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大學(xué)生如何傳承禮儀文化范文第1篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 禮儀教育 對策

禮儀，人們?nèi)穗H交往的基石，是人們在社會交往過程中用來建立和諧人際關(guān)系所共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。作為中華民族的文明瑰寶，禮儀已經(jīng)成為整個社會文明的表現(xiàn)，而禮儀修養(yǎng)也已成為衡量一個人氣質(zhì)、文化、道德品質(zhì)已經(jīng)完美人格的主要標(biāo)準(zhǔn)。在我們身邊，行為失范的現(xiàn)象隨處可見，即便是接受高等教育的當(dāng)代大學(xué)生，禮儀缺失現(xiàn)象也異常嚴(yán)重，比如遇見老師不打招呼，同學(xué)交往不懂謙讓，時而言語粗俗甚至大打出手，校園里亂扔?xùn)|西、隨地吐痰等行為更是隨處可見。這些不文明的現(xiàn)象己經(jīng)引起社會的極大關(guān)注和擔(dān)憂。于是筆者開展了此次對大學(xué)生禮儀教育情況的問卷調(diào)查。

一、大學(xué)生禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀

本次調(diào)查以南昌師范學(xué)生的學(xué)生為調(diào)查對象，分別對旅游與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院、教育系、外文系、中文系、數(shù)計系、體育系、音樂系、生物系、化學(xué)系、美術(shù)系、政法系等11個系部的部分在校生做過禮儀知識問卷調(diào)查。

在食堂，26%的學(xué)生不會排隊，因?yàn)樗麄儽硎九抨爼速M(fèi)他們的時間，并且吃完飯剩飯剩菜率高達(dá)42%；在宿舍，電腦幾乎是大多數(shù)大學(xué)生必備的現(xiàn)代化通訊工具，在和學(xué)生的訪談中，我們也了解到80%以上的學(xué)生回到宿舍大部分的時間都是坐在電腦前，而他們的樂趣是在玩游戲、聊微信、刷微博等，真正用在學(xué)習(xí)方面的并不多。

二、大學(xué)生禮儀缺失原因分析

（一）家庭禮儀教育的缺失

亞里士多德曾經(jīng)說過，“幼年時形成的良好習(xí)慣可以改變一生。”每個人從降臨人世到步入社會，首先接觸到的就是家庭，就是父母。就教育而言，家庭才是孩子的第一所學(xué)校。他們在家庭中的各種活動，經(jīng)過耳濡目染、潛移默化，逐漸形成各種思維意識和行為習(xí)慣，那么此時家長成了孩子們?nèi)松械牡谝蝗卫蠋煛缀踔灰⒆訉W(xué)習(xí)好，什么條件都可以滿足，為所欲為，百依百順，其他方面的缺失都無所謂，所以也就出現(xiàn)了成績好的孩子有時驕傲任性、專橫跋啟，而學(xué)習(xí)不好的孩子則自卑、壓抑。

（二）學(xué)校禮儀教育的缺失

回顧我國的教育歷程，無處不是應(yīng)試教育的影子，學(xué)習(xí)成績始終成為衡量一個學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校教育過分注重智力教育而忽視了學(xué)生德育教育、禮儀教育。從小學(xué)到初中甚至高中，雖然設(shè)有思想品德課，但就沒有把禮儀作為一門課程來學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，忽略了學(xué)生做人的禮儀知識傳授和禮儀規(guī)范行為的養(yǎng)成，使得學(xué)生的禮儀修養(yǎng)不能從小得到很好地培養(yǎng)，以至于到了大學(xué)后仍然有許多不文明的、缺乏禮儀修養(yǎng)的行為。

（三）社會環(huán)境、社會風(fēng)氣的影響，提高禮儀修養(yǎng)不能蔚然成風(fēng)

中國有句古話：衣食足而知禮儀。改革開放三十多年來，中國人的物質(zhì)生活確實(shí)發(fā)生了巨大的改變，可很遺憾的是，我們的現(xiàn)狀卻變成了“衣食足而失禮儀”――打開我們的QQ聊天記錄、微信記錄，諸如“日”、“靠”、“草”、“媽的”這些不文明用語頻繁出現(xiàn)，以耍流氓為榮，以亂吐口水為幸，有些詞和字在網(wǎng)上被強(qiáng)行禁止，但卻還是擋不住國人國罵水平的日益提高；生活中，“亂扔垃圾”、“隨地吐痰”、“不能吃苦”、“不誠實(shí)”、“貪小便宜”、“嫌貧愛富”、“事不關(guān)己、高高掛起”、“闖紅燈”等等不文明行為屢見不鮮。

三、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育的對策

（一）重視家庭禮儀教育，喚醒禮儀意識

家是孩子日常生活中最理想的港灣，它既是遮風(fēng)擋雨的寓所，也是孕育希望和放飛理想的錨地。英國著名的教育家洛克認(rèn)為：禮貌是兒童應(yīng)特別小心養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。所以，家庭禮儀教育一個最重要的目的就是培養(yǎng)孩子的禮儀習(xí)慣，喚醒孩子的禮儀意識。但從目前大多數(shù)家庭來看，孩子在家庭得到的禮儀教育極其缺失，所以在大學(xué)階段再來提提高大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)的問題已經(jīng)太晚了。禮儀教育應(yīng)該從小抓起，這是學(xué)校和家庭的共同責(zé)任。

（二）高校應(yīng)設(shè)置科學(xué)、合理、多樣化的禮儀課程

高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)高度重視禮儀教育，從制度上給予政策支持與保障，重視禮儀教育環(huán)境的營造，重視相關(guān)禮儀活動的開展，尤其應(yīng)重視對禮儀課程的建設(shè)。首先，各高等院校設(shè)置基礎(chǔ)課程時，應(yīng)將禮儀課程設(shè)為大學(xué)生的通識教育課，并且根據(jù)不同年級、不同專業(yè)、不同方向的學(xué)生開設(shè)多樣化的禮儀課程，滿足不同層次學(xué)生的需求。

（三）改變傳統(tǒng)的禮儀教學(xué)模式

禮儀是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的應(yīng)用型學(xué)科，除了理論講授之外，教師在教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)化其實(shí)踐性特點(diǎn)，將傳統(tǒng)的以教師為中心的以傳授為主的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心的參與式學(xué)習(xí)模式，讓學(xué)生除了聽、看、記憶以外，更多的是能夠進(jìn)行有效的練習(xí)，真正的做到學(xué)以致用。同時，在課堂教學(xué)中，教師除了采用案例教學(xué)、示范教學(xué)之外，可多采用情景模擬的教學(xué)方式。

