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兒童青少年教育心理學(xué)范文第1篇

關(guān)鍵詞：社區(qū)心理學(xué)；當(dāng)代教育心理學(xué)；挑戰(zhàn)

中圖分類號(hào)：C912.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）35-0067-02

自心理學(xué)研究產(chǎn)生以來，經(jīng)典的心理學(xué)研究分支層出不窮、不斷發(fā)展，其中教育心理學(xué)是心理學(xué)研究各分支中發(fā)展最迅速的領(lǐng)域，也發(fā)展成為相對(duì)獨(dú)立的一個(gè)領(lǐng)域。但在近十年中，教育心理學(xué)不斷適應(yīng)各學(xué)科的要求，朝向一種包容性廣泛的方向發(fā)展。我國教育思想源遠(yuǎn)流長，但形成體系的教育心理學(xué)還源于西方的教育心理學(xué)理論。伴隨著改革開放，我國學(xué)者一方面學(xué)習(xí)、引進(jìn)西方的研究結(jié)果，另一方面在結(jié)合我國國情的基礎(chǔ)上展開獨(dú)立研究。盡管當(dāng)前教育心理學(xué)的發(fā)展比較成熟、研究和實(shí)踐已取得了一定的成績、體制上也趨于完善，但隨著教育理念的發(fā)展與創(chuàng)新，當(dāng)代教育心理學(xué)的不足逐漸顯露。

一、社區(qū)心理學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）社區(qū)心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程

第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之后，經(jīng)濟(jì)水平得到了快速增長，隨之而來的個(gè)體心理健康問題逐步顯現(xiàn)。為了捍衛(wèi)個(gè)人利益，美國國民發(fā)起了心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)和民權(quán)運(yùn)動(dòng)，為社區(qū)心理學(xué)的產(chǎn)生提供了準(zhǔn)備條件。然而，社區(qū)心理學(xué)真正誕生的標(biāo)志是1965年5月在美國馬薩諸塞州斯維姆斯哥特市舉行的社區(qū)心理學(xué)會(huì)議，會(huì)議產(chǎn)生并創(chuàng)建社區(qū)心理學(xué)這一新領(lǐng)域，同時(shí)呼吁社區(qū)心理學(xué)重點(diǎn)關(guān)注“在復(fù)雜的交互作用過程中，連接個(gè)體行為和社會(huì)系統(tǒng)的心理學(xué)過程”。美國心理學(xué)會(huì)則在第二年成立了社區(qū)心理學(xué)分會(huì)。

盡管如此，直至1975年4月，社會(huì)心理學(xué)才在美國德克薩斯州奧斯汀市召開的學(xué)術(shù)研討會(huì)中真正取得了學(xué)科建設(shè)的獨(dú)立地位。會(huì)議的主題是預(yù)防與促進(jìn)社會(huì)行動(dòng)以及公平與尊重多樣性作為主題，同時(shí)探討了社區(qū)心理學(xué)家的培訓(xùn)模式，促進(jìn)了社區(qū)心理學(xué)與社區(qū)心理衛(wèi)生的分離，使社區(qū)心理學(xué)真正走向?qū)W科獨(dú)立和特色化發(fā)展。1987年，美國心理學(xué)會(huì)將社區(qū)心理學(xué)分會(huì)改名為“社區(qū)研究與行動(dòng)學(xué)會(huì)”（SCRA），促進(jìn)了美國社區(qū)心理學(xué)向多學(xué)科合作及重視行動(dòng)研究過渡的新階段。

（二）社區(qū)心理學(xué)的研究內(nèi)容

1.社區(qū)心理學(xué)的基本觀點(diǎn)

社區(qū)心理學(xué)的服務(wù)和干預(yù)重點(diǎn)是加強(qiáng)個(gè)人與社區(qū)目前的心理防御能力，同時(shí)發(fā)展和提高個(gè)體個(gè)人能力而不是治療其病例缺陷。因此，這種服務(wù)和干預(yù)重點(diǎn)可以大大降低心理或藥物治療的個(gè)體人數(shù)。因此，社區(qū)心理學(xué)家逐漸將工作聚焦于一級(jí)預(yù)防（心理問題的預(yù)防）和二級(jí)預(yù)防（心理癥狀早期階段的干預(yù)），而不是三級(jí)預(yù)防（對(duì)官能障礙的治療等）。

2.社區(qū)心理學(xué)的研究對(duì)象

社區(qū)心理學(xué)主要關(guān)注個(gè)體與社區(qū)以及個(gè)體與社會(huì)之間相互合作的研究關(guān)系，將理解提高個(gè)體、社區(qū)及社會(huì)的生活質(zhì)量作為研究對(duì)象。廣義地講，社區(qū)心理學(xué)關(guān)注個(gè)體與社區(qū)之間多樣的關(guān)系。為了更好地理解這種關(guān)系，社區(qū)心理學(xué)家對(duì)其進(jìn)行了生態(tài)學(xué)水平的分析，像朋友圈、工作環(huán)境、學(xué)校、志愿者協(xié)會(huì)、宗教集會(huì)、教會(huì)、社區(qū)及鄰居，或者更大意義上的社會(huì)或文化均屬于這類社會(huì)關(guān)系。此外，社區(qū)心理學(xué)還關(guān)注互助型組織和自助型組織，當(dāng)個(gè)體面臨巨大壓力事件時(shí)，會(huì)采用非正式渠道（朋友，鄰居，同事）來獲得社會(huì)支持。因此，社會(huì)支持和心理健康等因素都是社區(qū)心理學(xué)主要的研究內(nèi)容。

3.社區(qū)心理學(xué)的研究方法

由于社區(qū)心理學(xué)屬于交叉學(xué)科，因此其研究方法具有多樣性。主要研究方法包括以下幾種：（1）參與觀測法，是研究者“加入”社區(qū)生活，與社區(qū)成員一起工作、生活，從而觀測他們的情況的方法；（2）個(gè)體定性訪談法，是以合作的方式和開放式問題來消除參與者語言和經(jīng)驗(yàn)的影響，集中于小樣本研究的方法；（3）聚焦組訪談法，與定性訪談相似，但在團(tuán)體中可能消除一致的觀點(diǎn)；（4）社區(qū)個(gè)案研究法，是集中于一段時(shí)間僅研究單個(gè)組織或社區(qū)的方法；（5）定量觀測法，是以大樣本數(shù)據(jù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)測量和統(tǒng)計(jì)分析的方法；（6）隨機(jī)區(qū)組實(shí)驗(yàn)法，是采用控制組和實(shí)驗(yàn)組進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)方法；（7）非同質(zhì)比較組實(shí)驗(yàn)法，和區(qū)域?qū)嶒?yàn)很相像，無隨機(jī)分配條件；（8）間斷時(shí)間序列設(shè)計(jì)，是采用多基線設(shè)計(jì)，在實(shí)驗(yàn)干預(yù)前后對(duì)一個(gè)或幾個(gè)情境進(jìn)行縱向測量的方法。

（三）社區(qū)心理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

自1975年美國奧斯汀市召開的學(xué)術(shù)研討會(huì)議以后，社區(qū)心理學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出多樣的趨勢(shì)，每種趨勢(shì)都代表一種新的發(fā)展方向。

1.預(yù)防和提高社會(huì)勝任力

社區(qū)心理學(xué)的發(fā)展能有效解決社區(qū)居民的各類問題，如兒童的社會(huì)發(fā)展障礙和學(xué)習(xí)障礙；青少年各類行為問題；成年人的心理健康問題以及離婚、家庭暴力等社會(huì)問題。

2.社區(qū)構(gòu)建、公民參與和授權(quán)

