前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇心理學(xué)的基本原則范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

心理學(xué)的基本原則范文第1篇

【關(guān)鍵詞】高中物理 新課標(biāo) 教學(xué) 基本原則

中圖分類號：G4 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2013.07-08.126

新課改時代的產(chǎn)物新課標(biāo)，是我們在整個教學(xué)過程中都要嚴格遵守的教學(xué)綱領(lǐng)性文件。面對高中物理課程的教學(xué)，我們的教師要改變以往的教學(xué)方法和態(tài)度，仔細研讀新課標(biāo)，在充分理解新課標(biāo)的情況下把握高中物理教學(xué)的基本原則和方法。以便為我們的高中物理課的教學(xué)提供一個新的進步的階梯，也為我們的學(xué)生更好地進行學(xué)習(xí)提供條件。下面，筆者就結(jié)合自己近幾年來的高中物理課的教學(xué)經(jīng)驗以及對新課標(biāo)的理解談一下在高中物理課的教學(xué)中我們應(yīng)該遵循的基本原則。

首先，在進行教學(xué)設(shè)計的過程中，教師要始終把培養(yǎng)學(xué)生分析力、思辨力為基本的教學(xué)目標(biāo)，并將這一目標(biāo)貫穿在整個教學(xué)過程之中。

在所有的高中課程中，物理算是最為困難的一個科目。很多學(xué)生之所以選擇學(xué)文科，主要是因為文科沒有物理這頭“攔路虎”。當(dāng)然，選擇理科的學(xué)生中很多學(xué)生的物理成績也是不甚理想的。因此，我們高中物理課的教師也很是為難。面對這一現(xiàn)狀，教師在進行教學(xué)設(shè)計的過程中，就要首先培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力以及思考問題的方法，引領(lǐng)學(xué)生的思維朝著開闊的視野發(fā)展。因為物理課程是一門邏輯性很強的學(xué)科，學(xué)生要想學(xué)好物理，就要有那種思維的脈絡(luò)。只有掌握好了方法，學(xué)生才可以順利地學(xué)好它。眾所周知，物理這一學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容大都是英美等國的學(xué)者、科學(xué)家研究出來的理論和成果，他們的思維和中國人的是有本質(zhì)的區(qū)別的，故要想學(xué)好這門學(xué)科，學(xué)生首先要做的就是開拓自己的思維，將思考問題、分析問題的方法學(xué)好，結(jié)合相關(guān)理論常識，把握其中的要點。這樣，學(xué)生就可以在整個學(xué)習(xí)的過程中暢通無阻，物理也不再會是其高中生涯中的一大痛處了。因此，這就要求教師在進行教學(xué)設(shè)計的過程中，充分考慮到這一點，引導(dǎo)學(xué)生思維的發(fā)散和拓展，為學(xué)生更好地進行學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

其次，在日常的教學(xué)過程中，教師要深入挖掘高中物理知識點與我們現(xiàn)實生活的緊密聯(lián)系之處，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，也為教師順利開展課堂教學(xué)活動、實現(xiàn)最終的課堂教學(xué)目標(biāo)奠定基礎(chǔ)。

生活是知識的重要來源之一，物理這門學(xué)科的相關(guān)知識點很大一部分也是來源于我們的日常生活的。因此，教師在教學(xué)的過程中，可以深入挖掘教材知識點與日常生活的聯(lián)系，在教學(xué)的過程中，將生活現(xiàn)象與教學(xué)知識點聯(lián)系起來，這樣可以很好地吸引學(xué)生的注意力，也可以極大地激發(fā)學(xué)生的求知欲望。學(xué)生對知識產(chǎn)生了一定的興趣，就可以很好地進行學(xué)習(xí)了。例如，在高中一年級的物理教學(xué)中，會涉及到物體的勻速直線運動規(guī)律的教授，這時教師就可以以生活中奔跑在馬路上的汽車為例進行講解，讓學(xué)生初步感知物體的運動，進而過渡到對物體的勻速直線運動的相應(yīng)概念。由于學(xué)生對這一生活現(xiàn)象相當(dāng)熟悉，因此，他們可以順利進入教師設(shè)置的教學(xué)情境，進而有效地把握課堂教學(xué)的知識點。還有在講解重力這一知識點時，教師也可以讓學(xué)生聯(lián)想生活中的真實場景，相信學(xué)生可以迅速地把握并運用好這一知識點解決相關(guān)的習(xí)題。類似的知識點還有很多，教師在日常的教學(xué)過程中，要善于思考、善于挖掘各個知識點之間的緊密聯(lián)系，為豐富我們的物理教學(xué)課堂、充實學(xué)生的見聞、活躍整個課堂教學(xué)和學(xué)習(xí)氣氛奠定基礎(chǔ)。這樣進行教學(xué)，學(xué)生也會有強烈的興趣和熱情，教師的物理教學(xué)質(zhì)量也會取得一個飛躍的進步。

然后，在教學(xué)的過程中，要采取多種多樣的教學(xué)方法，根據(jù)知識點的難易程度，引導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)選擇自主學(xué)習(xí)法、合作學(xué)習(xí)法、探究學(xué)習(xí)法等多種學(xué)習(xí)方法，也可以指導(dǎo)學(xué)生將多種學(xué)習(xí)方法緊密結(jié)合，以順利開展整個教學(xué)活動，也可以有效地激發(fā)學(xué)生的求知欲望。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，課堂的主體是教師，學(xué)生在此過程中只是一個配角，很難有機會表達自己的觀點和意見。新課標(biāo)打破了這一傳統(tǒng)觀念，要求我們的教師在教學(xué)的過程中采取多種多樣的教學(xué)方法，豐富教師的教學(xué)，也活躍學(xué)生的思維。在新課標(biāo)下，教師在教學(xué)的過程中，可以指導(dǎo)學(xué)生采用自主學(xué)習(xí)的方法、合作學(xué)習(xí)的方法以及探究學(xué)習(xí)的方法進行學(xué)習(xí)。這些學(xué)習(xí)方法在高中物理的學(xué)習(xí)中也可以充分地采用和實施，相信學(xué)生面對這一新的學(xué)習(xí)方法，肯定會積極響應(yīng)，課堂教學(xué)也會變得異常活躍。高中物理在很大程度上需要通過實驗驗證的方法來獲得最終的理論常識，因此，教師在教學(xué)的過程中，可以讓學(xué)生通過合作學(xué)習(xí)的方法進行探討，進而把握得來的理論，教師在這個過程中也要給予指導(dǎo)和幫助。對于相對簡單的物理知識，教師完全可以放手讓學(xué)生進行自學(xué)，然后通過課堂小測驗的形式對他們進行檢驗，相信他們可以很好地掌握知識，也能夠以優(yōu)異的成績完成小測驗，這樣學(xué)生也可以在物理的學(xué)習(xí)中獲得一定的成就感，這對其今后的學(xué)習(xí)也是很有幫助的。

最后，教師在教學(xué)的過程中要堅持以促進學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和理解為主，將教師的講解放在次要的位置，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，這也是我們新課標(biāo)中的一大特色。

