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古典園林的起源范文第1篇

關(guān)鍵詞：中國古典園林；居住區(qū)水景；理水方式；意境營造

中圖分類號：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：16749944（2013）04010302

1引言

從園林的發(fā)展史來看，一開始便注重理水，是中國古典園林的神魂所在。古人在數(shù)千年的造園實(shí)踐中積累了寶貴的理水經(jīng)驗(yàn)。例如：將自然水體引入園林之中，融合為完善的循環(huán)系統(tǒng)；“一池三山”的傳統(tǒng)理水模式以及“曲水流觴”的風(fēng)雅佳話；師法自然的自然山水模式與空間構(gòu)造手法等都是理水藝術(shù)中的瑰寶。這在崇尚自然人居環(huán)境的今天，對居住區(qū)水體景觀的設(shè)計及營造仍有十分重要的意義。

2中國古典園林理水的起源及發(fā)展

中國古典園林的建造遵從“源于自然，高于自然”的設(shè)計理念，各個時期的作品都受到了當(dāng)時詩歌、繪畫及社會人文風(fēng)氣的影響。為達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的理想效果，景點(diǎn)常利用真山、真水，以及自然生長的植物，加之靈活處理的布局，將獨(dú)具匠心的意境融入自然之美當(dāng)中。

2.1先秦時期

有關(guān)中國古典園林理水的歷史，最早可追溯到商周時期周文王所造的“靈臺、靈沼、靈囿”。 囿即為游玩休憩的園子，囿中的沼為人工挖掘的池塘，池水在為植被灌溉提供水源外，還能飼養(yǎng)用來賞玩的魚類，而挖沼產(chǎn)生的土方則用以修筑為臺，這種挖池筑臺的修建方式在后世得以廣泛的運(yùn)用。

2.2秦漢時期

真正意義上的皇家園林出現(xiàn)在秦朝。此時，始皇帝一統(tǒng)天下，大量的離宮別苑開始被興建。秦始皇妄想長生不老，曾多次派遣數(shù)千人尋仙境、求仙藥。然毫無結(jié)果，只得借助園林來滿足他的奢望。秦始皇修建“蘭池宮”時為追求仙境，就在園林中建造一池湖水，湖中三島隱喻傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三神山。此“一池三山”的造園模式對后世的皇家園林產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。漢武帝在秦代一處舊苑址上擴(kuò)建的上林苑堪稱中國歷史上最大的園林，此園縱橫300里，苑中的昆明池更是煙波浩渺，其在具備瀏覽漁獵的功能之外，據(jù)傳還具有模擬天象的神奇之處。

2.3魏晉南北朝時期

魏晉南北朝時期，皇家園林的主要功能轉(zhuǎn)為滿足游園及賞樂的需求。這個時期，私家園林取得了較大的發(fā)展，隱逸思想使得造園者將自己的情思寄托于山水之間，并成為當(dāng)時社會的普遍現(xiàn)象。文人雅士借以傳酒酬詩的活動——“曲水流觴”，亦演化為一種水景模式，被引入皇家園林之中。該時期園林用水依舊沿襲“一池三山”的模式，例如：位于鄴城的華林園，就將漳水與宮城的御溝相連，構(gòu)建出完整的水系。

2.4隋唐時期

時至隋唐時期，園林的發(fā)展進(jìn)入了全盛階段，除了以傳統(tǒng)的方式采集地下水外，也經(jīng)常將外部溝渠中的活水引入園中。園林中的水體往往磅礴浩大，除供游園賞樂外，亦連通了城市的水脈，與城市的供水系統(tǒng)融為一體。同時，水景的形式也越發(fā)豐富——既有安靜的池塘、深幽的水潭，亦有歡快的溪澗、熱鬧的飛瀑。如以大興苑為基礎(chǔ)修建的禁苑之中，就把灞水引入園中，鑿魚藻池、筑魚藻宮，皇族常常在此觀看競渡抑或賞魚嬉水。而唐朝年間更是開公共園林之先河，長安城東南方位的曲江池就在平時開放給當(dāng)?shù)鼐用裼螛?，而每逢會試放榜之時更是形成了宴游曲江的盛景。

2.5宋明清時期

到了宋明清時期，中國傳統(tǒng)園林的發(fā)展進(jìn)入了成熟期，意境的營造以及道法自然的造園理念已逐漸形成。宋代皇家園林的理水代表首推宋徽宗所筑的良岳。良岳的水東奔西流，入池入澗，入溪入谷，構(gòu)成了一個形態(tài)各異（河、溪、澗、瀑、潭、湖、池、沼等）的完整水系，為宋代園林水景之集大成者。當(dāng)時的私家園林亦出現(xiàn)多種多樣的動態(tài)水景。時值明清時節(jié)，園林的建造技藝己高度成熟，園林理水方法向多元化發(fā)展。江南水鄉(xiāng)的私家園林水源豐富，結(jié)合山石創(chuàng)造各種各樣的水態(tài)與水景。而皇家園林亦是包容了江南明媚、秀麗的水鄉(xiāng)情境，在原來渾厚、質(zhì)樸、大氣的山水風(fēng)姿里揉入了幾分婉約。

3水景在城市居住區(qū)中的功能與作用

3.1水景對現(xiàn)代居住區(qū)景觀空間構(gòu)成的意義

居住區(qū)空間主要是通過道路、綠化帶以及建筑的墻體等手段來進(jìn)行限定與劃分。盡管這樣的方式較易實(shí)現(xiàn)空間的理性管理與秩序感的營造，但卻難免顯得有些沉悶與單調(diào)。那么，在空間中合理的組織和運(yùn)用可塑性強(qiáng)且具備趣味性的水體，就能夠有效的活躍氣氛，避免空間的單調(diào)感；同時，相較于墻體及綠化帶，水體能為自然的豐富空間的層次感且不會影響視覺的連續(xù)性，即：水只區(qū)劃空間，而不影響視野。

