，都可以獲得極佳的圖案機(jī)理效果。

2.造型方面

現(xiàn)代家具是一種通過市場進(jìn)行流通的商品，它的外觀形象直接影響到人們的購買行為。而造型能最直覺地傳遞美的語義，通過視覺語義對(duì)形體的感覺，激發(fā)人們愉快的情感，從而產(chǎn)生購買欲望。因此現(xiàn)代家具造型設(shè)計(jì)至關(guān)重要。一般老年人偏愛穩(wěn)重、古典樣式的現(xiàn)代家具；青年人喜歡新奇、特異的現(xiàn)代家具；兒童則喜歡純真、象征性強(qiáng)的現(xiàn)代家具。因此我們要結(jié)合立體知覺的形態(tài)語義進(jìn)行現(xiàn)代家具造型方面的設(shè)計(jì)，通過點(diǎn)、線、面、體的分割、錯(cuò)位、折曲、積聚等形態(tài)語義指導(dǎo)現(xiàn)代家具造型設(shè)計(jì)。

3.結(jié)構(gòu)方面

結(jié)構(gòu)的形態(tài)語義特征體現(xiàn)在物體間結(jié)構(gòu)的變化組合中。通?，F(xiàn)代家具本身的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出現(xiàn)代家具的形態(tài)語義。在現(xiàn)代家具的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中,形態(tài)語義傳遞的信息是至關(guān)重要的,因?yàn)樵诂F(xiàn)代家具形態(tài)所表現(xiàn)出的美感要素中,現(xiàn)代家具結(jié)構(gòu)形式的新穎與獨(dú)特性占有十分重要的位置。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)一件具有新穎結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代家具往往能以嶄新的面貌出現(xiàn)在消費(fèi)者面前,給人以強(qiáng)大的視覺沖擊力,激起人們購買的欲望,通過對(duì)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新,不僅能改善產(chǎn)品的使用功能,提高工作效率,同時(shí)也創(chuàng)造了一種新穎美觀的視覺效果。這就是形態(tài)語義傳遞給人們的信息,因此在進(jìn)行現(xiàn)代家具結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí),也要結(jié)合語義信息,捕捉美的形態(tài)語義,運(yùn)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中。

4.色彩方面

大千世界中多樣的色彩給人們傳達(dá)了一定的情感語義，經(jīng)過時(shí)代的變遷，不同的色彩給人了約定俗成的生理和心理感受，從而不同的色彩代表了不同的語義，如紅色在生理上能使人的血壓升高、脈搏加速，在心理上給人溫暖、喜慶的感覺；藍(lán)色在生理上能使軀體活動(dòng)減弱、頭腦清醒，在心理上給人寧靜、輕柔的感覺等，它們分別向人們傳達(dá)了不同的語義，根據(jù)這一語義特征，我們可以分析總結(jié)所有色彩傳達(dá)的語義，指導(dǎo)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用。如高血壓病人使用的現(xiàn)代家具不宜采用紅色，辦公現(xiàn)代家具為了使辦公人員頭腦清醒從而提高辦公效率宜采用藍(lán)色。

四、結(jié)語

現(xiàn)代家具的體現(xiàn)離不開形態(tài)本身視覺信息的傳遞，也就是說，無論設(shè)計(jì)創(chuàng)造出一個(gè)什么樣的形態(tài)，它的本身必須具有激起使用者購買欲望的能力，所以設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，必須運(yùn)用設(shè)計(jì)形態(tài)語義的分析, 綜合考慮現(xiàn)代家具產(chǎn)品的功能、材料、結(jié)構(gòu)、色彩等因素,設(shè)計(jì)出符合不同使用者所處的不同地域文化和環(huán)境、社會(huì)地位、文化修養(yǎng)、審美情趣等使用者所喜愛的現(xiàn)代家具，根本上滿足消費(fèi)者的需求。

參考文獻(xiàn)：

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產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計(jì)范文第2篇

關(guān) 鍵 詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì)文化 傳播文化 形態(tài)

一、產(chǎn)品設(shè)計(jì)文化與大眾文化的關(guān)系

今天我們所說的大眾文化，首先從其字面意義上來看，指的就是廣大人民群眾的文化。而今日之“大眾”是作為社會(huì)消費(fèi)、娛樂主體的意義被使用的。故大眾文化主要是指興起于大眾、流行于大眾，又服務(wù)于大眾的文化，它是與都市化、工業(yè)化的進(jìn)程密切相關(guān)的，以全球化的現(xiàn)代電子高新科技為傳播媒介的，按照市場規(guī)律可以大批量生產(chǎn)的文化產(chǎn)品。產(chǎn)品設(shè)計(jì)文化也是一種大眾文化，產(chǎn)品設(shè)計(jì)文化的過程就是一個(gè)大眾文化生產(chǎn)、消費(fèi)和傳播的過程。

首先，從二者服務(wù)的對(duì)象和流行的范圍來看。我們知道，大眾文化是興起于大眾、流行于大眾，由大眾自己積極參與創(chuàng)造，又反過來服務(wù)于大眾的文化形態(tài)。而產(chǎn)品設(shè)計(jì)文化作為一種新興的，以產(chǎn)品方式實(shí)現(xiàn)人與人之間溝通、交流、對(duì)話和互動(dòng)的語言表達(dá)方式，是傳達(dá)者（客戶和產(chǎn)品設(shè)計(jì)師）通過產(chǎn)品向社會(huì)大眾發(fā)售各類商品的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、娛樂的信息，并引起受傳者互動(dòng)和反饋的一種活動(dòng)方式。

其次，從二者的發(fā)展進(jìn)程來看。大眾文化和產(chǎn)品設(shè)計(jì)文化都與現(xiàn)代都市化、工業(yè)化的進(jìn)程密切相關(guān)，以現(xiàn)代高科技的電子傳播媒介為依托，是現(xiàn)代科技水平和市場經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的結(jié)果。

第三，從二者的屬性來看。大眾文化和產(chǎn)品設(shè)計(jì)文化一樣都是一種可被大批量生產(chǎn)的文化形態(tài)，“是處于消費(fèi)時(shí)代或準(zhǔn)消費(fèi)時(shí)代的，由消費(fèi)意識(shí)形態(tài)來籌劃、引導(dǎo)大眾的，采取時(shí)尚化運(yùn)作方式的當(dāng)代消費(fèi)文化形態(tài)?！?/p>

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)文化完全具有大眾文化的特征和性格，是大眾文化的重要組成部分和表現(xiàn)形式。而大眾文化也正是產(chǎn)品設(shè)計(jì)文化所宣揚(yáng)、傳播的文化形態(tài)的一個(gè)重要內(nèi)容，是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個(gè)根本文化屬性。

