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設(shè)計(jì)與文化之間的關(guān)系范文第1篇

關(guān)鍵詞：合唱藝術(shù)；合唱文化；現(xiàn)狀；問(wèn)題；管理方法

一、合唱藝術(shù)在高職校園建設(shè)的必要性

1.合唱藝術(shù)有利于陶冶情操，提高學(xué)生的審美情趣

合唱本身是對(duì)音樂(lè)風(fēng)格和渲染力的展示，通過(guò)老師的教授，學(xué)生的學(xué)習(xí)和反復(fù)合唱，能夠深入地體會(huì)歌曲本身的感情，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)心情感的細(xì)膩化，實(shí)現(xiàn)美的享受。

2.合唱藝術(shù)可以提高學(xué)生的榮譽(yù)感和責(zé)任心

合唱是一個(gè)需要協(xié)作，要求整齊劃一、服從安排、紀(jì)律嚴(yán)明的團(tuán)體。合唱中的人員要以指揮為中心，在訓(xùn)練和合唱中保持一致，這不僅需要長(zhǎng)期訓(xùn)練和默契的培養(yǎng)，更需要隊(duì)員們的專心致志，同心協(xié)力，合力完成，這有利于增強(qiáng)團(tuán)員們的集體意識(shí)和責(zé)任感。

二、高職校園合唱文化的現(xiàn)狀及問(wèn)題

隨著社會(huì)娛樂(lè)文化的發(fā)展，鑒于合唱文化對(duì)豐富校園生活，調(diào)節(jié)學(xué)校氛圍，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育有著重要積極的作用，各高職學(xué)校開(kāi)始在校園內(nèi)開(kāi)辦各種形式的以合唱文化為主題的活動(dòng)方式。但是，在建設(shè)和管理方面還存在一些問(wèn)題。

1.合唱團(tuán)管理制度不健全

在一個(gè)團(tuán)體組織中，把隊(duì)員結(jié)合起來(lái)是依靠團(tuán)體本身的內(nèi)涵和魅力及發(fā)展方向，而支持一個(gè)團(tuán)體長(zhǎng)期發(fā)展并且壯大的舉措是合理嚴(yán)格的規(guī)章制度?！皼](méi)有規(guī)矩，不成方圓?！痹谠S多高職院校的合唱團(tuán)都是掛名在團(tuán)委組織下，以學(xué)生為活動(dòng)主體和組織者，制度松散，管理不嚴(yán)，沒(méi)有嚴(yán)格的考勤制度和獎(jiǎng)懲制度，凝聚力不強(qiáng)。在初期隊(duì)員們因?yàn)榕d趣就積極參加活動(dòng)訓(xùn)練，慢慢地沒(méi)有制度約束，大家就會(huì)變得隨心所欲，放任自流。在后期繁瑣的訓(xùn)練本來(lái)會(huì)使人喪失興趣，有沒(méi)有規(guī)章制度管理，逐步發(fā)展，合唱團(tuán)的規(guī)模越來(lái)越小，訓(xùn)練效果越來(lái)越差，最后可能會(huì)名存實(shí)亡。究其根本，便是管理制度不嚴(yán)。

2.隊(duì)員水平參差不齊，缺乏專業(yè)管理和指導(dǎo)

合唱團(tuán)在招新時(shí)主要看中學(xué)生的熱情，就出現(xiàn)了以下幾個(gè)不齊：隊(duì)員水平實(shí)力不齊，在排練時(shí)磨合和矯正工作量大；隊(duì)員專業(yè)，班級(jí)不齊，這對(duì)后期排練時(shí)間的選擇，隊(duì)員的穩(wěn)定性都是一大困擾；排練與學(xué)業(yè)沖突，高職的學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)間緊張，課余時(shí)間少；專業(yè)指導(dǎo)和管理缺乏與隊(duì)員不專業(yè)的矛盾。這些因素都制約了合唱團(tuán)的建設(shè)和發(fā)展，限制了合唱文化的發(fā)展和擴(kuò)大。

三、如何管理合唱團(tuán)，怎樣建設(shè)合唱文化

1.明確高職合唱團(tuán)的定位，建立科學(xué)完善的管理制度

擯棄棄原有紀(jì)律松散、無(wú)人管理、無(wú)教學(xué)計(jì)劃的原有合唱團(tuán)定位，轉(zhuǎn)而將它的藝術(shù)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)向科學(xué)化、教學(xué)化、嚴(yán)謹(jǐn)化、高效化發(fā)展，改變舊模式，提高教學(xué)水平，為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和系統(tǒng)的訓(xùn)練和教程，使得學(xué)生能夠在專業(yè)的指導(dǎo)和教學(xué)下實(shí)現(xiàn)進(jìn)步。同時(shí)，建立完善的管理機(jī)制，獎(jiǎng)罰分明，將合唱活動(dòng)轉(zhuǎn)為正規(guī)的藝術(shù)普及教育和選修課，保證隊(duì)員的出勤率和穩(wěn)定性，從根本上促進(jìn)合唱事業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展。

2.配置專業(yè)教師指導(dǎo)，給予專業(yè)技術(shù)設(shè)備支持

指導(dǎo)老師的參與和管理隊(duì)合唱團(tuán)歌唱水平的高低有著重要作用。專業(yè)教師運(yùn)用專業(yè)知識(shí)，在把握藝術(shù)規(guī)律，制訂發(fā)展計(jì)劃方面有著顯著優(yōu)勢(shì)。學(xué)校合唱團(tuán)只有在專業(yè)音樂(lè)教師團(tuán)隊(duì)的帶領(lǐng)下，通過(guò)長(zhǎng)期、反復(fù)、規(guī)范、系統(tǒng)的練習(xí)，才能建設(shè)成為具有較高歌唱水平和表演實(shí)力的專業(yè)團(tuán)隊(duì)。而切實(shí)通過(guò)這樣的訓(xùn)練和條件，才能使得學(xué)生收獲有用的知識(shí)和技術(shù)，在學(xué)習(xí)參與過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展和突破，那些枯燥的訓(xùn)練才是有價(jià)值的。