3.2水景在現(xiàn)代居住區(qū)中的視覺與心理作用

以水為主題的景觀，往往具有特殊的美感，其在景觀功能方面的表現(xiàn)尤為突出。古人有云：“水能淡性為吾友”，水的寧靜能慰藉人們浮躁的心靈，水的靈動又能激發(fā)人的熱情。靜態(tài)的水景能夠在無聲無息之間平復(fù)內(nèi)心的躁動，如“心靈雞湯”一般帶來滿足與安頓感；動態(tài)的水景則能夠激活人的情趣，喚醒內(nèi)心深處的渴望，使人精神振奮。環(huán)境心理學(xué)的相關(guān)研究表明，在鄰水的環(huán)境中，人的體溫會有所下降，脈搏會趨于平穩(wěn)，從而對放松精神，釋放壓力有明顯的幫助。

3.3水景在現(xiàn)代居住區(qū)中的生態(tài)作用

水是生命之源，自然界中水的存在會帶來盎然的生機(jī)。在局部環(huán)境里，水體還能調(diào)節(jié)環(huán)境溫度、改善區(qū)域小氣候。水分的蒸發(fā)在降低了附近氣溫的同時，還能增加空氣的濕度；此外，無論是平靜的水平還是由動態(tài)水景產(chǎn)生的細(xì)小水珠都能夠吸附空氣中的塵埃，使空氣變得更加清新并延長了負(fù)氧離子存在的時間，使之通過神經(jīng)系統(tǒng)及血液循環(huán)系統(tǒng)對人體起到鎮(zhèn)靜、催眠及降血壓的作用。尤為重要的是，水體的存在，為區(qū)域內(nèi)的生物多樣性提供了重要的支持，是現(xiàn)代的住宅區(qū)微生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的要素。

3.4水景在居住區(qū)中的社會、經(jīng)濟(jì)價值

自古以來，人們生活中的許多休閑娛樂活動都是圍繞著水展開，如：垂釣、劃船、觀魚、嬉水等。水及水景所具備的無形的引力能將人們吸引到一起，使其周邊形成一個既能釋放壓力、愉悅心情，又便于社交的公共空間。從而促進(jìn)居民們相互間的交流，增進(jìn)了解，有利于小區(qū)的和諧安寧。

景觀、生態(tài)優(yōu)勢，使水景在現(xiàn)代城市居住區(qū)開發(fā)中體現(xiàn)出了很高的經(jīng)濟(jì)價值和社會效益。上海臨黃浦江一帶的住宅能否看見江面的濱江住宅至少差別3000元/m2；香港維多利亞海灣旁的海景住宅與同地段普通住宅相差近l倍價格；東京的東京灣、悉尼的黃金海岸、紐約的哈德遜等水岸住宅，售價都要高于同質(zhì)量樓盤至少10%以上，甚至達(dá)到50%。

4中國古典園林傳統(tǒng)理水方式的現(xiàn)代應(yīng)用

4.1空間的營造：師法自然，因地制宜

在數(shù)千年的中華文明里，對自然界的崇尚一直是一條中華民族亙古未變的信仰。無論孔孟的儒學(xué)，還是老莊的道家，都大力提倡“天人合一”的處事哲學(xué)?！皫煼ㄗ匀弧辈粏螁伪灰暈槭且环N方式或者方法，更多的時候代表的是一種境界，從中衍生出“雖由人作，宛自天開”的營造理念，并為諸多現(xiàn)代城市居住區(qū)水景的設(shè)計及構(gòu)筑所遵從。

有的居住區(qū)將大型的湖面作為整個小區(qū)設(shè)計和建設(shè)的中心，而供居民居住和使用的建筑皆臨水而建，錯落有致的布置各式水景。深圳的波托菲諾·純水岸就是沿水岸線布置住宅，使住戶能夠?qū)⒑^(qū)風(fēng)景一覽無余，被奉為經(jīng)典。

也有的居住區(qū)根據(jù)實(shí)際地形、地勢，巧妙的通過線性的水景延伸出別致的空間序列，如：以一條小溪為主體水景貫穿整個小區(qū)，所有的建筑皆依溪而建、伴溪而修，從而形成別有情趣的線性空間序列，杭州春江花月就是其中的精品。

4.2意境的營造：畫意詩情，悅目賞心

所謂意境，即通過模擬一些特有的情境，喚醒記憶、激發(fā)聯(lián)想，達(dá)到以小見大、觸景生情的效果，使游者感受到特定的氛圍。意境雖然沒有自然界中的山水、植被那么真切，但它依舊是客觀實(shí)在的投影，他能夠勾勒出存在于主、客觀之間的言外之意、弦外之音。

不少居住區(qū)利用水景與建筑的有機(jī)融合，賦予充分的民族地域特征。深圳萬科第5園就是近年來較為優(yōu)秀的設(shè)計案例。園內(nèi)，無論是流水、小橋、青磚鋪就的道路還是碧綠的水草、疏密有致的青竹，都體現(xiàn)著中國江南水鄉(xiāng)的獨(dú)特韻味。住宅的建筑設(shè)計風(fēng)格透著徽派建筑元素的氣息，而中國古典園林中的漏窗也出現(xiàn)在細(xì)節(jié)之處。進(jìn)入園中，讓人如同置身于溫婉的江南水鄉(xiāng)，成功的意境營造讓現(xiàn)代住宅與古典元素完美的融合，在適合現(xiàn)代人居住的建筑中散發(fā)出濃濃的中國風(fēng)情。

參考文獻(xiàn)：

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古典園林的起源范文第2篇

關(guān)鍵詞：古典園林；植物；建筑；城市環(huán)境

中圖分類號：TU文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-3198（2012）19-0180-01

1建筑與植物在古典園林中的關(guān)系

在園林景觀設(shè)計要素中，建筑屬于硬質(zhì)景觀，而植物則歸屬為軟質(zhì)景觀，這一硬一軟的相互組合，自然會相互補(bǔ)充，相互完善，建筑的硬朗線條和植物的婀娜多姿猶如陽剛和溫柔，搭配的好，便可奏出和諧的樂章，在中國古典園林中，這種組合關(guān)系得到了完美的展現(xiàn)，在這里山水、花木等一切造園要素與建筑以及建筑小品有機(jī)地組織在一系列的風(fēng)景畫面之中，突出各個元素彼此吸引，相互協(xié)調(diào)的積極一面，限制彼此對立，相互排斥的消極的一面，并且在此基礎(chǔ)上，優(yōu)化對方特性，使各自展現(xiàn)出優(yōu)美的姿態(tài)，從而在園林總體格調(diào)上達(dá)到一種“天人合一”的生存境界。

