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鄉(xiāng)村文化藝術(shù)活動范文第1篇

【關(guān)鍵詞】群眾文化；全民藝術(shù)普及；優(yōu)化機制

促進全民文化藝術(shù)普及，滿足城鄉(xiāng)居民的文化藝術(shù)需求，還要從日益多元化、個性化和廣泛化的群眾文化藝術(shù)需求出發(fā)，合理的組織多種群眾文化藝術(shù)活動，更好發(fā)揮文化館的陣地作用，切實加強群眾文化工作力量的廣泛聯(lián)系，構(gòu)建更加科學(xué)、有效和低成本的群眾文化工作機制。

一、群眾文化藝術(shù)普及機制建設(shè)的現(xiàn)狀

（一）供需不對等的問題。我國公共文化服務(wù)還沒能充分地考慮群眾需要，存在群眾文化供給與服務(wù)之間不對等的問題，導(dǎo)致群眾文化藝術(shù)服務(wù)的定位不準確，供需不平衡，在數(shù)量方面也存在一定的偏差。例如，越來越多的城鄉(xiāng)居民對戲曲文化感興趣，但總體上戲曲文化藝術(shù)活動的供給不足。而且，群眾文化藝術(shù)普及的形式單一，免費開放場館資源相對有限，現(xiàn)有群眾文化設(shè)施不能充分滿足群眾藝術(shù)活動的需要。目前，還缺乏完善的群眾文化服務(wù)創(chuàng)新供給機制與優(yōu)化體系，不能靈活地調(diào)整群眾文化服務(wù)內(nèi)容，因此影響了群眾文化服務(wù)的整體質(zhì)量。（二）管理機制有待優(yōu)化。首先，群眾文化藝術(shù)普及與管理機制不完善，未能全面調(diào)研群眾文化藝術(shù)普及的現(xiàn)狀，不能深入總結(jié)群眾文化普及的問題，未能加強群眾文化藝術(shù)普及的導(dǎo)向管理。其次，政府對社會主體的群眾文化服務(wù)供給的評估不足，未能形成標準化的管理機制，導(dǎo)致群眾服務(wù)供給質(zhì)量參差不齊，政府購買群眾文化藝術(shù)產(chǎn)品的成本過高，未能有效約束市場主體。因相關(guān)的管理機制不完善，動態(tài)化管理能力不足，導(dǎo)致群眾文化服務(wù)效率低下的問題。（三）服務(wù)均等化的問題。樹立群眾文化藝術(shù)普及均等化的意識，才能更好地落實群眾文化服務(wù)工作的基本要求。雖然政府在群眾文化普及中的投入不斷增加，但是仍然存在城鄉(xiāng)服務(wù)不均等問題。目前群眾文化藝術(shù)普及存在公共文化設(shè)施建設(shè)不均勻，各區(qū)域性水平差距較大，群眾文化藝術(shù)普及未能深入基層的問題。例如，有些地區(qū)品牌群眾文化藝術(shù)活動蓬勃開展，廣泛地組織社區(qū)開展群眾文化藝術(shù)活動，但是鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化藝術(shù)活動開展不足，鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化藝術(shù)的創(chuàng)編能力不足，特色文化資源挖掘不足，群眾文化藝術(shù)影響力不高。

二、群眾文化藝術(shù)普及工作的基本原則

（一）群眾文化產(chǎn)品的精品化。群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)走精品化路線，全面加強市場調(diào)研工作，進一步提高創(chuàng)作隊伍的質(zhì)量，積極創(chuàng)作反映群眾需求的文化藝術(shù)作品，這樣才能激發(fā)群眾情感共鳴，促進群眾文化廣泛傳播。（二）完善群眾文化服務(wù)機制。過去的群眾文化服務(wù)具有自由而下的特征，雖然提高了群眾文化服務(wù)的規(guī)模，但是與群眾的心理期待距離較大。新時代的群眾文化服務(wù)還要有完善的管理機制，重點建立群眾反饋評價機制、供需導(dǎo)向機制，探索自上而下和上下結(jié)合的機制，創(chuàng)新群眾文化服務(wù)方式，探索群眾文化的供給側(cè)改革，能夠充分的評估群眾文化服務(wù)的效能，避免群眾文化服務(wù)供過于求的問題。應(yīng)當(dāng)探索群眾文化服務(wù)精品化的基礎(chǔ)上避免群眾文化藝術(shù)普及成本過高和效率低下的問題。（三）優(yōu)化服務(wù)供給主體結(jié)構(gòu)。新時代群眾文化藝術(shù)普及應(yīng)當(dāng)破除主體結(jié)構(gòu)單一的問題，進一步發(fā)揮政府、市場和社會的積極作用。強調(diào)根據(jù)不同角色、不同優(yōu)勢完善群眾文化藝術(shù)普及的機制。政府的主要職能是加強政策制定，群眾文化藝術(shù)發(fā)展的指導(dǎo)綱要，由市場主體提供更加多元化和特色化的群眾文化藝術(shù)產(chǎn)品。（四）積極提高群眾的參與性。人民群眾是群眾文化藝術(shù)普及服務(wù)的對象，號召群眾參加群眾文化藝術(shù)活動，才能促進群眾文化藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，突破傳統(tǒng)群眾文化藝術(shù)普及的弊端。為此，應(yīng)當(dāng)簡化群眾使用群眾文化藝術(shù)場館和各種設(shè)施設(shè)備的程序，提供豐富的群眾文化藝術(shù)活動形式，積極創(chuàng)新群眾文化藝術(shù)活動品牌，建立促進群眾參與文化藝術(shù)活動的激勵機制，促進群眾在參與文化藝術(shù)活動時良好的體驗感，滿足群眾的精神文化需求。