新課標(biāo)中最為突出的就是在教學(xué)的過程中教師要始終堅持把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，而教師在教學(xué)中起著主導(dǎo)的地位。這就強調(diào)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的特點，改變了傳統(tǒng)教學(xué)中教師一言堂的現(xiàn)象，也相應(yīng)地改變了我們的教學(xué)次序。很多教師在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，過多地把注意力放在教師的教學(xué)之上，而忽視了在此過程中學(xué)生的真正學(xué)習(xí)的能力。新課標(biāo)就解決了這一突出問題，在教學(xué)的過程中，更多地把學(xué)生的自主學(xué)習(xí)放在了顯要的位置。因此，在今后的教學(xué)過程中，教師就要一改往日的做法，積極引導(dǎo)學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)，重視學(xué)生對知識點的理解和分析，并在此基礎(chǔ)上進行適當(dāng)?shù)狞c播。這樣，就可以極大地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動力，學(xué)生也可以很好地把握所學(xué)知識點。而且對于這些知識點，由于是學(xué)生經(jīng)過自己的分析理解得來的，因此，他們在今后的學(xué)習(xí)中一定可以充分地理解和運用，這也就為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

心理學(xué)的基本原則范文第2篇

人類文明開化之初，人文與科學(xué)同源共生，和而不同。作為儒學(xué)經(jīng)典的《易傳》中存在大量類似“觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下”的將人文與科學(xué)統(tǒng)合思考的論述。作為先秦儒學(xué)教育核心的三事（正德、利用、厚生）和三物（六德、六行、六藝）則體現(xiàn)了將科學(xué)寓于人文，以人文為重心的教育思想。隨著人類社會的發(fā)展，科學(xué)逐漸從人文中分化并獨立了出來，成為強勢主導(dǎo)學(xué)科。20世紀(jì)以來的科學(xué)技術(shù)更是彰顯了其作為雙刃劍的威力，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為人類描繪了一幅既令人憧憬又令人擔(dān)憂的畫面?？茖W(xué)技術(shù)本身價值中立，“科學(xué)不斷發(fā)達究竟會帶來怎樣的結(jié)果，若用倫理上善惡的概念來說，就在于科學(xué)是被善用還是被惡用?？茖W(xué)所造成的各種惡果，不能僅用科學(xué)本身來根治”。[1]現(xiàn)代科學(xué)的昌盛亟須人文的復(fù)興?？茖W(xué)與人文是文明的一體兩翼，斷其一翼或失其一翼，都不利于文明的整體進步。[2]因此，現(xiàn)代教育應(yīng)促進科學(xué)與人文的共同繁榮，實現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的和諧發(fā)展。

科學(xué)與人文的思維方式和現(xiàn)實關(guān)切點不同：科學(xué)求真，人文求善;科學(xué)體現(xiàn)工具理性，人文體現(xiàn)價值理性;科學(xué)訓(xùn)練思維，人文涵育情感;科學(xué)辨析因果，力圖解釋事物的存在方式和規(guī)律，人文評價是非善惡，致力于涵養(yǎng)道德情操和融洽社會關(guān)系。[3]因而在人類科學(xué)和人文實踐活動中形成的科學(xué)精神和人文精神有著鮮明的差異?？茖W(xué)精神是指人類在科學(xué)實踐的歷史過程中凝練和升華出來的共同信念與行為規(guī)范，它蘊涵著豐富、深刻的內(nèi)容：實事求是、反對臆測的求真精神;獨立思考、勇于質(zhì)疑的批判精神;追求真理、批判謬誤的理性精神;開拓創(chuàng)新、滌除僵化的進取精神等。人文精神是指以人為中心和出發(fā)點，高揚人的主體性，肯定人生的意義與價值，崇尚人格尊嚴，追求個性自由和解放;提倡民主，主張平等;肯定人類的生活創(chuàng)造活動及其成果，鼓勵對現(xiàn)世幸福的追求;反對神秘主義，高揚理性。[4]

人文精神與科學(xué)精神又是相需互發(fā)的。人類在科學(xué)精神的指導(dǎo)下不斷探索未知世界，利用所發(fā)現(xiàn)的客觀規(guī)律與發(fā)明的科學(xué)技術(shù)服務(wù)于社會生產(chǎn)、生活，這是一個以人為出發(fā)點，最終又落實于人的過程，亦是人文精神的實現(xiàn)過程。沒有人文精神指導(dǎo)的科學(xué)實踐，最終只會變成沒有靈魂的技術(shù)狂歡。誠如愛因斯坦所言：“僅用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。關(guān)心人本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)。”[5]中國哲人也認為真善非二，至真的道理即是至善的準(zhǔn)則;即真即善，即善即真;從不離開善而求真，并認為離開求善而專求真，結(jié)果只能得妄。[6]

二、心理學(xué)專業(yè)大學(xué)生科學(xué)精神與人文精神協(xié)調(diào)培育的必要性

（一）是提高心理學(xué)專業(yè)大學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量的必由之路

楊叔子院士指出：“沒有科學(xué)的人文是殘缺的人文，人文有科學(xué)的基礎(chǔ)與科學(xué)的精髓;沒有人文的科學(xué)是殘缺的科學(xué)，科學(xué)有人文的精神與人文的內(nèi)涵。”并進一步強調(diào)：“一個國家、一個民族，沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進技術(shù)，就會落后，一打就垮，受人宰割;而沒有民族傳統(tǒng)，沒有人文文化，就會異化，不打自垮，甘愿受人奴役。”[7]作為未來社會發(fā)展和建設(shè)的中堅力量，高等教育所培養(yǎng)的大學(xué)生應(yīng)該既具有科學(xué)素養(yǎng)，又飽含人文精神;既掌握專業(yè)知識和技能，又具有完善的人格和道德情操。在心理學(xué)教學(xué)中，只有將科學(xué)精神與人文精神充分融會貫通，才能不斷提高心理學(xué)專業(yè)大學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量。

（二）心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和未來發(fā)展的必然要求

心理學(xué)史家把馮特于1879年在德國萊比錫大學(xué)建立心理學(xué)實驗室，把心理學(xué)從哲學(xué)中獨立出來，成為獨立學(xué)科的標(biāo)志。把學(xué)科獨立同實驗室的建立聯(lián)系起來有著特殊的考量，就是將心理學(xué)定位為自然科學(xué)。自此，心理學(xué)主要受到科學(xué)主義取向的支配，但由于科學(xué)主義取向的先天缺陷，其始終為人文主義取向的學(xué)者所詬病。這直接導(dǎo)致了心理學(xué)科學(xué)主義和人文主義的分野，前者包括內(nèi)容主義、構(gòu)造主義、行為主義、認知心理學(xué)和皮亞杰的發(fā)生認識論等，后者包括意動心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析、人本主義和超個人心理學(xué)等。

