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國(guó)語(yǔ)的文學(xué)成就范文第1篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；認(rèn)知能力；情感教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2015）05-0139-01

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布和實(shí)施，給我們帶來(lái)了全新的教育教學(xué)理念。語(yǔ)文教學(xué)不僅要學(xué)生掌握知識(shí)，而且要注重培養(yǎng)學(xué)生的情感，態(tài)度，價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生形成積極健康的個(gè)性心理。語(yǔ)文課中如何促使學(xué)生認(rèn)知與情感的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效益的最大化，是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。

情感是人們對(duì)客觀事物是否適合個(gè)人需要和社會(huì)需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)，是人類(lèi)文明的凝聚、內(nèi)化與升華，是衡量個(gè)體與社會(huì)文明的重要尺度。情感教育應(yīng)是教學(xué)的根本。正如著名教育家夏沔尊所說(shuō)："教育不能沒(méi)有情感"，白居易說(shuō)："感人心者，莫先乎情。"足以看出情感教育的重要性。而情感因素在語(yǔ)文教學(xué)中有著得天獨(dú)厚的條件。

1.深入挖掘教學(xué)內(nèi)容的情感內(nèi)涵。

語(yǔ)文教材中，文質(zhì)兼?zhèn)涞?a href="http://m.rqylqx.com/haowen/227300.html" target="_blank">文學(xué)作品占據(jù)相當(dāng)?shù)钠?。這里有對(duì)祖國(guó)的愛(ài)、對(duì)人民的忠、對(duì)事業(yè)的追求、對(duì)信念的執(zhí)著；這里有赤子之心、莫逆之交、朋友之情、手足之誼；這里有拍案而起的激憤、催人淚下的凄切、細(xì)雨霏霏的柔婉；天地動(dòng)容的悲慘；這里有開(kāi)懷的笑、嚎啕的哭、會(huì)心的悅、無(wú)名的愁。語(yǔ)文教師應(yīng)是情感教育的設(shè)計(jì)師、遷移者，教師應(yīng)運(yùn)用情感教育的方法，把傳授知識(shí)和學(xué)生接受知識(shí)這種相互的思想交流和心靈活動(dòng)融為一體，使教師、學(xué)生、作品三者情感產(chǎn)生共鳴，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的內(nèi)驅(qū)力，從而提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。

我們要重視情感在認(rèn)知過(guò)程中的強(qiáng)化調(diào)節(jié)作用。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要去揭示出課文的趣味性，展現(xiàn)教材中一切美好的情感。因此，語(yǔ)文教師要善于利用教材中的情感因素，采用朗讀引發(fā)、研讀體味、情景再現(xiàn)、情景體驗(yàn)、背景穿插、烘托渲染等教學(xué)方法，以情導(dǎo)情，激起學(xué)生內(nèi)心的感情波瀾，引發(fā)學(xué)生的情感，使之作者產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而理解課文、發(fā)展情感。相反，如果教師的神情冷漠，只是把作品、作者、時(shí)代背景、段落大意等內(nèi)容進(jìn)行講述，就會(huì)加大師生之間的心理距離，激發(fā)不起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，就會(huì)影響他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，更談不上理解作品，領(lǐng)悟知識(shí)了?？梢?jiàn)情感教育有利于加深對(duì)作品的理解，領(lǐng)悟課本知識(shí)，提高學(xué)生的語(yǔ)文認(rèn)知能力。

2.增強(qiáng)教學(xué)語(yǔ)言的情感色彩。

古人云："情乎于辭。"語(yǔ)文作為語(yǔ)言文學(xué)課，它始于情終于情，因而語(yǔ)文教師在授課時(shí)，應(yīng)飽含熱情，力求以最簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言，繪聲繪色，繪情繪景，生動(dòng)而形象地傳達(dá)作者在作品中表達(dá)的思想感情。讓學(xué)生從"語(yǔ)情"中感受到作品的美，激發(fā)他們對(duì)作品的情趣，這時(shí)，學(xué)生的學(xué)就會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng)，就不會(huì)再把語(yǔ)文課只看作是教師滿(mǎn)堂灌，而是一種享受。良好的教學(xué)語(yǔ)言，是觸發(fā)學(xué)生思維、引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、發(fā)展學(xué)生智力的契機(jī)，也最有利于學(xué)生口頭能力的提高和書(shū)面表達(dá)能力遷移。如在進(jìn)行《沁園春?長(zhǎng)沙》的朗讀教學(xué)時(shí)，教師樂(lè)觀昂揚(yáng)的語(yǔ)調(diào)，慷慨激昂的感情，讓學(xué)生感受到革命親年對(duì)國(guó)家命運(yùn)的感慨和以天下為己任，改造舊中國(guó)的雄心壯志。可見(jiàn)，語(yǔ)文教師在使用教學(xué)語(yǔ)言時(shí)要進(jìn)行周密的構(gòu)思和精心的加工，使自己的教學(xué)語(yǔ)言富于感染力，從而使學(xué)生在教師充滿(mǎn)感情語(yǔ)言氛圍中輕松愉快地學(xué)習(xí)知識(shí)，接受知識(shí)，并得到美的熏陶。

3.合理創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生情感。

創(chuàng)設(shè)情境是指在教學(xué)過(guò)程中為了達(dá)到即定的教學(xué)目的，從教學(xué)需要出發(fā)，引入，創(chuàng)造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景或氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)他們的心理機(jī)能全面和諧發(fā)展的一種教學(xué)方法。在語(yǔ)文課堂中創(chuàng)設(shè)良好的課堂情境，情境能使學(xué)生最大限度地投入，能讓學(xué)生注意力持久，思維活躍；并能引發(fā)學(xué)生聯(lián)想，激發(fā)學(xué)生情智，催動(dòng)學(xué)生的靈感，也能調(diào)動(dòng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中去，使學(xué)生活潑愉快地學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知，促進(jìn)高中語(yǔ)文的有效教學(xué)。創(chuàng)設(shè)情境可從幾個(gè)方面去做：教師如能通過(guò)巧妙的導(dǎo)入設(shè)計(jì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生，創(chuàng)設(shè)出各種相對(duì)應(yīng)的情境，那就為一堂好課奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。運(yùn)用媒體，創(chuàng)設(shè)情境。在教學(xué)中成功地激發(fā)學(xué)生的情感，可以讓學(xué)生處于非?？簥^的學(xué)習(xí)狀態(tài)，自覺(jué)與作者進(jìn)行心靈的交流，從中受到熏陶和啟發(fā)?，F(xiàn)代媒體廣泛運(yùn)用于教學(xué)，為情感情境的創(chuàng)設(shè)提供了一個(gè)便利的平臺(tái)。巧設(shè)問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)情境。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境這一方法在啟發(fā)式教學(xué)中廣被采用。巧設(shè)問(wèn)題情境能夠大大增強(qiáng)學(xué)生的閱讀興趣，調(diào)動(dòng)起他們的思維積極性，真正發(fā)揮出學(xué)習(xí)主體的作用。實(shí)踐證明，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力特別是提高學(xué)生的閱讀水平起著舉足輕重的作用，也能使教學(xué)收到事半功倍的效果。

4.教師要給學(xué)生以無(wú)形的溫暖，培養(yǎng)師生間的情感。

國(guó)語(yǔ)的文學(xué)成就范文第2篇

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)教育；小學(xué)階段；校本課程；

作者簡(jiǎn)介：田立君(1965-)，女，齊齊哈爾大學(xué)教育與傳媒學(xué)院副教授，教育學(xué)博士。主要從事課程與教學(xué)論、教師教育研究。

小學(xué)是一個(gè)人世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成的啟蒙時(shí)期，在此階段開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，傳承民族文化基因、強(qiáng)化民族認(rèn)同感，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育作用，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，用他們?nèi)菀捉邮艿姆绞浇虝?huì)其做人，為其精神世界的成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。國(guó)學(xué)教育在小學(xué)的開(kāi)展起自20世紀(jì)90年代。隨著國(guó)學(xué)熱的興起和國(guó)學(xué)教育價(jià)值的凸顯，人們對(duì)在小學(xué)階段開(kāi)展國(guó)學(xué)教育進(jìn)行了初步的理論研討和實(shí)踐探索。

一、小學(xué)國(guó)學(xué)教育現(xiàn)狀

(一)國(guó)學(xué)教育的實(shí)踐基地初具規(guī)模

從2000年開(kāi)始，小學(xué)國(guó)學(xué)教育的理論與實(shí)踐都有了較快的發(fā)展。2002年6月，全國(guó)第一個(gè)國(guó)學(xué)啟蒙研討會(huì)在江蘇省江陰市召開(kāi)。會(huì)上以較早地開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的江陰市實(shí)驗(yàn)小學(xué)為例，就國(guó)學(xué)啟蒙教育在小學(xué)階段如何開(kāi)展等問(wèn)題進(jìn)行研討。2002年9月，遼寧省鞍山市鐵東區(qū)東長(zhǎng)甸小學(xué)選擇了“與經(jīng)典為伴，以圣賢為友”的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)，這是該校國(guó)學(xué)課程建設(shè)的起點(diǎn)，以此為契機(jī)進(jìn)行的校本課程設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)為學(xué)校的特色教育帶來(lái)了生機(jī)與希望。2005年9月，沈陽(yáng)皇姑區(qū)在全區(qū)中小學(xué)正式開(kāi)啟國(guó)學(xué)啟蒙教育活動(dòng)，試行《皇姑區(qū)中小學(xué)國(guó)學(xué)教育指導(dǎo)綱要》，帶動(dòng)沈陽(yáng)市區(qū)國(guó)學(xué)教育的逐步展開(kāi)。從東北到華北、華南，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)接受?chē)?guó)學(xué)教育的中小學(xué)生達(dá)數(shù)百萬(wàn)，以深圳為例，全市近百所中小學(xué)開(kāi)發(fā)了不同程度的國(guó)學(xué)課程，進(jìn)行國(guó)學(xué)教育活動(dòng)。

