前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇藝術文化常識范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

藝術文化常識范文第1篇

2012年美國政府要求在美國的孔子學院要申請資格，同時終止中方教師的工作資格，包括志愿者。所有人都比較吃驚，不明白其中的奧秘，說德國的歌德學院，法國的法語聯(lián)盟等在美國辦學不需要特殊的申請。這沒有什么難以理解的，就是德國、法國與美國的文化價值觀究竟沒有本質(zhì)的區(qū)別，而中國的文化跟西方是沒有多少相似度的。美國政府的舉動恰好說明在文化交流的過程中，一廂情愿的開放是比較幼稚的。我們不難發(fā)現(xiàn)，在中國藝術市場的發(fā)展過程中，西方強勢文化的介入是引起混亂的最大原因。從實際情況來看，由于西方的介入，運用他們的經(jīng)濟及政治上的手段，甚至可以說主導了中國藝術市場本身的發(fā)展軌跡。在相當長的一段時期內(nèi)，無論是在媒體報導還是在藝術教育的過程中，西方的價值觀成為我們對于藝術的主要判斷標準。中國人特有的文化開放的態(tài)度加上對外來文化的好奇，使西方很多畫家在中國都耳熟能詳，并且用他們的故事來教育自己的孩子。甚至為了迎合西方人的審美，獲得更大的市場，我們可以摒棄傳統(tǒng)的價值觀。于是，各種各樣求奇、求怪，所謂“標新立異”的作品出現(xiàn)了。所幸的是，隨著西方文化最終目的的顯現(xiàn)，我們認識到“狼外婆”的真實面目，尤其是美國政府在文化交流方面的控制，更應該讓我們清醒。在我們經(jīng)濟能力弱，宣傳平臺建設不強的情況下，而西方文化占據(jù)強勢地位的時候，西方人并不在乎我們的文化，乃至我們本身。然而一旦他們認識到中國已經(jīng)開始繁榮和強大后，對于我們進行文化的傳播就設置種種障礙。我們理解他們的恐懼，畢竟文化價值觀的變化會帶來無限的混亂，文化可以和而不同的存在，但不能出現(xiàn)強硬的嫁接，藝術市場也是這樣。不過，藝術市場混亂的局面已經(jīng)造成，我們就得認清混亂的根源，而不可以再火上澆油，否則對混亂的控制就會失控，占有強勢地位的文化勢力就會從中漁利。所以對中國書畫藝術市場的文化解讀，其實是想從根本的文化思想方面去理解中國書畫藝術的產(chǎn)生和發(fā)展，理清它的市場脈絡，最終使市場的發(fā)展能促進藝術的存在和繁榮。這應該是作為書畫藝術市場研究者們的文化理想，也是我個人孜孜不倦的文化追求。

首先，我們還是要充滿文化自信，不必對目前西方藝術思想的侵入而大驚小怪，更不用對西方藝術思潮的傳播有緊張恐懼，相信我們的文化經(jīng)歷了5000多年的風霜，這些混亂和沖突都是表面的存在，在底層還是沉靜和平穩(wěn)的文化肌體。同時，這種文化交流的方式，對于我們自身文化來說，也未必是壞事。表面上的風浪，可以促使底層的水流運動，乃至交換營養(yǎng)，更能促進文化個體的繁榮和發(fā)展。因此，任何文化要想健康的存在和發(fā)展，不可能一直躲在溫室里，一定要面對外來文化的融入和競爭，只要把根深植在自己民族文化的土壤里，無論環(huán)境怎么惡劣，甚至是漫天大火，不也有春風吹又生的時刻嗎？