科學(xué)主義取向為心理學(xué)的獨立和發(fā)展作出了巨大的貢獻，但其局限性也日益暴露出來，在諸多層面制約了心理學(xué)的發(fā)展，甚至可以說在心理學(xué)領(lǐng)域彌漫著它所帶來的“勝利的災(zāi)難”。科學(xué)主義心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是實證主義和邏輯實證主義，其研究的基本原則是客觀主義、定量分析、還原主義以及方法中心。[8]這導(dǎo)致了對心理現(xiàn)象主觀屬性的忽視、心理整體性的支離、人的尊嚴與價值感的喪失、人的社會性本質(zhì)的抹殺，其研究視野下的人變成了沒有情感、個性和生活的孤立客體，心理學(xué)也就變成了“沒有心理的科學(xué)”。因此，科學(xué)主義取向不能成為心理學(xué)研究的統(tǒng)一范式。人文主義心理學(xué)是在對科學(xué)主義心理學(xué)的批判基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。人文主義心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是現(xiàn)象學(xué)和存在主義，其研究的基本原則是歷史性原則、具體性原則和問題中心原則。人文主義心理學(xué)用整體的觀點和方法研究人的心理，強調(diào)人生的獨特價值和意義才是心理學(xué)研究的主要對象，主張從精神和社會文化方面去理解人。其人性觀和整體心理觀彌補了科學(xué)主義心理學(xué)的缺陷。但人文主義心理學(xué)的理論普遍缺乏實證的檢驗和支持，常被奚落為心理學(xué)研究“史前模式”的重現(xiàn)，被詬病為“詩人或哲人的心理學(xué)”。因此，人文主義取向亦不可能成為心理學(xué)研究的統(tǒng)一范式。

誠如反對科學(xué)主義，倡導(dǎo)科學(xué)精神，反對人文主義，倡導(dǎo)人文精神一樣。心理學(xué)應(yīng)在人文精神的視野中重視科學(xué)研究的價值，在科學(xué)精神的規(guī)范下實現(xiàn)人文關(guān)懷的理想。由于研究對象和任務(wù)的特殊性，未來心理學(xué)在保持自然科學(xué)取向的同時，亦將充分體現(xiàn)人文科學(xué)的取向;在深化自然科學(xué)取向關(guān)于“事實世界”研究的同時，亦將繼續(xù)探索人文科學(xué)取向的“價值世界”?？茖W(xué)主義心理學(xué)所堅持的客觀準(zhǔn)則、定量分析及其研究方法以及人文主義心理學(xué)所強調(diào)的內(nèi)省、移情和理解等主觀方法，在未來心理學(xué)研究中將通過揚棄實現(xiàn)更加合理地整合。從對人的本質(zhì)的完整理解和描述到實證的分析研究，再從實證的分析研究 到對人的本性的完整理解和描述，應(yīng)是未來心理學(xué)理論構(gòu)建需要遵循的基本思路。對心理學(xué)專業(yè)大學(xué)生科學(xué)精神與人文精神的協(xié)調(diào)培育是由心理學(xué)兼涉自然和人文的學(xué)科性質(zhì)所決定的，也是兩種研究取向走向融合的必然趨勢在心理學(xué)專業(yè)教學(xué)方面的客觀要求。

（三）為推動心理學(xué)本土化提供人才保障

馬克思指出：“人的本質(zhì)在現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。”心理學(xué)研究只有充分尊重人的社會性才能更好地進行人文關(guān)懷。人類的心理現(xiàn)象固然有跨文化的一致性，但心理現(xiàn)象的文化差異性亦是心理學(xué)研究中值得關(guān)注的問題。中國心理學(xué)受益于對科學(xué)方法的重視近年來發(fā)展迅速，但中國心理學(xué)界對心理學(xué)的人文研究取向關(guān)注不夠，主要表現(xiàn)為對中國傳統(tǒng)文化和當(dāng)前社會形態(tài)下個體和群體心理的系統(tǒng)研究不夠充分，有影響的本土化心理學(xué)理論不多，不能充分滿足國家經(jīng)濟和社會發(fā)展對心理學(xué)界提出的理論和實踐的要求。心理學(xué)的本土化需要心理學(xué)研究人員自覺推進，更需要在高校心理學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)一批既具有求真務(wù)實、嚴謹規(guī)范的科學(xué)精神，又具有以問題為中心、關(guān)注現(xiàn)實人生的人文精神的高素質(zhì)心理學(xué)從業(yè)者，為推動中國心理學(xué)的本土化進展提供源源不斷的人才保障。

（四）心理學(xué)實踐應(yīng)用的現(xiàn)實需要

由于歷史的和現(xiàn)實的各種原因，心理學(xué)被割裂為科學(xué)主義心理學(xué)和人文主義心理學(xué)，很多心理學(xué)從業(yè)者也給自己貼上了科學(xué)主義取向或人文主義取向的標(biāo)簽。但這樣的人為分割在心理學(xué)的實踐應(yīng)用中將會充分暴露出其褊狹和幼稚的一面。心理學(xué)實踐應(yīng)用問題的解決既需要科學(xué)精神倡導(dǎo)的客觀、量化和嚴謹，也需要人文精神高揚的歷史性原則、具體性原則和問題中心原則，任何厚此薄彼的觀點都是不可取的。因此，在高校心理學(xué)教學(xué)中促進學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神的融合是心理學(xué)實踐應(yīng)用的現(xiàn)實需要。

三、心理學(xué)專業(yè)大學(xué)生科學(xué)精神與人文精神協(xié)調(diào)培育的路徑

（一）以科學(xué)規(guī)范人文，以人文引導(dǎo)科學(xué)

規(guī)范、嚴謹?shù)目茖W(xué)精神是提高人文實踐活動水平和效率的保障。高校心理學(xué)教學(xué)應(yīng)注重對大學(xué)生心理學(xué)研究方法的系統(tǒng)訓(xùn)練，從課題選擇、研究設(shè)計、數(shù)據(jù)收集、結(jié)果分析和結(jié)論概括等方面培養(yǎng)大學(xué)生在心理學(xué)研究中的科學(xué)精神;從問題解析與表征、理論解釋、方案選擇和系統(tǒng)思維等方面培養(yǎng)大學(xué)生在心理學(xué)應(yīng)用實踐中的科學(xué)精神。例如在社會心理調(diào)查的實踐教學(xué)中，大學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)研究結(jié)論的“過度概括”問題：從某一被試群體獲得的研究結(jié)論被過度推廣到其他被試群體;從某一研究情境做出的結(jié)論被過度推廣到其他情境。教師應(yīng)在教學(xué)中及時糾正這些有?？茖W(xué)精神的做法，并以此為切入點塑造學(xué)生的科學(xué)精神。