說起園林植物,它可以作為建筑物的配景或背景，比如利用草坪、樹叢、樹群、樹林、花叢、花群等叢植類型的植物，這些植物在美化周圍環(huán)境的同時；對相鄰的建筑也起到了襯托銜接的作用，使原本優(yōu)美的建筑線條得到彰顯。而針對一些刻板生硬的建筑線條和造型，通過合理的植物配植，利用植物的春夏秋冬的多樣色彩及其柔和多變的線條可以使建筑揚(yáng)長避短，如基礎(chǔ)種植和建筑角隅的種植；相反，從建筑的角度來說二者之間的關(guān)系，古人已經(jīng)做過很多的論述，比如李漁的《閑情偶寄》就提到：利用建筑的墻柱、門、窗形成的景框框以植物、山石，意境頗深，而且畫面的內(nèi)容隨著時間和空間的變化而變化，妙不可言。也有利用樹枝、樹干作為景框，使建筑入畫，以彰顯建筑，并能增加畫面層次。因此通過合理的植物配置，可以相互因借，揚(yáng)長避短之效，呈現(xiàn)出自然美與人工美的完美結(jié)合。使空間環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

1.1園林植物配植應(yīng)與建筑風(fēng)格相統(tǒng)一

在園林中，很多建筑都是具有一定的場景寓意和建造者或主人的情感內(nèi)涵的，其中的月洞門、漏窗和植物相得益彰地配置，這樣的配置手法包含著豐富的內(nèi)涵。如北方皇家園林中，往往選擇樹體高大、四季常青、延年蒼勁的樹種作為基調(diào)，如側(cè)柏、柏、油松、白皮松等樹木，以顯示帝業(yè)的經(jīng)久興旺、萬古長青。這些本土植物，耐旱、耐寒、樹姿雄偉、高大、枝葉濃重，與皇家建筑甚是協(xié)調(diào)。

而南方私家園林，面積一般不大，但用“咫尺山林”再現(xiàn)大自然景色，突出“小中見大”園林格局，而建筑比重較大，建筑色澤淡雅，呈現(xiàn)出粉墻黛瓦的建筑形象。在建筑和植物的配置關(guān)系上，常采用寓意、借景、漏景、泄景、對景、框景等藝術(shù)手法來突出移步移景、景隨時移的空間效果。建筑的各種空間及小庭院，常成為主人造景的主要場所。并且在植物選擇上也很講究，著重觀賞價值高、具有韻味的小喬木與花灌木，也有以植物命名某建筑或某一處景點(diǎn)，如拙政園里的“海棠春塢”的小庭院中，一棵海棠，數(shù)塊太湖石，和周圍建筑勾畫出一幅幅美麗的江南風(fēng)景。

1.2植物與門、窗、墻、角隅的配植

在園林中游玩，講究“身游”“神游”。身游講究的是身體行動，神游講究的是更高一層的游園方式，是一種精神活動，在面積稍大的園林內(nèi)可身游，而在小面積的園林中則多不宜身游，只可神游。多數(shù)可身游的園林中，往往通過水池、湖水、道路、建筑、植物來分隔空間，很多植物可作為背景、主景出現(xiàn)來和建筑環(huán)境相配置。而在只可神游小庭院內(nèi)就需要通過門、窗、墻與植物、水面、山石組成變化無窮的空間。

無論在可神游還是在可身游的園林中，門是游客進(jìn)出的必經(jīng)之地，門和墻連在一起可以起到劃分空間的作用，所以門的造型也很重要，是圓形、扇形、還是鏤空式，要結(jié)合周圍的建筑風(fēng)格和所要表達(dá)的寓意而定。

在古典園林中，窗常被作為框景、漏景的道具，坐在室內(nèi)的人可以通過窗框看到外面時時變化的風(fēng)景，不同的窗框與精心配置的植物呈現(xiàn)出一幅生動的畫面。由于窗框的尺度是固定不變的，植物卻不斷生長，因此要選擇生長速度慢、造型優(yōu)美的植物，諸如芭蕉、蘇鐵類、棕竹、考順竹、南天竺、佛肚竹等。近旁還可配些石頭，增添其穩(wěn)定感，這樣動靜結(jié)合，構(gòu)成相對持久的畫面。

墻的功能主要為了分隔空間，白色的墻面就像畫紙，通過植物花木的配植，儼然以植物自然的姿態(tài)與色彩作畫。故在白墻前宜配植紅楓、山茶、杜鵑、構(gòu)骨、南天竺等，紅色的葉、花、果躍然墻上，色彩更加鮮明。

建筑的角隅線條生硬，可以通過合理的配植物對其進(jìn)行軟化、緩和。也可在角隅處做些小裝飾，如用幾塊山石在角隅處堆出一個栽植池，石隙種上沿階草，池中植上杜鵑、南天竺等優(yōu)美的花灌木，組成一景，分散其對角隅硬直的線條的注意程度。

2古典園林對構(gòu)建優(yōu)美人居環(huán)境的啟示

2.1現(xiàn)代城市建筑與植物配置對傳統(tǒng)的借鑒

《園冶》中講到“軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千頃之，收四時之爛漫”。盡管作者在此強(qiáng)調(diào)的是建筑，但筆者覺得城市建設(shè)也應(yīng)如此，做到春有花、夏有蔭、秋有實(shí)、冬有綠。而且還要突出城市特色。

生態(tài)性城市的建設(shè)已是未來城市發(fā)展的趨勢，但現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到，建筑與植物的關(guān)系仍然處理的不盡人意，有些不但浪費(fèi)了土地資源又破壞了城市形象，單從城市綠化問題上來說，一些預(yù)留綠地常被后來的建筑所占用，城市中幾乎充滿生硬的建筑線條，缺乏生機(jī)，更別說形成城市特色和個性了。近年來，很多城市意識到此問題的嚴(yán)重性，國內(nèi)開始摸索城市環(huán)境的發(fā)展計劃，筆者認(rèn)為山東日照、浙江杭州以及蘇州的工業(yè)園區(qū)等一些城市就是一些成功的范例。

