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審美教育功能范文第1篇

【關(guān)鍵詞】音樂審美 教育 功能

一、概述

在人類的文明進(jìn)程中，藝術(shù)是文化發(fā)展的重要部分。就個(gè)體生命而言，藝術(shù)作為人們的精神需要恐怕又非其他意識(shí)形態(tài)和科學(xué)技術(shù)所能替代。因此，無(wú)論東西方在文化的傳承和對(duì)人格塑造中一直將藝術(shù)視為一種有效的教育手段。音樂教育是人類所特有的一種社會(huì)活動(dòng)，也是人類自身精神文明建設(shè)的一部分，音樂教育觀念的更新在一定程度上反映著社會(huì)文化意識(shí)的進(jìn)步。隨著教育工作的不斷深入，社會(huì)對(duì)素質(zhì)教育的呼聲越來(lái)越高。作為素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面，音樂審美教育的普及提高也日漸迫切。

二、音樂審美教育的功能

音樂審美教育作為一種審美實(shí)踐，早在兩千多年以前就受到東西方哲學(xué)家的重視。這些先哲注意到了音樂的特殊作用，出于實(shí)現(xiàn)某種理想社會(huì)的強(qiáng)烈愿望，他們把音樂作為教化人的手段。亞里士多德指出，音樂有“教育、凈化、精神享受”三大功能。孔子認(rèn)為仁人君子的修成最終必學(xué)樂，所謂“樂以治性”“成性亦修身”，即基于音樂對(duì)人的德性的培育不是靠外在的強(qiáng)制，而是以音樂之美感化人的性靈，使“仁”成為內(nèi)在情感的自覺要求。由此可見，音樂審美教育的意義就在于，它可以通過音樂實(shí)踐活動(dòng)的方式來(lái)培養(yǎng)人的正確健康的審美觀點(diǎn)、審美情趣，提高人欣賞和創(chuàng)造音樂美的能力，最終促進(jìn)人的全面發(fā)展。

1.音樂美育能有效地構(gòu)建審美心理結(jié)構(gòu)

健全的審美心理結(jié)構(gòu)包括敏銳的感知力、豐富的想象力和直覺的理解力等方面。首先，音樂美育能積極地培養(yǎng)人敏銳的感知力。音樂聽覺感知能力包括對(duì)于音準(zhǔn)、節(jié)奏、音色、旋律、調(diào)式、速度、和聲、復(fù)調(diào)、曲式等音樂表現(xiàn)要素的感受、分辨和反應(yīng)、把握能力。音樂美育能使受教育的音樂聽覺感知能力得到極大的開發(fā)和發(fā)展。我國(guó)的一些音樂教育專家已把發(fā)展音樂聽覺感知能力作為教育的一項(xiàng)重要任務(wù)來(lái)明確提倡，并已在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了有益的嘗試。

2.音樂美育有助于培養(yǎng)高尚的情感

音樂美育的一個(gè)很重要的作用是對(duì)人的性情的凈化和陶冶，它能使人的情感從本能欲望升華到高尚、純潔的境界。音樂美育可以使受教育者通過對(duì)音樂藝術(shù)作品的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生心理愉悅，獲得審美享受，進(jìn)而使受教育者產(chǎn)生對(duì)人生、未來(lái)、永恒的感悟，并能直接深入到受教育者潛意識(shí)深層領(lǐng)域，使其心靈在震撼中受到陶冶，得到升華。在音樂審美活動(dòng)中，人們可以從優(yōu)秀音樂作品中的品評(píng)體會(huì)中培養(yǎng)起對(duì)真、善、美的熱愛，培養(yǎng)起內(nèi)心豐富的情感世界，并且可以解憂愁于歡躍，化暴怒為溫柔，使精神獲得平衡，情感得到調(diào)節(jié)與宣泄，最終將導(dǎo)致人的精神的升華：粗野變?yōu)槲难?，猥瑣變?yōu)榛磉_(dá)，小氣變?yōu)榇蠖?，淺薄變?yōu)樯畛?。因此，我們可以說(shuō)，音樂美育誘導(dǎo)人們從自然、本能的欲望中解放出來(lái)，進(jìn)入高尚、純潔的精神境界，這是對(duì)人類情感的理性化塑造。

3.音樂美育有助于形成完美的人格和提高道德

音樂美育之所以能造就健全、美好的心靈，使人成為一個(gè)真誠(chéng)、善良、優(yōu)雅的人，這是音樂所具有的藝術(shù)特制所決定的。因?yàn)椤罢妗笔撬囆g(shù)的生命，“善”是藝術(shù)的品格，“美”是藝術(shù)的本質(zhì)。真正的藝術(shù)家總是通過其作品來(lái)表現(xiàn)他對(duì)事物、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的真實(shí)情感，真知灼見。當(dāng)人們接觸到這類真正的藝術(shù)作品時(shí)，自然會(huì)被他們真誠(chéng)、激情所感動(dòng)，所激勵(lì)，從而使自己在生活中不畏邪惡勢(shì)力，堅(jiān)定自己勇于探索真理的信念，并養(yǎng)成在平時(shí)的為人處事中以誠(chéng)待人、襟懷坦蕩的良好道德行為習(xí)慣。音樂美育可以培養(yǎng)人們一種有機(jī)和整體的行為方式。在音樂審美活動(dòng)中，尤其是對(duì)一些音樂精品的欣賞、凝聚在音樂作品中的和諧完美的形式與豐富多樣的情感內(nèi)容，使人們的心靈得到凈化和陶冶。一旦這種和諧、整體的觀念變成人的純理性能力，人就會(huì)自覺地克服和戰(zhàn)勝那些生理本能和非理性情緒，而不計(jì)較個(gè)人得失，為實(shí)現(xiàn)美好人類理想貢獻(xiàn)自己的才智。 轉(zhuǎn)貼于

