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談創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)范文第1篇

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性思維 培養(yǎng) 基本原則 基本路徑

中圖分類號：B0文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）28-0270-02

恩格斯曾經(jīng)說過，一個民族如果要想站在人類科學的最高峰，那么就一刻也不能沒有理論思維。而理論思維最關(guān)鍵的因素就是科學的創(chuàng)造性思維活動。我們認為，科學的創(chuàng)造性思維活動是一個民族自立之本，也是人類實踐活動中最有活力的行為和科學技術(shù)研究的生命線；它對于我們整個人類社會的發(fā)展和科學技術(shù)的進步，都起到了靈魂般的作用。任何國家和社會的發(fā)展進步在很大程度上要歸結(jié)于人的自身能力的提高，而人的自身能力的提高則取決于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。因此, 培養(yǎng)創(chuàng)造性人才,已經(jīng)成為當今世界總趨勢。培養(yǎng)創(chuàng)造性人才,就是要在培養(yǎng)人的過程中,不斷地提高其創(chuàng)造能力,即創(chuàng)造性地運用知識的能力,其核心就是培養(yǎng)人創(chuàng)造性思維的能力。

一、創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵及其特征

創(chuàng)造性思維是人類思維的高級過程，是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的帶有創(chuàng)新特點的思維，是一種突破了傳統(tǒng)思維習慣與邏輯規(guī)則，以獨創(chuàng)新穎的思路來闡釋問題和解決問題的思維方式。概括來講，創(chuàng)造性思維就是獨創(chuàng)性的思維方式。它包括思維領(lǐng)域內(nèi)的思路和設(shè)想的獨創(chuàng)與新穎；是在人類現(xiàn)存認識基礎(chǔ)上的新見解、新發(fā)現(xiàn)和新突破；在具體認識過程中不囿于傳統(tǒng)的思維習慣和結(jié)論，提出新的解決問題的辦法等都是創(chuàng)造性思維活動的具體表現(xiàn)。創(chuàng)造性思維是人類思維的高級階段，其主要特征表現(xiàn)為：

1.原創(chuàng)性。原創(chuàng)性就是指這種思維方式超越傳統(tǒng)的固定認識方式，以前所未有的新角度、新觀點、新方法去認識客觀具體事物，找出一些不為常人所擁有的、不尋常的新觀點或新理論。創(chuàng)造性思維能促使人們在思維的過程中產(chǎn)生某種具有原創(chuàng)性的思想，它不僅善于求同，而且善于求異。原創(chuàng)性是創(chuàng)造性思維活動的基本特征。

2.新穎性。創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵貴在常規(guī)思維活動中勇于開辟新的境界。在具體的思維活動中不囿于傳統(tǒng)經(jīng)驗方法和觀念的束縛，經(jīng)常表現(xiàn)出對現(xiàn)存已有理論的合理科學的懷疑，并大膽提出自己的新理論，從而使人們對于原有問題的認識有了新的高度。新穎性是創(chuàng)造性思維活動的主要特征。

3.多維性。創(chuàng)造性思維的多維性又稱發(fā)散思維或擴散思維等。發(fā)散思維或擴散思維也就意味著創(chuàng)造性思維具有多維性的特征。它要求人們在認識問題和解決問題時，思維可以不拘泥于原有的信息和材料，盡可能多地產(chǎn)生各種合理科學的信息，即從各種不同的角度去探尋事物和現(xiàn)象的本質(zhì)與規(guī)律，提高人們認識問題和解決問題的速度與深度，從而做到隨機應(yīng)變，不固執(zhí)己見和囿于常規(guī)思維定式。

4.目的性。創(chuàng)造性思維應(yīng)該是具有鮮明的目的性思維活動。在人類社會的發(fā)展過程中，沒有目的的活動一般不會有所創(chuàng)造。人的目的性是人類創(chuàng)造性活動的根本動力，而創(chuàng)造性思維就是幫助人們在既定的目標指引下，把雜亂無章的各種設(shè)想轉(zhuǎn)化為有組織的系統(tǒng)研究和探索，不達目的絕不放棄。

5.綜合性。綜合性是指創(chuàng)造性思維是從縱、橫不同角度、不同層次對客觀對象進行全面系統(tǒng)的考察，從而產(chǎn)生新的結(jié)論或在思維過程中對世界若干要素實行重新組合，產(chǎn)生新的創(chuàng)意或理念。創(chuàng)造性思維是人類社會基本思維形式中綜合而成的高級思維形式，其思維過程就是在前人已有知識基礎(chǔ)上，產(chǎn)生新的信息和觀點，并以此實行重新的分解與綜合，最終獲得新的發(fā)現(xiàn)和突破。