身置蘇州的工業(yè)園區(qū)內(nèi)，可以看出設(shè)計者對古典園林的設(shè)計手法如此精練，公路旁巧妙運(yùn)用高低矮植物打造自然風(fēng)光，很自然的把呆板的高樓大廈隱藏在后，毫無造作，行走在其中的人仿佛置身于田野之中；但是并非密而不漏，在需要放的地方，又如柳岸花明又一村，有張有弛。穿行在其間的忙碌人們在這里得到了身心的放松。

2.2現(xiàn)代城市中植物與建筑小品的配置

城市中還有些功能性的建筑如交警亭、候車亭、廁所、立體交通等一些建筑小品，當(dāng)這些建筑小品的尺寸、色彩、造型以及線條和周圍環(huán)境不協(xié)調(diào)時，或者顯得較為突兀時，也可以借助植物配植來美化它們的線條。

世界級典型花園城市德國波恩，掩映在茫茫綠色之中，在這里看不到摩天大廈，也看不到喧鬧的街道，看到只有被綠色花草籠罩的城市景觀，城市立體交通綠樹成蔭，青環(huán)翠繞，再現(xiàn)天然園林景觀，以人工環(huán)境的城市與自然完美的融為一體。在國內(nèi)，我們常見的公園中的休息亭，往往都得不到合理安置，很多單獨(dú)置放在光禿禿的廣場上，一到夏季利用率非常的低。但是部分城市就做的比較好，如以濃郁、成群的樹叢花木為背景或以常綠樹叢隱亭其中，在心理上滿足了人們的安全感和歸屬感，在景觀上也使得空間環(huán)境更加協(xié)調(diào)幽靜。意識到這個問題后、目前部分地區(qū)公園內(nèi)利用自然材料建造了不少的建筑小品或建筑構(gòu)筑物，如上海松江方塔園茅草亭在一片竹林掩映之下，平添了許多都市森林之野趣。

城市是人口聚集的地方，從鬧市中尋找舒適的自然生活已成為人們心中的向往，也是每個城市的發(fā)展趨向。古典園林的設(shè)計意識必將是現(xiàn)代城市景觀設(shè)計的根源，繼承和發(fā)展園林中精華不僅能滿足現(xiàn)代人的心理渴求；而且更重要的是可以促進(jìn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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［3］屈永健.園林藝術(shù)［M］.西安:西北農(nóng)林科技大學(xué)出版社,2005.

古典園林的起源范文第3篇

關(guān)鍵詞：中西園林；自然環(huán)境；造園手法；哲學(xué)思想；自然觀

Abstract: Based on the origin, nature, gardening, culture, philosophy, view of nature and the analysis and comparison of Chinese and Western classical garden, expounds the differences of Chinese and Western classical gardens of the source in the different philosophy thoughts and view of nature.

Key words: Chinese and Western landscape; natural environment; landscape gardening; philosophy; view of nature

中圖分類號：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：

對世界古典園林體系的劃分有各種各樣的說法，一部分學(xué)者認(rèn)為分為三大流派：西亞園林、歐洲(歐美)園林和東方(中國)園林；也有學(xué)者認(rèn)為是歐洲園林、日本園林和中國園林三大流派；還有的認(rèn)為分為中國園林和歐洲園林兩大流派。但無論如何劃分，最終都可以歸納概括為以中國園林為代表的東方自然山水式園林和以法國園林為代表的西方幾何規(guī)則式園林兩大體系。

園林在中國稱園、囿、苑囿等，西方稱之為Garden、Park、Landscape等。中西方古典園林的成型、發(fā)展并形成各自的獨(dú)立體系，均與其文化內(nèi)涵的各方面存在相當(dāng)?shù)牟町愑嘘P(guān)。

1中西園林的起源

1.1西方園林的起源和形成

西方園林的起源可以上溯到古埃及，公元前3 000多年前，尼羅河兩岸土壤肥沃，適宜于農(nóng)業(yè)耕作，但因其每年泛濫，退水后需重新丈量耕地，因而發(fā)明了幾何學(xué)。古埃及人把幾何概念用于早期的園林———果蔬園中，一塊長方形平地被灌溉水渠劃分成方格，方格中整整齊齊地種植著果樹和蔬菜。到公元前16世紀(jì)，這些農(nóng)業(yè)性質(zhì)的園子逐漸演變?yōu)閷ｉT供統(tǒng)治階級享樂的觀賞性園林，成為世界上最早的規(guī)則式園林。

公元前1世紀(jì)未，古羅馬征服了意大利半島、希臘半島、小亞細(xì)亞、非洲北部、西亞洲等地區(qū)，建立了強(qiáng)大的羅馬帝國，古羅馬的造園藝術(shù)繼承了古希臘的造園藝術(shù)成就，并添加了西亞造園因素，發(fā)展了大規(guī)模庭院。至此，西方園林的雛形基本上形成了。

1.2中國園林的起源和形成

中國傳統(tǒng)園林的原型是放養(yǎng)動物供帝王貴族狩獵游樂的苑囿。苑囿的出現(xiàn)可以上溯到商、周。首先出現(xiàn)的是皇家園林，歷史上最早有信史可證的商帝殷紂王所建的“沙丘苑臺”和周文王所建的“靈囿”、“靈臺”、“靈沼”。秦始皇統(tǒng)一全國后，曾在渭水之南作上林苑，苑中建造許多離宮，還在咸陽“作長池，引渭水，……筑土為蓬萊山?！遍_創(chuàng)了人工堆山的紀(jì)錄。歷經(jīng)了2 000多年的發(fā)展、變遷，到明清時代，園林發(fā)展到了極致，形成了皇家園林、私家園林、寺廟園林和文人園林等多種不同的園林形式。

2中西方古典園林的差異

中西方古典園林雖然在起源時都與農(nóng)業(yè)有過不同程度的關(guān)系，而且很相似，但是，基于其地理環(huán)境的不盡相同，對自然的態(tài)度和哲學(xué)思想的不同，因而產(chǎn)生了迥異的結(jié)果。

2.1中西古典園林選址上的差異

(1)西方古典園林的選址

西方古典園林的選址一般在城市邊緣地區(qū)或離城較遠(yuǎn)的地區(qū)，范圍很大，注重軸線的強(qiáng)調(diào)與處理，周圍以人工培植的花草、噴泉、雕塑來表現(xiàn)其氣勢恢宏的人工美。