二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中廣告消費(fèi)文化的繁榮

媒介的廣泛性和大眾化使商業(yè)者看到了商機(jī)，商者開始利用媒體廣告，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上吸引大眾的目光。按照傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念，購買一件商品，一定是于人有用的。而其之所以有用，是因?yàn)槿说男枨蟮於似湫в玫幕A(chǔ)。但是從現(xiàn)代觀念來看，人的需求其實(shí)是逐步養(yǎng)成的?，F(xiàn)代人的消費(fèi)行為本身在不斷發(fā)明著、制造著以及培養(yǎng)著他們自身的需求，特別是人們的精神和文化需求。消費(fèi)本身是一個(gè)構(gòu)筑意義的過程，它關(guān)注的是日常生活中文化的內(nèi)化，是文化的生成、發(fā)展、固化的過程。

廣告主總是在探究消費(fèi)大眾心中那深層次的欲望和潛意識(shí)的需求，并使其所制造的廣告形象與這種欲望和需求相吻合，從而為大眾制定一種理想生活的標(biāo)準(zhǔn)和范式，營造了一個(gè)如夢(mèng)似幻的虛擬的現(xiàn)實(shí)，讓人們錯(cuò)誤地以為只要擁有了那些被鼓吹的商品或形象，人們就能得到一種特殊的、富有精神內(nèi)容的有價(jià)值的東西， 直接的欲望和深層的無意識(shí)需求都得到了滿足，并由此而獲得一個(gè)嶄新的世界。

廣告不斷制造人們的匱乏感和不平衡心理，人們只有通過購買才能得以消解心理的缺失。廣告形象為人們提供了各種消費(fèi)選擇的理由，消費(fèi)者也為自己接受廣告制造出各種借口。因此，從某種意義上說，“廣告只不過是一種意義雙關(guān)的哄騙?！?/p>

然而，商業(yè)廣告的意義并非完全消極的，人們面對(duì)廣告時(shí)也并非完全被動(dòng)的，它在為人們編造一個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也為人們提供了一個(gè)生活的奮斗目標(biāo)，為這個(gè)社會(huì)創(chuàng)造了無可比擬的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值，為整個(gè)社會(huì)的發(fā)展做出了不可低估的貢獻(xiàn)。其意義并非完全是庸俗的，同時(shí)也有積極的文化意義?！皬V告借助形象符號(hào)為人類創(chuàng)造了一種商業(yè)的、文化的奇跡，它通過廣告形象統(tǒng)轄人類，使原來高雅的事物大眾化了，又使原來大眾化的事物高雅化了……形象的傳播繁榮了廣告文化，也進(jìn)一步活躍了消費(fèi)文化?！?/p>

三、審美文化對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響

審美文化是指大眾在滿足基本情況的條件下，對(duì)美的更高的追求。伴隨著大眾文化的要求，審美文化也在當(dāng)今社會(huì)掀起了，日益成為理論界、學(xué)術(shù)界和普通大眾共同關(guān)注的社會(huì)主流文化現(xiàn)象。所謂審美文化的興盛，主要表現(xiàn)在日常生活的審美化和審美的日常生活化兩方面。前者指當(dāng)今人們?cè)絹碓疥P(guān)注日常生活的“藝術(shù)化”問題，人們努力營造一種風(fēng)格化、審美化、高品位的生活方式；后者主要指審美已經(jīng)從傳統(tǒng)的理論思辨和純文藝領(lǐng)域急劇擴(kuò)展到社會(huì)生活的各個(gè)方面。此二者實(shí)際上是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。

作為新型媒介和現(xiàn)代影像技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物和制造符號(hào)商品的主要來源之一，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)文化便與當(dāng)代社會(huì)審美文化的興盛密切相關(guān)。一方面，人們生活水平的提高，物質(zhì)財(cái)富的增長，對(duì)風(fēng)格化、審美化、高品位的生活方式的追求促進(jìn)了現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的快速發(fā)展。為了滿足人們不斷增長的物質(zhì)和精神文化需要，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師總是想方設(shè)法、費(fèi)盡心思，不斷創(chuàng)作出新穎的、獨(dú)特的設(shè)計(jì)作品。

另一方面，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)文化的興起與發(fā)展，也在無形之中塑造著人們對(duì)風(fēng)格化、審美化的生活方式的追求。不同于以往的精英知識(shí)分子，現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、廣告人等已成為現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)的“新媒介人”和“新型知識(shí)分子”。大多數(shù)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師和廣告人的設(shè)計(jì)和創(chuàng)意一般來自生活，所以他們熱衷于生活方式的創(chuàng)造。在打造日常生活審美化的同時(shí)，引導(dǎo)大眾進(jìn)行美化時(shí)間的領(lǐng)頭者，創(chuàng)建時(shí)尚的主導(dǎo)者。

產(chǎn)品文化在現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展中與社會(huì)消費(fèi)有著極為密切的關(guān)系，產(chǎn)品形象不僅顛倒了各種文化的原則的和審美標(biāo)準(zhǔn)，而且具有全民性。現(xiàn)代文化中，形象的生產(chǎn)和消費(fèi)者本身有著不同的指向和作用。產(chǎn)品文化有著文化削平功能、民主功能、經(jīng)濟(jì)功能，民主化使所有人都接受同樣的形象消費(fèi)，但是形象本身在階級(jí)社會(huì)中創(chuàng)造了意識(shí)形態(tài)和生活方式，于是帶動(dòng)了一切群體追求形象消費(fèi)，以實(shí)現(xiàn)自己的情感滿足和優(yōu)越體驗(yàn)。形象在消費(fèi)社會(huì)中有著霸權(quán)主義，所以也有與之相反的形象存在。當(dāng)然，形象有著獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，它可以創(chuàng)造出與之相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

四、全球化與本土化的理念

隨著我國改革開放繼續(xù)深入，尤其是當(dāng)我國順利加入WTO以后，世界各國的企業(yè)機(jī)構(gòu)、商業(yè)產(chǎn)品等紛紛涌入國內(nèi)。打開國門，使我們看到了外面的世界，接觸到了全新的事物，但同時(shí)也使國內(nèi)業(yè)界面臨著巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。

要想讓我們的設(shè)計(jì)有更快更新的發(fā)展，就應(yīng)該克服自身限度，最大可能地參與全球化，以實(shí)現(xiàn)跨國的交流與共享。但更為關(guān)鍵的是，要立足于本土文化的土壤之上，才能實(shí)現(xiàn)廣泛的高質(zhì)量的文化創(chuàng)造。