二、創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的基本原則

1.唯物論原則。哲學的唯物論原則要求我們在培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維過程中，必須堅持科學的唯物主義歷史觀。只有堅持科學的唯物主義歷史觀，才能認清人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律，從生產(chǎn)力是一切社會發(fā)展的決定性力量出發(fā)，清醒地認識到廣大勞動人民改造自然、社會及其自身的偉大歷史任務(wù)，從而產(chǎn)生強烈的歷史使命感、責任心和不畏艱難的精神，認識到信息社會和知識經(jīng)濟的本質(zhì)在于不斷創(chuàng)新。

2.辯證法原則。哲學的辯證法原則要求我們在培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維的過程中，必須堅持辯證的發(fā)展觀，即理解和掌握哲學的唯物辯證法。辯證法是科學的思維方法，它指導人們科學的認識自然界、人類社會和思維世界，是人們在認識世界和改造世界的過程中必須堅持的科學思維方法。

3.實踐性原則。實踐的觀點是哲學首要的和基本的觀點。實踐性原則要求我們在培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維的過程中，必須是在通過探索性的實踐來完成的。要培養(yǎng)具有創(chuàng)造性思維能力的人，就必須首先具有實踐的觀點。所謂實踐性原則，就是要在人的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的過程中，必須堅持深入社會生活的實際，從社會發(fā)展和人的需要出發(fā)，進行持續(xù)的研究和不斷的創(chuàng)新。

三、創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的基本路徑

1.善于學習。善于學習是創(chuàng)造性思維的首要前提。只有通過學習，我們才能了解前人和同時代人已有的文明成果，才可能在繼承這些成果的基礎(chǔ)上推陳出新。創(chuàng)造性思維要求人們應(yīng)該站在前人和同時代人的肩膀上思考問題，而不是離開已有的人類文明成果去思考問題。否則，創(chuàng)造性思維與胡思亂想就沒有什么區(qū)別。因此，我們應(yīng)該善于學習，善于學習包括發(fā)達資本主義國家和廣大發(fā)展中國家在內(nèi)的一切人類文明成果。

2.善于思考。善于思考是創(chuàng)造性思維的基本要求。一方面，我們在對已有人類文明的學習過程中，并不是簡單的記憶和背誦。學習的過程同時也是思考的過程，善于學習的同時也要善于思考。只有通過思考，我們才能深刻理解自然界、人類社會和思維世界的規(guī)律，明白事物為什么是這樣的而不是那樣。只有深刻理解，才能準確把握。另一方面，無論是觀察自然現(xiàn)象，還是探究人類社會歷史現(xiàn)象，只有善于思考，才能發(fā)現(xiàn)問題。其實，這些問題恰恰是人們大腦思維中最珍貴的東西。從某種意義上講，思考者新提出的問題越是基本，反而越是重要，思考者本人的創(chuàng)造性思維能力也就越強，其影響也就越是深遠。

3.善于批判。善于批判是創(chuàng)造性思維的內(nèi)在品質(zhì)。善于學習是為了掌握和運用前人已有的文明成果，善于思考可以更好地理解前人的文明成果，同時在思考中發(fā)現(xiàn)問題，而善于批判則是在此基礎(chǔ)上對前人的文明成果進行部分或者全盤的否定。創(chuàng)造性思維本身內(nèi)在地要求我們只有在否定前人的基礎(chǔ)上，才有可能對一件事情給出更多可供選擇的空間，才給創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生和發(fā)展提供了機會。我們甚至可以把“批判”理解為否定意義上的創(chuàng)造。尤其是哲學上的批判，直接訴諸一個觀點乃至一個思想體系的理論預(yù)設(shè)，因此非常深刻。善于批判就像拆毀地基上原有舊的建筑物，只有舊建筑物拆毀的越徹底，新的建筑物才可能越堅固，創(chuàng)造性思維的發(fā)展空間也就越大。

4.善于變革。善于變革是創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。日常生活中，人們有時總會發(fā)現(xiàn)一些存在的問題。在許多人那里，這些問題并沒有被提出來予以解決，而是像肥皂泡一樣自生自滅了。其實，這才是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵所在，許多偉大的發(fā)明和創(chuàng)造都是從這里開始的。比如大家熟知的牛頓的萬有引力的發(fā)現(xiàn)，就在于對于一個人們司空見慣，習以為常的事情，產(chǎn)生疑問并投入大量的精力深入研究，才給出了富有革命性意義的科學解釋?？梢?，現(xiàn)實生活中我們并不缺少進行創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，而是缺少對這些問題進行探索和改革，只有善于革新，才能推陳出新，這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