3.重視人才培養(yǎng)，加大宣傳力度

合唱團(tuán)的建設(shè)需要一批集體意識(shí)強(qiáng)、專業(yè)知識(shí)踏實(shí)、音樂(lè)特長(zhǎng)突出的學(xué)生加入，他們是團(tuán)隊(duì)的中堅(jiān)力量和發(fā)展基石。因此，我們應(yīng)重視人才吸收，加大宣傳力度，擴(kuò)大影響力，吸收更多人才；重視人才培養(yǎng)，通過(guò)專業(yè)的訓(xùn)練和指導(dǎo)，提高隊(duì)員專業(yè)素養(yǎng)；避免人才流失，應(yīng)加強(qiáng)組織文化建設(shè)，增強(qiáng)凝聚力和核心力。

4.豐富活動(dòng)內(nèi)容，創(chuàng)造精品項(xiàng)目

立足合唱團(tuán)的自主性，積極開(kāi)展各項(xiàng)文藝活動(dòng)，開(kāi)辦音樂(lè)訓(xùn)練教室、合唱文化知識(shí)競(jìng)賽、音樂(lè)知識(shí)課程、跨校文藝匯演、演唱會(huì)等，提高團(tuán)隊(duì)水平和能力；合唱團(tuán)以主要觀眾即大學(xué)生為立足點(diǎn)，節(jié)目符合大學(xué)生審美，代表大學(xué)生積極健康的形象，貼近大學(xué)生，與時(shí)俱進(jìn)，改變創(chuàng)新，打造具有現(xiàn)代大學(xué)生形象的合唱活動(dòng)。

總之，針對(duì)合唱藝術(shù)，高職院校應(yīng)該積極大力扶持和培養(yǎng)，發(fā)揮合唱文化在高職素質(zhì)教育中的積極意義，實(shí)現(xiàn)學(xué)生通過(guò)對(duì)合唱藝術(shù)的學(xué)習(xí)提升自身人文素質(zhì)修養(yǎng)，陶冶情操，提高自我修養(yǎng)，從而影響周圍的同學(xué)的審美觀，以小及大，最終影響整個(gè)學(xué)校的校園文化氣氛的良性循環(huán)，形成健康積極的學(xué)校氛圍。隨著合唱組織的發(fā)展，不斷完善制度，解決問(wèn)題，促進(jìn)合唱文化健康持續(xù)地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳學(xué)文.組建管樂(lè)團(tuán)推動(dòng)職業(yè)院校的內(nèi)涵發(fā)展[J].科學(xué)咨詢，2011.

[2]高曉歐.高雅藝術(shù)進(jìn)校園在校園文化建設(shè)中的作用研究[J].成功：教育，2010（10）.

設(shè)計(jì)與文化之間的關(guān)系范文第2篇

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)，人文表達(dá)， 研究， 文化表達(dá)， 情感表達(dá)

Abstract: to improve people's living get fast at the same time, the spiritual life but didn't get the greatest degree of satisfaction of, artificial environment in the city despite the beautification have a role to play, but the lack of the spirit of humanity but provides people with different degrees of regret. This article from the landscape design and human expression of the relationship between, detailed introduces the landscape design and cultural expression and the relationship between the emotional expression, then based on the landscape design of humane expression, cultural and emotional expression expression from two aspects that detailed and in-depth research.

Keywords: landscape design, cultural expression, research, cultural expression, emotional expression

中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步必然加快城市化進(jìn)程，改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)一日千里，城市建設(shè)也如火如荼。但是，在物質(zhì)生活水平不斷提高的同時(shí)，精神生活卻不盡如人意，越來(lái)越考究的人工環(huán)境盡管在城市的美化中發(fā)揮了很大的作用，但是其中人文精神的表達(dá)卻總是有所欠缺。面對(duì)著這種狀況，在景觀設(shè)計(jì)中融入人文精神，使人們?cè)诔鞘芯坝^中感受文化、享受生活，已經(jīng)成為景觀設(shè)計(jì)人員必須認(rèn)真解決的問(wèn)題。

一、景觀設(shè)計(jì)與人文表達(dá)之間的關(guān)系

景觀設(shè)計(jì)中的人文表達(dá)主要包括兩個(gè)方面，一個(gè)方面是文化的表達(dá)，另一個(gè)方面是情感的表達(dá)。探尋景觀設(shè)計(jì)與人文表達(dá)之間的關(guān)系，必須認(rèn)真探尋景觀設(shè)計(jì)與文化表達(dá)和情感表達(dá)之間的關(guān)系。

1、景觀設(shè)計(jì)和文化表達(dá)之間的關(guān)系

在景觀設(shè)計(jì)中，文化內(nèi)涵是整個(gè)景觀設(shè)計(jì)的精髓，是其內(nèi)在精神。為了表達(dá)出一定的文化要素、文化氣質(zhì)，帶給人們以文化的享受和感悟，使人們?cè)谙硎墁F(xiàn)代景觀的過(guò)程中，受到人類文明的熏陶。為此，在景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，景觀設(shè)計(jì)師常常將自己對(duì)文化的理解以及文化內(nèi)涵融入到景觀設(shè)計(jì)中，從而打造出具有濃郁文化氛圍的現(xiàn)代景觀。正是景觀設(shè)計(jì)師在景觀中融入的文化內(nèi)容以及內(nèi)涵，才使得現(xiàn)代景觀具有了藝術(shù)生命與魅力。從這個(gè)意義上來(lái)講，景觀設(shè)計(jì)和文化表達(dá)存在著非常密切的聯(lián)系，離開(kāi)了文化表達(dá)，景觀設(shè)計(jì)便失去了生命。