（四）提升高校老師的禮儀素養(yǎng)和教學(xué)水平

學(xué)高為師，身正為范，教師的禮儀修養(yǎng)水平和教學(xué)水平將直接影響著課堂教學(xué)效果和學(xué)生的成長。

首先，加強(qiáng)教師禮儀修養(yǎng)，不但可以在學(xué)生中形成良好形象，提高教師的威信，更是直接關(guān)系到學(xué)生對禮儀的學(xué)習(xí)興趣和教師教學(xué)效果的好壞。

其次，禮儀教師是傳承禮儀文明的使者，其教學(xué)水平的好壞也是大學(xué)生禮儀素養(yǎng)提高的關(guān)鍵所在。但就目前的禮儀教育而言，由于缺乏系統(tǒng)的專業(yè)培訓(xùn)以及行業(yè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，很多禮儀教師本身并不能真正傳遞禮儀的本質(zhì)和真諦。

（五）在校園里開展豐富、健康的禮儀教育活動

良好的校園環(huán)境，可以讓學(xué)生在一個較好的文化氛圍中提升自我、陶冶情操。學(xué)校應(yīng)大力鼓勵學(xué)生積極參與校內(nèi)外組織的各種禮儀活動和社會公共活動，同時，可不定期為學(xué)生舉辦各種與禮儀相關(guān)的活動，如禮儀知識競賽、禮儀風(fēng)采大賽、禮儀演講比賽、禮儀專題講座等等。通過這些活動，既豐富了同學(xué)們的校園文化生活，又強(qiáng)化了學(xué)生的禮儀意識，推動大家學(xué)禮、懂禮、知禮，讓文明禮儀之風(fēng)深入人心。

參考文獻(xiàn)：

[1]耿娜.高職生禮儀教育現(xiàn)狀、原因及對策研究[D].桂林：廣西師范大學(xué)，2010.

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[4]劉敬.中學(xué)生禮儀教育初探[D].北京：首都師范大學(xué)，2007.

大學(xué)生如何傳承禮儀文化范文第2篇

關(guān)鍵詞：高職院校教師禮儀素養(yǎng)

中圖分類號：K892.26文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

禮儀是指人們在相互交往中,為表示相互尊重、敬意、友好而約定俗成的、共同遵循的行為規(guī)范和交往程序。教師禮儀是指教師從事教育教學(xué)活動所必須履職遵守的禮儀。它是教師角色意識和職業(yè)道德意識在生活實(shí)踐中的外化。孔子把禮儀的核心思想總結(jié)為：“禮者，敬人也”。 “敬”指尊重他人，并區(qū)別了自己，但首先要尊重自己。其次，禮儀是道理之意。《禮記.仲尼燕居》謂：“禮也者，理也”，“理”就是做人的道理。再次，禮儀是規(guī)范之意。它是一種做人的規(guī)范?？鬃釉f：“禮者，人道之極也”，對人必須“約之以禮”，還提出了“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”等許多具體的行為規(guī)范。因此，作為教師，有必要了解禮儀，重視禮儀，自我尊重和尊重他人，要知道做人的道理，實(shí)踐這些原則在和學(xué)生“說教”時言行必須符合教師的行為準(zhǔn)則，讓自己成為傳承文明，禮儀模式的導(dǎo)師。

一、高職院校教師的禮儀素養(yǎng)內(nèi)涵

就個人而言，禮儀是思想水平、文化水平、溝通能力的外在表現(xiàn);就社會而言，禮儀是精神文明建設(shè)的重要組成部分，是社會文明，道德和生活習(xí)慣的反映程度。禮儀作為人的行為，在現(xiàn)代社會中占有極其重要的地位。高職教師禮儀素養(yǎng)就是教師在教育教學(xué)工作中待人接物，溝通交往能力的行為準(zhǔn)則，是職業(yè)教育工作者應(yīng)具備的專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德。因此，高職教師應(yīng)遵循禮儀規(guī)范，自覺增強(qiáng)其禮儀素養(yǎng)，以滿足專業(yè)需求，從而打造魅力教師品牌，才能贏得學(xué)生的尊敬和愛戴。

具體而言，應(yīng)該包括以下方面：

（一）良好的職業(yè)道德 禮儀是衡量一個人的道德標(biāo)準(zhǔn)、文化水平及交際能力的規(guī)范。有高尚品德和良好人格修養(yǎng)的人，通常會主動地講究禮儀，以展示自己彬彬有禮的的優(yōu)雅風(fēng)度。《禮記》中說：“禮由心生”。因此，對于教師，具有良好禮儀修養(yǎng)，必須有較高的職業(yè)道德：忠誠黨的教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，誨人不倦，要以身作則，作風(fēng)正派，誠信善良；要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、一絲不茍。

（二）儀表端莊美麗 儀表主要是指人的容貌，發(fā)型，服裝和其他個人的印象。教師塑造自己良好的外部形象，是尊重學(xué)生的具體表現(xiàn)，便于在學(xué)生中樹立較高的威信和提高教學(xué)效果。教師簡單、樸素、自然大方的外在形象，反映積極進(jìn)取，奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌。

（三）語言文明得體 語言是教師與學(xué)生溝通的重要途徑。教師應(yīng)遵守文明規(guī)范，講究語言藝術(shù)，要用的美的語言去感染學(xué)生。

（四）儀態(tài)優(yōu)雅大方 儀態(tài)是指人在行為中的姿勢和風(fēng)度。每個人總是以一定的儀態(tài)出現(xiàn)在別人面。一個人的儀態(tài)包括他的所有行為舉止：一舉一動、一顰一笑、站立的姿勢、走路的步態(tài)、說話的聲調(diào)、對人的態(tài)度、面部的表情等等。而這些外部的表現(xiàn)又是他內(nèi)在品質(zhì)、知識、能力等的真實(shí)流露。 教師在和學(xué)生交往中，會在不知不覺中以優(yōu)雅的儀態(tài)，展示其良好的教養(yǎng)和風(fēng)度。

二，高職院校教師禮儀素養(yǎng)現(xiàn)狀

就“高職教師的禮儀素養(yǎng)”問題，筆者曾走訪了我省一些高職院校，對在校大學(xué)生以發(fā)放問卷調(diào)查和訪談的形式，進(jìn)行了專題調(diào)研，調(diào)查過程中，大學(xué)生首先肯定了教師禮儀讓人滿意的地方，多數(shù)同學(xué)認(rèn)為大部分教師能為人師表，率先垂范。許多教師有著儒雅的風(fēng)度和規(guī)范的禮儀，可稱之為學(xué)生的楷模。但在談到問題時同學(xué)們也列出了很多教師各種各樣的禮儀品質(zhì)缺席現(xiàn)象：