4.音樂美育能開啟人的智慧，發(fā)展人的創(chuàng)造力

著名作家雨果曾說(shuō)過，開啟人類智慧寶庫(kù)有三把鑰匙：一把是數(shù)字，一把是文字，一把是音符。這句話說(shuō)出了音樂美育在開發(fā)人類智力方面的極其重要作用。聽覺、視覺、觸覺等知覺能力是智力的重要內(nèi)容，而音樂美育對(duì)于發(fā)展受教者的這些能力的作用是顯而易見的。音樂是聽覺的藝術(shù)，因此也最長(zhǎng)于發(fā)展受教者的聽覺能力，這是毫無(wú)疑義的。但音樂審美僅僅靠“分辨音律的耳朵”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它往往要求人們必須調(diào)動(dòng)全部感官去感受音樂的美妙。音樂美育是以音樂藝術(shù)為媒介的教育活動(dòng)，這種活動(dòng)包括兩個(gè)相關(guān)聯(lián)的層面：一是音樂知識(shí)、音樂技能的傳授；二是音樂審美能力的培養(yǎng)。受教者在第一層面對(duì)音樂技能的學(xué)習(xí)中，器樂學(xué)習(xí)無(wú)疑會(huì)發(fā)展人的觸覺的靈敏性，而視譜則需要極靈敏的視覺……此外，注意力、記憶力、想象力，這些人類非常重要的智能在音樂美育中都會(huì)得到發(fā)展和強(qiáng)化：駕御復(fù)雜的音樂織體要求大腦注意力十分集中，這種注意力非常集中的狀態(tài)是一般其他的訓(xùn)練難以達(dá)到的；在音樂學(xué)習(xí)中對(duì)樂譜的記憶，以及視唱練耳中對(duì)音高、音值等聽覺記憶都會(huì)對(duì)記憶力的發(fā)展和強(qiáng)化有很大好處。

5.音樂美育能促進(jìn)人類社會(huì)的文明發(fā)展與進(jìn)步

音樂美育所產(chǎn)生的對(duì)社會(huì)群體效應(yīng)，主要是由受教者的個(gè)體素質(zhì)經(jīng)由音樂藝術(shù)的陶冶與塑造而導(dǎo)致的群體行為的和諧而有序，健康而向上，最終促進(jìn)人類社會(huì)文明的發(fā)展與進(jìn)步。音樂美育使人們的情感受到規(guī)范、節(jié)制和凈化，它能增強(qiáng)群體的認(rèn)同感，提高親和力和凝聚力，有助于社會(huì)穩(wěn)定、有序而自由地運(yùn)行。音樂美育促進(jìn)了受教者在德智體等多方面的發(fā)展，使受教者個(gè)體素質(zhì)得以全面提高，進(jìn)而使社會(huì)群體素質(zhì)也得到提高，從而促進(jìn)社會(huì)的文明進(jìn)步。音樂美育對(duì)社會(huì)群體素質(zhì)提高的促進(jìn)作用，必將在我國(guó)目前由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的教育改革中發(fā)揮巨大效應(yīng)。

三、結(jié)論

隨著多元化時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)對(duì)人才整體素質(zhì)的要求普遍提高，具有良好的藝術(shù)修養(yǎng)逐漸成為人才立足于社會(huì)的重要因素，而信息交流量的擴(kuò)大也使人們的興趣日趨廣泛，審美水平的日益提高使人們接受音樂審美教育的愿望更加強(qiáng)烈。當(dāng)前我國(guó)教育改革提出，教育應(yīng)以提高全民族素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，這是時(shí)代的需要，是全民族偉大復(fù)興的需要。音樂美育作為培養(yǎng)提高人的全面素質(zhì)的有效手段，在推進(jìn)全面素質(zhì)教育中必將發(fā)揮出它的積極作用，為造就一代在二十一世紀(jì)能夠立于不敗之地的高素質(zhì)人才群體，使中華民族自立世界民族之林而做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]李妲娜，修海林，尹愛青.奧爾夫音樂教育思想與實(shí)踐[M].上海：上海教育出版社，2002.

[2]張前.音樂美學(xué)教育[M].上海：上海音樂出版社，2002.

[3]鄭秀玲.音樂審美教育功能淺析[J].甘肅廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，(3).

審美教育功能范文第2篇

 

關(guān)鍵詞：音樂教育 審美特點(diǎn) 文化功能 素質(zhì)教育 

 

音樂是一種特定屬性的文化，音樂教育作為學(xué)校審美教育的重要組成部分，在培養(yǎng)學(xué)生的品德、心理等身心素質(zhì)等方面均可起著重要的輔助促進(jìn)作用，具有輔德益智和審美教育的功能。 

 

一、音樂藝術(shù)教育在學(xué)校審美教育中的重要性 

 

音樂教育作為學(xué)校審美教育的重要組成部分，對(duì)提高學(xué)生的思想、道德、審美、藝術(shù)素質(zhì)起著直接的促進(jìn)作用。然而在我國(guó)應(yīng)試教育條件下，不僅音樂教育的應(yīng)有地位受到許多學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生不同程度的忽視，而且嚴(yán)重影響了音樂教育的上述功能的發(fā)揮。素質(zhì)教育觀的確立和實(shí)施，為確立音樂教育應(yīng)有地位奠定了基礎(chǔ)，也為音樂教學(xué)的改革與發(fā)展提供了良好的機(jī)遇。在西方，音樂教育向來(lái)被十分重視，西方教育界從六個(gè)方面明確了音樂人類學(xué)的基本思想，它包括：（1）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)人類交流一種基本形式；（2）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)世界上各民族的獨(dú)特藝術(shù)；（3）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)過程；（4）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)想象力和自我表現(xiàn)力；（5）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；（6）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)藝術(shù)。這六個(gè)方面實(shí)質(zhì)上是將音樂作為文化來(lái)認(rèn)識(shí)的，對(duì)于音樂教育是一種更為全面的定位和認(rèn)知。多年來(lái)我國(guó)教育在取得長(zhǎng)足發(fā)展的同時(shí)，也存在著諸多不適應(yīng)時(shí)展的情況，尤其是音樂作為基礎(chǔ)教育的組成部分和必修學(xué)科，離素質(zhì)教育的要求還有一定的距離，難以跟上21世紀(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展的步伐。美國(guó)政府頒布的《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：藝術(shù)課程是學(xué)校教育的核心學(xué)科，強(qiáng)調(diào)指出藝術(shù)與“教育”一詞根本含義的密不可分性。并斷言：“缺乏基本的藝術(shù)知識(shí)和技能的教育決不能稱為真正的教育”，“沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育”，只有重視藝術(shù)的教育價(jià)值與功能，才能促進(jìn)人性的發(fā)展與完善。① 

音樂藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它對(duì)推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施具有不可替代的作用；普通學(xué)校的音樂藝術(shù)教育是基本素質(zhì)教育而不是職業(yè)教育，必須面向全體學(xué)生；音樂藝術(shù)教育具有輔德益智功能；積極推進(jìn)音樂藝術(shù)教育事業(yè)，也是推動(dòng)我國(guó)求學(xué)網(wǎng)由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個(gè)突破口和切入點(diǎn)，它對(duì)于陶冶學(xué)生的思想情操，提高人的審美情趣，使人樹立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。 