5.善于超越。善于超越是創(chuàng)造性思維的最終目的。在強調(diào)創(chuàng)新時，我們常常聽到這樣一句話，“始終被模仿，但從未被超越”，在我看來，善于超越才是創(chuàng)造性思維的靈魂，是人類文明始終發(fā)展的不竭動力。那么我們該如何理解和把握創(chuàng)新性思維中善于超越的尺度呢？我認為至少應(yīng)該包括以下三個方面的內(nèi)容：崇尚人性是善于超越思維的根本要求。人不但是社會的人，人同時又是社會發(fā)展的目的，社會的任何發(fā)展和進步最終都必須通過人體現(xiàn)出來，創(chuàng)造性思維的結(jié)果也不例外。這就要求我們在進行創(chuàng)造性思維的過程中，理應(yīng)超越前人，崇尚人性，更好地從人性的角度出發(fā)滿足人本身的需求。追求品位是在崇尚人性的基礎(chǔ)上提出的更高一級的要求。這里說的“品位”主要是指豐富的精神生活，而追求品位則是對這種人類美好精神生活的自覺認同和向往。我們常說：“物以類聚，人以群分?！币粋€追求品位、趣味高尚的人，是不屑與趣味低俗、見解庸俗的人為伍的。事實上，隨著人們追求的品位的提高，人的思維空間必定越來越多地向超越思維敞開，其精神生活也變得越來越豐富。完善自我是善于超越思維的最高境界。人類的不斷創(chuàng)造和發(fā)明，其實最終都是為了更好的完善人本身，滿足人的物質(zhì)和精神需求。

四、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維應(yīng)該注意的幾個問題

1.培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的長期性和反復(fù)性人們對于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)往往不是一次性就可以完成的，而是需要經(jīng)過一個長期的過程，只有在不斷的反復(fù)循環(huán)中才能逐步提高。所以我們應(yīng)該意識到人的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是一個反復(fù)循環(huán)的過程。

2.培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的質(zhì)量互變規(guī)律創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)應(yīng)該從學習生活工作中的細節(jié)和小事開始，長期積累，只有一定量的積累，才會有最終的質(zhì)的飛躍。

3.培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的目的與手段的統(tǒng)一我們今天所談的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)的目的是為了人們更好的從事認識世界和改造世界的實踐活動，以更好的滿足人的需要。而創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是達到這一目的的手段。我們在具體的社會生活實踐活動中，應(yīng)該正確處理好目的和手段的關(guān)系。

收稿日期：2011-06-18

基金項目：黑龍江省教育廳人文社會科學項目“哲學教育對大學生創(chuàng)新意識培養(yǎng)的意義”的階段性成果（11552301）

作者簡介：段滿江（1979-），男，陜西蒲城人，講師，從事哲學研究；朱泓（1965-），女，黑龍江望奎人，教授，碩士生導師，從事與中國現(xiàn)實問題研究。

參考文獻：

談創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)范文第2篇

美術(shù)教學注重實踐性，要全面提高素質(zhì)和審美能力，教師起著重要作用。要鼓勵學生個體的表現(xiàn)欲。只有使每位學生成為知識的主人，變被動學為主動學，這種教學才是共振雙向合一的。把學生美好的想法盡情的表現(xiàn)在畫面上，是培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的有效手段。

一、學會觀察，啟發(fā)學生創(chuàng)造性思維的形成

把瞬息萬變的、多姿多彩的生活反映到藝術(shù)中去，必須學會觀察。通過觀察，能直接認識、理解和描繪對象，建立明確的繪畫形象。藝術(shù)源于生活。對于藝術(shù)來說，自然界中的每一粒沙石都是寶貴的，那是創(chuàng)作的源泉，這些東西存在于日常生活中。要把別人不在意的東西觀察之后，加工概括，用于創(chuàng)作中，這對創(chuàng)造性思維的形成有重要意義。教學中，讓學生把觀察到的東西畫出來，不強求完美，只要會觀察，就是不小的收獲。因為：藝術(shù)本身就是求異的，這也有利于學生智力的開發(fā)和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