為了體現(xiàn)社會(huì)構(gòu)建以及公民參與的趨勢(shì)，社區(qū)心理學(xué)家集中于研究、開發(fā)或創(chuàng)造一種社區(qū)系統(tǒng)。這種系統(tǒng)一方面能夠加強(qiáng)社區(qū)居民的社區(qū)感覺，推動(dòng)其參與群體活動(dòng)計(jì)劃、實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)，另一方面能夠以更有意義的方式影響更多的居民群體，幫助他們進(jìn)行社區(qū)變革并進(jìn)一步改善他們的生活質(zhì)量。

3.理解人和文化的多樣性

社區(qū)心理學(xué)家正嘗試創(chuàng)建與文化社區(qū)中居民的合作關(guān)系。在這一過程中，社區(qū)心理學(xué)家不僅鼓勵(lì)居民參與研究設(shè)計(jì)和實(shí)施的各方面，而且試圖讓他們理解不同的文化群體以及這些不同文化群體所產(chǎn)生的各類因素。

4.社區(qū)心理學(xué)的生態(tài)學(xué)轉(zhuǎn)向

社區(qū)心理學(xué)研究的新趨向是逐步建立生態(tài)化的社區(qū)。研究者凱利及其同事提出了社區(qū)心理學(xué)的四個(gè)生態(tài)學(xué)規(guī)則，即相互依存、資源的循環(huán)、適應(yīng)和延續(xù)。社區(qū)心理學(xué)還對(duì)環(huán)境心理學(xué)進(jìn)行了長期關(guān)注，他們都強(qiáng)調(diào)自然條件下進(jìn)行研究的重要性，同時(shí)將其概念、理論等應(yīng)用到社會(huì)行為中。此外，研究者西恩及其同事的研究表明社區(qū)心理學(xué)對(duì)物理環(huán)境的研究興趣逐漸增加。

（四）我國社區(qū)心理學(xué)的研究與應(yīng)用前景

西方的社區(qū)心理學(xué)正趨于成熟，但在中國，社會(huì)心理學(xué)的研究還剛剛起步。直至20世紀(jì)90年代，國內(nèi)才顯現(xiàn)一些有關(guān)社區(qū)心理學(xué)的理論和實(shí)證研究，但個(gè)體對(duì)社區(qū)心理學(xué)的認(rèn)知仍舊模糊不清。不少人認(rèn)為，社區(qū)就是“居委會(huì)”的翻版。但是綜合我國實(shí)際情況，社區(qū)心理學(xué)既要狹義地研究小區(qū)居民的心理服務(wù)工作以及和諧小區(qū)建設(shè)工作等問題，也要廣義地研究和諧社會(huì)建立的問題。因此，我國的社區(qū)心理學(xué)重點(diǎn)關(guān)注個(gè)體問題行為的預(yù)防以及個(gè)體社會(huì)能力的促進(jìn)，同時(shí)提供社區(qū)的生活水準(zhǔn)，建立和諧文明社會(huì)。

我國心理學(xué)者對(duì)社區(qū)心理學(xué)研究的關(guān)注點(diǎn)：一是社區(qū)與青少年發(fā)展?？疾焐鐓^(qū)青少年心理健康與社會(huì)支持、社會(huì)態(tài)度以及家庭因素中家庭軟環(huán)境（家庭關(guān)系和家教方式）之間的關(guān)系。在保護(hù)青少年和預(yù)防青少年違法犯罪方面，社區(qū)預(yù)防與矯正使社區(qū)的作用和地位越來越突出。二是社區(qū)老年人的研究。考察社區(qū)老年人心理健康與社會(huì)支持、社區(qū)集體效能感、主觀幸福感、生活滿意度的相關(guān)研究。三是其他社區(qū)人群的研究，特殊女性（更年期婦女、離異女性）、亞健康人群、殘疾人群、外來人群等。

二、對(duì)當(dāng)代教育心理學(xué)發(fā)展的挑戰(zhàn)

（一）方法論的挑戰(zhàn)

社區(qū)心理學(xué)為當(dāng)代教育心理學(xué)提供了一種新的多元化、生態(tài)化的理論視角。隨著社區(qū)心理學(xué)研究方法的興起，教育學(xué)者對(duì)教育心理學(xué)的研究方法進(jìn)行了深刻的反思和研究，將原有的方法論進(jìn)行改進(jìn)，并從另一角度建立新的研究方法，充分體現(xiàn)了取向多維、方法多元、立場多重、觀點(diǎn)多樣、研究環(huán)境生態(tài)化的宗旨。教育的本質(zhì)是一種人文過程，而教育心理學(xué)面對(duì)的是情感豐富、有情感體驗(yàn)的人，因此量化研究與實(shí)驗(yàn)方法必然導(dǎo)致教育情境的局限。社區(qū)心理學(xué)以個(gè)體與環(huán)境的交互作用、生活環(huán)境生態(tài)化作為研究目標(biāo)，在方法上給當(dāng)代教育心理學(xué)家提供了另一種研究決策。

（二）對(duì)研究內(nèi)容的挑戰(zhàn)

社區(qū)心理學(xué)是一門建立在眾多相關(guān)學(xué)科基礎(chǔ)上的綜合性學(xué)科，其研究內(nèi)容廣泛開放，研究者在研究過程中更多地注重區(qū)分什么不是社區(qū)心理學(xué)的研究內(nèi)容，而不是什么是社區(qū)心理學(xué)的。盡管這門學(xué)科的科學(xué)地位已經(jīng)得到承認(rèn)，但其具體研究領(lǐng)域仍在不斷發(fā)展，相關(guān)內(nèi)容界定也需要進(jìn)一步改善。在這種情況下，社區(qū)心理學(xué)的研究內(nèi)容很可能與當(dāng)代教育心理學(xué)研究內(nèi)容有部分重疊。同時(shí)，社區(qū)心理學(xué)的發(fā)展對(duì)當(dāng)代教育心理學(xué)的研究也有一定作用，例如在對(duì)青少年教育的一些觀點(diǎn)方面，社區(qū)心理學(xué)的研究結(jié)果可能對(duì)經(jīng)典的教育學(xué)原理發(fā)起了挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳良，張大均.我國教育心理學(xué)發(fā)展中的問題與對(duì)策[J].教育探索，2007，（5）.

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[5]王廣新.西方現(xiàn)代社區(qū)心理學(xué)述評(píng)[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2008，（3）.

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[7]于華林，楊毅.我國社區(qū)心理學(xué)研究述評(píng)[J].山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（4）.

[8]佐斌.西方社區(qū)心理學(xué)的發(fā)展及述評(píng)[J].心理學(xué)動(dòng)態(tài)，2001，（1）.

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兒童青少年教育心理學(xué)范文第2篇

[關(guān)鍵詞]青少年；積極心理品質(zhì) ；后現(xiàn)代心理學(xué) ；五指模型

中圖分類號(hào)：G441 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2014）44-0252-02

一、青少年心理健康教育現(xiàn)狀

中國人口宣傳教育中心2010年通過對(duì)部分省市的大、中、小學(xué)生人格狀況的一份深度問卷調(diào)查顯示蔡曉海調(diào)查表明，大學(xué)生對(duì)未來感到迷茫的占到四成；中學(xué)生有84%的人常有難過、壓抑和焦慮的情緒；小學(xué)生有將近50%都感受過憤怒、羞愧、委屈等不良情緒。[1]

二、青少年積極心理品質(zhì)成長必要性

（一）理論框架基礎(chǔ)

1.積極心理品質(zhì)

1999年，Hillson和Made首次提出“Positive personality”（積極品質(zhì)）的概念 ，后來，Seligman在其著作中分別使用了“positive personal trait”、“Positive quality”和“Positive character”。 2000年7月在Christopher、Peterson等人的領(lǐng)導(dǎo)下 ，研究者們通過拜讀大量名人著作，并從中歸納出了兩百種人類擁有的美德，并在此基礎(chǔ)上提出了普遍著作和觀點(diǎn)都支持的6種美德24種力量，分別包括：（1）智慧與知識(shí)；（2）勇氣；（3）愛與人性；（4）正義；（5）節(jié)制；（6）靈性與超越。[2]