2、景觀設(shè)計(jì)和情感表達(dá)之間的關(guān)系

從本質(zhì)上來(lái)講，景觀設(shè)計(jì)的進(jìn)程就是設(shè)計(jì)師借助景觀作品表達(dá)自身情感的進(jìn)程，是作者人文精神得以體現(xiàn)的進(jìn)程。任何一個(gè)能夠引起人們思想上共鳴的景觀作品，都可以說(shuō)是一個(gè)成功的作品，其原因就是因?yàn)樵诰坝^設(shè)計(jì)過(guò)程中引入的作者的情感，而作者的情感中蘊(yùn)含著人類共同的文化特征以及文化哲理與內(nèi)涵。不管是大型的現(xiàn)代景觀，還是小型的現(xiàn)代景觀，都可以讓人們?cè)谛蕾p的過(guò)程中得到情感上的享受，從現(xiàn)代景觀中得到啟發(fā)，從而使感情得到升華，獲得物質(zhì)和精神的雙重享受。作為萬(wàn)物之靈的人類，最獨(dú)特的感受就是情感，情感的展現(xiàn)有時(shí)可以通過(guò)人與人之間的文化交流來(lái)進(jìn)行；有時(shí)候可以通過(guò)情感體驗(yàn)來(lái)進(jìn)行；有時(shí)候是通過(guò)具有人類精神精髓的藝術(shù)作品來(lái)進(jìn)行。而景觀設(shè)計(jì)正是設(shè)計(jì)師將普遍的人類情感進(jìn)行藝術(shù)加工融入到景觀之中的藝術(shù)設(shè)計(jì)。在景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，景觀設(shè)計(jì)師全神貫注，將自己對(duì)于人類藝術(shù)的體驗(yàn)和感受，將人類最率真的情感體驗(yàn)融入到景觀之中，從而釋放個(gè)性，升華追求。

在現(xiàn)代景觀中，文化表達(dá)和情感表達(dá)都是不可或缺的重要內(nèi)容，文化表達(dá)是現(xiàn)代景觀的內(nèi)涵，情感表達(dá)是現(xiàn)代景觀的本質(zhì)，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，二者缺一不可，缺少了其中任何一個(gè)因素，現(xiàn)代景觀作品都會(huì)失去固有的生命力。

二、景觀設(shè)計(jì)中的人文表達(dá)

1、在景觀設(shè)計(jì)中融入文化表達(dá)

⑴、景觀設(shè)計(jì)中的歷史傳統(tǒng)表達(dá)

中國(guó)擁有幾千年的歷史文明，在歷代的景觀作品中都包含著濃郁的歷史文化內(nèi)涵，在景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要認(rèn)真研究存在于歷代景觀作品中的歷史文化信息，并將這些信息運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中去。例如存在于歷代景觀作品中的“天人合一”文化信息；包含濃郁儒家思想的宮廷建筑布局，其方正、對(duì)稱體現(xiàn)著王者的尊嚴(yán)；反映佛家思想的高山密林景觀，其居高臨下、藏行林間、臨江壁立體現(xiàn)著超凡脫俗的逍遙。這些古代景觀包含著濃厚中國(guó)古代文化，體現(xiàn)了中國(guó)的歷史和傳統(tǒng)。為此，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)歷史文化思想，不但可以體現(xiàn)出景觀深厚的古典文化特征，而且還會(huì)給人以古典思想的陶冶。

⑵、景觀設(shè)計(jì)中的地域文化表達(dá)

地域文化是地方文化、歷史傳統(tǒng)以及生活方式互相融合的產(chǎn)物。在不同的地區(qū)常常有著不同風(fēng)格的地域文化特征的景觀設(shè)計(jì)，它充分表達(dá)了一定地域范圍內(nèi)人們認(rèn)識(shí)自然、改造自然的方式、角度以及所達(dá)到的高度。通常來(lái)講，地域性的景觀表達(dá)了一定地域內(nèi)人們的文化訴求，表達(dá)了人們對(duì)于本地域文化的認(rèn)識(shí)欣賞和贊美。例如：北京的四合院體現(xiàn)的是鮮明的北方農(nóng)耕文化；蘇州園林體現(xiàn)的是南方私家園林的文化。為此，在景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，景觀設(shè)計(jì)師要認(rèn)真分析當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕卣?，提取地域文化信息，并將這些信息完美地運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)之中，實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)中的地域文化表達(dá)，滿足一定地域內(nèi)人們的文化審美需求。

設(shè)計(jì)與文化之間的關(guān)系范文第3篇

關(guān)鍵詞：水元素；景觀設(shè)計(jì)；應(yīng)用

1引言

作為人類生存不可缺少的條件，水元素經(jīng)常出現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中，無(wú)論是古典園林景觀還是現(xiàn)代城市景觀，或是居民小區(qū)中，水元素因其靈動(dòng)清冽、無(wú)形無(wú)狀可塑性強(qiáng)的特性已得到無(wú)數(shù)設(shè)計(jì)師的喜愛(ài)。研究水元素在景觀設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，可以為設(shè)計(jì)師打造獨(dú)特的設(shè)計(jì)思想。據(jù)此下文之中主要就水元素在景觀設(shè)計(jì)中的的合理應(yīng)用，展開(kāi)深入研究。

2水的特性及表現(xiàn)形式

水是一種無(wú)形無(wú)狀、無(wú)色無(wú)味具有流動(dòng)性的透明液體，水具有包容性，因此以水為元素的景觀設(shè)計(jì)也具有包容性。清冽的流水從遠(yuǎn)方緩緩而來(lái)，象征著生命的延續(xù)，因此在景觀設(shè)計(jì)中可將水的這些特性巧妙運(yùn)用，用不同的方式打開(kāi)會(huì)得到不同的視覺(jué)效果。水的表現(xiàn)形式一般分為兩種；動(dòng)態(tài)的水景和靜態(tài)的水景。動(dòng)態(tài)的水景亮麗明快變幻莫測(cè)，如溪流、噴泉、水墻、瀑布等；靜態(tài)的水景幽深安靜，如水塘、湖泊等。將水景的互動(dòng)性和觀賞性在景觀設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)出來(lái)，增添城市生活的趣味，增添自然的親和力。以水作為元素進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，能體現(xiàn)出水景的藝術(shù)性，給人帶來(lái)賞心悅目的美感，水元素貼近人們心理，無(wú)論從環(huán)境氛圍還是建筑功能上都能體現(xiàn)出獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，增加居住環(huán)境的舒適度。