（一）職業(yè)道德缺席

1，對學(xué)生缺乏應(yīng)有的熱情，許多學(xué)生表示，一些教師在課堂上對學(xué)生冷漠，不茍言笑。有些老師講課不看著學(xué)生們，只是盯著教室的后墻或窗外講自己的，完全無視學(xué)生的反應(yīng)。有些老師聽學(xué)生回答問題，卻看著其他地方似乎是心不在焉。大學(xué)生們認(rèn)為，他們是有生命和感情的人，需要在交流中學(xué)習(xí)知識，才能達(dá)到最好的學(xué)習(xí)效果。教師對學(xué)生如果不具備熱情和微笑，這表明他們對學(xué)生缺乏起碼的愛。

2、對學(xué)生缺乏基本的尊重 有的學(xué)生說：“一些教師，看不起學(xué)生，說話總是輕蔑的口吻。有的老師批評學(xué)生不注重場合，粗言穢語，嚴(yán)重?fù)p壞學(xué)生的自尊心。有些老師經(jīng)常諷刺、挖苦，嘲笑學(xué)生，說教多，尊重少。

（二）職業(yè)責(zé)任缺席

1，對學(xué)生關(guān)心不夠 不少學(xué)生反映，有的老師不關(guān)心學(xué)生，對學(xué)生的需求不聞不問，把講課當(dāng)做例行公事。很少主動關(guān)心學(xué)生，課余時間更是看不到他們。一學(xué)期下來教師不知道學(xué)生的人數(shù)。有的學(xué)生說“在大學(xué)有很多的困惑，常常找不到交流的人，但我們所崇拜的老師要么太忙，或根本不知道我們，我們不得不'有病亂投醫(yī)'到網(wǎng)絡(luò)上瞎聊天”。由此可見相當(dāng)一部分教師和學(xué)生之間的隔膜。

2，缺乏基本的職業(yè)責(zé)任和奉獻(xiàn)精神 一些教師隨意調(diào)動課程、上課遲到、早退、拖堂，也沒有向?qū)W生解釋或表示歉意。學(xué)生認(rèn)為這是老師對他們的不尊重，其實(shí)反映的是教師禮儀自我修養(yǎng)差。這樣的教師不能對學(xué)生尊重，只會拉遠(yuǎn)與學(xué)生的距離，由此可以想像他們的教育效果也不會怎么好。

三，提升高職院校教師禮儀素養(yǎng)的幾點(diǎn)建議

（一）思想重視，提高審美修養(yǎng)。高職教師應(yīng)該清楚地意識到禮儀修養(yǎng)不僅是教師自尊和自律的基本要求，也涉及學(xué)生的個人成長，相關(guān)整個國家和民族的文明程度。教師只有思想上高度重視，才能將規(guī)范的禮儀行為滲透到教學(xué)活動當(dāng)中，從而體現(xiàn)出良好的個人修養(yǎng)和作風(fēng)。

高職教師的美學(xué)修養(yǎng)應(yīng)該體現(xiàn)在教師對教育事業(yè)的無限熱愛，對整體專業(yè)知識的掌握上，教師應(yīng)把課堂當(dāng)做情感交流和審美的空間，讓學(xué)生在輕松愉快、美妙愉悅中接受文化知識。此外，高職教師表現(xiàn)出來的態(tài)度：幽默，自信，有趣，民主、開放和廣泛的興趣愛好，詼諧的課堂調(diào)節(jié)能力和控制能力都是當(dāng)代魅力教師不可或缺的美學(xué)修養(yǎng)。有了這個魅力的高職教師在教育教學(xué)中，就能使自己的情緒和學(xué)生的情緒“零距離”接觸，和學(xué)生產(chǎn)生共鳴的情感，更好地開展教學(xué)及其他活動。

大學(xué)生如何傳承禮儀文化范文第3篇

一、英美文學(xué)的重要性

（一）提高文學(xué)素質(zhì)。

文學(xué)即是人類文化與智慧的結(jié)晶，人類主要通過文學(xué)的手段來傳承歷史。要了解一個民族，我們不可能完全拋開它的文學(xué)。因此，大學(xué)生在學(xué)習(xí)英語這門語言的過程中，不可能不需要了解英語國家，也就不可能不學(xué)習(xí)英美文學(xué)。學(xué)習(xí)英美文學(xué)除了讓學(xué)生更深入理解英語國家文化和思維之外，由于它是一個民族的重要遺產(chǎn)，學(xué)生也可以從中受到熏陶、提高文學(xué)素養(yǎng)，成為真正的高素質(zhì)文人。

（二）語言能力活用。

通過學(xué)習(xí)英美文學(xué)，學(xué)生可以在閱讀文學(xué)中積累詞匯和語法點(diǎn)的各種用法和適合的語言環(huán)境，讓自己的語言表達(dá)和思維方式更接近英語是母語的人。另一方面，大量的閱讀也鍛煉了學(xué)生的反應(yīng)和理解能力，除了語言表面的含義，還能懂得作者蘊(yùn)藏在文字之下的“言外之意”。以上的這些能力，都可以更好地提高學(xué)生英語溝通和交際能力，而這正是學(xué)習(xí)外語的主要目的之一。

二、英美文學(xué)的教學(xué)方法和教學(xué)手段

（一）在閱讀理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行研討式教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生主動思維為了改變以往教師“一言堂”的授課形式，我們開展了有針對性的課堂專題討論，針對某一作家的某一方面鼓勵學(xué)生在大量閱讀理解的基礎(chǔ)上開展調(diào)查研究，進(jìn)行發(fā)散式的思維，鼓勵學(xué)生發(fā)表個人獨(dú)到的見解和進(jìn)行相互之間的討論，使每個學(xué)生都積極參與到文學(xué)教學(xué)課堂中來。作為活動的文學(xué)涉及作家、作品、讀者和作品反映的世界四個要素，它不僅僅是語言藝術(shù)的形式，從更深、更廣的意義上講，它是復(fù)雜的社會生活的濃縮。而文學(xué)作品則是作者對人生的體驗(yàn)、感受和思考的記錄。作為讀者的學(xué)生只有把個人對生活的體驗(yàn)和感受投入到作品里面與作者進(jìn)行精神交流，才能達(dá)到對作品的真正理解，實(shí)現(xiàn)對作品所反映的文化意象的理解。因此，教師在授課時采取啟發(fā)和引導(dǎo)的方式，喚起學(xué)生的參與熱情，調(diào)動學(xué)生的情感反應(yīng)，讓學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立開展研究工作的能力，而不是一味地進(jìn)行理性的抽象與概括，搞統(tǒng)一理解模式和死記硬背。這樣，在使學(xué)生切身感受語言大師們的語言藝術(shù)、學(xué)習(xí)鞏固語言知識的同時，也讓他們學(xué)會從文學(xué)作品中認(rèn)識社會、體驗(yàn)人生，進(jìn)一步提高學(xué)生的欣賞能力。