積極的心理品質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)成為心理健康教育的重點(diǎn)。 一是有效的心理治療方法都有利用積極心理品質(zhì)的成份；二是積極心理品質(zhì)本身有助于心理疾病的好轉(zhuǎn)； 三是培養(yǎng)積極的心理品質(zhì)，能夠好地預(yù)防心理疾??；四是積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)有利于培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。[3]

2.心理成長理論

葛魯嘉認(rèn)為心理成長實(shí)際上就是心理生成的過程，是生成的存在、是創(chuàng)造的生成。[4]心理成長是一個(gè)我們廣泛應(yīng)用的通俗概念，成長是指達(dá)到更高的功能水平或適應(yīng)能力；心理成長就是指我們的心理行為過程達(dá)到更高的功能水平或適應(yīng)能力。

3.后現(xiàn)代心理學(xué)思潮

后現(xiàn)代主義心理學(xué)家認(rèn)為，心理學(xué)應(yīng)著重研究人的思維、創(chuàng)造性、人際關(guān)系、共存意識(shí)等高級(jí)心理，心理學(xué)應(yīng)盡快與倫理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)接軌，使心理學(xué)能成為用于解決復(fù)雜的社會(huì)問題，指導(dǎo)人的發(fā)展的活生生的科學(xué)，與人類日常生活的情景有更為密切的聯(lián)系。為了使心理學(xué)與活生生的社會(huì)生活相結(jié)合，提倡用歷史文化學(xué)的研究方法來研究人的心理，使之成為“能充分地反映后現(xiàn)代社會(huì)歷史文化和指導(dǎo)人們適應(yīng)社會(huì)變遷的心理學(xué)”。

（二）實(shí)踐探索和需求

1.2008年災(zāi)難后青少年災(zāi)后心理康復(fù)與心理成長的迫切需要

2008年汶川特大地震，遇難69197人，失蹤18379人，受傷374176人，受災(zāi)4624萬人。地震造成嚴(yán)重?fù)p壞房屋593.25萬間，倒塌房屋346.19萬間（中國新聞網(wǎng)，2008）。[5]地震給青少年孩子帶來的心理創(chuàng)傷極大，作為災(zāi)后重建土地上未來的建設(shè)者，迫切需要災(zāi)后心理康復(fù)和災(zāi)后心理成長，從心理廢墟中站立起來，克服困難，迎接挑戰(zhàn)。

2.西部地區(qū)留守流動(dòng)兒童的心理健康水平亟待提升

國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的區(qū)域性差異，導(dǎo)致西部人力資源外流，造成大量留守兒童流動(dòng)兒童，他們?nèi)鄙訇P(guān)愛，在成長發(fā)展中遭遇更多的困難和問題。這迫切要求高度重視留守流動(dòng)兒童的心理健康教育工作，提高心理健康水平，健全人格，增強(qiáng)適應(yīng)力，預(yù)防心理問題等相關(guān)問題，更好的成長發(fā)展，應(yīng)對(duì)未來挑戰(zhàn)。

3.鄉(xiāng)村及弱勢(shì)兒童的教育公平訴求等

地區(qū)發(fā)展不平衡，城鄉(xiāng)差異加劇，教育資源投入不均衡，導(dǎo)致兩極化。如何激發(fā)鄉(xiāng)村及弱勢(shì)兒童的內(nèi)在資源，如何提升積極心理品質(zhì)為核心的綜合素質(zhì)與能力，都需要構(gòu)建素質(zhì)教育實(shí)踐探索中的青少年積極心理品質(zhì)成長，在新標(biāo)準(zhǔn)下提供不同地區(qū)和城鄉(xiāng)孩子公平競爭的起點(diǎn)，并最終逐步實(shí)現(xiàn)教育公平。

三、青少年積極心理品質(zhì)的五指模型建構(gòu)

基于以上實(shí)踐需求和客觀條件，2008年MF項(xiàng)目由國際美慈組織MercyCorps帶入中國[6]，歷經(jīng)課程翻譯、本土化、試點(diǎn)、推廣、深入研發(fā)等過程，在中國扶貧基金會(huì)等支持下，六年來該項(xiàng)目已經(jīng)累計(jì)投入千萬元資金，覆蓋四川綿陽、德陽、成都、雅安和甘肅、云南部分地區(qū)的十余萬名青少年。青少年積極心理品質(zhì)五指模型建構(gòu)建構(gòu)過程分為本土化修訂、豐富內(nèi)涵、應(yīng)用開發(fā)和規(guī)范整合四個(gè)階段，最終完成整個(gè)五指模型構(gòu)建。

（一）本土化修訂：基于MF加油項(xiàng)目的初級(jí)版本，進(jìn)行本土化研發(fā)，提出五種積極心理品質(zhì)。

MF加油項(xiàng)目作為2008年汶川地震后美國MERCYcorps組織引入到中國大陸的災(zāi)后心理援助項(xiàng)目，該項(xiàng)目致力于提升災(zāi)后青少年四個(gè)核心能力品質(zhì)，分別是團(tuán)隊(duì)合作與信任、自尊自信、建設(shè)流和耐挫力。

根據(jù)MF加油項(xiàng)目進(jìn)行本土化修訂，如下：

1.改變了MF項(xiàng)目三種品質(zhì)的表述方式：將團(tuán)隊(duì)合作與信任能力的表達(dá)修改為團(tuán)隊(duì)力；將建設(shè)流能力的表達(dá)修改為溝通力；將自尊自信修改為自尊。

2.沿用了MF項(xiàng)目一種品質(zhì)：自尊和耐挫力兩種能力與中國文化中的表達(dá)沒有太大差異，所以直接沿用。

3.增加了一種積極心理品質(zhì)：因?yàn)橹袊逃袑?duì)于創(chuàng)造性相對(duì)重視不夠，甚至一定程度壓抑了創(chuàng)造性，為了幫助青少年更好的適應(yīng)和面對(duì)未來社會(huì)的競爭和挑戰(zhàn)，所以我們?cè)黾恿藙?chuàng)造力作為第五種品質(zhì)。

（二）豐富內(nèi)涵：根據(jù)積極心理品質(zhì)6種美德24中力量，提取部分核心品質(zhì)與能力要素與五種積極人格品質(zhì)融合，豐富五種積極心理品質(zhì)的內(nèi)涵。

積極心理學(xué)研究者Christopher Peterson和George Vaillant領(lǐng)導(dǎo)的小組通過研究發(fā)現(xiàn)了積極心理品質(zhì)的六種美德以及相對(duì)應(yīng)的24種力量：（1）智慧與知識(shí)包括：好奇心、愛學(xué)習(xí)、判斷、靈活性或獨(dú)創(chuàng)性、社會(huì)智力、觀察；（2）勇氣包括：英勇、堅(jiān)韌性、正直；（3）人性和愛包括：仁慈、愛；（4）正義包括：公民的職責(zé)和權(quán)力、公平、領(lǐng)導(dǎo)能力；（5）節(jié)制包括：自控、審慎、謙卑；（6）超越包括：美的欣賞、感謝的心情、希望、靈性、寬恕、幽默、風(fēng)趣。

進(jìn)一步豐富和完善了五種積極人格品質(zhì)的內(nèi)涵：靈活性或獨(dú)創(chuàng)性與創(chuàng)造力融合；堅(jiān)韌性與耐挫力融合；領(lǐng)導(dǎo)能力融合與團(tuán)隊(duì)力之中；自控融入自尊自信品質(zhì)之中；幽默融入溝通力品質(zhì)中。

1.應(yīng)用開發(fā)：結(jié)合五個(gè)手指的功能與特點(diǎn)，分別與五種積極心理品質(zhì)匹配，進(jìn)行應(yīng)用性開發(fā)。

為了更方便青少年兒童認(rèn)知和理解五種品質(zhì)，五種積極心理品質(zhì)需要與我們每個(gè)人自身的資源相結(jié)合，根據(jù)手語操和手勢(shì)語等實(shí)踐應(yīng)用，我們創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)五個(gè)手指與五種積極心理品質(zhì)正好一一匹配。

