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對學生的思想政治教育范文第1篇

關鍵詞：馬斯洛需求理論思想政治教育

每個人因為生理基礎和社會化過程差異，基于和別人不同的心理面貌而產生不同需求，又因為相應需求促使每個人行動以滿足自身的需求，需要既是人的一種內在心理訴求，也是一種外在的心理反映。但無論是內在還是外在都對人的思想和行為產生著重要的影響，甚至是決定著人的思想和行為的方向。因此利用好人的需要心理，能夠最大化的激勵和發(fā)揮人的潛力，從而有利于加強對貧困大學生思想政治教育的順利開展。

一、馬斯洛需求理論內涵

馬斯洛，當代最有影響的美國人本主義心理學家，其創(chuàng)立的需求層次理論幾乎被各個領域、社會和個人普遍運用，深入揭示了人類社會需求的一般規(guī)律。其理論核心在于將人類的需求，按照出現(xiàn)的順序、力量的強弱而成等級排列，同時將人類的需求歸納為5種基本需要。將人類置于不同層次的需求支配之下，不斷從事外界或內部心理的各種活動。在馬斯諾的理論之下，人類的需求被歸納為生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要，以及最高層次的自我實現(xiàn)的需要五類。

生理需求，在馬斯諾理論中處于最底層，僅僅是人類生存的基本需求和先決條件。需要人類加以足夠的重視。

安全需求，有著重要的現(xiàn)實意義，其含義十分廣泛，是人類對個人安全乃至世界和平環(huán)境的希望，需要得到基本的滿足。

歸屬與愛的需要，主要是個體和個體、個體與集體之間，個體渴望交往與他人認同、愿意融入到集體中的愿望，是個人對愛、情感和歸屬的需要。

尊重的需要，在馬斯諾理論中，與人類希望自己得到別人尊重和高度評價，希望能得到他人的重視和自我實現(xiàn)有威望等，即人類都希望自己有穩(wěn)固的社會地位，并因此而表現(xiàn)出非常的自重和自尊。

自我實現(xiàn)的需要，在馬斯洛理論中，處于頂級需要的位置，是人類特有的具有促使人的潛能在能力中得以實現(xiàn)，成為別人期望之人，完成與期望一致的一切事情的需要。

二、新時代貧困大學生需求的特點

（一）生理需求未得到有效滿足

沉重的學費、生活費以及其他費用對于大學生而言無疑是一種有形的巨大壓力，他們常常要靠舉債借貸來交納學費以維系學業(yè)。為了減輕債務壓力，在校期間總是千方百計的雪球機會去打工掙錢，但同時又要拼命學習。所以只能做一些短工、零工。整體上處于弱勢地位，其勞動價值的不到公平體現(xiàn)，雖和正式工同樣的工作，付出同樣的勞動量，卻得不到同樣的報酬，導致了他們在學校期間的吃、穿、住等生理需求的滿足程度不夠，生存權極為脆弱。

（二）安全需求極度缺乏

基于物質基礎上的欠缺，導致了貧困大學生在心理上的一種極度不安全感。由于“寒酸”，貧困大學生常常倍受歧視，受奚落，受嘲笑，心理上總處于一種不安狀態(tài)。但同時又有作為大學生的自尊與自傲，因而對當今“金錢至上”的社會現(xiàn)象產生一種強烈的抵抗情緒。在這種心理支配下，自傲心理強化，自傲往往轉化為沖動，在處理偶發(fā)性事件時，易產生敵視態(tài)度和過激行為。并且這也是貧困大學生所自知的心理，由于缺乏克制而不得不面對缺乏安全感的煎熬。

（三）尊重和人際交往的愿望強烈

貧困生雖因家庭貧困而自卑，但是作為一個自我意識漸趨成熟的個體，他們又有著強烈的自我尊重和人際交往的愿望。由于心理上的諸多矛盾，有時他們在人際交往中存在著不同程度的困難，繼而產生的是不被他人尊重感。雖然經(jīng)濟困難，但趨于害怕被人歧視，所以其消費價值取向也多向經(jīng)濟富裕同學看齊，消費結構也呈現(xiàn)出多元化。同時他們也有得到周圍環(huán)境支持的心理需求，卻又不愿意接受別人的幫助，對涉及到自己的事情又表現(xiàn)的極為敏感。所以整體上處在既希望得到別人的尊重與交際的需要又表現(xiàn)出一幅拒人于千里之外的面孔，很是矛盾。但作為一個社會人而言，歸根結底對于尊重和社會交往德愿望是異常的強烈。

（四）自我實現(xiàn)需求迫切

基于比一般大學生更早接觸社會，生活經(jīng)歷與經(jīng)驗也就成為貧困大學生的一筆最大的財富。那么在自我價值的實現(xiàn)上就比其他的大學生表現(xiàn)的就更加的迫切一些。應為它可以通過自己這份獨有的財富來展示自己，從而獲得別人的認可與尊重，同時還能拓展自己的交際面，找到歸宿感與安全感。進而融入到班集體當中，獲得被愛感。因此，貧困生的自我實現(xiàn)的愿望更具迫切性。

