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教育思想及教育理念范文第1篇

關鍵詞：高一年級；政治教學；研究性學習；實踐活動

新課改對高中思想政治教學產生了非常積極的影響與作用，以下，筆者僅以自身的教學實踐為例，就部分新課標理念帶給高中思想政治課堂的有益變化進行初步的分析、總結與歸納。旨在于以此引發(fā)更多教學同仁的關注與重視，進而在切實提升高中思想政治教學效果的同時，進一步推動高中思想政治新課改的運行與普及。

一、倡導研究性學習方式，鼓勵學生獨立思考、合作探究

《普通高中思想政治課程標準》明確指出：“教師應引導學生依據(jù)獨立思考、合作探究的方式進行研究性學習，使其在經歷觀察、操作、討論、質疑、探究等過程的基礎上實現(xiàn)富有個性的發(fā)展與進步?！?/p>

這就要求我們高一思想政治教師在日常教學過程中要結合具體教學內容給予學生充分的自主學習空間，以此實現(xiàn)對于所學知識點的更深刻認識與理解。我在平時的教學實踐活動中嚴格踐行了新課標的這一指示。例如，在學習了高一上冊經濟生活的相關知識后，我特意為學生布置了“討論開發(fā)方案可行性”的研究性學習任務：

1.全班學生自由結合成學習小組，以小組為單位搜集、整理當?shù)氐南嚓P經濟資料；

2.學生小組甲以旅游開發(fā)商的身份從旅游市場開發(fā)的角度出發(fā)對當?shù)氐纳鐣宋?、自然風景等旅游資源進行評估，并提出符合其身份的開發(fā)方案；

3.學生小組乙以環(huán)境保護志愿者的身份對開發(fā)方案有可能帶來的環(huán)境問題進行分析與論證；

4.學生小組丙則擔任政府官員的角色，并從政府應促進地區(qū)政治經濟、社會文化穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展的角度對開發(fā)方案進行綜合、全面的考量。

如此一來，就通過創(chuàng)設情境為學生提供了一個自由度較高的研究性學習空間，這不僅有利于他們在分析、討論的過程中進一步復習、鞏固之前在課堂上所學的知識點，明確了政府在經濟建設中的作用、深刻理解了我國堅持走新型工業(yè)化道路和實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必要性等，更重要的是以學生為主體的研究性學習活動還使得他們真正經歷了一個“發(fā)現(xiàn)問題―分析問題―解決問題”的自主學習過程，有利于其自主學習能力、合作交流能力以及創(chuàng)新意識等綜合能力的發(fā)展，為更好地落實教學任務與目標奠定了良好的基礎。

二、積極開展實踐活動，促進學生社會實踐能力的提升

素質教育理念要求教師不能僅僅將講解完教材上的理論知識點視作完成教學任務的主要標準，而更應該側重學生是否從理論知識的學習中真正得到了收獲及發(fā)展，其社會實踐能力又是否得到不同程度的提升與進步。與此相適應，《普通高中思想政治課程標準》大力倡導實踐環(huán)節(jié)的強化，要求教師“積極開展多種形式的社會實踐活動，以此全面提高學生參與社會的實踐能力?！?/p>

同樣，以我自身的教學實踐為例，在學習了“多變的價格”這節(jié)內容之后，我?guī)ьI全班學生進行了長達3個月的“商品價格”社會調查活動，具體過程如下：

1.調查并記錄市場上雞蛋、牛奶、瓜果蔬菜等日常食用品價格的變動情況；

2.從勞動生產率、供求關系、國家政策等方面對日常食用品價格起伏變化不定這一經濟現(xiàn)象進行分析與驗證；

3.總結、整理一些商品價格變動的真實生活實例，以此說明商品價格變動帶給人們生產、生活的積極、負面兩個方面的影響。

如此，通過這一實踐活動不僅將教學場所由課堂擴展、延伸到了社會領域，豐富了教學內容、擴充了學生的視野范圍，與此同時，還真正做到了將課程知識點的教學面向全體學生的整個生活世界，有利于在積極參與、主動投入的過程中全面提高其社會實踐能力以及靈活運用所學知識的水平與能力。

總之，我們一線教育工作者必須大膽探索、敢于創(chuàng)新、勇于實踐，盡可能結合實際情況將新課標理念靈活運用在自身日常的教學實踐過程中。因為，這既是順應新課改發(fā)展趨勢的必然要求，更是契合素質教育理念、進而切實提升教學效率的有效途徑。