1）大拇指――自尊：豎起大拇指表示夸獎(jiǎng)和稱贊，積極評(píng)價(jià)等以及通過實(shí)踐提升青少年自尊發(fā)展和培養(yǎng)自信。

2）食指――創(chuàng)造力：食指是最靈活和功能最多的手指，與創(chuàng)造力中的靈活性、問題解決內(nèi)涵相一致。

3）中指――耐挫力：中指作為最長的手指，可以很好的展示中流砥柱和支撐不到的含義，這與面對(duì)挫折不放棄不退縮，堅(jiān)持不懈的耐挫力內(nèi)涵一致。

4）無名指――團(tuán)隊(duì)力：無名指要想單獨(dú)完成任務(wù)時(shí)顯得笨拙無力，但是與其他手指協(xié)作完成任務(wù)時(shí)卻非常靈活，并且享有佩戴戒指的最高榮譽(yù)，這與團(tuán)隊(duì)力中強(qiáng)調(diào)分工協(xié)作和團(tuán)隊(duì)目標(biāo)等內(nèi)涵一致。

5）小拇指――溝通力：小拇指通常用來做拉鉤鉤的游戲，促進(jìn)青少年孩子之間的溝通交流，有助于理解溝通力蘊(yùn)含的溝通目的、過程、方法技術(shù)等知識(shí)，以及能力訓(xùn)練和提升。

2.規(guī)范整合：發(fā)展出青少年心理成長的五大積極心理品質(zhì)（personality character） ：

自尊――用大拇指代表，包含自我概念、自我評(píng)價(jià)、自尊、自信等內(nèi)涵，以及幫助個(gè)體或群體提升自尊自信。

創(chuàng)造力――用食指代表，包含思維發(fā)散性、打破常規(guī)、靈活性和創(chuàng)意等內(nèi)涵，以及提升創(chuàng)造性問題解決能力。

耐挫力――用中指代表，又名復(fù)原力、彈力、韌性，包含挫折認(rèn)知、挫折應(yīng)對(duì)、以及挫折后成長等內(nèi)涵，以及堅(jiān)持不懈、不言放棄、勇敢面對(duì)等能力。

團(tuán)隊(duì)力――用無名指代表，包含團(tuán)隊(duì)構(gòu)建、團(tuán)隊(duì)目標(biāo)確立、團(tuán)隊(duì)分工與合作、團(tuán)隊(duì)執(zhí)行力以及效果等。

溝通力――用小拇指代表，包含溝通目的、方法技術(shù)、過程、結(jié)果等內(nèi)涵，以及社會(huì)交往、溝通能力的不斷提升和發(fā)展等。

四、五指模型下一步的研究探索：

該模型在實(shí)踐應(yīng)用中進(jìn)行了一定程度推廣，基于多年來項(xiàng)目推向的實(shí)踐應(yīng)用，目前五種積極心理品質(zhì)在項(xiàng)目覆蓋地區(qū)的十余萬青少年及教師群體中得到了比較廣泛的認(rèn)同和傳播，但是該模型還存在以下不足，需要在以下幾個(gè)方面進(jìn)一步深入研究探索：

1）積極品質(zhì)、核心能力，人格要素等概念的清晰界定、區(qū)分、比較與融合。本研究中涉及相關(guān)概念較多，但是界定不夠清晰，有待于進(jìn)一步進(jìn)行研究論述。

2）五種積極心理品質(zhì)的相互關(guān)系和系統(tǒng)性論證。通過對(duì)模型中五種積極心理品質(zhì)進(jìn)行不同的排列組合，從而進(jìn)行相關(guān)關(guān)系論證，以及整合五種品質(zhì)進(jìn)行的系統(tǒng)性論證，都需要進(jìn)一步探索。

3）五指模型還需要加強(qiáng)與中國傳統(tǒng)文化的密切結(jié)合，實(shí)現(xiàn)本土化研發(fā)和應(yīng)用，尤其是在金木水火土五行分析、中醫(yī)學(xué)經(jīng)絡(luò)脈絡(luò)與身心研究等研究方面有很大的拓展空間。

4）五種積極心理品質(zhì)與其他要素或環(huán)境變量的關(guān)系研究。中國的教育現(xiàn)狀和背景下，五指模型是否可以作為中介變量，對(duì)青少年認(rèn)知能力、學(xué)業(yè)教育尤其是學(xué)習(xí)成績提升方面產(chǎn)生作用，有待于進(jìn)一步論證。

5）五指模型不僅僅作為指導(dǎo)青少年心理成長的理論，在如何幫助青少年實(shí)現(xiàn)積極心理品質(zhì)提升和能力成長的實(shí)踐訓(xùn)練中，需要加強(qiáng)產(chǎn)品化研發(fā)，推出五指模型的教具、教材等。

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兒童青少年教育心理學(xué)范文第3篇

關(guān)鍵詞：同輩群體；教育；學(xué)生；青少年

教育社會(huì)心理學(xué)作為一門應(yīng)用學(xué)科出現(xiàn)于二十世紀(jì)六、七十年代，它作為社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)新的分支，把社會(huì)心理學(xué)滲透到教育中，其研究重視教育心理學(xué)中的社會(huì)因素。研究者把學(xué)校和課堂看作是一個(gè)“微型社會(huì)”，用社會(huì)學(xué)原理分析、解釋、預(yù)測學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)生活中的行為方式和心理特點(diǎn)，從而能更加有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。從社會(huì)學(xué)角度看，同輩群體是一個(gè)由地位、年齡、興趣、愛好、價(jià)值觀等大體相同或相近的人組成的關(guān)系親密的非正式群體。在眾多同輩體中，青少年受同輩群體的依賴最明顯。這是因?yàn)樵谇嗌倌晖呏?，每個(gè)個(gè)體不僅有共同的心理感受和需求，而且有相近的愛好、興趣和共同的行為傾向，彼此之間相互容易認(rèn)同，最能達(dá)到或造成相互轉(zhuǎn)化與感染。這樣的非正式群體普遍地存在于班級(jí)、學(xué)校等正式群體中；并且當(dāng)班級(jí)、學(xué)校這些正式群體成員之間存在構(gòu)成同輩群體的條件時(shí)，在某種程度上，也可以視其為同輩群體。由于青少年同輩群體在其存在的特定環(huán)境中對(duì)學(xué)校教育，包括智育和德育教育，具有不可忽視的影響作用。因此，我們研究以學(xué)校、課堂作為微型社會(huì)中的同輩群體對(duì)學(xué)校教育。

一、學(xué)生同輩群體的建立及其特點(diǎn)

學(xué)校是有計(jì)劃、有組織、有目的的向?qū)W生傳授知識(shí)、技能、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)規(guī)范的專門機(jī)構(gòu)，是青少年成長和社會(huì)化的主要環(huán)境，學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)期的社會(huì)化稱作預(yù)期社會(huì)化，是指個(gè)體在學(xué)校里進(jìn)行的社會(huì)化，學(xué)習(xí)將要承擔(dān)的社會(huì)角色，為進(jìn)入社會(huì)做各種準(zhǔn)備。許多社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家都論述過同輩群體對(duì)青少年個(gè)體社會(huì)化的影響。同輩群體是一個(gè)獨(dú)特的、極其重要的社會(huì)化因素，尤其是對(duì)于青少年來說，同輩群體的影響日趨重要，甚至在某些方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過父母和家庭其他成員的影響。學(xué)生同輩群體的建立往往體現(xiàn)為如下特點(diǎn)：

