前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇精神病學(xué)和心理學(xué)的區(qū)別范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

精神病學(xué)和心理學(xué)的區(qū)別范文第1篇

【關(guān)鍵詞】心理診斷; 行為水平;信息加工水平

【中圖分類(lèi)號(hào)】G64【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1007-8231（2011）04-0102-011

診斷的詞義分析

“診”，形聲字，從言，珍省聲。“言”為語(yǔ)言，表示說(shuō)話(huà)，用于詢(xún)問(wèn)或解答；右半部從人，從彡?！叭恕笔侵羔t(yī)生；“彡”本義為細(xì)密柔軟的毛發(fā)，引申為細(xì)密，說(shuō)明診的過(guò)程要詳細(xì)、認(rèn)真?！霸\”的基本字義之一是指“醫(yī)生為斷定疾癥而察看病人身體內(nèi)部、外部的情況［1］”，如診脈，診室?！霸\”的另一基本字義為驗(yàn)證，此字義提示“診”的不是盲目的，而是朝向某一目標(biāo)或目的的?！皵唷钡幕咀至x為判定，決定，如判斷［1］。從診斷二字的順序可知，診在前，斷為果。診斷的過(guò)程是“看-初步判斷-驗(yàn)證-結(jié)論”過(guò)程。

診斷是醫(yī)學(xué)中的一個(gè)重要概念和術(shù)語(yǔ), 它指在醫(yī)療活動(dòng)中專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員通過(guò)詳盡的檢查及調(diào)查等方法,對(duì)所收集到的信息、資料經(jīng)過(guò)“去粗取精、去偽存真、由表及里、由此及彼”等信息加工過(guò)程后對(duì)病人病情的基本認(rèn)識(shí)和判斷。

診斷的可靠性和確定性只是相對(duì)的，隨著醫(yī)學(xué)自身的進(jìn)步，診斷的水平也隨之發(fā)展。臨床水平的診斷是依據(jù)個(gè)體的外顯臨床癥狀描述判斷健康狀況，如疼痛、焦慮不安等概念；機(jī)理水平的診斷可以了解健康問(wèn)題的變化規(guī)律或制約因素，如厭食癥、抑郁癥的概念；一般認(rèn)為，與臨床水平和機(jī)理水平的診斷結(jié)果相比，病因水平診斷的可靠性和確定性有所提高，不僅可以描述臨床癥狀，預(yù)測(cè)疾病的發(fā)展，并且可以找到疾病的原因，使得后繼的治療方案有的放矢，對(duì)癥下藥。

2心理診斷的概念及其模式

“心理診斷”一詞最早出現(xiàn)在M.羅夏的《心理診斷》一書(shū)中［3］。當(dāng)時(shí)他提出這一概念，專(zhuān)門(mén)用于精神病學(xué)的，后來(lái)逐漸應(yīng)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，最后才在心理咨詢(xún)與治療領(lǐng)域中得到廣泛應(yīng)用。一般認(rèn)為，心理診斷是以心理學(xué)的方法和工具為主，對(duì)個(gè)體或群體的心理狀態(tài)、行為偏移或障礙進(jìn)行描述、分類(lèi)、鑒別與評(píng)估的過(guò)程［4］。心理診斷是心理咨詢(xún)中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)心理咨詢(xún)目標(biāo)和方案的選擇有著重要價(jià)值。

當(dāng)前咨詢(xún)心理學(xué)主要是遵從生理-心理-社會(huì)的理論模式，心理診斷亦是從生理因素、心理因素和社會(huì)因素等多角度綜合地評(píng)估來(lái)訪(fǎng)者的心理狀況。根據(jù)生理-心理-社會(huì)模型，對(duì)心理障礙的診斷不僅僅是對(duì)心理障礙的生理解釋?zhuān)€包括了解來(lái)訪(fǎng)者的個(gè)性特點(diǎn)（心理因素）和來(lái)訪(fǎng)者所處的社會(huì)環(huán)境（社會(huì)因素），三者之間共同作用會(huì)影響疾病行為、嚴(yán)重程度、持續(xù)時(shí)間以及康復(fù)進(jìn)程。盡管生理-心理-社會(huì)模型否定了醫(yī)學(xué)的純自然科學(xué)模式，但心理診斷卻未擺脫醫(yī)學(xué)的模式，更多地關(guān)注著大腦內(nèi)找到某種器質(zhì)性病變或物質(zhì)基礎(chǔ)，體現(xiàn)為心理診斷過(guò)程中過(guò)多地探尋生物因素，對(duì)個(gè)體心理特點(diǎn)及其對(duì)心理障礙的作用關(guān)注不夠充分。

