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小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成的條件范文第1篇

大多數(shù)農(nóng)業(yè)人口素質(zhì)較低,一般無(wú)需動(dòng)腦,周而復(fù)始地按照傳統(tǒng)生產(chǎn)或生活模式運(yùn)作,不少人離開(kāi)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)比較難生存。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)確實(shí)起到了解決廣大農(nóng)村人口溫飽問(wèn)題的作用,使農(nóng)村人口感覺(jué)生存有了一定程度的保障,盡管小農(nóng)經(jīng)濟(jì)使大多數(shù)農(nóng)民僅能夠維持基本生活需要,但是他們羨慕而不嫉妒城鎮(zhèn)居民生活,不少農(nóng)民認(rèn)為這是權(quán)利與義務(wù)根本公正原則的體現(xiàn),這就是為何不少農(nóng)村人口的幸福感滿意指數(shù)比城鎮(zhèn)人口要高的重要因素之一。但是,一旦有人觸動(dòng)了他們賴以維持生計(jì)的自給自足的房屋、土地的底線,就會(huì)引來(lái)強(qiáng)制性的抵抗?？陀^地說(shuō),小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在也使不少城鎮(zhèn)居民有了一定的比較優(yōu)勢(shì),對(duì)于緩和社會(huì)矛盾起到了一定的作用。無(wú)庸諱言,上述狀況給社會(huì)可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了一定的影響,一是建立在人均約一畝地基礎(chǔ)上的農(nóng)民生活水平提高顯得步履維艱。一般說(shuō),農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)受自然條件制約,在缺乏大規(guī)模機(jī)械化、社會(huì)化、現(xiàn)代化生產(chǎn)的情況下,采取小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形式大多只能保持微利狀態(tài)。農(nóng)民與城鎮(zhèn)居民的收入差距不斷擴(kuò)大,而要縮小城鄉(xiāng)差別,國(guó)家對(duì)農(nóng)民的長(zhǎng)期補(bǔ)貼成為為穩(wěn)定買單的無(wú)奈選擇。但是,國(guó)家財(cái)政長(zhǎng)期補(bǔ)貼農(nóng)業(yè)的狀態(tài),客觀上僅能起到維持小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)長(zhǎng)期存在的結(jié)局,即不斷延緩小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)。二是農(nóng)村不少剩余勞動(dòng)力長(zhǎng)期在外打工,由于各種原因無(wú)法融入城鎮(zhèn),以工補(bǔ)農(nóng)的形式在一定程度上提高了農(nóng)村務(wù)工者家庭的生活水平,但是在客觀上也起著鞏固小農(nóng)經(jīng)濟(jì)根基的作用。三是政府各項(xiàng)惠農(nóng)政策,降低了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)成本,使不少農(nóng)民工特別是有技能或成就感的農(nóng)民工,不愿意轉(zhuǎn)變農(nóng)民身份成為城鎮(zhèn)居民。

隨著企業(yè)用工的規(guī)范化,使不少農(nóng)民工既可以享受農(nóng)村的土地或低成本居住生活保障,又能夠享受打工的工資待遇,甚至是城鎮(zhèn)居民所擁有的社會(huì)福利保障等,這種雙重保障狀態(tài)已經(jīng)引發(fā)了部分城鎮(zhèn)貧民的仇視心態(tài),容易導(dǎo)致族群分裂。四是農(nóng)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重缺乏后勁。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)較難與先進(jìn)的農(nóng)業(yè)科技或農(nóng)業(yè)機(jī)械化相兼容,這是因?yàn)閺氖罗r(nóng)業(yè)者的低素質(zhì)或一家一戶的經(jīng)營(yíng),投入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的資源有限等,使現(xiàn)代農(nóng)業(yè)無(wú)法扎根。眾所周知,農(nóng)業(yè)本是高技能性產(chǎn)業(yè),但是目前它卻是無(wú)需任何知識(shí)、技能或證書(shū)者都能夠從事的行業(yè)。目前我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的態(tài)勢(shì):其一農(nóng)業(yè)仍舊以傳統(tǒng)的運(yùn)營(yíng)模式為主體,農(nóng)民主要依靠祖輩留傳的長(zhǎng)期在農(nóng)田耕作中形成的經(jīng)驗(yàn)來(lái)運(yùn)作;其二農(nóng)業(yè)仍是受自然狀態(tài)影響較大的產(chǎn)業(yè),農(nóng)業(yè)對(duì)自然條件、氣候、環(huán)境等的依存度較高,靠天吃飯的狀態(tài)一直未能得到徹底改觀;其三農(nóng)民仍是文化程度最低的群體,絕大多數(shù)農(nóng)民接受先進(jìn)農(nóng)業(yè)科技或現(xiàn)代農(nóng)業(yè)理念等有一定的難度。

因此,農(nóng)業(yè)的市場(chǎng)化程度比較低,這種以自給自足為主的分散運(yùn)作的家庭經(jīng)營(yíng)的模式所吸納的技術(shù)、人才或資金資源有限,受成本財(cái)力、勞動(dòng)性質(zhì)、產(chǎn)品數(shù)量品種等的限制,使其沒(méi)有必要與外界產(chǎn)生更多的聯(lián)系,信息相對(duì)閉塞,影響了其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展。農(nóng)業(yè)技術(shù)品種的研究、推廣、服務(wù)或應(yīng)用等,通過(guò)國(guó)家補(bǔ)貼以無(wú)償或低價(jià)形式提供給農(nóng)民,這種由國(guó)家財(cái)政支撐的運(yùn)作受財(cái)力影響投入有限,由于無(wú)償性可不計(jì)成本效益,對(duì)農(nóng)業(yè)的促進(jìn)作用有限。而以贏利為目的的社會(huì)資金、技術(shù)或人才較難通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作進(jìn)入到農(nóng)業(yè)領(lǐng)域。在農(nóng)業(yè)政策的保護(hù)下,農(nóng)村形成的排斥競(jìng)爭(zhēng)低級(jí)壟斷的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)堡壘,拔高了民營(yíng)資金、技術(shù)或人才等市場(chǎng)資源進(jìn)入農(nóng)業(yè)的門坎,因?yàn)檎l(shuí)要想進(jìn)入首先必須解決眾多農(nóng)業(yè)人口的就業(yè)或保障問(wèn)題,這種本應(yīng)當(dāng)由國(guó)家或社會(huì)承擔(dān)的責(zé)任,受制于國(guó)家的財(cái)力而轉(zhuǎn)嫁到試圖進(jìn)入農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)營(yíng)者身上,從而加大了市場(chǎng)資源進(jìn)入農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的難度。