從某種意義上說，越是民族的，反倒越容易成為世界的。兼有文化傳播責(zé)任的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師應(yīng)有立足本土、放眼世界的胸襟和膽略去迎接全球化的挑戰(zhàn)。本土化是其必然之路，如果一味的追求國際化、全球化，為迎合大眾口味而丟掉傳統(tǒng)的、具有自身特色的文化精髓，最后只能是毫無特色和意義的隨波逐流。就如我國著名設(shè)計(jì)大師韓美林先生所說：“這個(gè)世界如果沒有民族的東西，就沒有趣了?！笨梢娒褡宓奶匦杂绊懼a(chǎn)品設(shè)計(jì)，因此產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在遵循國際化的基礎(chǔ)上重視本土文化的發(fā)展，使設(shè)計(jì)立足于國內(nèi)、流行于全球。

五、產(chǎn)品設(shè)計(jì)文化的媒介傳播

所謂媒介文化，指的就是在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，媒介不但廣泛地制約著我們的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)，而且使得人們?cè)絹碓教幱谝环N依賴媒介的情景之中。麥克盧漢在《理解媒介》一書中通過對(duì)人類傳播方式歷史發(fā)展的研究，提出了從面對(duì)面的口傳文化向印刷文化，而報(bào)業(yè)作為最早的印刷文化，成為了最早的傳播媒介，并以迅猛的速度發(fā)展，造就了媒介文化。然后媒介便以一種“遙控”的形式在人們的生活中發(fā)揮著重要作用。我們所生活的現(xiàn)實(shí)世界，是一個(gè)完全由符號(hào)所構(gòu)筑的世界，而這些符號(hào)正是由各類媒介所宣揚(yáng)、所營造的，在這個(gè)由媒介符號(hào)所編織的社會(huì)中，形象是一種最為基本的組成元素和表征類型。正如美國哲學(xué)家凱爾納所說：“一種媒介文化已經(jīng)出現(xiàn)，在這種文化中，形象、聲音和景觀有助于生產(chǎn)出日常生活的構(gòu)架，它支配著閑暇時(shí)間，塑造著種種政治觀點(diǎn)和社會(huì)行為，提供了人們構(gòu)造自己身份的種種素材……媒介文化是一種形象的文化，但它往往利用產(chǎn)品和聽覺。像報(bào)紙、廣播、電視、電影、雜志、音樂盒卡通畫等都成為了文化傳播的媒介，而這些媒介在傳播過程中要么突出產(chǎn)品，要么突出聽覺，或是將兩者混合起來，以廣泛地作用于各種情三緒、感情和觀念?！?/p>

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念是在文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，人類的文化傳播形式經(jīng)歷了從原始的視、聽媒介到古代的紙媒介，再到近現(xiàn)代的電子媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介的深刻變換和革命。期間，人類的文化亦在不斷地經(jīng)歷著創(chuàng)新和擴(kuò)展，直到今天，圖像文化、音像文化乃至多媒體文化已逐步代替了圖書文化，成為新興的主導(dǎo)文化形式。報(bào)刊業(yè)的前進(jìn)，新聞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，廣告產(chǎn)業(yè)的繁榮，電子圖書和報(bào)刊的相繼問世，當(dāng)今的文化領(lǐng)土正隨著現(xiàn)代大眾傳媒的飛速發(fā)展而呈現(xiàn)出從所未有的擴(kuò)張姿態(tài)。

現(xiàn)在世界是透明的世界，媒體像一面鏡子一樣監(jiān)視著社會(huì)，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)是五顏六色的水筆，給社會(huì)的發(fā)展涂上美麗的顏色，使我們的生活方式更加豐富多彩，讓我國的產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)光彩奪目。

基金項(xiàng)目：河南省軟科學(xué)項(xiàng)目（1224000450584）

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[3] 陳剛.大眾文化與當(dāng)代烏托邦[M].作家出版社，1996

產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計(jì)范文第3篇

人的消費(fèi)源于人們的需要，馬斯洛在《人類動(dòng)機(jī)的理論》中指出:“驅(qū)使人類的是若干始終不變的、心理的而不僅僅是生理的需要”，并且將人的需要由低到高歸納為五類，即生理需要、安全需要、情感需要、自尊需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大部分人的溫飽問題基本解決，人們的需要由對(duì)生存的滿足轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)認(rèn)可的需要。那種崇尚節(jié)儉的“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的消費(fèi)觀已經(jīng)轉(zhuǎn)變，消費(fèi)觀念已由“廢舊淘汰”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩徝捞蕴?。在?dāng)今社會(huì)，消費(fèi)占據(jù)了主要地位，人們處在一個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，自覺和不自覺地被消費(fèi)操縱和引導(dǎo)，不斷刺激人的欲望，一些不理性的消費(fèi):過度消費(fèi)、畸形消費(fèi)、攀比消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)、符號(hào)消費(fèi)等紛紛出現(xiàn)。這些消費(fèi)方式最終導(dǎo)致了消費(fèi)異化，影響人們的消費(fèi)價(jià)值觀，使原本以滿足人們需要的消費(fèi)，轉(zhuǎn)向向他人表達(dá)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、權(quán)利、地位等自我滿足的消費(fèi)。同時(shí)，這些消費(fèi)方式也導(dǎo)致許多不必要的資源浪費(fèi)和環(huán)境破壞，大大降低了經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的能力。從設(shè)計(jì)與消費(fèi)的關(guān)系來看，兩者是相輔相成的關(guān)系，兩者相互促進(jìn)、相互影響，其主要表現(xiàn)為三個(gè)方面:其一，設(shè)計(jì)是為消費(fèi)服務(wù)，并圍繞消費(fèi)展開。消費(fèi)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的動(dòng)力和歸宿，消費(fèi)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在某種程度上具有決定作用，產(chǎn)品設(shè)計(jì)在開發(fā)之前，要對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行調(diào)研，了解消費(fèi)者的心理和消費(fèi)需求，設(shè)計(jì)和開發(fā)出符合消費(fèi)者需求的產(chǎn)品。其二，消費(fèi)是設(shè)計(jì)的消費(fèi)。設(shè)計(jì)以物化的形式表現(xiàn)出來，人們消費(fèi)的是物化了的設(shè)計(jì)。全國有12億消費(fèi)者，他們的“衣食住行用”無不與設(shè)計(jì)息息相關(guān)。其三，設(shè)計(jì)創(chuàng)造消費(fèi)。設(shè)計(jì)對(duì)消費(fèi)具有引導(dǎo)與促進(jìn)作用，設(shè)計(jì)通過不斷地改良與創(chuàng)新產(chǎn)品，創(chuàng)造出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過實(shí)際物質(zhì)需要的消費(fèi)，不斷擴(kuò)大消費(fèi)者的欲望，喚起隱性的消費(fèi)欲望，使之成為顯性消費(fèi)。從這方面來看，設(shè)計(jì)不僅是一種造物行為，又是一種影響和塑造生活方式的有效手段。例如，在20世紀(jì)五六十年代在美國興起的“有計(jì)劃的商品廢止制”，通用公司為刺激汽車消費(fèi)，使汽車的樣式設(shè)計(jì)至少每兩年有一次小的變化，每三到四年有一次大的變化，造成有計(jì)劃的“式樣”老化過程，即“計(jì)劃廢止制”。這種設(shè)計(jì)方式雖然滿足了消費(fèi)者求新求異的消費(fèi)心理，但在美國卻形成一種“用畢即棄”的消費(fèi)主義浪潮，造成了自然資源和社會(huì)財(cái)富的巨大浪費(fèi)和對(duì)環(huán)境的破壞?；谙M(fèi)與設(shè)計(jì)的相互關(guān)系，通過消費(fèi)教育，對(duì)消費(fèi)者傳播消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)、消費(fèi)知識(shí)、消費(fèi)技能、消費(fèi)觀念，使消費(fèi)者認(rèn)識(shí)到舊消費(fèi)方式的不足，摒棄不健康的消費(fèi)方式，樹立文明、健康、合理和可持續(xù)發(fā)展的消費(fèi)觀，進(jìn)而影響設(shè)計(jì)觀念的轉(zhuǎn)變。正確的消費(fèi)價(jià)值觀導(dǎo)向是一個(gè)漸進(jìn)的教育過程，但一旦被人們認(rèn)可接受，就會(huì)形成一股持久強(qiáng)大的社會(huì)力量。人們的人生觀、價(jià)值觀、對(duì)自我的認(rèn)識(shí)都會(huì)反映在日常生活中，影響其動(dòng)機(jī)與行為，這種動(dòng)機(jī)和行為最終會(huì)影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)。例如，北歐諸國的消費(fèi)者提倡平實(shí)簡樸的生活與消費(fèi)方式，排斥奢侈和炫耀消費(fèi)，因而在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，人們非常注重產(chǎn)品的生產(chǎn)方法、廢舊處理，以及產(chǎn)品的生態(tài)設(shè)計(jì)、環(huán)保設(shè)計(jì)。

