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精神文化的需求范文第1篇

【關鍵詞】群眾文化；作用；精神需求

中圖分類號：G123 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）07-0278-01

在多年的不斷努力下，我國群眾文化發(fā)展已經(jīng)取得了不錯的成績，人民的精神生活得到了明顯的改善，但目前我國在群眾文化建設方面仍然存在很大的問題，主要表現(xiàn)在：當前我國群眾文化的建設健全，城鄉(xiāng)群眾文化建設的差異較大，貧困地區(qū)群眾日常精神生活與發(fā)達地區(qū)相比，仍存在較大差距，許多地區(qū)群眾的精神文化需求不能得到滿足。這些問題制約著中國特色社會主義文化的進一步發(fā)展。因此，要繁榮我國文化市場，發(fā)揮社會主義精神文明建設的作用，就必須將群眾文化建設放在重要的位置。群眾文化工作者要為群眾創(chuàng)造健康的、文明的、人民群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品，圍繞社會主義核心價值觀積極地宣傳先進文化、同時，群眾文化工作者要特別注意貧困地區(qū)的文化建設，要積極開展豐富多樣的群眾文化活動，向群眾宣傳科學文化

一、加強群眾文化建設，提高群眾文化水平

加強群眾文化建設，提高群眾文化水平，多部門要齊抓共管，在文化設施建設上加大投入，并且要進一步加強落實。遵照標準化和規(guī)范化的要求，統(tǒng)籌規(guī)劃、循序漸進，使利民的基層文化設施能夠順利健康發(fā)展地發(fā)展?；鶎游幕犖橐訌娦麄髁Χ?，組織多種形式的文化娛樂活動來吸引廣大群眾的參與，這就要求基層文化隊伍要有高素質的人才隊伍。此外，政府還要定期組織優(yōu)秀人才進入專業(yè)培訓機構學習，提高專業(yè)知識，及時為基層文化工作人員構交流平臺，使他們不斷相互學習、溝通，提高自身的能力。另外，政府還要采取一定的措施來激發(fā)基層隊伍的積極性。一支高素質、穩(wěn)定的基層文化隊伍能夠在基層文建設中起到積極的推動作用和影響力。

二、創(chuàng)新群眾文化活動內容

要不斷創(chuàng)新群眾文化活動的內容，要與社會政治、經(jīng)濟、地方文化相結合，始終保持著新鮮的活力，真正發(fā)揮基層文化站的作用。與社會政治結合，基層文化站群眾文化活動必須要對社會政治保持著高度的敏感性，要與國家方針政策、重大節(jié)日、社會熱點事件等緊密結合起來，挖掘其中的文化內涵，使之成為基層群眾文化活動的重要素材。例如可以圍繞十八精神與提出的“中國擴開展“盛世歡歌”活動，展示我國社會主義建設取得的巨大成果，彰顯十精神的時代意義與引領作用，以歌舞的形式展現(xiàn)全國人民逐夢熱情等。群眾文化活動與社會政治的結合不僅能夠保證基層文化站群眾文化的政治方向，使基層群眾文化活動始終朝著“服務最廣大群眾”的發(fā)展方向，同時使基層群眾文化終保持著先進性，不斷突破傳統(tǒng)，與時俱進，始終體現(xiàn)最廣大人民群眾的精神文化需求。

三、加強文化館文化運載體作用

文化活動會具有更多的娛樂功能，而文化館將要承擔的更多的任務便是寓教于樂。文化館要定期舉辦主題突出、特色鮮明的群眾性表演活動，通過導向性和示范性的活動形式，讓更多的人民群眾參與到文化活動中來，在文化活動中豐富精神世界，提高文化素養(yǎng)。一方面，要將文化館本身的潛力盡量挖掘出來，將當?shù)貎?yōu)勢盡量突出；另一方面，文化活動要經(jīng)過精心策劃，望其具有教化功能，依靠本身的吸引力和感染力吸引更多的參與者，使參與者在參與的過程中既能自娛自樂又能獲得教育，可謂兩全其美。在此基礎上還要加強基礎設施建設，各部門之間要緊密合作和積極配合，使得各項工作有序高效運行。此外，還應虛心聆聽基層人民群眾的心聲，不斷聽取他們的意見和建議，努力建設出老百姓喜愛和滿意的精神文化活動和創(chuàng)建群眾滿意的文化服務。