3 心理學(xué)視閾中的心理診斷水平

當(dāng)前狀況下，心理診斷距離成為一門(mén)獨(dú)立的心理學(xué)分支學(xué)科還有很長(zhǎng)的路要走。它的獨(dú)立應(yīng)立足于心理學(xué)的背景，采用心理學(xué)的方法和技術(shù)，在研究對(duì)象、研究方法和應(yīng)用領(lǐng)域區(qū)別于其他臨近學(xué)科，盡量避免走進(jìn)生物學(xué)和精神病學(xué)模式的怪圈。

3.1外部行為水平的心理診斷。行為是心理活動(dòng)的外在表現(xiàn)，也是心理診斷的直接對(duì)象。行為主要是指具有診斷意義的動(dòng)作、言語(yǔ)、表情等信息符號(hào)。行為水平的診斷類(lèi)似于醫(yī)學(xué)中的臨床水平診斷，在現(xiàn)象學(xué)水平上描述個(gè)體的癥狀――行為模式。當(dāng)前心理診斷的層次多集中于行為水平。行為水平的診斷多使用觀(guān)察或心理量表完成，但是由于外顯行為和內(nèi)部心理過(guò)程之間的復(fù)雜關(guān)系，容易出現(xiàn)“同癥不同病”或“同病不同癥”的現(xiàn)象，借助行為描述和把握心理現(xiàn)象及心理問(wèn)題相對(duì)比較困難，心理診斷的可靠性和確定性水平不盡理想，另外，行為水平的診斷很少或幾乎沒(méi)有涉及心理障礙的機(jī)理，對(duì)后續(xù)心理治療的診斷價(jià)值自然會(huì)受到削減。

3.2 信息加工水平的診斷。信息加工水平的診斷是借助于信息加工過(guò)程的指標(biāo)，如反應(yīng)時(shí)、眼動(dòng)模式，從更加微觀(guān)的水平鑒別來(lái)訪(fǎng)者的特點(diǎn)。如，心理障礙個(gè)體在感知、注意、記憶、思維和言語(yǔ)等心理過(guò)程中都存在著某些特定的心理模式，如認(rèn)知速度，認(rèn)知的準(zhǔn)確性，反應(yīng)速度，認(rèn)知方式等方式存在著特定的表現(xiàn)。大量研究表明［5］，抑郁癥患者與正常人群自傳體記憶存在差異,表現(xiàn)為具體性記憶提取受損,概括化記憶增多,是抑郁癥患者的穩(wěn)定特質(zhì),是抑郁發(fā)生和維持的易感因素之一。同是精神分裂癥患者，無(wú)論有無(wú)偏執(zhí)癥狀，其追隨信息的能力總體上并不低于正常人，但是偏執(zhí)癥狀的精神分裂癥患者更容易受到分心信息的干擾，進(jìn)而嚴(yán)重影響到追隨信息的準(zhǔn)確性［6］。這就提示，精神分裂癥患者集中注意力處理信息的能力并不一定遭到破壞，但是排除干擾（尤其是與其錯(cuò)誤性觀(guān)念相關(guān)）信息的能力可能與常人不同。

信息加工水平的的心理過(guò)程指標(biāo)更加精細(xì)和穩(wěn)定，對(duì)心理問(wèn)題的診斷會(huì)更加敏感，可靠性和確定性水平會(huì)有所提高。但是，信息加工的診斷指標(biāo)的使用要依賴(lài)于心理障礙機(jī)理的理論研究，當(dāng)前對(duì)一些心理障礙的病理機(jī)制的成因和表現(xiàn)還多為“假設(shè)”或“假想”，其“科學(xué)”的證明和解釋還有待深入。

4總結(jié)

根據(jù)心理診斷過(guò)程的醫(yī)學(xué)色彩或是精神病科色彩過(guò)濃，而其自身的心理學(xué)屬性則體現(xiàn)的較少，以后的心理診斷學(xué)科應(yīng)注重發(fā)揚(yáng)自身的心理學(xué)特色，更多地采用心理學(xué)的診斷方法和診斷工具，逐漸擺脫對(duì)醫(yī)學(xué)診斷的依賴(lài)。同時(shí)，心理診斷的概念和操作應(yīng)是多水平、多層次的。若貫徹這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，才可以合理地看待心理診斷的應(yīng)用范圍和研究領(lǐng)域。

參考文獻(xiàn)