2消費(fèi)教育有利于促進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的綠色制造

設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、消費(fèi)都與生態(tài)環(huán)境有著密切的關(guān)系。產(chǎn)品的制造由設(shè)計(jì)和消費(fèi)決定，制造原料來自生態(tài)環(huán)境，產(chǎn)品在制造過程中會(huì)產(chǎn)生能耗以及大量廢棄物和污染物，同時(shí)產(chǎn)品在廢舊之后對(duì)環(huán)境產(chǎn)生負(fù)面影響。聯(lián)合國在《21世紀(jì)議程》中明確指出“全球性環(huán)境惡化的主要原因在于不可持續(xù)的消費(fèi)和生產(chǎn)模式，特別是在工業(yè)化國家”。我國是制造大國，制造業(yè)總體規(guī)模在世界名列第四位，制造業(yè)總產(chǎn)值占全國GDP的50%左右。然而，我國并不是制造強(qiáng)國，中國制造業(yè)主要是建立在高能耗、高污染、高投入、低效益的基礎(chǔ)之上，產(chǎn)業(yè)競爭力弱，比較優(yōu)勢(shì)低。這種生產(chǎn)方式在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生大量廢棄物，如物料廢棄物、能源廢棄物、產(chǎn)品終結(jié)后的廢棄物等，對(duì)環(huán)境造成了嚴(yán)重污染。目前，許多產(chǎn)品生產(chǎn)商家缺乏環(huán)境意識(shí)或環(huán)境意識(shí)不夠，導(dǎo)致資源過度利用，以資源的高消耗換取短期利益，從長遠(yuǎn)來看，不是一種可持續(xù)的生產(chǎn)經(jīng)營。對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營者開展消費(fèi)知識(shí)、生態(tài)環(huán)境知識(shí)以及商業(yè)道德、誠實(shí)守信等方面的消費(fèi)教育，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義:一方面通過消費(fèi)教育，生產(chǎn)商的生態(tài)環(huán)境知識(shí)教育得到普及，有利于提高生產(chǎn)者依法經(jīng)營的意識(shí)，培養(yǎng)他們的社會(huì)道德責(zé)任感。促進(jìn)企業(yè)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的高消耗、高能耗、高污染、低效益的生產(chǎn)方式，積極開發(fā)和運(yùn)用一些節(jié)約資源的工藝技術(shù)，以及節(jié)省能源和環(huán)保型的工藝技術(shù)，提高生產(chǎn)率、資源利用率、制造質(zhì)量，以及降低成本，減少在生產(chǎn)過程中的廢棄物和污染物。另一方面，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)引導(dǎo)生產(chǎn)，生產(chǎn)則是產(chǎn)品設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為實(shí)物的物質(zhì)保障和重要過程。企業(yè)能夠樹立綠色生產(chǎn)觀念是生態(tài)設(shè)計(jì)的重要一環(huán)，也是促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵因素。例如，近幾年在汽車行業(yè)興起的“綠色設(shè)計(jì)”，汽車除了在使用過程中產(chǎn)生污染之外，在制造過程與廢棄過程中，都會(huì)形成較大的環(huán)境負(fù)荷，如制造過程中能源的消耗、有機(jī)化學(xué)物質(zhì)、有害氣體的排放、廢舊車體與部件的處理等。這些問題的最終解決方式是低消耗、輕量型的新型汽車設(shè)計(jì)，在制造過程中減少環(huán)境污染，采用新工藝與新材料相結(jié)合的方法。

3消費(fèi)教育有利于規(guī)范和提升“山寨”產(chǎn)品設(shè)計(jì)

產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計(jì)范文第4篇

關(guān)鍵詞：美學(xué)哲理；應(yīng)用形態(tài)；表現(xiàn)原則；設(shè)計(jì)內(nèi)涵

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，日常生活用品的設(shè)計(jì)形態(tài)也趨于多元化的發(fā)展趨勢(shì)。人們?cè)谥饾u接受產(chǎn)品使用功能日益強(qiáng)大的同時(shí)，也逐漸在考慮產(chǎn)品形態(tài)的美學(xué)哲理的體現(xiàn)。美學(xué)化的人工塑造是保持現(xiàn)代產(chǎn)品審美形態(tài)的重要因素，美學(xué)內(nèi)涵的集中展現(xiàn)是在保持產(chǎn)品在滿足人們使用需求的同時(shí)追求多樣化形式特征的重要表現(xiàn)特點(diǎn)。

1 美學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)的概述

美學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)在美學(xué)形態(tài)展現(xiàn)方面有著重要的作用，美學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)是根據(jù)產(chǎn)品的使用形態(tài)來進(jìn)行勾畫和設(shè)計(jì)，滿足產(chǎn)品使用方面的美學(xué)形態(tài)機(jī)制，其目的是保持產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的美觀，使用價(jià)值的最大化。