1、青春期身心發(fā)展：同一個(gè)年級(jí)、班級(jí)中的學(xué)生處于同一個(gè)年齡段，智力和心理機(jī)制水平大體相當(dāng)。特別是進(jìn)入青春期的學(xué)生，在身體和心理上都會(huì)發(fā)生急劇的變化，他們自我意識(shí)增強(qiáng)，有了“成人感”，要求獨(dú)立行事和擺脫成年人的控制和支配；他們情感日益豐富，渴求友誼和理解，但發(fā)展了的自我意識(shí)迫使他們羞于向家長傾心交談。這些致使他們處于各種矛盾與沖突之中，是心理上的“斷乳”和動(dòng)蕩時(shí)期，但是他們?cè)趯W(xué)校的日常學(xué)習(xí)生活中，在與同齡人的接觸交談中，卻能獲得認(rèn)同感與內(nèi)心的滿足，而在此基礎(chǔ)上形成的同輩群體也為他們提供了一個(gè)新的活動(dòng)天地和適合他們心理適應(yīng)及發(fā)展的小環(huán)境。

2、性格、觀點(diǎn)相似：性格相似的學(xué)生之間，由于相互理解、相互包容、相互彌補(bǔ)，因而容易建立起較為牢固的友誼。他們可以互相傾吐不愿向成年人暴露的思想、看法、情感，有共同的語言。如果自己的觀點(diǎn)被同伴接受或認(rèn)可，就會(huì)產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，而使得相互間的相處變的愉快滿意，同輩群體中友誼的橋梁也因此建立起來。

3、家庭背景相同或相似：學(xué)生的家庭背景(包括父母的文化程度、從事職業(yè)、經(jīng)濟(jì)條件等)對(duì)學(xué)生同輩群體的建立有著直接的影響。學(xué)生往往會(huì)選擇家庭背景相同或相似的同輩組成互動(dòng)圈。這是因?yàn)樵趦和雽W(xué)以前，主要是與家人交往，家庭是兒童社會(huì)化的起點(diǎn)，不同的家庭類型對(duì)他們的教養(yǎng)方式也不同。家庭背景相同或相似的學(xué)生在思維方式和行為方式上能夠互相認(rèn)同，比較容易形成互動(dòng)。

4、距離效應(yīng)：鄰近座位的同學(xué)交流頻繁，比較容易建立友誼。作為班級(jí)微型社會(huì)中的座位的排列，為最初互不相識(shí)的學(xué)生成員提供了特定的互動(dòng)空間，學(xué)生相互間有了交流思想、交流感情的機(jī)會(huì)，容易使相互間的距離拉近，而與同伴結(jié)下深厚的友誼，建立同輩群體。無論這一空間的確定是隨機(jī)的還是事先既定的，借助于它，學(xué)生成員之間的互相接納、互相滲透開始成為可能。即使座位排列在一段時(shí)間后重新加以調(diào)整，增加了選擇的成分，學(xué)生的互動(dòng)還可能受原先座位的影響，遵循先前的互動(dòng)模式。

同輩群體中的友情是青少年時(shí)期最重要的情感依托和人際關(guān)系。在同輩群體中，青少年學(xué)生們可以意識(shí)到團(tuán)體精神和同伴式的互幫互助，這不僅僅有助于他們脫離成人的管束而自立，而且會(huì)使他們心情舒暢、情緒穩(wěn)定。因此，從某種意義上說，同輩群體中所采用的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)比父母師長的規(guī)定對(duì)他們有更大的作用，他們更需要得到同齡人的承認(rèn)和贊許，而能得到同齡人的尊重和愛戴對(duì)他們自尊心的形成具有決定性的意義。教師作為學(xué)校生活的主要組織者，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到同輩群體由于其自身的特點(diǎn)而廣泛地存在于青少年學(xué)生群體中，并在學(xué)校、課堂這個(gè)微型社會(huì)中，對(duì)學(xué)生的社會(huì)化潛移默化地發(fā)揮著作用，教師在學(xué)校教育活動(dòng)中，要主動(dòng)地調(diào)動(dòng)同輩群體發(fā)揮積極的作用，引導(dǎo)其向正確的方向發(fā)展，而要避免由于教學(xué)、教育方法上的失誤而抑制了學(xué)生同輩群體的正常良性發(fā)展。

二、同輩群體成員間的人際關(guān)系對(duì)學(xué)習(xí)效果的影響

很多教育社會(huì)心理學(xué)家研究集體對(duì)同輩群體成員的學(xué)習(xí)成績的影響結(jié)果表明，在課堂里經(jīng)常出現(xiàn)同輩群體之間的對(duì)抗和沖突時(shí)，全班學(xué)生的學(xué)習(xí)成績普遍下降；而如果在同輩群體中，成員情感是互相支持、互相關(guān)心的，成員間便互相具有吸引力，學(xué)生成績便普遍上升。一位專門研究同輩群體的心理學(xué)家史穆克對(duì)課堂同輩群體的集體動(dòng)力學(xué)做過分析研究，他根據(jù)學(xué)生的自尊、態(tài)度和學(xué)業(yè)成績的變量關(guān)系所取得的大量數(shù)據(jù)總結(jié)指出，學(xué)生的學(xué)業(yè)成績跟他們的自尊和自重存在著正相關(guān)。也就是說，在一個(gè)學(xué)習(xí)集體里，同輩人之間友好的或是敵視的態(tài)度對(duì)學(xué)生有很大的影響。從友好的、互相關(guān)懷的同輩人那里得到支持的學(xué)生比被同輩人排斥的學(xué)生在學(xué)習(xí)上更能夠發(fā)揮潛力。

在學(xué)習(xí)集體中，學(xué)生之間的友誼是一步步建立起來的。由于經(jīng)常接近，常使學(xué)生結(jié)成朋友。在課堂里，學(xué)生坐在一起，由于接近開始交往，后來，他們感到在班上的地位和安全都沒有任何威脅時(shí)，便有了進(jìn)一步的來往。以后，他們發(fā)現(xiàn)在態(tài)度、價(jià)值觀和興趣上有了共同之處，便增強(qiáng)了友誼并自愿在課外一起活動(dòng)。同學(xué)間的互相滿意的反應(yīng)又加強(qiáng)了每個(gè)學(xué)生的自我價(jià)值觀，并促使他們互相尊重，珍視友誼。

以上分析不難得出：教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生自尊、自重與尊重他人，并且注意言行不應(yīng)挫傷學(xué)生的自尊和自信心。有些教師堅(jiān)持認(rèn)為他們的工作只是“教學(xué)”，毫不關(guān)心跟學(xué)生之間的關(guān)系如何，絲毫沒有認(rèn)識(shí)到關(guān)注學(xué)生同輩群體對(duì)集體中的學(xué)生學(xué)習(xí)效果的意義。學(xué)生正確的自我評(píng)價(jià)和對(duì)人的尊重在同輩群體中產(chǎn)生的影響越深，則他們的學(xué)業(yè)成績便越好。這有些馬太效應(yīng)的意味在其中。由此可見，有意或無意地挫傷學(xué)生的自尊和自信心的做法，所造成的惡劣影響是極為深遠(yuǎn)的。如果一個(gè)學(xué)生從同輩人那里得到的是沮喪的、消極的反饋，而他每天要花上好幾個(gè)小時(shí)在一個(gè)心理上受到很大威脅和十分不愉快的集體里生活，那么，焦慮和不安往往會(huì)削弱他的自尊、自重和自信心，會(huì)大大減弱他為取得良好的學(xué)業(yè)成績所做的努力，甚至放棄學(xué)習(xí)。沒有同輩群體的支持，不僅會(huì)使他在學(xué)習(xí)上掉隊(duì)，道德品質(zhì)也會(huì)向不良方向發(fā)展。如果教師能夠認(rèn)識(shí)到青少年同輩群體的這些特點(diǎn)，并能很好的在課堂教學(xué)中加以引導(dǎo)，對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到良好的教學(xué)效果，會(huì)有很大幫助。