 

二、音樂藝術(shù)教育的審美文化功能 

 

音樂以它婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的旋律、變幻無(wú)窮的節(jié)奏、豐富多采的音色、立體交叉的和聲、巧妙精致的結(jié)構(gòu)織體，嚴(yán)密完美地交織在一起；以它特有的方式撼動(dòng)人們的心靈，對(duì)人們復(fù)雜的內(nèi)心世界產(chǎn)生直接的感應(yīng)作用。因此，它成為培養(yǎng)學(xué)生美感能力、發(fā)展形象思維、認(rèn)識(shí)社會(huì)的主。要手段。成功的音樂作品能通過典型形象，生動(dòng)深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)，這種認(rèn)識(shí)富于理想，充滿激情，并能獲得深刻持久的效果。我國(guó)古代重要音樂著作《樂記》中有這樣的論述：音樂的功能“清晴像天，廣大像地，終始像四時(shí)，周旋像風(fēng)雨，五色成文而不亂，八風(fēng)從律而不奸，白度得數(shù)而有數(shù)。大小相成，始終相成，倡和清濁，迭相為徑，故樂行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧?！薄稌x書·樂志上》說(shuō)：“是以聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義;聞其角聲，使人惻隱而仁愛；聞其徵聲，使人樂養(yǎng)而好使；聞其羽聲，使人恭儉而好禮?！卑岩魳分械摹拔逡簟迸c人的性情教育緊密聯(lián)系在一起?？梢?，對(duì)于音樂藝術(shù)陶冶人們思想情操的特殊作用古人早有認(rèn)知，我們今天更應(yīng)該從我國(guó)音樂文化傳統(tǒng)中認(rèn)識(shí)到音樂對(duì)于培養(yǎng)人、塑造人的重要意義。音樂藝術(shù)教育所展示的藝術(shù)美，不僅能啟迪學(xué)生審美的感受力、鑒賞力、想象力、表達(dá)力和創(chuàng)造力，而且能促進(jìn)心理平衡、身心健美，使學(xué)生的情緒情感得到和諧的調(diào)節(jié)及控制，從而規(guī)范他們的行為習(xí)慣，形成優(yōu)良的思維品質(zhì)?！稑酚洝吩疲骸皩彉芬灾?，而治道備矣?！避髯诱J(rèn)為音樂可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”。的確如此，優(yōu)美高尚的音樂，蘊(yùn)含著潛移默化的高尚情操，聲情并茂的音樂藝術(shù)是塑造學(xué)生靈魂的有力手段，對(duì)學(xué)生的精神起著激勵(lì)、凈化、升華的作用。能逐漸形成正確的審美觀，培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，提高分辨“真”與“假”，“美”與“丑”，“善”與“惡”的能力。使學(xué)生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，培養(yǎng)一種愛憎分明的道德情感和自覺的道德信念。例如：我國(guó)人民音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》，通過獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱、合唱等多種演唱形式，氣勢(shì)雄偉、磅礴，展現(xiàn)了中華民族的不屈不撓、勇往直前的精神，充溢著愛國(guó)主義的光輝形象和“火”一般的激情，給人一種向往美好，戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量。愛因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要?！比绻嘈蕾p音樂，常處于愉悅的情境之中，去感受一種直覺的推動(dòng)力量，激發(fā)人大膽跳躍式的設(shè)想，將變化和升騰出無(wú)盡的想象。所以人們總喜歡把音樂與舞蹈體操聯(lián)系起來(lái)，正是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)了它是一種延伸生命的動(dòng)勢(shì)，一種由身體來(lái)執(zhí)行的運(yùn)動(dòng)形式，在這種內(nèi)外互動(dòng)的方式下，來(lái)達(dá)到了強(qiáng)體健身的目的。②音樂藝術(shù)教育屬于上層建筑，屬于精神文明的范疇。因此，加強(qiáng)音樂藝術(shù)教育，發(fā)展音樂藝術(shù)教育事業(yè)同時(shí)也是推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。中國(guó)古代就提倡禮樂治國(guó)，所謂禮，即指行為規(guī)范，樂就是精神陶冶。人的精神境界的提高，不能只靠主觀的自我修養(yǎng)，如面壁獨(dú)思、捫心自省等，還必須通過教育和外界的影響去實(shí)現(xiàn)。把行為規(guī)范和藝術(shù)的陶冶結(jié)合起來(lái)，這是中國(guó)教育的一種傳統(tǒng)。如果我們放棄了音樂藝術(shù)教育，就等于放棄了這種傳統(tǒng)。在今天實(shí)行改革開放和加快建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，藝術(shù)的陶冶更是不可缺少的。我們要通過積極、健康的音樂藝術(shù)教育，鑄造具有美的理想、美的情操的美的魂靈，這不僅是教育界的責(zé)任，更應(yīng)當(dāng)成為全社會(huì)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。

三、音樂藝術(shù)教育在學(xué)校素質(zhì)教育中的滲透 

審美教育功能范文第3篇

一、以感受音樂作為培養(yǎng)學(xué)生審美的起點(diǎn)

音樂的審美教育起點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于審美的感知能力，學(xué)生對(duì)于音樂的審美感知主要表現(xiàn)為能夠感知調(diào)式、音色、和聲、旋律和節(jié)奏等各種音樂語(yǔ)言中的美感，能夠辨別生活之中的音樂現(xiàn)象的丑與美，體驗(yàn)享受音樂的感情。在教學(xué)的過程中，應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于音樂審美的感覺，在音樂的審美活動(dòng)中要發(fā)展學(xué)生的想象力、聯(lián)想和對(duì)比，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于音樂情感的體驗(yàn)。例如在欣賞《春江花月夜》的過程中，首先利用多媒體展示張若虛的《春江花月夜》，配以《江月圖》的水墨畫，在這樣的情境之下聆聽《春江花月夜》，然后通過姿態(tài)、眼神、表情等靜態(tài)的表達(dá)方式，逐步將音樂的信息向?qū)W生傳遞，使學(xué)生能夠迅速地在這一情景中進(jìn)入自己藝術(shù)的感受，讓學(xué)生們?cè)谶@樣的氛圍中感受音樂，能夠使學(xué)生對(duì)于音樂的審美能力潛移默化的提高。