所以，我們要認識到中國書畫藝術市場的混亂是因為它固有的文化屬性跟嶄新的文化思想產(chǎn)生了沖突，我們不需要危言聳聽，聽信某些媒體的蠱惑，它們的目的不過是想讓我們產(chǎn)生恐懼，然后做出不理智的決策，我們要相信中國藝術市場也已經(jīng)發(fā)展了近千年，它的文化屬性歷史之長、生命力之強，足使得中國書畫市場日久彌新。事實上，在很長的一段時間內(nèi)，關于藝術與市場之間的關系問題，在中國可能根本不算問題。原因很簡單，傳統(tǒng)經(jīng)濟的土壤勢必使得人們對于市場，對于經(jīng)濟持一種漠視的態(tài)度。那時候的人們更滿足于自給自足。所謂的交換也是限于以物易物，并不涉及利潤的追逐。具體到對藝術的態(tài)度而言，與今專業(yè)提供論文寫作和寫作服務,歡迎您的光臨lunwen.   1KEJI AN.  C OM天也大相徑庭。藝術在當時的社會中所承擔的角色很是低調(diào)，甚至許多人認為，被稱作畫家是一件不很光彩的事。畫畫也好，作詩也罷，不過是日常工作、生活之后的一種消遣，一種各人情感的抒發(fā)，并不以此為榮耀。于是在這樣一種態(tài)度中，我們的書畫藝術市場經(jīng)歷了從萌芽到發(fā)展到繁榮再到調(diào)整這樣一個周而復返的過程。 想起梁漱溟先生的一句話：我們是中國人，我們只能這樣活。對于中國書畫藝術市場而言這樣的話同樣適用。其實，在文化語境下，我們認為書畫僅僅是一種傳道的工具。所以，當陸師道向文徵明拜師學藝時，旁人大惑不解，說到：您已經(jīng)很了不起了，為什么還要去拜一個畫畫的為老師呢？陸師道的回答淡定而深遠：“子言之誤，夫文先生以藝藏道者也。自吾見文先生，無適而非師也者。

”“以藝藏道”是中國藝術最基本也是最重要的性格。道，是中國文化的最高形式。道統(tǒng)思想的確立導致了中國主流文人群體對于書畫藝術的漠視。這種漠視不是輕視，而是不以為重但又不可或缺。正如顏之推對于書法、繪畫、音樂等所謂“雜藝”的看法那樣，“兼通幾門，有益無害，但不可專精，以免受其累。

”否則就會如劉岳那樣，“彭城劉岳，橐之子也，仕為驃騎府管記、平氏縣令，才學快士，而畫絕倫。后隨武陵王入蜀，下牢之敗，遂為陸護軍畫支江寺壁，與諸工巧雜處。向使三賢都不曉畫，直運素業(yè)，豈見此恥乎？