人文學(xué)科的教育是培養(yǎng)人文精神的重要途徑，但如果把人文學(xué)科的教育視作人文精神培養(yǎng)的唯一途徑，則是把人文精神與科學(xué)精神割裂開來，其結(jié)果仍然是人文精神的落空。人文精神的培養(yǎng)應(yīng)寓于各門學(xué)科的教學(xué)中，在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的同時，塑造學(xué)生的人文精神。在高校心理學(xué)專業(yè)教學(xué)中，教師要強調(diào)心理學(xué)的研究應(yīng)該以現(xiàn)實生活中的人為中心，在關(guān)注研究的信度和內(nèi)部效度的同時，應(yīng)該注意提高心理學(xué)研究的外部效度和生態(tài)效度，以服務(wù)人的現(xiàn)實生活為目的，從而塑造學(xué)生在心理學(xué)學(xué)習(xí)和研究中的人文精神。例如在教學(xué)中對心理學(xué)實驗室研究如何體現(xiàn)人文精神，教師就應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生的思考。由于實驗室研究強調(diào)嚴格的實驗設(shè)計和實驗控制，因而相對其他研究方法在“科學(xué)性”上具有明顯的優(yōu)勢。但實驗情境是人為創(chuàng)造的，且對變量進行了嚴格控制，實驗情境的真實性因此受到破壞，使被試者的心理與行為表現(xiàn)與自然情境條件下的心理與行為表現(xiàn)相去甚遠。這就極大削弱了研究的外部效度，使在實驗條件下獲得的結(jié)果是否仍能從自然情境中獲得、是否適用于自然情境成為問題。而心理學(xué)實驗研究生態(tài)化的思想，是以探索現(xiàn)實生活中人的心理與行為規(guī)律為基礎(chǔ)，以服務(wù)人的現(xiàn)實生活為出發(fā)點和落腳點，把實驗室固有的嚴格性移植到真實環(huán)境中去，這是將心理學(xué)研究中的科學(xué)精神與人文精神相融合的有益探索。

（二）問題中心的應(yīng)用實踐教學(xué)

問題中心的應(yīng)用實踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神與人文精神協(xié)調(diào)發(fā)展的最直觀形象的方法。人的心理與行為活動具有客觀規(guī)律，這需要運用科學(xué)方法加以探索。同時作為心理學(xué)研究對象的人與物理和化學(xué)等學(xué)科的研究對象不同，人是有意識和思想的存在物，既是研究主體，又是研究客體，這就需要以人為中心合理運用內(nèi)省和移情等主觀方法進行探索。在心理學(xué)的應(yīng)用實踐中，科學(xué)精神是客觀、精確和嚴謹?shù)谋ＷC，人文精神是尊重人的主體地位的保證，兩者缺一不可。例如在心理咨詢的實踐教學(xué)中，教師要使學(xué)生意識到心理咨詢工作首先應(yīng)建立在掌握人心理與行為活動的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，尊重心理診斷的客觀性，重視咨詢技術(shù)的適用癥狀范圍和干預(yù)措施的嚴謹性，從而保證心理咨詢工作的科學(xué)性。同時心理咨詢師需要注意每個來訪者都有其獨特的成長經(jīng)歷和環(huán)境，每一種心理問題都是主體與環(huán)境等各種復(fù)雜因素交互作用的歷史沉淀在來訪者身上的具體顯現(xiàn)，這就需要以問題為中心，通過傾聽、共情等方法進行充分的人文關(guān)懷。

（三）將杰出的心理學(xué)本土化研究引入教學(xué)

心理學(xué)的本土化研究是指對中國社會文化情境中的中國人心理與行為規(guī)律的研究。杰出的本土化研究必然是科學(xué)化的精品、民族化和人文化的典范。例如，王登峰關(guān)于“中國人人格的七因素模型”就是心理學(xué)本土化研究成果中的翹楚，它既注重了研究的科學(xué)性，又突出了人的文化差異性，凸顯了科學(xué)與人文并重的精神。[dylW.NEt專業(yè)提供寫作畢業(yè)論文的服務(wù)，歡迎光臨wwW. DYlw.NEt]教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容搜集和整理卓越的心理學(xué)本土化研究成果，在教學(xué)過程中從研究的科學(xué)性和人文性的角度向?qū)W生闡述此類研究的價值。

（四）教師教學(xué)活動的示范作用

教師的教學(xué)活動對學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)來說是一種更加直接的觀察學(xué)習(xí)過程。在心理學(xué)的專業(yè)教學(xué)中，教師教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)設(shè)計和具體的教學(xué)過程應(yīng)遵循學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的教育心理規(guī)律，依照科學(xué)的方法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和興趣;還應(yīng)充分進行人文關(guān)懷，以人為本，把學(xué)生當(dāng)作教育的主體和中心，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探索，主動建構(gòu)知識。教師在教學(xué)活動中對科學(xué)精神和人 文精神的尊重與融合，對學(xué)生科學(xué)精神與人文精神的協(xié)調(diào)培育具有重要的示范作用。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 馮天瑜.中國大學(xué)人文啟思錄（第三卷）[M].武漢：華中理工大學(xué)出版社，1999：211.

[2] 肖海濤.論人文為科學(xué)導(dǎo)向[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2005 （5）：25-28.

[3] 楊冬梅，閆曉榮.大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)協(xié)調(diào)培育的現(xiàn)實需求[J].陰山學(xué)刊，2011（1）：117-120.

心理學(xué)的基本原則范文第3篇

教育心理學(xué)在19世紀(jì)末才成為一門獨立的學(xué)科，但歷史上的許多教育家已能夠在教育實踐中自覺地根據(jù)人的心理狀態(tài)有針對性地進行教學(xué)。中國古代教育家孔子就提出"不憤不啟，不悱不發(fā)"的啟發(fā)式教學(xué)方法。古希臘的蘇格拉底也提出"我不是給人知識，而是使知識自己產(chǎn)生的產(chǎn)婆"這樣的教育心理學(xué)思想。

赫爾巴特在教學(xué)理論中，把教學(xué)分為教育的教學(xué)和非教育的教學(xué)兩種，前者指倫理、道德、意志、性格的培養(yǎng)，后者指傳授知識、技能的智育活動，這兩方面都必須以心理學(xué)理論為基礎(chǔ)。在討論教育和教學(xué)問題時，他特別重視"興趣的引起"，并把興趣分為經(jīng)驗的興趣、思辨的興趣、審美的興趣、同情的興趣、社會的興趣和宗教的興趣等六種。這些心理狀態(tài)，可以引導(dǎo)兒童的注意力定向，并引起心理，促進思想活潑和精神旺盛。對興趣的研究成為把教育學(xué)和心理學(xué)聯(lián)結(jié)起來的一個重要聯(lián)結(jié)點。赫爾巴特之前的裴斯泰洛齊在教育實踐和教育思想上對啟發(fā)后來的教育理論家重視心理學(xué)在教育上的作用也起了一定的影響。

實驗心理學(xué)的產(chǎn)生是教育心理學(xué)成為獨立學(xué)科的另一重要條件，這導(dǎo)致實驗教育學(xué)的出現(xiàn)。實驗教育學(xué)是教育心理學(xué)的先驅(qū)，是實驗心理學(xué)與教育學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。德國的萊和莫伊曼都把實驗心理學(xué)的理論廣泛地與教育和教學(xué)理論相結(jié)合。萊所著《實驗教學(xué)論》一書，實際上是以教育心理學(xué)為內(nèi)容的著作，為教育心理學(xué)成為心理學(xué)中的獨立學(xué)科奠定了理論基礎(chǔ)。