四、結語

總之，新一輪文化體制改革進入全面實施階段，文化事業(yè)不斷繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展、文化活力大大增強，要堅持以核心價值觀為引領，增強“三個自信”的信仰力量；要以人民為中心，推進公共文化建設工程；要以激發(fā)活力為目標，推進公共文化服務工程；要以市場為導向，推進文化產(chǎn)業(yè)促進工程；要以“文化+”為核心，推進文化氛圍營造工程；要以第一資源為保障，推進文化人才鍛造工程。

參考文獻：

精神文化的需求范文第2篇

一、離退休職工的精神文化需求分析

在社會生活中，個人都會有不同程度的對于精神文化的需求，而且都希望能使得自己的這種需求得到最大程度的滿足。有心理調查顯示，離退休職工對于這種精神文化的需求在離退休之后顯得更加明顯和強烈。當離退休職工對這些精神文化生活得不到更好的滿足之后，其生理和心理上都會遭受到不同程度地消極影響。為了盡量避免這些負面效應，使離退休職工的生命、生活質量得到極大的提升，就必須深刻認識并認真分析離退休職工對精神文化的需求。

第一，精神文化需求心理分析。

離退休職工離開工作崗位之后，其自身生活、學習、工作等的環(huán)境發(fā)生了巨大的改變。他們曾在各自的崗位上拼搏奮斗，為企業(yè)的進步和發(fā)展做出重要貢獻，因此他們有一種希望得到企業(yè)對自身價值等的認可的心理。此外，離退休職工往往會因為離退休而產(chǎn)生失落感、孤獨感和壓抑感等，從而造成自身情緒低落、心理失衡、精神不快。在這種情況下，他們尋求的是一種安慰和可以解除這些消極情緒的辦法。另外，部分離退休職工仍然希望通過自身的努力提升自己的價值，積極豐富和充實自己的離退休生活。這也說明了離退休職工對精神文化生活的需求是一種心理層面的必然需求。

第二，精神文化活動需求分析。

基于離退休職工的這些精神文化需求心理，相應地產(chǎn)生了許多具體的、具有很強實際表現(xiàn)性的精神文化活動。這些精神文化活動可以有效地解決他們的心理問題，使其自身的幸福指數(shù)得到極大的提高。但是從這些具體的精神文化活動中不難看出，離退休職工的精神文化生活層次卻較低，而且相對傳統(tǒng)、保守。因此，離退休職工對精神文化活動的需求具有量大、面廣、傳統(tǒng)、保守等特點。

二、利用企業(yè)現(xiàn)有資源提高離退休職工精神文化生活質量

離退休職工對精神文化活動需求的實現(xiàn)，極大程度地依賴于企業(yè)現(xiàn)有的資源豐富度和資源的質量。企業(yè)可滿足離退休職工精神文化活動需求的資源大致可分為三類：管理資源、可支配資金以及相關的硬件設施等。利用企業(yè)現(xiàn)有資源提高離退休職工精神文化生活的質量，目的就是要以科學發(fā)展觀和以人為本的思想為指導，一切以服務離退休職工為先，進一步利用企業(yè)當前所能利用或者可以開發(fā)的一切有利資源充實企業(yè)離退休職工的精神文化生活。

第一，充分、合理利用好企業(yè)的相關管理資源。

企業(yè)可從其自身的人才隊伍中選拔管理人才，也可通過適當?shù)娜藛T調整等方式找到能夠勝任離退休職工工作的管理者。同時還需要對管理人才進行培訓，定期地開展學習或者考察其他企業(yè)的相關活動等，從而吸收更多的經(jīng)驗和知識為離退休職工做好服務工作。相對于企業(yè)的專業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營等方面來說，企業(yè)充分利用現(xiàn)有的管理資源可以很容易地提高離退休職工的精神文化生活質量。

第二，加大對現(xiàn)有資金的投入和使用力度。

企業(yè)對現(xiàn)有的資金的投資必然會考慮實際回收到的效益。離退休職工是企業(yè)的功勛人物，對企業(yè)的過去以及未來都有著巨大貢獻，企業(yè)要看到自身發(fā)展的長遠利益，在滿足自身必須投資的同時要加大對離退休職工工作的資金投入。企業(yè)要建立完善的價值評估體系，該體系對企業(yè)各方面的業(yè)績進行客觀、精確、及時評價。該體系由相關專業(yè)的人才隊伍組成，根據(jù)企業(yè)的各項實際數(shù)據(jù)和期望來進行評價活動。價值評估體系對離退休職工進行客觀的價值評估，包括其在崗所創(chuàng)造的價值以及未來對企業(yè)的影響價值等方面，然后參考評估結果進行專項資金的投入。此外，資金也需要合理分配使用。大型的活動比如旅游等，要與規(guī)模較小的其他文體活動交替進行，而且要從實際效果出發(fā)控制好各自的規(guī)模和頻率。