三、貧困生思想政治教育中存在的問題

（一）思想政治教育的目標不明確。

在當前我國高校貧困生普遍存在一定的生活困難的情況下，高校思想政治教育所提倡的“要把青年一代培養(yǎng)成有理想、有文化、有素質的社會主義接班人”的終極目標，對貧困生而言缺乏實際依托，加之高校又缺乏對個人素養(yǎng)的培養(yǎng)和內在精神的重塑，這樣的目標對貧困生并不能起到實際感召作用。

（二）思想政治教育的內容針對性不強。

當前社會對貧困生的幫助，更多的局限在經(jīng)濟資助層面上，往往在思政教育方面呈現(xiàn)出落后的狀態(tài)，從整體的思政教育內容來講，大雜燴的方式導致教育針對性弱，缺乏對貧困生這一特定群體的引導，在對其正視現(xiàn)實、積極調整心態(tài)面對困難、樹立正確的財富觀念等均存在缺陷。

（三）思想政治教育特別心理健康教育的方法手段有待改進

相對普通學生而言，高校貧困生的心理問題更多和更復雜，如自卑心理、依賴心理、嫉妒心理等，而目前的高校往往普遍采用的是榜樣教育法和個別咨詢法兩種方法協(xié)助學生進行心理教育，僅僅至依靠這兩種方法，將高校貧困生所有的心理問題解決掉，這是完全不現(xiàn)實的，探索新的、更好的、更適合貧困學生個體發(fā)展的教育方法，是目前高校教育者應該積極探索實現(xiàn)的問題。

四、運用馬斯洛需求理論改善、加強對貧困大學生的思想政治教育

（一）針對貧困大學生生理需求欲望，在思想政治教育中正確的進行引導、科學的進行調整

在馬斯洛的需求理論中，其所提出的生理需求即為人的衣食住行。然而，在高校思想政治教育當中，教育者就不能僅局限于此。通常所說，人的需求有兩種，即生理需求以及由生理需求而產生的社會需求，當生理得到滿足后.學生就會自然地把自己的社會需求提升，根據(jù)學生的學習、活動情況，思想政治教育者要能給予貧困生以更多的關照，對于在外打散工的同學要給予幫助，關懷而不能挫傷其信心。另外，在不損害其他學生自尊心的情況下，對于優(yōu)秀的貧困生給予適當?shù)谋頁P和展示的機會，給予其更多的激勵。

（二）針對貧困大學生的安全需求欲望，在思想政治教育中教育幫助學生提高防范意識和處理安全危機的能力

馬斯洛認為：“人們都喜歡一個安全的、有序的、可以預測的有組織的世界，在那里有所依靠，不會發(fā)生意外的難以控制的或危險的事情?！币虼?，作為教育者要注意做好思想引導工作，使貧困生走出自卑的陰影；在細節(jié)工作上，要深入到各個班級，定期到學生宿舍檢查，增強其安全感，同時還要強化其的安全防范意識。

（三）對貧困大學生尊重與交往的需求欲望，在思想政治教育中應給予學生更多的關心和愛護，使他們擁有一個美好的情感世界。

做為相對獨立但是又沒有完全獨立的個體，大學生和完全意義的成年人是有所區(qū)別的，然而有一個基本點可以肯定，就是身處校園的任何一個學生，都會有自尊方面的需求，自尊的滿足會讓他們感到自信、感到自己對社會的價值、感到自己有能力、感到自己有用處，他們同樣會渴望有深厚的情誼在自己的周邊。做為教育者，在從事高校思政教育時候，理應深入了解學生的心靈，真誠對待學生，做學生的知心朋友，使他們獲得人格心理上的尊重感。此外，還應該培養(yǎng)起良好集體文化，善于運用群體心理來強化學生之間的情誼。給貧困生提供一個可以接受的，愿意融入大家的良好環(huán)境。從而培養(yǎng)起他們良好的內心世界。

（四）針對貧困大學生自我實現(xiàn)的需求欲望，在思想政治教育中注重創(chuàng)新教育的開展，努力幫助學生實現(xiàn)其人生價值

在當前的思政教育界，往往充斥這樣的觀點“現(xiàn)在的學生想法太多，太快?！痹诋斍暗纳鐣螒B(tài)和信息爆炸的情況下，大學生時時被新生事物沖刷著頭腦、意識更新速度極快，而真正會追求自我的人，前面的四種基本需求實際已經(jīng)得到滿足。因此，作為思想政治教育工作者，要及時關注貧困生的思想、行為動態(tài)，及時的加以積極的因素引導，形成良性循環(huán)，幫助其實現(xiàn)自我價值，從而獲得心靈上的滿足。

貧困大學生作為在高校中生存、發(fā)展的一個特殊群體，其需求有著自身特有的獨特性。那么，對于思想政治教育者而言在從事具體的教育活動中自然就不能一概而論，要特殊情況特殊對待。要能夠借用馬斯洛理論來準確把握住貧困生的心理，尤其是對其思想和行為起影響甚至是起決定作用的需求心理，要從生理需求上予以引導，調整；從安全需求上予以強化；從尊重與交際需求上予以關懷，愛護；從自我實現(xiàn)的需求上予以幫助，借此使其得到生理及人格上完善。（作者單位：信陽農林學院）

參考文獻：

[1] 亞伯拉罕·馬斯洛.人性能達的境界[M].昆明：云南人民出版社，1987.