［1］在線(xiàn)新華字典zidian.省略

［2］郭念鋒主編.國(guó)家職業(yè)資格培訓(xùn)教程:心理咨詢(xún)師［M］.民族出版社.2005年

［3］張仲明，李世澤.心理診斷學(xué)［M］.西南師范大學(xué)出版社.2006年

精神病學(xué)和心理學(xué)的區(qū)別范文第2篇

[關(guān)鍵詞]　異常心理；病因，發(fā)病機(jī)制；相對(duì)性

對(duì)異常心理的研究就學(xué)科而言，變態(tài)心理學(xué)(異常心理學(xué))屬于心理學(xué)的分支，精神病學(xué)屬于醫(yī)學(xué)的分支，而其它哲學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)也對(duì)異常心理的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了廣泛意義上的研究。從總體上講，異常心理現(xiàn)象屬于心理現(xiàn)象的一部分特殊內(nèi)容，而心理現(xiàn)象最大的特點(diǎn)是它的主觀(guān)性、非確定性、非量化性和社會(huì)文化性，但從發(fā)生機(jī)制上看又有生物學(xué)屬性。由此，導(dǎo)致了心理現(xiàn)象和異常心理現(xiàn)象的復(fù)雜性以及非科學(xué)性問(wèn)題。所以。給我們的研究也帶來(lái)了巨大的困難。不管是心理學(xué)背景的學(xué)者還是醫(yī)學(xué)背景的學(xué)者，在異常心理的基礎(chǔ)理論研究上還是臨床治療上，往往又用軀體異常作為參照系(毫無(wú)疑問(wèn)，這種研究或分析模式，也給我們對(duì)異常心理的研究帶來(lái)了一些方便和取得了一些成果，本文從這個(gè)視角進(jìn)行探索來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題)來(lái)進(jìn)行對(duì)比分析和研究，這樣就使我們?cè)诓恢挥X(jué)中使兩個(gè)(軀體與心理)具有不同學(xué)科屬性。理論體系差異甚大，現(xiàn)象性質(zhì)完全不同的兩個(gè)對(duì)象(事物)進(jìn)行類(lèi)比，從而帶來(lái)了一系列理論的紊亂、概念的模糊和操作的困難等非科學(xué)性問(wèn)題。

1　異常心理理論體系的多學(xué)科屬性和部分內(nèi)容的矛盾

由于心理學(xué)理論體系與框架的多學(xué)科性和彼此矛盾，使得關(guān)于異常心理的理論體系與框架也出現(xiàn)了許多問(wèn)題。就異常心理的各種理論對(duì)異常心理的病因和病機(jī)進(jìn)行解釋的情況來(lái)看，普通心理學(xué)框架基本上很難或者說(shuō)不能對(duì)異常心理的病因和發(fā)病機(jī)制進(jìn)行解釋。比如說(shuō)，從普通心理學(xué)框架看，精神分裂癥為什么會(huì)發(fā)生或者說(shuō)是怎樣發(fā)生的呢?我們只能認(rèn)為精神分裂癥患者是整個(gè)心理現(xiàn)象全部解體，但最主要的是思維過(guò)程的障礙，尤其是思維形式與思維內(nèi)容障礙，其它恐怕就很難有所“作為”了；精神分析理論認(rèn)為異常心理的形成是由于心理結(jié)構(gòu)的3個(gè)部分(意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí))和人格的3個(gè)部分(本我、自我和超我)長(zhǎng)期矛盾沖突的結(jié)果，行為主義理論認(rèn)為異常心理(包括異常行為)的形成是由于在客觀(guān)環(huán)境因素刺激下錯(cuò)誤的強(qiáng)化形成的；人本主義理論認(rèn)為異常心理是由于個(gè)體的需要得不到滿(mǎn)足而又長(zhǎng)期得不到緩解以及自我實(shí)現(xiàn)受阻的結(jié)果；認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為異常心理的形成是由于個(gè)體在信息的輸入、編碼、儲(chǔ)存和輸出的過(guò)程中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的錯(cuò)誤或歪曲所致；生物社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為異常心理的形成是由于遺傳與環(huán)境因素綜合作用的結(jié)果等等?？梢?jiàn)，由于理論體系和所持的觀(guān)點(diǎn)不同。異常心理的病因和病機(jī)尤其是病理機(jī)制出現(xiàn)了完全不同甚至是自相矛盾的解釋。同時(shí)，目前醫(yī)學(xué)理論包括神經(jīng)科學(xué)理論也不能很好地解釋異常心理的病因與發(fā)病機(jī)制問(wèn)題?？梢?jiàn)，如果把心理學(xué)包括異常心理學(xué)放到自然科學(xué)模式(實(shí)際上心理學(xué)從獨(dú)立以來(lái)就走的這個(gè)模式)下來(lái)進(jìn)行考證，關(guān)于各種異常心理的理論體系(尤其是以精神分析理論和人本主義理論更為突出)基本上經(jīng)不起自然科學(xué)模式的檢驗(yàn)，其實(shí)踐操作過(guò)程(治療過(guò)程)和一些成果也就經(jīng)不起科學(xué)甚至是邏輯的檢驗(yàn)。