(二)國(guó)學(xué)教育的形式豐富多彩

針對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)容博大精深、濃縮精煉且韻律明快、朗朗上口的特點(diǎn)，為使學(xué)生更快更便捷地掌握相應(yīng)的內(nèi)容，寓教于樂(lè)，內(nèi)容豐富、形式多樣，以誦經(jīng)為主的多種國(guó)學(xué)教育活動(dòng)在一些中小學(xué)(以小學(xué)為主)展開(kāi)。例如，鞍山市鐵東區(qū)東長(zhǎng)甸小學(xué)將國(guó)學(xué)課程納入教學(xué)計(jì)劃中，除每周安排一節(jié)國(guó)學(xué)課外，還固定時(shí)段(早自習(xí)20分鐘和課前5分鐘)引導(dǎo)學(xué)生集體誦讀或默讀。課間學(xué)生在操場(chǎng)上跳起了該校教師自編的《弟子規(guī)》皮筋舞；做《三字經(jīng)》拍手歌游戲；放學(xué)時(shí)操場(chǎng)上就會(huì)響起此起彼伏的經(jīng)典路隊(duì)歌。濟(jì)南大明湖路小學(xué)調(diào)整語(yǔ)文教學(xué)，把誦讀《三字經(jīng)》等納入語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程。深圳市羅湖區(qū)鳳光小學(xué)利用多媒體信息技術(shù)在校園創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中感受?chē)?guó)學(xué)經(jīng)典的韻味，涵養(yǎng)氣質(zhì)，陶冶性情。該校校園大門(mén)口上方懸掛大型電子屏，屏幕上滾動(dòng)播出教師精選的適合兒童誦習(xí)的蒙學(xué)讀物，如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《笠翁對(duì)韻》、古詩(shī)詞等。在古韻民風(fēng)的熏染中，兒童的情感世界和精神內(nèi)涵都在不知不覺(jué)中發(fā)生改變。

(三)國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容兼具傳統(tǒng)性和時(shí)代性

為實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)教育既傳承中華民族的歷史文化，又賦予其時(shí)代內(nèi)容的教育目的，多數(shù)學(xué)校往往能夠根據(jù)本校的實(shí)際情況和教學(xué)要求，開(kāi)發(fā)出獨(dú)具特色的國(guó)學(xué)教育課程。

鞍山市鐵東區(qū)東長(zhǎng)甸小學(xué)制訂了一套完整的校本誦讀計(jì)劃。它包括四書(shū)、三百千(三字經(jīng)、百家姓、千字文)、《弟子規(guī)》、《詩(shī)經(jīng)》等內(nèi)容。學(xué)生必備古詩(shī)70首。學(xué)生如果能完成這個(gè)誦讀計(jì)劃，小學(xué)六年畢業(yè)后的閱讀量應(yīng)為150萬(wàn)字，相當(dāng)于初中二年級(jí)的水平。開(kāi)發(fā)了一套國(guó)學(xué)校本教材(1-6年級(jí))。濟(jì)南市大明湖路小學(xué)在國(guó)學(xué)校本課程開(kāi)發(fā)中，形成了自己的國(guó)學(xué)教材。教材分上下兩部分內(nèi)容(必讀和選讀)?！八臅?shū)五經(jīng)”作為必讀內(nèi)容的首選，其中以《論語(yǔ)》為核心；而民間故事、神話(huà)傳說(shuō)、成語(yǔ)故事、寓言等作為選讀內(nèi)容的主體，其中以?xún)和猜剺?lè)見(jiàn)的神話(huà)傳說(shuō)為主，強(qiáng)調(diào)趣味性，并注重短小精悍、淺顯易懂。如《韓非子》、《東坡志林》等書(shū)籍里的故事多為采編。另為獨(dú)樹(shù)一幟的還有提出“‘新六藝’國(guó)學(xué)啟蒙教育行動(dòng)方案”的深圳市數(shù)百所中小學(xué)?！霸?shī)、禮、書(shū)、畫(huà)、武、樂(lè)”是“新六藝”國(guó)學(xué)教育內(nèi)容的六大方面。其中每一個(gè)方面都界定了內(nèi)涵，在原有“六藝”的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)出更適合兒童和時(shí)展的國(guó)學(xué)教育的新篇章，賦予國(guó)學(xué)以靈動(dòng)的色彩和新鮮的活力。獲悉，此方案已入選廣東省“十五”重點(diǎn)課題和“中國(guó)加入WTO與國(guó)學(xué)教育”子課題。[1]

二、小學(xué)國(guó)學(xué)教育研究的現(xiàn)狀

隨著小學(xué)國(guó)學(xué)教育實(shí)踐的不斷發(fā)展，隨著社會(huì)對(duì)國(guó)學(xué)教育重視程度的提高，為推動(dòng)小學(xué)國(guó)學(xué)教育健康順利的發(fā)展，人們開(kāi)始對(duì)國(guó)學(xué)教育進(jìn)行了理論的探討。2003年以來(lái)，國(guó)學(xué)教育研究有了較快的發(fā)展，人們開(kāi)始關(guān)注小學(xué)國(guó)學(xué)教育，并對(duì)其中的幾個(gè)方面進(jìn)行了初步的探索。

(一)有關(guān)小學(xué)國(guó)學(xué)教育意義的研究

意義的探討是國(guó)學(xué)教育開(kāi)展的起點(diǎn)。為此，人們進(jìn)行了多方面的闡述。其中對(duì)國(guó)學(xué)教育的育人功能與價(jià)值，具有代表性的觀點(diǎn)如下(袁繼喜，2007；陶繼新，2008，等)：一是礪志怡情，明理啟智，激發(fā)民族情感，提升民族文化素養(yǎng)；了解中華歷史文化，形成共同的價(jià)值取向；養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、校正行為規(guī)范。二是國(guó)學(xué)教育是繼承傳統(tǒng)，弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育民族精神的重要載體。三是國(guó)學(xué)教育是發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，挖掘?qū)W生的潛能的作用途徑。就當(dāng)前研究水準(zhǔn)，整體水平還有待提高。如對(duì)國(guó)學(xué)教育的育人功能的認(rèn)識(shí)雖較全面，但還缺乏深度，闡述的籠統(tǒng)，還有待深描及細(xì)化。

(二)關(guān)于小學(xué)如何開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的研究

如何開(kāi)展國(guó)學(xué)教育是國(guó)學(xué)教育的核心。因?yàn)樗怯衫碚摰綄?shí)踐轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。針對(duì)此問(wèn)題，有代表性的觀點(diǎn)如下：

有些學(xué)者主張小學(xué)應(yīng)開(kāi)設(shè)“國(guó)學(xué)”課。因?yàn)閲?guó)學(xué)是“華夏民族精神源頭的文本經(jīng)典”，是我們炎黃子孫的“文化識(shí)別符號(hào)”(劉夢(mèng)溪，2008)教育部門(mén)可以通過(guò)試點(diǎn)的形式編制統(tǒng)一的“國(guó)學(xué)”教材，在實(shí)踐中使“國(guó)學(xué)”教育課本系統(tǒng)化、通俗化、基礎(chǔ)化；力求用“國(guó)學(xué)”吸引學(xué)生，用“國(guó)學(xué)”感動(dòng)學(xué)生，用“國(guó)學(xué)”滋養(yǎng)學(xué)生。然后再根據(jù)實(shí)際情況，全面推廣“國(guó)學(xué)”課程。研究人員對(duì)小學(xué)國(guó)學(xué)教育實(shí)踐中的好的作法進(jìn)行了總結(jié)和提升。如課程建設(shè)中，以學(xué)科滲透(如小學(xué)思想品德課中融合國(guó)學(xué)禮儀課的內(nèi)容)、隱性課程開(kāi)發(fā)(校園文化節(jié)等國(guó)學(xué)教育環(huán)境和氛圍熏陶)、微型課程(不定期的演講會(huì)、國(guó)學(xué)講座)等方式將國(guó)學(xué)列入課程計(jì)劃，保證國(guó)學(xué)教育制度化和規(guī)范化；在課程實(shí)施方面，主張?jiān)谡n堂教學(xué)中，以背誦、表演、小組競(jìng)賽等方式，化有形為無(wú)形，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的熱愛(ài)。課后以活動(dòng)為主要教育形式。利用課前課后將時(shí)間化零為整，在游戲中、歌聲中、班級(jí)活動(dòng)中寓教于樂(lè)；課程評(píng)價(jià)方面，主張以品德陶冶和普及國(guó)學(xué)基本知識(shí)為目的。重在情感陶冶、知識(shí)擴(kuò)展，不想其列入考試科目。強(qiáng)調(diào)過(guò)程評(píng)價(jià)，將課程實(shí)施過(guò)程中學(xué)生的表現(xiàn)作為改進(jìn)課程的依據(jù)。此外，還有學(xué)者(樓宇烈，2007)提出，在開(kāi)展國(guó)學(xué)教育過(guò)程中要謹(jǐn)防形式主義、功利主義傾向。