三、群眾文化藝術(shù)普及和機制創(chuàng)新路徑

（一）建設(shè)數(shù)字群眾文化藝術(shù)普及共享平臺。各級群眾藝術(shù)館、區(qū)、縣（市）文化館應(yīng)當(dāng)大力開展數(shù)字公共文化服務(wù)平臺的建設(shè)，充分地利用國家數(shù)字文化云、數(shù)字文化館建設(shè)、微信平臺公眾號等滿足廣大城鄉(xiāng)居民對一站式綜合群眾文化信息的使用需求。持續(xù)擴展數(shù)字文化藝術(shù)的服務(wù)項目，進一步發(fā)揮云課堂、云賞析、云點播、云互動的效用。例如，2016年正式上線的上海文化云成為全國范例，該平臺融合了七百余家市、區(qū)縣、街道文化場館，市民可以通過APP了解全部線下群眾文化資源，實名注冊后既可以進行線下課程和場館的預(yù)約，并且可以根據(jù)自己的興趣再檢索舞臺、戲劇、器樂等在線資源。（二）以多元化主體滿足群眾文化藝術(shù)需要。促進群眾文化藝術(shù)普及，滿足日益增長的精神文化需求，需要各級政府加大公共文化的財政支持。目前，各級政府普遍地加大了對群眾文化的建設(shè)投入，探索政府購買公共文化的新機制，從而彌補群眾文化藝術(shù)資源不足。為此，應(yīng)當(dāng)探索建立政府購買公共文化服務(wù)的有效機制，積極完善群眾文化服務(wù)活動項目的招投標機制，通過云平臺嘗試建立群眾文化藝術(shù)資源的招標機制。還要大力探索群眾藝術(shù)館、文化館法人治理結(jié)構(gòu)的建設(shè)，建立理事會制度，通過理事會廣泛了解人民群眾的文化藝術(shù)需求，進一步引導(dǎo)文化藝術(shù)服務(wù)企業(yè)進行針對性的資源供給。例如，嘉興市探索建設(shè)了群眾文化藝術(shù)服務(wù)的訂單式供給模式。運用互聯(lián)網(wǎng)+方式整合各類群眾文化藝術(shù)的場館資源，將社會力量舉辦群眾文化納入供給服務(wù)范圍。群眾可以互聯(lián)網(wǎng)+平臺以訂單、眾籌方式表達個性化需求。（三）大力加強基層群眾文化骨干隊伍建設(shè)。目前，我國基本形成了以文化館為載體的群眾文化藝術(shù)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，目前還要加強志愿者、群眾文化藝術(shù)團隊骨干和群眾文化藝術(shù)創(chuàng)編人員的建設(shè)工作，這樣才能促進群眾文化藝術(shù)地快速發(fā)展，提高群眾文化藝術(shù)普及的整體質(zhì)量。首先，應(yīng)當(dāng)大力打造群眾文化藝術(shù)志愿者隊伍，尤其重視聘請具有藝術(shù)專長，有豐富教學(xué)經(jīng)驗，有群眾文化藝術(shù)作品創(chuàng)編指導(dǎo)能力的專業(yè)技術(shù)人才投身到群眾文化藝術(shù)活動輔導(dǎo)培訓(xùn)中，發(fā)揮專業(yè)藝術(shù)院團、各大專院校文藝人才指導(dǎo)作用。其次，大力提高免費開放群眾文化活動質(zhì)量，發(fā)揮各級文化館館辦文藝團隊的示范作用，通過優(yōu)質(zhì)群眾文化藝術(shù)團隊的表演、展示、活動提高群眾文化活動影響力，對廣大市民形成示范效應(yīng)，帶動群眾文化活動的蓬勃開展。第三，各級文化館還要組織開展一系列各藝術(shù)門類骨干人才的輔導(dǎo)培訓(xùn)活動，經(jīng)常性的舉辦各類輔導(dǎo)培訓(xùn)班，著力提高群眾文化藝術(shù)團隊和群眾文化活動帶頭人藝術(shù)水平。（四）建立需求為導(dǎo)向的群眾文化服務(wù)工作體系。首先，應(yīng)當(dāng)提高公共文化服務(wù)設(shè)施的建設(shè)與運營管理水平，促進地市級群眾藝術(shù)、區(qū)縣級文化館與社區(qū)（鄉(xiāng)村）文化中心（文化）站的開放，形成區(qū)域服務(wù)機制。例如，惠州市圍繞打造“城市十分鐘”“農(nóng)村十里”文化圈，通過惠民文化大講堂、百姓歡樂舞臺，以及各級文化館、社區(qū)文化中心等滿足每個社區(qū)組織開展群眾文化活動的“陣地”需要。其次，大力加強品牌群眾文化活動的建設(shè)，根據(jù)市民群眾的需要豐富群眾文化活動供給項目，基于地域特色打造別樣的群眾文化活動形式。例如，哈爾濱市道里區(qū)結(jié)合“中國?哈爾濱之夏音樂會”品牌，積極組織開展惠民性、覆蓋性、參與性較強的特色群眾文化活動，號召居民自導(dǎo)自演群眾文藝節(jié)目，每年在道里區(qū)的街角打造小型藝術(shù)舞臺30余個，組織各類群眾文化藝術(shù)演出千余場。（五）加強群眾文化藝術(shù)普及績效考核工作。群眾文化藝術(shù)普及主要依靠財政資金支持，建立健全群眾文化藝術(shù)普及考核機制，分析以往群眾文化藝術(shù)普及工作的得失，才能糾正不良支出，有效降低群眾文化藝術(shù)活動開展中的成本，提高公共文化服務(wù)供給的質(zhì)量。首先，應(yīng)當(dāng)充分組織開展各級文化館、鄉(xiāng)村文化站的評估定級活動，發(fā)揮全國文化館評估定級引導(dǎo)作用，把文化館建設(shè)納入地方政府工作考核體系當(dāng)中，引起各級政府對群眾文化事業(yè)的高度重視。其次，完善地方群眾文化服務(wù)資金與項目的績效考核機制，完善群眾文化績效評價的指標，從而對政府資金的使用效率與群眾文化的可持續(xù)發(fā)展做出中肯判斷。（六）促進城鄉(xiāng)群眾文化藝術(shù)普及的均等化。構(gòu)建以均等化為基本理念的群眾文化服務(wù)資源共建共享機制有重要的意義。隨著我國城鎮(zhèn)化進程的加快，越來越多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口涌入城市，鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化更需要與城市同步振興。應(yīng)當(dāng)在促進群眾文化資源流動的基礎(chǔ)上推動鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化活動的蓬勃發(fā)展。首先，把旅游與文化相結(jié)合，充分地挖掘鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游文化資源，基于農(nóng)民豐收節(jié)、鄉(xiāng)村特色游等推動鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化活動的蓬勃開展，積極挖掘鄉(xiāng)鎮(zhèn)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，促進鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色群眾文化活動的蓬勃開展。其次，大力加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的建設(shè)工作，積極進行群眾文化設(shè)施設(shè)備的無償供給，由上級文化館進行鄉(xiāng)村文化設(shè)施調(diào)研，有計劃的補給群眾文化急需的舞臺、音響、信息技術(shù)設(shè)備等。