參考文獻：

教育思想及教育理念范文第2篇

關鍵詞：思想品德；重要性；教學方法

一、小學低年級學生思想的特點

小學階段作為一個孩子學生生涯最重要的一個階段，持續(xù)六年時間，通過不斷接受教育，逐漸為構建自己的三觀打下堅實基礎。其中，小學低年級階段更是整個小學階段的基礎性階段。在這兩到三年的時間當中，學生持續(xù)得到關于人類社會中正確的思想、高尚的道德以及科學的學習方法的熏陶，為日后正確的三觀培養(yǎng)奠定了最初的基礎。那么，小學低年級學生的思想都有哪些特點？教師在進行思想品德教育的過程中應該注意哪些內容？首先，小學低年級的學生，思想還尚且單一，對于善惡、對錯還缺少基本的判斷。這個階段的孩子還沒有過多的人生閱歷，因此需要教師著重注意，要積極引導學生學習、踐行正確的行為趨向。第二，相對于老師的動之以情、曉之以理抑或是耳提面命，該階段的學生更加傾向于模仿同輩群體的語言以及行為方式等。因為長久的共處導致了熟識，而熟識又產生了親密，正是這種親密才致使學生傾向于互相模仿。然而真正的問題在于學生互相之間模仿的是什么，正確的思想道德觀念以及行為舉止會使學生共同進步，共同培養(yǎng)良好的習慣。而消極的、不良的觀念則會貽害學生，使學生誤入歧途。因此，在學生日常的學習生活中，作為老師要細心觀察，堅決杜絕學生之間不良思想、行為的傳播，一經發(fā)現(xiàn)及時制止并對其進行正確的引導?？傊W低年級學生的思想有其特殊性，在教育、培養(yǎng)的過程中教師也應該著重注意，因材施教。

二、小學思想品德教育的重要性

思想品德教育實際上從一個孩子出生就已經開始，而且可以明確的一點是，每一位父母把孩子帶到這個世界，一定希望他能夠做一個有思想、道德高尚的人，而且盼望著他能夠成功。不會有一位家長希望自己的孩子從出生就做一個道德敗壞的人?？梢哉f，道德水平的高低與人在社會中的地位是直接相關的。對于小學低年級階段的學生來說，思想道德教育更是異常重要，具體體現(xiàn)在以下幾個方面。第一，正確的思想賦予學生學習的動力。學生階段最主要的內容便是學習，小學階段正是打基礎的階段，正確的思想教育包括讓學生認識到學習知識的重要性，并賦予學生學習的主動性與樂趣。而且，知識的增加反過來又會促進學生思想層次的進一步提高。第二，良好的道德修養(yǎng)會促使學生踐行良好的美德與行為習慣。在學生的日常生活中，行為受到思維與道德的支配。孩子們經過教師的引導與諄諄教誨，培養(yǎng)了良好的道德習慣，則可以去嘗試，去踐行自己的所學所想，從而做到知行合一。滿足自我的道德訴求的同時，也為社會注入了更多的正能量，一舉兩得。第三，正確的思想道德觀是文明社會的不斷追求。隨著社會的發(fā)展程度的不斷提高，對思想道德水平的要求也提出了更高的要求。之所以要重視道德的培養(yǎng)與思想的指引，一個很重要的原因便是與時俱進。經濟在飛速發(fā)展，盡管文化具有相對的獨立性，但是精神層面同樣不能落后過多，教育工作者的任務就是做好育人、樹人的工作。

三、小學思想品德教學的方法

教育思想及教育理念范文第3篇

【關鍵詞】 以人為本；蘇霍姆林斯基；教育管理

以人為本是科學發(fā)展觀的核心，也是構建社會主義和諧社會的基本原則。作為一種培養(yǎng)人、塑造人的社會實踐活動，“以人為本”無疑是高等教育必須堅持的首要原則，即高等教育應當堅持以人才培養(yǎng)為本，以學生的全面、協(xié)調發(fā)展為本。

高等教育的一個特征就在于營造一種濃厚的人文精神、深厚的文化氣息來對大學生進行精神上的陶冶和提升，通過教師的人格示范、校園文化的熏陶、人性化的管理模式、教師對學生真心的愛來培養(yǎng)健全人格和富有人文精神的大學生。由此，以人為本觀念的貫徹落實，首先需要在教育管理當中落實和貫徹。尤其是在市場經濟條件下，隨著功利計算日益精密化和教育評價指標日益理性化，如何在教育管理實踐中依然堅持“以人為本”的理念，探索“以人為本”的具體實施途徑，是大學管理者需要思考的現(xiàn)實問題。

在教育發(fā)展的歷史長河里，前蘇聯(lián)著名教育學家蘇霍姆林斯基是一位擁有深厚人文精神的教育家，他在長期的教育管理實踐中，探索出了一套以人為本的教育管理思想。重溫他的教育管理思想和方法并借鑒他的合理做法，對我們今天改進大學教育管理水平有重要的意義。

一、“以人為本”理念是蘇霍姆林斯基教育管理思想的核心和靈魂

樹立“以人為本”的理念，促進每位學生的全面、協(xié)調發(fā)展是蘇霍姆林斯基教育管理思想的核心和靈魂所在。他始終認為，學生的全面、協(xié)調發(fā)展是一切跟教育相關活動的指導性原則，沒有任何其他的目的能夠超越這一根本目的。為此，教育管理的每一個環(huán)節(jié)，每一種方法的使用，每一個決策的執(zhí)行都應該體現(xiàn)和蘊涵教育的因素，促進學生的全面、和諧發(fā)展。蘇霍姆林斯基的教育管理思想既是對教育本質認識的必然結果，也是培養(yǎng)全面、和諧發(fā)展的人的必然途徑。