3水與其他要素之間的關(guān)系

3.1水與建筑之間的關(guān)系

水能夠擴(kuò)展豐富建筑物的空間，協(xié)調(diào)建筑物的空間布局，劃分建筑物，達(dá)到良好的視覺(jué)效果。滴水成河，小的水景區(qū)域可以拓寬面積，形成界面較大的水域，與建筑物的界面或其他界面形成鮮明的對(duì)比，這樣水景界面與其他界面互相映照，豐富了建筑物的空間。如果水景的區(qū)域?yàn)榫€性或長(zhǎng)條形分布，人們的行動(dòng)方向受到限制，只能按照劃分的區(qū)域行動(dòng)，線性水景在兩個(gè)不同的界面之間起著過(guò)渡作用。這樣的水景設(shè)計(jì)達(dá)到劃分空間的作用，以增加建筑物的空間層次，達(dá)到很好的視覺(jué)效果。在景觀設(shè)計(jì)中巧妙地控制水流的方向，可以很好地連接、引導(dǎo)兩個(gè)界面空間，給人一種若即若離的曼妙空間感。

3.2水與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系

當(dāng)今社會(huì)，可持續(xù)發(fā)展對(duì)人們來(lái)說(shuō)已不再是一個(gè)陌生的概念，如今人們的物質(zhì)生活水平提高了，但是生態(tài)問(wèn)題卻愈來(lái)愈嚴(yán)重，霧霾等環(huán)境問(wèn)題一直給人們生活和健康帶來(lái)不便和威脅，因此在現(xiàn)在的景觀設(shè)計(jì)中，環(huán)保因素也是應(yīng)當(dāng)著重考慮。而水作為景觀設(shè)計(jì)的元素也愈來(lái)愈起著舉足輕重的作用。眾所周知，水具有多種生態(tài)功能，凈化調(diào)節(jié)空氣、降沉浮塵等功能在現(xiàn)在的景觀設(shè)計(jì)中有著不可替代性。水能與動(dòng)植物之間形成一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)，將其與建筑物相互融合，可以提升空間的舒適性，增強(qiáng)空間的可持續(xù)性，將功能與視覺(jué)美感完美結(jié)合，營(yíng)造一種綠色、健康、和諧的生活氛圍。

3.3水與精神文化之間的關(guān)系

中國(guó)向來(lái)是注重文化傳承的國(guó)家，我國(guó)歷史悠久，擁有五千多年?duì)N爛的文化，文化的傳承不僅體現(xiàn)在書(shū)本教育里，言談舉止里，風(fēng)俗文化里，還體現(xiàn)在建筑里，給冰冷建筑物帶來(lái)人文的溫暖。水經(jīng)過(guò)數(shù)千年來(lái)的文化傳承，已不再僅是一種自然產(chǎn)物，而演變成一種具有我國(guó)文化特色的精神符號(hào)，《紅樓夢(mèng)》里大觀園的景物描寫(xiě)大都離不開(kāi)水，比如沁芳閘、蓼汀花溆等景致，都將水元素融入到環(huán)境中，利用水靈動(dòng)明快幽深的特性，賦予建筑物一種詩(shī)情畫(huà)意，營(yíng)造一種人在畫(huà)中行的美感，增加居住環(huán)境的舒適度。

4水元素的設(shè)計(jì)原則

為了使水元素與建筑的設(shè)計(jì)相得益彰，在進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)遵循以下幾條原則：(1)景觀的可持續(xù)性和建筑物使用的功能性(2)水元素與整體環(huán)境的協(xié)調(diào)適宜性(3)景觀設(shè)計(jì)的安全性無(wú)論在詩(shī)詞文章里還是建筑物的風(fēng)格特色里，人們對(duì)水的喜愛(ài)有著與生俱來(lái)的情感。水在景觀設(shè)計(jì)中具有協(xié)調(diào)空間、改善生態(tài)環(huán)境等功能，因此巧妙利用水對(duì)小氣候的調(diào)節(jié)功能，可以改善構(gòu)筑物的生態(tài)圈，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)要求。有取舍地進(jìn)行水元素設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)水景與整體設(shè)計(jì)的適宜性，追求設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性，豐富環(huán)境內(nèi)容。在進(jìn)行水元素設(shè)計(jì)的同時(shí)要考慮設(shè)計(jì)的安全性，水域面積不能過(guò)大，與建筑物保持適當(dāng)距離，避開(kāi)潛在的危險(xiǎn)，水體交換過(guò)程中也要防止污染，保證居民健康。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，水元素是一項(xiàng)重要的組成部分，水因其獨(dú)特的生命力和可親力而被大眾喜愛(ài)。在將水元素運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的同時(shí)，除了保證水元素的功能性和建筑物的統(tǒng)一性之外，還要注意到水景設(shè)計(jì)的安全性。將水元素與其他景觀設(shè)計(jì)要素有效地進(jìn)行融合，把更多的可持續(xù)性、包容性、創(chuàng)新性設(shè)計(jì)運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，發(fā)揮水元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，拓展現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思路，豐富現(xiàn)代城市景觀。

5結(jié)束語(yǔ)

本文主要就水元素在景觀設(shè)計(jì)中的作用進(jìn)行了相關(guān)的分析與研究，首先對(duì)水的特性及表現(xiàn)形式進(jìn)行了簡(jiǎn)要的闡述，而后主要針對(duì)水與其他要素之間的關(guān)系進(jìn)行深入研究，從水與建筑之間的關(guān)系、水與精神文化之間的關(guān)系、水與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系等幾個(gè)方面分別進(jìn)行了分析研究，從景觀的可持續(xù)性和建筑物使用的功能性、水元素與整體環(huán)境的協(xié)調(diào)適宜性、景觀設(shè)計(jì)的安全性等方面對(duì)水元素的設(shè)計(jì)原則也進(jìn)行了深入探索。希望通過(guò)本文不同層面的分析研究，拋磚引玉，能夠讓大家對(duì)水元素在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供更多的思路和建議。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅峻.《現(xiàn)代居住環(huán)境中水體景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)》[M].天津;天津大學(xué),2014.

[2]章俊華.《居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)Ⅲ》[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社2016,6(5).

[3]毛培琳，李雷.《水景設(shè)計(jì)》[M].北京;中國(guó)林業(yè)出版社，2012.