四、結(jié)論

促進群眾文化藝術(shù)普及與機制創(chuàng)新的主要目標在于滿足人民群眾日益多元的精神文化需求，更好地保障群眾的文化權(quán)益。還要全面了解群眾的文化藝術(shù)需求，探討群眾文化藝術(shù)普及的精準化機制，合理調(diào)配豐富的群眾文化藝術(shù)資源，豐富群眾文化活動形式，提高品牌群眾文化的影響力和帶動力，積極組織開展各類輔導(dǎo)培訓(xùn)活動，加強群眾文化活動的評估，發(fā)揮文化館站的陣地作用，促進群眾文化藝術(shù)活動的蓬勃開展，解決群眾文化藝術(shù)普及現(xiàn)實問題。

參考文獻：

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鄉(xiāng)村文化藝術(shù)活動范文第2篇

一、湖南鄉(xiāng)村文化景觀的特征及層面表達

湖南的東南西三面山地環(huán)繞，中部為丘陵，呈馬蹄形，境內(nèi)湘、資、沅、澧四水呈扇形匯入北部洞庭湖。這種以山地、丘陵和流水為主的地形地貌特征，構(gòu)成了湖南氣候和鄉(xiāng)村人文自然景觀的典型特征：即地理特征的封閉性與鄉(xiāng)野性；地域特征的時代性和民族性；人文特征的獨特性與豐富性；鄉(xiāng)土特征的純樸性和原始性；生態(tài)特征的多樣性與脆弱性；氣候特征的多變性與惡劣性。湖南鄉(xiāng)村文化景觀具有典型的湖南地理、自然、鄉(xiāng)土、生態(tài)特征，帶有明顯的農(nóng)耕文化、地域文化和宗教文化的特征。