1.1 美學(xué)哲理的塑造內(nèi)涵

以美學(xué)塑造為目的的視覺效果策劃是產(chǎn)品設(shè)計(jì)形態(tài)集中展現(xiàn)的過程，對(duì)產(chǎn)品形態(tài)機(jī)制的優(yōu)化設(shè)計(jì)，全方位地展現(xiàn)產(chǎn)品形態(tài)美感。在產(chǎn)品美學(xué)外觀的塑造過程中要在滿足產(chǎn)品使用功能的方面進(jìn)行形態(tài)感官策劃，使產(chǎn)品的視覺美感充分展現(xiàn)出來。這就需要設(shè)計(jì)者在產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)過程中對(duì)產(chǎn)品的構(gòu)架元素和構(gòu)架機(jī)制進(jìn)行充分理解，對(duì)美學(xué)塑造形態(tài)進(jìn)行全方位的視覺評(píng)判，綜合考慮產(chǎn)品的空間功能組織、造型要素處理、色彩材質(zhì)搭配、燈光與氛圍烘托等問題，同時(shí)考慮產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)施、設(shè)計(jì)管理、使用需求等方面的制約因素。這就需要產(chǎn)品設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品的狀態(tài)進(jìn)行綜合分析，從外觀策劃等方面進(jìn)行綜合考慮，針對(duì)產(chǎn)品的使用狀態(tài)進(jìn)行優(yōu)化考慮，從美觀協(xié)調(diào)的角度進(jìn)行機(jī)制塑造對(duì)比，力求滿足不同人群的審美需要。

1.2 美學(xué)觀點(diǎn)塑造的內(nèi)涵

產(chǎn)品美學(xué)形態(tài)塑造的重要方面在于設(shè)計(jì)者美學(xué)觀點(diǎn)的塑造，設(shè)計(jì)者的審美觀點(diǎn)決定了產(chǎn)品美學(xué)的體現(xiàn)和塑造。因此，美學(xué)哲理設(shè)計(jì)體系的形成依賴于設(shè)計(jì)者主觀意向上對(duì)產(chǎn)品形態(tài)評(píng)價(jià)機(jī)制的建立與認(rèn)識(shí)，通過對(duì)產(chǎn)品外觀的優(yōu)化分析，塑造符合時(shí)代精神內(nèi)涵的美學(xué)塑造觀點(diǎn)，讓產(chǎn)品的外觀和美學(xué)形態(tài)符合時(shí)代文化的特點(diǎn)，符合美學(xué)文化的發(fā)展趨勢(shì)。

2 美學(xué)哲理敘述的原則及要求

美學(xué)文化的精神內(nèi)涵在于美學(xué)哲理在美學(xué)形態(tài)方面的展現(xiàn)，美學(xué)哲理是對(duì)美學(xué)形態(tài)的史詩般總結(jié)，它來源于美學(xué)形態(tài)方式的塑造，卻又給了美學(xué)形態(tài)的精神指導(dǎo)。

2.1 產(chǎn)品塑造原則中蘊(yùn)含的美學(xué)思想

在使用產(chǎn)品的形態(tài)塑造過程中，產(chǎn)品塑造方式中蘊(yùn)含著深刻的美學(xué)思想原則。在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之初，就需要全面考慮產(chǎn)品形態(tài)的設(shè)計(jì)手法，在滿足實(shí)用功能的需求上要對(duì)產(chǎn)品的使用結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化，滿足簡約、時(shí)尚的同時(shí)與使用環(huán)境進(jìn)行統(tǒng)一協(xié)調(diào)，在符合環(huán)境氛圍的同時(shí)還要滿足環(huán)境與物體間的和諧，不能高出產(chǎn)品的使用環(huán)境氛圍。

2.2 設(shè)計(jì)優(yōu)化背景下的情態(tài)聯(lián)系

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈魂是創(chuàng)意的新穎，沒有創(chuàng)意的產(chǎn)品設(shè)計(jì)也不能成為成功的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。因此，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)優(yōu)化的背景下根據(jù)不同形態(tài)的產(chǎn)品制定出符合產(chǎn)品使用功能的創(chuàng)意，在美感與產(chǎn)品形態(tài)統(tǒng)一的同時(shí)也要注重產(chǎn)品使用功能的增強(qiáng)與創(chuàng)新。好的產(chǎn)品創(chuàng)意可以決定產(chǎn)品形態(tài)的價(jià)值定位，滿足不同需要的產(chǎn)品都有著自身獨(dú)特的外觀形態(tài)，這是由產(chǎn)品自身功能決定的，但是創(chuàng)新的情態(tài)聯(lián)系是在保留產(chǎn)品使用功能的基礎(chǔ)上對(duì)產(chǎn)品的外觀做出優(yōu)化排列，不僅要在外觀上進(jìn)行協(xié)調(diào)搭配，還要根據(jù)產(chǎn)品內(nèi)在的文化特點(diǎn)或者是美學(xué)特點(diǎn)對(duì)產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值進(jìn)行最大化的挖掘，讓產(chǎn)品最大程度上發(fā)揮出其美學(xué)潛能，這樣才能在外觀上最大化地吸引人的注意力。

3 控制美學(xué)體現(xiàn)的意義及背景

“控制論”不僅在工程調(diào)節(jié)方面有著重要的作用，在產(chǎn)品技術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)方面也有著重要的作用，滿足不同種類的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的需要，需要根據(jù)“控制論”中的元素調(diào)節(jié)理論進(jìn)行相關(guān)的優(yōu)化和設(shè)計(jì)，根據(jù)產(chǎn)品使用機(jī)能的不同對(duì)構(gòu)成產(chǎn)品的組織元素進(jìn)行優(yōu)化調(diào)節(jié)，滿足不同使用條件下的元素構(gòu)造方式的特點(diǎn)對(duì)元素的排列進(jìn)行重新定義，在展現(xiàn)美學(xué)內(nèi)涵的同時(shí)也滿足于各種使用條件，進(jìn)行產(chǎn)品外觀形態(tài)的重塑和保持。

3.1 美術(shù)文化內(nèi)涵的展現(xiàn)

在相對(duì)情態(tài)控制體系下，美學(xué)文化在產(chǎn)品形態(tài)的體現(xiàn)方面有著不同的內(nèi)涵。在產(chǎn)品的藝術(shù)形態(tài)類別下，美術(shù)的文化內(nèi)涵有著不同的展現(xiàn)風(fēng)格，美術(shù)風(fēng)格因不同的文化定位在美術(shù)類別的展現(xiàn)方面有著不同程度的改變。美術(shù)文化內(nèi)涵的重要展現(xiàn)原則就是根據(jù)產(chǎn)品外觀的設(shè)計(jì)形態(tài)來甄別美術(shù)文化的展現(xiàn)方式，通過不同角度的形象對(duì)比來凝聚美術(shù)文化，展現(xiàn)不同的美術(shù)意象元素，在不同的美術(shù)結(jié)構(gòu)框架下通過合理設(shè)計(jì)的手段來進(jìn)行藝術(shù)形象的描述與表達(dá)，在藝術(shù)分析的原則下，對(duì)美術(shù)變化的內(nèi)容進(jìn)行瀝青與沉淀，通過形象化的藝術(shù)構(gòu)造手段來描述藝術(shù)意象的具體原則和需求，在進(jìn)行不同角度刻畫的前提下，對(duì)美術(shù)內(nèi)涵的塑造機(jī)制進(jìn)行重新勾畫，展現(xiàn)形態(tài)藝術(shù)的時(shí)代精神和人文氣息。