設(shè)計(jì)與文化之間的關(guān)系范文第4篇

關(guān)鍵詞：城市廣場(chǎng)；互動(dòng)設(shè)計(jì)

1 城市廣場(chǎng)景觀中互動(dòng)設(shè)計(jì)的概述

1.1 互動(dòng)設(shè)計(jì)的概念

城市廣場(chǎng)景觀的互動(dòng)設(shè)計(jì)，意在通過(guò)場(chǎng)地空間的組織，將人的被動(dòng)欣賞變成主觀參與，使人充分參與到景觀環(huán)境中，更好的體現(xiàn)廣場(chǎng)景觀的價(jià)值?；?dòng)設(shè)計(jì)是人與人、人與設(shè)備、人與環(huán)境以及延伸到設(shè)備與設(shè)備之間的行為以及關(guān)系，是審美以及文化，技術(shù)以及人類科學(xué)的融合。

1.2 城市廣場(chǎng)中互動(dòng)設(shè)計(jì)的重要性

城市廣場(chǎng)的基本特征是聚集城市人的活動(dòng)，因人的活動(dòng)而有了縱向和橫向的發(fā)展變化：一方面，廣場(chǎng)隨著時(shí)代的不同而被賦予不同的歷史角色與功能，是城市的“活歷史書(shū)”，反映深刻的歷史文化內(nèi)涵。另一方面，不同地域的廣場(chǎng)也是充分體現(xiàn)地方特色的重要窗口，呈現(xiàn)各式各樣的民族文化生活。廣場(chǎng)是記錄城市發(fā)生的事件及活動(dòng)的重要場(chǎng)所，發(fā)展廣場(chǎng)景觀與人的互動(dòng)關(guān)系是廣場(chǎng)設(shè)計(jì)關(guān)鍵，有利于創(chuàng)造優(yōu)美的城市環(huán)境和感染力的都市形象。

2 城市廣場(chǎng)的互動(dòng)設(shè)計(jì)方法

2.1 合理的位置選擇

關(guān)于廣場(chǎng)的位置選擇，在亞歷山大的《模式語(yǔ)言》中提到：首先主要道路匯集于廣場(chǎng)，是交通道路的集中體現(xiàn)。其次廣場(chǎng)在城市中的分布應(yīng)是分散的，滿足人們可以輕易步行到的要求。通常，人們的步行距離約四百米，廣場(chǎng)的服務(wù)半徑也參考此距離。

一般情況下廣場(chǎng)四周建筑物低，廣場(chǎng)顯得開(kāi)闊、通透。廣場(chǎng)四周建筑物高的話，廣場(chǎng)會(huì)顯得有內(nèi)聚感。此外，廣場(chǎng)四周建筑物少，綠化多，廣場(chǎng)顯得廣闊、通透；廣場(chǎng)四周布滿，廣場(chǎng)顯得封閉感、安全感好，界面漂亮。如果廣場(chǎng)處于街角的位置，這里會(huì)成為活動(dòng)聚會(huì)、穿行以及觀看過(guò)往行人的場(chǎng)所。但是處于街區(qū)中心區(qū)域，四面被道路包圍，就會(huì)產(chǎn)生穿行交通，由于無(wú)法成為行人的穿行空間，因此不會(huì)產(chǎn)生太多觀眾。由此可見(jiàn)，廣場(chǎng)位置選擇是否合理直接關(guān)系到廣場(chǎng)是否能給周圍的人提供合適的活動(dòng)場(chǎng)所，是集中人群活動(dòng)的先決條件。

2.2 流暢的交通流線

流暢的交通流線對(duì)廣場(chǎng)的互動(dòng)性有著至關(guān)重要的作用。傳統(tǒng)的意大利廣場(chǎng)，廣場(chǎng)與街道共同構(gòu)成了一個(gè)完整的戶外空間系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中人們的視覺(jué)和行為都可以與廣場(chǎng)空間相連，從而可以很自然順利地從街道進(jìn)入廣場(chǎng)，廣場(chǎng)有了聚集和分散人流的功能，繼而也就有了產(chǎn)生活動(dòng)的可能性。然而某些現(xiàn)代的廣場(chǎng)僅僅重視平面構(gòu)圖的美觀，卻不考慮人的行為因素。比如有的廣場(chǎng)被環(huán)形公路包圍，由于車輛的阻隔人們很難進(jìn)入廣場(chǎng)，形成一個(gè)隔絕的場(chǎng)所，人們只能遠(yuǎn)觀卻不能親身參與進(jìn)去。所以廣場(chǎng)選址時(shí)交通的流暢性也是必要的考慮因素。

2.3 互動(dòng)性的小品

為了促使人們?cè)趶V場(chǎng)空間逗留，需要一些東西吸引人們的注意，激起人們的活動(dòng)興趣。景觀小品是廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的點(diǎn)睛之筆，能有效的吸引人群?；?dòng)性小品的設(shè)置起到了連接人與景觀的行為活動(dòng)的作用。它是一種文化媒介，它以卓越的想象力，以人為本的功能特點(diǎn)等多方面獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，受到越來(lái)越多人的關(guān)注。作為一種耀眼的活動(dòng)元素，互動(dòng)性小品已經(jīng)成為城市廣場(chǎng)不可或缺的主要元素。因此，不僅造型美，還要表達(dá)一定的意境和情趣的互動(dòng)性小品才能具有感染力，才是成功的藝術(shù)品。

3 城市廣場(chǎng)景觀中景觀與人的互動(dòng)

3.1 人對(duì)景觀的認(rèn)知

人們通過(guò)空間的特征或相關(guān)位置的感受、歸類、回想進(jìn)行闡述，將空間信息輸入大腦后交織形成的一種結(jié)構(gòu)，是人與物之間的關(guān)系。空間認(rèn)知就是不斷尋找各種事物之間的關(guān)系和結(jié)構(gòu)結(jié)合的整體。從來(lái)源于環(huán)境的刺激，通過(guò)感覺(jué)器官受到刺激，然后在大腦中得到認(rèn)知，與先前經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較，然后理解最終做出反應(yīng)。人對(duì)周圍景觀環(huán)境的認(rèn)知來(lái)源于視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等的感受。人對(duì)外界信息的獲取80%以上是依賴視覺(jué)的，各種形狀、色彩的信息共同組成了視覺(jué)刺激。研究人對(duì)于景觀的刺激與相應(yīng)的反應(yīng)，目的在于提高建成景觀設(shè)施的舒適度和質(zhì)量。

3.2 景觀與人的行為互動(dòng)