[2] 張文才.學生心理與行為教育[M].北京：人民交通出版社，2007

[3] 李翔.貧困大學生的心理問題及其成因與對策[J].重慶社會科學，2007，（1）

對學生的思想政治教育范文第2篇

關鍵詞：高職學生 思想政治教育 特點 對策

一、高職院校學生思想政治教育的特點

1. 高職學生思想政治教育急需加強

高職院校的培養(yǎng)目標是為生產、建設、管理、服務第一線，培養(yǎng)高技能型實用人才。由于對技能型人才的錯誤理解，一般高職院校在具體的辦學過程中或多或少存在重技能、輕思想教育的傾向，都努力突出在技能型人才培養(yǎng)上的特色，而在一定程度上忽視了思想政治教育工作。思想政治素質被簡化為職業(yè)道德、禮貌禮儀等就業(yè)必備的知識。

2.高職院校思想政治教育工作者素質有待提高

由于目前高職院校大多是從中專升格而來，許多“兩課”教師理論水平不夠，教學手段單一，不善于將高深的理論轉化為具體的現(xiàn)實，不能使學生獲得理論上的享受、生活中的頓悟、心理上的釋放，使“兩課”對學生缺乏吸引力，難以取得令人滿意的效果。許多專業(yè)課教師沒有把思想政治教育很好地融入到專業(yè)課教學中。許多高職院校從企業(yè)聘任一批生產和服務第一線的高級技術人才到學校任教，充實了教師隊伍，使教師隊伍結構進一步完善，但這部分人員雖然是技術能手，但缺乏教學經(jīng)驗，影響了思想政治教額育的效果。

3. 高職學生自身特點

隨著對外開放的擴大，高職學生面臨著大量西方文化思潮和價值觀念的沖擊。市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，使高職學生思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性日益增強，但他們的意識形態(tài)還沒有定型，世界觀、人生觀、價值觀尚未完全形成，難免會產生這樣或那樣的問題。高職學生與普通院校的學生相比，心理上存有自卑感，不少學生認為上高職實屬無奈選擇，感到前途無望、低人一等。心理上的失落感，必然帶來學習上的動力不足，再加上不少高職學生沒有形成良好的學習習慣，文化基礎知識差，學習失去信心。面對社會的是非真假、善惡美丑，缺乏辯證的對待。不少高職學生沒有形成良好的行為習慣，很多學生在入校以后，暴露出很多問題，如何進行有效管理成為高職院校最頭疼的問題。

二、加強高職院校學生思想政治教育的對策

高職院校學生思想政治教育的特點，增大了高職院校思想政治教育的難度，對思想政治教育工作者提出了更高要求。筆者認為，要做好新形勢下高職院校學生的思想政治教育，應努力做到如下幾點：

1. 樹立“以人為本”教育理念， 改變傳統(tǒng)思想政治教育的方式方法

以人為本是教育的一種基本理念，堅持以人為本原則是思想政治教育的應有之義。以人為本，就是要以學生為本，以學生的發(fā)展為本。首先，要遵循學生的身心發(fā)展規(guī)律來實施教育。要調查研究高職學生的思想道德狀況，了解他們的思想狀況，摸準他們的思想脈搏，只有對癥下藥，思想政治教育工作才能有的放矢。其次，要改變傳統(tǒng)思想政治教育的方式方法。傳統(tǒng)的思想政治教育往往采用“我講你聽”，或者思想政治教育者居高臨下，強制、片面灌輸?shù)暮唵握f教方式。這種方式方法，容易造成學生的逆反心理，人為地拉大教育者和受教育者之間的距離，增加了思想政治教育的難度。堅持以人為本，要求教育者與受教育者民主、平等，互相尊重，互相理解。只有在民主平等、互相尊重理解的師生關系中，才能使學生在寬松的氣氛中容易接受教育，才能實現(xiàn)思想政治教育的目的。堅持以人為本，就要將灌輸與疏導結合。疏導，就是思想政治教育應按照學生的思想品德形成發(fā)展規(guī)律，對學生的思想行為進行疏通和引導。只有堅持疏導方針，釋疑解惑，才能排除學生思想上的疑惑和阻塞，才能把學生不正確的思想引向正確的軌道。

2. 更新傳統(tǒng)思想政治教育內容， 使思想政治教育生活化

傳統(tǒng)的思想政治教育，主要局限于課堂教學，理論高高在上，與學生的實際相脫離，遠遠不能適應高職學生思想政治教育的要求。其實，思想政治教育不只是講些空洞的大道理，思想政治教育也并不僅限于政治教育，學生學習上的苦惱、交友過程中的困惑等等都應納入思想政治教育的范圍。思想政治教育必須貼近學生思想實際、貼近學生群體，才能有旺盛的生命力。要將思想政治教育與人性、人道、人情等道德教育結合起來，與同情心、公益心、良心等心理教育結合起來。按照“生活學習化、學習生活化”的理念，將思想道德教育融入到各種思想政治教育活動中，讓學生在實踐中提高理論素養(yǎng)、在活動中提升思想道德境界。