（二）有效滲透現(xiàn)代文學(xué)、哲學(xué)和心理學(xué)理論，提高學(xué)生多角度分析文學(xué)作品的水平學(xué)習(xí)英美文學(xué)，了解西方文化，實(shí)際上不僅僅要了解西方的文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗，更要了解西方的心靈史和思想史。因此，我們在英美文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，通過具體文本分析，把現(xiàn)代西方文藝?yán)碚撚袡C(jī)地滲透進(jìn)去，讓學(xué)生更深入透徹地理解作品的精髓和要旨，并指導(dǎo)他們自己加以運(yùn)用。我們知道，要深入理解英美文學(xué)作品，就必須了解一些西方哲學(xué)理論和心理學(xué)觀點(diǎn)。

（三）激發(fā)和維持學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。

1.讀完整的作品。作品選讀雖說是精選經(jīng)典作品的華章彩段，但由于是只選片斷，破壞了作品固有的整一性，難免有支離破碎的感覺。只有認(rèn)認(rèn)真真讀過莎士比亞一個劇本，學(xué)生才能對莎士比亞的創(chuàng)作特真正有所了解，才能說“我讀過莎士比亞”，才能與人討論莎士比亞，也才能寫出有自己見解的評論文章。閱讀文學(xué)作品要從整體上去感受、體驗(yàn)，學(xué)生才會有所震動，有所啟迪。

2.講欣賞作品的方法。在傳統(tǒng)的文學(xué)史課上，教師往往以“滿堂灌”的方式，向?qū)W生傳授文學(xué)知識。其實(shí)，生活在信息時代的學(xué)生可以很容易地通過網(wǎng)絡(luò)、百科全書光盤等途徑搜尋到這些知識。因此，英美文學(xué)課的重點(diǎn)應(yīng)放在指導(dǎo)學(xué)生如何欣賞和分析作品上面。以英美小說為例，在閱讀作品的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生分析主題表現(xiàn)、人物塑造、情節(jié)安排、敘述角度、象征細(xì)節(jié)、語言風(fēng)格等。

3.寫讀書心得。讀書貴在有自己的心得體會。文學(xué)作品可以為寫作提供題材和內(nèi)容，寫作則又深化了對文學(xué)作品的理解，兩者互為補(bǔ)充。文學(xué)是語言的藝術(shù)，許多名家均為語言大師。學(xué)生通過閱讀，受其熏陶。英美文學(xué)課程的考核不只是閉卷考試，還包含撰寫小論文。按照上述思路組織教學(xué)，英美文學(xué)課程既是英語語言文學(xué)課，也是一門素質(zhì)培養(yǎng)課。學(xué)生主動參與文本意義的尋找、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造過程，逐步養(yǎng)成敏銳的感受能力，掌握嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龇椒?，形成?zhǔn)確的表達(dá)方式。這種既有豐富的感性經(jīng)驗(yàn)，又有抽象的理性認(rèn)識的教學(xué)過程，將豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生的意志，養(yǎng)成健康和諧的人格。

大學(xué)生如何傳承禮儀文化范文第4篇

我國臺灣地區(qū)自1998年將職業(yè)生涯的概念引入基礎(chǔ)教育領(lǐng)域以來，臺灣學(xué)者對生涯教育思想的理論研究很好地指導(dǎo)了教育實(shí)踐。臺灣高校的生涯教育受到來自美國、日本等西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的影響，又結(jié)合自身的傳統(tǒng)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行了本土化的有益探索。在臺灣地區(qū)，職業(yè)生涯教育被稱之為“生涯發(fā)展教育”，賦予以其 “終身發(fā)展”的內(nèi)涵，使生涯教育不僅僅是圍繞滿足生存需要而開展的“生計教育”，而是注重關(guān)注人的終身發(fā)展教育。當(dāng)前，臺灣職業(yè)生涯教育的對象涵蓋了從幼兒園到大學(xué)的所有學(xué)生，內(nèi)容是將教育與工作世界（即一個人實(shí)際其生涯理想的外部平臺）相結(jié)合，在不同的教育階段均引入職業(yè)生涯教育的概念。

早期，父母是孩子職業(yè)生涯的啟蒙者，他們要引導(dǎo)孩子自我覺察，探索職業(yè)群。當(dāng)孩子進(jìn)入到學(xué)校，職業(yè)生涯指導(dǎo)由學(xué)校來完成，學(xué)校要在教授學(xué)生獲是有意義的工作及符合需要的工作知識的同時，幫助學(xué)生了解工作世界；在畢業(yè)后，還要具備提升技能與知識，獲得想要的新工作。由此，臺灣已經(jīng)將職業(yè)生涯教育作為學(xué)生各學(xué)習(xí)階段的核心目標(biāo)，并將生涯教育納入教育的全過程。

總體而言，臺灣職業(yè)生涯教育受到西方人本主義價值觀體系的影響，注重個人的發(fā)展。重視學(xué)生的自我選擇，強(qiáng)調(diào)以不同的教育、不同的目標(biāo)、不同的模式來教育培養(yǎng)和評價學(xué)生。從本質(zhì)上講，是尊重學(xué)生的個性發(fā)展。生涯教育的目標(biāo)可以說是以個人的發(fā)展為中心。

2 臺灣地區(qū)高職院校生涯教育的實(shí)踐

臺灣的技職教育起步于20世紀(jì)50年代，但得以迅速發(fā)展是在20世紀(jì)60年代之后。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，現(xiàn)在臺灣高等職業(yè)教育已形成了以?？茖W(xué)校、技術(shù)學(xué)院、科技大學(xué)為主體構(gòu)成的體系，發(fā)展到比較成熟的階段。與之相應(yīng)的，技職院校的職業(yè)生涯教育也形成了適合職業(yè)教育特點(diǎn)的較為成熟的體系。臺灣各技職院校都設(shè)立有學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展中心，全面指導(dǎo)學(xué)生的生涯發(fā)展和職業(yè)發(fā)展。筆者根據(jù)對臺灣技職院校的考察，對臺灣技職院校生涯教育的特點(diǎn)做如下歸納：

2.1 生涯教育貫穿于大學(xué)教育的全過程，具有鮮明的職業(yè)教育特點(diǎn)