二、強化記憶，鞏固學生創(chuàng)造性思維的發(fā)展

教學中有時會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：讓學生創(chuàng)作，有的人對著畫紙無從下筆，這就是頭腦中存儲的形象太少，需要反復(fù)不停地練習，久而久之，變難為易，也真正達到了記憶的目的。記憶與想象密不可分，大多數(shù)記憶不是現(xiàn)成的，而是通過想象來完成的，具有一定的創(chuàng)造性。學生的想象力極為豐富，他們通過網(wǎng)絡(luò)等媒介，對自己感興趣的東西做大膽的想象，使他們在記憶中找到完美的東西，通過想象，達到拓展思維的目的。比如講《色相的冷暖》一課時，然學生回答“你記憶中的紅色像什么？可以聯(lián)想到什么？”學生說：“紅色像太陽一樣，想到火焰、鮮血，讓人感覺溫暖、熱鬧?！蓖瑯樱八{色像大海一樣，想到天空，讓人感覺遼闊、寒冷?！蓖ㄟ^這些啟發(fā)，使學生知道：紅色是暖色，藍色是冷色。這樣既強化了記憶，又把知識聯(lián)系起來，有利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

三、拓寬范圍，強化學生創(chuàng)造性思維的全面發(fā)展

要使每個學生收到良好的學習效果，必須廣泛涉獵，把相關(guān)的知識聯(lián)系在一起，集中綜合到一個畫面上。這是創(chuàng)造性思維得以發(fā)展的最好途徑。因此，必須重視學生全面素質(zhì)的培養(yǎng)，才能真正保證人才的質(zhì)量。美術(shù)教學對學生思維能力的培養(yǎng)起著關(guān)鍵作用。因為審美實踐活動主要通過觀察、記憶、想象、創(chuàng)造等思維過程。創(chuàng)造性思維的發(fā)展需要多方面的經(jīng)驗積累，只有豐富自己的閱歷，才會在創(chuàng)作中得心應(yīng)手。藝術(shù)的真諦在于創(chuàng)造，創(chuàng)造不等于準確。生動比準確更有價值。盡量讓學生懂得各個領(lǐng)域的知識，才能在不斷的學習中真實地發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。拓展學生的學習范圍不能一蹴而就，要在教學中聯(lián)系實際、舉一反三，使學生思維意識增強，讓每一點知識都成為創(chuàng)作的一部分。漸漸減少條條框框的束縛，發(fā)揮學生的創(chuàng)作個性，拓展思維，開闊視野，這才有助于學生創(chuàng)造力的發(fā)展。

談創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)范文第3篇

關(guān)鍵詞：揚琴教學；創(chuàng)造性思維；培養(yǎng)方式

中圖分類號：J605 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）27-0110-01

一、培養(yǎng)聽覺能力

作為演奏者必備的基本素質(zhì)之一就是擁有良好的聽覺能力。教師可以根據(jù)自己的學習歷程和教學經(jīng)驗，學生的學習程度的高低、學習進度的快慢來合理安排時間組織學生相互之間進行觀摩，欣賞優(yōu)秀揚琴作品。例如體會聲音的音質(zhì)是虛是實，雙手的音量是否平衡，聲色是否清晰明亮、圓潤純凈，有無雜音等。這種方式既能激發(fā)學生的學習興趣，同時還能通過實例使學生身臨其境的意識到音高、音色的正確概念和重要性，通過傾聽學習的方式來建立學生對音樂音高和音色的正確感覺。

第二種就是讓學生接觸二聲部的樂曲，構(gòu)建音樂聲部的立體感。和聲變得飽滿、織體變得豐富是多聲部線條感的特點。在學習的過程中分析音樂的織體走向，認真傾聽和聲進行中的色彩感，激發(fā)學生的情感體驗，構(gòu)建不同的音樂形象，更好的把握流動的音樂結(jié)構(gòu)。例如樂段之間節(jié)奏的對比、旋律的起伏變化能使聲音具有戲劇效果，通過聽音樂則能想象音樂。高音區(qū)表現(xiàn)出的效果具有高深、明亮的特點，低音區(qū)則有低沉、雄厚的效果；旋律上下起伏連貫?zāi)茉斐刹ɡ烁拥母杏X，反之就是留下平白樸實的印象。只有先聽懂音樂，才能感受到音樂的魅力，才會有心靈上的感應(yīng)，才能對音樂的多聲部感建立出整體立體感。