首先，對教育培養(yǎng)人、塑造人這一本質的自覺認識是其教育管理思想的理論基礎。蘇霍姆林斯基認為：“教育在廣義上說，就是精神上的不斷豐富、不斷更新的過程。無論對受教育者來說，還是對教育者來說，都是這樣?！保?］35他認為，教育本質上是學生在學校里接受各種精神影響，逐漸形成一定的道德品質和人文素養(yǎng)的長期復雜過程。學生精神的成長具有長期性、綜合性、反復性的特點，而且學校內部存在著影響學生發(fā)展的多種因素、多個方向的教育力量，家庭、社會也會對學生的品質發(fā)生影響，這就迫切需要教育管理者通過管理整合校內外各種教育影響，形成方向一致的綜合教育影響力，促進學生的全面、協(xié)調發(fā)展?；谶@種對教育本質的認識，蘇霍姆林斯基提出：教育管理者的任務，就是用教育思想引導“從校長到守門人”的全體教師員工，形成一股方向一致的教育力量來影響、促進每一個學生全面、和諧發(fā)展［2］16。

其次，管理育人是培養(yǎng)“全面、和諧發(fā)展的人”的必然途徑。蘇霍姆林斯基認為教育的目標就是培養(yǎng)全面、和諧發(fā)展的人。這種全面、和諧發(fā)展，指的就是“創(chuàng)造個體的人的豐富性，把高尚的思想信念、道德品質、審美價值、物質需要和精神需要的文明有機地結合起來?！保?］101-122蘇霍姆林斯基認為，只有在教育過程中把學生的德育、智育、體育有機地結合起來，教育才會是最有效的，才能達到教育目的。為此，學校的管理者就要合理地布置各項教育任務，恰當?shù)胤峙浣逃Y源，整合各種不同的教育力量，使學校德智體美等各方面培養(yǎng)任務和途徑相互配合、相互促進，共同發(fā)展。

最后，制度本身蘊涵著影響學生人文精神和道德素質發(fā)展的因素使通過教育管理育人成為必要和可能。任何一種制度和規(guī)范的背后，都有一套價值觀念和文化在支撐著，因此，什么樣的制度在一定程度上反映出了什么樣的校園文化和價值觀念，并且會對制度當中人的行為習慣和思想方式產生影響。學校的管理者要充分認識到制度對學生產生的深遠影響，在制定各種規(guī)章制度時不僅考慮到管理教師員工的需要，更要考慮到它對促進學生身心健康的影響作用。為此，真正的以學生發(fā)展為本，要求管理者在進行決策時，應當自覺地把如何促進學生的健康成長作為根本目標。蘇霍姆林斯基認識到了制度中和管理中蘊涵了育人的因素，他常常說：“我的使命，就是要使教師們在教育和教學的一些重要問題上保持一致的觀點、信念，即從教育教學的思想上加以引導，同時淡化行政上的領導?！保?］27-35

二、教育管理實踐中貫徹“以人為本”理念的具體途徑

（一）對教師員工進行教育思想的引導，形成共同的教育理念

學生人文精神的培養(yǎng)和道德觀念的形成，是全體教師共同的目標和任務，有賴于每一位教師的關注和努力。學校領導的首要職責就是讓全體教師在各自的教育教學實踐中貫徹、蘊含思想道德教育，形成一股方向一致的教育合力。在教育管理實踐中，蘇霍姆林斯一直致力于對教師員工教育思想的引導，“使居于我這個校長工作首位的，不是事務性問題，而是教育問題。”［2］112他的具體管理方法有三個方面。

1．校領導深入教育教學一線，成為其他教師的表率。蘇霍姆林斯基認為：“一個好校長首先要成為一個好教師，精通教育學和掌握育人的技巧?！币蔀橐粋€好教師，要精通教育學和掌握育人的技巧，就非深入教育教學第一線進行探索不可。因此在擔任中學校長的十幾年里，他不僅肩負領導職務，還親自授課，參加學生的各項實踐活動。

在實踐中，他不是簡單地完成一個普通教師的教學任務，而是在不斷探索教育的方法和規(guī)律。他隨身攜帶著一個觀察記錄本，把自己觀察到的教育現(xiàn)象記錄下來并仔細分析總結，這實際上就是一種深入實際的教育研究。他在實踐中探索出的經驗既保證了他教育思想的有效推行，也鼓舞和激勵了其他教師，全校形成了一個自覺關心學生成長的良好氛圍。

2．定期舉辦教務會和報告會，形成全校教育合力。形成全校統(tǒng)一的教育思理念僅僅依靠校長的榜樣作用是不夠的，還應有長期有效的機制和行動來磨合和強化。蘇氏每月定期召開兩次教育教學討論會和報告會，為教師交流教育思想理念提供主要途徑。

教育討論會引導了每一位教師關注全校學生的身心發(fā)展，達到了師員工思想和交流教育經驗，以及形成方向一致的教育合力的目的。 “當每個學生親身感受到是許多教師在影響他，而且使他們每個人仿佛都在把自己的一份精神的力量注給他的情況下，教師集體才會成為一種教育力量。”［1］132-136

3．對教師進行個別的指導和幫助。蘇霍姆林斯基認為，只有每位教師都在自己的教學教育領域滲透思想道德教育和人格教育，整個校園才會洋溢著濃厚的人文氣息。為此，對教師的個別指導就成了學校領導的重要任務。具體指導方法有兩個：