二、以鑒賞音樂作為培養(yǎng)學(xué)生審美的基礎(chǔ)

鑒賞音樂是一切音樂活動(dòng)的重要基礎(chǔ)，在教學(xué)的過程中要引導(dǎo)學(xué)生積極的參與音樂體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表對(duì)所聽的音樂的任何見解和感受，切實(shí)地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于音樂審美的鑒賞能力，幫學(xué)生建立起人生和音樂的密切的聯(lián)系，為學(xué)生能夠終身的學(xué)習(xí)、享受音樂打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在音樂的鑒賞過程中，培養(yǎng)學(xué)生擁有健康的審美是最重要的。審美情趣是評(píng)價(jià)和理解音樂現(xiàn)象的審美特點(diǎn)的能力，審美情趣的健康與否，是學(xué)生趨于高尚排斥庸俗、就美去丑的思想武器，近些年的流行音樂中夾雜了許多不良元素，這對(duì)學(xué)生的審美趣味性有著很大的沖擊。作為學(xué)校進(jìn)行審美教育的重要手段，音樂教育自然擔(dān)當(dāng)著矯正學(xué)生審美趣味的責(zé)任，要逐步引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地抵制庸俗低級(jí)的音樂現(xiàn)象，形成健康的審美情趣。培養(yǎng)學(xué)生崇高的審美理想，更加有助于學(xué)生形成一種健康的審美，有助于學(xué)生能夠?qū)σ魳番F(xiàn)象進(jìn)行正確的判斷。審美教育讓學(xué)生從情感、形象、氣質(zhì)、形式等各方面都充分感受音樂獨(dú)有的魅力，從而培養(yǎng)正確的審美觀。

三、以表現(xiàn)音樂作為培養(yǎng)學(xué)生審美的重要途徑

要注意在教學(xué)的過程中培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行充滿自信的演奏、演唱能力和綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)能力，激發(fā)學(xué)生表演的潛能及創(chuàng)造的潛能，讓學(xué)生能夠通過音樂來(lái)表達(dá)個(gè)人情感并且能夠進(jìn)行情感的交流，在這一過程中享受音樂的愉悅。

多動(dòng)是學(xué)生能夠參與音樂的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中的最重要形式，也是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于音樂的審美能力最佳的方式。“動(dòng)”包括了耳動(dòng)（用心去聽，去感知音樂）、喉動(dòng)（用心且有表情的歌唱、表達(dá)、朗讀）、眼動(dòng)（憑著看樂譜，能夠有理解的通過意、情、神表露）、手動(dòng)（體驗(yàn)音樂的即興編舞、動(dòng)作表演、奏樂、急性智慧等）、腦動(dòng)（用大腦去思維、聯(lián)想、想象、記憶、理解、分析、體驗(yàn)、感知，用大腦來(lái)指揮全身器官按照音樂的律動(dòng)去感知，全身心投入，受音樂的感染盡情放歌、感人的演奏、協(xié)調(diào)的舞蹈、著迷的欣賞）。所涉及的范圍包括形象、思維、語(yǔ)言等各個(gè)方面。這正是音樂審美體驗(yàn)表現(xiàn)的重要魅力，正是作為培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美能力和表現(xiàn)力的重要途徑。

四、以創(chuàng)造音樂作為培養(yǎng)學(xué)生審美的重要手段

以創(chuàng)造音樂作為培養(yǎng)學(xué)生審美的重要手段，應(yīng)在教學(xué)的過程中通過探索音樂與音響、創(chuàng)作實(shí)踐、即興創(chuàng)造等手段來(lái)培養(yǎng)學(xué)生們創(chuàng)新的精神，充分發(fā)掘?qū)W生審美的創(chuàng)造潛能。

發(fā)展學(xué)生對(duì)音樂創(chuàng)造的才能是審美教育的歸宿。學(xué)生對(duì)于音樂創(chuàng)造的才能的培養(yǎng)、發(fā)展都必須經(jīng)過豐富的音樂賞析活動(dòng)及在音樂的表現(xiàn)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)音樂的欲望，發(fā)展對(duì)音樂創(chuàng)造的才能，不僅能夠創(chuàng)造出多姿多彩的音樂世界，同時(shí)也會(huì)創(chuàng)造出帶有豐富的情感的審美主體，又是用來(lái)檢驗(yàn)學(xué)生審美情趣、正確的審美判斷和高尚的審美理想的標(biāo)準(zhǔn)。例如貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，在教學(xué)過程中要根據(jù)音樂所表現(xiàn)出的情感，引導(dǎo)學(xué)生二度創(chuàng)作，可以是繪畫、散文、詩(shī)歌、自編自演的小故事、小舞蹈等，都能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造的能力。

審美教育功能范文第4篇

關(guān)鍵詞：中小學(xué)音樂教育;德育功能;審美功能;融合

中小學(xué)音樂教育是音樂教育體系的基礎(chǔ)，是青少年學(xué)生學(xué)習(xí)音樂、陶冶情操、提高審美能力過程中最重要的階段。促進(jìn)中小學(xué)音樂教育雙功能的融合，既能提升學(xué)生的道德情操、思想素質(zhì)和政治素質(zhì)，又使學(xué)生有一定的音樂素養(yǎng)和音樂能力，積極發(fā)揮自己的個(gè)性，提高學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力。