&rd quo;另外，從中國繪畫史中，我們可以清晰地看到上至帝王，下至平民對于繪畫的一種隨意乃至漠視的態(tài)度。比如郭熙的作品在宋神宗時候，因為皇帝對他的畫十分喜愛，所以皇宮內(nèi)到處都是他的畫，民間自然更是貴重?？墒堑搅诵禄实鄣臅r候，皇帝改了口味，郭熙的畫就被陸續(xù)摘下了墻，被人隨便處理，乃至被拿來當抹布擦拭幾案。后來，當郭熙的兒子做官以后，花重金收自己父親的畫作，整理自己父親的文集和畫論，想來也是不希望世人知道郭熙，僅僅是因為他是個畫家吧。 就是這樣的觀點和認識，別說藝術市場比較平緩的發(fā)展，就是混亂也掀不起什么大的浪頭來，當然，也不可能混亂。因此，只要這種廣泛的文化基礎還很堅實，我們對藝術市場的混亂就沒有必要太驚慌。畢竟慌亂中做出的決定往往是錯誤，還是要安靜下來，仔細揣摩之后再下結論為佳。 其次，拋開文化交流過程中引起的沖突本身不談，單從整個世界發(fā)展的進程來看，經(jīng)濟發(fā)展逐漸成了世界的主流思想，人們對于商業(yè)越來越重視，以經(jīng)濟建設為中心成為實際的工作指導，經(jīng)濟全球化似乎已經(jīng)是一個不可遏制的趨勢，科技的力量成為決定的力量，沒有科技，人類的所有雄心壯志就只能是幻想，不能離開土地的限制，是一種能力的局限?，F(xiàn)在，依賴于科技，人類可以離開地球，遠至月球去尋求世界，那么，人類的文化就必然會發(fā)生變化。而這種變化是什么，似乎并不是一個可以預期和預見的過程，但科技和經(jīng)濟是這一切可能的基礎，沒有科技我們無法探索太空，沒有經(jīng)濟基礎，我們無法進行科技研究?？萍己徒?jīng)濟是我們當今時代與我們生活息息相關的文化部分，甚至我們以之取代文化本身，這也是值得理解的。 只是理解并不等同于肯定。事實上無論東方還是西方，現(xiàn)在都面臨經(jīng)濟和精神，物質(zhì)和人性的沖突，西方社會出現(xiàn)一些極端的發(fā)泄方式，比如打人發(fā)泄情緒，追求徹底的隔裂社會，都體現(xiàn)了這種沖突的存在。中國自古以來追求的是中庸之道，努力在調(diào)和著這種矛盾，藝術方式是其中之一，所謂的“游于藝”的思想就是這種努力的表現(xiàn)。因此藝術市場的發(fā)展總是保持一個平穩(wěn)的階段。但今天，我們面臨一個要求更高更快更強的時代，經(jīng)濟和物質(zhì)成為判斷好壞的標準，就藝術市場而言，價格和市場成了藝術價值的體現(xiàn)，意大利一個藝術家的糞便都可以拍賣到25萬美金，被博物館收藏。這樣的思想一旦沖擊中國尚在平穩(wěn)發(fā)展的藝術市場，則藝術和商業(yè)之間的矛盾當然會激化，藝術市場的混亂專業(yè)提供論文寫作和寫作服務,歡迎您的光臨lunwen.   1KEJI AN.  C OM是必然的事情。所以可以說，隨著經(jīng)濟發(fā)展的進程，我們遇到的文化樣式開始多姿多彩，那么藝術形式的變化也就可以理解，并且這種多種樣式的存在，是我們現(xiàn)在社會的一個縮影，不可能不混亂，要想再單一品種，單一模式的發(fā)展，是一種歷史的倒退?？鬃诱f，以今之道，反古之世，災及其身者也。只是最終選擇文化，還是選擇經(jīng)濟，還是要考驗我們這代人的智慧的。

之三，甚至拋開文化交流和經(jīng)濟發(fā)展引起的沖突不談，我們討論藝術市場中個體存在的種種變化，也能發(fā)現(xiàn)藝術市場的混亂是一種可以理解，但需要整治的情況。 從歷史的發(fā)展來看，書畫藝術市場的繁榮已經(jīng)至少有三四個輪回了，宋、明、清三個朝代中期都有過類似今天的藝術市場混亂，只是因為那個時候的藝術市場沒有面臨今天我們遇到的文化沖突，但經(jīng)濟大發(fā)展和文化之間的沖突雖然在形式上有所不同，其本質(zhì)卻是一樣。令人不免有些擔憂的是，每次藝術市場的大混亂之后，每一個王朝都開始由盛及衰，其中原因很多，但有一點是肯定的，就是書畫藝術代表著我們的精神世界，那么一旦書畫藝術市場出現(xiàn)了混亂，說到底還是我們精神世界的混亂，人心不古，道德追求腐化墮落。而任由這樣的情況發(fā)展，社會的穩(wěn)定就會遇到挑戰(zhàn)，這其實是一個非常嚴重的社會問題。 因此我個人認為，在當今的時代，應該出現(xiàn)一種藝術家負責藝術創(chuàng)作，藝術經(jīng)紀人來經(jīng)營市場的良性模式。在這樣的模式中，畫廊、拍賣公司等藝術中介機構各司其職、互相配合。這是中國書畫藝術生存和發(fā)展的最佳途徑。這并不是空談，它是有一定的基礎并且未來也一定會是光明的?；A在于：

1. 中國藝術家大多數(shù)都有自己固定的生活來源。他們或是大學教師，或供職于畫院、美協(xié)等機構。這樣一來，使得他們的基本生活有了保障。這對于從事藝術創(chuàng)作的藝術家非常重要。使得他們在市場環(huán)境中能夠游刃有余，從容不迫。更為重要的是，穩(wěn)定的工作使得藝術家有了社會身份，即社會地位，而社會地位在如今的藝術市場中是一個重要的價格籌碼。事實上，即使在今天，許多畫家，當然包括藝術中介機構在內(nèi)更看中的是畫家的社會身份，而不是說畫家這樣的身份。