同樣也使農(nóng)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)善于耕作經(jīng)營(yíng)的農(nóng)民精英通過(guò)市場(chǎng)化渠道擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模受到限制,盡管目前小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部也發(fā)生了分化,但這種分化,是建立在維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的,土地的使用權(quán)沒(méi)有改變,部分耕種大戶僅是租借了他人土地的經(jīng)營(yíng)權(quán),由于這種租種具有一定的不確定性,使之無(wú)法形成比較穩(wěn)定的大規(guī)模化家庭農(nóng)場(chǎng)等。目前,農(nóng)村中少數(shù)富裕者主要受益于特色農(nóng)業(yè),技術(shù)、經(jīng)營(yíng)、創(chuàng)業(yè)收入,鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展或承包地使用權(quán)的有償租用下的規(guī)?；?yīng)等。而大多數(shù)農(nóng)民仍然處于溫飽狀態(tài)。為了提高農(nóng)民的收入,國(guó)家實(shí)施了普惠式的免收農(nóng)業(yè)稅政策,這種大家(或同一領(lǐng)域行業(yè))都有的實(shí)惠,這種一視同仁的平等,實(shí)質(zhì)上就是平均,并不能起到激活農(nóng)業(yè)優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)或縮小農(nóng)村收入差距的作用,容易產(chǎn)生“馬太效應(yīng)”。對(duì)農(nóng)村中強(qiáng)勢(shì)者是錦上添花:一是生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)豐富,資金投入較多,以特色農(nóng)業(yè)收益為主,品種、產(chǎn)量、質(zhì)量具有一定的優(yōu)勢(shì);二是不少人擁有其他技能,農(nóng)田收入所占比重不大,成為自己相對(duì)城鎮(zhèn)人而言的額外獲得的一種優(yōu)勢(shì),這實(shí)際上是對(duì)其他城鄉(xiāng)人的一種不公正;三是土地的使用權(quán)不允許買賣,僅是有償租用,決定了只能獲得短視效應(yīng),使某些農(nóng)村能人對(duì)租用而聚集的土地進(jìn)行掠奪性的生產(chǎn),以此獲得規(guī)?；亩唐诟呤找娴?。此外,雖然減輕了農(nóng)村中的弱勢(shì)者生活負(fù)擔(dān),但并沒(méi)有消除他們與強(qiáng)勢(shì)者之間的差距:其一不善于耕耘,生產(chǎn)底蘊(yùn)不足,投入有限、產(chǎn)品單一、質(zhì)量不高或產(chǎn)量較低;其二以農(nóng)為生存根基,缺乏其他技能,副業(yè)收入較少,僅靠幾畝地的農(nóng)田收入,生活水平難予提高;其三農(nóng)村中的弱勢(shì)群體一般是無(wú)勞力、因病致貧、負(fù)擔(dān)較重(債務(wù)、撫養(yǎng)老小或?qū)W費(fèi)等),有的人由于主觀因素?zé)o能力耕作,只能將土地低價(jià)發(fā)包給他人,生活一直在低水平上徘徊。因此,只有將這種暗補(bǔ)變?yōu)槊餮a(bǔ),才能夠起到縮小收入差距的作用。

如對(duì)貧困戶除免征農(nóng)業(yè)稅外,還進(jìn)行困難補(bǔ)助,對(duì)中等戶實(shí)施減免稅收,對(duì)富裕戶全額征收農(nóng)業(yè)稅等,或采取先征后退的政策,根據(jù)低、中或高收入者的狀態(tài),全部退還、部分退還或不退還的稅收政策等。征收農(nóng)業(yè)稅:第一它是一種合理的稅種,是國(guó)家財(cái)政收入的重要組成部分,特別是在目前國(guó)家財(cái)力有限的情況下,可以通過(guò)征稅,來(lái)調(diào)節(jié)農(nóng)村貧富差距,加大幫扶貧困地區(qū)或貧困群體的力度;第二有助于土地的合理開(kāi)發(fā)利用,使農(nóng)民更加珍惜利用土地來(lái)獲得最大收益,防止有的農(nóng)戶由于沒(méi)有稅收壓力,自己主要靠副業(yè)生存,土地收益少,寧愿將土地撂荒,使土地資源不能得到合理開(kāi)發(fā)利用;第三有利于剩余農(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)型。滿足現(xiàn)狀是不少農(nóng)民的特征之一,容易呈現(xiàn)夠吃夠用就行了,依托土地生存,依賴國(guó)家扶助,躲避外面打工辛勞的狀況,從而導(dǎo)致一方面企業(yè)用工緊張,另一方面不少農(nóng)民不愿意外出打工,不利于勞動(dòng)力的充分合理利用。此外,征稅能夠使某些不善于耕作的農(nóng)民,考慮成本收益或機(jī)會(huì)成本,就會(huì)將土地流轉(zhuǎn)出去,自己從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)謀生存,有利于促進(jìn)土地的相對(duì)聚集,推動(dòng)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng),對(duì)于農(nóng)業(yè)的特色化、規(guī)模化、現(xiàn)代化經(jīng)營(yíng)具有一定的作用。

要突破農(nóng)業(yè)發(fā)展的困境,實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展,應(yīng)當(dāng)通過(guò)農(nóng)業(yè)的市場(chǎng)化運(yùn)作模式,建立健全覆蓋全社會(huì)的保障體系,使非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)能向農(nóng)業(yè)擴(kuò)散,使農(nóng)業(yè)過(guò)剩人口向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移,使農(nóng)業(yè)能夠與其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展相互協(xié)調(diào)互相適應(yīng)齊頭并進(jìn)。首先,必須處理好農(nóng)業(yè)的困境與農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼的幅度、方式或條件的關(guān)系。目前,非農(nóng)產(chǎn)業(yè)如果不對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行補(bǔ)貼,城鄉(xiāng)差距就會(huì)不斷地加大,只要這種差距不消除,補(bǔ)貼就將長(zhǎng)期地存在下去。這是因?yàn)?社會(huì)基礎(chǔ)公平要求,除保障全社會(huì)成員的基本生存條件外,還應(yīng)當(dāng)逐漸縮小社會(huì)成員之間的差距。但這種補(bǔ)貼是建立在非權(quán)利與義務(wù)相對(duì)應(yīng)基礎(chǔ)上的,只有在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的情況下,即只要少量人進(jìn)行生產(chǎn)就可以產(chǎn)生大量的利潤(rùn)或財(cái)富時(shí),擴(kuò)大這種非權(quán)利與義務(wù)的補(bǔ)貼,才具有真實(shí)性、可行性或?qū)嶋H操作。因此,現(xiàn)階段對(duì)農(nóng)業(yè)的補(bǔ)貼必須與推動(dòng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展、減少農(nóng)村人口或提高農(nóng)村人口素質(zhì)等相結(jié)合,才具有可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)步意義。

目前,我國(guó)生產(chǎn)力水平仍較低,在社會(huì)財(cái)富或利潤(rùn)的相當(dāng)一部分來(lái)自于人們體力或簡(jiǎn)單腦力操作的情況下,擴(kuò)大并且長(zhǎng)期固定實(shí)施這種非權(quán)利與義務(wù)的補(bǔ)貼,在生產(chǎn)力仍不發(fā)達(dá)的情況下,容易導(dǎo)致社會(huì)矛盾或生產(chǎn)的衰退,重返改革開(kāi)放前的平均主義的狀態(tài),只會(huì)傷害那些權(quán)利與義務(wù)者,而促使之轉(zhuǎn)入非權(quán)利與義務(wù)的行列,這實(shí)際上是往后退回不發(fā)達(dá)狀態(tài),還是向發(fā)達(dá)社會(huì)過(guò)渡的重要分水嶺。我們不能被現(xiàn)代西方國(guó)家的“三高”(高工資、高福利和高保障)的表象所迷惑。西方的“三高”是建立在高度發(fā)達(dá)生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的,不少西方國(guó)家僅是依靠高科技專利或品牌就可以輕而易舉獲得高額利潤(rùn)。其次,必須處理好社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的關(guān)系。我國(guó)農(nóng)業(yè)人口占人口的多數(shù),只有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)才能夠容納這么龐大的人群,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在具有一定的歷史必然性。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)像海綿一樣地吸納了大量的勞動(dòng)力,使他們得以生存。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)將大量的勞動(dòng)力消耗在農(nóng)田之中,使之為了生計(jì)整天圍繞幾畝地轉(zhuǎn)悠。作為人口大國(guó):不得不將本來(lái)可以讓機(jī)械由少數(shù)人就能夠承擔(dān)的勞動(dòng),而讓大量的農(nóng)民用手工來(lái)操作。為了減輕農(nóng)民體力勞動(dòng),將農(nóng)民的農(nóng)田勞作通過(guò)政府補(bǔ)貼用機(jī)器來(lái)代替,或?yàn)榱颂岣咿r(nóng)民的生活水平,通過(guò)政府補(bǔ)貼農(nóng)民和提供社會(huì)保障等,但這一切的目的是使農(nóng)民穩(wěn)定在農(nóng)村。多年來(lái)農(nóng)村一直在發(fā)揮著勞動(dòng)力的蓄水池的作用,第二、三產(chǎn)業(yè)要用人時(shí),可以從農(nóng)村大量招聘,不用時(shí)可以讓其回歸農(nóng)業(yè),在城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不太穩(wěn)定、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)吸納簡(jiǎn)單勞動(dòng)力有限、農(nóng)民素質(zhì)普遍較低無(wú)法進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的情況下,農(nóng)村小農(nóng)經(jīng)濟(jì)確實(shí)起到了穩(wěn)定社會(huì)的作用,避免了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)情形下,不少農(nóng)民流離失所,淪為城鎮(zhèn)貧民的狀態(tài),保證了每一位農(nóng)村勞動(dòng)力有事可做,能夠自己養(yǎng)活自己。但是這種穩(wěn)定農(nóng)村人口的做法,似乎與提高農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率或解放農(nóng)村勞動(dòng)力具有一定的矛盾性。