測驗學(xué)在教育心理學(xué)的形成發(fā)展過程中起了重要的觸媒作用，它促使教育學(xué)和心理學(xué)的結(jié)合，為教育心理學(xué)的誕生提供了理論和方法。教育學(xué)上常提到因材施教原則，是由于學(xué)生存在著個別差異。如何適應(yīng)個別差異而因材施教，則是教育學(xué)和心理學(xué)的共同課題。智力測驗和教育測驗是實行班級教學(xué)制度所必須掌握的兩種了解學(xué)生心理狀態(tài)和教學(xué)效果的工具。學(xué)校招生和入學(xué)后測量學(xué)生的學(xué)業(yè)成績以及對學(xué)生的個案研究，都要應(yīng)用各種測驗。

教育心理學(xué)成為一門獨立的實驗科學(xué)，應(yīng)該歸功于桑代克。他于1903年出版《教育心理學(xué)》一書，以學(xué)校情境詳盡說明學(xué)習(xí)的概念，這是近代教育心理學(xué)的真正開端。1913年，這一著作擴充為三大卷，內(nèi)容包括人的本性、學(xué)習(xí)心理學(xué)、個別差異及其原因三大部分。他提出的學(xué)習(xí)三大定律(效果律、準(zhǔn)備律、練習(xí)律)及個別差異理論，成為20年代前后教育心理學(xué)研究的重要課題。由于桑代克把教育心理學(xué)研究的重點放在學(xué)習(xí)心理方面，導(dǎo)致了中國的教育心理學(xué)界長期把學(xué)習(xí)心理作為教育心理學(xué)研究的主要對象。

20年代前后，行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)和精神分析等學(xué)派的學(xué)說傳入中國，對近代中國教育學(xué)產(chǎn)生一定影響。格式塔學(xué)派介紹到中國以后，教育心理學(xué)開始重視"頓悟"在學(xué)習(xí)中的地位，不再局限于嘗試錯誤、刺激與反應(yīng)等聯(lián)結(jié)主義，心理學(xué)所提出的教育心理學(xué)問題，使教育心理學(xué)的研究范圍擴展到桑代克的學(xué)習(xí)三大定律之外的"頓悟"問題，也將格式塔學(xué)派的"整體的概念"，"轉(zhuǎn)移的概念"、"精確律"、"完成原則"等等原理、原則應(yīng)用到教育上來。

行為主義理論則促使30年代的中國教育心理學(xué)界重視人的行為的研究，注意環(huán)境對人的心理的影響。弗洛伊德的精神分析學(xué)派使教育心理學(xué)重新重視意識的研究，特別是潛意識和下意識問題。教育心理學(xué)重視情感在教育和教學(xué)過程中的作用，把心理衛(wèi)生知識引進教育和教學(xué)過程中，也都是受這一學(xué)派的影響。

巴甫洛夫?qū)W說傳入中國以后，在20世紀(jì)50年代不僅影響了心理學(xué)的基本理論，也影響了教育心理學(xué)。他的兩種信號系統(tǒng)學(xué)說，給教育心理學(xué)提供了新的理論根據(jù)，也給教育心理學(xué)找到了與自然科學(xué)相聯(lián)系的紐帶。第二信號系統(tǒng)學(xué)說的提出，使兒童言語與思維的問題成為教育心理學(xué)研究的主要對象。

近代科學(xué)的發(fā)展，特別是近代生物學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、醫(yī)學(xué)及精神病學(xué)的發(fā)展都對教育心理學(xué)產(chǎn)生影響，促使它不斷更新內(nèi)容，以適應(yīng)社會發(fā)展的要求。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方教育心理學(xué)家曾對教育心理學(xué)的任務(wù)和對象提出具體建議。

1947年，美國心理學(xué)會成立了對教育心理學(xué)研究進行規(guī)劃的委員會，認為教育心理學(xué)應(yīng)包括五個方面，即人類生長和發(fā)展，包括遺傳與環(huán)境，一般生長和發(fā)展，社會與情緒的發(fā)展，動機的基本理論，智慧、性向與興趣，以及個別差異等；學(xué)習(xí)，包括學(xué)習(xí)的本質(zhì)，影響學(xué)習(xí)的因素，學(xué)習(xí)的動機，技能，推理與問題解決，態(tài)度，特殊科目的學(xué)習(xí)，以及訓(xùn)練的轉(zhuǎn)移等；人格與適應(yīng)，包括情緒，學(xué)生與教師的心理衛(wèi)生，特殊兒童，品格，以及社會活動；測量與評價，包括測量的基本原則，智力與性向的測量，學(xué)習(xí)的測量，適應(yīng)的測量，以及測量結(jié)果的應(yīng)用；教育心理學(xué)的方法與技術(shù)，包括教育問題的科學(xué)研究，統(tǒng)計技術(shù)，以及為教師所提供的研究方法。

美國《心理學(xué)年鑒》綜合各方面比較一致的意見，認為教育心理學(xué)的研究任務(wù)和對象應(yīng)包括八個項目：教育評評價和測量；兒童發(fā)展的特點；特殊兒童及其教育；有關(guān)學(xué)習(xí)心理學(xué)的教育方法；特殊學(xué)科的學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)輔導(dǎo)和心理健康；教師人事和促成學(xué)習(xí)的教師行為；教育心理學(xué)的方法。

觀察法是教育心理學(xué)最基本的研究方法。觀察的實施是在班級集體的活動中或在個別交談中進行的，可以對外部的活動和表現(xiàn)進行觀察，也可對受教育者的心理反應(yīng)進行觀察或?qū)W(xué)生的書面材料進行分析。

調(diào)查分普遍調(diào)查和抽樣調(diào)查。前者是對全班級或全學(xué)校進行調(diào)查，后者又分隨機抽樣、分層抽樣分群抽樣、比重抽樣等多種。調(diào)查的方式可分為問卷法和晤談法。

問卷法是通過編制種種不同的測驗，調(diào)查各種不同的教學(xué)效果，測量各種不同人的智商、性向和性格的方法比問卷法可更深入地了解受教育者在受教育后的心理特質(zhì)的變化。各種測驗的編制及各種量表的使用，應(yīng)保證其效度和信度。

對比研究一般是在嚴格控制條件的實驗中進行。把實驗對象分成各種條件(智力、學(xué)力、年齡、心理素質(zhì)等)基本相同的兩個組，一組叫實驗組，另一組叫控制組，在實驗組的學(xué)生面前提供新的刺激物，例如新教材，而控制組則保留經(jīng)常使用的教材。經(jīng)過一段教學(xué)時間，然后測量兩組的學(xué)習(xí)成績、學(xué)習(xí)速度、理解程度，比較兩組的特點和優(yōu)劣。對不同的教學(xué)方法以及其他種種教和學(xué)的問題，都可以作不同的設(shè)計，進行不同的實驗。

心理學(xué)的基本原則范文第4篇

一、聲樂心理學(xué)及其對聲樂教育的作用和價值

（一）聲樂心理學(xué)