一、音樂教育的審美功能

（一）音樂教育審美價(jià)值存在的必然性

中小學(xué)音樂教育所強(qiáng)調(diào)的是基礎(chǔ)性，是面向全體青少年的審美教育。小學(xué)低年級(jí)主要讓學(xué)生聽音樂，感受音樂的快慢，使學(xué)生對(duì)音樂感興趣，并且能夠演唱簡(jiǎn)單的歌曲，使之先具有基本的審美能力。到高年級(jí)和中學(xué)以后，教授簡(jiǎn)單的樂理知識(shí)，分析簡(jiǎn)單歌曲的和聲、曲式，欣賞中外優(yōu)秀的音樂作品，了解各種音樂風(fēng)格，培養(yǎng)學(xué)生良好的藝術(shù)修養(yǎng)和審美素質(zhì)。音樂教育更多的是提高學(xué)生的審美能力，核心是審美育人，在一定程度上使學(xué)生的思想、道德情感得以凈化和升華。“通過提供給學(xué)生感受、表現(xiàn)、創(chuàng)造藝術(shù)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生主動(dòng)參與到藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)之中，并在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)最基本的藝術(shù)文化知識(shí)，以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣和愛好；使學(xué)生獲得藝術(shù)審美的體驗(yàn)和享受成功的歡愉；提高學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力和表現(xiàn)能力；奠定其終生享受藝術(shù)、學(xué)習(xí)藝術(shù)、發(fā)展藝術(shù)能力的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。”[1]音樂教育對(duì)于學(xué)生終身享受音樂，將來(lái)學(xué)習(xí)其他方面的知識(shí)是很有幫助的，如繪畫、雕塑、造型、設(shè)計(jì)、建筑等，擁有一定音樂素養(yǎng)的學(xué)生學(xué)習(xí)其他藝術(shù)專業(yè)會(huì)比沒有一定音樂素養(yǎng)的學(xué)生學(xué)習(xí)效率更佳，這對(duì)于他們以后的工作態(tài)度會(huì)有一定的影響，有的甚至決定了學(xué)生的生活態(tài)度和工作中的思維方式。發(fā)揮音樂教育的審美價(jià)值并以審美教育為基礎(chǔ)已經(jīng)迫在眉睫。

（二）音樂教育審美功能的實(shí)現(xiàn)

新課標(biāo)中提出了“情感態(tài)度與價(jià)值觀”“過程與方法”“知識(shí)與技能”的課程目標(biāo)，其中“情感態(tài)度與價(jià)值觀”居于首位，這說(shuō)明審美功能的實(shí)現(xiàn)，離不開教師對(duì)學(xué)生的教育。在中小學(xué)生思想尚不成熟時(shí)，審美教育的目的就是培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀。課堂教學(xué)中，教師更多地要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂的認(rèn)知和體會(huì)，做到以欣賞感受為主，以教唱歌曲為輔。“音樂教育不是培養(yǎng)音樂家,首先是培養(yǎng)人”。受傳統(tǒng)觀念影響，有的教師認(rèn)為音樂課就是教學(xué)生唱歌，教唱歌曲越多音樂課效果越好，雖然歌唱對(duì)學(xué)生的審美教育有一定幫助，但中小學(xué)音樂教育畢竟不是以培養(yǎng)音樂家為目的，而是讓所有學(xué)生了解音樂，陶冶情操，以達(dá)到審美育人的目的。事實(shí)表明，一味的教唱歌曲而不欣賞音樂、感受音樂，看似唱會(huì)了很多歌曲，但學(xué)生很難融入音樂本身，這樣也違背了音樂教育的本質(zhì)，學(xué)會(huì)的歌曲經(jīng)常是一節(jié)課學(xué)會(huì)，過兩節(jié)課就忘掉的情況。如果在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂形式和情感內(nèi)涵的把握，為音樂所吸引、所陶醉,與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，使學(xué)生真正愛上這門課程，積極主動(dòng)的去唱、去聽，甚至達(dá)到終身藝術(shù)學(xué)習(xí)的目的豈不是事半功倍。在音樂審美體驗(yàn)的同時(shí),學(xué)生又輕松愉快、自覺自愿地學(xué)習(xí)歌曲和相關(guān)的音樂知識(shí),并由此獲得再發(fā)展、再提高的條件,達(dá)到審美功能的實(shí)現(xiàn)。

二、音樂教育的德育功能

（一）德育功能能夠提升音樂教育的地位

音樂課在中小學(xué)課時(shí)較少是眾所周知的現(xiàn)狀，而且很多學(xué)生和家長(zhǎng)也普遍認(rèn)為音樂課是“副課”，是休閑和娛樂的課程，多數(shù)學(xué)校對(duì)于音樂課的重視程度也不強(qiáng)，這大大限制了音樂教育事業(yè)的發(fā)展。那么，能否借助音樂教育的德育功能提升音樂教育的地位呢？德育課程的目標(biāo)主要是提高學(xué)生的道德情操、思想素質(zhì)和政治素質(zhì)等，而音樂課程主要培養(yǎng)學(xué)生的音樂素質(zhì)和審美情操，兩者的性質(zhì)截然不同，培養(yǎng)方向也大相徑庭，但在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，二者卻是緊密聯(lián)系的。早在先秦時(shí)期，我國(guó)就開始重視音樂教育的德育功能，孔子把音樂列為了“六藝”課程中的第二位；荀子認(rèn)為音樂“足以率一道,足以治萬(wàn)變”；前蘇聯(lián)音樂教育家蘇霍姆林斯基說(shuō):“對(duì)于藝術(shù),特別是音樂,道德內(nèi)容是其靈魂,是其存在的意義”。從不同時(shí)期的歷史人物到普普通通的學(xué)生，音樂教育與德育都存在內(nèi)在的聯(lián)系。音樂教育具有德育功能，音樂也是德育教育的重要手段，在我國(guó)中小學(xué)教育中，音樂相對(duì)于其他學(xué)科，承擔(dān)了更多的德育任務(wù)，而通過音樂來(lái)提高德育宣傳效果也往往是大多數(shù)學(xué)校的普遍做法，音樂的德育功能在德育教育中的比重逐漸加強(qiáng)，二者相互滲透密不可分。

（二）審美改進(jìn)德育功能的實(shí)現(xiàn)

“通過音樂達(dá)到一定的思想政治教育目的,是音樂教育的重要任務(wù)之一,但不是唯一的任務(wù)。因此不能把音樂課變成政治課,音樂課中實(shí)施德育教育要有它自己獨(dú)特的手段和方式。”[2]在音樂教育發(fā)揮德育功能的過程中，教師要明白音樂課仍是一節(jié)以審美教育為主、實(shí)現(xiàn)音樂審美價(jià)值的課程。一節(jié)課究竟該如何去上，在與德育相互滲透的過程中，積極發(fā)揮審美作用，要保持自己的獨(dú)立性，開展審美教育。如：在教授《長(zhǎng)江之歌》這首歌時(shí)，第一，教師彈奏全曲，讓學(xué)生聆聽并聯(lián)想情境，感受作者想表達(dá)什么思想感情，學(xué)生可以引用詩(shī)篇或者自己創(chuàng)作；第二，教師邊彈奏全曲，學(xué)生邊朗讀自己所寫的詩(shī)句；第三，朗讀歌詞，介紹歌曲以及創(chuàng)作背景，對(duì)比學(xué)生自己的理解，講述作者想要表達(dá)的感情。一首歌曲，學(xué)生通過聽、想、創(chuàng)作，會(huì)對(duì)歌曲表現(xiàn)出濃濃的興趣，從而主動(dòng)了解歌曲的美，從學(xué)生創(chuàng)作的詩(shī)句中能知道學(xué)生自己對(duì)歌曲的感受。整節(jié)課不僅實(shí)現(xiàn)了以審美教育為基礎(chǔ)，學(xué)生主動(dòng)探索而升騰起對(duì)祖國(guó)的熱愛之情，甚至比一節(jié)思想品德課效果還好。