一是隨堂聽課。學校領導每天至少聽其他教師兩堂課。在聽課的基礎上與教師一道分析教學過程，提出建議。蘇霍姆林斯基總結說：“我不止一次地不得不為教師的一句話，甚至一絲微笑或者一瞥發(fā)怒的眼神跟他進行一個鐘頭、兩個鐘頭、三個鐘頭的談話。我只有成功地說服了教師，而且他也開始用實際工作證明他已心悅誠服的時候，我才認為完成了作為領導者的使命。”［2］28

二是關注教師的讀書情況及其對待科學的態(tài)度，營造一種尊重知識、尊重科學的精神氛圍。蘇霍姆林斯基說：“教師若不讀書，若沒有在書海中的精神生活，那么提高他的教育技能的一切措施就都失去了意義。”［1］252為此，蘇氏身先垂范，博覽群書。他還熱心地幫助其他教師讀書，一方面利用一切可利用的條件建設學校圖書館，另一方面合理安排教學任務，給每位教師留下足夠的讀書時間。

（二）營造良好的校園文化氛圍，在環(huán)境熏陶中滲透教育

家庭環(huán)境、學校環(huán)境、周圍的人際環(huán)境以及整個社會大環(huán)境，都對學生產生影響。學校的管理者應當通過管理營造一種良好的德育環(huán)境，以促進學生思想道德發(fā)展。在實踐中，他成功地優(yōu)化了環(huán)境的影響作用，具體做法包括這樣幾個方面：

1．優(yōu)化校內環(huán)境

蘇霍姆林斯基十分重視師生關系、班集體關系和諧以及校園環(huán)境的“人文化”，使校園成為對學生“有所誘導，有所啟示”的育人環(huán)境。

（1）建立良好的師生關系。蘇霍姆林斯基認為，愛是教師教育藝術的基礎，沒有對學生的熱愛就沒有教育。他一再強調說：“要成為孩子的真正的教育者，就要把自己的心奉獻給他們?！?/p>

（2）培養(yǎng)健康向上的班集體，使學生之間形成相互學習、團結共進的良好人際關系。

（3）培養(yǎng)校園“人文化”環(huán)境，使靜態(tài)的、“物”的校園變?yōu)閯討B(tài)的、“情感化”的德育環(huán)境。

2．合理整合社會力量，搭建學校和社會良性互動的橋梁

學生將來都要走向社會。為此，學校不應當封閉式地進行教學和管理，而應當培養(yǎng)學生的“公民”精神，培養(yǎng)未來社會的合格建設者。為此，他把社會納入自己的教育體系，吸收社會環(huán)境中的有利因素，使其成為促進學生品德形成的力量，并利用社會環(huán)境中的不良影響，教會學生識別、抵制不良現(xiàn)象，從而提高社會適應力和免疫力。

他認為讓學生關心社會和服務社會是學校的職責，“從意識生活的最初幾步開始，就要把社會生活的博大世界、祖國的世界，為它的獨立、榮譽和強大而斗爭的世界展現(xiàn)在人的面前。”［1］161一方面，發(fā)揮社會的積極因素促進學生道德品質的發(fā)展。他經常開展有一定教育目的的“走出去”和“請進來”活動，邀請模范人物來校講學傳授經驗，并組織學生開展志愿者活動，支援周邊社區(qū)的建設。另外一方面，教會學生識別、抵制不良現(xiàn)象，在與不良現(xiàn)象的斗爭中發(fā)展道德品質。

三、關于當前高校教育管理中貫徹以人為本理念的幾點思考

當前，在理性化和功利主義影響深遠的現(xiàn)代社會，高校教育管理受到科層制、標準化的深刻影響，這在一定程度上會導致高校教育管理偏離以人為本的軌道，走向功利化、實用化的歧途。如何一方面順應現(xiàn)代社會理性化、標準化對教育管理提出的要求，另一方面又能夠更好地貫徹以人為本的理念，已經成為教育管理者亟待解決的重大課題。學習和借鑒蘇霍姆林斯基的教育管理思想和方法，會帶給我們一些有益的啟示。

（一）推進人性化的教育管理模式，避免科層制行政管理的消極影響

我國現(xiàn)存的教育管理是一種比較典型的行政管理模式，具有學校組織分工明確、學校內部的紀律和制度嚴格、等級鮮明、理性化程度高、追求行政效率等特點［3］120-123。這種管理思想固然有其積極作用，但其一系列消極作用也不容忽視。如學校領導忙于瑣碎的行政事務，忙于處理復雜的人際關系，不能有效地在教育思想上進行有效引導；教師之間關系冷漠、上下級關系帶有官僚主義氣息、形式主義作風嚴重等缺陷。最為嚴重的負面影響是造成管理和教育的脫節(jié)，管理不能促進學生的發(fā)展，甚至阻礙學生身心的健康成長。針對這些現(xiàn)實問題，學校管理者首先需要在思想上牢固樹立“以人為本”的理念，在管理實踐當中破除對效率和功利目的的過分崇拜，自覺地反思自己的教育管理行為：能否將行政管理的體制簡單地照搬到學校管理中來？如何有效地促進學生的身心發(fā)展？這樣的教育管理是否有違“以人為本”的教育理念？