改革開(kāi)放或?qū)嵤坝?jì)生”政策以來(lái),農(nóng)村傳統(tǒng)的生育觀念,并沒(méi)有隨著近年來(lái)農(nóng)村重體力活的減輕而改變,而在農(nóng)民僅能維持溫飽的狀態(tài)下,以處罰為主來(lái)制約農(nóng)村超生行為顯得蒼白無(wú)力。農(nóng)業(yè)人口盡管逐年向城鎮(zhèn)緩慢轉(zhuǎn)移,但農(nóng)村人口的基數(shù)基本維持不變,我國(guó)八億多人口時(shí)約有七億農(nóng)民,現(xiàn)在十三億人口仍有七億農(nóng)民。城鎮(zhèn)由于實(shí)施比較嚴(yán)格的“計(jì)生”政策,人口增長(zhǎng)受到制約,大量低素質(zhì)的新增農(nóng)業(yè)人口源源不斷地涌入城鎮(zhèn),這些只能夠從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)的城鎮(zhèn)后備軍,成為每次經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí)下崗的主力軍。事實(shí)表明,依靠簡(jiǎn)單或體力勞動(dòng)為主低收入的打工要使農(nóng)民富裕起來(lái)比較困難。而靠小農(nóng)經(jīng)濟(jì)要富起來(lái)也不容易,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)由于生產(chǎn)規(guī)模小,生產(chǎn)工具落后,生產(chǎn)者素質(zhì)較低,生產(chǎn)資源貧乏等,充其量只能保持其生存,而不可能致富,容易導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)無(wú)法與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)鏈接,城鄉(xiāng)差距不斷地?cái)U(kuò)大。小崗村等各地改革開(kāi)放以來(lái)的狀況表明,實(shí)施聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,對(duì)于解決人們的吃飯問(wèn)題起到了至關(guān)重要的作用。但是要使農(nóng)村人口單純依靠傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)或小農(nóng)經(jīng)濟(jì)來(lái)致富,受人口素質(zhì)、自然、生物、氣候狀態(tài)等影響有一定的局限性。采取現(xiàn)代農(nóng)業(yè)方式才是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)振興的重要途徑。發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)并不是簡(jiǎn)單地將農(nóng)民從土地上趕出去,現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是一個(gè)綜合的系統(tǒng),它包括農(nóng)業(yè)運(yùn)用機(jī)械化、電氣化、智能化、現(xiàn)代化生產(chǎn),提高農(nóng)產(chǎn)品的數(shù)量、質(zhì)量、品種以及精加工后的附加值,以及推動(dòng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展逐漸形成一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈:農(nóng)業(yè)的耕耘、特色農(nóng)業(yè)研究開(kāi)發(fā)運(yùn)作評(píng)鑒、農(nóng)產(chǎn)品的精細(xì)深加工、農(nóng)業(yè)特色旅游、農(nóng)業(yè)機(jī)械的開(kāi)發(fā)、運(yùn)用或修理,農(nóng)產(chǎn)品的推廣、流通或信息服務(wù)領(lǐng)域的拓展等,現(xiàn)代農(nóng)業(yè)所衍生的產(chǎn)業(yè)鏈可以容納一定量的就業(yè)人口。但是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)所依賴的是有一定科學(xué)素質(zhì)的人才,因而與時(shí)俱進(jìn)地提高農(nóng)業(yè)人口的素質(zhì),將大量的低素質(zhì)的農(nóng)業(yè)人口培養(yǎng)成為能夠駕馭現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的能手具有一定的重要意義。再次,必須處理好農(nóng)業(yè)改革發(fā)展與社會(huì)整體改革發(fā)展的關(guān)系。發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)就必須改革農(nóng)村的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),試圖將現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上是不切實(shí)際的。

發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)雖然能夠解決部分農(nóng)民的就業(yè)問(wèn)題,但是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)肯定會(huì)釋放大量的農(nóng)村人口(即使是所謂“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”的日本農(nóng)業(yè)人口也只占總?cè)丝诘?%左右)。一方面要從源頭上減少農(nóng)業(yè)人口,改變農(nóng)村的生育觀念,實(shí)施農(nóng)村人口與城鎮(zhèn)相同的具有較強(qiáng)約束力的“計(jì)生”政策標(biāo)準(zhǔn),是有效的途徑之一。另一方面要減少現(xiàn)量農(nóng)民,轉(zhuǎn)移農(nóng)村人口,加速城鎮(zhèn)化發(fā)展是重要的途徑之一。這不并是農(nóng)業(yè)領(lǐng)域改革所能夠決定的問(wèn)題,它涉及到整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的改革。建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,要求各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域的全面市場(chǎng)化,依托市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)資源的有效配置和通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)將資源平均配置到急需的領(lǐng)域之中。目前制約現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要是人才、技術(shù)或資金等資源問(wèn)題,并非是我國(guó)市場(chǎng)缺乏現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展所必須的資源,而是必須使廣大農(nóng)民有一個(gè)維持生計(jì)的飯碗。如果讓市場(chǎng)來(lái)決定農(nóng)業(yè)人口的去留,眾多的低素質(zhì)的農(nóng)民不是競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手,將流離出農(nóng)業(yè),那么眾多的農(nóng)民又如何安置是一個(gè)重要的問(wèn)題。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展與農(nóng)民的安置是一對(duì)矛盾,解決矛盾的重要方式之一是以發(fā)展生產(chǎn)力為中心,以社會(huì)穩(wěn)定為重心,兩個(gè)方面哪個(gè)都不能丟。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成的條件范文第2篇

2003年前后，全國(guó)大多數(shù)地方采取了“完善二輪延包”的政策。這個(gè)“完善”，既不徹底否定二輪延包，也適應(yīng)已經(jīng)因?yàn)槿∠r(nóng)業(yè)稅而極大改變了的農(nóng)村土地利益關(guān)系，做到了一定平衡。失去部分土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)的農(nóng)民，期待在第二輪延包30年到期后，再來(lái)分享利益巨大的土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)。

之后10年，農(nóng)村形勢(shì)繼續(xù)快速發(fā)生變化，最大變化是大量農(nóng)村人口進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商。農(nóng)戶對(duì)此的適應(yīng)有二：一是農(nóng)民家庭中年輕人進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，年老父母留村務(wù)農(nóng)；二是部分中青年夫婦因?yàn)闊o(wú)法離開(kāi)農(nóng)村（子女太小或父母太老等），他們將進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商農(nóng)戶承包的耕地流轉(zhuǎn)形成適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，從而成為農(nóng)村中的“中堅(jiān)農(nóng)民”，于是有了全國(guó)糧食“十連增”。