三、音樂教育雙功能實(shí)現(xiàn)路徑

（一）教學(xué)目標(biāo)的準(zhǔn)確定位

音樂教育的目的是培育具有一定音樂素養(yǎng)、熱愛藝術(shù)、思想健康積極的學(xué)生，它所強(qiáng)調(diào)的是普遍性，即大眾教育。“學(xué)生通過綜合性的藝術(shù)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)，培養(yǎng)健康的審美觀念和審美情趣，為學(xué)生人格的完善奠定基礎(chǔ)。”[3]音樂教育最終的目的還是審美育人，它作為聽覺藝術(shù)和時(shí)間藝術(shù)，需要學(xué)生理解、感受其過程，通過欣賞其中的美來(lái)提高學(xué)生的情操。通過音樂教育的審美價(jià)值來(lái)提高學(xué)生的德育、智育和美育，也是音樂教育教學(xué)目標(biāo)的重要組成部分，但必須以審美為基礎(chǔ)，畢竟音樂教育從屬于藝術(shù)范疇。

（二）“第二課堂”的有效聯(lián)動(dòng)

學(xué)生的音樂審美能力僅僅依靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更應(yīng)該注重學(xué)生在課外日常生活中的音樂審美能力培養(yǎng)，有效地采用“第二課堂”的方式是提高學(xué)生音樂審美能力不可或缺的一部分。因此，家庭與社會(huì)也是學(xué)生音樂學(xué)習(xí)過程中至關(guān)重要的一步，是學(xué)生健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展的保障。比如：通過欣賞音樂劇和音樂節(jié)目，學(xué)生無(wú)形中感受到音樂的魅力，可以潛移默化的影響學(xué)生。

（三）教師審美能力提升

社會(huì)的迅速發(fā)展導(dǎo)致傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不能滿足學(xué)生對(duì)音樂的需求，課堂教學(xué)中，隨著教材的更新，對(duì)教師教學(xué)能力的要求也逐步增高。如果教材作為學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，教師就是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中真正的實(shí)施者和引導(dǎo)者，教師的能力是能夠?qū)嵤徝澜逃幕A(chǔ)。“要給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水，”隨著更多音樂形式的出現(xiàn)，教師要樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，始終提高自己的道德情操和審美能力，不但要有專業(yè)、扎實(shí)的音樂基本功底，還要有理論的高度和良好的道德修養(yǎng)，要走在時(shí)代的前沿。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張媛媛,李焱.試論音樂審美教育的德育功能[J].山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2009,(05).

審美教育功能范文第5篇

那么，人們?yōu)槭裁磳?duì)“以審美為核心”的音樂教育理念產(chǎn)生模糊認(rèn)識(shí)?其背景及內(nèi)涵又是什么呢？

一、“以審美為核心”音樂教育理念的認(rèn)識(shí)模糊之謎

人們往往把“以審美為核心的音樂教育”與“音樂審美教育”兩詞相對(duì)應(yīng)，從語(yǔ)詞結(jié)構(gòu)的角度來(lái)考察，“音樂審美教育”是個(gè)主從結(jié)構(gòu)的復(fù)合詞組，限定詞“音樂”加中心詞“審美教育”，亦可理解為限定詞“音樂審美”加中心詞“教育”或限定詞“音樂”加限定詞“審美”加中心詞“教育”。中心詞的不同必然導(dǎo)致復(fù)合詞組含義的偏差，根據(jù)對(duì)音樂、審美、教育的不同倚重，也必然產(chǎn)生對(duì)“以審美為核心”的音樂教育理念概念理解上的偏差。

就“審美”一詞的中外文內(nèi)涵來(lái)看，亦可引發(fā)理解歧義?！皩徝馈币辉~外文為“aesthetic”，除“審美”外，還有“美的”“感性的”等等含義，即“審美”和“美”“感性”是同一個(gè)詞，用法相當(dāng)寬泛，使用起來(lái)不可避免會(huì)帶來(lái)一定程度上的混亂?！皩徝馈币辉~就中文辭書來(lái)講，具有“領(lǐng)會(huì)、辨別事物與藝術(shù)的美”的意思?！邦I(lǐng)會(huì)”一詞是一個(gè)很玄妙的詞，這在一定程度上也造成了對(duì)“審美”一詞理解上的含糊。

就“審美”一詞來(lái)自哲學(xué)術(shù)語(yǔ)還是普通口語(yǔ)來(lái)看，其含義的深淺度也是不同的。把它當(dāng)作哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，“審美”一詞的理解必然要建立在審美關(guān)系基礎(chǔ)上，并且要對(duì)審美主客體進(jìn)行全方位的考察，在強(qiáng)調(diào)主客體統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上才能正確理解其內(nèi)涵。但對(duì)那些未受過系統(tǒng)哲學(xué)訓(xùn)練的人來(lái)說(shuō)，它多半還是一個(gè)陌生的技術(shù)詞匯。結(jié)果，給人的印象是，“以審美為核心”不同于音樂教育。它或者說(shuō)是音樂教育的一個(gè)變量，或者說(shuō)是對(duì)音樂教育的一種學(xué)究式的說(shuō)法。而口語(yǔ)中的“審美”更多的是體現(xiàn)審美主體的主觀感受和體驗(yàn)。

“以審美為核心”的音樂教育作為當(dāng)代的新課題，具有邊緣學(xué)科的性質(zhì)，它與教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)有著密切的聯(lián)系，因此，要弄清楚其確切內(nèi)涵確實(shí)比較困難。此外，隨著人們對(duì)人文學(xué)科的普遍重視，綜合藝術(shù)課程的提倡，“審美”一詞更多的跨領(lǐng)域使用，導(dǎo)致人們習(xí)慣于對(duì)其只在共性意義上把握，往往只狹義地理解為“情感教育”。并且，人文學(xué)科的概念本身就極其復(fù)雜也必然導(dǎo)致其使用混亂。