(2)中國古典園林的選址

《園冶》一書中對中國古典園林的選址有比較詳細(xì)的描述，“園基不拘方向，地勢自有高低”，“得影隨形”，即使方寸之地也可以營造出一個別致小巧的天地，列舉了選址的幾個必要條件：“遠(yuǎn)來往之通衢”、“藉參差之深樹”、“如方如園，似偏似曲”等等，并針對山林地、村莊地、郊野地、城市地、傍宅地等各自特點(diǎn)提出了“園地惟山林最勝”，“市井不可園也；如園之，必向幽偏可筑”，“郊野擇地，依乎平岡曲塢，疊隴喬木，水浚通源，橋橫跨水”，“江干湖畔，深柳疏蘆之際，略成小筑，足證大觀也”，“宅傍與后有隙地可葺苑……竹修林茂，柳暗花明……”等一系列觀點(diǎn)。

2.2中西古典園林造園手法上的差異

(1)西方古典園林的造園手法

西方古典園林造園手法的一個特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)人工美，無論是希臘、羅馬、文藝復(fù)興園林、伊斯蘭園林，還是法國古典主義園林，都是整齊一律，均衡對稱，具有明確的軸線引導(dǎo)，講究幾何圖案的組織，甚至連花草、樹木、水體都方方整整，總之，一切都納入到嚴(yán)格的幾何制約關(guān)系中去。

(2)中國古典園林的處理手法

師法造化，崇尚自然，“雖由人作，宛如天開”、“巧于因借，精在體宜”。這是歷代中國古典園林藝術(shù)所遵奉的重要原則。模山范水，象天法地，運(yùn)用人力，巧奪天工，藝術(shù)地再現(xiàn)自然的天地萬物及其壯麗景觀。古典園林藝術(shù)注重意境的創(chuàng)作與表達(dá)，皆以自然為比喻，采用象征、聯(lián)想、比擬和隱喻等手法再現(xiàn)自然美。

2.3中西方古典園林文化上的差異

(1)中西方古典園林哲學(xué)思想的差異

和所有的藝術(shù)一樣，造園藝術(shù)也毫無例外地受到美學(xué)思想的影響，而美學(xué)思想又是在一定哲學(xué)體系的影響下滋長的。從西方哲學(xué)發(fā)展的歷史看，是把美學(xué)建立在“維理”的基礎(chǔ)上。早在公元前6世紀(jì)，古希臘的比達(dá)哥拉斯學(xué)派便認(rèn)為萬物最基本的元素是數(shù)，著名的“黃金分割”最早就是由這個學(xué)派提出來的，這種數(shù)字的或幾何的審美思想一直深刻影響著歐洲藝術(shù)界，強(qiáng)調(diào)整一、次序、平衡對稱，推崇圓、正方形等幾何圖形，企圖用一種程式化和規(guī)范化的模式來確立美的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，它不僅左右著建筑、雕刻、繪畫、戲劇、音樂，同時還深深地影響到園林。

和西方古典園林的情況大為不同，中國古典園林深受儒教、道教的影響，崇尚“法師自然”，既蘊(yùn)涵著莊子“道法自然”的命題，又寓意著儒家“自然比德”觀的思想，儒道兩家都注重從總體來觀察事物，注重事物之間的聯(lián)系，注重觀察事物的對立面及其相互轉(zhuǎn)化。古代中國人的這種宇宙觀滲透到園林活動中，從而形成一種獨(dú)特的群體空間藝術(shù)。

(2)中西方古典園林自然觀的差異

西方古典園林經(jīng)過古希臘、古羅馬、文藝復(fù)興到17世紀(jì)下半葉形成的法國古典園林藝術(shù)風(fēng)格，一直強(qiáng)調(diào)著人與自然的抗?fàn)?。?qiáng)調(diào)人工美高于自然美，體現(xiàn)了西方征服自然、改造自然的自然觀。法國美術(shù)理論家丹納曾說：“……不給自然以自由。水必須噴進(jìn)或噴出，而且必須落到池子或盆子里?！藗儗o生命的東西毫無興趣，不能承認(rèn)它們有靈魂和它們自己的美，它們只是達(dá)到目的仆從?！薄疤烊讼鄤佟钡挠^念、理性的追求已體現(xiàn)在西方園林之中?？梢钥闯?，西方自然觀的發(fā)展，是把人與自然分開來認(rèn)識自然、探索自然規(guī)律的。

中國古代以農(nóng)業(yè)立國，形成了依賴自然、熱愛自然、敬畏自然的心態(tài)，而“天人合一”的自然觀就是這種心態(tài)的體現(xiàn)。禪師語：“天地與我同根，萬物與我一體。”天與人決不是相對抗的，相反，人應(yīng)該盡力體察天道，踐履天道，使自己的行為合于天道。從漢以前的園圃式或自然山水式，到唐宋之際，詩歌、繪畫等的發(fā)展，所展現(xiàn)的都是人與自然的情與理，即使是明清的皇家園林，也深受這種思想的影響。力圖去模仿自然、再現(xiàn)自然，把人工美與自然美相結(jié)合，追求一種人與自然和諧、相融的自然美的園林風(fēng)格。

3結(jié)語

中西園林是世界藝術(shù)寶庫中的兩大璀璨明珠，由于文化背景、地理環(huán)境的不同，走的是兩條完全不同的發(fā)展軌跡，隨著社會的發(fā)展，中西文化的交流、融合，中西園林的交融、發(fā)展是必然的趨勢。只有真正把握住中西園林的差異性，汲取其藝術(shù)的精髓，才能科學(xué)地繼承古典園林的優(yōu)秀成果，開拓嶄新的現(xiàn)代園林新局面。

參考文獻(xiàn)：

1、彭一剛，中國古典園林分析

2、孫文福，中國古典園林藝術(shù)品格的文化闡釋

古典園林的起源范文第4篇

關(guān)鍵詞：世界園林文化 ，中西園林藝術(shù)， 共性 ， 民族性， 地域性 ，發(fā)展趨勢

Abstract: the world garden culture, is a deep art. Chinese and western art and landscape as one of the part, on the one hand, has the world part of the common garden culture, on the other hand will also with distinctive national and regional characteristics. This essay, taking classical Chinese garden as an example, through classical garden with France comparison, analyzes the common and difference between, and the modern garden art of future development is predicted.