既然以上兩個(gè)變化有效，那么接下來(lái)的農(nóng)業(yè)政策就應(yīng)是為農(nóng)民自發(fā)形成的應(yīng)對(duì)方法提供服務(wù)和扶持。糟糕的是，當(dāng)前的農(nóng)業(yè)政策似乎完全沒(méi)有考慮到農(nóng)村的兩大重要應(yīng)對(duì)，輿論環(huán)境也都是“誰(shuí)來(lái)種田”，“誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活中國(guó)”的主流聲音。為了培育所謂新型經(jīng)營(yíng)主體，當(dāng)前農(nóng)村的政策導(dǎo)向就在農(nóng)村土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)確權(quán)登記頒證上大做文章，期望通過(guò)確權(quán)來(lái)推動(dòng)農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)，形成以資本下鄉(xiāng)為主體的規(guī)模經(jīng)營(yíng)，并因此讓中國(guó)農(nóng)業(yè)走向與當(dāng)前以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的道路完全不同的新路。

為了更加有效地推動(dòng)這個(gè)資本化農(nóng)業(yè)的道路，有一種強(qiáng)烈的聲音就是不僅要確權(quán)，而且所確具體地塊上的承包經(jīng)營(yíng)權(quán)長(zhǎng)久不變，這樣就徹底虛化了土地集體所有權(quán)，而將耕地權(quán)利私有化了。

這樣的私有化主張，當(dāng)然是期望借土地確權(quán)長(zhǎng)久不變，而為資本下鄉(xiāng)整合農(nóng)村耕地形成規(guī)模農(nóng)業(yè)與發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)提供制度條件。這樣的土地制度安排，加上國(guó)家政策的支持，足以讓小農(nóng)破產(chǎn)，因?yàn)樾∞r(nóng)不再有可以自發(fā)應(yīng)對(duì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)所必須的、超出了小農(nóng)能力的社會(huì)化服務(wù)條件。

小農(nóng)破產(chǎn)，是因?yàn)槿r(nóng)政策都以發(fā)展資本化的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為中心，不再為小農(nóng)提供進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本的制度、資源、服務(wù)條件。但資本化的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)要來(lái)整合細(xì)碎的土地產(chǎn)權(quán)，成本亦極高。

確權(quán)登記長(zhǎng)久不變的農(nóng)戶對(duì)具體地塊的承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，其所有者是2億多農(nóng)戶，在農(nóng)業(yè)收入有限的情況下，資本來(lái)整合細(xì)碎的且農(nóng)戶具有清晰權(quán)利的耕地時(shí)，成本基本上是無(wú)限的高。其結(jié)果是，資本無(wú)法有效整合農(nóng)地，而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)又已破產(chǎn)，這個(gè)時(shí)期的中國(guó)農(nóng)業(yè)就真的陷入險(xiǎn)境。目前，中國(guó)農(nóng)業(yè)正在一些莫明其妙政策下陷入險(xiǎn)境。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成的條件范文第3篇

《開(kāi)放中的變遷――再論中國(guó)社會(huì)超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》，金觀濤、劉青峰著，法律出版社即將出版

本書(shū)是《興盛與危機(jī)》的姊妹篇。作者在本書(shū)中，力圖闡釋以來(lái)中國(guó)近現(xiàn)代史，提出超穩(wěn)定系統(tǒng)在對(duì)外開(kāi)放條件下的行為模式。

作者試圖重新審視“中華民族數(shù)千年來(lái)走過(guò)道路的歷史意識(shí)”，發(fā)現(xiàn)在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)100多年的社會(huì)改造過(guò)程中，制約社會(huì)變遷的深層結(jié)構(gòu)并沒(méi)有被意識(shí)到。他們指出，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)組織方式是儒家意識(shí)形態(tài)與社會(huì)政治組織的一體化。在這種社會(huì)結(jié)構(gòu)中，新結(jié)構(gòu)難以在舊組織中成長(zhǎng)，而舊結(jié)構(gòu)瓦解后又會(huì)再次修復(fù)，這就是作者所說(shuō)的超穩(wěn)定系統(tǒng)。本書(shū)目的正在于探索自1840年超穩(wěn)定系統(tǒng)在對(duì)外開(kāi)放后的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷。

《讓人民自由：民主的歷史》，（美） 約翰?鄧恩著，尹鈦?zhàn)g，新星出版社2010年11月

本書(shū)對(duì)民主政治進(jìn)行詳細(xì)而深入的分析與描述，揭示民主作為一種統(tǒng)治形式的歷史和價(jià)值。以“民主”這一觀念以及相關(guān)政治實(shí)踐的演變歷程為主線，講述民主如何在數(shù)千年前的古希臘出現(xiàn)，卻又如何逐漸陷入沉寂，又為何以現(xiàn)代政治的選擇方案重新登上歷史舞臺(tái)，并在1945年以后取得壓倒性勝利，成為當(dāng)今世界政治的核心話題之一和西方所推廣的文明的政治內(nèi)核。

民主，在其發(fā)展中保持了強(qiáng)大的延續(xù)性，卻又在不同階段、不同國(guó)家中呈現(xiàn)出不同樣貌。但不論其形式如何，民主始終是一種政府形式和政治價(jià)值。本書(shū)指出，民主是人們的一種現(xiàn)實(shí)選擇，但本質(zhì)上還是一種統(tǒng)治形式，它是人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自由而必須付出的代價(jià)。

知識(shí)與情趣

《企業(yè)的未來(lái)：構(gòu)建社會(huì)企業(yè)的創(chuàng)想》，（孟）?尤努斯、（美）卡爾?韋伯著，楊勵(lì)軒譯，中信出版社2011年1月

作者之一的尤努斯致力于消滅貧窮，開(kāi)創(chuàng)小額貸款業(yè)務(wù)和格萊珉銀行。尤努斯認(rèn)為，貧窮并不是窮人自己造成的，而是我們所建立的體制、設(shè)計(jì)的機(jī)構(gòu)以及我們形成的觀念造成的。如果重新設(shè)計(jì)這些體制，彌補(bǔ)其導(dǎo)致貧窮的缺陷，就能創(chuàng)造出一個(gè)沒(méi)有貧窮的世界。尤努斯和他的格萊珉銀行，用實(shí)際行動(dòng)證明借錢給窮人不僅是可能的，而且有利可圖。

以此出發(fā)，尤努斯進(jìn)一步提出社會(huì)企業(yè)這一資本主義新維度。創(chuàng)建社會(huì)企業(yè)的核心動(dòng)機(jī)，是利用企業(yè)模式來(lái)解決具體的社會(huì)問(wèn)題，同時(shí)也能夠?qū)崿F(xiàn)財(cái)務(wù)和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

《小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、慣性治理與中國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期變遷》，趙著，格致出版社2010年11月

本書(shū)認(rèn)為，中國(guó)之所以形成區(qū)別于西方的政府治理制度和模式，是因?yàn)橹袊?guó)擁有適合于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的自然、生態(tài)和地理?xiàng)l件。具有中國(guó)特征的土地占有、繼承制度、中央集權(quán)都建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上，依賴小農(nóng)交納的稅賦、勞役作為財(cái)政支持，通過(guò)在小農(nóng)當(dāng)中征兵和選拔官僚來(lái)維持統(tǒng)治，再用儒家思想和科舉考試來(lái)管理臣民，這就是科舉、賦稅、官僚體制、行政管理等制度建立的根源。而在中國(guó)歷代統(tǒng)治者的治國(guó)方略中，這一套政府治理制度最終勝出，并被日益強(qiáng)化和固化為“中國(guó)均衡”。

在這一套模式下，小農(nóng)的利益得到保護(hù)，儒生與官府結(jié)合成為必然，而商人必須依附于官府才有出路，這導(dǎo)致新的思想和治理模式難以成為主流。