如果我們按照臨床醫(yī)學(xué)模式的疾病單元(病因、病機(jī)、分類(lèi)、臨床表現(xiàn)、診斷與治療)來(lái)考察人格障礙的話(huà)，從臨床上看關(guān)于人格障礙的許多要素都不能成立。從病因病機(jī)的角度看，形成人格障礙最主要的原因是早期的培養(yǎng)教育環(huán)境不良。從醫(yī)學(xué)或自然科學(xué)的模式看，對(duì)這些原因很難分離和量化；形成人格障礙的病理機(jī)制基本上不清楚。不管是哪一個(gè)學(xué)科都很難進(jìn)行一般情況的說(shuō)明。變態(tài)心理學(xué)一般把人格障礙分為11～12個(gè)類(lèi)型，實(shí)際上從臨床醫(yī)學(xué)的角度看，關(guān)于人格障礙的分類(lèi)主要是根據(jù)人格障礙的行為模式在社會(huì)生活中的表現(xiàn)形式而進(jìn)行分類(lèi)的。與其它的一些要素(病因或病機(jī))基本上無(wú)關(guān)，從某種意義上講，這種分類(lèi)完全沒(méi)有醫(yī)學(xué)上的“臨床意義”I所以，人格障礙的臨床表現(xiàn)實(shí)際上就是他的“社會(huì)生活表現(xiàn)”，不僅沒(méi)有軀體疾病臨床表現(xiàn)的本質(zhì)特征“疼痛”或“功能受限”，而且也沒(méi)有心理疾病臨床表現(xiàn)“痛苦”的真正含義。由于人格障礙患者很少主動(dòng)就醫(yī)，所謂的根據(jù)某某診斷標(biāo)準(zhǔn)的臨床診斷實(shí)際上只是一個(gè)理論形式而已，所謂的“18歲以前不診斷，25歲以后不形成”也存在許多相對(duì)性問(wèn)題(以后作者將專(zhuān)文論述)。關(guān)于人格障礙的治療，大家已經(jīng)基本上形成共識(shí)“預(yù)防為主，治療為輔，心理治療很困難，藥物治療基本上無(wú)效”。通過(guò)以上我們對(duì)人格障礙的醫(yī)學(xué)模式考察，我們認(rèn)為，很顯然人格障礙與同類(lèi)的心理疾病(如神經(jīng)癥)比較沒(méi)有多少“疾病”的特征，與軀體疾病比較其“疾病單元”基本上不成立。

2　異常心理分類(lèi)的多樣性和概念的紊亂

首先，就異常心理學(xué)的理論體系和精神病學(xué)的實(shí)踐角度看，目前就存在著ICD、DSM、CCMD、現(xiàn)象學(xué)的分類(lèi)和醫(yī)學(xué)心理學(xué)(或健康心理學(xué))的分類(lèi)5大體系，而且這些分類(lèi)體系彼此交叉重復(fù)甚至矛盾，從而導(dǎo)致了理論上的紊亂和實(shí)踐操作的困難。比如就“心理問(wèn)題”這一普通而常用的重要概念，一些科普雜志和專(zhuān)業(yè)雜志常常提到中學(xué)生或大學(xué)生的心理問(wèn)題的發(fā)生率是百分之多少多少等之類(lèi)的描述，不僅普通民眾不能明白其真正的意義，恐怕連專(zhuān)業(yè)學(xué)者也很難理解其真正的涵義。就作者理解而言，如果是根據(jù)醫(yī)學(xué)心理學(xué)(或健康心理學(xué))的界定。心理問(wèn)題主要指人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到的一些輕微的刺激而出現(xiàn)短暫的情緒波動(dòng)，不影響其社會(huì)功能，經(jīng)過(guò)自身調(diào)節(jié)很快可以恢復(fù)的一種心理生理狀況。所以(正常人)的心理問(wèn)題的發(fā)生率都應(yīng)該是100％。如果這些雜志這里的“心理問(wèn)題”是指“心理障礙”或“心理疾病”的話(huà)，那么這些數(shù)據(jù)全部是錯(cuò)誤的(真正的心理障礙或心理疾病在人群中沒(méi)有那么高的發(fā)生率)；如果按照國(guó)家心理咨詢(xún)師考試統(tǒng)編教材的要求(把心理咨詢(xún)的對(duì)象嚴(yán)格界定在心理問(wèn)題和嚴(yán)重心理問(wèn)題兩大類(lèi))，上述有關(guān)雜志中關(guān)于“心理問(wèn)題”這一概念的涵義就更加含混不清。

其次。就現(xiàn)在的分類(lèi)體系而言也不能完全囊括現(xiàn)實(shí)生活中的各種異常心理。就2002年清華大學(xué)學(xué)生的“燒熊事件”和2004年的“馬加爵事件”。也許學(xué)者們還可以把它們“掛靠”在人格障礙的分類(lèi)中。但最近的“楊麗娟事件”和“癡迷者”等現(xiàn)象恐怕很難用現(xiàn)在的異常心理分類(lèi)體系進(jìn)行解釋。然而，從異常心理學(xué)的角度看，我們完全不能說(shuō)這兩個(gè)事件中當(dāng)事人的心理不是“異?！?，而是“正常”。如果是異常的話(huà)，同行們更清楚，按現(xiàn)在的異常心理分類(lèi)體系。我們找不到一個(gè)恰當(dāng)