(三)關(guān)于小學(xué)國(guó)學(xué)教育實(shí)踐的調(diào)查研究

國(guó)學(xué)教育實(shí)踐的現(xiàn)狀怎樣？結(jié)果如何，是我們?cè)u(píng)價(jià)和改進(jìn)小學(xué)國(guó)學(xué)教育的依據(jù)。這方面的調(diào)查研究目前有兩例。一是王素珍(2007)的“石家莊市小學(xué)國(guó)學(xué)教育現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究”，該文從對(duì)石家莊小學(xué)國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容、形式、教材、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、師資情況、人們對(duì)國(guó)學(xué)教育的態(tài)度以及認(rèn)識(shí)等方面入手，通過(guò)深入地調(diào)查、訪談，對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)的小學(xué)國(guó)學(xué)教育實(shí)踐提出了一些建設(shè)性的意見(jiàn)和思考。二是鐘其鵬(2008)的“新時(shí)期國(guó)學(xué)教育述評(píng)”，該文列舉了沈陽(yáng)、深圳、濟(jì)南等幾所小學(xué)在國(guó)學(xué)課程開(kāi)發(fā)中的舉措及問(wèn)題，并對(duì)此解析。

綜上所述，目前對(duì)小學(xué)國(guó)學(xué)教育的研究，涉及的面較廣，包括課程編制等方方面面，但大多是淺嘗即止，缺乏深入、具體的研究。因此，要提高理論的指導(dǎo)性，增加可操作性，還有待于進(jìn)一步的完善和提高。

三、小學(xué)國(guó)學(xué)教育存在的主要問(wèn)題及原因分析

雖然近年來(lái)我國(guó)小學(xué)國(guó)學(xué)教育取得了一定的成績(jī)，但總體而言，在國(guó)學(xué)教育實(shí)踐方面，相對(duì)于香港、臺(tái)灣小學(xué)的國(guó)學(xué)教育，我國(guó)內(nèi)地還處于探索階段。[2]內(nèi)地只有少數(shù)小學(xué)能充分認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)教育的重要性，開(kāi)展了相對(duì)較系統(tǒng)的國(guó)學(xué)教育；另一些學(xué)校則由于認(rèn)識(shí)不足或條件所限開(kāi)展得不夠理想，甚至根本就沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育。從整體上看，國(guó)學(xué)在我國(guó)內(nèi)地小學(xué)還沒(méi)有受到應(yīng)有的重視，國(guó)學(xué)教育發(fā)展不均衡，對(duì)其開(kāi)發(fā)沒(méi)有形成主流，面臨著許多實(shí)際問(wèn)題。

(一)對(duì)國(guó)學(xué)教育的當(dāng)代價(jià)值認(rèn)識(shí)不足

制約我國(guó)小學(xué)國(guó)學(xué)教育發(fā)展的首要問(wèn)題是社會(huì)各界尤其是教育界對(duì)國(guó)學(xué)教育的價(jià)值與作用認(rèn)識(shí)不足。在國(guó)學(xué)教育校長(zhǎng)座談會(huì)上，校長(zhǎng)們提出了一些疑惑：什么是國(guó)學(xué)，為什么要學(xué)國(guó)學(xué)，怎樣學(xué)國(guó)學(xué)。特別是為什么要學(xué)國(guó)學(xué)，這個(gè)問(wèn)題具有普遍性，不僅學(xué)生及其家長(zhǎng)有，老師校長(zhǎng)也有，尤其是校長(zhǎng)。[3]

如何認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)教育的當(dāng)代價(jià)值？這是困惑的根源所在。在全球化背景下，我們面臨“釜底抽薪”的危險(xiǎn)：當(dāng)人們，特別是年輕一代，對(duì)生養(yǎng)、培育自己的這塊土地一無(wú)所知，對(duì)其所蘊(yùn)含的深厚的文化、廝守其上的人民、在認(rèn)識(shí)情感以至心理上產(chǎn)生疏離感、陌生感時(shí)，就在實(shí)際上失落了不只是物質(zhì)的，更是精神的家園，這不僅可能導(dǎo)致民族精神的危機(jī)，更是人自身存在的危機(jī)：一旦從養(yǎng)育自己的泥土中拔出，人就失去了自我存在的基本依據(jù)，成為“無(wú)根”的人。(錢(qián)理群，2005)在一些人的觀念里，傳統(tǒng)教育就是陳腐、陳舊和落后，就是滿(mǎn)堂灌、僵化和死氣沉沉，就是師生對(duì)立、不平等、不和諧、不自由，就是沒(méi)有先進(jìn)的理論指導(dǎo)。在這種情形下，國(guó)學(xué)研究能不能走出象牙塔，通過(guò)合理的開(kāi)發(fā)和挖掘，在社會(huì)尤其是在中小學(xué)得到普及、檢驗(yàn)，找到知音，以?xún)和猜剺?lè)見(jiàn)的形式，最終落實(shí)到提高人的素質(zhì)上，讓傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)滋養(yǎng)人心。這是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程，不可急功近利，尤其不可進(jìn)行商業(yè)炒作。

(二)對(duì)國(guó)學(xué)教育的開(kāi)展缺少深入研究及政策支持

經(jīng)過(guò)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)國(guó)學(xué)教育理論研究滯后，缺少系統(tǒng)的、深層次的研究結(jié)果：如何界定國(guó)學(xué)？國(guó)學(xué)到底是什么？小學(xué)所要教的國(guó)學(xué)是什么(不要認(rèn)為國(guó)學(xué)就是語(yǔ)文)？即國(guó)學(xué)的內(nèi)涵在小學(xué)課程中如何體現(xiàn)？現(xiàn)有的小學(xué)課本哪些是國(guó)學(xué)哪些不是；國(guó)學(xué)是課外學(xué)還是課內(nèi)學(xué)？是否拿到小學(xué)的課程體系里？小學(xué)階段的國(guó)學(xué)如何與初中的課程銜接問(wèn)題。目前國(guó)學(xué)的課程組織體系凌亂，國(guó)學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。如何采取有效的教學(xué)方法，這些都需要進(jìn)行深入細(xì)致的研究。

目前主管部門(mén)還沒(méi)有出臺(tái)關(guān)于國(guó)學(xué)教育教學(xué)的相關(guān)政策，一些中小學(xué)國(guó)學(xué)課程的開(kāi)發(fā)，國(guó)學(xué)教育活動(dòng)的展開(kāi)還處于“摸著石頭過(guò)河”，各自為政的狀態(tài)。國(guó)學(xué)讀物沒(méi)有納入國(guó)家材，也不在考試之列，確實(shí)有與計(jì)劃內(nèi)教學(xué)沖突的問(wèn)題?！坝械睦蠋熖岢?，學(xué)國(guó)學(xué)，千萬(wàn)別成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)，別成為老師的負(fù)擔(dān)，如成為負(fù)擔(dān)，國(guó)學(xué)恐怕走不遠(yuǎn)?！?李建強(qiáng)，2006)

(三)“應(yīng)試教育”制約著國(guó)學(xué)教育的開(kāi)展

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)旨在以傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)未成年人的心靈，提高其文化底蘊(yùn)，是遠(yuǎn)離功利的一種精神修養(yǎng)。國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的最大特點(diǎn)是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的長(zhǎng)期積淀，很難在當(dāng)時(shí)立竿見(jiàn)影，三年五年十年甚至二十年之后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)這些東西對(duì)人生的幫助是多么的大。因此，國(guó)學(xué)教育最大的障礙在于當(dāng)前教育環(huán)境處在比較實(shí)用和功利主義的狀態(tài)。

制約小學(xué)國(guó)學(xué)教育發(fā)展的一個(gè)重要因素是與國(guó)學(xué)相關(guān)的一些重要關(guān)系沒(méi)有得到厘清和理順：國(guó)學(xué)教育與現(xiàn)代語(yǔ)文教育的關(guān)系如何？國(guó)學(xué)教育是素質(zhì)教育還是應(yīng)試教育？如何認(rèn)定？其中最為核心的是國(guó)學(xué)教育與應(yīng)試教育之間的關(guān)系。目前我國(guó)基礎(chǔ)教育中以升學(xué)為主要甚至是唯一目的“應(yīng)試教育”還是考核學(xué)生晉級(jí)的主要甚至唯一指標(biāo)而國(guó)學(xué)在升學(xué)考試中占有的比重甚小，國(guó)學(xué)教育內(nèi)容未被列入考試科目，使得國(guó)學(xué)教育的開(kāi)展得不到足夠的重視，對(duì)教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)，有利于考試分?jǐn)?shù)的就重視，不利的就少講或不講，少學(xué)或不學(xué)，國(guó)學(xué)自然受到輕視，也難以有充分的時(shí)間保證。再則，國(guó)學(xué)教育的效果不是短期急功近利的產(chǎn)物，它是潛移默化、循序漸進(jìn)的過(guò)程，需要抱樸含真，寧?kù)o致遠(yuǎn)的心境與功力，來(lái)不得半點(diǎn)拔苗助長(zhǎng)式的躍進(jìn)。這對(duì)某些急功近利思想較重的教育者來(lái)說(shuō)很難產(chǎn)生興趣。