第三，改善或者提高現(xiàn)有的硬件設施。

提高或改善企業(yè)現(xiàn)有的硬件設施資源，這是提高離退休職工精神文化生活質量的又一重保障。企業(yè)離退休職工對于精神文化活動的需求具有量大、面廣，而且相對傳統(tǒng)等特點。根據(jù)這些特點，企業(yè)應該在現(xiàn)有資源和條件的基礎之上，建立或者完善離退休職工活動中心等基礎文化活動設施，定期舉辦諸如舞蹈培訓、棋藝比賽、合唱比賽、書法比賽等在內的各類文藝活動。此外，對于一些健身器材、運動場地等也要定期維護和增加，以確保離退休職工能夠參加鍛煉。這些器材、場地等分布在離退休職工的生活區(qū)，易于充分使用。

精神文化的需求范文第3篇

目前人類的需要已經(jīng)進入了心靈的需要，即情感和精神的需要階段。與經(jīng)濟發(fā)展的主要任務是通過制造產(chǎn)品滿足人們物質需要的“身時代”不同，在這個時代，人類的經(jīng)濟以創(chuàng)意生產(chǎn)來滿足人們的情感和精神需要，可稱之為“心經(jīng)濟時代”。人們開始對日常的物質需要不能滿足情感和精神的需要提出質疑?，F(xiàn)在唯一可以大規(guī)模升值的就是心經(jīng)濟，即文化產(chǎn)業(yè)。

有三個“80%”可以證明心經(jīng)濟時代的到來：世界上80%的人都解決了溫飽問題；生活在發(fā)達地區(qū)、發(fā)達國家、發(fā)達城市的人用80%的錢來滿足自己情感和精神需要，如綠色消費、旅游、教育等；在這些發(fā)達地區(qū)和國家80%的商品利潤來自于滿足人們的情感和精神的需要，即靠一系列的文化模式，如設計、品牌、色彩、時尚、地位、專利、款式、紋樣、結構、個性等獲取利潤。全球最大的未來學研究機構之一哥本哈根未來研究所所長羅爾夫•詹森指出：“未來的產(chǎn)品必須取悅于我們的心，而不是大腦。當這一點成為現(xiàn)實的時候，富裕國家的主導社會模式將不再是信息社會，而是夢想社會?，F(xiàn)在是為產(chǎn)品和服務加入情感價值的時候了”。所以說心經(jīng)濟已經(jīng)來臨。心經(jīng)濟時代的經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)出的特點表現(xiàn)在三方面：

（一）人類的需求開始轉向心理和精神層面并具有明顯的“心”的特征

在21世紀以前，人們的絕大部分活動都是圍繞著如何滿足人的身體的生理需求展開的，表現(xiàn)出顯著的“身”的特征；而今，當這種生理需求被基本滿足或完全滿足，甚至有的已過度滿足后，人的需求則開始轉向心理和精神層面，具有明顯的“心”的特征。身與心代表了兩種完全不同的需要，兩個決然不同的經(jīng)濟發(fā)展的歷史階段和兩種決然不同的文化體系以及經(jīng)濟特質。

心經(jīng)濟時代到來的標志是心理和精神的需要成為人們的第一需要，作為一種經(jīng)濟形態(tài)而普遍存在，并且將成為一種主流趨勢。即便是在許多傳統(tǒng)的物質生產(chǎn)領域，產(chǎn)品設計中的文化的、精神的成分也越來越重，甚至成為主導。人們以經(jīng)歷、體驗、覺悟和信仰的方式消費著文化產(chǎn)品。人們購買著個性、消費著偏好、感受著心情、體驗著意味，商品的使用價值被淡化了，而附加在商品上的文化價值、情感價值及其表征意義卻越來越重要。