的類(lèi)型把它們包括進(jìn)去，如果是這樣的話(huà)，又怎樣去進(jìn)行治療呢?大家知道，我們對(duì)事物現(xiàn)象的分類(lèi)的目的，完全是為了更好地研究和處理它。也許有一部分“愛(ài)好者”確實(shí)要去處理這類(lèi)“異常心理”現(xiàn)象的話(huà)，那就只能是“盲人摸象”了。

很顯然，由于醫(yī)學(xué)學(xué)科的成熟性和理論體系的完整性，醫(yī)學(xué)上對(duì)軀體疾病的分類(lèi)是根據(jù)軀體系統(tǒng)和器官進(jìn)行的，它具有科學(xué)性和客觀(guān)性，從而也就具有了可操作性。由此可見(jiàn)，異常心理分類(lèi)的相對(duì)性問(wèn)題(多種分類(lèi)體系的并存和矛盾，從而導(dǎo)致部分概念的紊亂)其根本原因還是由于學(xué)科的不成熟性和理論體系的不完整性導(dǎo)致的。

3　異常心理判斷標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性直接導(dǎo)致了我們對(duì)其本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐操作的困難

從理論上講，異常心理的判斷標(biāo)準(zhǔn)有“經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)、醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)計(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)文化標(biāo)準(zhǔn)”等等。如果我們還是按照習(xí)慣的思維方式與軀體疾病相比較的話(huà)，大家都清楚，軀體疾病的判斷是因?yàn)樗薪^對(duì)的生物學(xué)指標(biāo)，所以它具有客觀(guān)性、可量化性和確定性，換句話(huà)說(shuō)，我們?cè)谂袛嘬|體異常時(shí)，最根本的參照系還是軀體的正常系統(tǒng)、器官和組織(甚至是更加微觀(guān)的分子水平上的)。由此，我們可以認(rèn)為判斷異常心理最根本的參照系應(yīng)該是各種正常心理。換句話(huà)說(shuō)，我們完全應(yīng)該知道各種正常心理是什么樣子，否則，我們就不能判斷各種異常心理。由于心理現(xiàn)象的非量化性、不確定性和主觀(guān)性，至今再權(quán)威的專(zhuān)家也不能很概括地告訴人們正常心理是什么樣子，所以，才導(dǎo)致了我們上述各種異常心理判斷標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn)。

在臨床上“經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)”是不能作為客觀(guān)的判斷依據(jù)的；而“醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)”在心理門(mén)診中很難有實(shí)際操作的意義(在臨床心理門(mén)診中，大多數(shù)情況下找不到醫(yī)學(xué)上的依據(jù)。)；“統(tǒng)計(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”本身就是一個(gè)相對(duì)性的。只有參考意義；“社會(huì)文化標(biāo)準(zhǔn)”帶來(lái)了一系列理論和實(shí)際操作上的困難。大家很清楚軀體疾病具有跨文化、跨時(shí)空和跨地域性，比如說(shuō)在一個(gè)很遙遠(yuǎn)的地方發(fā)生的“骨折”，在另一個(gè)完全不同文化背景的國(guó)度里或地區(qū)還是診斷為“骨折”，沒(méi)有任何爭(zhēng)議。而異常心理就完全不同了，比如說(shuō)一個(gè)同性戀在一些地區(qū)或文化里(某些西方文化)有可能是一種文化價(jià)值觀(guān)導(dǎo)致的一種年輕人的行為模式或生活方式，而在另一些地方或文化里就有可能完全是一種異常心理(如一些東方文化的國(guó)家或地區(qū))。在異常心理領(lǐng)域內(nèi)類(lèi)似的現(xiàn)象很多，從科學(xué)的角度講，完全同一類(lèi)性質(zhì)的事物或現(xiàn)象，卻給以不同的理解和界定，從表面上看是我們的判斷標(biāo)準(zhǔn)出了問(wèn)題，從更深層次上講肯定包含著不科學(xué)因素或者說(shuō)就是不科學(xué)的。但在異常心理的領(lǐng)域內(nèi)這種情況的出現(xiàn)似乎又是合理的而且是得到大家認(rèn)可的。由此，我們發(fā)現(xiàn)在研究異常心理時(shí)與正常心理比較，我們找不到客觀(guān)的或者是科學(xué)的依據(jù)或判斷標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)與軀體疾病作為參照系時(shí)。我們又陷入了不知不覺(jué)的困難或麻煩當(dāng)中。但不管怎樣，我們必須清醒的認(rèn)識(shí)到，由于心理學(xué)學(xué)科的不成熟性和研究對(duì)象的特殊性導(dǎo)致了其一系列分之學(xué)科(包括異常心理學(xué))的不成熟性和特殊的困難，從而也就導(dǎo)致異常心理判斷標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性問(wèn)題。