3.2 情感化情景的融合與提煉

控制化的美術(shù)意象塑造是展現(xiàn)產(chǎn)品形態(tài)的重要方式，通過美術(shù)原則的展現(xiàn)來搭配各種形象并進(jìn)行背景的優(yōu)化協(xié)調(diào)。在美術(shù)情感的融合下要對(duì)不同的藝術(shù)元素進(jìn)行深刻的把握和形象化的分析，在藝術(shù)類別的搭配中通過不同形式的藝術(shù)色彩進(jìn)行背景的高度渲染與場景融合。在美術(shù)情景搭配中要注意優(yōu)化原則的運(yùn)用和體現(xiàn)，運(yùn)用不同的藝術(shù)手法對(duì)情感化的藝術(shù)描述場景進(jìn)行分流，通過集中的藝術(shù)手段進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)造搭配，合理化地對(duì)藝術(shù)情感元素進(jìn)行控制，在進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)造的時(shí)候要注意藝術(shù)情感與藝術(shù)表達(dá)方式的密切協(xié)作，注重現(xiàn)實(shí)情感元素的融合，充分展現(xiàn)情感化藝術(shù)特色的風(fēng)采。

4 美學(xué)原則的高度集中與形態(tài)塑造的協(xié)作配合

在不同藝術(shù)原則的構(gòu)架下有著不同的藝術(shù)組織原則對(duì)美學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)行制約，高度集中的藝術(shù)表現(xiàn)性與藝術(shù)組織形態(tài)要相互關(guān)聯(lián)、相互搭配，進(jìn)而對(duì)藝術(shù)構(gòu)架體系進(jìn)行集中優(yōu)化。

4.1 景象資源的集中展現(xiàn)

在產(chǎn)品藝術(shù)形態(tài)的表現(xiàn)方面把藝術(shù)資源進(jìn)行集中的展現(xiàn)，把藝術(shù)景象資源集中展現(xiàn)出來。在藝術(shù)場景的搭配協(xié)調(diào)上要把美術(shù)理念進(jìn)行集中與分化，將產(chǎn)品的藝術(shù)美感全面地表現(xiàn)出來，把場景事物進(jìn)行原則上的分化，將藝術(shù)場景與藝術(shù)表現(xiàn)手法協(xié)調(diào)，對(duì)藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行集中性的刻畫，將物質(zhì)形態(tài)搭配與精神傳承集中表達(dá)出來，使得產(chǎn)品的藝術(shù)景象資源集中展現(xiàn)出來。

4.2 理念與形態(tài)的協(xié)調(diào)

在產(chǎn)品藝術(shù)構(gòu)架體系方面要把設(shè)計(jì)理念與產(chǎn)品的設(shè)計(jì)形態(tài)進(jìn)行集中性的刻畫，還要將其有機(jī)地結(jié)合起來，在藝術(shù)構(gòu)架方面將藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與時(shí)代人文精神理念進(jìn)行融合，根據(jù)產(chǎn)品使用形態(tài)的需求規(guī)劃出具體性的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，在產(chǎn)品藝術(shù)形態(tài)的塑造過程中將和諧化的設(shè)計(jì)理念融入其中，以人文藝術(shù)理念為引導(dǎo)，集中性地呈現(xiàn)產(chǎn)品的藝術(shù)形態(tài)之美。

5 結(jié)語

美學(xué)哲理是自然形態(tài)哲理的集中體現(xiàn)，它集中了眾多的美學(xué)形態(tài)特征。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，融入美學(xué)哲理不僅讓產(chǎn)品的形態(tài)更加優(yōu)化，還能集中性地展現(xiàn)出時(shí)代氣息，根據(jù)不同的場景，滿足于不同的使用需要，產(chǎn)品的藝術(shù)形態(tài)設(shè)計(jì)也要因地因時(shí)而變化，滿足不同意識(shí)形態(tài)下的審美需要。

參考文獻(xiàn)：

[1] 龔明華.審美中介：藝術(shù)?主體?接受[J].今日中國論壇，2008（07）.

產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計(jì)范文第5篇

基礎(chǔ)設(shè)計(jì)是在完成了基礎(chǔ)課程，如素描、色彩、平面構(gòu)

成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成后，在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程之前安排

的一個(gè)著重構(gòu)成訓(xùn)練的技術(shù)基礎(chǔ)課程，它本身基于立體構(gòu)

成課程內(nèi)容、目標(biāo)方向接近產(chǎn)品設(shè)計(jì)但又與之相區(qū)別，是處

于連接基礎(chǔ)課與專業(yè)課之間的一個(gè)特殊紐帶。隨著工業(yè)設(shè)

計(jì)專業(yè)自身的發(fā)展，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能、形式與審美的要求被

提升到一個(gè)全新的設(shè)計(jì)高度。從純粹的、無目的的形態(tài)構(gòu)

成到實(shí)際可行的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，中間是一個(gè)很大的跨越，但往

往被忽略。因此，剖析從形態(tài)構(gòu)成到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過渡環(huán)節(jié)，

研究兩者的關(guān)聯(lián)性，設(shè)計(jì)訓(xùn)練方案，對(duì)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課程進(jìn)行

構(gòu)建，對(duì)提高形態(tài)構(gòu)成的綜合能力和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的專業(yè)技能

都有一定的指導(dǎo)作用，對(duì)提高開發(fā)設(shè)計(jì)潛力也有著重要的現(xiàn)

實(shí)意義。

2 構(gòu)成教學(xué)概述

就工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系而言，基礎(chǔ)課程中的構(gòu)成教

學(xué)是教學(xué)的重點(diǎn)。自20 世紀(jì)初有包豪斯學(xué)校研究產(chǎn)生開

始，經(jīng)日本設(shè)計(jì)界研究細(xì)分為平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)

成這三大構(gòu)成，引入中國以來一直作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的設(shè)

計(jì)基礎(chǔ)課程。作為工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的重要專業(yè)基礎(chǔ)課程，構(gòu)成

是將形態(tài)本身當(dāng)做鑒賞對(duì)象來研究，探討形態(tài)所具有的共

性特征，是一種沒有明確目的的純粹的形態(tài)創(chuàng)造。構(gòu)成作為

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)訓(xùn)練課程在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中占有重要的地位。它