聲樂心理學(xué)作為心理學(xué)的一個分支，是專門研究聲樂藝術(shù)中人的心理活動規(guī)律的應(yīng)用科學(xué)，其任務(wù)和目標(biāo)在于給聲樂演唱者提供心理學(xué)上的依據(jù)，幫助其提高演唱技術(shù)以及從事聲樂相關(guān)領(lǐng)域的能力。聲樂心理學(xué)研究的內(nèi)容包括聲樂藝術(shù)中演唱者的一般心理，諸如聲樂藝術(shù)演唱中演唱者思維靈活性準(zhǔn)確性以及其對音樂形象的知覺、生理活動的知覺、歌唱表象等；聲樂藝術(shù)中演唱者的個性心理特征，優(yōu)秀的聲樂演唱者一般具有穩(wěn)定的情緒、靈敏的反應(yīng)能力、可塑性的聲音等優(yōu)秀的心理特征和品質(zhì)。

（二）聲樂心理學(xué)對聲樂教育的作用和價值

聲樂心理學(xué)的理論和成果為聲樂教學(xué)、聲樂演唱和聲樂比賽等領(lǐng)域存在的問題提供了解決方案和參考依據(jù)，聲樂心理學(xué)理論的指導(dǎo)對于提升聲樂教學(xué)水平和聲樂演唱水平具有重要的指導(dǎo)作用。聲樂教育作為音樂教育的一個領(lǐng)域，與其他方向領(lǐng)域相比具有較大的影響性，心理因素的引導(dǎo)對于聲樂演唱者非常重要，學(xué)生的心理狀態(tài)對發(fā)聲器官的協(xié)調(diào)與配合具有直接的影響。將聲樂心理學(xué)引入到聲樂教育中，就是在聲樂教學(xué)中注重發(fā)揮心理健康教育的功能，促進學(xué)生身心素質(zhì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)上提升其聲樂技能。只有在聲樂教學(xué)中重視學(xué)生歌唱心理、遵循心理學(xué)的規(guī)律，才能在教學(xué)中積極引導(dǎo)提高學(xué)生聲樂演唱的信心，增強其學(xué)習(xí)毅力提高教學(xué)效果。

二、聲樂教育中聲樂心理學(xué)的應(yīng)用方法

（一）注重培養(yǎng)學(xué)生在聲樂演唱中的個性心理特征

學(xué)生的個性心理特征對于聲樂教學(xué)質(zhì)量有重要影響，對于性格比較內(nèi)向、靦腆文靜的學(xué)生，應(yīng)該鼓勵他們大膽的高聲的演唱，這類學(xué)生由于性格心理問題在演唱時，通常身體處于比較緊張的狀態(tài)之中，使得發(fā)聲器官的協(xié)調(diào)性受到影響，從而影響了聲樂技能的提升和學(xué)習(xí)，需要對他們學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的進步行為進行及時表揚和鼓勵，以增強他們的演唱的自信心，在自信心和放松的心理狀態(tài)下，學(xué)生的身體才會取得和達到較好的協(xié)調(diào)狀態(tài)，從而為學(xué)生聲樂演唱技能的提升打下基礎(chǔ)。

聲樂老師要基于學(xué)生心理特征的差異區(qū)別對待，并鼓勵學(xué)生個性化發(fā)展，就每個學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、性格特征、興趣愛好、品質(zhì)品性、嗓音特征等情況進行詳細的了解和把握，并根據(jù)這些差異選擇因材施教的方法進行個性化指導(dǎo)，力求每個學(xué)生的個性都得到尊重并充分發(fā)展，針對不同嗓音條件的學(xué)生進行不同曲目的學(xué)習(xí)和發(fā)聲訓(xùn)練，對于基礎(chǔ)條件較好、水平較高的學(xué)生要提出更高的調(diào)價和提供相關(guān)平臺，引導(dǎo)和鼓勵其向更高水平發(fā)展，對于較差的學(xué)生重點做好其自信心的培養(yǎng)。

（二）依據(jù)學(xué)生的個性心理特征培養(yǎng)學(xué)生演唱時的情感表達技能

演唱者的個人氣質(zhì)及其興趣愛好會對聲樂的藝術(shù)表現(xiàn)力產(chǎn)生重大影響，性格開朗、活潑好動、積極向上的學(xué)生在聲樂演唱時通常具有較強的表現(xiàn)力和感染力，從而更加富有激情，這樣的學(xué)生通常對熱情奔放的聲樂作品比較感興趣，并且也會將這些作品以出色的表現(xiàn)進行演繹。而性格相對靦腆、內(nèi)向文靜的學(xué)生更喜歡接受具有抒情、緩慢、細膩特征的聲樂作品，以深沉、細膩、富有情感的演唱風(fēng)格進行演繹，比較善于挖掘和表現(xiàn)聲樂作品的內(nèi)涵。所以學(xué)生的個性心理特征和興趣愛好對于其演唱時的情感表達具有直接影響。因此應(yīng)該尊重和了解學(xué)生個性心理特征及其意愿的基礎(chǔ)上，通過與學(xué)生的平等對話溝通，優(yōu)先考慮學(xué)生喜歡的歌曲進行演唱，以提高學(xué)生的興趣，調(diào)動其積極性，從而提升課堂教學(xué)效果。

（三）營造輕松愉悅的氛圍實現(xiàn)師生審美情趣和音樂體驗的互動

在師生充分交流、相互尊重的基礎(chǔ)上營造和諧、輕松的課堂氛圍，在此基礎(chǔ)上將感染力強、具有征服力的聲樂作品引入到課堂中，轉(zhuǎn)變學(xué)生在聲樂學(xué)習(xí)中的角色和地位，學(xué)生通過對好的聲樂作品的欣賞，必然會產(chǎn)生一種喜悅的心理效應(yīng)，從而真正領(lǐng)會和感受聲樂作品的強大魅力，師生通過美好聲樂作品的共同欣賞、共同創(chuàng)造來實現(xiàn)互動，可以讓老師更加了解學(xué)生的性格、心理，同時也能反過來提高自身的創(chuàng)作能力，這樣在審美情趣上的互動可以為促進教師學(xué)生之間的深處交流。聆聽是聲樂教學(xué)中常用的方法，也是聲樂學(xué)習(xí)最基本的方式，優(yōu)秀的聲樂作品的創(chuàng)造離不開大量優(yōu)美聲樂作品的聆聽，因為作為聲樂藝術(shù)重要表現(xiàn)形式的音樂，體驗性是其基本原則。在聲樂課程的教學(xué)中最為重要的是在潛移默化之中讓學(xué)生掌握聲樂技能并提升其藝術(shù)修養(yǎng)，因此師生之間在音樂體驗的互動對于提高聲樂教學(xué)效果具有重要作用。

值得注意的是，教師要將聲樂心理學(xué)成功應(yīng)用到聲樂教學(xué)中，就必須樹立新的教育理念，認識到聲樂教學(xué)中單純的音樂知識和音樂技能的傳授是遠遠不夠的，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)，從育才向育人理念轉(zhuǎn)變，這就需要教師更多關(guān)注學(xué)生的心理、未來發(fā)展的需要以及音樂審美和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

心理學(xué)的基本原則范文第5篇

關(guān)鍵詞: 中小學(xué)音樂欣賞教學(xué) 國外 國內(nèi)