二、培養(yǎng)聲音想象力

創(chuàng)造性思維教學的關(guān)鍵在于想象力的培養(yǎng)。作為一名演奏者，學習樂曲的過程中首先應(yīng)在這樣的心里境界中想象到這些景物和畫面，并賦予自身感情在內(nèi)，在此基礎(chǔ)上才能使自己的演奏入情入境，富有音樂表現(xiàn)力。當展現(xiàn)在學生的眼前是一幅鮮明生動、栩栩如生的藝術(shù)形象，他該如何表達出樂曲的人文內(nèi)涵，此時就得依靠想象的力量，在精神世界構(gòu)建出這一圖景。例如項祖華老師創(chuàng)作的揚琴獨奏曲《竹林涌翠》就是想象大作的典型范例。曲作者采用傣族音樂為素材創(chuàng)作的這首樂曲，通過對祖國風光的描繪和贊美表現(xiàn)了山寨傳統(tǒng)節(jié)日的歡快和喜悅之情。所以培養(yǎng)學生對聲音的想象力，充分開拓學生的思維，演奏的作品才具有生機。而作為演奏者而言，充分發(fā)揮自己對聲音的想象力，讓自己思維更加活躍暢通，使音樂更生動自由，這樣演奏的作品才具有流動的音樂美。

三、靈感的激發(fā)

教學應(yīng)該是在一個寬松和諧自由的環(huán)境中進行，而保護和激發(fā)學生的靈感往往是學生發(fā)現(xiàn)問題的關(guān)鍵。因此對于學生點滴的進步，教師都應(yīng)該給予充分肯定。哪怕是一個鼓勵的眼神，一次溫柔的微笑，一句小小的贊美，都極容易讓學生感到自豪。這種方法既能讓學生對學習產(chǎn)生濃厚的興趣，而且能夠自覺地、有效地完成教師布置的作業(yè)。在成績不斷提高的過程之中還會產(chǎn)生較強的自信心，對激發(fā)學生的靈感具有極大的幫助。

正因為激發(fā)學生靈感的重要性，就要求了老師在教學中備選教材時不能一直采用內(nèi)容單一枯燥的基本功練習曲，雖然這些練習曲在一定程度上提高了學生演奏的技術(shù)水平，但是在情感體驗上卻沒有得到很好的開發(fā)，所以就需要將練習曲和樂曲相結(jié)合，起到共同開發(fā)學生思維的作用。

四、發(fā)散性思維的培養(yǎng)

在教學活動中，教師要善于營造良好的學習氛圍，設(shè)計一些有趣的活動點來激勵學生發(fā)散思維、開動腦筋，用自己的智慧來證明自己的實力，以此來培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維。培養(yǎng)學生發(fā)散思維的方法之一就是進行一題多解的訓練，它鼓勵了學生從多方面思考解決方式，起到了培養(yǎng)學生發(fā)散性思維的能力。以往的口傳身教模式中，有部分學生往往忽視知識的靈活運用，受到一定的思維局限，導致形成了一種思維定勢。作為教師，應(yīng)鼓勵學生多項思維思考問題，從多方面、多角度看待問題，這對于培養(yǎng)學生思維的靈活性和全面性是一種有效地解決問題的方式。同時也需要教師對標準答案的淡化，尊重學生的民主自由，鼓勵學生打破思維定勢，積極主動發(fā)現(xiàn)問題，并敢于實踐驗證，最終達到解決問題的目的。

所以作為一名教師，在教學過程中應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一個激勵學生總結(jié)問題、激發(fā)學生思考問題的良好的環(huán)境，培養(yǎng)學生敢于發(fā)表，敢于質(zhì)疑的能力，這也是為培養(yǎng)學生發(fā)散性思維提供一個基礎(chǔ)。有了學生的大膽質(zhì)疑，就能激起學生的求知欲望，從而加深其創(chuàng)造激情。因此在教學過程中，老師對于學生的每一次提出的問題應(yīng)給予尊重的態(tài)度去對待，讓學生盡情發(fā)表自己的獨特觀點。

談創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)范文第4篇

一、把地理形象思維作為培養(yǎng)學生思維能力的切入點

地理教學中的地理形象思維是通過典型的地理現(xiàn)象，反映和把握地理事物本質(zhì)的思維活動。地理形象思維不僅是思維過程中的一個閃念、一顆火花，而且是可以經(jīng)常地存在于教與學的過程中。在教學中，進行地理形象思維能力的培養(yǎng)與訓練，對于全面開發(fā)學生大腦（特別是右腦）、全面培養(yǎng)學生學習地理、認識地理并在實踐中運用地理知識的能力具有重要意義。