藝術文化常識范文第2篇

隨著市場經(jīng)濟的深入，資本的介入，藝術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，品牌建設成為藝術機構發(fā)展的文化代言，在對藝術資本化運作的基本原則中提到，藝術資本化運作不可忽視的原則就是要注重品牌和藝術文化形象原則。注重品牌和藝術文化形象的原則是保障藝術資本化運作能夠長遠可持續(xù)發(fā)展，并最終走向成熟的必要條件。

藝術文化品牌策劃

美國市場營銷協(xié)會在1960年出版的《營銷術語詞典》中對品牌的定義為：品牌是一個名稱、術語、標記、符號、圖案，或是這些因素的組合，其目的是藉以辨認某個銷售者或某群銷售者的產(chǎn)品或勞務，并使之與競爭對手的產(chǎn)品和服務區(qū)別開來。另一種說法認為品牌就是品牌形象，這種觀點認為品牌是一種象征，是消費者的感受和感覺。還有一種觀點則認為品牌就是品牌關系，大衛(wèi)?艾克（David Aaker），先知品牌戰(zhàn)略咨詢公司（Prophet Brand Strategy）副總裁、美國加州大學伯克利分校哈斯商學院的營銷學名譽教授，認為“品牌就是產(chǎn)品、符號、人、廠商與消費者之間的聯(lián)結和溝通。品牌是一種消費者能親身參與的更深層次的關系，一種與消費者進行理性和感性互動的總和?！泵糠N觀點可以說都是成立的，一個品牌往往是一個復雜的符號標志，不僅是一個公司或企業(yè)的LOGO，也代表著一個公司或企業(yè)的形象和內(nèi)涵。

在視覺傳達中，企業(yè)的形象識別理論稱為CI，企業(yè)形象識別理論包括視覺識別VI、理念識別MI和行為識別BI等，從中可以簡單地得出品牌即是視覺識別、理念識別和行為識別的總和。視覺識別包括品牌知名度、品牌制度、品牌理解度、品牌美譽度以及品牌偏好度，理念識別指的是品牌中所倡導的企業(yè)文化、價值理念和經(jīng)營理念等，行為識別顧名思義是指品牌營銷者的行為，在藝術品市場中，誠信經(jīng)營則是品牌營銷者所具備的首要品行。只有將這些元素綜合在一起，才能夠策劃出一個有機的整體，一個品牌才算是名副其實。

藝術品市場如同一般的市場經(jīng)濟，競爭無處不在。藝術資本化運作下，藝術品市場趨向正規(guī)化，無論傳統(tǒng)的畫廊、拍賣行、藝博會，還是近幾年新興的藝術基金、藝術信托、文交所和網(wǎng)絡交易等，誰能創(chuàng)造出響當當?shù)钠放?，誰就能在行業(yè)競爭中處于領先地位。如何樹立畫廊、拍賣公司、藝博會、藝術基金、藝術信托、文交所等藝術品機構在新世紀新背景下的文化藝術形象是藝術資本化運作策略研究中首要解決的問題。

藝術文化品牌在一級市場中的建設

從目前來看，大部分中高端畫廊擴大對資金的投入，北京798藝術區(qū)的部分畫廊看準時機，擴大經(jīng)營空間，培養(yǎng)新的市場需求。一些國際性的畫廊，如佩斯北京畫廊等，以及國內(nèi)一級畫廊，世紀翰墨、凱旋新銳藝術空間、香格納等越來越意識到獨家世界公認的知名藝術家或新銳藝術家的必要性，更加注重藝術家與畫廊之間的穩(wěn)定關系，發(fā)掘、包裝具有潛力的藝術家，打造“畫廊文化”和“品牌形象”。而且，隨著人們對藝術關注度的不斷提升，大部分畫廊在擴大資金投入的同時，也更加注重做精品型展覽，積極參加各大藝博會等活動，有些大型畫廊更是以藝術學院等為學術依托，聯(lián)合藝術批評家、理論家等舉辦學術性的藝術研討活動等，通過學術性帶動商業(yè)性。伴隨藝術資本化發(fā)展，很多畫廊努力開拓新途徑來增加收入，藝術的衍生品大多價格偏低，但又具有一定藝術性和較強的裝飾性，更能被普通觀眾接受，為畫廊擴大了市場空間。