中小學(xué)音樂欣賞教學(xué)是音樂教育和基礎(chǔ)教育研究的一個重要問題,屬于音樂教育和教學(xué)研究的一個組成部分。中小學(xué)音樂欣賞教學(xué)研究的內(nèi)容包括教學(xué)原則、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)評價等,包含在各類音樂教育和教學(xué)的研究成果中。隨著教育改革的進行,音樂教育理論的豐富和教學(xué)實踐的不斷深入,中小學(xué)音樂欣賞教學(xué)的研究在理論和實踐方面都有了很大的進展,國內(nèi)外對中小學(xué)音樂欣賞教學(xué)的研究成果比較豐富。

1.國外研究綜述

國外音樂教育的發(fā)展較早,對音樂教育和教學(xué)的研究較全面深入。關(guān)于中小學(xué)音樂欣賞教學(xué)的研究大致分為以下三個方面。

1.1音樂欣賞教學(xué)的教材

20世紀(jì)初,音樂欣賞教學(xué)剛剛在學(xué)校音樂教育中興起,面臨兩個問題:一是缺乏適用于學(xué)校學(xué)生的音樂唱片;二是教師缺乏音樂欣賞教學(xué)的經(jīng)驗。這個時期在音樂欣賞教學(xué)的實踐過程中產(chǎn)生了一批音樂欣賞教程和指導(dǎo)用書,如:“音樂欣賞課”(What we hear in music,Faulkner A.S.),“幼童音樂欣賞”(Music appreciation for little children,Klack),“音樂欣賞唱片教學(xué)法”(Music appreciation taught by means of phonograph,Kathryn E.S.),“課堂音樂欣賞”(Music appreciation in the school room,Jeedins),等等。這些著作或教材覆蓋了從幼兒園到高中的各個階段,加之唱片技術(shù)發(fā)展,前述音樂欣賞教學(xué)中遇到的問題得到了解決。

1.2音樂欣賞教學(xué)的教學(xué)法

20世紀(jì)中期國外產(chǎn)生了許多新的音樂教學(xué)法和音樂教育體系,并在世界各國的音樂教學(xué)實踐中廣泛實踐和應(yīng)用,至今仍在學(xué)校音樂教育中起著重要作用。關(guān)于音樂欣賞的教學(xué)法的研究包含在音樂教學(xué)法體系中,其基本原則也指導(dǎo)和影響著音樂欣賞教學(xué)。其中最具代表性的教學(xué)法是瑞士的達爾克羅茲教學(xué)法、德國的奧爾夫教學(xué)法和匈牙利的柯達伊教學(xué)法。這些音樂教學(xué)體系和教學(xué)方法的產(chǎn)生和傳播,推動了學(xué)校音樂教育理論與實踐的發(fā)展,呈現(xiàn)出音樂教育內(nèi)容與形式的多樣化。由這些教學(xué)法產(chǎn)生大量的理論教材和相關(guān)的課例研究,例如:“柯達伊教學(xué)法:從嬰兒到成人的綜合音樂教育”(The Kodaly method,Choksy,L,1974),“奧爾夫兒童音樂教學(xué)法”orff-schulwerk music for children,Orff,C.& Keetman,G,1958),等等。

達爾克羅茲教學(xué)法的基本原則是:培養(yǎng)學(xué)生感知音樂和反映音樂的能力;發(fā)展學(xué)生內(nèi)在的音樂感覺,即內(nèi)在的聽覺和肌肉感;發(fā)展學(xué)生耳、眼、身體和腦之間進行迅速交流的能力;培養(yǎng)學(xué)生大量地儲存聽覺和動決意向的能力。奧爾夫教學(xué)法的基本原則是:一切從兒童出發(fā);通過親身實踐,主動學(xué)習(xí)音樂;培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力?？逻_伊教學(xué)法的基本原則是:最有效的音樂教育必須從幼兒開始;歌唱是培養(yǎng)音樂素質(zhì)的最佳途徑;教學(xué)中只能采用具有最高遺失價值的民間的和創(chuàng)作的樂曲;音樂應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校的重要的課程;教材和教學(xué)順序的安排要充分考慮兒童的接受力和特點。這些教學(xué)原則廣泛運用于音樂教學(xué)實踐,也在音樂欣賞教學(xué)中得到充分的應(yīng)用。

1.3音樂欣賞教學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)

自20世紀(jì)80年代以來,各國的學(xué)校音樂教育順應(yīng)教育改革的大潮,進行著系統(tǒng)的、整體性的改革,包括重新認識音樂課程的價值與應(yīng)有的地位、研制新的課程標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計新的教學(xué)體系、實驗新的教學(xué)方法、編寫新的教材等。

具有代表性的是美國音樂教育者全國大會于1974年制定(1986年修訂再版)的《學(xué)校音樂方案:描述和標(biāo)準(zhǔn)》(The school music program:Description and standards)(MENC,1986)。這套標(biāo)準(zhǔn)幾乎覆蓋了學(xué)校音樂教育方案中除具體教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法以外的所有方面。此標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的音樂欣賞教學(xué)“成就標(biāo)準(zhǔn)”為:小學(xué)階段,聽音樂時,用身體動作的反應(yīng)或節(jié)奏樂器表現(xiàn)出對節(jié)奏的理解;聽認一些常見的正規(guī)管弦樂作品和聲樂作品;使用正確的術(shù)語來討論作品的特征;用學(xué)生自己的詞匯討論音樂作品的質(zhì)量;通過唱奏參與音樂;喜愛聽各種類型的音樂;討論并闡述對藝術(shù)作品的個人見解等。初中階段,聽認包括各種風(fēng)格音樂曲目的作曲家和曲名;聽音樂時集中較長的注意力;通過聽覺,分析音樂演奏;使用恰當(dāng)?shù)囊魳沸g(shù)語來分析音樂;分析、比較和對照各種風(fēng)格與時期的音樂,并借助非語言媒介(例如視覺藝術(shù)、律動)等。[1]

1993年,美國政府宣布了《2000年目標(biāo):美國教育法》(Goals 2000:Education America Art),其重要內(nèi)容是建立各學(xué)科課程的國家標(biāo)準(zhǔn),作為衡量到2000年各學(xué)科內(nèi)容和成就的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。由此產(chǎn)生了新的音樂教育國家標(biāo)準(zhǔn),即《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》(National Standards for Arts Education)(MENC,1994)。此標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的音樂欣賞教學(xué)“成就標(biāo)準(zhǔn)”為:幼兒園至4年級,學(xué)生能夠注意并積極地參與各種長度和難度適宜的音樂的聽賞活動;通過對所聽音樂的描述和答問,表現(xiàn)出他們的音樂感知;在音樂聽賞過程中,通過身體運動,對顯著的音樂特征或特定的音樂發(fā)展變化作出反應(yīng);在反復(fù)聽賞后,對某一作品中音樂諸要素的關(guān)系形成更完整的感知,并具備表達出這種感知的能力;運用學(xué)生的聽賞技能,改善他們獨自和集體音樂活動的準(zhǔn)確性和表現(xiàn)力等。五年級至八年級,學(xué)生能夠注意并積極地參與各種中等長度和難度的音樂聽賞活動;通過對所聽音樂作品內(nèi)容時間的描述和答問,表現(xiàn)出他們對音樂的感知能力;在反復(fù)聽賞后,對某一作品中音樂諸要素的關(guān)系形成更完整的感知,并具備表達出這種感知的能力等。[2]