Key words: the world garden culture, Chinese and western garden art, generality, national, regional, development trend

中圖分類號： TU986.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：

園林，是人類對自然環(huán)境的一種高要求，利用人工的手段，來開辟山水，栽培植物，達(dá)到觀賞與居住合二為一的環(huán)境。中國古典園林是世界園林文化中很重要的一種，下文就通過它與法國古典主義園林進(jìn)行比較，分析兩者的共性與差異，并且對現(xiàn)代園林藝術(shù)今后的發(fā)展作了預(yù)測。

一、共性

中西園林藝術(shù)，具有一定的共性，作者的思想感情與審美情趣常常會用典型的形象來反映并且表達(dá)出來，它的獨(dú)特魅力會影響人的情緒，也同時陶冶了情操。因此，無論是寫意山水園林的中國古典園林藝術(shù)還是具有君權(quán)權(quán)威的法國古典主義園林藝術(shù)，都是有共性的。主要從以下四個方面來體現(xiàn)它們的共性。

1、它們都是有生命的物質(zhì)空間藝術(shù)

無論是中國古典園林藝術(shù)還是法國古典主義園林藝術(shù)，它們的主要園林構(gòu)成都是植物。造景的主題常用植物的形態(tài)、色彩、芳香等特性來表達(dá)，這樣一年四季的景觀就會有大大的不同。植物的生命性決定了中西園林藝術(shù)的生命性，它會隨著氣候的變化而不斷地發(fā)生變化。

2、它們都是功能相結(jié)合的科學(xué)藝術(shù)

中西方園林，藝術(shù)性是首先考慮的方面，同時，所帶來的社會效益、環(huán)境效益、經(jīng)濟(jì)效益等都也需要兼顧到，就是所謂的藝術(shù)性與功能性的高度統(tǒng)一。

3、它們都有社會同一性

中西文化的不同，中西園林藝術(shù)也會存在著不同。但是，它們具有基本相同的社會意識，也就有了園林藝術(shù)的社會同一性。這兩者的社會同一性最明顯的表現(xiàn)，就是在它們的服務(wù)對象上。

4、它們都有藝術(shù)的綜合性

它們藝術(shù)的綜合性體現(xiàn)在兩個方面：空間的多維性和較強(qiáng)的兼容性。中西園林藝術(shù)把文學(xué)、美術(shù)、音樂、 繪畫等許多藝術(shù)表現(xiàn)形式融入到獨(dú)特的自然藝術(shù)中。

二、差異性及原因

雖然以上闡述了中西園林藝術(shù)的共性，但是由于民族與地域特性等的存在，它們有著不同的藝術(shù)風(fēng)格。

1、藝術(shù)風(fēng)格差異

中國古典園林藝術(shù)，遠(yuǎn)看就像一幅優(yōu)美而立體的山水畫卷，注重的是自然美，把自然美的規(guī)律轉(zhuǎn)化為人工美，并體現(xiàn)在園林藝術(shù)中。因此，中國古典園林藝術(shù)特別有詩情畫意。

法國古典主義園林藝術(shù)與中國古典園林藝術(shù)相比，注重點(diǎn)就明顯不同。法國古典主義園林藝術(shù)，注重的是人工美或幾何美，講究前后、左右、上下對稱，有時連園里的花花草草都修剪成一樣的幾何形狀，絕對是人工美高于自然美的一種藝術(shù)風(fēng)格。

英國古典園林居有皇家風(fēng)范，以大山、大水、大色彩的大的自然山水園，主桿樹種高大舒展，喬、灌、地被層錯落有致，每個細(xì)節(jié)都處理的非常完美。

2、藝術(shù)風(fēng)格差異產(chǎn)生的原因

由于歷史淵源、哲學(xué)基礎(chǔ)、美學(xué)思想、城市布局、物質(zhì)條件、宗教等因素響的影響，中西園林藝術(shù)形成了渾然不同的風(fēng)格。下面我們就來具體看一下：

(1) 歷史淵源

中國園林藝術(shù)，在剛開始發(fā)展時就崇尚自然的景象；而西方園林藝術(shù)在發(fā)展之初，則是出于農(nóng)業(yè)耕作的需要。例如，法國的花園起初就是一塊花園菜地。

(2) 哲學(xué)基礎(chǔ)

中國園林藝術(shù)，一般認(rèn)為起源于老莊哲學(xué)。老莊生活的年代是在我國的春秋戰(zhàn)國時期，那時候，政局動蕩、戰(zhàn)亂頻頻，士大夫階層心中的理想得不到實(shí)現(xiàn)，于是只能寄情于山水，來逃避現(xiàn)實(shí)，這樣一來，就促進(jìn)了我國山水園林的誕生。

西方園林藝術(shù)，是受了西方哲學(xué)、美學(xué)、政治的影響。從哲學(xué)基礎(chǔ)來看，笛卡兒的唯理論影響比較深，認(rèn)為藝術(shù)中最重要的就是結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)一定要清晰、明確，從而那些對稱、規(guī)整的幾何圖形就逐漸反映在了西方園林藝術(shù)，特別是法國古典主義園林上。

(3) 城市布局

城市布局的差異，也是造成中西園林藝術(shù)差異的一個重要原因。

中國園林藝術(shù)，當(dāng)時因?yàn)檎謩邮帯?zhàn)亂頻頻，都城常選擇在易守難攻的地方，要么沿河，要么居高臨下，這樣一來，自然環(huán)境的創(chuàng)造就尤其重要了。

反之西方園林藝術(shù)，由于集權(quán)制的建立，建筑布局比較偏愛整體統(tǒng)一。

其實(shí)，不管是崇尚人工美的西方園林藝術(shù)還是注重自然美的中國園林藝術(shù)，它們的形成，都是人們內(nèi)心的想法所致，也是對理想生活的一種追求。

(4) 物質(zhì)條件

中西方物質(zhì)條件的差異，也是造成中西方園林藝術(shù)差異的一個主要原因。

中國土地遼闊，山川眾多，是園林創(chuàng)造的靈感源泉，把峰、巖、風(fēng)格各異的假山等擺放在園林中，使人們身臨其境，仿佛置身于大自然中。

西方的園林，起源于古埃及和古希臘。那時正值奴隸制社會，古埃及除了尼羅河有肥土壤，其它地方都被沙漠覆蓋。于是，古埃及人就把“綠洲”作為摹擬的對象，再加入幾何學(xué)，就形成了早期的西方園林藝術(shù)。