（1）人與人之間的互動(dòng)。人與人之間的吸引就是接觸的機(jī)會(huì)，有些人有共同的特點(diǎn)、興趣，有時(shí)互動(dòng)是直接影響人與人之間的引力，有些人因?yàn)楣餐瑦?ài)好而產(chǎn)生穩(wěn)定的互動(dòng)。例如日本大阪棋盤游戲公園以西洋棋為主要設(shè)計(jì)思路，建筑師將多種規(guī)模的棋盤游戲融入到周圍綠色的環(huán)境當(dāng)中，西洋棋棋盤的雕塑模式設(shè)計(jì)也形成了小型的游樂(lè)場(chǎng)，游客可以在其中下棋或爬上這些棋盤席休憩。所以，景觀在人與人的互動(dòng)中起到了一個(gè)媒介的作用，它有效的把人與人聯(lián)系到一個(gè)環(huán)境中產(chǎn)生互動(dòng)行為。

（2）人與景觀之間的互動(dòng)。人的行為與景觀之間的互動(dòng)與交流根本上就是人與人之間的互動(dòng)交流、人與自然、人與景觀之間的互動(dòng)。人的行為對(duì)景觀的影響人不僅僅是景觀的服務(wù)對(duì)象，更應(yīng)該是景觀的參與者。在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分考慮人的心理需要，比如人們對(duì)景觀空間兼有開(kāi)放性和私密性需求。開(kāi)放性的景觀空間提供人與人交流的場(chǎng)所。同時(shí)，私密性景觀空間能為了滿足人們的安全和隱私的需要。因此，景觀設(shè)計(jì)過(guò)渡性空間就顯得尤為重要，它銜接著各種不同類型的空間形式，使人們?cè)诟骶坝^空間中流動(dòng)不會(huì)感到突兀。景觀中的互動(dòng)設(shè)計(jì)最大的特色在于吸引人的情感互動(dòng)，要注重設(shè)計(jì)的參與對(duì)象是人，設(shè)計(jì)是為人而服務(wù)的。只有了解人的需求才能在建成后的景觀體驗(yàn)上真正的為人所享受。互動(dòng)式設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)人的參與，重視人的感受，這樣才能實(shí)現(xiàn)人與景觀的和諧關(guān)系，吸引人的積極參與。

4 結(jié)語(yǔ)

綜合上述，城市廣場(chǎng)景觀中互動(dòng)設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)廣場(chǎng)中每個(gè)小的局部的設(shè)計(jì)及對(duì)廣場(chǎng)總體的考慮來(lái)實(shí)現(xiàn)的，并最終達(dá)到廣場(chǎng)的和諧統(tǒng)一。城市廣場(chǎng)與周圍環(huán)境，共同構(gòu)成了城市文化活動(dòng)的中心。景觀首先是文化現(xiàn)象，其次才是自然現(xiàn)象。設(shè)計(jì)師首先必須充分關(guān)注人與機(jī)體、人與設(shè)備的活動(dòng)和需求。這樣才能實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔世昌.城市空間環(huán)境設(shè)計(jì)[M].天津：天津大學(xué)出版社，2000.

設(shè)計(jì)與文化之間的關(guān)系范文第5篇

在室內(nèi)空間中從內(nèi)含物入手的優(yōu)勢(shì)

1.室內(nèi)空間中內(nèi)含物的分類和整體性特征

室內(nèi)空間的內(nèi)含物主要包括家具和飾品，家具的設(shè)計(jì)無(wú)論形態(tài)如何變化，都嚴(yán)格遵循著人機(jī)工學(xué)，時(shí)刻關(guān)注著人與家具之間的關(guān)系，而室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中不僅要調(diào)節(jié)家具與人的關(guān)系，還要調(diào)節(jié)家具與家具之間，家具與界面之間的關(guān)系，在比例和尺度的美學(xué)基礎(chǔ)上確保室內(nèi)空間內(nèi)含物的整體性。主要有三個(gè)特征：多功能性，室內(nèi)空間的家具應(yīng)以提高空間利用率作為基礎(chǔ)，使不同使用功能的家具組合在一起，節(jié)省室內(nèi)空間；聯(lián)系性，家具之間存在一定的聯(lián)系性，才能提升所在空間的整體性和領(lǐng)域感，前提是利用它們的共同屬性，同時(shí)滿足使用上的尺度和比例；依附性，內(nèi)含物功能的實(shí)現(xiàn)一方面在于內(nèi)含物自身的屬性，另一方面需要對(duì)應(yīng)的室內(nèi)空間相匹配，比如一些特殊造型的家具只有依附于一定的空間界面才能實(shí)現(xiàn)。同樣，作為室內(nèi)的裝飾品，只有具備擺設(shè)的條件才能發(fā)揮陳設(shè)品在空間中的效用，這些都是在提升室內(nèi)內(nèi)含物整體性時(shí)要考慮的因素。

2.以內(nèi)含物作為室內(nèi)設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)的優(yōu)勢(shì)

從內(nèi)含物出發(fā)進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)主要考慮到家具在室內(nèi)空間的重要作用：一方面利用家具可以對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行開(kāi)、合、通、斷，實(shí)現(xiàn)空間的劃分和限定，同時(shí)能夠調(diào)節(jié)室內(nèi)空間的尺度；另一方面，通過(guò)家具、飾物等能夠豐富室內(nèi)空間的元素，突出空間的特色和個(gè)性。

房屋使用者在裝修前進(jìn)行室內(nèi)風(fēng)格或色調(diào)選擇時(shí)，一方面對(duì)于空間界面的認(rèn)知度比如在空間圍合，比例和尺度上以及空間流向組織的感受相對(duì)較弱，反而對(duì)家具等內(nèi)含物等與人接觸最為密切的事物認(rèn)知度比較高，相對(duì)而言對(duì)它的要求也相對(duì)明確。所以一般業(yè)主會(huì)在家具選擇上把握很大的主動(dòng)權(quán)，另一方面，盡管當(dāng)今家具市場(chǎng)的家具種類繁多，但具有個(gè)性特點(diǎn)的家具只占很少的比例，可以說(shuō)挑選好的家具在室內(nèi)裝修的過(guò)程中的重要性占得比重越來(lái)越大。這對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)講是一種挑戰(zhàn)，這種設(shè)計(jì)方式不符合室內(nèi)設(shè)計(jì)中從空間入手的邏輯，但這也恰恰為設(shè)計(jì)師進(jìn)行空間設(shè)計(jì)提供了可以依據(jù)的線索。