藝術文化品牌在二級市場中的建設

北京匡時國際拍賣有限公司是2005年10月經(jīng)北京工商行政管理局核準注冊的綜合性拍賣公司，在短短的幾年時間里，匡時國際已然躍居大陸藝術品拍賣行業(yè)的翹楚之位，匡時在董事長董國強的帶領下始終堅持“誠信、專業(yè)”為企業(yè)根本，秉承“服務、全心全意”的工作準則，打造了匡時文化。行業(yè)人士認為，匡時也許并不是拍賣成交額最高的公司，但一定是最有“文化”的公司。在以誠信為基礎的企業(yè)建設中，文化藝術形象是品牌建設的核心，在“嘉德在線”發(fā)起的有關中國企業(yè)家公益之夜的活動中，匡時董事長董國強參加的阿拉善生態(tài)協(xié)會（“ICE”）公益行動引起了社會的普遍關注。藝術家用自己的作品來表達對環(huán)境的責任更具價值，企業(yè)等通過公益慈善活動拓寬了社會責任，這比起一般的捐款等行為更增加了文化效應?？飼r在2013年又聯(lián)合廣大藝術家募集了318萬元人民幣，用于124000名貧困兒童的學費和兒童營養(yǎng)餐計劃，得到了世界糧食計劃署和中國扶貧基金會的嘉獎。這一系列的舉措均為匡時的品牌增添了含金量。2012年匡時春拍和秋拍分別推出的“過云樓藏書”和“南長街54號”藏梁氏重要檔案兩個專場，不僅為匡時帶來了文化藝術形象上的加分，也為學術、歷史和文化研究提供了補充和佐證，不僅是一種商業(yè)行為，也能夠為文化提供寬廣的平臺，擁有文化傳承的作用和意義。在藝術資本化的市場趨勢下，文化品牌的成功是引入資本的敲門磚，也是藝術資本化運作中的首要策略。

結語

藝術品牌不只是純藝術或藝術產(chǎn)業(yè)理念的標榜，必須承托以文化為本位的理念、行為、營銷一體的整合推廣，是打好這場愈演愈烈的“品牌大戰(zhàn)”的關鍵一步。藝術資本化運作帶來的一系列相關文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，藝術品牌的銷售提升到了產(chǎn)業(yè)理念的高度，這也為中國藝術品市場逐漸進入相對穩(wěn)定的運行軌道提供了幫助。

藝術文化常識范文第3篇

群眾文化中的合唱藝術是將審美、音樂與文化相結合的藝術形式，合唱參與的群眾在排練過程中，通過不斷學習五線譜等方面的音樂理論，獲得音樂文化知識，尤其是在進行演出的過程中，積累演出和實踐經(jīng)驗，也能提升對合唱藝術的鑒賞力，進而提升個體的文化素養(yǎng)。通過對專業(yè)合唱的指導，不僅讓生活不再單調(diào)，也能通過對合唱的理解和學習，提升對文化理解藝術修養(yǎng)水平。尤其是在參與到社區(qū)文化后，就能科學提升文化素養(yǎng)，整個社區(qū)的文化氛圍能進一步濃厚，進而豐富社區(qū)文化。

二、適宜群眾文化中合唱藝術發(fā)展模式

（一）適當增加適宜群眾合唱新作

伴隨合唱藝術的持續(xù)發(fā)展，群眾合唱作為群眾文化藝術，在推動社會文明發(fā)展的進程中處于重要地位，但是，適合群眾合唱的優(yōu)秀作品存在停滯不前的現(xiàn)象，不利于推進群眾文化合唱藝術的發(fā)展進程。針對合唱作品創(chuàng)作者來講，群眾合唱藝術被打上不高雅的標簽，但這與群眾文化素養(yǎng)的提高、藝術發(fā)展空間存在多元可能息相關，因此，將合唱藝術和群眾文化之間的關系擺正，發(fā)揮合唱藝術的作用和優(yōu)勢，才能實現(xiàn)群眾合唱藝術的健康發(fā)展。同時，在群眾合唱作品中，存在一些商業(yè)因素的作品，并且重復得較多，合唱曲目庫相對來講也較為單一，缺少時代特點與文化特色。為此，群眾合唱作品的創(chuàng)作者應從實際出發(fā)，創(chuàng)作出接地氣的、百姓喜聞樂見的群眾合唱經(jīng)典作品，服務于群眾文化中的合唱藝術。