另外，從古希臘以及中國(guó)古代，人們對(duì)異常心理的治療經(jīng)歷了“放血治療”、“火燒”和“鐐銬”等多種非科學(xué)的治療手段，到17世紀(jì)，許多腦科學(xué)家和醫(yī)學(xué)家開(kāi)始認(rèn)識(shí)到各種異常心理都是大腦功能(結(jié)構(gòu))異常的結(jié)果，所以，對(duì)異常心理的藥物治療已經(jīng)持續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)。但是，直至今日對(duì)異常心理的治療原則的爭(zhēng)論仍在進(jìn)行中，一部分臨床醫(yī)學(xué)家始終認(rèn)為對(duì)異常心理的治療應(yīng)該是“藥物治療為主，心理治療為輔”，而一部分具有心理學(xué)背景的臨床治療家則認(rèn)為應(yīng)該是“心理治療為主，藥物治療為輔”。比如就現(xiàn)在臨床上對(duì)抑郁癥的治療而言，一部分長(zhǎng)期從事精神病學(xué)的臨床工作者堅(jiān)持認(rèn)為，對(duì)抑郁癥患者是藥物治療為主，有些甚至認(rèn)為是終生服藥；而一些心理學(xué)背景的學(xué)者認(rèn)為，心理治療也可以把抑郁癥徹底治好。作者以為，從醫(yī)學(xué)的角度講，對(duì)任何疾病的治療只有是針對(duì)其病因和發(fā)病機(jī)制的治療才是最根本的治療。對(duì)異常心理的藥物治療從醫(yī)學(xué)的角度看，只能是改變了患者大腦內(nèi)神經(jīng)遞質(zhì)的濃度。而心理治療從心理學(xué)的角度看是改變患者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，但從神經(jīng)科學(xué)的角度看仍然是改變了大腦的微觀(guān)結(jié)構(gòu)(神經(jīng)細(xì)胞的暫時(shí)聯(lián)系)，否則，心理治療就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。因此，盡管目前醫(yī)學(xué)和醫(yī)學(xué)心理學(xué)對(duì)異常心理的發(fā)病機(jī)制研究還不是很清楚，但通過(guò)藥物的臨床實(shí)踐效果至少可以證明大腦神經(jīng)遞質(zhì)的濃度變化是異常心理的重要發(fā)病機(jī)制之一。盡管藥物治療已經(jīng)開(kāi)展了這么長(zhǎng)的時(shí)間。但大腦神經(jīng)遞質(zhì)的濃度變化是異常心理的發(fā)病機(jī)制之一仍然是一種假說(shuō)。而且，是異常心理導(dǎo)致大腦內(nèi)神經(jīng)遞質(zhì)的濃度變化。還是大腦內(nèi)神經(jīng)遞質(zhì)的濃度變化導(dǎo)致異常心理還需要進(jìn)一步研究。

就心理治療而言，從早期的精神分析治療到現(xiàn)在流行的認(rèn)知治療和行為治療，全世界在該領(lǐng)域應(yīng)用的治療方法不下200種，每一種治療方法都是在自己的理論體系指導(dǎo)下進(jìn)行的。從科學(xué)的角度講，這些理論體系就存在著非科學(xué)性和非邏輯性以及規(guī)范性問(wèn)題(這里不在一一詳細(xì)敘述)，換句話(huà)說(shuō)，這些治療方法的理論基礎(chǔ)就存在著不科學(xué)性，因此，其治療方法的科學(xué)性和規(guī)范性就肯定存在著許多問(wèn)題，加之異常心理的非疾病屬性以及從業(yè)者的知識(shí)水平和素養(yǎng)等因素，現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)心理疾病的治療效果就可想而知了。

4　異常心理臨床表現(xiàn)的社會(huì)文化干擾和非疾病特征

精神病學(xué)和心理學(xué)的區(qū)別范文第3篇

關(guān)鍵詞:中醫(yī)精神醫(yī)學(xué)中國(guó)哲學(xué)

一、對(duì)中醫(yī)精神醫(yī)學(xué)的基本認(rèn)識(shí)