生涯發(fā)展中心具有鮮明的職業(yè)教育的特點(diǎn)，即在職業(yè)教育階段以“適性就業(yè)”為核心價值，努力幫助學(xué)生提升就業(yè)能力、增加競爭力、加強(qiáng)適應(yīng)力。生涯發(fā)展中心的工作目標(biāo)是：建立個人職業(yè)生涯規(guī)劃和專業(yè)生涯顧問咨詢制度；引導(dǎo)并協(xié)助學(xué)生收集就業(yè)相關(guān)信息，提高求職巧，做好就業(yè)或者創(chuàng)業(yè)的準(zhǔn)備；倡導(dǎo)學(xué)生多元學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)；凝聚學(xué)生情感，使之感受學(xué)校關(guān)懷與照顧。在此基礎(chǔ)上，對學(xué)生大學(xué)期間的職業(yè)生涯教育設(shè)定了完善的、具有連續(xù)性的課程體系。在課程設(shè)計上，涵蓋了理論和實(shí)踐兩個方面的內(nèi)容（以某校職業(yè)生涯課程設(shè)計為例）：

大一年級：以職業(yè)生涯關(guān)注輔導(dǎo)為主要內(nèi)容：包括“認(rèn)識自我”和“認(rèn)識工作”，前者主要是職業(yè)生涯性向測驗(yàn)、職業(yè)生涯性向咨詢等測評，后者主要是生涯規(guī)劃與熱門行業(yè)分析講座。

大二年級：主要開展自我管理能力輔導(dǎo)：通過職場禮儀與態(tài)度、校友職業(yè)生涯分析、職業(yè)生涯分析、校友生涯座談、生活禮儀教育等內(nèi)容，幫助學(xué)生對職場有初步的了解，稱為“職場初探”；通過思考邏輯訓(xùn)練、個人EQ管理講座等，增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)職場的能力，稱為“增強(qiáng)能力”。

大三年級：以職業(yè)生涯輔導(dǎo)為主。包括咨詢會、職場體驗(yàn)學(xué)習(xí)營、產(chǎn)業(yè)市況分析、企業(yè)導(dǎo)師請益、英文履歷學(xué)習(xí)等豐富的內(nèi)容，通過這些方式幫助學(xué)生了解職場；通過工讀實(shí)習(xí)進(jìn)行“職場體驗(yàn)”。

大四年級：由于大四學(xué)生面臨畢業(yè)，根據(jù)他們畢業(yè)后的去向，職業(yè)生涯課程設(shè)計也進(jìn)一步細(xì)分為兩個方向，一是面向就業(yè)的準(zhǔn)備輔導(dǎo)，二是面向升學(xué)、留學(xué)的輔導(dǎo)。

此外，還有幫助大學(xué)生求職或留學(xué)的內(nèi)容，如校園征才、企業(yè)說明會、校園面試、留學(xué)咨詢顧問、1對1履歷指導(dǎo)、生活禮儀教室等詳盡內(nèi)容。

由上可見，技職院校生涯教育伴隨著學(xué)生大學(xué)教育的全過程，隨著學(xué)生知識能力的增長，其內(nèi)容從生涯教育的認(rèn)知到自我管理能力的培養(yǎng)，從職業(yè)生涯學(xué)習(xí)到就業(yè)或者留學(xué)深造，循序漸進(jìn)地接受相應(yīng)的教育內(nèi)容，整體設(shè)計極為細(xì)致地照顧到大學(xué)生的成長需要。

2.2 生涯教育課程內(nèi)容設(shè)計注重實(shí)際效用

臺灣地區(qū)的生涯教育課程內(nèi)容的出發(fā)點(diǎn)是從自我覺察、生涯覺察、生涯規(guī)劃三個方面展開的。其課程設(shè)計針對三個方面，根據(jù)每一方面包括多個相關(guān)的主題，并且根據(jù)不同的年級，設(shè)置不同的教育側(cè)重點(diǎn)，但都是以實(shí)際效用為出發(fā)點(diǎn)的。

在自我覺察方面，采取了通過學(xué)生對自我總結(jié)的個人性格、興趣、特長進(jìn)行介紹，引導(dǎo)學(xué)生了解自己。同時，借助生涯測評量表、價值觀拍賣會等活動，為學(xué)生提供了解自己的興趣、性向、人格特質(zhì)、價值觀的機(jī)會，以此評估個人職業(yè)生涯適合的方向。

在生涯覺察方面，以實(shí)踐為主，安排學(xué)生參觀訪問就業(yè)單位或機(jī)關(guān)，了解職業(yè)和職業(yè)的分類；安排學(xué)生訪問自己的親友，了解他們所擔(dān)任的工作角色；安排學(xué)生進(jìn)行角色扮演，使學(xué)生了解不同工作角色的特性，并體驗(yàn)自己喜歡的工作是怎樣的工作狀態(tài)。通過上述方法，使學(xué)生在進(jìn)行生涯覺察的同時，對工作世界有更深的認(rèn)識。

在職業(yè)生涯規(guī)劃方面，著重針對學(xué)生個人生涯的性向及學(xué)生對工作世界的認(rèn)識，設(shè)計生涯相關(guān)技巧演練和討論，養(yǎng)成學(xué)生在工作態(tài)度、遵守紀(jì)律、判斷解決問題等方面的良好能力，以及養(yǎng)成他們妥善運(yùn)用與規(guī)劃時間的能力等。

另外，運(yùn)用相關(guān)活動，如舉辦生涯博覽會、結(jié)合戶外教學(xué)等學(xué)校重大活動、請家長到班級做工作的介紹、參觀工廠、舉辦生涯輔導(dǎo)講座、校友返校經(jīng)驗(yàn)傳承，以及生涯檔案制作等也是臺灣生涯教育課程的重要內(nèi)容。

3 生涯教育與就業(yè)指導(dǎo)的關(guān)系

不同于就業(yè)指導(dǎo)，生涯教育是要從關(guān)注學(xué)生如何從學(xué)校畢業(yè)找到工作，擴(kuò)展到關(guān)注學(xué)生終身的發(fā)展，最終要解決的是將學(xué)校進(jìn)行的知識、技能的教育與學(xué)生的社會化進(jìn)行融合統(tǒng)一的問題，它要解決的是學(xué)生作為社會人在其生命過程中的生存質(zhì)量問題。臺灣技職院校的職業(yè)生涯教育相對已經(jīng)比較成熟，他們以職業(yè)教育為基礎(chǔ)，通過系統(tǒng)的 有序的職業(yè)生育教育課程，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自身、認(rèn)識社會；引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識技能的同時了解社會、了解職業(yè)，并逐步完成社會化，為學(xué)生走上社會、步入職業(yè)生涯做好積累與準(zhǔn)備。

生涯教育實(shí)質(zhì)上就是要幫助學(xué)生把握自己的職業(yè)方向，在選擇符合個人能力、興趣和意愿的職業(yè)，同時形成可持續(xù)的，不斷提升的生涯發(fā)展過程。生涯教育所產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)效益不僅僅有利于學(xué)生個體的發(fā)展需要，它同時具有社會性，能夠?qū)鉀Q社會穩(wěn)定問題起到積極作用。