《地方政府競(jìng)爭(zhēng)》，馮興元著，譯林出版社2010年10月

該書(shū)認(rèn)為政府競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)力源自人的自利性和競(jìng)爭(zhēng)性，并將“競(jìng)爭(zhēng)性政府”范式應(yīng)用在對(duì)中國(guó)地方政府經(jīng)濟(jì)、財(cái)政和政治行為的分析中，描述了“中國(guó)奇跡”出現(xiàn)的多元成因及地方政府競(jìng)爭(zhēng)因素在其中所起的作用，對(duì)地方發(fā)展模式進(jìn)行制度比較研究，還對(duì)地方保護(hù)主義做出分析。同時(shí)將“競(jìng)爭(zhēng)性政府”范式擴(kuò)展到村民自治領(lǐng)域，揭示村民和村級(jí)組織在面對(duì)基層政府時(shí)的自利性和競(jìng)爭(zhēng)性。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成的條件范文第4篇

一、規(guī)模農(nóng)業(yè)會(huì)產(chǎn)生什么樣的金融需求？

農(nóng)業(yè)組織方式是農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，是農(nóng)村金融發(fā)展與創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)。以小農(nóng)戶為交易主體的農(nóng)村金融，一般呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：（1）期限短，頻率高，數(shù)額小，融資成本高；（2）缺乏可資抵押的抵押品，談判成本高；（3）農(nóng)戶面臨市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)與自然風(fēng)險(xiǎn)的約束，風(fēng)險(xiǎn)程度高。滿足這種小農(nóng)戶金融需求的主要方式包括：（1）提供政府的扶貧資金，發(fā)展社會(huì)保障體系；（2）創(chuàng)新金融機(jī)構(gòu)的小額信貸產(chǎn)品，發(fā)展民間小額信貸等民間金融組織；（3）發(fā)展農(nóng)業(yè)政策性保險(xiǎn)，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)政策性金融產(chǎn)品。因此，近些年來(lái)，我國(guó)農(nóng)村金融為了實(shí)現(xiàn)農(nóng)戶的融資需求與供給方式的相互匹配，在金融機(jī)構(gòu)、利率機(jī)制、進(jìn)入壁壘等方面進(jìn)行了邊際調(diào)整。農(nóng)村金融的改革與創(chuàng)新在一定程度上提高了農(nóng)村金融市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)程度，提高了農(nóng)村金融市場(chǎng)的效率。

但是，農(nóng)村金融體系的調(diào)整與改革也存在一些深層次的問(wèn)題：（1）隨著農(nóng)村金融準(zhǔn)入門檻降低，農(nóng)村金融機(jī)構(gòu)在地方政府推動(dòng)下迅速增加，但是，農(nóng)戶與農(nóng)村企業(yè)的融資條件并沒(méi)有獲得更大程度的改善；（2）大量新型金融機(jī)構(gòu)涌入農(nóng)村金融市場(chǎng)并采取超高利率策略，導(dǎo)致了沒(méi)法滿足收益率要求的“三農(nóng)”投資，無(wú)助于增加“三農(nóng)”信貸供給，并使整個(gè)市場(chǎng)中高風(fēng)險(xiǎn)投資者聚集，增大了金融機(jī)構(gòu)的破產(chǎn)概率；（3）作為“邊際增量”的新型農(nóng)村金融機(jī)構(gòu)，只是簡(jiǎn)單地增加了資金的投放，并沒(méi)有為探索出一條符合中國(guó)農(nóng)村金融市場(chǎng)需求的、能夠?qū)崿F(xiàn)長(zhǎng)期自我可持續(xù)發(fā)展的金融新機(jī)制（陳雨露，馬勇，2010）。那么，中國(guó)農(nóng)村金融改革的瓶頸是什么？為什么近十年來(lái)，我國(guó)農(nóng)村金融改革沒(méi)有取得突破性進(jìn)展？一個(gè)重要的原因是我國(guó)金融改革的邏輯沒(méi)有遵循需求導(dǎo)向型改革，而是走了一條將城市金融體系向農(nóng)村延伸的道路（劉祚祥，2012）。因此，對(duì)農(nóng)戶而言，新型金融組織并不是內(nèi)生的，而是嵌入的。新興的農(nóng)村金融組織難以實(shí)現(xiàn)改革的初衷也就包含在其改革的邏輯中了。

規(guī)模農(nóng)業(yè)需要什么樣的金融需求？與小農(nóng)戶為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)相比，規(guī)模農(nóng)業(yè)，即使是以家庭為基礎(chǔ)的家庭農(nóng)場(chǎng)，其金融需求也將發(fā)生很大的改變。首先，從事規(guī)模農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)組織，對(duì)金融的依賴程度將比小農(nóng)戶更高。規(guī)模農(nóng)業(yè)需要通過(guò)土地流轉(zhuǎn)市場(chǎng)獲得土地，需要種子、化肥、農(nóng)藥等一系列生產(chǎn)資料的投資，需要雇傭勞動(dòng)力，需要將耕地、播種、收割等環(huán)節(jié)的工作外包給專業(yè)化服務(wù)企業(yè)，所有這些經(jīng)濟(jì)交易行為，都需要貨幣的媒介，需要資金的支持。由此可見(jiàn)，隨著規(guī)模農(nóng)業(yè)發(fā)展起來(lái)的農(nóng)業(yè)專業(yè)化分工，擴(kuò)大了市場(chǎng)邊界，內(nèi)生出更大的金融需求。其次，規(guī)模農(nóng)業(yè)需要增加農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施投資。無(wú)論是農(nóng)業(yè)機(jī)械化、農(nóng)業(yè)信息化還是設(shè)施農(nóng)業(yè)，都需要增加農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施的投資。盡管農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施屬于公共產(chǎn)品，政府投資占了主要部分，其資金來(lái)源于各級(jí)政府的財(cái)政以及農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行的貸款，但農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織依然需要進(jìn)行部分投入，而且投入的資金量還比較大，其自我儲(chǔ)蓄、自我積累的資金往往不能滿足資金的需求，因而，產(chǎn)生了融資需求。再次，規(guī)模農(nóng)業(yè)需要更為有效的風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)機(jī)制。規(guī)模農(nóng)業(yè)是建立在專業(yè)化分工基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)組織方式，自然就不再具有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的那種通過(guò)兼業(yè)化經(jīng)營(yíng)而形成的自我風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)機(jī)制，而目前的農(nóng)業(yè)政策性保險(xiǎn)不但面窄量少，而且效率低下，因而，規(guī)模農(nóng)業(yè)產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)的市場(chǎng)需求。最后，規(guī)模農(nóng)業(yè)需要提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織的創(chuàng)新能力。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織是農(nóng)民企業(yè)家理性選擇的結(jié)果，提高其創(chuàng)新能力需要降低農(nóng)民企業(yè)家行為的成本，其創(chuàng)新行為需要金融的支持，特別是低成本的融資機(jī)制，對(duì)于誘發(fā)農(nóng)民的企業(yè)家行為尤為重要。因而，激發(fā)農(nóng)民的創(chuàng)新能力產(chǎn)生了資金需求。