鄉(xiāng)村文化景觀的構(gòu)成層面主要包含鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活、文化精神和環(huán)境生態(tài)三個方面,“按類型可分鄉(xiāng)村聚落景觀、人文景觀和自然生態(tài)景觀三個層面” [1]。1.湖南鄉(xiāng)村聚落景觀的層面主要體現(xiàn)在民居和村落的選址、建筑形式、藝術(shù)裝飾上，如在選址上一般選擇依山傍水的理想模式，反映了模山范水、陰陽有序的環(huán)境觀。傳統(tǒng)建筑形式一般結(jié)合地域特征和選材，以桿欄式形式和磚、瓦、木為構(gòu)成的建筑文化，注重藝術(shù)裝飾，即使一般的老百姓，只要有一定的經(jīng)濟能力，也注重以物寄情，表達意識內(nèi)涵。裝飾的題材豐富，多反映豐收、喜慶、吉祥的主題，形象生動活潑，審美情趣浪漫、自然，具有強烈的生活氣息。2.湖南鄉(xiāng)村的人文景觀的精神層面不僅反映出湖湘先民物我一體的自然觀、天人合一的宇宙觀和“經(jīng)世致用”的哲學(xué)傳統(tǒng)，更表達了浪漫、激情、敢為天下先的思維方式和氣概，體現(xiàn)了湖湘文化的包容性和創(chuàng)造性，而且折射出“湖湘人重視學(xué)思并重與知行統(tǒng)一，重視獨立思考與理性批判”的人文傳統(tǒng)[2]，體現(xiàn)在對美好生活的向往和對精神文化的追求，具有深厚的文化價值。這在眾多的鄉(xiāng)土美術(shù)（如隆回的灘頭年畫、龍山織錦、苗家剪紙、湖湘木雕、民間刺繡）中都有很好的體現(xiàn)。3.自然生態(tài)景觀層面強調(diào)物我一體的自然觀，師法自然、尊重自然，主張返樸歸真的田園生活、樸素美、自然美、藝術(shù)美。如被地質(zhì)專家們譽為丹霞之魂、國之瑰寶的山，八百里洞庭水天一色自然景觀，享譽中外的瀟湘八景（平沙雁落，遠浦歸帆，山市晴嵐，江天暮雪，洞庭秋月，煙寺晚鐘，漁村落照）等，具有良好的自然美形式和審美價值。而這些豐富的鄉(xiāng)村文化景觀類型和資源對現(xiàn)代新農(nóng)村建設(shè)奠定了厚重的文化基礎(chǔ)。

二、湖南鄉(xiāng)村文化景觀藝術(shù)的表征因子

湖南鄉(xiāng)村文化景觀藝術(shù)是指具有湖南鄉(xiāng)村文化景觀類型的藝術(shù)特點，帶有濃厚鄉(xiāng)土特性的、反映湖湘人們審美情趣的各種藝術(shù)形式。湖南鄉(xiāng)村文化景觀藝術(shù)的典型特征是深受湖湘文化與楚巫、原始崇拜的影響，題材豐富多樣，造型特征稚拙簡樸，構(gòu)圖圓滿勻稱、靈活，常采用浪漫和象征寫意的手法，品類和技藝豐富，在我國鄉(xiāng)村文化景觀藝術(shù)領(lǐng)域里占有重要地位?！昂献怨艑儆谀闲U之地，一般認為，相對于中原文化來說，這里是比較落后的地方。事實上，早在石器時代就有遠古先民在此生活，目前境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的石器時代的文化遺址有數(shù)十處，出土的商周青銅器如四羊方尊、人面方尊等都屬于國內(nèi)最精美的青銅器之列。春秋戰(zhàn)國時期湖南地區(qū)屬于楚國，楚文化的燦爛輝煌，更是使湖南地區(qū)的文化藝術(shù)上升到一個新的高度，湖南境內(nèi)為數(shù)眾多的戰(zhàn)國楚墓，出土了大量精美的各類文物，便是這一時期文化藝術(shù)水平的寫照”。[3]

湖南鄉(xiāng)村文化景觀的藝術(shù)表征因子包括鄉(xiāng)村人文景觀、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、建筑形式、民間藝術(shù)、戲曲歌舞等方面，這些表征因子既是湖湘文化的表現(xiàn)，又是深刻影響湖湘人的“潛藏基因”，也是傳播現(xiàn)代鄉(xiāng)土文化的重要載體。其顯著特點是保存了大量的物質(zhì)形態(tài)歷史景觀和非物質(zhì)形態(tài)傳統(tǒng)習(xí)俗，聚集成較為完整的湖湘文化景觀體系。其按表征因子的表現(xiàn)形態(tài)分類，包括顯性的物質(zhì)形態(tài)和隱性的非物質(zhì)形態(tài)因子。1.物質(zhì)形態(tài)因子，像山脈湖泊、田園風(fēng)光、古民居群、廟宇祠堂、民居建筑、裝飾、古街道、民間藝術(shù)、民間工藝、歷代名人的足跡履痕、富有特色的農(nóng)家飲食文化等等，都具有豐富的鄉(xiāng)村文化景觀資源。如張家界武陵源和邵陽山兩處世界自然遺產(chǎn)、洞庭湖國家濕地公園、岳陽張谷英民居村、湖南土地廟、長沙銅官窯、農(nóng)家風(fēng)雨橋、灘頭年畫、墳?zāi)故⑸坳査{印花布、洞口墨晶石雕、民間戲曲紙扎等，都具有濃厚的鄉(xiāng)土景觀和獨具地域特色的藝術(shù)氣息。2.非物質(zhì)類文化因子，它作為鄉(xiāng)村景觀的一種表現(xiàn)方式，集民族的、地域的、歷史的、懷舊的、鄉(xiāng)愁的、意識的、心理的等諸多文化因子于一體，“承載了前人豐富的人生經(jīng)驗和心理企盼，具有明顯的感性生命活動的特征，表現(xiàn)為一種‘有意味’的形式”[4]。湖湘大地是我國民族居住最多的地域之一，各民族由于歷史沿革、居住地域、生產(chǎn)方式和等的不同，孕育了豐富多彩的傳統(tǒng)習(xí)俗和和民族風(fēng)情，又由于不斷的融合及互相滲透，彼此影響，匯合成一種個性鮮明獨具―格的湖湘民俗文化，像戲曲歌舞、紅白喜事、家族文化、風(fēng)俗習(xí)慣、、審美與道德觀等。如祁劇、花鼓戲、儺戲等戲曲，舞獅子、耍龍燈、趕廟會等民俗文化，做道場敬梅神等儀式的巫文化、修譜祭祖等家族文化，這些因子反映了濃厚的鄉(xiāng)土習(xí)俗、風(fēng)情和民族心理。