(四)師資水平限制小學(xué)國(guó)學(xué)教育的發(fā)展

國(guó)語(yǔ)的文學(xué)成就范文第3篇

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)改革；中國(guó)當(dāng)代文學(xué)；課程

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）36-0034-03

一、前言

在課堂教學(xué)改革視域下，縱觀中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)，其呈現(xiàn)出一些不足的問(wèn)題。由于涉及較多專(zhuān)業(yè)、改革進(jìn)程中課時(shí)不斷縮減，一些學(xué)校安排課時(shí)僅僅為原有課時(shí)的一半，教學(xué)內(nèi)容也進(jìn)行了一定的調(diào)整。通常各類(lèi)學(xué)校均將其作為必修課進(jìn)行設(shè)置，呈現(xiàn)出選修課程欠缺豐富性的弊端，課程建設(shè)應(yīng)進(jìn)一步優(yōu)化。教學(xué)內(nèi)容則顯現(xiàn)了一定的滯后性，對(duì)教育對(duì)象的發(fā)展變化沒(méi)能全面重視。

二、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)狀況

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)具有明顯的特殊性，同古代文學(xué)具有明顯區(qū)別，并非一個(gè)形態(tài)整體封閉的專(zhuān)業(yè)學(xué)科，而是不具備下限、較為開(kāi)放的專(zhuān)業(yè)。伴隨當(dāng)代文學(xué)的不斷演變更新，各類(lèi)新的文學(xué)作品、現(xiàn)象不斷呈現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容更加多樣豐富，因此課程教學(xué)應(yīng)全面把握文壇的新動(dòng)向，在與時(shí)俱進(jìn)中建設(shè)和發(fā)展。然而，從中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)用的教材來(lái)看，教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)出了一定的陳舊性，近十年來(lái)反映當(dāng)代文學(xué)思潮的文化作品極為少見(jiàn)，成為該領(lǐng)域的空白。無(wú)法顯現(xiàn)出該學(xué)科自身獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷性。再加上，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)始終關(guān)注史的闡釋?zhuān)⒅匚膶W(xué)思潮以及論證梳理分析，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容欠缺生動(dòng)性，無(wú)法培養(yǎng)塑造學(xué)生形成良好的審美想象力以及分析感受力。

對(duì)于“90后”一代學(xué)生，其年齡結(jié)構(gòu)、知識(shí)水平、心理承受力同以往學(xué)生相比，包含了顯著的差別。教育的科學(xué)原則為因材施教，因此教師在課堂教學(xué)中應(yīng)全面注重授課對(duì)象新時(shí)期呈現(xiàn)出的新變化。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查分析，學(xué)生們的回答：你對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的喜愛(ài)程度以及你崇拜的當(dāng)代作家是誰(shuí)、其代表作是什么等有關(guān)問(wèn)題。最終我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生表示對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)知之甚少，喜愛(ài)程度一般。而他們最熟悉以及崇拜的當(dāng)代作家則以郭敬明、韓寒等人為代表。從中不難看出，更多的青年學(xué)生沒(méi)有對(duì)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，而較多的“80后”作家以及網(wǎng)絡(luò)作家才是“90后”學(xué)生喜愛(ài)的對(duì)象。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)影響下，使通俗文學(xué)在學(xué)生之中更加深得人心。我們還可發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前醫(yī)學(xué)文科專(zhuān)業(yè)學(xué)生眼界較窄、閱讀面有限，通常處在較低的閱讀層次。針對(duì)該調(diào)查結(jié)果，我們應(yīng)進(jìn)一步反思，在課堂教學(xué)改革的浪潮中，真正制定科學(xué)的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)策略，方能優(yōu)化實(shí)踐效果。

三、有效調(diào)整中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容，完善課程體系建設(shè)

1.有效調(diào)整課程內(nèi)容。在課程教學(xué)改革視域下，課時(shí)的一再壓縮將對(duì)教師課堂教學(xué)形成最直接的影響，因此教師需要做好內(nèi)容調(diào)整。不應(yīng)單純地刪減教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、具體要求，做好整體教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)籌考量，明確側(cè)重點(diǎn)，確保教學(xué)內(nèi)容能夠重點(diǎn)突出，體現(xiàn)良好的啟發(fā)性，抓住學(xué)生們的興趣點(diǎn)。應(yīng)盡可能地預(yù)防意識(shí)形態(tài)干擾以及束縛，依據(jù)文學(xué)史發(fā)展系統(tǒng)格局以及當(dāng)前學(xué)生的愛(ài)好興趣，合理地設(shè)定課時(shí)、調(diào)節(jié)教學(xué)內(nèi)容。目前來(lái)講，學(xué)生們較少接觸到五六十年代的文學(xué)，因而會(huì)形成陌生之感，無(wú)法提起學(xué)習(xí)興趣。相反，他們會(huì)對(duì)近年來(lái)，尤其是21世紀(jì)的一些文學(xué)內(nèi)容充滿(mǎn)興趣。因此，教師應(yīng)合理地將陳舊年代的文學(xué)內(nèi)容課時(shí)做刪減處理，增加近期文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容的課時(shí)比例。

針對(duì)年代久遠(yuǎn)的文學(xué)，應(yīng)把握精選原則，將一些經(jīng)典作品予以保留，例如茶館等。另外，可有針對(duì)性地選擇一些經(jīng)典的臺(tái)灣文學(xué)內(nèi)容，通過(guò)迥異風(fēng)格文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，激發(fā)學(xué)生分析研究的興趣。該部分課時(shí)比例通常應(yīng)為四分之一，而80年代文學(xué)則應(yīng)成為當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)的主體內(nèi)容，可設(shè)置約二十課時(shí)。選擇具有代表性的優(yōu)秀作品，通過(guò)梳理明確當(dāng)代文壇體現(xiàn)的文學(xué)思潮。這樣一來(lái)，學(xué)生便可清晰地掌握20余載的時(shí)間中文學(xué)的發(fā)展以及演變。另外教師還可選擇近十年以來(lái)漸漸興盛的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，做好合理的補(bǔ)充，將其看做是學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，引導(dǎo)他們進(jìn)一步拓寬學(xué)術(shù)視野。課時(shí)安排雖然較為有限，卻可通過(guò)引領(lǐng)學(xué)生利用課后時(shí)間搜尋查閱資料，結(jié)合自我形成的閱讀感受研究這一新興的文學(xué)現(xiàn)象，進(jìn)而使學(xué)生充滿(mǎn)自主學(xué)習(xí)探究的熱情與興趣。

2.完善課程體系建設(shè)。課程體系建設(shè)為教育培養(yǎng)人才方案的主體內(nèi)容。當(dāng)前，由于當(dāng)代文學(xué)課程體系沒(méi)能健全完善，在課堂教學(xué)改革的影響下，更加凸顯了課程體系建設(shè)的核心重要性。課程體系的建設(shè)應(yīng)符合人才培養(yǎng)的既定目標(biāo)，依據(jù)學(xué)生發(fā)展的各個(gè)不同時(shí)期以及具備的專(zhuān)業(yè)能力，進(jìn)行分層次以及分階段的設(shè)置。專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程應(yīng)在低年級(jí)進(jìn)行設(shè)置，將學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展以及具體的創(chuàng)作概況作為主體，培養(yǎng)教育學(xué)生閱讀定量的經(jīng)典代表作品，并為今后的學(xué)習(xí)發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。專(zhuān)業(yè)課程則應(yīng)選擇在三四年級(jí)設(shè)置。還可根據(jù)教師取得的成果以及專(zhuān)長(zhǎng)設(shè)置選修課，例如當(dāng)代小說(shuō)、文學(xué)、港臺(tái)文學(xué)、戲劇、詩(shī)歌的研究學(xué)習(xí)等。該類(lèi)選修課程對(duì)于基礎(chǔ)課程可謂進(jìn)行了全面的補(bǔ)充。教師組織課堂教學(xué)進(jìn)程中應(yīng)主動(dòng)吸納當(dāng)前新型研究成果，深入探究挖掘文學(xué)作品、分析文學(xué)現(xiàn)象。這樣一來(lái)，不僅可擴(kuò)充學(xué)生視野，還可提升他們研究文學(xué)文本、判斷文學(xué)現(xiàn)象的綜合技能以及理論素養(yǎng)。