在地理教學中，教師提供給學生的地理形象內(nèi)容從形式上看可以分為三類：一是通過實物、模型、幻燈照片、聲像資料等表現(xiàn)具體可觀的地理形象；二是通過教師生動豐富的語言，描繪出具體的地理情境；三是通過簡潔的線條符號和地理示意圖形附加少量的說明文字表達一定的地理知識內(nèi)容的形象化圖示。它們都為教學中構(gòu)成地理形象思維的豐富材料。

二、利用感性材料，強化語言表達，培養(yǎng)學生的抽象思維能力

感性認識是思維的起點，思維就是對形象、直觀的感性材料進行加工整理，上升到對事物的本質(zhì)及規(guī)律的理性思考。初中生的時空抽象能力有限，教師必須從初中學生實際出發(fā)，教學中充分運用形象思維的豐富材料，把一些地理事物或現(xiàn)象通過直觀的形式予以展示，教師進行必要的點撥、講解，引發(fā)學生思考、探究，必要時進行適當?shù)陌凳净蛱嵝?，同時要求學生對這些感性材料用自己的語言進行表達，強化表達能力。例如：在“黃河水系”的教學中，幻燈片上黃河下游的流域面積明顯地比中、上游縮小，這種一反常態(tài)的現(xiàn)象可以作為讓學生從直觀的視覺中進一步訓練其抽象思維能力的一種素材。我們都知道黃河因中游流經(jīng)黃土高原，大量的泥沙在下游地平水緩的華北平原沉積，使河床抬高而成為“地上河”，高出地面的河床再也不可能接納支流入黃河干道（水往低處流的道理人盡皆知，但這一點僅從流域的平面圖中是不可能直接觀察到的，學生必須通過抽象思維才能得出的結(jié)論）。而在講解黃河中游特點時，教師事實上已把原因告知了學生，因而，這一要求對初中生而言并不太難。

三、聯(lián)系生活實際，活躍學生的發(fā)散性思維

在水產(chǎn)業(yè)和野生動物及自然保護區(qū)等章節(jié)的教學過程中，讓學生死記硬背去掌握水產(chǎn)品的種類及分布、自然保護區(qū)的分布及所保護的珍稀動物，出現(xiàn)張冠李戴、移花接木的現(xiàn)象在所難免，甚至比比皆是，但教學中如能與學生日常生活實際結(jié)合，則效果就大不相同。例如：利用溫州地處東海之濱的得天獨厚的地理位置的優(yōu)越性，讓學生憑自己的生活經(jīng)歷講出所吃過、見過或了解的魚類，再把這些魚類按生活在淡水或海洋進行分類，這就大大激發(fā)了學生的學習熱情。又如，把野生動物的分布情況與國內(nèi)的旅游景點有機地結(jié)合起來，許多學生原本對珍稀野生動物本身并不感興趣，但因為平時的一次旅游留下深刻的印象而念念不忘，利用這種潛意識去識記野生動物或自然保護區(qū)就成了他對以往旅游的美好回憶。效果自然也不同凡響。人類學、心理學、生理學、邏輯學的新發(fā)現(xiàn)證實：人類具有巨大的潛能。人類儲存在腦內(nèi)的潛能驚人，平常只運用到潛能資源的10%。美國著名心理學家喬瑟夫?摩蘇博士說：“人的潛意識好比一座‘冰山’，浮出水面一小部分是意識，而潛意識隱藏在水下大部分。……人只要適當?shù)丶右赃\用，記憶就變得十分輕松?！?/p>

實踐證明，教學中注重與學生的生活實際結(jié)合，教學內(nèi)容與實際生活越貼近，其學習的興趣和識記的效果就越好，期間的思維活動也越活躍。

四、結(jié)合地理學科特點，培養(yǎng)學生邏輯思維能力

誠然，在課堂教學中，教師為引發(fā)學習熱情，可以從郵票、旅游、動物世界等多種角度進行切入，以充分激發(fā)、活躍學生的思維和參與整個教學過程，使之成為學習的主體，但一切形式總是為內(nèi)容服務(wù)的。地理教學本身旨在通過這些載體，讓學生學會思考，結(jié)合地理學科特點，將看似繁雜、互不相關(guān)的地理事物與現(xiàn)象之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系揭示出來，這需要學生具有一定邏輯思維能力。

五、精心設(shè)計問題，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維能力

在教學中，為培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，教師可以特意對一些問題進行設(shè)計，以定向培養(yǎng)和訓練學生創(chuàng)造性思維中的某一方面的能力。