透視歷史的維度無不發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化景觀因子對湖南人隱性的、潛移默化的濡染。從楚國的屈原到當(dāng)代沈從文等為代表的湖南鄉(xiāng)土文學(xué)的作品，從長沙馬王堆漢墓中的繪畫到現(xiàn)代畫家黃永玉為代表的鄉(xiāng)村主題的繪畫表現(xiàn)，無不體現(xiàn)出其對湖湘人心理的影響。南秀在讀《丁玲與湖湘文化》一文中指出“這些濡染主要不在于其作品題材內(nèi)容上的具有地域文化顯著特征的那些方面，而在于那些暗含著的、受地域文化影響而形成的丁玲特異的思想以及她的個性、精神氣質(zhì)、觀照問題的特殊角度、人生價值取向等”[5]。

三、湖南現(xiàn)代農(nóng)村建設(shè)中文化景觀藝術(shù)的缺失

近些年，由于各地過分追求經(jīng)濟利益，傳統(tǒng)手工藝、具有鄉(xiāng)土特征的、一批優(yōu)秀的物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)等表征因子遭到冷落，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展與現(xiàn)代文化發(fā)展、鄉(xiāng)村景觀和城鎮(zhèn)景觀不協(xié)調(diào)發(fā)展等問題日益突出。以鄉(xiāng)村景觀藝術(shù)的顯性表現(xiàn)因子――鄉(xiāng)村聚落景觀的民居為例。作者通過大量調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大量的傳統(tǒng)村落風(fēng)貌、鄉(xiāng)村景觀被破壞，建筑體量高大，建筑類型混亂，規(guī)劃無序，修建工藝粗糙，文化價值缺少，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)消失殆盡，重物質(zhì)輕精神的意識嚴重等。湖南在上世紀70年代前，普通民居以穿斗式木結(jié)構(gòu)、土墻結(jié)合木結(jié)構(gòu)為主，注重建筑的裝飾。70年代開始以磚混結(jié)構(gòu)為主，建筑以單層為主。80年代末至90年代后，隨著改革開放的深入，經(jīng)濟發(fā)展加快，掀起了城鄉(xiāng)住宅建設(shè)的熱潮，既帶來了鄉(xiāng)村景觀建設(shè)高速發(fā)展的契機，也暴露出了鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃上的重大隱患，出現(xiàn)了諸多問題。1.建筑樣式和材質(zhì)雷同單一，建筑以磚混、框架結(jié)構(gòu)為主，在體量上不斷增大，樓層數(shù)不斷升高，一般都達2-4層?！绑w方方、面方方、中間門、兩邊窗；上有琉璃瓦、下有轉(zhuǎn)閘拉；里面888、外面瓷磚掛……”，這是現(xiàn)在遍及我國南北及湖南民居的一個特征，出現(xiàn)了千村一面的景象。2.缺少規(guī)劃和引導(dǎo)，雖然政府在新用地方面有嚴格的審批，但在拆老房蓋新房的翻新重建方面，用地審批輕松。由于缺少規(guī)劃和引導(dǎo)，總體布局混亂，缺乏鄉(xiāng)村的環(huán)境特征。鄉(xiāng)村的民宅修建基本上是一種無序、盲目的修建，大量的傳統(tǒng)民居被拆而盲目重修，一般外墻，或簡單的水泥抹灰，或外掛瓷磚。經(jīng)濟條件好的，建筑以大、高，追求氣派為主，外掛瓷磚，建筑樣式甚至模仿歐陸風(fēng)格。有些受財力限制而修建不完整，修一半留一半，造成安全隱患。3.文化認同喪失，對鄉(xiāng)村歷史發(fā)展、文化藝術(shù)特性缺乏認識。出現(xiàn)了鄉(xiāng)村人對自己住居的優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑和村落沒有文化和歷史認同感，對保護和繼承鄉(xiāng)村景觀的固有風(fēng)貌缺乏認識，而盲目羨慕城鎮(zhèn)建筑的現(xiàn)象。只要有經(jīng)濟能力，把幾代人住居過的建筑一味拆掉，這種注重功能而忽略精神文化功能的建筑充斥在三湘大地，這是很讓人心痛的。4.生態(tài)環(huán)境的惡化和鄉(xiāng)村文化景觀藝術(shù)破壞嚴重，鄉(xiāng)村大樹、古樹等景觀元素消退，古建遺產(chǎn)缺少有效保護等。這些暴露出來的鄉(xiāng)村景觀建設(shè)上的隱患，不得不讓我們反思，傾 其所有修建而成的房子，到底不是小孩玩積木那么簡單，這種建筑形式不僅破壞了傳統(tǒng)的建筑風(fēng)貌、占有了土地、浪費了資源，而且形式、功能、工藝簡單；這種審美情趣的偏差，盲目追求城鎮(zhèn)化的認識，給鄉(xiāng)村生態(tài)、建筑形式、景觀藝術(shù)等造成極大損害。分析這種問題形成的原因，主要是由于人們盲目追求城鎮(zhèn)模式發(fā)展，對自身傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化缺少認同、對鄉(xiāng)村歷史發(fā)展、文化藝術(shù)特性缺乏認識；文化教育、文化價值缺失，審美情趣不高，以至于盲目攀比，使得鄉(xiāng)村文化景觀藝術(shù)遭到破壞。