三、同輩群體亞文化對(duì)青少年價(jià)值觀和行為方式的影響

隨著對(duì)同輩群體力量的依賴以及與同輩群體的利害關(guān)系的發(fā)展，學(xué)生遵從集體壓力的傾向日趨明顯。這種遵從可能表現(xiàn)在諸如音樂興趣、風(fēng)尚和愛好等一些惹人注目的行為方面，甚至青少年從事某件事的理由就是“其他人也都這么干的”。他們的種種見解、信念、喜愛與厭惡一般都由集體決定。

同輩群體以他們共有的價(jià)值觀、行為方式建立自己獨(dú)特的亞文化群。由于同輩群體是由年齡相近、志趣相投、關(guān)系融洽、地位平等的人組成的非正式群體，它能滿足青少年的游戲、友誼、安全、自尊、認(rèn)同等多方面的需要，因而同輩群體成了青少年價(jià)值觀和行為方式形成的重要影響源。青少年熱衷于參加同輩群體活動(dòng)，并忠于同輩群體。可以說，他們從對(duì)父母的忠誠轉(zhuǎn)移到對(duì)同輩群體準(zhǔn)則的忠誠，這遠(yuǎn)非是由一種盲目的遵從變?yōu)榱硪环N盲目的遵從。由于同輩群體為青少年提供了一種新的價(jià)值觀念與準(zhǔn)則來源，并提供了作為一個(gè)獨(dú)立自主的人來行事的體驗(yàn)，因此同輩群體在降低父母的價(jià)值并促使青少年不再依賴父母方面，起到了重要的作用。青少年在頻繁的同輩群體交往中相互刺激，情緒相互感染和強(qiáng)化，被群體認(rèn)同的價(jià)值觀念、行為方式往往在群體內(nèi)迅速、廣泛地流傳開來。青少年個(gè)體在群體中按同輩群體共有的價(jià)值觀念、行為方式去思想和行動(dòng)，以爭取同輩群體的認(rèn)同，這樣往往形成青少年同輩群體亞文化。

由于同輩群體是在志趣相投和其它條件相似或相輔的基礎(chǔ)上形成的，因此青少年同輩群體亞文化性質(zhì)上有好有壞。其中青少年同輩群體中積極的價(jià)值觀念，行為傾向與家庭、學(xué)校、社會(huì)的教育目的大體一致，置身其中的青少年個(gè)體的心理較為正常、合理。例如，一些好學(xué)上進(jìn)的中學(xué)生結(jié)合成的同輩群體其成員話題大多是學(xué)習(xí)、成績、報(bào)考什么樣的大學(xué)。這種價(jià)值上的認(rèn)同既促進(jìn)他們?cè)趯W(xué)習(xí)上的競爭，又可相互啟發(fā)，堅(jiān)定自己的理想和信念。相反，一些染有不良習(xí)氣的同輩群體，奉行人生一世吃喝玩樂信念。沾有惡習(xí)的青少年盡管會(huì)受到家長、老師等的指責(zé)，但由于在這些群體中獲得了精神支柱，并相互感染，結(jié)果越陷越深。某些教師和家長不正確地對(duì)待青少年同輩群體交往，采取簡單粗暴地取締或干涉手段，引起青少年的“逆反”，達(dá)不到應(yīng)有的教育目的，給教育帶來負(fù)面影響。

青少年同輩群體的亞文化是一種特殊形態(tài)的文化，有自己所欣賞、模仿和崇拜的英雄或偶像，有自己特殊的旨趣、衣著、儀表和語言，以及特有的行為方式、交往方式、價(jià)值觀和行為規(guī)范。青少年亞文化總是處處強(qiáng)調(diào)自己與成年人文化的差別，因而時(shí)裝、發(fā)型、語言、音樂都有可能成為青少年自我認(rèn)同的一種標(biāo)志。青少年亞文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范與社會(huì)主流文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范不一致，或矛盾和沖突時(shí)，如果處理或引導(dǎo)不當(dāng)，就有可能出現(xiàn)化現(xiàn)象。

目前我國正處于完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的過程中，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期產(chǎn)生了許多新的價(jià)值觀念，但主流社會(huì)文化可能尚未對(duì)它們作出相應(yīng)的反應(yīng)和調(diào)整，這些價(jià)值觀念沖擊著校園，這勢(shì)必會(huì)削弱學(xué)校等正規(guī)教育機(jī)構(gòu)在青少年思想道德、價(jià)值觀念建設(shè)方面的作用，從而也使青少年亞文化有更大的生存和發(fā)展空間。因此，要正視青少年亞文化的存在和影響，對(duì)其予以引導(dǎo)并施加影響。學(xué)校教育可以通過結(jié)合課堂教學(xué)和課外活動(dòng)，利用電視、電影、書刊、教科書等渠道廣泛宣傳社會(huì)主流文化，并擴(kuò)大其在青少年中的影響，同時(shí)學(xué)校、教師要正視并尊重青少年的愿望和要求，結(jié)合他們的特點(diǎn)予以指點(diǎn)，使青少年同輩群體亞文化在健康、正確的軌道上發(fā)展。

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兒童青少年教育心理學(xué)范文第4篇

關(guān)鍵詞：青少年 親子溝通 心理健康

父母是兒童的第一任教師。父母在兒童心理發(fā)展中的重要地位和作用已被眾多的研究所證實(shí)。父母和兒童之間的關(guān)系，即親子關(guān)系的研究也一直是兒童心理發(fā)展和教育心理學(xué)研究的重要領(lǐng)域。近些年來，隨著學(xué)術(shù)界對(duì)親子關(guān)系的研究重心從靜態(tài)審視轉(zhuǎn)移到動(dòng)態(tài)考察，人們?cè)絹碓疥P(guān)注親子之間的互動(dòng)和交流對(duì)兒童心理發(fā)展的影響，而親子互動(dòng)的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制，則被認(rèn)為就是親子溝通。

由于青少年時(shí)期被認(rèn)為是個(gè)體心理發(fā)展的關(guān)鍵期和“危機(jī)期”，容易產(chǎn)生各種心理矛盾或問題，亟需社會(huì)關(guān)愛和師長的指導(dǎo)。而親子溝通則是家庭環(huán)境中給青少年心理發(fā)展提供指導(dǎo)和幫助的有效方式，因此親子溝通的研究，尤其是針對(duì)青少年階段的親子溝通與青少年心理問題的關(guān)系的研究，是近年國外心理學(xué)界研究的重要課題，而國內(nèi)關(guān)于親子溝通的研究還較少見。

我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，青少年面臨急劇的社會(huì)時(shí)代變化，產(chǎn)生心理困惑和矛盾的機(jī)率不斷升高，通過社區(qū)、學(xué)校、家庭對(duì)青少年的教育引導(dǎo)勢(shì)在必行，其中家庭尤其是父母對(duì)青少年學(xué)生心理發(fā)展有重要影響。父母對(duì)子女的影響往往是以親子關(guān)系為紐帶，以親子溝通為途徑實(shí)現(xiàn)的。因此，研究青少年親子溝通就自然成為當(dāng)代家庭教育研究的重要課題。

一、研究的意義

（一）研究青少年親子溝通是青少年心理健康發(fā)展的需要

青少年期是個(gè)體身心發(fā)展和社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵期，也是個(gè)體由自然人向社會(huì)人過渡的重要時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，青少年逐步擺脫對(duì)父母的心理依賴走向獨(dú)立和自主，人際交往的范圍逐步擴(kuò)大，角色意識(shí)逐步增強(qiáng)，開始探索并構(gòu)建自我同一性。但面臨繁重的發(fā)展任務(wù)，僅憑青少年自己的力量是很難完成的，必須得到外界的支持。其中學(xué)校和社會(huì)的支持固然重要，但來自父母的支持也是不可或缺的。父母支持的重要途徑就是與子女進(jìn)行有效的溝通。