1、通過引導學生轉(zhuǎn)變看問題的角度，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的靈活性

中學生對問題的思考往往會犯單向性思維的錯誤，這種情況下，教師引導他們轉(zhuǎn)換思考問題的角度是至關(guān)重要的，往往有“驀然回首”之功效。

2、通過引導學生多角度思考同一問題，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的廣闊性

同樣是上面的小島問題，教師在引導學生思考時，可以從多個角度切入，充分讓學生理解其保衛(wèi)的價值，小島作為國土的一部分，不僅具有意識（國防意義），而且具有廣闊的資源價值（海域內(nèi)的石油、天然氣、礦產(chǎn)品、魚類及其他生物），更具有開采捕撈形成的經(jīng)濟價值。例如在“南海諸島”的教學中，南海諸島，絕大部分是水下暗礁、暗河和暗灘，島嶼不多，其共同點是海拔低（最高的石島海拔不超過15米），面積小（最大永興島僅1.85平方千米），南海諸島分布范圍展布在南北縱長1800千米，東西橫寬800多千米的南海廣闊海域，約160萬平方千米，占我國管轄“藍色國土的一半還多，其方面政治意義可想可知。同時從自然資源方面思考，島上長夏無冬，林木繁茂，海島眾多，鳥糞積藏量十分豐富，為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供理想的天然有機肥，具有相當?shù)慕?jīng)濟開發(fā)價值。再者，之所以聚集眾多海鳥，緣于就近海域具有豐富的漁業(yè)資源，所以這里也是中國第二大漁區(qū)和重點開發(fā)漁區(qū)。第四，據(jù)科學勘測表明，南海盆地如同其他海底盆地一樣，均已發(fā)現(xiàn)有大型儲油、氣的地質(zhì)構(gòu)造。因而保衛(wèi)南海每一個看似不起眼的珊瑚小島，其意義遠不在于小島本身，而在于它是衛(wèi)國家的領(lǐng)土，保衛(wèi)豐富的海洋漁業(yè)資源和豐富的石油及礦產(chǎn)資源。因此通過引導學生多角度思考同一問題，可以培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的廣闊性。

3、通過引導學生轉(zhuǎn)換問題形式，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的深刻性？

教學中最忌學生對問題淺嘗則止，似懂非懂，一旦碰到實際解題，就變得束手無策。因此，在教學中我們可以就同一問題，從不同的形式引導學生加以思考判斷，以培養(yǎng)學生思維的深刻性。

4、通過激發(fā)學生的想象力，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的獨特性

談創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)范文第5篇

[關(guān)鍵詞]語文教學 創(chuàng)造性思維 農(nóng)村學生

我國的傳統(tǒng)教育強調(diào)以教師為中心，強調(diào)教師對學生單向講授知識，把學生當作知識灌輸對象，其目標是把學生培養(yǎng)成能很好地理解、消化和應(yīng)用前人知識與經(jīng)驗的應(yīng)用型人材。這無疑對學生的發(fā)展有一定的好處，讓學生具有豐富的知識，為今后參與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)打下堅實的基礎(chǔ)。但這不利于學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，學生只能停留在前人基礎(chǔ)上而無所進步?，F(xiàn)行的教育體制則認為，教學應(yīng)該以學生為主體，教師只是教學活動的參與者，只能發(fā)揮主導作用，而不能完全代替學生的思維。江總書記說：“創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達不竭的動力。”是否具有創(chuàng)新能力也是二十一世紀新型人才的重要標準。而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)又依賴于學生創(chuàng)造性思維的形成，可見，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維顯得尤為重要。初中階段是學生思維能力形成的重要階段，對各方面的知識接觸較多，眼界比小學開闊得多，對什么事物都有自己獨到的見解，是創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的關(guān)鍵時期。而語文是各學科的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的搖籃，作為農(nóng)村初中來說，由于條件的限制，學生往往只局限于課本，相對于城市的孩子來說，知識面窄得多，對于這樣的孩子，我們?nèi)绾卫矛F(xiàn)有的條件在語文教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力呢？