3. 提高思想政治教育隊伍素質是加強學生思想政治教育的關鍵

思想政治教育隊伍的素質直接關系到整個思想政治教育工作的成效。思想政治教育者要有良好的政治素質，應當立場堅定，旗幟鮮明，堅持正確的政治方向。要有精深的理論素質。思想政治教育者業(yè)務知識不精，理論研究不透，就無法保證思想政治教育的效果。對當前一系列重大問題缺乏深刻的研究，對學生關心的一些熱點、難點問題解釋不透，就容易造成學生思想上理解的偏差。思想政治教育者還要率先垂范，做一個知行統(tǒng)一者，言必信，行必果，不能當面講一套，背后做一套，否則就難以取信于人，難以收到良好的效果。

對學生的思想政治教育范文第3篇

[關鍵詞]思想政治教育；職業(yè)生涯規(guī)劃；大學生

[中圖分類號]G647 [文獻標識碼]A [文章編號]2095-5103（2017）03-0088-02

我國在世紀之交進行的高等教育改革，促進了高等教育大眾化。高等教育大眾化一方面提高了整w國民素質，另一方面帶來的就業(yè)壓力同樣不容小覷，大學生就業(yè)難已經(jīng)成為當今社會、高校、學生都必須重視的問題。而引導當代大學生做好職業(yè)生涯規(guī)劃對于解決就業(yè)問題非常關鍵。做好思想政治教育工作不僅能對大學生的職業(yè)生涯規(guī)劃起到理論指導作用，而且有助于大學生的人格塑造，幫助其更好地進入社會、適應社會、融入社會。

一、思想政治教育課程的功能

1.知識涵養(yǎng)的功能

思想政治教育的理論課程教學要有政治導向和思想教育，但這種教育必須要以理論和知識為載體，并輔以大量的其他信息，這樣一來才能保證教育的質量，思想政治教育在一定程度上不單單只是建立在知識內容和思想意識上的同一性，更是所倡導的知識性和價值性的合二為一，思想政治教育在為學生傳授所需的基礎知識之外，更要明確自己所處的功能定位，以此確立同其他專業(yè)課不同的教育功能，思想政治教育課程也要使學生通過學習，逐漸發(fā)展出其他課程不能給予的政治敏感性和鑒別力等能力。其中具體可以表現(xiàn)在傳授政治知識、道德知識和法律知識方面，而思想政治教育課程更重要的功能則在于培養(yǎng)大學生形成正確的政治行為方式，也就是政治學習能力。

2.塑造人格的功能

簡單來講，思想政治教育對于大學生起到的作用主要通過傳授知識以及培養(yǎng)能力兩個方面來體現(xiàn)，然而更加值得重視的是思想政治教育對于人格的塑造產生的重大影響。理論體系博大精深，各個發(fā)展階段的代表人物所具有的特點和品質都是可以促使大學生不斷成長。這些偉人所具有的刻苦學習精神、執(zhí)著精神、無私奉獻精神以及樂觀精神等等都會對大學生的人格塑造起到引導作用?？v觀當下局勢，大部分大學生都是獨生子女，普遍存在自我意識嚴重、集體觀念淡薄、缺乏奉獻精神、心理承受能力差以及對家庭和社會都缺乏責任感的情況。而思想政治教育就著力解決這些問題，其優(yōu)勢主要體現(xiàn)在對大學生人格的培養(yǎng)和塑造上。

3.道德培育的功能

現(xiàn)階段，高校應著力對大學生進行社會主義核心價值觀教育，使大學生身處校園或步入社會的時候能夠正確看待社會問題，妥善處理個人及他人的關系。先人后己、先集體后個人都是正確價值觀的體現(xiàn)。思想政治教育對于大學生的道德培育起到重要作用，主要體現(xiàn)在三個方面。第一，對大學生進行道德價值的引導，從理論上去澄清各種道德上的是非，讓大學生著重了解道德價值的意義。第二，時刻去加強大學生的道德規(guī)范，讓大學生在概念上就有清晰的認識。進而對大學生進行道德人格的塑造，使大學生不僅能夠作出合乎道德規(guī)范的行為，而且內在具有正確的道德品性和道德精神。最后，要對大學生進行道德能力培養(yǎng)，使大學生在道德層面理解各種社會現(xiàn)象，從而作出正確的道德判斷和道德推理。