（二）心經(jīng)濟時代具有與身經(jīng)濟截然不同的經(jīng)濟特質

感受是個性的，需求是主觀的，而現(xiàn)階段認同成為經(jīng)濟的主宰，是心經(jīng)濟最大的特質。傳統(tǒng)經(jīng)濟以滿足身體需要為主，所以被稱為身經(jīng)濟；但在心經(jīng)濟時代，“看上去很美”就是賣點。在以往，消費是一種消耗性的過程，而在心經(jīng)濟時代，文化消費是主觀感受，精神經(jīng)歷是非消耗性的，消費的可是無形的東西；在以往，人們追求“酒足飯飽”的滿足，但在心經(jīng)濟時代，人們需要的是“心滿意足”的感受；在以往，人們期待更豐富的物質，而在心經(jīng)濟時代，人們需要對歷史的感動和感悟。總之，人們需要的是精神和情感的體驗，心靈的教育和啟迪，感受的是快樂，追求的是心情的愉悅。

心靈的需要產(chǎn)生于人們的內心，當滿足這一需要的經(jīng)濟被人們確認時，心經(jīng)濟就存在于人們的主觀認同中，所以心經(jīng)濟的最基本特點是人類進入了文化社會，文化成為人類的第一或主要的需要。心經(jīng)濟的根本任務是滿足人類的情感和精神需求，其滿足的具體實在對象就是人類這種、那種或全部的文化及其需要。

（三）心經(jīng)濟時代的消費特征是文化的消費

文化消費的過程由三方面組成：文化、文化形式和感受。文化的展開是種種觀念和方式系統(tǒng)，包括價值觀、信念、態(tài)度、個性、行為特質直至風格習慣等。文化形式具體展開的則是符號、樣式、場景和狀態(tài)，而感受的展開是經(jīng)歷、體驗、覺悟和信仰。人們有了某種文化的需要，而一些文化形式恰能表現(xiàn)這種文化意味人們就能獲得這種文化感受、這種文化需求就能得到滿足。

總之，在心經(jīng)濟時代，生產(chǎn)和經(jīng)營的就是這樣一種文化意味：從人們的文化需求入手，用適當?shù)奈幕问絹肀憩F(xiàn)這種文化意味，讓人們的文化需求在具體的感受中得以滿足，從而完成文化消費的過程。

心經(jīng)濟時代的營銷

既然心經(jīng)濟時代已經(jīng)來臨，以往的營銷組合論已經(jīng)不能完全適應在心經(jīng)濟中的營銷策略。因此，根據(jù)心經(jīng)濟的特點，本文提出在心經(jīng)濟中的營銷組合論，即4E營銷組合論，所謂4E是指快樂（Enjoyment）、體驗（Experience）、情感（Emotion）、啟迪教育（Enlightenment）四者相結合的營銷組合論。

（一）4E營銷組合論詮釋

1.快樂（Enjoyment）。在心經(jīng)濟時代，心理和精神的需求成為人們的第一需求。心經(jīng)濟是以文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品為主，在消費當中是要滿足人們的情感和精神需要，消費過程中應無時無刻不以滿足顧客的快樂為導向。因為快樂是顧客的終極需要。

2.體驗（Experience）。在心經(jīng)濟時代，需求不是存在于客觀世界里，而存在于人們的主觀認同中，在文化的消費過程中是以體驗為主。顧客是以體驗的方式消費著文化產(chǎn)品。顧客是體驗到文化產(chǎn)品帶給他的快樂、意味和感受。

3.情感（Emotion）。在心經(jīng)濟時代，企業(yè)的產(chǎn)品以產(chǎn)品及服務帶給顧客以情感、精神上的享樂和快樂。企業(yè)在營銷中將以情感營銷為主，是給顧客以情感上的滿足，以及情感上的教育、啟迪，在營銷層面企業(yè)與顧客在情感和精神上達成共鳴。因為情感是營銷成功的唯一的、真正的基礎，是價值、顧客忠誠和利潤的秘訣。企業(yè)應該以情感營銷為中心，有效建立、傳遞和交換情感價值。

4.啟迪教育（Enlightenment）。企業(yè)的營銷活動以及產(chǎn)品、服務傳遞給顧客的消費文化、情感價值，使顧客在情感和精神上得到啟迪和教育，并強烈認同企業(yè)傳達給顧客的情感價值。此外，企業(yè)文化更是給員工以情感和精神上的啟迪和教育，以及企業(yè)文化對社會文化的良性影響。