另外，應(yīng)把握理論教學(xué)同實(shí)踐教學(xué)并重的科學(xué)原則，全面顯現(xiàn)出設(shè)置課程的針對(duì)性、有效性與可用性。應(yīng)依據(jù)學(xué)生自我發(fā)展需要以及現(xiàn)代社會(huì)特征安排選修課內(nèi)容，進(jìn)而為學(xué)生進(jìn)行當(dāng)代文學(xué)研究、創(chuàng)造形成有力的幫助。針對(duì)有興趣從教的學(xué)生，可開(kāi)設(shè)當(dāng)代文學(xué)以及語(yǔ)文教學(xué)課程，使他們可全面明確語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展?fàn)顩r以及趨勢(shì)。針對(duì)繼續(xù)考研深造的學(xué)生，則可設(shè)置中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、西方現(xiàn)代主義等課程內(nèi)容，進(jìn)而升華其理論知識(shí)水平。再者，對(duì)于學(xué)生們尤其感興趣的內(nèi)容，例如通俗文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等，則可組織專(zhuān)題課，鍛煉學(xué)生提升審美意識(shí)與能力。

課程設(shè)置應(yīng)同學(xué)生熟悉的日常生活、體會(huì)到的人生感悟緊密相連?？稍O(shè)置同人生現(xiàn)實(shí)有關(guān)的課程內(nèi)容，將授課對(duì)象發(fā)展成全校學(xué)生，進(jìn)而達(dá)到更廣泛的影響力。

四、調(diào)整教學(xué)方式與實(shí)踐手段

再課堂教學(xué)改革視域下，當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生掌握良好的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。只有熟練地掌握駕馭漢字的能力，才可清晰精準(zhǔn)地將自我思想表達(dá)出來(lái)，方能更好地探究中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，達(dá)到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。因此，實(shí)踐過(guò)程中應(yīng)突破以往灌輸教學(xué)模式，將學(xué)生作為主體，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，形成雙向互動(dòng)的良好教學(xué)模式，引入引導(dǎo)啟發(fā)的科學(xué)方法，提升教學(xué)水平。

1.重視聽(tīng)課筆記。以往課堂教學(xué)中，教師主要擔(dān)任講解的工作，而學(xué)生則一邊聽(tīng)一邊記錄。這樣一來(lái)呈現(xiàn)出機(jī)械式聽(tīng)講記錄的弊端問(wèn)題。往往學(xué)生無(wú)法抓住重點(diǎn)，使得教學(xué)效果顯著降低。探究成因不難看出，學(xué)生聽(tīng)講的過(guò)程中無(wú)法積極的動(dòng)腦思考。甚至還有一些學(xué)生不愿意記筆記，而是將教師教學(xué)課件拷貝下來(lái)應(yīng)付考試。在課堂教學(xué)改革視域下，雖提倡將教師演講人的身份與角色弱化，然而記筆記的環(huán)節(jié)仍舊不可缺少。通過(guò)記筆記，學(xué)生可將課堂中的聽(tīng)講、思路、想法進(jìn)行清楚的摘錄登記，是主動(dòng)積極學(xué)習(xí)知識(shí)、捕捉靈感的核心途徑。因此，教師需要定期收取學(xué)生聽(tīng)講的記錄資料，引導(dǎo)學(xué)生如何巧妙地記筆記，重視記錄環(huán)節(jié)。還可引導(dǎo)學(xué)生相互查看、評(píng)比，通過(guò)互評(píng)活動(dòng)，做到查缺補(bǔ)漏，使學(xué)生真正地重視聽(tīng)課筆記，樹(shù)立認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度，并持久地處在活躍的思維狀態(tài)，達(dá)到良好的課堂學(xué)習(xí)效果。

2.做好文本閱讀。文學(xué)課實(shí)踐教學(xué)，應(yīng)回歸本體，重視作品閱讀講解，進(jìn)而使學(xué)生真正體會(huì)到當(dāng)代漢語(yǔ)的內(nèi)在魅力，由審美欣賞的角度明確當(dāng)代文學(xué)核心價(jià)值，促使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

雖然文科專(zhuān)業(yè)學(xué)生本身便具備了一定的閱讀能力，并飽覽了較多文學(xué)作品，打下了良好的文學(xué)基礎(chǔ)。然而，伴隨高校的不斷擴(kuò)招，加之文學(xué)邊緣化的傾向，導(dǎo)致學(xué)生整體文學(xué)素養(yǎng)持續(xù)降低。較多學(xué)生不閱讀經(jīng)典作品，欠缺文學(xué)感受力。廣大教師應(yīng)充分重視該類(lèi)問(wèn)題，積極開(kāi)展文本閱讀訓(xùn)練。在開(kāi)學(xué)初期應(yīng)要求學(xué)生閱讀一些必讀書(shū)籍，通過(guò)不斷的督促、預(yù)留課后作業(yè)、自主搜尋等方式，鞭策學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀經(jīng)典文學(xué)作品。教師還可在課堂教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作品中滲透的情感，形成思想啟迪，漸漸地提升審美感受力，形成良好的審美意識(shí)。教師應(yīng)從旁給予必要的指引啟發(fā)，通過(guò)精心設(shè)計(jì)的系列化問(wèn)題，促使學(xué)生獨(dú)立的閱讀以及思考，并作出準(zhǔn)確的回答。這樣一來(lái)學(xué)生不但了解了作品本身，還掌握了鑒賞不同作品的技巧方法。通過(guò)潛移默化的訓(xùn)練，學(xué)生閱讀水平有了明顯增長(zhǎng)，形成了良好的研讀能力。

3.引領(lǐng)學(xué)生說(shuō)課。課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)并非教師單向進(jìn)行知識(shí)傳輸，需要師生之間展開(kāi)積極的知識(shí)交流與雙向互動(dòng)。教師應(yīng)在課堂教學(xué)過(guò)程中扮演組織引導(dǎo)者的角色，激勵(lì)學(xué)生參與到課堂教學(xué)之中，形成良好的主觀能動(dòng)性。例如：可組織學(xué)生自主制作課件，并依次在課上進(jìn)行展示；還可在課前引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)作品，并設(shè)計(jì)課件。預(yù)留一定的時(shí)間給學(xué)生創(chuàng)造講解以及展示的機(jī)會(huì)。教師以及班級(jí)中的其他學(xué)生則可進(jìn)行課件點(diǎn)評(píng)；還可通過(guò)分組討論形式，課前將討論內(nèi)容進(jìn)行預(yù)先布置，并將班級(jí)學(xué)生劃分成若干小組，進(jìn)行自由討論。課堂之中，可委派小組代表進(jìn)行發(fā)言，并展開(kāi)激烈的辯論評(píng)比，最終教師可作出精辟的總結(jié)以及歸納，為學(xué)生進(jìn)行合理的指點(diǎn)；另外，還可選擇經(jīng)典的當(dāng)代戲劇進(jìn)行講解，并可選擇有特長(zhǎng)以及表演天賦、充滿(mǎn)興趣的學(xué)生扮演劇中角色，使他們通過(guò)親身演繹體會(huì)劇中的真實(shí)內(nèi)容以及傳達(dá)的精神；還可引領(lǐng)學(xué)生轉(zhuǎn)變閱讀能力，掌握肢體表演以及語(yǔ)言表達(dá)等綜合技能。

4.強(qiáng)化寫(xiě)作練習(xí)。學(xué)生分析閱讀技能需要利用寫(xiě)作方能反映出來(lái)。實(shí)際上，鍛煉寫(xiě)作能力滲透至當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的整體過(guò)程中。為此，教師應(yīng)抓住機(jī)會(huì)鍛煉學(xué)生的寫(xiě)作能力。例如課外閱讀做筆記、課件制作撰寫(xiě)講解稿、課堂討論擬定發(fā)言稿、布置小論文作業(yè)等。通過(guò)該類(lèi)良好的訓(xùn)練形式可強(qiáng)化學(xué)生創(chuàng)作寫(xiě)作能力。教師則應(yīng)做好點(diǎn)評(píng)，并尊重學(xué)生內(nèi)心感受，進(jìn)行必要的學(xué)術(shù)指導(dǎo)。例如輔助學(xué)生恰當(dāng)選題、以獨(dú)到的視角進(jìn)行切入、采用有關(guān)理論進(jìn)行作品的分析研究等，進(jìn)而全面提升文學(xué)鑒賞力以及表達(dá)創(chuàng)作力。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，在課堂教學(xué)改革視域下，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)應(yīng)把握學(xué)科特征，關(guān)注教學(xué)對(duì)象的內(nèi)心需求、心理、年齡特點(diǎn)。優(yōu)選教學(xué)方式手段、合理調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、完善課程體系建設(shè)、重視聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練，方能提升學(xué)生文化素養(yǎng)，使他們形成良好的審美意識(shí)，掌握必要的創(chuàng)作技巧，產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李建軍.應(yīng)用型人才培養(yǎng)之路――新形勢(shì)下高校中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)的出路與思路[J].宜春學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（05）