們具有共性的設(shè)計(jì)語言、形式法則，被大量地應(yīng)用于工業(yè)設(shè)

計(jì)、平面設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。

3 問題解析

目前，構(gòu)成課程是將形態(tài)本身當(dāng)做鑒賞對(duì)象來研究，探

討形態(tài)所具有的共性特征，是一種沒有明確目的的純粹的

形態(tài)創(chuàng)造，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一種“有目的的構(gòu)成”，它是從功能

和使用的角度來確定形態(tài)的，具有很強(qiáng)的目的性，因而這兩

者之間存在著很大的距離。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最終目的體現(xiàn)在產(chǎn)

品的形態(tài)上，但這個(gè)形態(tài)卻又帶有很強(qiáng)的使用功能目的，并

加入了各種限制性因素。如果僅僅通過純粹形態(tài)創(chuàng)造的構(gòu)

成訓(xùn)練，直接進(jìn)入到具體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程，就會(huì)對(duì)產(chǎn)品形態(tài)

與產(chǎn)品功能、材料、構(gòu)造等要素缺乏系統(tǒng)的、深入的研究和

訓(xùn)練，往往會(huì)感到無從下手，無法對(duì)產(chǎn)品的形態(tài)進(jìn)行合理化

創(chuàng)造。設(shè)計(jì)的形態(tài)就多流于表面，形態(tài)與產(chǎn)品本身缺乏聯(lián)

系，或與各要素間矛盾重重，無法形成一個(gè)有機(jī)的整體，沒

有實(shí)際的應(yīng)用價(jià)值，走上為產(chǎn)品形態(tài)而設(shè)計(jì)形態(tài)的道路。

4 基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課程構(gòu)建

4.1 基本思想

任何高級(jí)的形態(tài)都可以歸結(jié)為基本形態(tài)的組合，基本

形態(tài)分為二維和三維，基本形態(tài)是一切設(shè)計(jì)、造型的根本，

對(duì)進(jìn)一步的設(shè)計(jì)具有不可忽視的指導(dǎo)作用。認(rèn)真了解運(yùn)用

設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成元素不僅能夠指導(dǎo)設(shè)計(jì)，也可以使產(chǎn)品本

身具有很強(qiáng)的吸引力。著手形態(tài)構(gòu)成與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性

研究，以形態(tài)為切入點(diǎn)，以產(chǎn)品設(shè)計(jì)的綜合技能為最終歸

宿，探究其兩者間的過渡性和關(guān)聯(lián)性。

產(chǎn)品只有借助其所有外部形態(tài)特征，才能成為人們的

使用對(duì)象和認(rèn)知對(duì)象，發(fā)揮自身的功能。通過產(chǎn)品形態(tài)體現(xiàn)

一定的指示性特征，暗示人們?cè)摦a(chǎn)品的使用方式、操作方

式。通過產(chǎn)品形態(tài)特征還能表現(xiàn)出產(chǎn)品的象征性，主要體現(xiàn)

在產(chǎn)品本身的檔次、性質(zhì)和趣味性等方面。

4.2 研究目標(biāo)

本課程建設(shè)方案從具象和抽象兩方面形態(tài)入手，一方

面研究對(duì)實(shí)際物體的觀察方法和空間表現(xiàn)方法，理解物體

的空間結(jié)構(gòu)與色彩變化，一方面學(xué)習(xí)形式美法則，使學(xué)生了

解造型規(guī)律，培養(yǎng)抽象的形象思維能力和創(chuàng)造能力，以此來

引導(dǎo)學(xué)生的造型觀念，為專業(yè)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

4.3 重點(diǎn)與方法

基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課程的核心內(nèi)容是對(duì)形態(tài)的研究，而形態(tài)又

和功能、結(jié)構(gòu)、材料、機(jī)構(gòu)、數(shù)理等要素不可分離，所以研究

形態(tài)與諸要素之間的關(guān)系就是本研究的主要內(nèi)容和重點(diǎn)。

用理論與實(shí)踐相結(jié)合以實(shí)踐教學(xué)為主的教學(xué)方法，理

論環(huán)節(jié)以實(shí)例講授為主，實(shí)踐環(huán)節(jié)主要是專題設(shè)計(jì)訓(xùn)練，培

養(yǎng)學(xué)生的觀察、感受和把握的能力，著重于從純粹的無目的

的形態(tài)構(gòu)成到實(shí)際產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過渡，系統(tǒng)地訓(xùn)練產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維方法。

4.4 研究思路

從形成產(chǎn)品形態(tài)的功能、材料、結(jié)構(gòu)等最基本的要素著

手，并圍繞基本目的的某個(gè)方面進(jìn)行有目的的研究，在基本

要素限制下充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，探求產(chǎn)品形態(tài)變化

的可能性。從影響產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的諸多環(huán)節(jié)中提取幾個(gè)具

體的專題，在具體的課題訓(xùn)練中，通過感性思維和理性分析

來完成產(chǎn)品設(shè)計(jì)的雛形，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)做好

鋪墊。

4.5 研究過程

我們將形態(tài)創(chuàng)造的基本方法可進(jìn)一步細(xì)分，根據(jù)造型

的思維過程分為構(gòu)造與建立、分割與重構(gòu)、組合與過渡、演

變幾個(gè)遞進(jìn)的階段。形態(tài)創(chuàng)意方法從平面到立體、形態(tài)的從

“破”到“立”、從幾何形態(tài)到有機(jī)形態(tài)、從具象形態(tài)到抽象形

態(tài)，實(shí)現(xiàn)這樣的四步轉(zhuǎn)換，從平面走向立體，不僅是形態(tài)的

表現(xiàn)形式上的重大變化，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)事物認(rèn)識(shí)觀念的巨大

飛躍。因此，用立體的方式去觀察、分析事物，是產(chǎn)品基礎(chǔ)設(shè)

計(jì)環(huán)節(jié)需要著重考慮的內(nèi)容。形態(tài)構(gòu)成到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過渡

環(huán)節(jié)，我們認(rèn)為應(yīng)該著力于這三個(gè)遞進(jìn)的層次：通過創(chuàng)造性

思維訓(xùn)練，發(fā)掘深度創(chuàng)意，同時(shí)激發(fā)廣泛的思維空間；通過

比例構(gòu)成的設(shè)計(jì)訓(xùn)練，致力于設(shè)計(jì)的形式美認(rèn)識(shí)；介入功能

性初步考慮，通過對(duì)優(yōu)秀作品的造型處理技巧的廣攬博取

和實(shí)踐過程中的獨(dú)特創(chuàng)新演繹剖析，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)做好前期

準(zhǔn)備。

4.6 實(shí)訓(xùn)細(xì)則

產(chǎn)品形態(tài)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容是對(duì)形態(tài)的研究，而形