4 結(jié)語

生涯教育的目標(biāo)是通過幫助學(xué)生確立未來職業(yè)理想、明確職業(yè)目標(biāo)定位、進(jìn)行職業(yè)分析和開展職業(yè)訓(xùn)練實(shí)踐，使學(xué)生站在一個比較高的高度籌劃自己的人生目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想，成為社會需要的優(yōu)秀人才。加強(qiáng)相關(guān)的理論與實(shí)踐研究，有利于提高當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)意識與素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)精神與能力，有利于整個社會的發(fā)展。

大學(xué)生如何傳承禮儀文化范文第5篇

論文關(guān)鍵詞：地方本科院校；圖書館；高職生；職業(yè)素質(zhì)

隨著改革開放的深入，中國經(jīng)濟(jì)開始轉(zhuǎn)型，逐步向技術(shù)創(chuàng)新型國家邁進(jìn)，原有低附加值產(chǎn)業(yè)將逐步被淘汰或加緊進(jìn)行技術(shù)升級，從而導(dǎo)致對專業(yè)技術(shù)人員的巨大需求。但是，中國現(xiàn)有的職業(yè)院校無法滿足或至少無力獨(dú)自承擔(dān)對專業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)的重任，于是大量地方本科院校（其中不乏一本院校）作為重要補(bǔ)充力量承擔(dān)起了職業(yè)教育的功能。

目前，職業(yè)院校無論在招生規(guī)模還是培養(yǎng)質(zhì)量方面都很難短期內(nèi)獲得跨越式發(fā)展，而一本院校和省屬重點(diǎn)二本院校將會較快退出高職教育而專注于本科層次以上的高等教育，因此地方本科院校會在較長時間里扮演職業(yè)教育機(jī)構(gòu)的角色。如何培養(yǎng)合格的職業(yè)技術(shù)人才成為這些院校的一大挑戰(zhàn)。學(xué)校的不少服務(wù)機(jī)構(gòu)需要進(jìn)行功能調(diào)整，圖書館是其中重要的一環(huán)。由于地方本科院校很晚才大規(guī)模介入高等職業(yè)教育，因此有關(guān)本科院校圖書館與高職學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)的關(guān)系的研究尚有待深入。

一、高職生職業(yè)素質(zhì)的基本內(nèi)涵及現(xiàn)狀

一般而言，職業(yè)素質(zhì)包括文化基礎(chǔ)、專業(yè)知識、職業(yè)技能、職業(yè)道德、職業(yè)情感智力、職業(yè)創(chuàng)新能力等六個方面。文化基礎(chǔ)為高職生提供必要的人文與科學(xué)素質(zhì)，為專業(yè)知識的擴(kuò)展和延伸提供一個必要的平臺，也為高職生在走向社會之前對社會有一個宏觀的認(rèn)知，為適應(yīng)社會環(huán)境打下良好的基礎(chǔ)。目前，涉足高職教育的地方本科院校的文化教育師資都比較雄厚，明顯強(qiáng)于高職院校的師資。專業(yè)知識是高職生所學(xué)專業(yè)的系統(tǒng)知識，既有理論方面的也有實(shí)用方面的知識，其中實(shí)用知識更受重視。職業(yè)技能是高職生具體應(yīng)用所學(xué)知識解決問題的技術(shù)能力。從某種意義上，職業(yè)技能的高低可以反映一個高職生對專業(yè)知識掌握的牢固程度和具體應(yīng)用所學(xué)知識的能力。職業(yè)道德是高職生進(jìn)入所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域工作所需遵守的道德規(guī)范，是行業(yè)共識，也是他們在行業(yè)里安身立命的依托。在信譽(yù)嚴(yán)重缺失的當(dāng)今，職業(yè)道德的熏陶尤其重要。職業(yè)情感能力與情商接近，是指一個職業(yè)人員感染他人的能力并被接受的程度。職業(yè)情感能力的強(qiáng)弱對個人在職場的發(fā)展影響非常大，善于溝通并能夠感染他人是職業(yè)人員的重要素質(zhì)。職業(yè)情感能力強(qiáng)者往往具備較強(qiáng)的凝聚力和團(tuán)隊協(xié)調(diào)能力，適合做團(tuán)隊的領(lǐng)導(dǎo)，因此將會獲得更多升遷機(jī)會。而創(chuàng)新能力則是一個從業(yè)者最重要的素質(zhì)，也是競爭力的核心所在，怎么強(qiáng)調(diào)都不為過。目前，我國從業(yè)者的創(chuàng)新能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國家，這也是我國目前仍然處于國際競爭的低端的關(guān)鍵因素。

總體而言，我國高職生的職業(yè)素質(zhì)不容樂觀。目前，國內(nèi)高職生在文化知識和專業(yè)知識方面的素質(zhì)較好，其他四項都有明顯不足。我國高等職業(yè)教育的專業(yè)技能培養(yǎng)至少存在兩個方面的問題：實(shí)踐機(jī)會少以及脫離社會需求。不少專業(yè)所招學(xué)生大大超出市場需求量。比如會計專業(yè)，只要是大專及以上層次院校一般都有該專業(yè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出市場需求，導(dǎo)致技能培養(yǎng)的無效性。由于資金緊缺，很多學(xué)校沒有自己的專業(yè)技能訓(xùn)練基地，也沒有建立起有效的校企合作辦學(xué)模式，專業(yè)技能培養(yǎng)流于紙上談兵的情形并不少見。職業(yè)道德也令人堪憂。由于社會出現(xiàn)了普遍的道德和誠信危機(jī)，職業(yè)道德教育面臨困境。職業(yè)道德教育的內(nèi)容與社會現(xiàn)狀之間存在的明顯矛盾，使學(xué)生無所適從。盡管職業(yè)道德重要，但是社會上劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象的大量存在，導(dǎo)致堅守職業(yè)道德需要付出高昂的成本，從而嚴(yán)重侵蝕了職業(yè)道德的根基。另外，高校辦學(xué)的功利化傾向也侵蝕了職業(yè)道德的培養(yǎng)氛圍，職業(yè)道德教育不如以前那樣受到重視?？傊瑹o論社會環(huán)境還是學(xué)校本身，都不太利于職業(yè)道德的培養(yǎng)。現(xiàn)在的高職生多數(shù)是獨(dú)生子女，成長環(huán)境客觀上有礙于情感智力的培養(yǎng)，相對缺乏相互體諒、寬容的精神，比較自我，人際關(guān)系比較緊張，這會嚴(yán)重影響職業(yè)生涯。創(chuàng)新能力欠缺是普遍現(xiàn)象。由于應(yīng)試教育的影響，學(xué)生無法兼顧興趣和成績，只好為了成績而舍棄興趣，最后變得沒有興趣，導(dǎo)致創(chuàng)新能力低下。