二、以思想政治教育價值特性助力大學生做好職業(yè)生涯

1.決定職業(yè)生涯走向

樹立正確的價值觀在一定意義上對大學生的職業(yè)規(guī)劃起到?jīng)Q定性作用。因為一個人的價值觀不是生來就具有的，它是在個體的成長過程中受到各種不同環(huán)境的影響而逐漸形成的，并隨著時間的推移，在人生的不同時期由于各種因素的影響而不斷發(fā)生變化。能夠對大學生的職業(yè)生涯規(guī)劃起到影響的因素有很多，自我認知就是其中很重要的一項?，F(xiàn)如今越來越多的大學生在人學之初就開始進行職業(yè)生涯規(guī)劃，一方面說明大學生的危機意識在增強，但也存在很多問題。比如自我認識的程度比較淺，職業(yè)生涯規(guī)劃的途徑比較單一等。在職業(yè)選擇上，絕大多數(shù)大學生只是根據(jù)個人的興趣以及專業(yè)方向進行選擇，并沒有切實考慮到自身條件與職業(yè)的適應性與長久性。應該綜合其他因素去著重考量的還有價值觀問題，價值觀對于職業(yè)規(guī)劃起到重要作用，更是職業(yè)選擇過程的一個核心因素。持有什么養(yǎng)的價值觀，就持有什么樣的就業(yè)觀乃至人生觀。思想政治教育課程是全面開展社會主義核心價值觀教育的主課堂，可以幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。其主要目的就是指引大學生成才、成人，而職業(yè)生涯規(guī)劃教育就是要幫助大學生走出盲目擇業(yè)的誤區(qū)，以職業(yè)生涯為目標，設計學習計劃，改變傳統(tǒng)的學習方式、思維方式以及行動方式。讓大學生在復雜多變的就業(yè)環(huán)境中保持清醒的頭腦，找到真正適合自己的職業(yè)。

2.促進職業(yè)生涯多元發(fā)展

樹立正確的價值觀能夠有效促進大學生職業(yè)規(guī)劃的多元化發(fā)展，就目前大學生對于職業(yè)規(guī)劃的情況來看，普遍呈現(xiàn)出靜態(tài)性的特點，這正是大學生職業(yè)規(guī)劃需要調整的原因。然而青年大學生正處于人生觀、價值觀剛剛形成的年齡段，隨著人生經(jīng)歷的變化，在成長的不同時期，價值觀念也會慢慢改變，這主要體現(xiàn)在三個方面：第一，多數(shù)大學生在職業(yè)規(guī)劃上普遍存在認識單一、因循守舊的現(xiàn)象，不敢逾越常規(guī)，缺乏觀念創(chuàng)新，很多大學生對外部世界的觀察不夠敏銳，例如科技發(fā)展、新經(jīng)濟的興起對職業(yè)的影響這些問題，大學生普遍缺乏了解。第二，絕大多數(shù)大學生對所學專業(yè)或市場行情能夠娓娓道來，但是對于自我認識還存在很大不足，不能根據(jù)自身的特點去思考就業(yè)的多樣性，而且總是長于思考，卻怠于行動，這是大學生就業(yè)困難的主要原因。第三，大學生對于職業(yè)環(huán)境缺乏認識，社會環(huán)境是復雜多變的，特別是在科技告訴發(fā)展的今天，更要求大學生主動把握動態(tài)環(huán)境，不斷學習新知識，充實自己，根據(jù)人才市場的發(fā)展趨勢去制定適合自己的職業(yè)規(guī)劃，并能不斷調整職業(yè)規(guī)劃中不適宜或者不合理的部分，做到理論同實際相結合。

3.促進職業(yè)生涯成功實施

對于大學生來說，樹立正確的職業(yè)觀是科學的職業(yè)生涯規(guī)劃的關鍵?？茖W的職業(yè)規(guī)劃，首先應制定一個合理的職業(yè)目標，其次才能根據(jù)目標制定一份切實可行的方案措施，以此來使個人理想和社會觀念相契合，按照一定的時間表，借助一些輔助工具和方法，最終實現(xiàn)個人職業(yè)理想。而在實施的過程中，決定職業(yè)選擇的核心因素應該是價值觀，價值觀不僅是群體衡量個體的一項標準，更是決定個人一生發(fā)展的生命線。

三、思想政治教育對大學生職業(yè)生涯規(guī)劃的影響

對學生的思想政治教育范文第4篇

關鍵詞：思想政治教育；政治課；教學

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）18-029-01

如今的高學生，大多是獨生子女，常在無意中顯露出自私、任性、驕縱等不良品格。我認為，高中生的思想政治教育有待加強，我們必須重視通過思想政治教育，培養(yǎng)出適應社會主義現(xiàn)代化要求的新型人才。對于青少年而言，學校是進行思想政治教育的主渠道，教師是進行思想政治教育的引導人。因此，對中學生的思想政治教育，學校的教育者有著義不容辭的責任，而作為政治教師責任更大。下面我就對政治課如何加強學生的思想政治教育提幾點自己的看法。

一、充分利用政治教材內容對學生進行思想政治教育

教材是教學的依據(jù)，教師要充分挖掘教材中蘊含的思想政治教育內容，把對學生的思想政治教育貫穿在教學過程中，使思想政治教育真正走進學生頭腦，融入學生心靈，達到對學生思想政治教育的目的。

課堂教學是完成教學任務、實現(xiàn)教育目的的主要形式，也是學生進行思想政治教育的重要途徑。教師對教材的內容要充分利用，如文化生活第十課，比較全面的講述了思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)內涵、如何追求更高的思想道德目標，學這部分知識本身就對學生進行思想政治教育，教師按照教材講就可以了。同時教師又要與時俱進，適當為教材增加一些新的材料。比如，教學《哲學與生活》第十二課時，可以將最美教師張麗莉、最美司機吳斌、最美戰(zhàn)士高鐵成等最美英雄的事跡材料呈現(xiàn)給學生，把神州十一號，天宮二號發(fā)射成功的視頻展現(xiàn)給學生，讓學生懂得人生價值如何實現(xiàn)，讓學生深深感受到愛國愛民，無私奉獻是這些精神的實質與核心集中體現(xiàn)了偉大的中華民族精神，讓學生在對這些英雄的崇拜中進行了思想政治教育。