（二）全面豐富群眾文化中合唱藝術表演形式

合唱是主要將群眾的歌聲作為主體，通過表演形式為載體的重要綜合藝術。合唱藝術和表演藝術在一定程度上存在共同之處，但是又有各自的特點：肢體語言是表演藝術的重要組成部分，同時也是合唱藝術中重要的表演形式，因此，只有將合唱藝術與表演藝術實現(xiàn)有效結合，才能從整體上全面提升群眾合唱藝術的表演形式。同時，合唱將舞臺、歌唱、表演、文學等藝術形式有機結合在一起，聲音在合唱藝術中發(fā)揮了建設性作用，并承擔表演者身體視覺語匯。一般來講，合唱在舞臺上有表演形式的一些肢體性動作，就能激發(fā)廣大聽眾的共鳴。群眾合唱作為重要的文化活動，因為活動場所的廣闊性以及環(huán)境自身的嘈雜感，就能促進參唱人員訓練肢體語言作為重要的演出形式，再加上歌曲風格相搭配的配飾和服裝，能實現(xiàn)在視覺、聽覺上吸引群眾的視線。

（三）提升群眾的音樂素養(yǎng)

一是學會使用五線譜。五線譜屬于國際性記譜法，通過學習五線譜能非常明確幾個聲部實現(xiàn)同時進行，并能聽辨聲部中出現(xiàn)的和聲。在群眾合唱學習中學習五線譜較為重要，可以采用房子識譜法等相對簡單、趣味性強的識譜法，增加學習興趣。但是要達到學會并熟練運用，還需要進行不斷學習和練習，提升識譜水平。二是不斷加強樂理知識的學習?？紤]到群眾合唱中的音樂基礎相對薄弱，在開展排練的過程中，需要從作品本身進行認真讀譜，作品的節(jié)奏、音準應準確把握，這是對合唱參與者的基本要求。所以，音準的問題需要借助鋼琴伴奏開展歌曲樂譜的視唱，將個人唱的音高與鋼琴演奏音高進行對比，在遇到個別音準時，尤其是變化音，對不容易唱準的部分需要進行分部分練習，進行反復視唱，強調(diào)準確，在將歌譜唱準之后，再適當加入歌詞。三是加強合唱聲樂訓練。合唱團水平的關鍵是聲樂訓練，群眾合唱中的成員并未接受專業(yè)性的聲樂練習，為了達到較好的合唱效果，需要不斷加強聲樂練習，讓音色變得圓潤、飽滿，更加富有視聽的審美感。

（四）培養(yǎng)合唱指揮人員

藝術文化常識范文第4篇

合：尊敬的各位領導、各位嘉賓，親愛的村民朋友們，大家晚上好！

俞：時光荏苒，歲月如梭，在這個充滿收獲和喜悅的季節(jié)里，我們又迎來了這個期待已久的日子，2019年山陽鎮(zhèn)“新時代xx”文化藝術節(jié)“村居一臺戲”xx專場文藝演出即將閃亮登場。

石：群眾文化群眾參與，參加今晚演出的都是來自兩個村的普通老百姓，他們熱愛文體活動，利用業(yè)余時間精心排練，在今晚的文藝演出中，將為大家展現(xiàn)他們的藝術風采。

合：下面我宣布，演出正式開始！

俞：龍是中華民族的象征，是炎黃子孫自尊、自強、自信、自豪的象征，是中華民族信仰和凝聚力的源泉。舞龍表達著祥瑞和祈愿，下面請欣賞由舞龍隊帶來的《祥龍飛舞》，大家掌聲歡迎。