(5) 宗教因素

宗教與園林，看起來是兩個風(fēng)馬牛不及的兩種事物，卻有著一定的聯(lián)系。園林內(nèi)在的文學(xué)藝術(shù)形式與力量推動了宗教的傳播、發(fā)展，園林藝術(shù)也在一定程度上反應(yīng)了人們的宗教生活。

中國園林藝術(shù)中，佛教的影響最大，出現(xiàn)了較多的寺廟園林。像敦煌石窟、龍門石窟等，都是我國著名的園林建筑。

西方園林藝術(shù)中，基督教的影響最為普遍。這是因?yàn)闅W洲在中世紀(jì)時，掌握經(jīng)濟(jì)命脈的只有教會和僧侶，園林藝術(shù)便里得到了發(fā)展。

三、發(fā)展趨勢

即便中西園林藝術(shù)由于各種背景的不同，存在著差異，有著鮮明的風(fēng)格，但是人們追求理想的生活環(huán)境的想法是一樣的。隨著科技的發(fā)展和社會的進(jìn)步，中西園林藝術(shù)逐漸從以視覺景觀為主，而轉(zhuǎn)化為追求人與自然的和諧發(fā)展。另外，環(huán)保的概念也深入到了園林設(shè)計中。

參考文獻(xiàn)：

[1]《園林藝術(shù)》，元炯，中國農(nóng)業(yè)出版社，2009-01.

[2]《園林藝術(shù)》，劉守安、米路紅，安徽美術(shù)出版社，2010-06.

[3]《園林美學(xué)》，周武忠，中國農(nóng)業(yè)出版社，2009-10.

古典園林的起源范文第5篇

中國古典園林建筑不同于現(xiàn)代建筑及西方園林建筑在營造人居環(huán)境的中的作用和影響，中國古典園林建筑與生俱來的一種內(nèi)在美，文士大夫?qū)⑵渥陨碇既で椴儋x予古典園林建筑。本文從以下四個方面介紹中國古典園林建筑在古典園林中的作用及影響：①作為休憩、觀賞的對象；②為園林環(huán)境組織游覽路線；③是古代文人抒感的場所；④寺觀園林中的特殊作用。

關(guān)鍵詞：

中國古典園林建筑；建筑要素與構(gòu)成；自然景觀；作用與影響

1論述概況

中國古典園林建筑歷史悠久，起源于商周時代的苑、囿中的臺榭。古典園林建筑最早產(chǎn)生的時候，形態(tài)單一，僅僅只是方形的平臺。隨著社會生產(chǎn)力的提高，帝王的生活愈來愈奢華，其游玩方向逐漸的開始轉(zhuǎn)向室外。中國古典園林最早起源于自然山水園，因此自然景觀才是其主要的觀賞對象，因勢產(chǎn)生的園林建筑必然的要與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。后面古典園林建筑也逐漸的增多，不過無論其性質(zhì)，功能如何，都要盡量的與山、水、花木這幾個重要的造園要數(shù)有機(jī)的融合在一起。要彼此相協(xié)調(diào)，相互補(bǔ)充，從而達(dá)到園林中建筑美與自然美的高度統(tǒng)一，進(jìn)而升華到一種天人協(xié)和的境界。隨著中國古典園林的功能的逐步完善，中國古典園林的建筑的形式也開始變得豐富起來，其相應(yīng)的功能也開始變得多元化。

2論述分點(diǎn)

2.1休憩、觀賞對象中國古典園林建筑的布局以及形式，除了少數(shù)要滿足特殊的功能及用途之外，其絕大多數(shù)的園林建筑則是從造景的角度出發(fā)的。古典園林中，古典園林建筑既要滿足休憩，觀賞的需求，又要與整個環(huán)境相協(xié)調(diào)，同時也需滿足人們的視覺需求。這就需要古典園林建筑滿足人們多個角度觀景的需求?？滴醯角∧觊g，皇帝在郊外居住的時間也越來越長，相應(yīng)的園居活動也變得廣泛，因此古典園林建筑的分量也逐漸的加重，其也逐漸的成為凸顯皇家氣派的一種手段。建筑形象的造景作用，主要是通過其個體或群體的外觀表現(xiàn)出來的。建筑布局很重視選址、相地、非常講究隱、顯、疏、密的安排，力求其構(gòu)圖美得以協(xié)調(diào)，與園林中的山水之美相融合，并充分發(fā)揮其“點(diǎn)景”與“觀景”的作用。古亭是中國古典園林中最常見的園林建筑物。其主要功能是供人休憩，觀賞。不管是平地還是地形復(fù)雜的山地都可建亭，其形式千變?nèi)f化。因人的想象力和創(chuàng)造力的不同，對其的造型把握的角度也不同，造型多元化豐富了古亭的休憩、觀賞的相應(yīng)功能。著名的滄浪亭，位于平江城南，根據(jù)蘇舜飲的《滄浪亭記》，其因?yàn)楂@罪罷官，購得一處別墅廢址，保留別墅的原來的山池地貌，在北邊的小山上建造了一亭，名為“滄浪亭”?！扒爸窈笏栍种?，無窮極，澄川翠干，光影會合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜”，從這些詞的描述中，可以看出其園林的內(nèi)容很簡單，但是很富于野趣。后又因?yàn)闅W陽修的《滄浪亭》中的“清風(fēng)明月本無價，可惜只賣四萬錢”，一時廣為傳誦。著名的滄浪亭它隱藏在山頂上，其結(jié)構(gòu)古雅，與整個園林的風(fēng)格相協(xié)調(diào)。滄浪亭本身的結(jié)構(gòu)、用材、寓意以及其設(shè)計形式，足以使滄浪亭成為被觀賞的對象。至今，滄浪亭都是蘇州的四大名園之一，每年有不少的游人來蘇州觀賞。滄浪亭內(nèi)設(shè)桌凳，其最初的原因是為了提供給園主的休息場所，隨著時間的變遷，逐漸成為游客的休憩場所。在除了古亭意外，廊、榭、廳堂、舫等古典園林建筑同樣的為園林環(huán)境提供了相應(yīng)的休憩、觀賞功能。這些古典園林建筑同時也是觀賞對象，也是園林環(huán)境中的景點(diǎn)。