由于長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)音樂審美教育的忽視，似乎非得用音樂的外在功能來(lái)說(shuō)明音樂的價(jià)值才能使人們得以重視，使得音樂教育本該具有的獨(dú)立理論品格不夠鮮明，這也是導(dǎo)致對(duì)這一提法陌生的重要原因之一。

人們對(duì)待音樂審美教育所采取的理論視角不同也會(huì)導(dǎo)致理解的不同。一些人采取美育的視角，按照美育本質(zhì)的經(jīng)典理論來(lái)理解，必然重視情感教育，在實(shí)踐中表現(xiàn)為偏重于審美主體對(duì)音樂客體的偏主觀性、個(gè)性、創(chuàng)造性的闡釋。另一些人采取美學(xué)視角，必然強(qiáng)調(diào)主客體的互動(dòng)關(guān)系，其內(nèi)涵不完全局限于情感教育，在強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，追求審美主客體認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一。

人們對(duì)待什么是美主要有三種基本觀點(diǎn)，即美在主觀、美在客觀、美在主客觀統(tǒng)一，采取不同觀點(diǎn)的人們對(duì)待什么是“審美”也許也應(yīng)該有三種基本態(tài)度。

二、“以審美為核心”音樂教育理念提出的背景

從總結(jié)我國(guó)建國(guó)以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)角度來(lái)看，音樂教育曾先后經(jīng)歷過建國(guó)初火熱的政治年代（強(qiáng)調(diào)音樂教育的政治功能）、“”期間的“演中心”與“唱中心”（音樂教育的政治功能極端化）、改革開放以來(lái)強(qiáng)調(diào)音樂教育的思想道德功能與智育功能?？梢赃@樣說(shuō)，以往的音樂教育除了不強(qiáng)調(diào)自身的美育功能外，其他教育功能都強(qiáng)調(diào)過了。當(dāng)然，即便這樣，人們也承認(rèn)音樂教育是實(shí)施美育的重要途徑。但是，它實(shí)際上只不過是打著美育的幌子而已，美育的本質(zhì)和中心地位被笑瞇瞇地置換了。兜了這么一大圈，歷史經(jīng)驗(yàn)要求我們音樂教育必須回歸其美育本位。

從借鑒國(guó)外的先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)角度來(lái)看，建國(guó)初，受我國(guó)全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的影響，音樂教育也自然而然地接受其美育觀。根據(jù)蘇聯(lián)奧夫相尼柯夫等主編的《簡(jiǎn)明美學(xué)辭典》對(duì)“美育”的解釋可看出，其最具有代表性的觀點(diǎn)是“從屬論”，即美育可包含在德、智、體等之內(nèi)，實(shí)質(zhì)上等于否定美育的獨(dú)立地位與作用。這種觀點(diǎn)對(duì)我國(guó)的影響很大，如葉圣陶先生認(rèn)為：“美育確乎必須重視，但是不必另立一項(xiàng)，可以把它包含在德育里頭?！蔽阌怪靡?，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)雖在音樂教育實(shí)踐方面取得了一些成績(jī)，但并沒有使通過音樂教育實(shí)施的美育獲得獨(dú)立地位。改革開放后，音樂教育界又先后引進(jìn)“世界六大音樂教學(xué)法”，音樂教育實(shí)踐一時(shí)紅紅火火，但是實(shí)踐中也出現(xiàn)了“非藝術(shù)化”“專業(yè)化”的不良傾向。此后，加德納的“多元智能理論”和戈?duì)柭摹扒樯汤碚摗庇窒砦覈?guó)，它們雖都從不同角度為證實(shí)音樂教育的價(jià)值提供重要的理論依據(jù)，但是，終因其只是從智力和情感技術(shù)訓(xùn)練角度立論，因而無(wú)法證實(shí)音樂教育是每一個(gè)人所必須要具備的，從而不能成為音樂教育最本質(zhì)的核心理論。世紀(jì)之交，受美國(guó)教育家雷默“音樂審美教育理論”的影響，我國(guó)的音樂教育工作者經(jīng)過權(quán)衡，終于為音樂教育找到了適合當(dāng)代中國(guó)實(shí)際的理論基礎(chǔ)。

三、“以審美為核心”音樂教育理念的基本內(nèi)涵

從正確貫徹教育方針的角度來(lái)看，美育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，要想使素質(zhì)教育落到實(shí)處，就必須突出加強(qiáng)美育。作為體現(xiàn)國(guó)家意志的基礎(chǔ)音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)，就必須首先提出體現(xiàn)貫徹美育的明確主張，強(qiáng)調(diào)“以審美為核心”，改變?nèi)藗冊(cè)诮逃^念上對(duì)美育漠視的頑固認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，這種主張首先必須符合教育規(guī)律。

從遵循音樂教育規(guī)律角度來(lái)看，“音樂是教育之工具，教育是音樂之目的”，音樂教育由“音樂”和“教育”兩個(gè)詞組復(fù)合而成的概念的內(nèi)涵已基本表述清楚。這就要求我們既要遵循教育的普遍規(guī)律，又要遵循音樂的特殊規(guī)律。由于以往的音樂教育過于強(qiáng)調(diào)教育的普遍性規(guī)律，導(dǎo)致“非藝術(shù)化”教學(xué)傾向嚴(yán)重，同時(shí)不正確的強(qiáng)調(diào)音樂的特殊性規(guī)律，導(dǎo)致“專業(yè)化”教學(xué)突出等問題，因此，鑒于音樂在本質(zhì)上就是審美的，提出“以審美為核心”的教育理念也是認(rèn)識(shí)之必然。

從音樂教育功能角度來(lái)看，通常認(rèn)為，音樂教育有認(rèn)識(shí)功能、教育功能、健體功能、娛樂功能、審美功能等，“以審美為核心”的音樂教育要求我們必須首先突出審美功能，如果作為實(shí)施美育重要途徑的音樂教育都不把審美放在首位，那么，加強(qiáng)美育、全面實(shí)施素質(zhì)教育就成了一句空話。這樣，也就更談不上音樂教育的其他功能。