二、通過課堂教學的情感態(tài)度價值觀目標，增強學生的思想政治教育

教師對高中生的培養(yǎng)內容不能只停留在知識和能力的范圍，更應該在此基礎上對其進行情感道德的升華。我們對學生的思想政治教育的最終目的就是應該使學生擁有健康的人格和良好的道德品質，教師要想正確引導學生形成良好的道德品質和滿足其精神上的需要，就必須通過思想政治課程的情感態(tài)度價值觀目標來指導。例如，我在講經(jīng)濟生活《公司經(jīng)營成功的因素》時，我對學生進行情感態(tài)度價值觀的教育，讓學生思考，通過本節(jié)課的學習，你是企業(yè)的經(jīng)營者，應如何進行經(jīng)營？學生回答：要進行有良心的經(jīng)營，不欺騙消費者，誠信經(jīng)營，樹立良好的信譽和形象；絕不生產假冒偽劣的商品，為中國的食品安全貢獻力量；在講文化生活《中華民族精神》的內涵時，我結合時事引導：我們應該愛國，應怎樣愛國？抵制日貨是愛國嗎？打砸日車是愛國嗎？學生經(jīng)過思考，明白應該理國.通過這樣的引導提問，即完成了知識目標，同時也達到了對學生情感態(tài)度價值觀的目標的實現(xiàn)，更是對學生道德情感的一個提升，進而達到了對學生的思想政治教育。

三、重視教學設計，選擇恰當?shù)慕虒W方法，加強學生情感教育

思想政治教育內涵非常豐富，如何將其轉化為教學內容，讓學生聽得進去，學得下去，教學方法是否得當至關重要。因此教師要進行教學設計時，不僅要向學生傳授知識，更要引導并培養(yǎng)學生具有健康向上的情感，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。如在我國的政黨制度教學中，為了讓學生理解黨 的領導和執(zhí)政地位，我結合本框特點設計了利用十七屆五中全會的視頻片段，圖片等進行直觀演示，不但促進了學生對知識的掌握，而且更增加了對我們黨的理解及熱愛，對我們偉大祖國的熱愛。在此基礎上設計模擬黨代會場景，以學生為主題，進行自主探究，自主探究的過程中針對學生提出的問題，再設計討論法，組織學生進行集體和分組討論，促使學生在學習中解決問題，培養(yǎng)學生的團結協(xié)作精神，讓他們切實感受到集體力量的偉大，從而在無形中對學生進行了思想政治教育。

四、巧用多媒體教學手段，潛移默化對學生思想政治教育

現(xiàn)在學校硬件設備比較好，將多媒體技術和設備引入政治課堂，豐富教學內容，拓展學生視野，實現(xiàn)了教學內容與現(xiàn)實生活的對接。多媒體不僅是教學演示、輔助手段，而且應成為學生學習的方式和平臺，成為課堂上生生、師生交流的手段。借助網(wǎng)絡平臺，實現(xiàn)課堂上的即時交流；借助網(wǎng)絡平臺實現(xiàn)學生與世界的溝通，以提高學習興趣，增強情感的表達性.比如，在講《文化生活》的中華民族精神時，利用網(wǎng)絡播放天宮二號發(fā)射的視頻以及神舟十一號與天宮二號對接成功的視頻，真實震撼的畫面，現(xiàn)場直觀的演播，不知不覺感染了學生，讓學生激動不已，既理解了中華民族精神的時代性、基本內涵，又深刻地受到偉大航天精神----那種頑強拼搏，自強不息，特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能攻關的精神所感染，同學們都紛紛勵志，要向航天英雄學習，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻自己的力量。

總之，作為政治教師，應注重課堂的各個環(huán)節(jié)，加強對學生的思想政治教育，要明確思想政治課作為德育課的課堂教學既有知識的傳授也有育人的任務，立足于學生的全面發(fā)展的角度，加強對他們的思想政治教育，要在他們的身上體現(xiàn)出思想政治這門課程所蘊含的思想政治教育的力量。

參考文獻：

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[3]鄭永廷.思想政治教育方法論[M].北京：高等教育出版社，2010.236.

對學生的思想政治教育范文第5篇

[關鍵詞]緬甸；思想政治教育；特點；啟示

思想是行為的向導，有什么的思想就會有相對應的行為，良好行為習慣的培養(yǎng)離不開正確的思想意識作為行動指南。思想政治教育作為人類的基本需求之一，對于健康人格的塑造，生活質量的提高，社會的和諧發(fā)展是不可缺少。緬甸的思想政治教育的目標就是通過塑造符合社會發(fā)展要求的人才，通過個體的培養(yǎng)，為國家的發(fā)展建設提供人才，從而實現(xiàn)國家目標。

一、緬甸思想政治教育的內容

（一）倫理思想教育

緬甸并沒有明確的思想政治教育，其最原始的思想教育是倫理思想教育，可以說緬甸的思想政治教育是由倫理思想教育演變過來的，可以說其倫理思想是思想政治教育的理論基礎，包括其歷史沿革下來的輪回報應教育、禮節(jié)教育、家庭關系教育這些倫理思想。