從本質上說，高校和一般事業(yè)單位的區(qū)別在于：教育是一種細致的育人活動，需要有教育者以高尚的人格和心靈對學生進行心靈的影響和品格的熏陶。教育的這一本質要求學校管理者權衡行政效率和人格、心靈影響二者之間的關系，始終以學生的身心發(fā)展為最終目標和評判標準，而不是單純地追求效率，追求教師利益的最大化。尤其應當指出的是，學生的成長不僅僅包括知識的增多和技能的培養(yǎng)，同時也包括人文精神的塑造和人格的健全，而人文精神的塑造和人格的健全更加需要人性化的管理、需要真誠的心靈交流。因此，必須積極轉變傳統(tǒng)的教育觀念，樹立以學生為本的教育管理觀念，建立一種以大學生身心發(fā)展為目的的，促進學生發(fā)展的新的教育管理模式，使學校管理更加人性化、更多地充滿愛、更多地滲透教育的因素。

（二）探索有效途徑，在教育管理中滲透教育因素

在現(xiàn)代社會里，隨著市場經濟體制的確定和網絡環(huán)境的出現(xiàn)，社會分化日益深化和細化，人們的生活領域不斷拓寬，影響人們身心發(fā)展的因素日益復雜和多變。在這種社會背景下，單憑教學很難起到促進大學生全面發(fā)展的作用，因而迫切需要我們拓寬教育的途徑，運用綜合、系統(tǒng)的教育方法來增強教育效果，其中教育管理中滲透教育因素是一條重要的途徑。

蘇氏以他的理論和實踐證明了：學校的管理本身蘊涵著育人的因素和可能，而且必然會對學生身心發(fā)展產生影響。作為學校管理者，應當自覺地把管理作為育人的重要載體，做到管理育人。具體來說，需要達到以下三個方面的要求：第一，提高學校領導運用管理載體進行教育的自覺性，在對教職員工、對教育教學的管理等方面都自覺地融入人文教育和思想道德教育；第二，提高學校領導和教師員工的思想素質和教育意識，使其更主動地承擔起思想道德教育和人格示范的職責；第三，促進管理水平的提高，為思想道德教育的開展創(chuàng)造良好的環(huán)境。

（三）整合各種教育資源 營造良好的校園文化

現(xiàn)代社會下，社會環(huán)境日益復雜和多變，對人的影響作用日益增強。大學生身心發(fā)展尚未定型、自制力差，對新生事物敏感好奇，學校、家庭、社會、網絡虛擬環(huán)境等多種環(huán)境形成了對大學生的包圍圈，日益消解、弱化學校教育的積極影響力，構成了對大學教育的挑戰(zhàn)。為此，教育管理者必須探索優(yōu)化環(huán)境影響的途徑和手段，發(fā)揮環(huán)境的積極作用，避免其消極影響。

利用學校管理的力量，營造良好的教育環(huán)境，需要做好如下三方面的工作：一是創(chuàng)建良好的校園文化。校園文化和氛圍通過潛移默化的影響，會深深影響學生的身心發(fā)展。因此，學校應當根據(jù)自己的實際情況，努力構建一種寬松、人性、富有特色的校園文化，在無形中促進學生的道德發(fā)展。二是加強與家庭的溝通和合作，形成一致的教育合力。學校應當通過各種管理機制，取得家庭教育的支持和協(xié)作，形成方向一致的教育力量。如和家庭商討每一位學生的發(fā)展計劃，創(chuàng)辦家長學校，統(tǒng)一家長的教育思想。三是趨利避害，通過學校管理適當?shù)卣仙鐣h(huán)境的影響。一方面，積極開展面向社會的道德教育實踐活動，如組織志愿者活動，在實踐中促進學生積極道德品質的養(yǎng)成；另一方面，利用管理的力量，把消極的社會影響因素限制在學校門外，以避免不利影；通過適當?shù)耐緩?，教育學生如何識別、抵制不良現(xiàn)象，在斗爭中發(fā)展學生道德品質。

總之，以人為本是教育管理過程中必須堅持的理念，只有在教育管理實踐中不斷探索，才能達到高校培養(yǎng)全面、和諧發(fā)展的人的根本目的。

參考文獻

［1］王義高譯.蘇霍姆林斯基選集第1卷［M］.北京:教育科學出版社.2001.

教育思想及教育理念范文第4篇

關鍵詞：高校思想政治教育；文化建設；基本理念

高校思想政治教育文化環(huán)境的建設，首先要更新理念。理念就是人們對于某一事物或現(xiàn)象的理性認識。在當前高校思想政治教育過程中，以人為本已成為主導文化環(huán)境的核心理念，而凸顯主體、回歸生活和“兩個統(tǒng)一”則是這一核心理念在目標、實踐和系統(tǒng)層面的具體體現(xiàn)。