二、規(guī)模農(nóng)業(yè)會(huì)需要什么樣的金融供給？

發(fā)展規(guī)模農(nóng)業(yè)不僅僅是土地的規(guī)?；?jīng)營(yíng)，而且也是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的進(jìn)一步分工與專業(yè)化發(fā)展。其產(chǎn)業(yè)的分工與專業(yè)化演變過(guò)程中，低成本的融資機(jī)制起到了支持與加速的作用。那么，規(guī)模農(nóng)業(yè)需要什么樣的金融供給，如何才能夠?qū)崿F(xiàn)這方面的供給呢？目前支持我國(guó)農(nóng)業(yè)的金融體系包括了以農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行、農(nóng)業(yè)銀行、農(nóng)商行、農(nóng)村信用社、郵政儲(chǔ)蓄銀行以及村鎮(zhèn)銀行等為內(nèi)容的銀行體系，以政策性農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)為主的保險(xiǎn)體系，以民間借貸為主要內(nèi)容的非正規(guī)金融體系。但是，隨著規(guī)模農(nóng)業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)有的金融供給模式將難以適應(yīng)規(guī)模農(nóng)業(yè)的金融需求。

首先，規(guī)模農(nóng)業(yè)是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)，需要現(xiàn)代設(shè)備予以裝備，現(xiàn)有涉農(nóng)金融的合約與規(guī)模農(nóng)業(yè)的金融需求難以匹配。農(nóng)信社（或農(nóng)商行）的涉農(nóng)合約，絕大部分是根據(jù)種植業(yè)或養(yǎng)殖業(yè)產(chǎn)品的生命周期而設(shè)計(jì)的，故一般貸款年限為一年，而且合約展期都有比較嚴(yán)格的限制。隨著規(guī)模農(nóng)業(yè)所需的專用性資產(chǎn)投資數(shù)量增加，已有的金融合約期限與農(nóng)民對(duì)資金使用的期限已經(jīng)難以匹配，因此商業(yè)銀行應(yīng)該根據(jù)規(guī)模農(nóng)業(yè)的資金需求特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)其合約期限。此外，農(nóng)村信用社的小額貸款越來(lái)越難以滿足農(nóng)戶規(guī)模經(jīng)營(yíng)日益增加的資金需求量，以滿足其對(duì)大額資產(chǎn)的投資需求，例如土地流轉(zhuǎn)資金、機(jī)械購(gòu)買資金、技術(shù)改造資金等等。其次，在傳統(tǒng)的金融體系中，中小農(nóng)業(yè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的資產(chǎn)不能成為抵押產(chǎn)品，從而導(dǎo)致農(nóng)戶及其他中小農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)者難以獲得金融體系所提供的服務(wù)。農(nóng)民通過(guò)長(zhǎng)期的積累，創(chuàng)造了許多的財(cái)富，但這些財(cái)富卻入不了現(xiàn)代金融體系的法眼，不能成為獲取金融服務(wù)的籌碼。農(nóng)民如果希望在現(xiàn)有的金融體系中獲得金融服務(wù)，就必須提供能夠滿足其金融服務(wù)條件的可資抵押的資產(chǎn)，因?yàn)榈盅簱?dān)保是聯(lián)接貸款需求與供給的橋梁與紐帶。如何使不能抵押的資產(chǎn)具有抵押功能，是一個(gè)賦權(quán)過(guò)程，也是一個(gè)金融創(chuàng)新過(guò)程。目前，對(duì)于規(guī)模農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)者而言，所經(jīng)營(yíng)的土地是最重要的資產(chǎn)，如何在不改變土地所有權(quán)性質(zhì)、不改變土地用途和不損害農(nóng)民利益的前提下，將農(nóng)民所擁有的土地承包權(quán)作為抵押向金融機(jī)構(gòu)貸款，已基本不存在法律障礙，目前的關(guān)鍵是金融機(jī)構(gòu)的技術(shù)及其金融創(chuàng)新能力。在實(shí)踐中，部分地區(qū)的農(nóng)民通過(guò)土地承包權(quán)、自建住房以及林權(quán)抵押已經(jīng)獲得了金融機(jī)構(gòu)的貸款，并以此作為擴(kuò)大規(guī)模生產(chǎn)的資金來(lái)源。第三，降低農(nóng)民獲取金融服務(wù)的成本，應(yīng)該充分應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)金融的創(chuàng)新功能。盡管農(nóng)村商業(yè)銀行以其他金融機(jī)構(gòu)在農(nóng)村區(qū)域進(jìn)行物理網(wǎng)點(diǎn)的布局，但是，在交通網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)十分發(fā)達(dá)、城鄉(xiāng)一體化程度日益提高的時(shí)代，農(nóng)村金融發(fā)展所面臨的最大瓶頸，已經(jīng)不是網(wǎng)點(diǎn)布局等金融資源的配臵不合理，而是正規(guī)金融體系的服務(wù)能力問(wèn)題。以商業(yè)銀行代表的金融體系，鑒于運(yùn)營(yíng)成本過(guò)高、利潤(rùn)過(guò)低等原因，對(duì)農(nóng)戶、農(nóng)業(yè)小微企業(yè)、農(nóng)業(yè)服務(wù)公司等農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)主體的金融需求不屑一顧，從而導(dǎo)致這些客戶希望通過(guò)傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)或其貸款等金融資源的努力經(jīng)常無(wú)功而返。隨著互聯(lián)網(wǎng)金融的發(fā)展，普惠金融將不再是一種金融關(guān)懷，而能夠成為一種金融模式。例如P2P信貸平臺(tái)，借助于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)能夠規(guī)避傳統(tǒng)金融體系在提供金融服務(wù)過(guò)程中的高成本，降低交易主體之間的信息不對(duì)稱程度。互聯(lián)網(wǎng)金融憑借其自身的信息優(yōu)勢(shì)，吸引客戶自主注冊(cè)成為會(huì)員，由客戶自主決策借貸交易，P2P信貸平臺(tái)本身不參與資金借貸的鏈中，從而使之成為銀行體系、證券交易體系之外的第三種金融模式（謝平，鄒傳偉，2012）。規(guī)模農(nóng)業(yè)是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)化、信息化以及城鎮(zhèn)化的基礎(chǔ)，與互聯(lián)網(wǎng)金融能夠貢享網(wǎng)絡(luò)的信息基因，互聯(lián)網(wǎng)金融與規(guī)模農(nóng)業(yè)能夠形成內(nèi)在的互動(dòng)機(jī)制。

三、為什么農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)基金是農(nóng)村金融發(fā)展的關(guān)鍵？

隨著城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)二元發(fā)展趨勢(shì)日益收斂，城鄉(xiāng)一體化融合進(jìn)程加速，農(nóng)村金融將逐步演化為農(nóng)業(yè)金融。在土地流轉(zhuǎn)成本日益下降，規(guī)模農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)已成為農(nóng)業(yè)主要組織形式的條件下，農(nóng)業(yè)效益的提高將取決于農(nóng)民的企業(yè)家創(chuàng)新行為。如何將高素質(zhì)的人力資本、低成本的金融資本、及時(shí)的市場(chǎng)信息配臵到農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，是未來(lái)農(nóng)業(yè)能否得以可持續(xù)發(fā)展的制度保障。迄今為止，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的各種專業(yè)組織相互之間是分割的，有些是市場(chǎng)行為，有些屬于政府行為，還有些行為內(nèi)生于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈延伸的合作組織。但是，在所有這些經(jīng)濟(jì)組織中，高素質(zhì)的人力資本基本上沒(méi)有有效的配臵渠道，以至于農(nóng)業(yè)從業(yè)人員的素質(zhì)在不斷下降。作為一種新型的金融合約，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)基金能夠?qū)①Y金與人力資本在農(nóng)業(yè)中進(jìn)行優(yōu)化配臵。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展基金是在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化過(guò)程中為規(guī)?；r(nóng)業(yè)企業(yè)提供股權(quán)融資的制度安排，在“共同投資、共享收益、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)”的基本原則上，各交易主體通過(guò)討價(jià)還價(jià)之后所達(dá)成的金融合約。從合約的內(nèi)容來(lái)看，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展基金運(yùn)用現(xiàn)代信托關(guān)系機(jī)制，通過(guò)發(fā)行基金券的方式集中分散的資金，并以股權(quán)形式直接投資于農(nóng)業(yè)，支持農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新與成果轉(zhuǎn)化，促進(jìn)農(nóng)業(yè)企業(yè)的規(guī)?；?、專業(yè)化、集約化和商品化經(jīng)營(yíng)，從而給投資者以回報(bào)。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成的條件范文第5篇