市場調(diào)研表明，職業(yè)道德、情感智力和創(chuàng)新能力是最重要的職業(yè)素質(zhì)，它們對一個人的職業(yè)生涯的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過業(yè)務(wù)知識和業(yè)務(wù)技能。但長期以來，傳統(tǒng)教育模式忽視了這三項職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，因?yàn)樗鼈儾⒎怯媱澖?jīng)濟(jì)時代一個人的職業(yè)素質(zhì)的重要組成部分。盡管我國改革開放已經(jīng)三十多年，但是作為上層建筑的教育體系至今沒有脫離計劃經(jīng)濟(jì)時代的模式，導(dǎo)致教育模式和教學(xué)內(nèi)容與社會現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。現(xiàn)在，地方本科院校都已經(jīng)意識到職業(yè)道德、情感智力和創(chuàng)新能力對一個人的職業(yè)生涯的重要意義，都在積極采取相應(yīng)措施對市場需求作出回應(yīng)。但是，情況不容樂觀。以教師講授為主的填鴨式知識型教育在職業(yè)素質(zhì)教育中仍然具有根深蒂固的影響，既定的教育模式形成的阻力不容小視。地方本科院校絕大部分師資不具備培養(yǎng)高等職業(yè)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，且有輕視和抵觸情緒，并未盡心于高職生教育；認(rèn)真研究教材、教法的師資甚少。缺少相關(guān)師資，必然缺少這方面的教學(xué)研究，也就缺乏相關(guān)教材和教法。比如，職業(yè)道德課程教師仍然是拿著課本在課堂上宣講一遍了事，缺乏必要的歷史上的或是現(xiàn)實(shí)中的職業(yè)道德情境，學(xué)生聽得似懂非懂，了無興趣。同樣，要求高度互動情境的情感智力與創(chuàng)新能力培育也被納入到了傳統(tǒng)教育的軌道。

總之，目前地方本科院校的高等職業(yè)教育與社會要求存在差距。社會需要有強(qiáng)烈職業(yè)道德、良好的職業(yè)意識、職業(yè)能力，在品行、知識、能力、習(xí)慣、心理素質(zhì)以及個性特長等和諧發(fā)展，做到技術(shù)與人文結(jié)合，個性發(fā)展與社會責(zé)任并重，生理成長與心理健康同步，具有創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力的高素質(zhì)、高技能的現(xiàn)代職業(yè)人。地方本科院校的高職教育要圍繞這些內(nèi)容來開展教學(xué)，才能對社會提出的人才需求作出卓有成效的回應(yīng)。

二、圖書館在高職生職業(yè)素質(zhì)教育中的作用

高職生的職業(yè)素質(zhì)教育是一個系統(tǒng)工程，圖書館在這個過程中可以扮演舉足輕重的角色。我國早期的職業(yè)教育反映了知識的分化趨勢，基本上是以“崗位”為核心設(shè)計教育模式，在實(shí)施教學(xué)過程中又往往突出“工種”特點(diǎn)，導(dǎo)致職教學(xué)生知識面窄，技能單一，綜合素質(zhì)差，難以適應(yīng)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)和文化日益增長的要求。早期職業(yè)教育模式片面強(qiáng)調(diào)了知識的分化趨勢，卻沒有關(guān)注到知識的整合趨勢，走向了片面強(qiáng)調(diào)技能而忽視綜合素質(zhì)的單行道，變成了純粹的專業(yè)教育。當(dāng)下的職業(yè)教育就是要實(shí)現(xiàn)從專業(yè)教育向職業(yè)教育的轉(zhuǎn)變，注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生既有文化基礎(chǔ)，又有專業(yè)知識技能；既有智商，也有情商，更有創(chuàng)新意識。圖書館在這一轉(zhuǎn)變中可以發(fā)揮重要作用。

圖書館是高職生培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)的好場所。職業(yè)素質(zhì)教育中一項重要的內(nèi)容就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是一個終身過程，學(xué)校的學(xué)習(xí)只是為以后的學(xué)習(xí)打下奠基而已；知識的掌握固然重要，但是如何有效地學(xué)習(xí)才是關(guān)鍵。如果能夠引導(dǎo)高職生學(xué)會自我學(xué)習(xí)，則給了他們打開知識寶庫的鑰匙，這比傳授專業(yè)知識重要得多。只有懂得不斷地取得新知識，才能跟上時代的步伐。圖書館至少可以在以下方面為學(xué)生學(xué)會自我學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)：一是幫助學(xué)生掌握利用圖書的方法和技巧。怎樣有效檢索信息是終身學(xué)習(xí)必備的技能，要想具備這個能力就需要系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握檢索工具，這正好是圖情專家的特長。只要有了系統(tǒng)的信息檢索知識，學(xué)生就可以徜徉于知識的海洋。二是圖書館可以為學(xué)生舉辦一系列講座，教會學(xué)生如何閱讀。學(xué)會有效選擇閱讀面只是學(xué)會學(xué)習(xí)的一個環(huán)節(jié)，要把學(xué)會學(xué)習(xí)落到實(shí)處還需要教會學(xué)生如何讀懂一本書，如何以點(diǎn)帶面地拓展相關(guān)知識。在自我教育方面，圖書館擁有明顯的優(yōu)勢。地方本科院校有較好的師資，只要圖書館充分利用這些優(yōu)秀師資，就能將龐大的藏書變成學(xué)生終身受益的學(xué)習(xí)場所，懂得如何在知識的海洋里有選擇性地進(jìn)行閱讀，真正學(xué)會學(xué)習(xí)。

圖書館的豐富藏書可以為高職生提供豐富的文化營養(yǎng)，專業(yè)書籍可以補(bǔ)充教師課堂講授的內(nèi)容。職業(yè)道德修養(yǎng)方面，圖書館也能發(fā)揮積極作用。圖書館可以為學(xué)生制定一份職業(yè)道德修養(yǎng)閱讀書目，尤其是遵守職業(yè)道德的成功者的傳記。俗話說，榜樣的力量是無窮的，成功者的傳記就是最好的職業(yè)道德教材，學(xué)生通過閱讀這些榜樣的傳記將獲得足夠的職業(yè)道德意識。圖書館不能取代專業(yè)教師教授高職生的專業(yè)知識和培養(yǎng)專業(yè)技能，但是圖書館所藏專業(yè)圖書可以補(bǔ)充和豐富高職生的學(xué)科知識。一個學(xué)生不可能僅僅依靠課堂上傳授的那點(diǎn)知識立足社會，課本外的大量知識只能從圖書館來獲得。情商智力和創(chuàng)新能力，這些新時代的職業(yè)素質(zhì)是學(xué)科教師基本上不傳授的，因?yàn)樗麄儽旧硪踩狈@方面的修養(yǎng)。就我所知，一般地方本科院校沒有這方面的課程或僅僅是開設(shè)不久，能夠傳授給學(xué)生的東西甚少。學(xué)生要想獲得相關(guān)知識，只有一個去處，那就是圖書館。圖書館的相關(guān)藏書將成為學(xué)生獲得這方面知識的主要渠道。盡管他們無法從書中領(lǐng)略具體的情景，但是可以在日常生活中嘗試運(yùn)用書本知識來積累這方面的經(jīng)驗(yàn)。