中醫(yī)理論體系中原本沒(méi)有建立起獨(dú)立的精神醫(yī)學(xué)理論，不存在現(xiàn)代意義上的精神醫(yī)學(xué)。但從現(xiàn)存各類(lèi)史料中可以知道中國(guó)古代不僅存在許多關(guān)于精神疾病的記載，而且對(duì)精神疾病也有著較為系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，只是這種認(rèn)識(shí)不同于西方和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。中醫(yī)精神醫(yī)學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)確立于《內(nèi)經(jīng)》時(shí)期，“五臟藏神”和“七情致病”是其理論的核心內(nèi)容?！秲?nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)整體觀(guān)念，建立了唯物的形神一體觀(guān)，認(rèn)為精神活動(dòng)與五臟功能密切相關(guān)，將神志活動(dòng)歸屬于五臟，將“心”確立為精神活動(dòng)的主體?！秲?nèi)經(jīng)》還確立了以氣血為生理基礎(chǔ)的唯物論，《靈樞·平人絕谷》篇曰:“血脈和利，精神乃居?！贝撕?，中醫(yī)對(duì)精神疾病的治療無(wú)不以陰陽(yáng)五行等理論、學(xué)說(shuō)來(lái)辨證論治，判斷氣血、臟腑的病理變化對(duì)形與神的影響。

二、傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)人心理的影響

人的心理具有生物與社會(huì)雙重特性，精神疾病不僅是生物學(xué)上的異常表現(xiàn)，而且是其所處時(shí)代與環(huán)境的社會(huì)文化的折射，患者的感知、行為、幻覺(jué)、妄想與民族文化、社會(huì)風(fēng)俗、等社會(huì)因素關(guān)系密切。文化甚至是形成人心理的決定性條件，在相同的環(huán)境中受相同文化影響的社會(huì)成員有著某種共同的心理特征，形成了獨(dú)特的民族心理。哲學(xué)是文化傳統(tǒng)之源泉和靈魂，其思想能最集中地表現(xiàn)出各民族文化特征。儒道釋思想滲透進(jìn)中華民族的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域之中，成為中國(guó)人自覺(jué)或不自覺(jué)中理解世界、處理社會(huì)矛盾的方式方法。中國(guó)文化中的哲學(xué)思想不僅給出了對(duì)人內(nèi)心生活的理論說(shuō)明，而且給出了提升精神境界的修養(yǎng)方式。在這種哲學(xué)思想指引下，中國(guó)人對(duì)挫折、逆境有著天然的承受力和消化力。但文化本身也可以成為應(yīng)激源，導(dǎo)致各種心理障礙，譬如儒學(xué)中一些壓抑、束縛人性及苛求完美的東西又是導(dǎo)致精神疾病的病因。本文僅討論儒道佛對(duì)心理世界的積極影響。

三、中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)精神醫(yī)學(xué)體系的兩點(diǎn)影響

3.1中國(guó)古代哲學(xué)語(yǔ)境下的“心主神明”論中國(guó)哲學(xué)中的心有多重意義，或以心為思維器官，或指思想、性情、本性。而西方人所謂之心，與靈魂離為兩物，只指肉體心之一種機(jī)能而言。西方人認(rèn)為超肉體者只有靈魂，中國(guó)人所謂之心，則已包容西方人靈魂觀(guān)念之一部分。中國(guó)人舍棄人的靈魂而直言心，便舍棄了人生之前世與來(lái)生，而就此現(xiàn)實(shí)世界，從人類(lèi)心理之本原與終極的大同處來(lái)建立一切人生觀(guān)與宇宙觀(guān)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家模擬社會(huì)政治禮制秩序建構(gòu)了“心主神明”的特殊理論，《荀子》曰:“心者，形之君也，而神明之主也”，這一觀(guān)點(diǎn)被中醫(yī)學(xué)吸納并發(fā)展，如《靈樞·邪客》云:“心者，五藏六府之大主也，精神之所舍也”，《類(lèi)經(jīng)·藏象類(lèi)》中說(shuō):“心為一身之主，稟虛靈而含造化，具一理而應(yīng)萬(wàn)機(jī)，臟腑百骸，唯所是命，聰明智慧，莫不由是，故曰神明出焉”。