（二）“心營銷”內涵及意義

因此，筆者提出“心營銷”的定義。所謂心營銷是指產(chǎn)品或服務帶給顧客以快樂的體驗和思想的啟迪和教育，以滿足顧客的情感和精神需求，滿足的是顧客的終極需求快樂。

現(xiàn)在心營銷已經(jīng)越來越多地進入了日常生活，顧客在物質需求滿足之后，已經(jīng)開始轉向情感和精神的需求。顧客在消費產(chǎn)品或服務感受的是意味，消費的是個性，滿足的是顧客的情感和精神需求。企業(yè)的產(chǎn)品和服務給顧客的意味和感覺將更加濃厚。產(chǎn)品和服務帶給顧客的是快樂的體驗，精神和情感得到極大的教育和啟迪。產(chǎn)品和服務是以文化和文化設計來打動顧客，傳統(tǒng)產(chǎn)品的文化設計和文化成分以及文化產(chǎn)品都將極大的滿足心經(jīng)濟時代顧客的需求。

從以物質需求為主的“身時代”到以情感和精神需求為主的心經(jīng)濟時代，營銷有了根本性的變化。自此，營銷由外而內，開始更加密切地關注顧客的情感和精神需要。

心營銷未來發(fā)展趨勢

從新經(jīng)濟到心經(jīng)濟，心經(jīng)濟已經(jīng)在世界經(jīng)濟當中占據(jù)了相當?shù)谋戎?。?jù)美國經(jīng)濟學家研究得出的結論可知：到2015年，全球經(jīng)濟50%的產(chǎn)值將源于休閑產(chǎn)業(yè)。事實上，美國經(jīng)濟中出口贏取利潤的50%來自于美國的娛樂產(chǎn)業(yè)，如好萊塢的電影、百老匯的戲劇，以及一系列由個性化與品牌化的銷售所產(chǎn)生的豐厚利潤。我們可以相信在新經(jīng)濟中的網(wǎng)絡、高科技等技術的推動下，心經(jīng)濟將會有很大的發(fā)展前景。那么，心營銷的未來發(fā)展趨勢主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）借助多種宣傳方式，使顧客體驗快樂消費

企業(yè)將以網(wǎng)絡、信息技術、高科技、傳統(tǒng)方式等手段，讓產(chǎn)品或服務帶給顧客以快樂的體驗和思想的啟迪和教育，以滿足顧客的情感和精神需求，讓顧客在消費過程中時時體驗快樂。企業(yè)將利用這些手段，極大地滿足心經(jīng)濟時代顧客的需求。

（二）利用文化賦予產(chǎn)品及服務更高的內涵，以引導消費

產(chǎn)品設計，以及服務中的文化因素、文化設計將會占很大比重。產(chǎn)品及服務當中的文化因素將更加契合顧客的情感和精神需求。產(chǎn)品及服務當中不再追求功能、功效的大而全，而是根據(jù)顧客的切身需求量身訂做更符合顧客的需求，與顧客的需求、環(huán)境、情況、協(xié)調一致，和諧共處，直至顧客內心，追求一種和諧的境界。包括文化產(chǎn)業(yè)及文化產(chǎn)業(yè)以外的產(chǎn)業(yè)中，企業(yè)的營銷活動，將會更加人性化，以快樂為導向。企業(yè)的營銷活動在不斷地加強與顧客的快樂互動，將它貫穿到營銷活動的整個過程。

心經(jīng)濟是一種以文化為載體的經(jīng)濟模式，在心營銷中，應該用文化賦予產(chǎn)品一定的內涵及不同層次。在營銷中，更應注重企業(yè)文化、產(chǎn)品文化的結合，它將會帶來更多的機遇，對企業(yè)來講這是應該牢牢把握的。用文化賦予產(chǎn)品檔次、內涵，注重品牌理念的傳達。品牌本身就是一種文化，把這種文化應用于營銷中，用文化內涵來引導消費者的行為，與顧客在情感和精神層面達到更深層次的溝通，這將更有利于品牌的未來發(fā)展。

參考文獻：

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2.曹世潮.心經(jīng)濟33條鐵律[M].上海文化出版社，2003