四、新農(nóng)村建設(shè)呼喚鄉(xiāng)村景觀藝術(shù)的參與

新世紀以來，尤其黨的十六大以來，我國城鄉(xiāng)經(jīng)濟和城市建設(shè)得到快速發(fā)展，我國政府高度重視“三農(nóng)”工作，重視農(nóng)村文化建設(shè)，下發(fā)了一系列包括新農(nóng)村文化建設(shè)的法規(guī)文件。湖南省政府也結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)的實際情況進行了一系列農(nóng)村改革，下發(fā)的意見和決定為農(nóng)村經(jīng)濟、文化建設(shè)產(chǎn)生了積極的影響。關(guān)注新農(nóng)村、關(guān)注農(nóng)村文化建設(shè)一下成了熱點話題。在大力發(fā)展新農(nóng)村文化建設(shè)的過程中，鄉(xiāng)村景觀藝術(shù)應(yīng)該在新的歷史時期發(fā)揮重要作用。新農(nóng)村建設(shè)中應(yīng)該尊重鄉(xiāng)村景觀藝術(shù)的表征因子、呼喚鄉(xiāng)村景觀藝術(shù)的參與，以便發(fā)揮其認知作用、教育功能和審美功能。

從上述湖南鄉(xiāng)村文化景觀藝術(shù)的表征因子得知，豐富的鄉(xiāng)村文化藝術(shù)因子既是湖湘文明和知識的載體深刻影響著湖湘人的“潛藏基因”，又是現(xiàn)代湖湘文化的名片。首先，提高認識，加強文化和歷史認同。懂得湖南鄉(xiāng)村景觀藝術(shù)這個特殊載體的歷史變遷、文化內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、傳承與發(fā)展，對實現(xiàn)城鄉(xiāng)的可持續(xù)發(fā)展和保持新農(nóng)村文化景觀藝術(shù)的多樣性、生態(tài)性、文化性發(fā)展的目標具有重要意義?！凹訌娦罗r(nóng)村文化建設(shè)是培養(yǎng)新型農(nóng)民的重要基礎(chǔ)、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟的有力保證、弘揚民族精神的有效載體。同時是構(gòu)建和諧新農(nóng)村的文化條件、思想基礎(chǔ)和精神支撐” [6] 。 鄉(xiāng)村文化景觀藝術(shù)因子是產(chǎn)生于農(nóng)村社會的獨特文化類型，是自然景觀意象和鄉(xiāng)土文化的表達，更是弘揚民族精神的文化載體，對提高審美能力、陶冶人的情操和豐富人的精神生活起到積極作用。其次，合理保護和利用發(fā)展。面對傳統(tǒng)與現(xiàn)展的矛盾，我們可以采取傳承保護、適當(dāng)更新、科學(xué)利用與發(fā)展的措施?？梢越梃b國外經(jīng)驗，如丹麥、德國等在鄉(xiāng)村傳承保護和發(fā)展方面做出的成就。同時立足現(xiàn)實，關(guān)心農(nóng)民需求和呼聲，正確引導(dǎo)，分析目前存在問題的癥結(jié)。對舊建筑可以進行功能改造，完善衛(wèi)生、用水等基本設(shè)施等政策的扶持，適度進行旅游開發(fā)，發(fā)展旅游經(jīng)濟。目前國家、省級有關(guān)部門正積極對歷史遺產(chǎn)、文化廊道、文物古跡、鄉(xiāng)土美術(shù)、傳統(tǒng)工藝、風(fēng)俗習(xí)慣等物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)采取搶救性保護，同時對傳承人和保護項目進行國家級、省級、市級認定的措施，對傳承保護鄉(xiāng)村文化藝術(shù)也起到了積極作用。最后，加強教育，尤其進行文化藝術(shù)教育，更是當(dāng)務(wù)之急。在物質(zhì)和精神功能方面，強調(diào)文化精神是心理和情感的需要，是民族特性、文化信仰、藝術(shù)審美的體現(xiàn)。在鄉(xiāng)村改造和恢復(fù)過程中出現(xiàn)的“假洋鬼子”、“假古董”，在文化景觀藝術(shù)建設(shè)過程中出現(xiàn)的體量上圖氣派，經(jīng)濟上圖大，以瓷磚為美，缺少文化藝術(shù)常識，缺失藝術(shù)審美和工藝精致的追求，這些都是教育缺失的結(jié)果。在優(yōu)秀傳統(tǒng)表征因子已經(jīng)或?qū)⒁獾狡茐牡耐瑫r，教育的對象不僅僅是普通的老百姓，應(yīng)當(dāng)包括社會的各個層面、甚至領(lǐng)導(dǎo)層。只有加強教育，提高認識才能按美的規(guī)律辦事，以高度的社會責(zé)任感和歷史使命來進行我們的文化景觀建設(shè)，才能以先進文化和文化認同感來建設(shè)湖南的新農(nóng)村。