一、充分利用語文課堂，讓學生大膽質(zhì)疑，重視學生的求異思維，激發(fā)學生創(chuàng)新的愿望

課堂是教學的主要陣地，作為農(nóng)村的孩子來說，課堂是學生獲取知識的主要途徑，也是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的主要陣地。因此教師要充分利用課堂，讓學生大膽質(zhì)疑，激發(fā)學生創(chuàng)新的愿望。這就要求教師放下師道尊嚴的架子，創(chuàng)設(shè)寬松、民主的課堂氛圍，讓學生敢于發(fā)表自己的真知灼見，而不受教師的影響。大家知道，語文作為一門具有濃厚人文性和思維性的學科，對某些問題的理解和看法是因人而異、因時而異，由于知識積累的差異、生活背景的不同，就會形成“一千個讀者，一千個哈姆雷特”的認識差異，真可謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，這實際上就是一種求異思維。而在語文課堂教學中，有的教師照本宣科，把教參的理解強硬地灌輸給學生，在考試中，用既定的標準答案來衡量學生的回答，這些做法束縛了學生的思維，久而久之，學生創(chuàng)造性思維的源泉就可能枯竭。因此，我們在語文教學中要尤其重視學生的求異思維，不要輕易否定學生的看法。例如，在教學《愚公移山》時，教參上明確指出本文是寓言，主要表現(xiàn)愚公大智若愚的精神?？蓪W生可能認為愚公搬家是更省事，現(xiàn)代移民不正是一個很好的例子嗎，如果學生有這種認識又未嘗不可呢？再如，教學《我的叔叔于勒》時，小說的主人公到底是于勒還是菲利普夫婦，只要理由恰當就可以了，何必追求一致呢？一般來說，對于學生的不同理解，只要基本符合事理，教師都應(yīng)加以肯定，以保護學生的自尊心，這樣才能讓學生保存心中那熠熠生輝的創(chuàng)新火花，真正培養(yǎng)起學生的創(chuàng)造性思維能力。

二、利用農(nóng)村學生的生活體驗，強調(diào)學生的發(fā)散思維與想象思維，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力

農(nóng)村學生的生活體驗也是豐富多彩的，教材上有許多涉及農(nóng)村題材的文章，我們要善于抓住這部分內(nèi)容，讓學生進行大膽的發(fā)散思維與想象思維。為了創(chuàng)新，必須強調(diào)發(fā)散思維與想象思維，沒有發(fā)散思維和想象思維就不會有任何創(chuàng)造性的萌芽和創(chuàng)造性的成果?？梢哉f一切創(chuàng)造都起源于發(fā)散思維與想象思維。例如，我們在教學魯迅的《從百草園到三味書屋》時，就可利用學生已有的生活體驗進行發(fā)散思維，想想自己小時候有沒有與魯迅類似的經(jīng)歷，有沒有與魯迅類似的體驗。也可大膽想象，如果你是當時的魯迅，你會怎樣做？再如，我們教學《孤獨之旅》時，我們可以調(diào)動學生的生活背景，讓學生體會小主人公失學放鴨的經(jīng)歷，大膽想象小主人公今后的人生會怎樣。當然，對于其他文學名著，我們?nèi)匀豢梢宰寣W生發(fā)散思維與大膽想象。如教學《孔乙己》時，我們可以讓學生發(fā)散思維，聯(lián)想到當今大學生中的“孔乙己”，他們大事做不了，小事不愿做的現(xiàn)象。也可以大膽想象，孔乙己斷腿之后會怎樣。再如，教學《我的叔叔于勒》時，可讓學生作假設(shè)性想象，如果遇到的是百萬富翁的于勒，文章情節(jié)會怎樣。通過這樣的發(fā)散與想象，學生的創(chuàng)造性思維能力自然就會培養(yǎng)起來。

三、開展多種形式的語文活動，以更好地培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力

真正語文能力的形成就是要學以致用，真正創(chuàng)造性思維能力的形成，就是要能運用創(chuàng)造性思維能力來解決實際問題。因此，在語文教學中，要真正培養(yǎng)起學生的創(chuàng)造性思維能力，就得開展豐富多彩的語文活動，讓學生學以致用，在實踐中發(fā)揮自己的創(chuàng)新能力。對于農(nóng)村初中來說，可以開展創(chuàng)作座右銘、格言征集、校園作文競賽、手抄報比賽、校園廣播等活動，這些活動簡單易行，也適合農(nóng)村初中開展。在這些活動中，教師可以大膽放手讓學生自己去做，充分發(fā)揮他們的作用，以讓學生真正形成創(chuàng)造性思維能力。

總之，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維的方法與途徑很多，作為農(nóng)村初中來說，只要我們做語文教學的有心人，適時適地地對學生進行創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，就能培養(yǎng)出一大批敢想、敢說、敢做并具有開拓創(chuàng)新能力的新世紀的接班人。

參考文獻：