3.吳健安.市場營銷學[M].高等教育出版社，2004

4.[美]喬治•E•貝爾齊.廣告與促銷：整合營銷傳播展望.東北財經(jīng)大學出版社，2000

5.翁向東.中國品牌低成本營銷策略[M].重慶出版社，2003

精神文化的需求范文第4篇

【關鍵詞】社區(qū)互助 老年群體 精神需求

精神需求包括情感需求、文娛需求、人際交往需求、教育需求、政治需求及自我實現(xiàn)需求。通過調查，與住在養(yǎng)老院的老年人相比，住在社區(qū)中心有社會交流感的老年人精神狀態(tài)和行動能力更好。通過互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)合社群與老年人進行互動交流，在促進社區(qū)一體化的同時解決老年人精神需求。本文將通過實地調研并建立模型探究老年人精神需求在社區(qū)互助機制下的滿足程度，并就如何將社區(qū)互助模式融入養(yǎng)老行業(yè)這一問題進行分析。

1 老年人精神需求

老年人精神需求，是指人的精神世界中為弱化消極情緒感受，自主轉換為充實和尊嚴而產(chǎn)生的物質需求，較高的精神滿足度可以使得老年生活更加美滿。幾大精神需求中是有一定的層次關系的，從“差序格局”的角度來看，選取最強烈的精神需求――情感需求、娛樂需求和求知認同需求為主要研究對象。（1）情感需求：情感需求是老年人最大的“軟肋”，老一輩的人們在年歲漸大之后更是將家庭看作全部的精神寄托（2）娛樂需求：老年人的休閑時間一般都在低層次不斷循環(huán)。（3）求知認同需求：在信息化不斷發(fā)展的今天，老年人只能用這些較為單一和傳統(tǒng)的方式接受和處理各種社會信息難免會造成各種信息的確實和不完備。

2 社區(qū)互助機制

2.1 社區(qū)家庭一體化構成社區(qū)互助

社區(qū)一直是多數(shù)老年人生活和養(yǎng)老的理想場所，將社區(qū)和家庭的概念聯(lián)合起來，通過積極組織社區(qū)老年群體活動帶動老人之間交流互動，將社區(qū)塑造成一個大家庭，實現(xiàn)社區(qū)和家庭的一體化。

2.2 社區(qū)互助機制的應用

（1）老年互助型。在社區(qū)中設置老年互助型家庭組，組織幾位老人組成家庭，人員的配置參照每位老人的性格和年齡互補。（2）朝夕互助型。朝陽夕陽互助模式更多的嫁接于鄰里、親友之間。

3 老年人精神需求滿足程度分析

3.1 研究模型建立

老年人需求的滿足程度往往跟社區(qū)環(huán)境待遇和自身家庭經(jīng)濟與健康狀態(tài)相關，而在社區(qū)內部通過社區(qū)互助機制的運用我們發(fā)現(xiàn)在互助活動中，老年人的精神需求滿意度也和情感生活狀況、人際參與狀況、閑暇文娛狀況的參與程度息息相關，因此構造出老年人精神需求影響評價理論模型，如圖1。

在此理論模型的基礎上提出假設：

（1）社區(qū)互助機制對老年人情感生活滿足度作用最大；

（2）社區(qū)互助機制對老年人文娛生活滿足度作用最大；

（3）社區(qū)互助機制對老年人求知認同滿意度作用最大。

以88位社區(qū)老年人為主要樣本，通過口頭和走訪的形式就居住情況、年齡、教育程度、健康狀況以及退休前職業(yè)進行調查。

調查數(shù)據(jù)顯示，整個社區(qū)老齡人口偏年輕化，60～70歲占比50%，居住形式以獨居和配偶居住較多，占比75%，受教育程度偏高，初中及以上占比51%， 健康狀況一般，整體文化素質較高，老年人對于新事物的接收能力較好。選取此小區(qū)為研究對象主要依據(jù)老年人的個人素質與精神需求是否旺盛為前提，相對年輕、健康、文化層次高的老年人在精神需求及活動參與度方面積極度較高，有利于驗證實驗假設。

3.2 研究模型分析

通過調查發(fā)現(xiàn)文娛需求一般與健康狀況相關、求知認同需求一般與受教育程度和職業(yè)相關、情感需求與居住形式相關。通過社區(qū)互助機制，我們收到一定數(shù)據(jù)反饋，通過社區(qū)互助機制，選取三個方向驗證，分別以2014年9-11月份數(shù)據(jù)和2015年4-6月份數(shù)據(jù)進行對比，如表一、二、三。