總之,國外關(guān)于中小學(xué)音樂欣賞教學(xué)的研究歷史較長,理論比較全面,音樂欣賞教學(xué)的發(fā)展較成熟,有許多值得借鑒之處。

2.國內(nèi)研究綜述

國內(nèi)音樂教育和教學(xué)的研究起步較晚,在借鑒國外音樂教育理論和實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,通過眾多專家和學(xué)者的努力探索和廣大音樂教師多年的實踐總結(jié),已取得豐碩成果。中小學(xué)音樂欣賞教學(xué)的研究一類是以音樂教育研究的組成部分包含在各類音樂教育和教學(xué)的研究成果中,另一類是專題研究。

包含在各類音樂教育和教學(xué)的研究成果中的音樂欣賞教學(xué)研究很多,如:曹理與李樸民的《中學(xué)音樂教育》(1987),曹理與崔學(xué)榮的《音樂教學(xué)設(shè)計》(2002),曹理主編的《普通學(xué)校音樂教育學(xué)》(2003),金亞文主編的《小學(xué)音樂新課程教學(xué)法》(2003),張開軍的《音樂新課程課堂教學(xué)案例》(2003),王安國等的《走進課堂――音樂新課程與案例評析》(2003),郭聲健的《音樂教育論》(2004),廖乃雄的《音樂教學(xué)法》(2005),吳銳淼編的《中小學(xué)音樂教學(xué)案例專題研究》(2005),等等。其中,由曹理主編的《普通學(xué)校音樂教育學(xué)》最具代表性,在該書的“音樂欣賞”一節(jié)中,全面、詳細地闡述了欣賞教學(xué)在音樂教育中的地位和作用、欣賞教學(xué)的任務(wù)和內(nèi)容、欣賞教學(xué)的方法、欣賞教學(xué)應(yīng)注意的幾個問題及欣賞教學(xué)的課例分析。

中小學(xué)音樂欣賞教學(xué)方面的專題研究主要以論文形式呈現(xiàn)在各種音樂和音樂教育期刊上,內(nèi)容涉及音樂欣賞教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式和教學(xué)案例等方面,研究大致分為以下幾類:

第一類,以音樂欣賞教學(xué)的特性為主要研究內(nèi)容。這些研究從音樂欣賞的本質(zhì)、音樂欣賞的基本方式、音樂欣賞的基本原則等方面進行闡述,如:徐惠英的《參與,是音樂欣賞教學(xué)的良好方式》,昌繼光的《軟化學(xué)科邊緣,提高欣賞水平》,曹理的《音樂欣賞與審美教育》,等等。在《音樂欣賞與審美教育》一文中,作者指出音樂欣賞是培養(yǎng)學(xué)生音樂興趣、擴大音樂視野,提高感受、體驗、聽賞分析、評價音樂的能力及發(fā)展想象力,豐富情感,加深對音樂與文化、歷史關(guān)系的理解,是進行審美教育、陶冶情操的重要途徑與手段。[3]

第二類,以音樂欣賞教學(xué)的教學(xué)方式、方法為主要研究內(nèi)容。這些研究文章主要從教師的教學(xué)理念、教學(xué)評價、教學(xué)手段、教材教法等方面進行闡述,如:錢建良的《小學(xué)音樂欣賞課中的研究性學(xué)習(xí)》,尹新榮的《“對話式”音樂欣賞教學(xué)》,王加寧的《在欣賞教學(xué)中培養(yǎng)“傾聽”音樂的習(xí)慣》,等等。在《在欣賞教學(xué)中培養(yǎng)“傾聽”音樂的習(xí)慣》一文中,作者指出音樂欣賞教學(xué)任務(wù)是提高學(xué)生的音樂審美能力,而這一目標(biāo)的實現(xiàn),則有賴于學(xué)生傾聽、傾聽、在傾聽的欣賞習(xí)慣。[4]

第三類,以音樂欣賞教學(xué)的心理學(xué)因素為主要研究內(nèi)容。這些研究主要從音樂欣賞的心理特征、心理因素、心理過程及學(xué)生的心理特征等方面進行闡述,如:李慶如的《小學(xué)音樂欣賞教學(xué)中情感體驗與表現(xiàn)研究》,蔣笛的《音樂欣賞教學(xué)中的心理學(xué)因素》,等等。在《音樂欣賞教學(xué)中的心理學(xué)因素》一文中,作者指出在音樂教學(xué)體系中,音樂欣賞教學(xué)與心理學(xué)的聯(lián)系尤為緊密,因為音樂欣賞學(xué)習(xí)過程與音樂欣賞過程一樣,其本身就是一個包括感知、想象、情感、理解等多種心理功能綜合的動態(tài)過程。在進行中小學(xué)音樂欣賞教學(xué)時,借鑒一些普通心理學(xué)、教育心理學(xué)、音樂心理學(xué)等的一般規(guī)律,能為音樂教師解決教學(xué)中出現(xiàn)的各種問題提供科學(xué)依據(jù)和參考,指導(dǎo)音樂欣賞教學(xué)順利進行。[5]

第四類,以音樂欣賞教學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計為主要研究內(nèi)容。這些研究主要結(jié)合新課標(biāo)和音樂欣賞教學(xué)實踐進行教學(xué)設(shè)計,力求在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的理念,促進有效的音樂欣賞教學(xué)。如:張曉莉的《〈春江花月夜〉音樂欣賞課教學(xué)設(shè)計》,曹理的《如何選擇教學(xué)策略――小學(xué)低年級音樂欣賞〈紅綢舞〉教學(xué)設(shè)計及評析》,羅義亮的《音樂欣賞課的意境設(shè)計》,等等。

總之,這些論文對音樂欣賞教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題作了分析和研究,對實踐教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)方法進行了總結(jié)和探討,提出了一些新的教學(xué)理念,對音樂教育教學(xué)有一定的理論意義和實際運用價值。研究主要針對音樂欣賞教學(xué)某一方面的問題,全面系統(tǒng)研究比較缺乏,根據(jù)各個不同地區(qū)具體情況的音樂欣賞教學(xué)現(xiàn)狀和問題的研究也比較缺乏,理論研究還不夠完善,缺乏系統(tǒng)性和深入性,尤其是新課標(biāo)下的音樂欣賞教學(xué)還需要在實踐中不斷總結(jié)摸索,理論研究還有待于完善。

參考文獻:

[1]劉沛.美國音樂教育概況[M].上海教育出版社,1998:92,101.

[2]劉沛.美國音樂教育概況[M].上海教育出版社,1998:122,131.

[3]曹理.音樂欣賞與審美教育[J].課程.教材.教法,2001,(1).

[4]王加寧.在音樂欣賞教學(xué)中培養(yǎng)“傾聽”音樂的習(xí)慣[J].中國音樂教育,2001,(3).