2.2為園林環(huán)境組織游覽路線古典園林建筑是配合自然景觀而建的，其主要目的是形成游園游覽路線的起、承、轉(zhuǎn)、合，沿著游覽路線，在人們視線的盲點(diǎn)上，古典園林建筑發(fā)揮它的優(yōu)勢，以它的有利位置和獨(dú)特的造型，為游人展開一幅優(yōu)美的景觀景觀畫面。為了使整個園林增添情趣，這就要求古典園林建筑的設(shè)置要因地制宜，做到布局上因地就勢，達(dá)到人工美與自然美的高度結(jié)合。水榭是供游人休息，觀賞風(fēng)景的園林建筑，當(dāng)然它在其他視角上也是游人的觀賞對象。北海公園的濠濮間位于其東岸，建于乾隆二十二年，其面積較小，但其設(shè)計經(jīng)典，是一處著名的園中之園。它布置精巧，環(huán)境優(yōu)美，有曲徑通幽，回還變化之妙，最具設(shè)計代表且給此園增添靈魂的一筆便是其中心水榭，該水榭三面臨水，與水的關(guān)系相互依賴，妙趣橫生。中心水榭的南面是回廊，這條廊從水榭后面向南的方向，到土丘邊的書房，再翻下去，兩邊是高高的青石階，與回廊一起并行到丘下。不管是從水榭往回廊走還是從回廊向水榭走，都給人一種柳暗花明的變化感覺。水榭位子的安排，是園林設(shè)計者有意安排的，它與回廊結(jié)合共同組織了北海公園中的一條游覽路線。這里是園主人喜愛之處也是后面游人的必游之處。不過水榭的典型形式則是在水邊架起平臺，平臺形式也多樣，常見的便是一部分架在陸地上，一部反挑出水面。因水深不同，常會考慮在平臺上設(shè)置欄桿，一般面水的一面是主要的觀賞角度。水榭的設(shè)置主要是根據(jù)觀景的角度、游線組織的需求等元素，游線組織過程中，水榭既是一個觀景的絕佳位置，也是一個被觀賞的主要景點(diǎn)。

2.3是古代文人抒感的場所中國古典園林的意境表現(xiàn)形式多樣，常體現(xiàn)在楹聯(lián)、匾額、題詠及園名等文字上。古典園林，特別是私家園林，其大部分是古代文士們的一種藝術(shù)創(chuàng)作，在這里面非常講究藝術(shù)的創(chuàng)作。因此，在文士們的眼中，古典園林建筑它不僅是園林內(nèi)的一所建筑物，更是由景觀空間構(gòu)成的精神空間。許多文士們在他們年盛的時候滿懷抱負(fù)，但是路途卻非?？部?，一路艱辛。但他們確有著共同的精神境界，于是為了共同的精神，他們往往聚集在一起吟詩作賦來表達(dá)他們內(nèi)心的感情。王勃的《滕王閣序》中的物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻，便表現(xiàn)出了這種境界。當(dāng)時的滕王閣則是許多文士們聚集的地方，在這他們盡情的抒發(fā)自己內(nèi)心的抱負(fù)與理想。在他們眼里，滕王閣不是一所毫無感情的建筑物，而是與他們站在一起，與他們有著共同境界的知音。

2.4寺觀園林中的特殊作用魏、晉、南北朝時期，寺觀園林開始盛行，主要有三種情況：①毗鄰與寺觀而單獨(dú)建置的園林；②寺、觀內(nèi)部各殿堂庭院的綠化或園林化；③郊野地帶的寺、觀的園林化環(huán)境。在這時期還盛行“舍宅為寺”的風(fēng)氣，貴族官僚們把自己的住宅獻(xiàn)出來，作為佛寺，形成寺國，這種風(fēng)氣不僅在南北朝時期，唐代也頗流行，反映了中國古代南北兩地佛教迷信的廣泛流行。隋唐時期，寺、觀的建筑制度已經(jīng)趨于完善，大的寺觀往往是龐大的園林建筑群，功能分區(qū)進(jìn)行管理，分別為殿堂、寢膳、客房、園林。在這時期，寺、觀往往會進(jìn)行宗教活動的同時，也會開展社交和公共活動。隨著寺觀進(jìn)行大量的世俗活動，成為城市公共交往的中心，其園林建筑的形式也開始出現(xiàn)多樣化。宋代之后，寺觀園林逐漸趨于成熟。著名的香山寺規(guī)模宏大，佛殿建筑既壯麗，又奢華。建筑群坐西朝東沿山坡布置，這不僅是為香客提供朝拜場所，也是為觀景的絕佳位置。寺觀建筑最初的目的是作為香客朝拜的地方，是諸多神像的安身之處。隨著寺觀園林的逐漸成熟，其與私家園林也愈來愈相似，但是其卻更具有群眾性和開放性。

3總結(jié)語

中國古典園林建筑所體現(xiàn)出來的設(shè)計思想、設(shè)計手法以及文化內(nèi)涵都有著深厚的歷史文化積淀。一般情況下，中國古典園林突破空間的界限，創(chuàng)造豐富的遠(yuǎn)景，其建筑格局的安排是不可或缺的。中國古典園林還特別會善用濃厚民族風(fēng)格的建筑物，因此園林建筑形式非常多樣化?？傊?，中國古典園林建筑的功能多樣化，但是其布局重點(diǎn)則是與園林整體環(huán)境相協(xié)調(diào)，在“點(diǎn)景”與“觀景”的角度中著重考慮，特殊園林環(huán)境下，考慮古典園林建筑的其它功能形式，做到建筑美與自然美的完美融合。

參考文獻(xiàn)

[1]周維權(quán).中國古典園林史.清華大學(xué)出版社，2011.

[2]王威，劉陽.中國古典園林建筑應(yīng)用淺談.知識經(jīng)濟(jì)，2012.

[3]李瑩，湯麗青.中國古典園林建筑中亭的探析.藝術(shù)與設(shè)計（理論），2010.