*本文為中南大學(xué)自由探索科研課題階段性成果，課題名稱為“新農(nóng)村建設(shè)中湖南鄉(xiāng)村文化景觀藝術(shù)的傳承與思考”。

注釋：

[1]王云才：《鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃設(shè)計的理論與實踐》，科學(xué)出版社2004年版，第112頁。

[2] 《湖湘特色文化》，載于/wshn/hxwh。

[3]柳肅：《湘西民居》，中國建筑工業(yè)出版社2008年版，第1頁。

[4]陳運貴：《新農(nóng)村文化建設(shè)的文學(xué)反思》，《文藝理論與批評》2009年第6期。

[5]張鐵夫、屠國元：《湖湘文化與世界文學(xué)》，湖南文藝出版社2003年版，第59頁。

鄉(xiāng)村文化藝術(shù)活動范文第3篇

關(guān)鍵詞：縉云；鄉(xiāng)村春晚

中圖分類號：G649.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）14-0205-01

一、鄉(xiāng)村春晚能傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和引進新潮文化

農(nóng)村春節(jié)文藝晚會主要演員都是本村村民為主，他們演出的節(jié)目基本上都是自編自演，村民們喜聞樂見的傳統(tǒng)節(jié)目，如唱山歌、民歌、快板、三句半、傳統(tǒng)婺劇、燈戲和民間舞蹈?！稘L燈》、《磨豆腐》、《燈籠殼打老婆》、《魚蝦》、《烏龜貝殼》等這一些傳統(tǒng)民間舞蹈和燈戲經(jīng)過各村文藝骨干挖掘、整理和創(chuàng)新，都搬上鄉(xiāng)村春晚，深受廣大村民喜愛，既可豐富了村民的文化生活，又可以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真可謂是一舉兩得。各村舉辦春晚吸引了大批回家過年的大學(xué)生、務(wù)工人員、創(chuàng)業(yè)者、經(jīng)商者與村民一起排練學(xué)習(xí)，極大地激發(fā)了村民參與文化生活的熱情。如新建鎮(zhèn)筧川村的一批大學(xué)生回家排練了舞蹈“婺韻”，參加2014年麗水市鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)文藝匯演獲得金獎?！肮较闱椤眳⒓?014年全省農(nóng)村文化禮堂文藝匯演獲得金獎。他們回鄉(xiāng)為村民排練了一批精彩的節(jié)目，給鄉(xiāng)村春晚增添新的活力，注入了新的血液，也提高了村民參與文化活動的自覺性。

二、鄉(xiāng)村春晚能改善農(nóng)村風(fēng)氣

春節(jié)大批的務(wù)工人員、經(jīng)商者等都回家過年，經(jīng)?？吹皆S多村民無以為樂、閑極無聊。三五成群圍成一圈養(yǎng)成聚眾賭博的惡習(xí)，或是參與各種迷信活動和參與組織，給農(nóng)村的治安和穩(wěn)定帶來了一定的負面影響。而鄉(xiāng)村春晚的舉辦很大程度上彌補了村民在春節(jié)期間的精神空缺，取而代之的是一群群正在排練的演員和一起出謀劃策的村民。他們都爭先恐后的上春晚，想方設(shè)法出最好的節(jié)目，在全村村民面前風(fēng)光一回，通過鄉(xiāng)村村晚的開展，明顯感受到農(nóng)村社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。農(nóng)民在成為鄉(xiāng)村春晚盛宴的享受者和收益者的同時，也成為鄉(xiāng)村春晚的創(chuàng)作者和演出者。更重要的是還培養(yǎng)了一批新農(nóng)村文藝骨干，村民都能將發(fā)生身邊的人和事搬上舞臺。如小品《勸賭》、《治水》真實而生動、富教于樂，形成向好學(xué)、向創(chuàng)業(yè)者學(xué)、向成功者學(xué)的好風(fēng)氣。由于鄉(xiāng)村春晚貼近本地故事，村民們更容易接受，潛移默化中起了教育學(xué)習(xí)的作用，使更多的村民遠離賭博、迷信等不良習(xí)慣。如我縣新建鎮(zhèn)的筧川村已經(jīng)舉辦了七屆的春晚，他們越辦越好，越辦規(guī)模越大，整個村風(fēng)清氣正，文明和諧，不得不說鄉(xiāng)村春晚起著無可代替的作用。