由SPSS計算數(shù)據(jù)，三份數(shù)據(jù)的相關系數(shù)分別為0.940、0.969、0.931，均大于0.8且小于1，認為變量之間存在強正相關關系，認為社區(qū)關系的和諧改善了老年人情感需求的滿意度、社區(qū)活動增加了文娛需求滿意度、互助課堂參與度增加了自我認可滿意度，且社區(qū)活動對老年人文娛需求的改進和滿意度的提升方向上相關關系最強。

4 結語

是否重視和滿足人的精神需求是一個社會文化的體現(xiàn)也是國家精神理念進步的標志，建立能夠滿足老年人在內的整個社區(qū)文化的繁榮，為老年人提供完善的精神保護網(wǎng)和周到的養(yǎng)老服務，充分發(fā)揮政府、社會、社區(qū)、家庭的多元化力量。老年人能在社區(qū)互助機制下充分發(fā)揮所長，只有滿足了老年人日益增長的精神文化需求，才能更好的提高其生活質量、完善其生命意義，從而促進個人家庭和集體社會的大和諧。

參考文獻：

[1]程瀛.老年人與數(shù)字鴻溝：背景、現(xiàn)狀與影響[J].學術沙龍.

精神文化的需求范文第5篇

關鍵詞：林業(yè)；林業(yè)職工；職工文化；需求；建議

1 正確認識林業(yè)職工文化的重要性

1.1 林業(yè)職工文化的現(xiàn)狀

職工文化是由廣大職工群眾所創(chuàng)造并被共同遵循的一種價值觀，職工文化反映了職工的價值取向、思想信念、職業(yè)操守、行為規(guī)范、生產(chǎn)生活狀況等精神文化需求和文化活動的總和。職工文化是每位職工的精神家園，事關每位職工的奮斗目標、實現(xiàn)途徑和權益維護。在2015年"五一"表彰大會中指出，要特別注重思想政治工作的方式方法的創(chuàng)新，注重心理疏導和人文關懷，注重打造健康文明、昂揚向上的職工文化，豐富職工的精神文化生活，不斷滿足廣大職工群眾精神文明需求。

1.2 林業(yè)職工文化的重要性

要想使傳統(tǒng)林業(yè)向現(xiàn)代林業(yè)轉變，建設社會主義新興林業(yè)，提高林業(yè)職工的綜合素質變得至關重要，加強林業(yè)職工的思想文化素質成為提高其綜合素質的重要組成部分，隨著我國改革開放的不斷深入，各種思想文化相互混雜不乏會存在一些像利己主義、拜金主義、封建迷信等腐敗思想，這給我們進行思想文化建設帶來了巨大的負面影響，因此我們必須要堅持黨的領導，堅持社會主義先進文化，高舉社會主義先進文化的旗幟，要加強思想文化教育，引導職工向先進文化靠攏，提高廣大職工對腐敗落后的思想文化的鑒別力和抵抗力，提高自身思想文化素養(yǎng)，堅守職業(yè)道德，不斷鞏固先進文化思想在林業(yè)的主導地位。

加強林業(yè)職工的思想文化教育有利于實現(xiàn)現(xiàn)代林業(yè)的發(fā)展，有利于建立社會主義新林業(yè)，只有加強林業(yè)職工的思想政治文化建設，才會讓廣林業(yè)職工感受到建設社會主義新林業(yè)的重要意義。全面理解林區(qū)建設的目標要求，用正確的輿論引導廣大林業(yè)職工積極參與到思想文化建設上來，調動大家對新林業(yè)建設的積極性和主動性，在加強林業(yè)職工科學文化知識和基本的致富技能以外，還要切實加強職工的思想政治教育和思想文化素質的培養(yǎng)，切實培養(yǎng)綜合型的高素質林業(yè)職工，只有這樣，林業(yè)職工的權益才可以得到切實地保障，林業(yè)職工的文化才可以得以不斷地豐富，才可以培養(yǎng)出社會所真正需要的高素質林業(yè)人才，進而才更好地加快傳統(tǒng)林業(yè)向現(xiàn)代林業(yè)的轉變，才有利于建立社會主義新林業(yè)。