一、高校思想政治教育文化環(huán)境建設的核心理念是以人為本

以人為本，是關于人的全面發(fā)展的理論，是科學發(fā)展觀的核心，也是高校思想政治教育文化環(huán)境建設的核心理念。以人為本是思想政治教育的內在要求。其一，以人為本是高校思想政治教育的內在要求。思想政治教育是做人的工作的，其根本任務是調動人的積極性、激發(fā)人的創(chuàng)造性和引發(fā)人的主動性和自覺性，培養(yǎng)具有積極道德行為和自主創(chuàng)新能力的現(xiàn)代社會的有用建設者。因此，提高人的素質既是思想政治教育的前提，又是思想政治教育的目的。其二，以人為本是高校思想政治教育的社會要求。高校思想政治教育應根據(jù)社會發(fā)展的新要求，在文化環(huán)境建設中做到“三貼近”，堅持以人為本，順應時代召喚，滿足大學生身心發(fā)展需求。其三，以人為本是高校思想政治教育的目標要求。以人為本的目標，要求高校思想政治教育文化環(huán)境建設要以“四個以”為指導方針，并積極發(fā)展新型的大學生人際關系，為大學生提供精神關懷，創(chuàng)造良好的思想政治教育文化氛圍，充分發(fā)揮大學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

二、高校思想政治教育文化環(huán)境建設的目標理念是凸顯主體

當前教育理論界積極討論的一個理論問題就是“主體性教育”。與傳統(tǒng)的教育模式相比較來說，主體性教育是把學生作為教育活動的主體；使學生自主、自覺地參與學習，能動、創(chuàng)造地認識和實踐；使學生全面而有個性的發(fā)展，以適應社會發(fā)展對高素質人才的要求。因此，在高校思想政治教育文化環(huán)境建設中，要凸顯學生的主體性。

其一，內容上滿足學生。只有思想政治教育文化環(huán)境的內容滿足大學生的需要，才能促進學生通過各種途徑去接受和感受高校思想政治教育文化環(huán)境的影響。其基本內容主要有：思想教育，政治教育，道德教育和心理教育。而在高校思想政治教育文化環(huán)境建設中要考慮學生的需求，在其文化環(huán)境內涵上要蘊含著積極向上的思想內容，符合我國社會發(fā)展的政治內容，具有高尚的道德教育和健康的心理教育作用。促進學生全面發(fā)展是學生的內在需求。

其二，方法上不斷創(chuàng)新。由于大學生的素質結構、自身條件、生活環(huán)境和主觀能動性的不同，要求高校思想政治教育既要面向全體學生，又要注重大學生個性差異。為此，要緊緊抓住培育學生的主體性，不斷創(chuàng)新高校思想政治教育文化環(huán)境建設的方式方法。

其三，環(huán)境上營造主體氛圍。這種主體的氛圍即他教與自我教育的和諧氛圍。主要靠學校有意識地積極地利用思想政治教育的技巧形成良好的文化環(huán)境。健康積極的文化環(huán)境有利于大學生主體意識沿著正確、合理的方向發(fā)展。讓每一個學生具有一種信念，只要有可能，你就可以做。你必須使你自己相信這是可能的，你不必去模仿他人；你的同學已經做到了，那么你也能夠做到。你沒有讀過他的理論，但你有更好的生意，你就去嘗試做。這是美國斯坦福大學給學生創(chuàng)設的使學生能夠獨立思考氛圍，一旦有好主意，他們就可以白手起家創(chuàng)辦公司而不考慮這會有多少困難。這種主體氛圍使大學生主動地適應時代進步和社會發(fā)展的需要，敢于實踐和善于創(chuàng)新。

三、高校思想政治教育文化環(huán)境建設的實踐理念是回歸生活

生活是生命的存在方式，生活世界是生命存活的世界，是生命求得意義和價值的活動空間。思想政治教育在本質上是完整生活質量的教育，與生活交織、滲透在一起。脫離生活，就會失去思想政治教育自身所蘊藏的精神內涵，只能流于理論空漏的說教?！盎貧w生活”是高校思想政治教育文化環(huán)境建設的指導思想和實踐要求。 社會生活是高校思想政治教育的基礎，離開了這個基礎，思想政治教育將走向虛無。而思想政治教育又是社會生活的有機組成部分，是人類社會在發(fā)展過程中不斷反思的結果。思想政治教育文化環(huán)境建設作為思想政治教育的重要組成部分，也應回歸生活，體現(xiàn)生活，與社會生活融為一體。高校思想政治教育文化環(huán)境回歸生活就是在高校思想政治教育文化環(huán)境建設過程中，必須立足于生活，在生活中尋找契機，營造以人為主體、以生活為中心、以教育為導向的文化環(huán)境氛圍。這是社會生活實踐的要求。人本論始終立足于人類的生活需求與素質發(fā)展，是最為科學與徹底的“以人為本”。 因此，高校思想政治教育文化環(huán)境建設回歸生活，意味著高校思想政治教育要營造關心人、尊重人、發(fā)展人、激發(fā)人的潛能的思想政治教育文化環(huán)境，讓大學生在現(xiàn)實而實際的思想政治教育文化環(huán)境中舒展生命、感受自己的生存價值、體驗生命的活力，學會生存、學會做人，享受尊嚴，享受幸福，提高大學生的生活質量和精神境界。