態(tài)又和功能、結(jié)構(gòu)、材料、機(jī)構(gòu)、數(shù)理等要素不可分離，所以

如何進(jìn)行形態(tài)與諸要素之間的關(guān)系的實(shí)際訓(xùn)練就是課程建

設(shè)的主要內(nèi)容之一。

實(shí)訓(xùn)內(nèi)容細(xì)分如下：

（1）基本部分

①基礎(chǔ)形態(tài)訓(xùn)練：形態(tài)的構(gòu)建；形態(tài)的分割與重構(gòu)；形

態(tài)的組合與過渡；形態(tài)的演變；典型幾何形態(tài)分析提煉；仿

生形態(tài)與有機(jī)形態(tài)的啟發(fā)等。

②形態(tài)美感訓(xùn)練：形態(tài)心理研究；形式美法則；創(chuàng)造美

的形態(tài)。

③產(chǎn)品形態(tài)訓(xùn)練：形態(tài)的目的———功能、形態(tài)的載

體———材料、形態(tài)的骨骼———結(jié)構(gòu)；抽象形態(tài)與實(shí)用功能的

結(jié)合；抽象形態(tài)產(chǎn)品化演變。

④細(xì)節(jié)造型訓(xùn)練：細(xì)節(jié)與裝飾性；元素配置；色彩方案。

（2）應(yīng)用部分

由以上基本內(nèi)容，從局部到整體、由此及彼的方法，結(jié)

合案例，逐步探索形態(tài)構(gòu)成與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系和這兩者的

關(guān)聯(lián)性問題。

具體內(nèi)容涵蓋：基礎(chǔ)造型設(shè)計(jì)；仿生形態(tài)觀察、提煉與

聯(lián)想；命題設(shè)計(jì)；快題設(shè)計(jì)；結(jié)構(gòu)組合建模、良好形態(tài)設(shè)計(jì)評(píng)

定等。

（3）訓(xùn)練題設(shè)計(jì)

①訓(xùn)練題———“抽象概括能力訓(xùn)練”。要求：運(yùn)用點(diǎn)、線、

面等構(gòu)成基本要素，盡量創(chuàng)造一系列的抽象的、幾何的形象

來體現(xiàn)經(jīng)典設(shè)計(jì)的產(chǎn)品特征，或者幾位著名設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)

風(fēng)格。

②訓(xùn)練課題———“形態(tài)表達(dá)能力訓(xùn)練”。要求：只用造型

語言，用視覺、觸覺表達(dá)一系列不同功能（如“旋”、“按”）的

旋鈕。盡量不用文字、顏色來表達(dá)。

③訓(xùn)練課題———“形態(tài)演變訓(xùn)練”。要求：以某一自然界

的動(dòng)植物為原型設(shè)計(jì)一系列產(chǎn)品，可以抓住它們的形態(tài)特

征，也可從仿生學(xué)的角度考慮。不需設(shè)計(jì)出完善的產(chǎn)品，只

追求有哪些可能性。

④訓(xùn)練課題———“仿生形態(tài)訓(xùn)練”，要求：選擇某一自然

生物體原型，運(yùn)用仿生造型設(shè)計(jì)方法對(duì)其分析與概括，制作

出該原型的紙模型。并將此抽象形態(tài)進(jìn)行產(chǎn)品化應(yīng)用，以草

圖形式表現(xiàn)設(shè)計(jì)構(gòu)思。

上述四個(gè)訓(xùn)練課題相互關(guān)聯(lián)、由淺入深、循序漸進(jìn)，體

現(xiàn)了課程建設(shè)的基本研究思想。

4.7 課程設(shè)計(jì)

基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的課程設(shè)計(jì)是一個(gè)對(duì)各個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行最后綜

合歸納的實(shí)踐性環(huán)節(jié)，起到檢驗(yàn)課堂教學(xué)效果的重要作用。

由于教學(xué)時(shí)間處于前期階段，在設(shè)計(jì)要求和表現(xiàn)方法上有

一定的局限性，作為第一次近似實(shí)際課題的設(shè)計(jì)實(shí)踐實(shí)施

就有相當(dāng)?shù)碾y度。

關(guān)于設(shè)計(jì)題的選擇，去尋找熟悉的、身邊的、與生活密

切相關(guān)的產(chǎn)品，既方便又有實(shí)用價(jià)值；關(guān)于設(shè)計(jì)目標(biāo)的確

定，應(yīng)切合實(shí)際，立足于改良設(shè)計(jì)；關(guān)于方案的表現(xiàn)，以手繪

草圖、效果圖和CAD 工程圖為主；關(guān)于材料選取和實(shí)物制

作，要求用簡單易加工的材料，如鐵絲、木材、泡沫塑料、紙

板等，實(shí)物制作只要求反映設(shè)計(jì)理念、突出形態(tài)效果就可以

了。在課程設(shè)計(jì)中，要始終體現(xiàn)分工、互助、構(gòu)思、分析、反

饋、修正這樣一些基本的設(shè)計(jì)過程。

5 結(jié)語

做好基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課程的構(gòu)建，就是要求學(xué)生在掌握設(shè)計(jì)

構(gòu)成的理論知識(shí)基礎(chǔ)上，獨(dú)立完成從構(gòu)思到設(shè)計(jì)的全過程，

了解抽象造型的觀念，鍛煉設(shè)計(jì)構(gòu)成能力，培養(yǎng)審美抽象能

力，掌握形式美的基本法則，做出簡練生動(dòng)、實(shí)用性強(qiáng)、符合

形式審美法則和形態(tài)新穎的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。本課程在教學(xué)中應(yīng)

該針對(duì)其特點(diǎn)，努力探求形態(tài)的本質(zhì)和造型的邏輯結(jié)構(gòu)，讓

學(xué)生通過對(duì)形態(tài)的認(rèn)識(shí)和意志的表達(dá)，學(xué)會(huì)熟練掌握和靈

活運(yùn)用構(gòu)成中的表現(xiàn)要素及其組合規(guī)律；及時(shí)把握其應(yīng)用

中的偶然性；訓(xùn)練加強(qiáng)觀察、分析、歸納形態(tài)的能力，在過程

中掌握造型規(guī)律和造型方法。

同時(shí)要注意一些問題，首先本課程不同于產(chǎn)品設(shè)計(jì)專

業(yè)課程，不是將設(shè)計(jì)課程內(nèi)容簡化或提前講授，應(yīng)在構(gòu)成的

基礎(chǔ)上體現(xiàn)產(chǎn)品化以保持課程的過渡特色和橋梁的作用。

由于同學(xué)面對(duì)新內(nèi)容有一個(gè)適應(yīng)過程，應(yīng)精選案例，充分分

析和引導(dǎo)使同學(xué)盡快進(jìn)入設(shè)計(jì)者的角色。在時(shí)間安排上，應(yīng)