三、鄉(xiāng)村春晚能培育一批農(nóng)村文藝人才

縉云農(nóng)村有大批富有藝術(shù)細胞、擅長文藝表演的人才，同時有一個熱愛的表演的心。自從各村舉辦春晚開始，他們終于迎來大顯身手的機會。無論男女老少，都躍躍欲試。因為鄉(xiāng)村春晚也是一個綜藝晚會，需要各方面的人才。如節(jié)目主持、劇本創(chuàng)作、節(jié)目編導(dǎo)、節(jié)目組織、演員排練、服裝化妝、晚會策劃、燈光音響、舞美設(shè)計等都需要一大批人員來完成。村民們都能從中到一個合適的崗位。真是感嘆不管哪個村都有幾位能編能寫的人才，雖然他們的作品不是那么的規(guī)范，但是題材很好，十分新穎。經(jīng)過文化部門的專業(yè)老師指點，他們的作品就能在春晚上大放異彩，獲得村民們陣陣掌聲。還有一大批的村民雖然沒有上臺表演的經(jīng)驗，但他們認真好學(xué)，自費請老師、找資料等，盡一切辦法讓自己的節(jié)目能在村春晚上亮相，并能得到觀眾的認可。經(jīng)過幾年的村春晚創(chuàng)作、排練、演出和學(xué)習(xí)，各村都培養(yǎng)了一大批農(nóng)村文藝人才，他們招之能來，來之能演。村春晚培育了他們，他們?yōu)榇宕和矸?wù)。也是他們的努力才有我們縉云今年126個村舉辦村春晚繁榮的景象。

鄉(xiāng)村文化藝術(shù)活動范文第4篇

實現(xiàn)廣播村村響、電視戶戶通、電影月月放、圖書常更新，村村有多功能室、文化廣場、閱報欄、體育設(shè)施和文化活動，與“四好村”創(chuàng)建相銜接，文化扶貧與扶志、扶智有機結(jié)合，引導(dǎo)群眾養(yǎng)成好習(xí)慣、形成好風(fēng)氣，進一步激發(fā)群眾脫貧奔康的內(nèi)在動力。

二、重點工作

（一）貧困戶電視戶戶通項目。采用有線電視、地面數(shù)字電視、解決建檔立卡貧困戶看電視難問題，實現(xiàn)2017年脫貧戶家庭通電視信號。

（二）加大公共文化產(chǎn)品與服務(wù)有效供給。

支持開展文化遺跡保護，組織文藝團體等基層文藝隊伍開展文藝演出，舉辦鄉(xiāng)村藝術(shù)展演等活動。送文化下鄉(xiāng)與戲曲進鄉(xiāng)村項目。組織開展文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動、戲曲進鄉(xiāng)村等專業(yè)演出服務(wù)活動；組織文藝團體等基層文藝隊伍開展惠民演出，全年不少于4場。

農(nóng)村公益電影放映項目，在1個社區(qū)、11個村放映公益電影，讓群眾每個月能觀看至少1場公益電影。

農(nóng)家書屋圖書補充更新項目。根據(jù)群眾讀書需求，對1個社區(qū)、11個村農(nóng)家書屋圖書進行有針對性的補充更新，每個農(nóng)家書屋補充更新不少于60種。

（三）加強文化人才隊伍建設(shè)。

1.文藝人才培養(yǎng)工作。實施“文化鄉(xiāng)村人才支持項目”，培養(yǎng)一批文化藝術(shù)人才，加大非遺傳承人培訓(xùn)工作，培養(yǎng)戲曲人才、農(nóng)村戲曲團隊和戲曲志愿者。

鄉(xiāng)村文化藝術(shù)活動范文第5篇

縣委副書記 活動策劃：　xxx

縣人民政府副縣長 組委會主任：xxx

縣委宣傳部副部長

xx

團縣委書記 組委會副主任：

xxx

縣文體局副局長

xx

縣司法局副局長

xx

縣勞動和社會保障局副局長

xxx

縣衛(wèi)生局副局長 xxx

縣委宣傳部宣傳科科長 xxx

團縣委副書記 組委會成員：xxx

團縣委組織部長

xxx

縣政辦戰(zhàn)線團委書記

xxx 縣經(jīng)貿(mào)戰(zhàn)線團委書記

xxx

縣政法戰(zhàn)線團委書記

xxx

縣計劃戰(zhàn)線團委書記

xxx

縣宣傳戰(zhàn)線團委書記

xxx

縣農(nóng)辦戰(zhàn)線團委書記

xxx

三里城鎮(zhèn)黨委委員、團委書記

xxx

呂王鎮(zhèn)黨委委員、團委書記 xxx

城關(guān)鎮(zhèn)團委書記

xxx

宣化店鎮(zhèn)團委書記