室內(nèi)空間界面與內(nèi)含物的協(xié)調(diào)關(guān)系

業(yè)主挑選家具的過(guò)程中會(huì)透露出自己的家庭結(jié)構(gòu)，生活習(xí)慣和職業(yè)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師從中分析出家具等內(nèi)含物中隱含的符合用戶心理需求和與之匹配空間的功能，形式，色彩和材料。最后將這些瑣碎的元素結(jié)合室內(nèi)空間的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，形成一個(gè)完整統(tǒng)一的設(shè)計(jì)方案，設(shè)計(jì)方案可以從室內(nèi)空間，界面的材料，形式和顏色搭配幾種方式建立家具與室內(nèi)環(huán)境的關(guān)系。

1.室內(nèi)空間與內(nèi)含物相協(xié)調(diào)

室內(nèi)空間的大小，比例和使用功能在一定程度上決定了內(nèi)含物的形態(tài)和尺度，有時(shí)會(huì)對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行一些改造，使家具或裝飾物等內(nèi)含物的功能更好的實(shí)現(xiàn)。

通過(guò)分析建筑大師賴特設(shè)計(jì)的室內(nèi)空間中我們可以看出室內(nèi)內(nèi)含物與界面裝飾的協(xié)調(diào)關(guān)系：如圖2-1，三角形的空間和尺度對(duì)應(yīng)的家具樣式是三角形，同時(shí)在天花界面上的菱形相呼應(yīng)；高背椅椅背的豎線條與界面上的豎條相呼應(yīng)，同時(shí)在界面上與白墻相對(duì)應(yīng)；菱形的窗花在形式上是三角形和菱形的變化，成為協(xié)調(diào)和豐富室內(nèi)元素的裝飾符號(hào)，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。

室內(nèi)空間與內(nèi)含物之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，一方面體現(xiàn)在空間界面與室內(nèi)家具的咬合關(guān)系上，這不僅取決于建筑原有的結(jié)構(gòu)框架，還與內(nèi)部圍合、隔斷有關(guān)。一般來(lái)講，居住空間的框架造型比如天花上的過(guò)梁可以作為室內(nèi)空間功能劃分的依據(jù)，利用過(guò)梁本身的圍合產(chǎn)生天花與家具之間的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，在區(qū)域空間中營(yíng)造一種家具本身的歸屬感。同時(shí)家具自身圍合形成的虛空間與室內(nèi)整體關(guān)系存在比例和尺度上的考究，成為室內(nèi)空間的二次營(yíng)造，這對(duì)改善室內(nèi)流線和引導(dǎo)行為方面起到至關(guān)重要的作用。另一方面體現(xiàn)在空間界面與內(nèi)含物在材料，顏色和形式上的呼應(yīng)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)空間的整體性和統(tǒng)一性。

圖2-1 三角形的家具與三角形的空間形成咬合關(guān)系

2.室內(nèi)界面與內(nèi)含物相協(xié)調(diào)

（1）通過(guò)材料的特殊肌理與內(nèi)含物建立聯(lián)系

裝飾材料具有自身特有的肌理，能夠產(chǎn)生視覺(jué)上冷、暖感受給人心理暗示，同時(shí)不同材料的觸覺(jué)會(huì)直接對(duì)人的心理產(chǎn)生影響。家具中的材料和肌理與空間界面相呼應(yīng)，能夠使室內(nèi)空間變成以家具作為中心的一種延伸，家具自然成為視覺(jué)的焦點(diǎn)（如圖2-2）。與以往室內(nèi)環(huán)境以風(fēng)格定家具的設(shè)計(jì)手法不同，這種關(guān)系的建立能夠營(yíng)造出多個(gè)具有不同形式的局部空間，也就是室內(nèi)設(shè)計(jì)中的混搭風(fēng)格，在一個(gè)空間中同時(shí)存在多個(gè)相對(duì)和諧的小空間。

瓦格納在《現(xiàn)代主義建筑》中闡述“未來(lái)建筑的命脈在于開(kāi)發(fā)出一種新形式以適應(yīng)新材料而并非古典風(fēng)格的重新演繹?！边@同樣適用于室內(nèi)空間，現(xiàn)代人的生活方式并不是在意新的形式突破原有的形制，而是注重不同的生活體驗(yàn)，這種體驗(yàn)需要形式結(jié)合新的材料表達(dá)出當(dāng)代對(duì)于家居空間新的需求。

圖2-2 通過(guò)材質(zhì)建立墻面與家具的聯(lián)系

（2）通過(guò)形式與內(nèi)含物建立聯(lián)系

家具中的元素為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了形式語(yǔ)言：在室內(nèi)空間的分割方式中，利用實(shí)墻進(jìn)行硬性的分割是空間功能的主要?jiǎng)澐忠罁?jù)，其次是以隔斷或家具為主進(jìn)行圍合或遮擋的象征性分割或彈性分割作為輔助手段，家具在這個(gè)過(guò)程中承擔(dān)的作用不僅是建立與人性親近的尺度關(guān)系，更是成為所在的區(qū)域傳達(dá)風(fēng)格等信息的主體，成為在所在區(qū)域的視覺(jué)中心。

（3）通過(guò)顏色搭配或構(gòu)建場(chǎng)景使內(nèi)含物融入室內(nèi)環(huán)境

由于色彩在視覺(jué)上對(duì)人的刺激是最直接的，色調(diào)和諧統(tǒng)一的室內(nèi)環(huán)境一方面通過(guò)界面與內(nèi)含物之間的色彩搭配營(yíng)造出來(lái)，另一方面利用色彩的變化能夠?qū)θ水a(chǎn)生心理暗示，調(diào)節(jié)人的心情，營(yíng)造空間的氣氛。當(dāng)然，單種色彩作為室內(nèi)界面的背景容易使人產(chǎn)生視覺(jué)疲勞和單調(diào)感，這時(shí)候需要室內(nèi)家具上的顏色去打破室內(nèi)界面的色彩，成為中和顏色直接刺激的方法，使顏色混合在視覺(jué)上更加舒適。