以往對(duì)親子溝通與青少年的心理發(fā)展之間關(guān)系的研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兩者之間有密切相關(guān)。Jackson等人的研究表明，父母與青少年之間的溝通與青少年的社會(huì)適應(yīng)相聯(lián)系。Collins等人認(rèn)為，在良好的親子溝通中，父母與子女交流的一些信息受到重視，這些信息會(huì)使兒童形成正確的世界觀和掌握良好的交往技能；親子之間良好的溝通能幫助青少年認(rèn)清自己在家庭中所處的地位，并能夠敏感地體察家庭中其它成員的思想和情感。Grotevant和Cooper研究了溝通在青少年脫離家庭，獲得獨(dú)立的過程中的作用。他們認(rèn)為親子溝通會(huì)影響青少年同一性的形成和觀點(diǎn)采擇能力的發(fā)展，能夠從父母那里得到支持的青少年能更好地發(fā)展自我同一性。

在親子溝通與青少年的適應(yīng)問題的相關(guān)研究中，研究者發(fā)現(xiàn)，良好的親子溝通與青少年的學(xué)業(yè)成就、自尊和心理健康呈正相關(guān)，而與青少年的孤獨(dú)、抑郁呈負(fù)相關(guān)。

親子溝通與青少年的問題行為相聯(lián)系。Hartos和Power對(duì)14―15歲的青少年與他們的母親之間的溝通進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)親子溝通與青少年的問題行為有顯著負(fù)相關(guān)。Clark和Shields的研究則發(fā)現(xiàn)，青少年與父親溝通的開放性與青少年的犯罪行為有顯著負(fù)相關(guān)，而與父親的不良溝通有顯著正相關(guān)。

可見，良好的親子溝通與青少年心理的健康發(fā)展，尤其與青少年的社會(huì)性發(fā)展密切相關(guān)，而不良的親子溝通與青少年不良的社會(huì)適應(yīng)甚至是嚴(yán)重的問題行為密切相關(guān)。

（二）研究青少年親子溝通是改善青少年期親子溝通現(xiàn)狀的要求

青少年期的親子溝通對(duì)青少年心理的健康發(fā)展密切相關(guān)，但青少年期卻是親子溝通問題比較多的時(shí)期。由于青少年期的個(gè)體獨(dú)立自主意識(shí)的發(fā)展，他們?cè)谛睦砗托袨樯蠈?duì)父母的脫離感增強(qiáng)，越來越不滿意父母的管束，而這時(shí)父母如果沒有意識(shí)到子女心理上的變化，沒有及時(shí)調(diào)整與子女的溝通方式，則不可避免會(huì)導(dǎo)致親子溝通障礙和親子沖突的發(fā)生。

對(duì)青少年期親子沖突的研究發(fā)現(xiàn)，初中生與父母的沖突和不一致呈增加趨勢(shì)，而與父母的親密感和凝聚感呈下降趨勢(shì)。有些研究認(rèn)為，青少年的親子沖突是個(gè)體發(fā)展中的一個(gè)正常過程，它反映了青少年尋求獨(dú)立自主、向有別于父母的方向發(fā)展的傾向；然而親子沖突對(duì)青少年的不良影響也是不容忽視的。有關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，親子沖突與青少年的問題行為、低學(xué)業(yè)成就呈顯著正相關(guān)。國內(nèi)有研究者通過自編的初中生親子溝通狀況的自我報(bào)告對(duì)初中生的親子溝通進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)青少年認(rèn)為與父母“無話可說”和“得不到理解”分別占48.5%和41.6%。

青少年期親子溝通狀況的不盡如人意和親子沖突的普發(fā)性提示我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)青少年期親子溝通的研究，探尋有效親子溝通的實(shí)現(xiàn)途徑。

二、研究的現(xiàn)狀和問題

自上世紀(jì)70年代至今，國外的心理學(xué)者對(duì)親子溝通領(lǐng)域已經(jīng)進(jìn)行了不少的研究，取得了一些研究成果。在國內(nèi)，親子溝通領(lǐng)域的心理學(xué)研究目前仍處于起步階段。目前國內(nèi)外心理學(xué)界對(duì)親子溝通的研究主要集中在親子溝通的特點(diǎn)、親子溝通的影響因素、親子溝通對(duì)青少年心理發(fā)展的影響等方面。對(duì)親子溝通特點(diǎn)的現(xiàn)有研究主要有以下幾個(gè)方面：溝通的內(nèi)容、溝通的頻率、溝通的主動(dòng)性、溝通的滿意度和溝通中存在的問題。有關(guān)親子溝通影響因素的研究主要探討了溝通對(duì)象、青少年的性別和年齡、家庭環(huán)境等因素對(duì)親子溝通的影響。親子溝通對(duì)青少年心理發(fā)展影響的研究主要集中在青少年的社會(huì)性發(fā)展領(lǐng)域，具體表現(xiàn)為社會(huì)適應(yīng)、問題行為以及其它方面的研究。

就以上研究現(xiàn)狀來看，國內(nèi)外親子溝通研究已取得了一定成果。但也存在兩大問題。

（一）親子溝通研究沒有形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的、完整的研究領(lǐng)域

有學(xué)者認(rèn)為，以往研究常常把親子溝通作為親子關(guān)系的一部分，以研究親子關(guān)系對(duì)兒童的影響，或者根本不對(duì)親子溝通和親子關(guān)系加以區(qū)分?？梢哉f，親子溝通研究目前仍處于初始階段。這個(gè)問題具體表現(xiàn)在：

1.分散研究多，整體研究少。

現(xiàn)有研究多是對(duì)親子溝通某一方面的分散研究，缺乏對(duì)親子溝通的整體、系統(tǒng)研究。親子溝通是一個(gè)復(fù)雜的交互作用過程，目前的研究多是選取親子溝通過程的某一方面進(jìn)行單獨(dú)研究，不同的研究者對(duì)于研究的范圍、概念的界定等方面沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，造成了許多研究結(jié)果的不一致，也無法把握親子溝通的整體情況。

2.工具性研究多，實(shí)體性研究少。

現(xiàn)有研究多是從親子溝通作為影響青少年行為和心理發(fā)展的重要因素這一點(diǎn)出發(fā)，把親子溝通作為一種手段，或研究中的一個(gè)變量，強(qiáng)調(diào)親子溝通的工具性。對(duì)親子溝通進(jìn)行實(shí)體性的研究較少見。這說明親子溝通研究還沒有形成獨(dú)立的研究領(lǐng)域。

（二）沒有真正從心理機(jī)制的角度研究親子溝通

通過對(duì)現(xiàn)有親子溝通研究的分析可以發(fā)現(xiàn)，這些研究的最大問題就是沒有真正從心理機(jī)制的角度研究親子溝通?，F(xiàn)有的研究在探討親子溝通的特點(diǎn)時(shí)，幾乎都是根據(jù)親子溝通的外在行為指標(biāo)（比如親子溝通的頻率、時(shí)間、內(nèi)容、主動(dòng)性等）來衡量，鮮有從親子溝通內(nèi)部心理過程探討親子溝通特點(diǎn)的研究。有研究者就認(rèn)為，溝通研究之所以五花八門，原因之一是缺乏對(duì)溝通過程心理機(jī)制的研究。溝通過程研究基本上是從傳播學(xué)的角度介紹溝通過程，從信息發(fā)出者解碼信息并發(fā)出信息，經(jīng)過信道將信息傳至信息接收者，接收者接受信息并譯碼，這是較簡單的溝通過程模型。

因此，從心理機(jī)制的角度深入探討親子溝通的內(nèi)部心理過程是親子溝通研究課題的應(yīng)有之意。否則親子溝通的研究就無法深入，也無法準(zhǔn)確理解親子溝通及其影響因素的關(guān)系，更無法準(zhǔn)確預(yù)測親子溝通對(duì)青少年心理發(fā)展的影響，當(dāng)然也就很難從根本上找到提高親子溝通效果的有效途徑和方法。