國(guó)語(yǔ)的文學(xué)成就范文第4篇

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué) 經(jīng)典 傳承 研究

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提高，國(guó)人的民族自信心也逐漸加強(qiáng)，人們認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化中國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要性，各界對(duì)國(guó)學(xué)的重視和推崇引起了教育部門(mén)的重視。作為一名高中教師承擔(dān)著教書(shū)育人的重?fù)?dān)，我認(rèn)為國(guó)學(xué)經(jīng)典與語(yǔ)文有著密切聯(lián)系，每一位教師都應(yīng)該是國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)者和傳承者。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典和文化軟實(shí)力的關(guān)系

（一）傳承與創(chuàng)新華夏文明，提高國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)力

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的根基，國(guó)學(xué)經(jīng)典影響中華民族精神的形成，在中世紀(jì)以前，中華民族在國(guó)學(xué)經(jīng)典的引導(dǎo)下，成為世界范圍內(nèi)的文化大國(guó)。國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)中華民族的影響不僅僅局限于中世紀(jì)時(shí)期，在當(dāng)代社會(huì)，國(guó)學(xué)經(jīng)典也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，當(dāng)今世界，文化發(fā)展日趨全球化，所謂文化全球化，是指政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者綜合實(shí)力較強(qiáng)的國(guó)家，在與其他國(guó)家進(jìn)行交流時(shí)，向綜合實(shí)力教弱的國(guó)家輸出自己的文化的過(guò)程，導(dǎo)致強(qiáng)勢(shì)國(guó)家的文化和價(jià)值觀念成為主流，而弱勢(shì)國(guó)家的文化隨著時(shí)間逐漸淡化甚至消失。因此，在文化軟實(shí)力語(yǔ)境下，傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典比任何時(shí)刻都顯得更為迫切。傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，能夠有效提高中華民族的文化軟實(shí)力，提高國(guó)家的文化競(jìng)爭(zhēng)力，讓中華文化走向世界，保持民族獨(dú)立、促進(jìn)民族發(fā)展。

（二）提升國(guó)民文化素質(zhì)，加強(qiáng)國(guó)民道德修養(yǎng)

自古以恚中國(guó)就是禮儀之邦，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“重禮儀講誠(chéng)信”的結(jié)果，傳統(tǒng)文化在“公交車(chē)上因讓座問(wèn)題大打出手”，“碰瓷”等現(xiàn)象頻出的今天仍然適用，這些現(xiàn)象出現(xiàn)的重要原因，是人們的缺少道德引導(dǎo)的原因，傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，能夠有效提高國(guó)人的文化素質(zhì)和自身修養(yǎng)。國(guó)學(xué)不僅僅是中華民族智慧的結(jié)晶，也是規(guī)范中華兒女行為的準(zhǔn)則。例如，對(duì)于《論語(yǔ)》中的“吾日三省吾身”，不僅是指導(dǎo)國(guó)人進(jìn)行反思，還能讓國(guó)人在反思的過(guò)程中，提高自己的道德水平。當(dāng)今社會(huì)，無(wú)論是社會(huì)的哪個(gè)階層，都需要國(guó)學(xué)經(jīng)典幫助其增強(qiáng)道德修養(yǎng)，從而減少社會(huì)矛盾，預(yù)防違法犯罪，維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

二、加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典傳承的策略

（一）授課旁征博引

在授課過(guò)程中，若將語(yǔ)文教學(xué)與國(guó)學(xué)經(jīng)典疊加，勢(shì)必會(huì)試課堂授課內(nèi)容雜亂無(wú)章，不僅難以起到傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典的效果，還會(huì)影響學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。因此，若想對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育，就必須對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，在日常的語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以將具體的事例引入課堂，巧用國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中感受?chē)?guó)學(xué)的價(jià)值與魅力，擴(kuò)寬語(yǔ)文教學(xué)的深度和廣度。例如，在教學(xué)《荷塘月色》時(shí)，可用《論語(yǔ)》中“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”來(lái)幫助學(xué)生理解朱自清的高貴品質(zhì)，此種做法，不僅不僅能加深學(xué)生對(duì)作者和作品的理解，還能在學(xué)生中傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典。

（二）組織與國(guó)學(xué)相關(guān)的活動(dòng)

受社會(huì)上的不當(dāng)價(jià)值觀影響，高中學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重視程度不足。在高中學(xué)習(xí)嚴(yán)峻的壓力下，若能舉辦相關(guān)的國(guó)學(xué)比賽，定能激發(fā)學(xué)生的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，例如，舉辦文言文于現(xiàn)代文互譯比賽，先讓學(xué)生翻譯文言文，再給出一段現(xiàn)代文，讓學(xué)生轉(zhuǎn)化成文言文的形式。同時(shí)，還可以舉辦國(guó)學(xué)經(jīng)典主題演講比賽，讓學(xué)生以國(guó)學(xué)經(jīng)典為主題進(jìn)行演講，可以談自己對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)以及學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的感受等等，用學(xué)生的演講激勵(lì)更多的學(xué)生加入到國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的隊(duì)伍中來(lái)。除此之外，教師還可以組織對(duì)詩(shī)人、詞人以及國(guó)學(xué)中的經(jīng)典著作的讀書(shū)分享會(huì)，讓學(xué)生講述文人一生的故事，并對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行賞析，結(jié)合文人的生平，分析作品的主旨與時(shí)代內(nèi)涵，讓學(xué)生在聆聽(tīng)故事的同時(shí)體會(huì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的獨(dú)特魅力。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力

讀書(shū)的目的是讓學(xué)生進(jìn)行思考，從而內(nèi)化得出自己的見(jiàn)解，若只讀書(shū)而不思考，則讀書(shū)人只是讀書(shū)的工具。國(guó)學(xué)經(jīng)典憑借自身價(jià)值以及歷史傳承性而顯得不接撼動(dòng)，但是，所有的學(xué)習(xí)都需要學(xué)生具有思辨能力，要敢于向權(quán)威和經(jīng)典發(fā)問(wèn)。教師在教學(xué)過(guò)程中要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典提出質(zhì)疑，在提出質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，學(xué)生與教師共同探討，碰撞出智慧的火花，才能使國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)更有意義，才能使學(xué)生真正的認(rèn)同國(guó)學(xué)，使國(guó)學(xué)經(jīng)典得以傳承。例如，在教學(xué)項(xiàng)羽烏江自刎時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)項(xiàng)羽自刎的正確性進(jìn)行討論，項(xiàng)羽因無(wú)顏面對(duì)江東父老而自刎，是否過(guò)于“好面子”，若是項(xiàng)羽乘舟離去，或許還能東山再起，成就一番霸業(yè)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)項(xiàng)羽的做法進(jìn)行深入探究，得出不同的觀點(diǎn)與看法。在這一過(guò)程中，教師要明確教學(xué)的目的，不是一定要將學(xué)生的思想引入主流，而是鼓勵(lì)學(xué)生形成自己的思辨能力。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力而言具有重要作用。傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，受到中華民族傳統(tǒng)文化的熏陶，形成強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和自豪感。因此，高中教師要立足教學(xué)實(shí)踐，積極探索傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典的新方法和新思路，為國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳承做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]康國(guó)章.文化軟實(shí)力語(yǔ)境下的國(guó)學(xué)經(jīng)典傳承新探[J].中州學(xué)刊,2013,(08).

國(guó)語(yǔ)的文學(xué)成就范文第5篇

1 醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)是個(gè)體通過(guò)對(duì)人文知識(shí)、人文思想、人文方法等的學(xué)習(xí)，在人文精神方面所達(dá)到的高度或?qū)哟危嗟氖菍⑷宋慕逃齼?nèi)容內(nèi)化為個(gè)體的認(rèn)知、思維、人格，穩(wěn)定成個(gè)體的內(nèi)在品質(zhì);在實(shí)際使用中，經(jīng)常將人文素養(yǎng)等同于人文精神。夏娟認(rèn)為，人文素養(yǎng)是人在品質(zhì)和態(tài)度方面應(yīng)有的基礎(chǔ)條件，相對(duì)于自然科學(xué)知識(shí)的掌控，是對(duì)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)的掌握和運(yùn)用能力以及潛在的穩(wěn)定性。

人文素養(yǎng)不同于人文素質(zhì)，人文素質(zhì)是個(gè)體在先天的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)后天的人文教育，在人文知識(shí)、人文思想、人文方法、人文精神方面所達(dá)到的綜合功能水平，人文精神是人文素質(zhì)的本質(zhì)特征。

2 內(nèi)化

2.1 內(nèi)化概念

認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為建構(gòu)在兩個(gè)方向上同時(shí)或交錯(cuò)進(jìn)行，即向外的同化建構(gòu)、向內(nèi)的順應(yīng)建構(gòu)，兩個(gè)方向上的建構(gòu)都是個(gè)體將外來(lái)刺激在內(nèi)部轉(zhuǎn)化為認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程，是內(nèi)化過(guò)程的兩個(gè)方面或兩種方式，它們使個(gè)體在認(rèn)知上與外界的思想觀點(diǎn)趨向一致，由此形成的新圖式和原有圖式相互纏繞、相互關(guān)聯(lián)、相互融合，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體的認(rèn)知水平與外來(lái)刺激相平衡的和諧共處，構(gòu)成個(gè)體相對(duì)穩(wěn)定和持久的認(rèn)知架構(gòu)。