首先作為一個信奉佛教的國家，緬甸宣傳的是佛教的輪回報應學說，認為今世的所有行為的善與惡決定來世的吉與兇，罪惡的行為將受到懲罰，善良行為將得到幸福作為回報。通過因果輪回倫理思想教育使得人們心有“積善人生會有善報，來世會有善報”的思想意識，通過這樣的思想教育把緬甸塑造成一個充滿善良之心的國家。其次，在緬甸人的日程生活中有一套完整的禮節(jié)。緬甸倫理思想教育中重視禮節(jié)的教育，就是希望通過對學生進行合乎緬甸風俗的禮節(jié)教育，讓學生們心中有形成一套完整的禮節(jié)體系，從而在全國范圍內形成一套屬于自己國家的富有特色的禮節(jié)。最后，在緬甸傳統(tǒng)的家庭道德觀念里，非常重視家庭成員之間相親相愛，尊老愛幼，教育子女要孝敬父母，報效父母的養(yǎng)育之恩，維護父母的尊嚴，繼承父母的優(yōu)良傳統(tǒng)。通過良好家庭關系教育，營造相親相愛的家庭關系，有利于子女的健康成長；有利于父母的安享晚年；有利于傳統(tǒng)美德的弘揚；最終有利于國家的和諧發(fā)展。

（二）政治觀教育

緬甸的思想政治教育不僅沿襲了其具有悠久歷史的倫理思想教育，還根據(jù)時展的需要增添新的政治內容，體現(xiàn)出其思想政治教育內容的與時俱進，如愛國主義、民族平等和團結教育、法制教育和人本思想教育等新內容納思想政治教育教學體系。

愛國主義教育，愛國主義精神作為一種整合社會意識的黏稠劑，通過愛國主義教育使得整個國家人們都具有一樣的社會意識，這種感情激勵學生們?yōu)榱俗约旱膰邑暙I自己一切力量，從而凝聚成一股強大的力量，不僅可以促進國家的發(fā)展還可以給外界一個反侵略的信號。民族平等和團結教育，“聯(lián)邦不分裂、民族團結不破裂、穩(wěn)定”不僅是緬甸政府的責任，更是子孫后代要承擔的歷史重任。通過思想政治教育使得民族之間平等和團結的思想融人民族的意識形態(tài)中，有利于處理緬甸民族之間的分歧和增強民族之間互相信任。法制化教育，通過法制化教育使學生懂得在行使自己的民利的時候，不得損害國家、社會和集體的利益以及人民的民。法制化教育有利于加強緬甸人民的法制意識，有利于構建一個法制社會，促進緬甸的民主化和現(xiàn)代化的發(fā)展。政府提出推進以人民為中心的發(fā)展是緬甸改革的目標，因此政府要關心人民，與人民溝通、合作。出臺了“扶貧與經(jīng)濟發(fā)展框架”和提出“人民夢”這個概念，通過人本思想的教育讓緬甸人民真切感受到政府對其重視，并承認政府的作用，這也是一種取得民心的治國方針。

（三）人生觀教育

緬甸的人生觀教育包括堅強勇敢精神教育、認輸、不爭品質教育、待人之道教育和社會責任感教育。

緬甸國名梵文意為“堅強、勇敢”。堅強勇敢成為了一種傳統(tǒng)精神文化，堅強勇敢是一種人生品質，其有利于個人和國家生存與發(fā)展。當前緬甸政局不穩(wěn)定，而堅強與勇敢可以讓他們在任何境遇中都有一顆不被挫折打倒的心。對于勝敗，緬甸人認為“服輸是心靈的涼藥”，鼓勵人們要學會認輸，敢于認輸，認輸是可以讓人心情安寧的良藥。緬甸人推崇的是“服輸、不爭”，在緬甸認輸與不爭是一種寬容的行為，人與人之間的相處不可以太過計較輸贏，這符合佛教所宣傳的教義。待人之道是人生之道，生活之道，智慧之道，也是一個人生活在社會的基礎。緬甸的思想政治教育重視人與人之間的交往關系，待人之道就是教育學生掌握處理人們之間關系的原理。甸人認為良好的待人之道不僅可以使人幸福還可以構建良好的人際關系，促進社會和諧發(fā)展。緬甸思想政治教育從小培養(yǎng)學生的自主精神，讓他們在新時代下學會利用憲法保護下的公民權利，明確自己作為緬甸人必須具備的民族精神和社會責任感。一個國家的發(fā)展需要這個國家的人民都有社會責任感，培養(yǎng)人們的社會責任感有利于發(fā)揮全民力量發(fā)展整個國家。

二、緬甸思想政治教育的特點

（一）帶有濃厚的宗教色彩

作為信仰佛教的國家，佛教是緬甸全國人民的精神支柱，對其人民的精神影響是非常明顯的。佛教學說和教義滲透在緬甸社會上層建筑的各個領域，社會也將對佛陀虔誠的程度，修行積德的數(shù)量作為一個人道德高低的衡量標準，緬甸倫理道德觀念作為意識形態(tài)一部分渲染著濃厚的宗教色彩。傳統(tǒng)的寺院教育至今仍是緬甸教育的一部分，緬甸僧人的文化素質很高，教信徒識字讀書和做人的原則，高僧們以自己的道德行為教育人們平時的行為規(guī)范，引導人們關注政治時事。受佛教的非暴力觀念的影響，緬甸人民喜歡用比較平和和合法的方式參與政治。受其反應佛教教義的倫理道德思想影響緬甸的思想政治教育具有濃厚的宗教色彩。