2 滿足林業(yè)職工文化生活需求的建議

民生建設包括物質生活建設以及精神文化生活建設。隨著物質生活水平的不斷提高，人們對精神文化生活的需求也日益增大。為了加快使傳統(tǒng)林業(yè)向現(xiàn)代林業(yè)的轉變，實現(xiàn)社會主義新林業(yè)，滿足林業(yè)職工文化生活需要就顯得尤為重要，而滿足林業(yè)職工的精神需求、豐富林業(yè)職工的精神世界、增強林業(yè)職工的精神力量，已成為精神文化生活建設中的重要內容。為了不斷滿足廣大林業(yè)職工的精神文化需要，不斷豐富廣大林業(yè)職工的精神世界，不斷滿足林業(yè)職工文化生活需求，提出以下建議唯供參考：

2.1 擴大規(guī)模，完備設施，從硬件方面為打造林業(yè)職工文化活動陣地奠定基礎

俗話說：“精神好，干勁足。”甘肅天?？h華藏林場通過建設職工書屋，可以滿足不同層次的職工的閱讀需求和學習需求，從而滿足了廣大林業(yè)職工的求知渴望；通過在職工宿舍安裝無線網(wǎng)，提高了他們的業(yè)余生活質量；通過在職工宿舍安裝數(shù)字電視，豐富了林業(yè)職工們的業(yè)余生活；通過開展各種文體活動，不僅提高了廣大職工的競技能力，還增強了職工之間的團結協(xié)作能力，滿足了廣大職工的精神文化需求；通過設立宣傳長欄，大大增強了廣大職工的主人翁意識和責任感，既滿足了廣大林業(yè)職工的精神文化需求，又調動了他們的工作積極性，從而使職工內部的凝聚力大大增強，有效地促進了林業(yè)的快速發(fā)展。

2.2 加強機制改革，追求精細管理，從軟件方面為打造林業(yè)職工文化活動提供保障

隨著時代的發(fā)展和社會的進步，原有的管理體制、落后的文化素質已不能適應新時期社會林業(yè)職工文化的發(fā)展要求，只有通過加強機制改革，才能保證林業(yè)職工文化事業(yè)的發(fā)展。要想加強機制改革，就必須完善規(guī)章制度，規(guī)范工作流程，建立科學合理的評價考核體系，使文化工作制度化、規(guī)范化；必須吸納優(yōu)秀人才，培育骨干精英，確立“請進來”、“走出去”的先進精英模式，使文化工作精細化、科學化。

2.3 結合實際、注重實踐，滿足職工日益增長的精神文化需求

先進一流的設施、完善的管理、優(yōu)秀的人才，為林業(yè)職工文化活動的開展提供了堅強有力的保障。為發(fā)動和吸引廣大林業(yè)職工參與到文化活動中，甘肅天?？h華藏林場積極開展各種文體活動，以調動大家的積極性。比如定期舉辦各種專業(yè)比賽，為林業(yè)職工帶來了豐富的視覺盛宴；在各大節(jié)日時，也會滿足職工的各種福利，開展特定的文化活動來慶祝，讓職工在自覺不自覺中接受文化的熏陶與感染，提升品味與修養(yǎng)；知識作為提升文化素養(yǎng)的推進者，林場還應建立專門的“職工書屋”，可為職工創(chuàng)造良好的閱讀氛圍，管理員也應該對全體職工的讀書情況進行調查統(tǒng)計，在職工中征集書屋建設的意見，從而了解職工心聲。

2.4 提升文化形象，打造品牌文化，推進特色文化體系建設

隨著國際化步伐的加快，各N文化的相互交織，職工對文化需求不斷提高，逐漸與國外的文化價值相互融合，為了滿足職工日益增長的文化需求，林場應該打造屬于自己獨具特色的文化品牌，這樣既豐富了職工的精神生活，同時又傳播了當?shù)氐奶厣幕?/p>

打造國際品牌的目的就是要傳承精神，弘揚文化，以高雅的藝術形式來感染人、陶冶人、鼓舞人、塑造人，讓職工在藝術的文化氛圍中了解特色文化，從而帶動和提升了林區(qū)的文化品位。

3 結束語

林業(yè)職工文化建設是一項長期而復雜的工作，林業(yè)職工文化建設如同其他工作一樣，在不斷前進和發(fā)展中難免會出現(xiàn)一些問題和不足，但只要我們善于面對問題，總結不足，敢于剖析問題，積極采取有效對策來應對問題，堅定不移地完善林業(yè)職工的文化建設，社會主義精神文明就一定會充滿生機與活力。

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