室內(nèi)家具與室內(nèi)界面在色彩的協(xié)調(diào)呼應(yīng)關(guān)系，主要通過(guò)鄰近色的呼應(yīng)，對(duì)比色的使用。也可以通過(guò)具有指代性的顏色營(yíng)造出與內(nèi)含物相關(guān)的場(chǎng)景作為空間的界面，使家具融入室內(nèi)環(huán)境.如圖2-3混搭風(fēng)格的客廳中，為了實(shí)現(xiàn)中式家具與現(xiàn)代家具在整體空間的和諧，在中式家具的背景中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)水墨的黑白灰體現(xiàn)傳統(tǒng)江南水鄉(xiāng)的韻味，同時(shí)將中式椅子褪色，形成一種中庸的相互滲透，融合的氛圍，實(shí)現(xiàn)了家具與家具之間，家具與界面之間的呼應(yīng)關(guān)系。

圖2-3 墻面水鄉(xiāng)的黑白意境與中式椅子相協(xié)調(diào)

居住空間內(nèi)含物在多元文化影響下的變化

生活的品質(zhì)是文化，經(jīng)濟(jì)，環(huán)境等多元文化綜合的結(jié)果，多元文化反映在居住空間中，對(duì)風(fēng)格，色調(diào)和家具的樣式產(chǎn)生了間接的影響，我們能夠從室內(nèi)家具和陳設(shè)反映出生活環(huán)境的品質(zhì)，但生活品質(zhì)的體現(xiàn)并不是家居空間顏色或家具的多樣化，多元文化為人們提供了更多的選擇，滿足了人們不同的心理需求，只有合理適度的內(nèi)含物相互搭配才能適合居住。

1.內(nèi)含物的選擇與混搭風(fēng)格的聯(lián)系

混搭風(fēng)格是從服裝設(shè)計(jì)引申過(guò)來(lái)用以定義室內(nèi)設(shè)計(jì)的一種裝飾風(fēng)格，是現(xiàn)代主義的產(chǎn)物，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中真正意義上的混搭能夠在同一基調(diào)下糅合多種室內(nèi)或家具風(fēng)格，體現(xiàn)在局部空間或家具個(gè)體上會(huì)形成以家具為視覺(jué)中心的空間，這為如何從內(nèi)含物入手進(jìn)行空間設(shè)計(jì)提供了很好的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)參考。

科學(xué)的置家原則是在裝修設(shè)計(jì)之時(shí)便要考慮到后期的家具配飾安排，要根據(jù)家庭裝修的風(fēng)格、主色調(diào)，為家具混搭確定出一個(gè)主要的基調(diào)，這就好比一根主線，在此基礎(chǔ)上，混搭也是張揚(yáng)自我個(gè)性、風(fēng)格的一個(gè)平臺(tái)，可以根據(jù)自己的喜好確定一個(gè)想在家中呈現(xiàn)出的

風(fēng)格。

作為一種文化立場(chǎng)和意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的“混搭主義”則是與挪用、搬演、拼貼、混雜、組合、反諷等后現(xiàn)代慣用的手法不謀而合，而家具則成為這些設(shè)計(jì)手法的載體。[ ]不同人群尤其是以家庭為單位的居住空間，對(duì)于家具的需求是不同的，家具之間也存在著樣式的不同，于是帶有這種在同一空間中融合多種風(fēng)格的混搭便顯現(xiàn)出了獨(dú)特的優(yōu)越性。

2.從內(nèi)含物的變化反映出當(dāng)代人的審美的需求

從設(shè)計(jì)方法和理念上，當(dāng)代家具的形態(tài)主要發(fā)展方向?yàn)槿N：繼續(xù)延續(xù)功能主義，從多功能角度出發(fā)的家具設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了家具的一體化，模塊化，節(jié)省室內(nèi)空間，提高空間利用率；從模仿和類比的角度出發(fā)，使家具失去了明確的三維坐標(biāo)，產(chǎn)生異形家具增加空間的趣味性；從高科技出發(fā)，利用計(jì)算機(jī)計(jì)算，實(shí)現(xiàn)數(shù)字建模和參數(shù)化家具，體現(xiàn)時(shí)代性和科技性。在一定程度上滿足了消費(fèi)群體的心理需求。

居住空間室內(nèi)家具的變化元素不僅體現(xiàn)在色彩，造型和材料上，還有工藝和信息技術(shù)。設(shè)計(jì)師們從創(chuàng)造體驗(yàn)的目的出發(fā)，敏銳的把握當(dāng)代人對(duì)于家具的審美和功能要求，綜合這些元素變化創(chuàng)造新的人機(jī)界面，改善了居室空間的品質(zhì)，同時(shí)利用這種品質(zhì)產(chǎn)生的對(duì)人五感上的刺激去潛移默化的引導(dǎo)人們的生活方式。

結(jié)論

當(dāng)代人們審美需求變化影響著室內(nèi)內(nèi)含物的形式，同時(shí)也潛移默化的改變著室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格。在室內(nèi)空間尤其是在家居空間中從內(nèi)含物入手做設(shè)計(jì)，能夠滿足同一空間中的不同需求的基礎(chǔ)上與室內(nèi)空間相協(xié)調(diào)，可以作為現(xiàn)代混搭風(fēng)格室內(nèi)裝飾著手點(diǎn)的一種參考；在設(shè)計(jì)師與業(yè)主關(guān)于設(shè)計(jì)需求的交流過(guò)程中，從內(nèi)含物入手，具有一定的實(shí)用性，熟練把握從內(nèi)含物入手的設(shè)計(jì)手法能夠比較容易建立起與業(yè)主溝通的媒介，使設(shè)計(jì)過(guò)程順利進(jìn)行；在實(shí)際施工中，從內(nèi)含物入手能夠最大程度上確保裝修后的室內(nèi)效果與設(shè)計(jì)之初的想法吻合，符合業(yè)主的心理需求，避免二次設(shè)計(jì)造成的資源浪費(fèi)。這對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)對(duì)舊物的改造和家具的混搭具有一定的借鑒意義。