石：非常感謝我們舞龍隊帶來的震撼人心的演出。隨著新時代的快速發(fā)展，我們農(nóng)民朋友們的生活水平有了很大的提高，生活的越來越幸福，接下來請欣賞xx舞蹈隊帶來的舞蹈《太陽出來喜洋洋》。

俞：感謝舞蹈隊阿姨們的精彩演出，舞出了新時代的美好。滬劇是中國傳統(tǒng)戲曲劇種流行于上海和江浙地區(qū)。淵源于上海浦東的民歌東鄉(xiāng)調(diào)，深受大家的喜愛。接下來請欣賞由xxx等老師給大家?guī)淼臏麆　栋⒈卮蠖反评匣ⅰ贰?/p>

石：感謝老師們的表演質(zhì)樸細致，讓人眼前一亮。人們常說，開門七件事是柴米油鹽醬醋茶，接下來xx老師要為我們帶來小品《開門九件事》，讓我們仔細品品有啥不同，大家掌聲歡迎。

俞：感謝老師帶來的生動演出，真是將開門九件事表現(xiàn)的淋漓盡致。下面有請xxxx等老師給我們帶來舞蹈《山谷里的思念》。

石：感謝老師們優(yōu)美的舞蹈演繹。后臺啊有兩位小朋友已經(jīng)迫不及待的想展示他們的才藝了，接下來請欣賞少兒古箏《漁舟唱晚》，表演者xx。

俞：小朋友們真是多才多藝，大家說說古箏彈得好不好？現(xiàn)在啊我們都在倡導社會主義核心價值觀，有些事可是萬萬做不得，接下來請觀看小品《百萬金錢夢》。

石：小品演繹的真是太生動了，為我們帶來了這么多的歡笑聲。掃黑除惡專項斗爭工作是保障社會和諧的重要舉措，接下來請聽由xx等老師帶來的三句半《掃黑除惡全民參與》。

俞:掃黑除惡是需要全民參與的，我們每個人都要對黑惡勢力大聲說不！接下來請欣賞由xx老師帶來的獨唱《卓瑪》、《為你等待》，大家掌聲歡迎。

石：動聽的旋律，優(yōu)美的歌聲，真是美不勝收，感謝xxx兩位的精彩表演。接下來有請xxx老師為大家?guī)頊麆　缎≡铝痢反蠹覛g迎。

俞：剛剛的滬劇悠揚動聽，生動地表現(xiàn)了一副自然美景。接下來有xx老師帶來詩朗誦《手莫伸，伸手必被捉》，大家掌聲有請。

石：感謝xx老師的精彩表演，接下來xx舞舞蹈隊的小朋友們要為大家?guī)硪磺賰豪　禨uper dancer》，請大家掌聲歡迎。

俞：感謝我們可愛的小朋友帶來如此精彩的舞蹈，下面讓我們跟隨xx去欣賞一曲笛子獨奏《姑蘇行》。

石：笛聲真是讓我們?nèi)绨V如醉，回味無窮。接下來，有請我們xx舞蹈隊的成員為大家?guī)砦璧浮缎腋Ｖ袊黄鹱摺罚蠹艺坡暁g迎。

俞：大家說說，老師們跳的怎么樣？隨著時間流逝，我們的節(jié)目已快接近尾聲，但是xx合唱隊的熱情不減。最后，讓我們觀賞由xx合唱隊為我們帶來的大合唱《我們走在大路上》。