論文關(guān)鍵詞： 中國(guó);西方;婚俗

論文摘要： 婚姻是人類社會(huì)中兩性結(jié)合的基本制度和形式。中西方傳統(tǒng)文明類型的不同，折射在婚姻生活中，造成了二者之間在婚禮習(xí)俗方面的差異:中國(guó)的傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗主要采用“六禮”，而西方的傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗則體現(xiàn)了基督教文化。本文就《喜宴》和《四個(gè)婚禮和一個(gè)葬禮》兩部電影中的中西主要婚禮習(xí)俗進(jìn)行比較，并探究其婚禮習(xí)俗差異的原因。

電影，作為一種藝術(shù)形式，包含了豐富的文化內(nèi)容，是文化的一個(gè)直觀載體。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化都在電影中得到淋漓盡致的體現(xiàn)?；槎Y不僅體現(xiàn)了一定時(shí)代的社會(huì)生活面貌，更從微觀上展示了一個(gè)民族的文化內(nèi)涵和倫理價(jià)值。婚姻的重要表現(xiàn)形式之一就是婚俗。幾乎在每一種社會(huì)文化中都有舉辦婚禮的習(xí)俗。不同國(guó)家或地區(qū)、不同民族的婚禮，都包含著自己的文化和民族特色。中國(guó)有特殊的婚禮習(xí)俗文化，西方英語(yǔ)國(guó)家的婚俗也有其特色，但它們的異同都是有其自身原因的。本文主要以電影《喜宴》和《四個(gè)婚禮和一個(gè)葬禮》為例從文化角度解讀電影中的中西方婚俗。

一、中方的傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗

著名導(dǎo)演李安執(zhí)導(dǎo)的影片《喜宴》，講述的是一對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)夫婦在美國(guó)為兒子舉辦婚禮喜宴的故事。臺(tái)灣青年高偉同在美國(guó)跟男朋友賽門同居(兩人為同性戀)，但卻不斷受到遠(yuǎn)在臺(tái)灣的父母親電話逼婚。由于成天被逼婚的電話吵得幾無(wú)寧?kù)o之日，賽門和偉同只好想出和租住他們房子的大陸女畫(huà)家威威協(xié)定假結(jié)婚的主意，以應(yīng)付父母的逼婚。然而更意想不到的是，高家父母竟突然親臨美國(guó)為他們操辦婚禮?；槎Y舉行了……整個(gè)故事發(fā)生的舞臺(tái)雖然是美國(guó)，實(shí)際上導(dǎo)演為我們展現(xiàn)的是極其傳統(tǒng)的中國(guó)文化，特別重視對(duì)中國(guó)婚俗事項(xiàng)的展現(xiàn)。通過(guò)影片，可以對(duì)我國(guó)多姿多彩的婚姻習(xí)俗有一個(gè)大體的了解?！断惭纭吩趥鹘y(tǒng)婚禮習(xí)俗方面采用了“六禮”。據(jù)《儀禮婚禮》記載，婚禮儀式的“六禮”是指:納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、迎親。

1.納采。是男家托媒人向女家提親。“若兩家條件相當(dāng)，先請(qǐng)媒人前往女家，替男家說(shuō)媒，若允諾，則用雁為禮?！奔{彩以雁為禮，有其特殊意義:一是不失節(jié)，不失時(shí)。大雁隨著季節(jié)的改變而南飛北還，來(lái)去定時(shí)，從不失信。故以此為象征。二是大雁在飛行過(guò)程中，老而壯者在前引導(dǎo)，幼而弱者尾隨其后，排列成行。則嫁娶之禮要長(zhǎng)幼有序，不可逾越。也有人認(rèn)為，納采以雁為贄，可能與以獵物為禮的古風(fēng)遺俗有關(guān)，求婚時(shí)拿射來(lái)的雁送到女方家中，可顯示自己的勇敢和能干。所以雁在古代婚禮中是很重要的禮物。

2.問(wèn)名。男方行納采禮后，如女方接納，那么男方就要再派人(媒人)執(zhí)雁去女家，以謙虛的口吻詢問(wèn)女方之名，故稱之為“問(wèn)名”。問(wèn)名絕不是簡(jiǎn)單地向女家詢問(wèn)待嫁女子的姓名。問(wèn)名還要取得女方的生辰八字，以供男方占卜之用。另外，媒人還要幫男方了解待嫁女子以及與之有關(guān)的一切。如了解待嫁女子是嫡出還是庶出，以便男方考慮用多重的禮節(jié)來(lái)對(duì)待這門婚事。

3.納吉。所謂“納吉”就是“占卜納吉利”，即現(xiàn)在“訂婚”。經(jīng)過(guò)納采、問(wèn)名之后，男方取得了女方待嫁女子的姓名和生辰八字，男方把女方的相關(guān)信息放在祖廟前占卜，如得吉兆，便派使者告之女方，表明男方已經(jīng)認(rèn)可此門親事。

4.納征。是男家在納吉(訂婚)之后，將聘禮送給女家。女家若接受男家的聘禮，則表示兩家婚姻已成，不得隨意更改。納征禮物都很貴重且有講究，或取其吉祥，或取其物的特質(zhì)，以象征夫婦好合。

5.請(qǐng)期。俗稱為“定日子”，也就是說(shuō)男方請(qǐng)人查看黃歷或進(jìn)行占卜之后，得出黃道吉日。然而為了表示謙和，男家便派使者到女家征求娶親日期。但日子最終還是由派遣者送去的為定。

6.親迎。經(jīng)過(guò)前面的五道繁瑣的程序之后，便剩下最后一關(guān)“親迎”，也即迎親。一般是新郎騎著高頭大馬或乘著轎，帶著花轎和迎親隊(duì)伍來(lái)到女方家親自迎娶新娘。

至此，六禮成，為婚禮做好了準(zhǔn)備。完整的婚俗除了“六禮”之外，還有催妝、鋪房、送嫁妝、拜堂、撒帳、合巹、鬧房等禮俗。其中拜堂也是傳統(tǒng)婚禮中的一種重要儀式。新郎、新娘要拜天地，拜祖先，拜高堂(父母)，客觀上卻宣揚(yáng)了一種崇拜古人，崇拜神的思想觀念。實(shí)際上，拜堂的傳統(tǒng)意義是非常深厚的。拜堂禮俗固然繁縟，但因其符合封建社會(huì)長(zhǎng)幼有序、大小有序的人倫道義，并帶有一定的宗教禮儀的色彩，有利于穩(wěn)固家庭、宗族制度，所以為歷代封建統(tǒng)治者倡導(dǎo)推行。

二、西方傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗

在西方主要英語(yǔ)國(guó)家中，英國(guó)的歷史最長(zhǎng)，傳統(tǒng)保留得相對(duì)比較完整。特別是英國(guó)國(guó)教下一套教堂婚俗最具有典型的特色。16世紀(jì)英王亨利八世宗教改革，使英格蘭擺脫了羅馬教的控制，并立為國(guó)教。后來(lái)成了法定宗教。著名的英國(guó)喜劇《四個(gè)婚禮和一個(gè)葬禮》圍繞一位帥氣迷人的英國(guó)紳士查爾斯與一位美麗動(dòng)人的美國(guó)女子凱麗的愛(ài)情故事展開(kāi)。其中描繪了英國(guó)民間文化的一個(gè)重要方面:婚俗文化。