2.2 內(nèi)化過(guò)程

從過(guò)程的發(fā)生、發(fā)展、終結(jié)上來(lái)分析，內(nèi)化主要有三個(gè)階段。一是外來(lái)刺激或外來(lái)事物，是指獨(dú)立于或不被包含于個(gè)體的原有圖式、對(duì)個(gè)體原有圖式來(lái)講是外源性的刺激或事物，只有當(dāng)形式和內(nèi)容多樣的外來(lái)刺激或外來(lái)事物作用于個(gè)體時(shí)，整個(gè)過(guò)程才會(huì)啟動(dòng)，外來(lái)刺激是過(guò)程發(fā)生的條件與基礎(chǔ)。二是比對(duì)或匹配，個(gè)體在受到外來(lái)刺激作用時(shí)，閃現(xiàn)出原有圖式并以其為標(biāo)尺，對(duì)外來(lái)刺激進(jìn)行功能性的相關(guān)處理，但外來(lái)刺激并非全部符合個(gè)體的原有圖式，比對(duì)或匹配的結(jié)果促使下一階段的發(fā)生。三是接納或更新，個(gè)體為了穩(wěn)定自身的認(rèn)知架構(gòu)，當(dāng)外來(lái)刺激符合自身原有圖式時(shí)，就會(huì)按原有圖式歸類(lèi)將其接納;當(dāng)外來(lái)刺激與原有圖式相差太遠(yuǎn)，甚至完全無(wú)法匹配時(shí)，就會(huì)調(diào)整原有圖式或建立新圖式，最終將外來(lái)刺激歸化到自身的認(rèn)知架構(gòu)里去。

2.3 內(nèi)化條件

內(nèi)化的啟動(dòng)首先要有外來(lái)刺激。外來(lái)刺激要在數(shù)量上多次、反復(fù)、頻繁，量變引起質(zhì)變。在對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文教育時(shí)，就需要教育的系統(tǒng)化、長(zhǎng)期化與主動(dòng)化。外來(lái)刺激要在形式上注重多樣，花樣百出，不能單一，提高外來(lái)刺激發(fā)揮作用的實(shí)效性。在對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文教育時(shí)，就需要注重教育形式的變化與更新，才會(huì)起到積極的作用和達(dá)到預(yù)期的效果。外來(lái)刺激要在內(nèi)容上貼近個(gè)體的原有圖式，縮短個(gè)體對(duì)外來(lái)刺激的認(rèn)可過(guò)程。在對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文教育時(shí)，就需要在教育內(nèi)容上進(jìn)行選擇，什么內(nèi)容是學(xué)生已經(jīng)熟知的，什么內(nèi)容是學(xué)生想了解的，什么方式是學(xué)生易于接收的，依據(jù)教育內(nèi)容的不同制定不同的教育目標(biāo)，達(dá)到什么樣的教育效果，有針對(duì)性的開(kāi)展教育。外來(lái)刺激要在操作上具有較強(qiáng)的可實(shí)踐性，不要形式主義，能切實(shí)發(fā)揮作用。在對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文教育時(shí)，就需要以理論為指導(dǎo)，注意實(shí)踐的形式，向?qū)嵺`尋要教育效果。

其次要有比對(duì)。這要求個(gè)體要有一定的主動(dòng)性，個(gè)體要積極行動(dòng)，主動(dòng)調(diào)適自身的圖式，提高內(nèi)化的效率。在對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文教育時(shí)，就需要醫(yī)學(xué)生主動(dòng)積極地對(duì)教授內(nèi)容進(jìn)行反應(yīng)，縮短內(nèi)化過(guò)程的時(shí)間長(zhǎng)度。這要求個(gè)體要有一定的工作效率，當(dāng)外來(lái)刺激促使個(gè)體做出反應(yīng)時(shí)，個(gè)體要能夠快速準(zhǔn)確地用已有的圖式，對(duì)外來(lái)刺激進(jìn)行篩選、分類(lèi)、定位、加工等功能性處理。在對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文教育時(shí)，就需要醫(yī)學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率，迅速對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行吸收與消化。這要求個(gè)體要有一定的掌控能力，能夠掌控自身的原有圖式，隨時(shí)調(diào)配外來(lái)刺激需要的圖式。在對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文教育時(shí)，就需要醫(yī)學(xué)生對(duì)已記憶的知識(shí)，在外界需要時(shí)能夠準(zhǔn)確重現(xiàn)與提取。

第三要有接納或更新。在內(nèi)化的最終完成階段，個(gè)體要有接納的意愿，外來(lái)刺激可以歸人原有圖式時(shí)，個(gè)體要能夠接納，不能認(rèn)為自身的是完美的，外界的是人侵式的、野蠻的，故意排斥，出現(xiàn)閉關(guān)鎖國(guó)、固步自封現(xiàn)象;在對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文教育時(shí)，就需要醫(yī)學(xué)生有自我完善意識(shí)，自己并非十全十美，推動(dòng)自己樂(lè)于接收外界教育內(nèi)容。要有更新的能力，當(dāng)需要調(diào)整原有圖式或創(chuàng)建新圖式時(shí)，個(gè)體要有能力進(jìn)行調(diào)整或創(chuàng)建，從而提升個(gè)體的認(rèn)知層次，提高適應(yīng)外界的能力，不能出現(xiàn)無(wú)力調(diào)整或無(wú)從創(chuàng)建的現(xiàn)象。在對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文教育時(shí)，當(dāng)新學(xué)習(xí)的人文知識(shí)、思想、方法與自己已有的相沖突時(shí)，就需要醫(yī)學(xué)生勇于革新舊的人文知識(shí)、思想、方法。

3 通過(guò)內(nèi)化醫(yī)學(xué)人文教育內(nèi)容，提高醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)

借鑒內(nèi)化進(jìn)程的具體階段和所需要的條件，在醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文教育過(guò)程中，在不同的階段創(chuàng)設(shè)不同的條件，促發(fā)醫(yī)學(xué)人文教育內(nèi)容的內(nèi)化。從教育的角度來(lái)看，醫(yī)學(xué)人文教育要系統(tǒng)化、長(zhǎng)期化，積極主動(dòng)，注重形式但不依賴(lài)形式，側(cè)重于實(shí)踐。對(duì)醫(yī)學(xué)生而言，首先要清楚自己的現(xiàn)有知識(shí)架構(gòu)，注意吸收自己沒(méi)有的知識(shí);其次在醫(yī)學(xué)生的自身意識(shí)方面，要有革新的自覺(jué)和自我調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)的意識(shí)以適應(yīng)外界變化。

3.1 醫(yī)學(xué)人文教育

3.1.1醫(yī)學(xué)人文教育要系統(tǒng)化、長(zhǎng)期化，不斷完善醫(yī)學(xué)人文課程體系。

人文教育既包含基礎(chǔ)層面的也包含高級(jí)層面的，基礎(chǔ)層面的主要有人文學(xué)科教育即人文知識(shí)教育、人文方法技能教育即人文實(shí)踐教育，高級(jí)層面的主要有人文思想教育即文化理念教育、人文精神教育即精神文明教育，當(dāng)然醫(yī)學(xué)生的人文教育也不外于此。

醫(yī)學(xué)人文公共知識(shí)教育課要系統(tǒng)的安排和設(shè)置。要堅(jiān)持先基礎(chǔ)后高級(jí)，先易后難，在橫向上增強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文課程體系的關(guān)聯(lián)性，在縱向上延續(xù)體系的序貫性，對(duì)低年級(jí)學(xué)生先開(kāi)展基礎(chǔ)簡(jiǎn)單的人文知識(shí)授業(yè)和人文方法技能的傳道，打下一定基礎(chǔ)后，再對(duì)高年級(jí)學(xué)生安排如何建立人文思想和提高人文精神層次等高級(jí)層面的講授。

醫(yī)學(xué)人文教育非一朝一夕之功，需要時(shí)刻營(yíng)造向上的醫(yī)學(xué)人文氛圍?！敖?jīng)年檐雨穿磐石，數(shù)磚畦泥壘燕窩”，耳濡口染的影響，是一種無(wú)意識(shí)的內(nèi)化渠道，美國(guó)教育家布萊森曾說(shuō)過(guò)，所有的學(xué)校環(huán)境都在無(wú)聲地對(duì)師生發(fā)表演說(shuō)，而師生則會(huì)在不知不覺(jué)中接受熏陶和影響。如此醫(yī)學(xué)生才可以不間斷地獲取傳授的人文知識(shí)，才有機(jī)會(huì)完善或更新自己的醫(yī)學(xué)人文思想，才有可能升華自己的人文品格和精神境界。