另外，高校思想政治教育文化環(huán)境建設的系統(tǒng)理念也應該得到重視，既要樹立校內教書育人、管理育人、服務育人相統(tǒng)一的小系統(tǒng)理念，還要形成家庭、學校、社會相統(tǒng)一的大系統(tǒng)理念，防止思想政治教育工作者的辛勤勞動被其他非專業(yè)思政課教師、干部及員工的言行所抹殺，避免“課上一年功，不如社會一陣風”、“一個假期顛覆一個學期”的慘痛現(xiàn)象出現(xiàn)。

參考文獻：

教育思想及教育理念范文第5篇

關鍵詞：網絡；思想政治教育；受眾心理

中圖分類號：E20 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）34-0303-02

當今時代，網絡以其平等參與、虛擬情境、瞬間擴散、交互性強等特征，極大地改變著人們的思維、生活與工作方式，也成為部隊開展思想政治教育的重要平臺。在新形勢下，以認知心理學和社會心理學為基礎，研究受眾心理行為特點，把握基本規(guī)律，科學設置網絡思想政治教育的內容與方法，有利于在官兵中弘揚社會主義核心價值體系、培育當代革命軍人核心價值觀、強化世界觀、人生觀與價值觀，提高部隊思想政治教育的科學性、針對性和有效性。

一、深刻把握青年官兵的思維發(fā)展規(guī)律，注重網絡思想政治教育內容的針對性

在認知發(fā)展中，思維的發(fā)展具有重要意義，思維發(fā)展程度既表現(xiàn)了個體的心理成熟程度，也決定著個體的行為模式。根據(jù)心理學研究，個體發(fā)展至青年期以后，思維表現(xiàn)出一些全新特點，辯證的、相對的、實用性的思維逐漸成為重要的思維形式。美國心理學家帕瑞認為，個體思維中邏輯的絕對成分逐漸減少，辯證成分逐漸增多，原因之一就是個體逐漸意識到，對同一個問題存在多種觀點和多種解決方法。他把青年期的思維發(fā)展分為三個階段：二元論階段，對問題的看法是非此即彼，要么對，要么錯，沒有“灰色區(qū)”，易將知識視為固定不變的真理；相對性階段，不再毫無區(qū)分地把知識當作不變的真理，而是通過比較，進而找到有效的理論和方法；約定性階段，個體在分析問題時已有自己的立場和觀點，能結合實際情況具體問題具體分析，認識到兩個相反的觀點都可能是正確的，因為每個觀點的出發(fā)點不同。

就軍人個體而言，每個人的思維都會經歷二元論階段、相對性階段和約定性階段，但就軍人群體來說，每個人的發(fā)展不可能是同步的。因此，網絡思想政治教育必須充分考慮到青年官兵的思維發(fā)展規(guī)律，根據(jù)其階段性特點，科學地設計網絡思想政治教育的內容，從而提高思想政治教育的有效性。

（一）針對二元論階段思維特點，旗幟鮮明地弘揚主旋律

如上所述，二元論階段的思維特點主要是對認知對象進行非此即彼的判斷，沒有模棱兩可的“灰色區(qū)”，傾向于將認知對象固化。

在網絡思想政治教育中，應該遵循這種思維階段的特點，在大是大非問題上，必須旗幟鮮明，對就是對，錯就是錯，不能混淆彼此。從大環(huán)境來說，由于我國尚處于社會主義初級階段，各種經濟成分都存在，再加上西方各種思潮以及殘留的封建主義影響，社會思想意識方面多元化傾向日益明顯。因此，一方面不能要求青年官兵脫離現(xiàn)階段的實際，像“”時期一樣，只能是一種思想，禁錮思想自由。但另一方面，作為社會主義國家的軍隊，必須有主流的思想意識，去凝聚和引導青年官兵。只有這樣，才能使軍隊成為鞏固社會主義制度的堅強柱石。正如同志所說，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。旗幟鮮明地弘揚主旋律，就是緊緊圍繞社會主義核心價值體系，培育當代革命軍人核心價值觀，強化軍人的世界觀、人生觀和價值觀。

（二）針對相對性階段思維特點，針鋒相對地批判“西化”思潮

在相對性思維階段，個體對認知對象以辯證的態(tài)度來對待，既不會一概否認，也不會絕對肯定，開始有所比較，主動選擇，思維中多了一份懷疑。這是思維成熟的表現(xiàn)，但是，如果沒有正確引導，沒有正確比較的參照系，個體就可能在認知上陷入茫然，或者做出不恰當?shù)倪x擇。

針對此特點，在教育內容設計上，不能簡單局限于弘揚社會主義主流意識形態(tài)，而忽略了對非社會主義意識形態(tài)的批判。在開放的大環(huán)境下，西方通過網絡、書籍、影視所傳遞的價值觀、人生觀對官兵有相當大的影響，也使部分官兵在世界觀、人生觀和價值觀上出現(xiàn)了模糊認識。忽略“西化”思潮對官兵的影響是錯誤的，低估“西化”思潮對官兵的沖擊更是不明智的。