（二）傳統(tǒng)倫理、道德與現(xiàn)代政治教育三者密切結合

從古至今緬甸人民一直都推崇因果輪回報應學說，并且很重視家庭成員之間的團結互助、尊老愛幼、恭謙禮讓和注重禮節(jié)，這些帶有濃厚宗教色彩的倫理道德風尚以及傳統(tǒng)習俗至今仍然影響著緬甸的人民。隨著社會政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展，緬甸人們的思想也跟著不斷開放、與外界的交流不斷增多，在這個新的大背景下，緬甸的倫理道德教育也與時俱進，為了適應社會與人們的發(fā)展要求，不但延續(xù)自己倫理道德中的合理部分而且不斷注入新鮮的符合時展需要的因素，人生觀和政治思想的教育被融入思想政治教育中。當前，緬甸的思想政治教育是傳統(tǒng)的倫理道德思想和現(xiàn)代教育的有機結合。

（三）家庭、寺院、學校和社會四位一體的教育格局

緬甸充分地利用家庭、寺院、學校和社會這四種力量進行思想政治教育。起基礎性作用的是家庭，人們從小就受父母對傳統(tǒng)倫理思想道德的言傳身教的影響，對于信奉佛教的緬甸人們而言，通過佛教教義進行思想政治教育更容易將思想政治教育內容納入到人們的思想意識中。主要陣地是學校，在教學過程中把思想政治教育內容貫穿在其他的專業(yè)課中，使思想政治教育和其他學科理論知識相結合，更具有理論基礎。由學生家長、本學區(qū)的企業(yè)家及有經(jīng)濟實力的校友組成的學校后援會是緬甸教育的財政經(jīng)費重要來源之一是。四位一體的思想政治教育強大陣容的有效組合促進緬甸思想政治教育的順利開展。

三、緬甸思想政治教育對我國的啟示

（一）注重善良教育

善良是人的本性，也是社會團結的基礎，充滿善良的社會人們才能相親相愛，共同努力，為自己的發(fā)展和社會進步奠定基礎，一個充滿惡意的社會，人與人之間沒有最基本的愛和信任，那將是社會倒退的前奏，甚至會走向滅亡。緬甸的思想政治教育深受佛教教義的影響，在人的一生中非常注重善良教育，通過教義教誨大眾要行善積德，善待他人，多做善事。當前，我國思想政治教育雖然使學生在思想和行為中受到很大的熏陶，取得一定的成效，但是隨著社會各方面的發(fā)展卻也出現(xiàn)很多道德缺失的現(xiàn)象。在物質橫流的社會環(huán)境中，受個人主義和利益主義的影響，人們善良的本性慢慢被侵蝕，一個缺乏善良的社會并不是教育的初心。為了營造一個人人都擁有善良本性的社會，思想政治教育需要從生命的角度進行深刻反思，以感恩之心面對人、社會和自然。對構建和諧社會的中國來說，善良教育對于社會風氣形成的重要性不言而喻，和諧的社會的構建離不開善良的品德，善良教育應該得到全社會的推崇。因此，作為思想政治教育中應該把善良教育作為人們其他崇高品質的基礎，對青少年進行善良教育不僅是其道德發(fā)展、性格完善的重要方式，也是貫穿其一生的道德信仰和做人準則。

（二）堅持與時俱進

世間萬物都是變化發(fā)展的，思想政治教育作為一種精神文化，其內容和載體都是隨著社會的發(fā)展和人類的進步不斷變化發(fā)展的。因此，隨著時代的變化發(fā)展要堅持繼承與創(chuàng)新相結合原則，符合時展的傳統(tǒng)倫理道德思想內容要繼承下來，同時也應該產生新的內容。另外隨著科技的發(fā)展，教育的新載體也層出不窮，以前的黑板和粉筆時代被現(xiàn)代多媒體所代替，學生更加容易接受新事物，運用現(xiàn)代媒介更加能夠吸引學生們接受思想政治教育，所以在進行思想政治教育過程中，不管是內容還是載體都應該堅持與時俱進。道德的學習對于學習者來說，總是同一切生活領域的行為方式的問題聯(lián)系在一起的。要增強思想政治教育教學的針對性，提高思想政治教育教學的實效性，就必須緊密地聯(lián)系現(xiàn)實生活，解決青少年學生在學習和生活中遇到的種種思想問題。這就需要我們與時俱進地改革教學內容，改進教學方法，幫助、引導青少年學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀。新的時代條件會對思想政治教育工作提出了新的要求，只有堅持思想政治教育的與時俱進，才能使其走得更遠，否則思想政治教育永遠無法跟上時代的步伐，而失去其該有的影響力，最終人們的思想將會落后于社會的發(fā)展，社會的進步與人的全面發(fā)展也難以實現(xiàn)。