可見，圖書館作為知識的寶庫，在學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)中是可以發(fā)揮重大作用的。如果善加引導(dǎo)，借助相關(guān)學(xué)科館員的力量，圖書館可以幫助學(xué)生制定和完善學(xué)業(yè)規(guī)劃，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行針對性的、系統(tǒng)的文化著作的閱讀，避免學(xué)生自己摸索造成大量時間和精力上的浪費(fèi)。其實(shí)，很多時候是學(xué)生得不到有效指導(dǎo)，進(jìn)入圖書館后迷失在知識的海洋中無所適從，閱讀既不系統(tǒng)也不精細(xì)。圖書館雖然無法取代學(xué)科教師的教育職能，但是圖書館涵蓋各個學(xué)科知識，不是單個學(xué)科的閱覽室藏書能夠比擬的，它能豐富高職生的知識，開闊他們的視野。地方本科院校有較好的藏書量，也有較強(qiáng)的指導(dǎo)能力，可以在學(xué)生的綜合文化素質(zhì)方面做得比高職院校更好。

但是，目前圖書館未能充分發(fā)揮效用。這是由多方面原因?qū)е碌?。一是長期的應(yīng)試教育模式造就了圖書館藏書格局的缺陷。地方本科院校圖書館收藏的大多是基礎(chǔ)學(xué)科方面的圖書，專業(yè)技能類書籍有限。二是圖書經(jīng)費(fèi)有限。為了適應(yīng)社會對職業(yè)技術(shù)人才的需要，地方本科院校增設(shè)了許多新的專業(yè)和實(shí)用課程，圖書購置經(jīng)費(fèi)更顯不足。三是電子圖書太少，紙質(zhì)圖書陳舊。四是計算機(jī)的使用，只是用于方便館藏，卻不能方便讀者。讀者的要求難以滿足。五是學(xué)生受應(yīng)試學(xué)習(xí)模式的影響，缺乏自學(xué)能力。學(xué)生借閱的大都是文藝娛樂性書刊，較少涉及專業(yè)書籍。

三、圖書館在學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育中的形式和內(nèi)容

圖書館是辦學(xué)三大支柱之一，主要的教學(xué)輔助單位，文化保存和傳承機(jī)構(gòu)，其潛移默化的教育功能是學(xué)校其他部門無法替代的。但是，職業(yè)素質(zhì)教育是一項系統(tǒng)工程，包括課堂教育，圖書館教育和實(shí)踐教育三個方面。地方本科院校圖書館開展職業(yè)素質(zhì)教育活動，必須與教學(xué)活動和實(shí)踐活動密切配合，相互作用，相互促進(jìn)。圖書館至少可以從以下方面對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素質(zhì)教育。

一是進(jìn)行人文精神教育。圖書館可以利用自身豐富的資源，積極配合課堂教學(xué)，參與校園文化活動，利用圖書館獨(dú)特的文化氛圍，開展讀者教育工作。鑒于高職生學(xué)制較短，時間緊迫，圖書館可以為學(xué)生量身打造有關(guān)文化綜合素質(zhì)的閱讀書目。這個書目既要有思想性又要有實(shí)用性，量也要適中。這些應(yīng)該是必讀書目和藝術(shù)作品，使學(xué)生對國家歷史、民族文化氣質(zhì)、社會道德準(zhǔn)則、基本文化素質(zhì)的內(nèi)涵有較好的了解，為他們以后進(jìn)一步提高修養(yǎng)打基礎(chǔ)。通過人文精神教育，引導(dǎo)學(xué)生注重歷史，正視歷史；引導(dǎo)學(xué)生明榮辱，知廉恥，懂禮儀；使之懂得國運(yùn)系于每一個人身上，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任。通過人文精神教育，讓學(xué)生懂得自己是一個社會人，看問題具有更廣闊的社會視野，而不是僅從一己之好惡來判定事務(wù)，具有良好的社會協(xié)作能力和合作精神。

二是盡快改善圖書收藏結(jié)構(gòu)。既然辦了高等職業(yè)教育，開設(shè)了高職教育專業(yè)，就要有相應(yīng)的圖書收藏。圖書館在資金既定的情況下，有必要調(diào)整圖書采購比例，圍繞所辦高職專業(yè)加大相關(guān)圖書的采購量，使高職生有專業(yè)書籍可讀，這是很緊迫的任務(wù)。由于經(jīng)費(fèi)緊張，加之高等職業(yè)教育并不占地方本科院校教育太大比例，高等職業(yè)教育在校內(nèi)處于相對邊緣位置在所難免，因此在分配圖書采購資金時也難免被邊緣化，這將嚴(yán)重影響剛剛起步的地方本科院校的高職教育的質(zhì)量，也會影響整個學(xué)校的辦學(xué)聲譽(yù)，需要引起高度重視。

三是幫助學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃。建立個人自信，是每一位學(xué)生畢業(yè)后干好工作的重要前提。自信來自實(shí)力，實(shí)力來自切實(shí)可行的職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)計劃。職業(yè)生涯規(guī)劃主要解決兩個大問題：干什么和怎么干。應(yīng)試教育的結(jié)果是，許多大學(xué)生入校后失去了目標(biāo)。目標(biāo)缺失是當(dāng)代大學(xué)生的一個普遍現(xiàn)象，不少學(xué)生畢業(yè)了都不知道自己的目標(biāo)是什么。這個問題不解決，職業(yè)教育的根基就會動搖。圖書館完全可以參與到或開設(shè)相關(guān)課程或講座，幫助學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃。通過對高職生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，可以使他們清楚了解到自己到底追求的是什么，如何才能達(dá)到自己滿意的境界。如果每一位學(xué)生都能明白自身的優(yōu)缺點(diǎn)，也知曉什么是自己的努力目標(biāo)，揚(yáng)長避短，碶而不舍，則可集中精力于一個目標(biāo)，成功概率就會大大增加。在圖書館引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃中，凡是學(xué)生自己能看懂的，要指導(dǎo)學(xué)生自己看；凡是學(xué)生能自己發(fā)現(xiàn)的問題，要引導(dǎo)他們自己去分析解決。鼓勵學(xué)生要獨(dú)立思考，不唯上，不唯書，敢于突破常規(guī)，學(xué)會問問題，敢于質(zhì)疑，獨(dú)立思維。