英國(guó)國(guó)教婚禮大致過(guò)程分為:求偶、訂婚、結(jié)婚預(yù)告、辦結(jié)婚證、發(fā)請(qǐng)柬、舉行婚禮。

1.求偶。在英國(guó)，中上層社會(huì)男女之間的戀愛(ài)無(wú)需“媒妁之言”，但在20世紀(jì)之前卻要遵守“父母之命”。那時(shí)青年男女雖然在社交場(chǎng)合可以相會(huì)，但是未婚的年輕小姐參加交際都必須有一位年長(zhǎng)的婦女陪同。男子向女子的求婚，必須先取得女方父母的同意，然后才能和她有進(jìn)一步的交往。若取得女方父母同意后，便可自由交往。待男女的感情成熟穩(wěn)定后，就可在報(bào)紙上刊登訂婚啟事，并告知親友。

2.訂婚。在報(bào)紙上刊登訂婚啟事后，一般情況下在女方家舉行訂婚儀式，由女方安排宴會(huì)，邀請(qǐng)男方父母和親朋好友參加。此時(shí)，男方則要根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力購(gòu)買訂婚戒指一枚，在親朋好友的祝福和見(jiàn)證下戴在女方左手的手指上，表示從此女方歸他所有。訂婚時(shí)，男女雙方的親朋好友要送禮祝賀，但一般不送太貴重的禮物。

3.結(jié)婚預(yù)告。英國(guó)法律規(guī)定，如果舉行婚禮的雙方都屬英格蘭教會(huì)，事先要到各自居住地區(qū)的教學(xué)里結(jié)婚預(yù)告，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)沒(méi)有人對(duì)這樁婚姻提出異議，則可以按期舉行婚禮。任何想在教堂結(jié)婚的人，必須在婚禮16天前到婚姻登記處進(jìn)行登記，每人交納30英鎊用來(lái)發(fā)結(jié)婚通告。通告可以是文字的，也可以是口頭的。一般是由牧師連續(xù)在三個(gè)教堂禮拜儀式上宣布結(jié)婚者的名字和結(jié)婚的愿望，這也算作一種“公文”。如果結(jié)婚者中有人不符合結(jié)婚規(guī)定的，可以提出反對(duì)。結(jié)婚預(yù)告的目的是防止不符合結(jié)婚條件的人結(jié)婚和已婚的人重婚。

4.辦結(jié)婚證。結(jié)婚預(yù)告期滿，沒(méi)有人提出異議，雙方可以根據(jù)需要，在準(zhǔn)備婚禮前向大主教提出申請(qǐng)頒布發(fā)特別許可證。頒布發(fā)特別許可證的做法，從1553年沿用至今。大主教審查新人中的一位是否與即將舉行婚禮的教堂有長(zhǎng)期的關(guān)系，是否接受過(guò)洗禮，(如離婚)配偶是否健在，符合所有條件者，發(fā)給結(jié)婚特別許可證。一旦申請(qǐng)通過(guò)，就要宣誓，確保證書(shū)所寫(xiě)內(nèi)容屬實(shí)。然后，繳納一定的費(fèi)用，在舉行婚禮那天就可以獲得結(jié)婚證書(shū)了。

5.發(fā)請(qǐng)柬?；槠诙ㄏ聛?lái)以后，女方的父母就要印制請(qǐng)柬，以他們的名義通知雙方親友。請(qǐng)柬一般要在婚禮舉行前兩三個(gè)月發(fā)出，以便被邀請(qǐng)者安排好其他事宜，從容地參加婚禮。在18世紀(jì)時(shí)，請(qǐng)柬就已經(jīng)在報(bào)紙上刊登了。特別值得注意的是，請(qǐng)柬顏色與新娘婚紗顏色一致，一般為白色，上面印有金色的字和圖案。既圣潔又高貴。請(qǐng)柬發(fā)出去后，就要開(kāi)始籌備婚禮了。

6.舉行婚禮。這是最隆重的儀式。在西方，婚禮一般都選擇在春天和夏日，但要避開(kāi)五月，因?yàn)槲鞣饺顺鲇诠爬系拿孕?五月結(jié)婚，后悔一生。英國(guó)國(guó)教婚禮都是在教堂里舉行的。在儀式上，新郎穿著禮服，由男賓陪同，站在圣壇前等候，新娘則身穿白色婚紗、頭披白紗，伴隨著《婚禮進(jìn)行曲》的樂(lè)聲，挽著她父親的手臂，由女賓(伴娘)引導(dǎo)徐徐走向圣壇，后面有侍童殿后。新娘來(lái)到圣壇的前面，新郎站在她的右邊，男賓則站在新郎右邊稍后的地方，新娘的左邊是她的父親(如父親亡故，可由哥哥、叔伯等代替)。伴娘及侍童們則站在這對(duì)新人的后面，由牧師舉行儀式。儀式結(jié)束后新婚夫婦由至親及主要賓客陪同進(jìn)入祈禱堂，簽署登記簿，禮畢，新娘挽著新郎的右臂，伴著《婚禮進(jìn)行曲》步出教堂。此時(shí)，親友向他們拋灑米?；虿始埿家允咀８＃槎Y儀式結(jié)束。

影片《四個(gè)婚禮和一個(gè)葬禮》以婚禮形式表現(xiàn)了英國(guó)的婚俗文化。通過(guò)以上對(duì)英國(guó)民間的婚禮習(xí)俗和傳統(tǒng)的介紹，我們能夠深刻了解英國(guó)婚俗的文化內(nèi)涵，即基督教在英國(guó)文化中的重要地位。

三、中西傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗差異的原因

兩部電影中，中西婚俗差異的原因有很多，但最主要的是由于文明類型差異。

中國(guó)東瀕大海，西面高山，形成了一種相對(duì)封閉的狀態(tài)。中國(guó)境內(nèi)有大江大河、較肥沃的土壤和豐富的自然資源，形成了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)耕文明。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)要戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，就得形成一個(gè)有機(jī)大整體，這樣專制主義中央集權(quán)制和以家族為紐帶的宗族制便應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)也是一個(gè)農(nóng)耕社會(huì)，勞動(dòng)力是非常重要的，而且個(gè)體勞動(dòng)力不能抵御重大自然災(zāi)害，所以要靠集體。為此，在婚姻上必然而然地形成那種“上以事宗廟，而下以繼后世”的習(xí)俗。

另外，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還有相對(duì)穩(wěn)定性和封閉性，因此在勞動(dòng)過(guò)程中男性往往成為主導(dǎo)地位而女性則是從屬地位，這是造成男女地位不平等的原因。實(shí)際上，中國(guó)人對(duì)喜慶、熱鬧的崇尚也是一種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的反映，因?yàn)樵谛∞r(nóng)社會(huì)里，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)天災(zāi)人禍，所以農(nóng)民往往最大的愿望是過(guò)上那種喜慶安詳?shù)纳睢?/p>

西方由于和中國(guó)地理環(huán)境的差異，大多是形成商業(yè)文明。在商業(yè)文明的社會(huì)里，并沒(méi)有形成那種宗法制，而且個(gè)體也相對(duì)地自由，體現(xiàn)在婚姻上則是結(jié)婚者通常能以個(gè)人感情結(jié)合為基礎(chǔ)，男女雙方地位也相對(duì)平等，所以形成的婚姻觀念和中國(guó)是截然不同的。西方市民不必像中國(guó)農(nóng)民那樣受到自然災(zāi)害所帶來(lái)的天災(zāi)人禍的擔(dān)心，縱使會(huì)出現(xiàn)自然災(zāi)害，往往也是向外轉(zhuǎn)移。為此，西方市民考慮更多的不是生存而是發(fā)展問(wèn)題，因此在婚姻上更有精力去追求純潔無(wú)瑕、浪漫溫馨的情懷。

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