結束語：

俞：今夜，我們歡聚一堂、載歌載舞；今夜，我們激情滿懷、心潮澎湃。

石：精彩的表演，唱出了多情歲月的歌，舞出了幸福日子的甜，更為今夜增添了歡樂的氛圍。

俞：美好的時光總是易逝，動聽的歌聲，優(yōu)美的舞姿伴隨著我們度過了一個祥和而又愉快的夜晚。

藝術文化常識范文第5篇

古鎮(zhèn)瓜洲人文薈萃名聞遐邇，中國歷史上眾多的文學家在此留下了不朽的詩文。從“海上明月共潮生”，到“春風又綠江南岸”，美麗的瓜洲以其深厚的文化底蘊獨領。今天我們在這里舉辦瓜洲文化藝術節(jié)，就是要充分展示我們瓜洲人民的精神風貌。本次藝術節(jié)活動項目繁多，種類多樣，既有濃郁的現(xiàn)代氣息，又不失古老的民俗風韻，相信大家一定能從中得到美的享受。瓜洲文化藝術節(jié)開幕式文藝演出現(xiàn)在開始。1、首先請欣賞民樂合奏《潮》。（幕啟，演員就位）全曲分四個樂章，第一樂章《春江潮涌》第二樂章《古渡情思》第三樂章《龍騰虎躍》第四樂章《遠航》。樂曲表現(xiàn)了瓜洲人民在改革的大潮中劈波斬浪遠航的精神風貌。作曲戈弘，指揮某某，演奏瓜洲民樂團。

2、（主持人上）瓜洲文化藝術節(jié)的成功舉辦離不開文藝界人士的大力支持，男高音歌唱家劉劍民老師曾在全國青年歌唱家大賽中榮獲金獎，下面就請大家欣賞劉劍民老師給我們帶來的男聲獨唱《中國的土地》。

3、（主持人上）瓜洲處在揚州地區(qū)沿江開發(fā)的前沿陣地，努力造就一批具有較高素質(zhì)的地方人才是使瓜洲保持強勁發(fā)展后勁的有力保證。瓜洲中心小學狠抓素質(zhì)教育，成果顯著。接下來請欣賞一群孩子表演的少兒國標——《小步舞曲》。

4、（主持人上）一段節(jié)奏明快、感染力強的國標結束了，下面我們欣賞一段敘事強的舞蹈——《答趣》，演出單位實驗小學。

5、（音樂聲起，演員葛瑞蓮上，表演女聲獨唱《青藏高原》）

6、（主持人上）剛才為大家表演的是著名揚劇演員葛瑞蓮，掌聲再次感謝她的精彩演唱。揚州城市發(fā)展的西擴南進戰(zhàn)略給邗江經(jīng)濟的發(fā)展帶來了新的機遇，瓜洲正好處在沿江開發(fā)的最前沿。請欣賞音樂快板《沿江放歌》，表演瓜洲文化站。

7、（主持人上）古鎮(zhèn)瓜洲兩個文明建設的喜人成就得益于改革開放的政策，改革開放使得瓜洲經(jīng)濟的發(fā)展速度成倍地提高。雙人舞《凌空飄》放飛心靈，張揚個性，展示了改革者的風采。（音樂聲起，演員朱佳馨高玉奎上）

8、（主持人上）青春是舞，青春是歌。青春是你不變的渴望，青春是我不變的追求。請欣賞實驗小學的老師給我們帶來的健身操表演《青春的旋律》

9、（主持人上）揚劇憑借其優(yōu)美的唱腔、通俗的表演深得大家喜愛，作為一種新文化的宣傳載體，古老的揚劇煥發(fā)出新的生機。今天我們十分榮幸地邀請到了著名揚劇表演藝術家李開敏老師，下面就讓我們用熱烈的掌聲有請李老師登臺。（李開敏上，表演揚劇《古道別》）

10、（主持人上）吹一口氣就能用嘴巴把一輛自行車頂起來，有人說這叫吹牛。可接下來我們請出的阿軍就真的有這個本事。我跟他多次同臺演出，每次演出都驚嘆于他的力量和技巧。好，閑話少說，有請阿軍。

11、（音樂聲起，演員劉劍萍等上，表演歌舞《走進新時代》）

12、（主持人上）童華國在我們瓜洲是一個響當當?shù)娜宋?，他自幼跟隨父輩學習各種樂器的演奏，吹拉彈唱樣樣精通，其中尤以嗩吶見長。下面就請他登臺為大家表演一段嗩吶獨奏《百鳥朝鳳》

13、（音樂聲起，演員黃穎上，表演男聲獨唱《春泥》）

14、（主持人上）花香鼓原本是流傳于我區(qū)北山地區(qū)的民間舞蹈，前幾年經(jīng)我區(qū)文藝工作者挖掘整理，精心排練，參加全國大賽獲得優(yōu)異成績。接下來就請欣賞舞蹈《花香鼓》。