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兒童青少年教育心理學(xué)范文第5篇

[關(guān)鍵詞]大通縣青林鄉(xiāng)；少年兒童；身體自尊

[DOI]10.13939/ki.zgsc.2015.41.169

1 引 言

身體自尊是“個(gè)體對(duì)自我身體的不同方面的評(píng)價(jià)”，它是整體自尊的一個(gè)具體領(lǐng)域，身體自尊對(duì)研究人們參與體育鍛煉的心理前因和心理效益有著非常重要的意義[1]。當(dāng)考察有關(guān)個(gè)人的許多問題，如參與體育活動(dòng)、競技表現(xiàn)、肥胖以及傷病和老齡問題時(shí)，身體自尊被給予了極大的重視。身體自尊不僅對(duì)健康的發(fā)展至關(guān)重要，而且這種身體確認(rèn)與我們的身體活動(dòng)的選擇以及同參與或回避參加競技運(yùn)動(dòng)、休閑活動(dòng)、體育鍛煉或減體重的策略訓(xùn)練等與健康相關(guān)的行為有關(guān)[2]。由于它的變化能引起整體自尊水平的同方向變化，因此它在西方鍛煉心理學(xué)領(lǐng)域已成為研究的一個(gè)熱點(diǎn)。少年兒童時(shí)期是個(gè)體個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是人生觀、世界觀形成的重要時(shí)期。這一時(shí)期，個(gè)體所面臨的各種心理矛盾和心理危機(jī)的解決與其自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)的發(fā)展水平有直接關(guān)系。因此，對(duì)少年兒童身體自尊現(xiàn)狀的調(diào)查和影響因素的研究對(duì)促進(jìn)其身心健康發(fā)展有著重要的意義。

2 研究對(duì)象與方法

2.1 研究對(duì)象

青海省大通縣青林鄉(xiāng)9～15歲青少年兒童，其中小學(xué)生（9～12歲）73名，中學(xué)生（13～15歲）127名。漢族學(xué)生83名，土族學(xué)生117名。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻(xiàn)資料法

查閱國內(nèi)外心理健康學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、教育心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、行為心理學(xué)以及相關(guān)身體自尊的有關(guān)文章。

2.2.2 問卷調(diào)查法

選用由武漢體育學(xué)院段艷平編制和檢驗(yàn)的《少年兒童身體自尊量表》[3]，在青林中心學(xué)校隨機(jī)抽取250名學(xué)生對(duì)其進(jìn)行問卷調(diào)查，發(fā)放問卷250份，當(dāng)場回收214份，剔除無效問卷14份，有效率為80%。

2.2.3 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

本研究回收所有數(shù)據(jù)均運(yùn)用SPSS18.0軟件對(duì)問卷所得數(shù)據(jù)運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)知識(shí)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。

3 結(jié)果與分析

3.1 男女生身體自尊的性別差異分析

通過統(tǒng)計(jì)分析，從整體來看，土族和漢族中小學(xué)生在身體自尊方面沒有表現(xiàn)出明顯的民族差異。而男女生則在身體活動(dòng)、速度、耐力三個(gè)方面表現(xiàn)出了差異（見表1）。這提示傳統(tǒng)文化和性別的社會(huì)角色定位中小學(xué)生有影響，人們傾向于接受[4]“活潑好動(dòng)的男孩，安靜聽話的女孩”，因此在身體活動(dòng)方面，男生較女生更好一些，而進(jìn)入青春期后，男生由于生理特點(diǎn)表現(xiàn)出了速度和耐力方面明顯優(yōu)于女生。

3.2 中小學(xué)生生身體自尊的差異分析

從表2、表3、表4分析來看，小學(xué)生和中學(xué)生主要在身體吸引力、身體柔韌程度和外貌自尊方面存在明顯差異。可能有以下幾點(diǎn)原因：①初中生處在生長發(fā)育的特殊時(shí)期，自尊新比較強(qiáng)，虛榮心也比較強(qiáng)，但過于虛榮和過強(qiáng)的自尊心就導(dǎo)致了缺乏自信，特別是女生。而小學(xué)生的自尊心和虛榮心沒有中學(xué)生那么強(qiáng)，因此在身體吸引和外貌自尊方面自我認(rèn)高于初中生。②兒童的骨質(zhì)有較好的韌性，而隨著年齡增長，原始結(jié)締組織逐漸被板層結(jié)構(gòu)所代替。彈性也會(huì)隨之減少，所以小學(xué)生的身體柔韌比初中生的身體柔韌性好。

3.3 小學(xué)生生身體自尊的差異分析

漢族小學(xué)生在運(yùn)動(dòng)技能、力量、耐力、整體自尊和外貌自尊方面均比土族小學(xué)生要高（見表5）。特別是力量和耐力方面有差異極為顯著，其原因可能是由于漢族和土族的家庭教育觀念不同，漢族更重視小孩子的身體活動(dòng)、社會(huì)交往、外表行為等因素，造成了漢族小學(xué)生身體自尊更好一些，特別是對(duì)自己力量和耐力的認(rèn)識(shí)上傾向好評(píng)。

通過表6分析來看，小學(xué)男生和女生在速度認(rèn)識(shí)上存在差異。男生的速度比女生要高。這和男女性別生理方面的特點(diǎn)有關(guān)。同時(shí)由于男生比女生更愛運(yùn)動(dòng)，所以小學(xué)男生比女生對(duì)自身速度的認(rèn)識(shí)方面要好于女生。

3.4 初中學(xué)生生身體自尊的差異分析

初中生從民族角度來看，土族和漢族學(xué)生在身體自尊方面，并沒有表現(xiàn)出差異，而從性別方面看（見表7），初中男生在身體活動(dòng)、速度、耐力方面都明顯高于女生。初中生都處于青春期，進(jìn)入青春期后，由于性別不同，男性的雄激素明顯的促進(jìn)肌肉組織發(fā)育的功能，而雌激素促進(jìn)脂肪沉積，所以，男生的肌肉增長比女生多。而男生喜歡活動(dòng)導(dǎo)致心肺功能也強(qiáng)于女生。身體活動(dòng)、速度、耐力是青春期男女最具差異的特征。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

（1）整體來看青海省大通縣青林鄉(xiāng)的學(xué)生，男生在身體自尊上要略好于女生，主要表現(xiàn)在身體活動(dòng)、速度和耐力方面。這跟男女的發(fā)育特點(diǎn)和社會(huì)角色認(rèn)知對(duì)學(xué)生的影響有關(guān)。

（2）由于受到青春期發(fā)育的特征的影響，初中生的身體自尊不如小學(xué)生。這可能是由于初中生自我意識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展、個(gè)人活動(dòng)范圍、人際關(guān)系發(fā)展以及社會(huì)評(píng)價(jià)等環(huán)境的影響，都會(huì)被學(xué)生納入到身體自尊概念中，以各種不同的角度對(duì)自己身體的各個(gè)方面加以評(píng)價(jià)，因而對(duì)自己身體的要求更高，導(dǎo)致其對(duì)自己身體不滿意的程度加大。

（3）土族小學(xué)學(xué)生的身體自尊要比漢族的低，但初中生土、漢兩族學(xué)生沒有表現(xiàn)出明顯差異。其原因可能在生活習(xí)慣上，教育理念上土族和漢族還是有不同之處。小學(xué)階段，孩子對(duì)自身的認(rèn)知更多受家庭教育影響，因而表現(xiàn)出了差異，而初中階段，孩子對(duì)自身的認(rèn)識(shí)更多依賴與學(xué)校和同伴，所以這一學(xué)段土、漢兩族學(xué)生身體自尊沒有表現(xiàn)出民族之間的差異。

4.2 建議

（1）應(yīng)在家庭和學(xué)校教育中，重視對(duì)女生身體自尊方面的教育，鼓勵(lì)女生正視和接納自己的身體，特別是在速度、耐力等身體素質(zhì)方面，明確男女生理性的正常差異，樹立對(duì)自身身體素質(zhì)的信心。要提高青林鄉(xiāng)青少年兒童的身體組尊，改變家長的觀念是重要前提。