社會心理學中有個著名的“手表定律”，即只有一塊手表，可以知道時間；有兩塊手表并不能告訴一個更準確的時間，反而會制造混亂。其深層含義在于：每個人都不能同時挑選兩種不同的行為準則或者價值觀念，否則他的工作和生活必將陷入混亂。相對性思維階段的青年官兵在對不同認知對象進行比較時，必須要有參照系，否則就會陷入選擇困境。在對諸如“自由、民主、人權”等所謂西方普世價值進行批判時，必須有理有據(jù)，以理服人，澄清模糊認識。

（三）針對約定性階段思維特點，合理科學地博采眾長

在約定性思維階段，個體對客觀事物的認知處于最高思維層次水平，個體在此階段已經具備了自己獨立的立場、觀點和態(tài)度，更趨向于客觀、辯證地分析問題、思考問題。

思想政治教育是個廣泛概念，基本著眼點是理想信念教育、“三觀”教育和思想品德教育，但反映這些基本點的內容與形式卻多種多樣。針對約定性思維階段的特點，在內容設計上應該體現(xiàn)出多樣性，既有正面的，也有負面的；既有國內的，也有國外的；既有歷史評析，也有現(xiàn)實思考；既有現(xiàn)象，也有分析……以豐富的內容吸引人，在觀點碰撞中明事理，在自由思考中辨曲直，從整體上提高個人認知水平，從而達到思想政治教育的目的。

二、深刻把握青年官兵的社會化規(guī)律，注重網絡思想政治教育形式上的吸引力

社會化是個體由自然人成長、發(fā)展為社會人的過程。是個體同他人交往，接受社會影響、學習掌握社會角色和行為規(guī)范，形成適應社會環(huán)境的人格、社會心理、行為方式和生活技能的過程。網絡思想政治教育承載著幫助青年官兵完成社會化、具備良好社會心理、思想品質和行為模式的重要任務。

在網絡思想政治教育中，教育內容和教育形式是一對廣泛而又具體的概念，沒有內容，形式就無法存在；沒有形式，內容也無從表現(xiàn)。好的形式，無疑對內容的吸納具有積極影響。因此，從青年官兵的社會化規(guī)律出發(fā)，把握其心理特點，采取科學方法，是保證網絡思想政治教育取得效果的前提。

（一）根據(jù)青年官兵的好奇心理，使用引導式方法

從一般意義來說，對新事物的好奇是人類普遍心理，這也是人類得以發(fā)展進步的重要動力。單就網絡來說，其文字、色彩、影音相結合的多媒體形式無疑更易引起青年官兵的興趣，這也是可以利用網絡來進行思想政治教育的有利條件。當前，青年官兵獲取信息渠道相當廣泛，不同信息時刻在影響著官兵的觀點、態(tài)度、思維和行為。因此，利用青年官兵的好奇心理，就相關主題進行認知上的引導，既是網絡思想政治教育的任務，也是實施的重要方法。

一是對時事熱點進行輿論引導。在現(xiàn)實社會中，輿論的力量是不容忽視的?；谄鋵κ鼙姀V泛、深入的影響，有人將輿論稱為立法、司法、行政之外的“第四種權力”。良好的輿論引導是軍營穩(wěn)定、官兵健康發(fā)展的標志和必要條件。從客觀條件來說，由于缺乏相關知識，或者囿于心智成熟程度、思維發(fā)展水平，官兵對一些問題難以看清想透，會產生認知上的偏差，這就需要進行主動的輿論引導，端正可能出現(xiàn)的認知偏差。二是抓住焦點事件進行道德評判引導。這些焦點事件可能發(fā)生在軍內外，也可能是正面或負面的，一旦成為熱門話題，就會激發(fā)青年官兵的好奇心，尤其是涉及道德判斷或價值判斷時，好奇心會更加強烈。進行及時、正確的引導，是培養(yǎng)和提高青年官兵思想道德素質的關鍵。

（二）根據(jù)青年官兵的逆反心理，使用滲透式方法

在思想政治教育中，因為各種原因，致使受教育者對教育內容、形式與方法產生與教育目的和教育方向相反的心態(tài)，使教育內容不能很好地被吸納和接受，這就是逆反心理。逆反心理包括自主逆反和禁果逆反。自主逆反是個體存在著一種趨向自主并擺脫外部控制的傾向，當外界付諸壓力而使個體感受到其自主地位受到觸動時，就可能產生心理對抗；禁果逆反是指某種情況下，越是紀律所禁止的東西，越能引起一些人的嘗試與探究，從而產生與禁止性規(guī)范相悖的意向或行為。

青年官兵的逆反心理是網絡思想政治教育取得效果的障礙，采用滲透式方法可以規(guī)避青年官兵的逆反心理，使教育取得好效果。信息滲透是指教育者通過把網絡思想政治教育信息滲透到其他信息之中，使青年官兵在耳濡目染和潛移默化中自覺或不自覺地接受思想政治教育的信息，從而達到教育目的。要想大家接受網絡思想政治教育的信息，最好就是把網絡思想政治教育的信息隱匿到其他信息之中。這是一種含而不露的非“標簽”式教育方法，把教育的意向和目的隱匿起來，使得富有教育意義的信息通過受眾喜聞樂見的形式，在其心靈深處積淀下來，使得青年官兵在陶醉、愉悅中得到熏陶，不知不覺地達到教育目的。

（三）根據(jù)青年官兵的成長需要，使用互動式方法