在育人過(guò)程中，加強(qiáng)人文課程與醫(yī)學(xué)課程的整合，共同組建通識(shí)教育課程。除了公共的人文必修課程外，增設(shè)與醫(yī)學(xué)和人文相關(guān)的人文選修課程，近幾年我校圍繞醫(yī)學(xué)已陸續(xù)開(kāi)設(shè)了突發(fā)性公共衛(wèi)生事件、醫(yī)療保障原理與政策、醫(yī)學(xué)人文導(dǎo)論、醫(yī)學(xué)史等課程，圍繞人文已開(kāi)設(shè)了讓愛(ài)為生命護(hù)航、科學(xué)思維方法、醫(yī)學(xué)生讀論語(yǔ)、婚姻愛(ài)情倫理學(xué)、文學(xué)欣賞、醫(yī)患溝通學(xué)、禮儀與溝通等課程，圍繞傳統(tǒng)文化已相繼開(kāi)設(shè)了周易導(dǎo)讀、孔子的智慧、中國(guó)近現(xiàn)代歷史人物評(píng)析、中國(guó)傳統(tǒng)道德概論等課程。通過(guò)人文課程和傳統(tǒng)文化的熏陶，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)責(zé)任感，提高醫(yī)學(xué)生的內(nèi)心精神境界。

3.1.2 醫(yī)學(xué)人文教育不能懶惰，要積極行動(dòng)。

醫(yī)學(xué)人文教育不能等靠，要主動(dòng)創(chuàng)造條件和尋找時(shí)機(jī)，營(yíng)造濃厚的醫(yī)學(xué)人文氛圍，從各方各面見(jiàn)縫插針地開(kāi)展醫(yī)學(xué)人文教育。

學(xué)校在2013年創(chuàng)辦了大愛(ài)講堂，開(kāi)講至今已到了第十四期,2015年則創(chuàng)辦了濟(jì)醫(yī)青年論壇和申建了孔子學(xué)堂，積極邀請(qǐng)海內(nèi)外的知名專(zhuān)家、學(xué)者、教授，來(lái)學(xué)校講授和醫(yī)學(xué)相關(guān)的人文知識(shí)，幫助醫(yī)學(xué)生養(yǎng)成高尚的醫(yī)德，既為醫(yī)學(xué)生帶來(lái)了與學(xué)校老師教授所不同的汲養(yǎng)，也為醫(yī)學(xué)生的后續(xù)發(fā)展提供了寬松的個(gè)性條件和空間。

學(xué)校不間斷地進(jìn)行人文景觀建設(shè)，醫(yī)學(xué)大家們的畫(huà)像或格言?huà)煸谧呃?、大廳、電梯口等地方，醫(yī)學(xué)大家們的雕像立在大廳里，醫(yī)學(xué)人文雕塑樹(shù)在綠地上，既可美化校園環(huán)境，又可充分挖掘育人資源。從外界對(duì)醫(yī)學(xué)生施加一定的壓力，讓醫(yī)學(xué)生迫于外部壓力的“威脅”，變壓力為動(dòng)力，推動(dòng)他們將相關(guān)人文教育內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)化，存留在自身的認(rèn)知架構(gòu)里，達(dá)到人文教育的最終目的。

3.1.3醫(yī)學(xué)人文教育要注重形式，但不依賴(lài)形式。

在形式上，醫(yī)學(xué)人文教育不能過(guò)于單一，會(huì)讓人疲憊產(chǎn)生“免疫力”，會(huì)起不到教育作用、達(dá)不到教育效果;要注重創(chuàng)新，開(kāi)展形式多樣的教育，新的形式會(huì)讓人更易于接收形式下的教育內(nèi)容，提高教育效果，達(dá)到教育目的。

我校近十年來(lái)，不斷創(chuàng)新醫(yī)學(xué)人文教育形式，每年必舉辦的合唱節(jié)、文藝演出等，吸引了部分有藝術(shù)細(xì)胞的醫(yī)學(xué)生;每年必舉辦的專(zhuān)題辯論賽、主題演講賽，為部分在這方面有專(zhuān)長(zhǎng)的醫(yī)學(xué)生提供了展示的機(jī)會(huì)和平臺(tái);每年必舉辦的春季運(yùn)動(dòng)會(huì)、專(zhuān)項(xiàng)體育比賽等，培養(yǎng)了部分醫(yī)學(xué)生的參與與集體意識(shí);每年必舉辦的專(zhuān)家講座、讀書(shū)沙龍、詩(shī)會(huì)等，提高了部分醫(yī)學(xué)生的文化品位。

學(xué)校雖然舉辦了多種形式的醫(yī)學(xué)人文教育活動(dòng)，但并未禁錮于講堂、論壇等形式，而是根據(jù)學(xué)生的不同醫(yī)學(xué)人文需求，有針對(duì)性地以具體形式開(kāi)展，吸引不同喜好的醫(yī)學(xué)生參與，打一大醫(yī)學(xué)人文教育范圍，提高醫(yī)學(xué)人文教育效果。

3.1.4 醫(yī)學(xué)人文教育要以貼近實(shí)際、結(jié)合理論、側(cè)重實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)，精心選擇內(nèi)容。

以實(shí)踐的形式去體驗(yàn)生活、去認(rèn)識(shí)事物，加深對(duì)理論知識(shí)的理解，有助于醫(yī)學(xué)生習(xí)得人文知識(shí)、領(lǐng)悟人文思想和掌握人文方法，有助于醫(yī)學(xué)生提高思想覺(jué)悟和道德品質(zhì)、社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)和醫(yī)學(xué)人文教育內(nèi)容內(nèi)化為醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)。

結(jié)合醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)，學(xué)校團(tuán)委組織醫(yī)學(xué)生參加愛(ài)心志愿行、衛(wèi)生宣傳、春蕾助教等活動(dòng)，讓醫(yī)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)生命意義的思索，增進(jìn)對(duì)生命的尊重和關(guān)愛(ài)。

結(jié)合專(zhuān)業(yè)技能，學(xué)校組織醫(yī)學(xué)生參加各項(xiàng)技能大賽，在山東省第二屆大學(xué)生醫(yī)藥生物技術(shù)實(shí)驗(yàn)技能大賽中，兩個(gè)團(tuán)隊(duì)分獲一等獎(jiǎng)和三等獎(jiǎng);在山東省第三屆大學(xué)生醫(yī)藥生物技術(shù)實(shí)驗(yàn)技能大賽中，四個(gè)團(tuán)隊(duì)分獲特等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng);在第六屆全國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生臨床技能竟賽總決賽中，我校代表隊(duì)獲二等獎(jiǎng)。在參賽的過(guò)程中，既培養(yǎng)了醫(yī)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，也培養(yǎng)了醫(yī)學(xué)生對(duì)工作的負(fù)責(zé)精神。

3.2 醫(yī)學(xué)生

3 .2.1 醫(yī)學(xué)生要強(qiáng)化對(duì)自身已有知識(shí)的掌控能力，提高知識(shí)匹配效率。

醫(yī)學(xué)生作為自身知識(shí)框架的主人，要清楚自身知識(shí)框架的具體組成，提高對(duì)其的控制能力，按需調(diào)配，有序運(yùn)作。醫(yī)學(xué)生在接受人文教育時(shí)，要集中精力、注意力，這樣才能將接收到的內(nèi)容迅速、精確地與自己已有的知識(shí)相匹配。匹配的結(jié)果直接決定著后續(xù)的功能性處理—是直接定位到某個(gè)知識(shí)點(diǎn)上進(jìn)行留存，還是需要為其創(chuàng)建位置才能將其納人，最終使醫(yī)學(xué)生在認(rèn)知層面發(fā)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化。只有匹配高效精準(zhǔn)，醫(yī)學(xué)人文教育才會(huì)有良好的教育效果。

3.2.2 醫(yī)學(xué)生要能動(dòng)地應(yīng)對(duì)新知識(shí)。

在醫(yī)學(xué)人文教育過(guò)程中，醫(yī)學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性的個(gè)體，不是被加工、被改造的消極對(duì)象，不能一味地被動(dòng)接收;教育者要調(diào)動(dòng)醫(yī)學(xué)生的能動(dòng)性，讓他們運(yùn)用已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，自覺(jué)地對(duì)教授內(nèi)容踴躍地做出反應(yīng)，增強(qiáng)傳授者與醫(yī)學(xué)生之間的交流互動(dòng)，縮短醫(yī)學(xué)人文教育內(nèi)容的內(nèi)化時(shí)長(zhǎng)。

3.2.3 醫(yī)學(xué)生要有自我完善意識(shí)，接納新物修補(bǔ)自身缺憾。

在接受醫(yī)學(xué)人文教育時(shí)，醫(yī)學(xué)生要正視自己，要認(rèn)識(shí)到不同的存在環(huán)境對(duì)個(gè)體形成異于他人觀念的促使作用，而異與同也沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)之分;要有自身并不完美的意識(shí)，無(wú)論是在某方面還是在知識(shí)框架上，都不能認(rèn)為自己的是完全的和完美的。對(duì)于外來(lái)的醫(yī)學(xué)人文知識(shí)理論，醫(yī)學(xué)生要有接納的意愿，為修補(bǔ)自己知識(shí)框架的不足或缺失提供原料，而不能出現(xiàn)“阻抗”現(xiàn)象—還未開(kāi)始學(xué)習(xí)就排斥或回避要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，認(rèn)為當(dāng)下的學(xué)習(xí)內(nèi)容是自己不需要的，或?qū)ψ约阂延械闹R(shí)是有害的甚至是有侵人性的。

3.2.4 醫(yī)學(xué)生要有自我革新意識(shí)，改變既有知識(shí)架構(gòu)，適應(yīng)外界新環(huán)境。