從音樂教育直接目標(biāo)角度來(lái)看，盡管音樂有很多重要的非音樂，但是對(duì)所有人來(lái)說(shuō)，它的音樂的審美本質(zhì)才是它獨(dú)特而寶貴的價(jià)值。音樂教育的作用，首先就是要開發(fā)每一個(gè)人對(duì)音樂敏銳的反映能力。只有達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，其它目標(biāo)才會(huì)被包括進(jìn)來(lái)。一旦非音樂性目標(biāo)的強(qiáng)調(diào)超越音樂性目標(biāo)本身，實(shí)際上我們就等于已經(jīng)背離了我們所鐘愛的音樂藝術(shù)。亦可這樣理解，如何使客觀存在的音樂美在人的主觀意識(shí)中產(chǎn)生美感，是音樂美育的直接目標(biāo)。如果達(dá)不到這個(gè)目標(biāo)，就談不上美育對(duì)德、智、體的促進(jìn)作用，如果越過這個(gè)目標(biāo)，企圖直接達(dá)到影響德、智、體三育的目的，實(shí)際上就是等于取消了美育。

從音樂教育是實(shí)施美育的重要途徑角度來(lái)看，美育的傳統(tǒng)表述是情感教育，那么，“以審美為核心”的第一層含義就必然是要注重音樂審美情感的培養(yǎng)，因此，要給學(xué)生以充分地情感體驗(yàn)途徑和機(jī)會(huì)。再者，美育亦稱“美感教育”，據(jù)《辭?！方忉?，美感有廣義、狹義之分，廣義指審美意識(shí)。狹義專指審美感受，即人對(duì)于美的主觀感受、體驗(yàn)與精神愉悅，是構(gòu)成審美意識(shí)的基礎(chǔ)。作為普通學(xué)校音樂教育，“以審美為核心”主要在狹義層面上使用，強(qiáng)調(diào)偏重主觀感受與體驗(yàn)。因此，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，適當(dāng)?shù)牡恍┘兗夹g(shù)性的機(jī)械式的音樂知識(shí)技能訓(xùn)練是可以的，也是務(wù)實(shí)的。

從音樂教育內(nèi)容與形式的特殊性角度來(lái)看，既要重視靜態(tài)的教學(xué)媒介――教材的審美標(biāo)準(zhǔn)，又要重視動(dòng)態(tài)的教學(xué)媒介，關(guān)注音樂教學(xué)過程的審美化，只有美的對(duì)象和美的環(huán)境才可能更好地喚起人心中的美感，使其心靈美化。

從音樂審美認(rèn)識(shí)過程的特殊性角度來(lái)看，音樂是善于表達(dá)情感的藝術(shù)，黑格爾有句名言：“審美具有令人解放的性質(zhì)?！鼻楦惺遣荒鼙槐破鹊?，因此，教學(xué)中我們既要遵循心理學(xué)的一般規(guī)律，又要遵循音樂認(rèn)知的特殊規(guī)律，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，緊扣情感脈搏，遵循“音樂是聲音藝術(shù)”的法則，多給學(xué)生提供“聽”的機(jī)會(huì)，避免過多的課堂講解和文學(xué)化、視覺化方式的音樂“對(duì)譯”，充分利用音樂藝術(shù)的彌漫性特點(diǎn)，潛移默化其情感，從而達(dá)到樹立正確的審美觀念、培養(yǎng)健康的審美情趣，進(jìn)而提高其審美能力，陶冶其高尚情操。

四、“以審美為核心”并非“審美唯一”

確實(shí)，一直以來(lái)，幾乎都把“音樂審美”作為普通學(xué)校開展國(guó)民音樂教育當(dāng)中最核心的東西，尤其是當(dāng)前的音樂教育改革。以至，音樂教育實(shí)踐中難免出現(xiàn)了過度強(qiáng)調(diào)“審美”的情況：課堂上不時(shí)時(shí)貫徹“審美”好象“完全不對(duì)”；教案中不常常提及“審美”感覺不“前衛(wèi)”；理論研究中不處處書寫“審美”似乎教育觀念“錯(cuò)位”。誠(chéng)然，因?yàn)橐魳方逃膶徝拦δ荛L(zhǎng)期以來(lái)被嚴(yán)重忽視而加以強(qiáng)調(diào)是可以理解的，也是必須的。但是，如若把音樂教育的審美功能強(qiáng)調(diào)到“萬(wàn)能”的地步就走向另一個(gè)極端了。“音樂感知和音樂表現(xiàn)能力是人的基本能力之一，情態(tài)是音樂所特有的，是非語(yǔ)義性，非具體性的，可感知的就是情態(tài)?！贝送?，“情智互補(bǔ)和格式塔的認(rèn)知過程，這些也都是音樂審美的價(jià)值體現(xiàn)”。還有，“音樂是人類文化的一種藝術(shù)形式，它傳載文明，如同看古詩(shī)、現(xiàn)代詩(shī)、外國(guó)詩(shī)的感受一樣，感知、學(xué)習(xí)音樂就是感知不同遠(yuǎn)近、不同歷史、不同風(fēng)格的文化，所以在音樂審美中包含著這些意義”。再者，“一個(gè)人的品行、修養(yǎng)、能力或素質(zhì)，和其它一些因素也有種種關(guān)系，比如遺傳、人群、家庭等，還有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的生存狀態(tài)，這些都是對(duì)人品的影響和塑造最重要的因素”。所以，“對(duì)音樂審美能力的價(jià)值的判斷，首先是估計(jì)它的不可替代的特殊性，其次也不要把它說(shuō)成是萬(wàn)能的”。這種傾向的根源是音樂審美教育“自律論”觀點(diǎn)的絕對(duì)化，孤立化，也是音樂審美教育要求“自律”的具體表現(xiàn)。它與以往的“從屬論”主張是對(duì)立的，出于對(duì)以往的糾正，有點(diǎn)“矯枉過正”而已。眾所周知，音樂教育是一門學(xué)科教育，除了審美功能外還有二：一是向?qū)W生傳播本學(xué)科的知識(shí)與技能，延續(xù)和發(fā)展音樂文化（音樂教育的本體功能）；二是追求一般的教育功效（音樂教育的終極功能）。比如承載道德教育，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，進(jìn)行心理治療，促進(jìn)體格的健康發(fā)展等。此外，即使就“音樂審美”自身來(lái)說(shuō)，“音樂是一種多樣化的人類實(shí)踐活動(dòng)”，它是真善美的統(tǒng)一，為了理論研究，把“音樂審美”與其他事物分開進(jìn)行研究未嘗不可，但是，實(shí)踐中人們不可能做絕對(duì)化的分離。因此，在音樂教育水平已得到不斷發(fā)展的今天，我們切不可孤立、片面、靜止地看待“以審美為核心”問題。音樂教育不僅要“以音樂為本”，而且還要“以育人為本”。

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