3.2中國(guó)哲學(xué)一元人生觀(guān)對(duì)心身觀(guān)的影響東方人認(rèn)為心身不對(duì)立，對(duì)世界并無(wú)精神界與物質(zhì)界之分。中國(guó)的人生觀(guān)是“人心”本位的一元人生觀(guān)。心雖為人身肉體之一機(jī)能，而其境界則可以超乎肉體。中醫(yī)理論認(rèn)為心與身是相互影響的，是統(tǒng)一的，從未對(duì)精神疾病與軀體疾病進(jìn)行嚴(yán)格區(qū)分，自《黃帝內(nèi)經(jīng)》以降的中國(guó)古代醫(yī)學(xué)，其生理上的五臟五志說(shuō)、病理上的內(nèi)傷七情說(shuō)等都表現(xiàn)了心身一元觀(guān)。這種相沿至今的中醫(yī)學(xué)的心身理論，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)二元的分裂，而是由對(duì)早期心身樸素同一的認(rèn)識(shí)直接深化而來(lái)，因而也就不可能完成對(duì)心身混沌同一的徹底分化。中國(guó)古代哲學(xué)及醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)中始終貫穿著形神合一、形質(zhì)神用的心身一元論思想，沒(méi)有以二元論的思想把生理同心理的東西區(qū)別開(kāi)來(lái)。而西方人對(duì)世界和人生的認(rèn)識(shí)總體說(shuō)是二元的，即認(rèn)為在肉體生命之外另有一個(gè)靈魂生命，因此有所謂精神世界與物質(zhì)世界之分別。盡管古典二元論帶有貶低肉體、抬高心靈的錯(cuò)誤傾向，但卻因?yàn)橛辛硕至⒌乃枷牖A(chǔ)，才有了對(duì)精神疾病與軀體疾病明確的區(qū)別對(duì)待，于是西方漸漸產(chǎn)生了現(xiàn)代心理學(xué)和精神醫(yī)學(xué)，而中醫(yī)對(duì)心理及精神疾病始終沒(méi)有產(chǎn)生區(qū)別于臟腑病證的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。

四、儒道釋—安撫心靈的良藥

傳統(tǒng)文化的主干儒、道、釋學(xué)說(shuō)中蘊(yùn)藏著豐富的調(diào)節(jié)心身的方法。馮友蘭認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)以提高人的精神境界為根本任務(wù)，在《三松堂自序》中將其稱(chēng)之為“意義”哲學(xué)。儒家通過(guò)發(fā)揮個(gè)人主體性來(lái)正面應(yīng)對(duì)心理沖突或困惑，用“命”來(lái)化解重大挫折和不利的人生境遇;道家采用退讓、棄智守樸來(lái)處理遇到的困境;佛教則把生存困惑化解為其他方面，以超脫輪回來(lái)解決人的困境和問(wèn)題。白居易《醉吟先生墓志銘》中有句詩(shī)說(shuō)得好:“外以儒行修其身，中以釋道治其心?！?/p>

4.1儒家的修身正心之道和諧的人際關(guān)系是社會(huì)人保持心態(tài)平和、避免心理沖突的必要條件?！凹核挥鹗┯谌恕币约啊凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”即是人與人和諧相處的關(guān)鍵原則。儒家提倡的中庸是一種在嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)中的安身立命之道，要求把握住自己的內(nèi)心世界，使心理平衡、適中，做人不狂不狷，處事無(wú)過(guò)亦無(wú)不及，態(tài)度溫而不厲，情緒樂(lè)而不，哀而不傷。儒家還賦予“心”以倫理和道德的色彩，孔子把心看作主體的道德修養(yǎng)，說(shuō):“欲先修其身者，先正其心”?！氨M心知性”是儒家的重要修養(yǎng)方法。孟子的“存心、養(yǎng)性”、《大學(xué)》的“正心”、《中庸》的“慎獨(dú)”以及宋明時(shí)期理學(xué)家們的“懲忿窒欲”等，無(wú)不強(qiáng)調(diào)在道德修養(yǎng)過(guò)程中對(duì)情感的調(diào)節(jié)。理學(xué)思想被宋以后醫(yī)家用以討論養(yǎng)生學(xué)，朱丹溪主張養(yǎng)生要正心、收心、養(yǎng)心。張介賓認(rèn)為養(yǎng)生必寡欲保精，才能氣盛神全。李認(rèn)為“心靜則萬(wàn)病息，心動(dòng)則萬(wàn)病生，延年不老，心靜而已”。這些養(yǎng)生法則往往與養(yǎng)德并論，可見(jiàn)中國(guó)古代醫(yī)學(xué)中之倫理色調(diào)，正如《醫(yī)源》所說(shuō):“如能清心寡欲，則情不妄發(fā)，致中致和，不但可卻病延年，而圣賢正心，誠(chéng)意，修身俟命亦在于此。”

4.2道家的修心養(yǎng)性之術(shù)道家崇尚幽居的田園生活，以求拋棄一切俗念和爭(zhēng)執(zhí)，超曠出世、知足保和等思想提供了在命運(yùn)多舛的現(xiàn)實(shí)中自我調(diào)節(jié)的方法。林語(yǔ)堂說(shuō)過(guò):“道家學(xué)說(shuō)給中國(guó)人心靈一條安全的退路”“，是用來(lái)慰藉中國(guó)人受傷心靈的止痛藥膏”。“利而不害，為而不爭(zhēng);少思寡欲，知足知止;知和處下，以柔克剛;清靜無(wú)為，順其自然”是道家的養(yǎng)生處世之道。不爭(zhēng)就要知足，莊子反對(duì)心為物役，《金丹大要》也提出寡欲的養(yǎng)心之術(shù):“夫圣人之養(yǎng)心，莫善于寡欲。”道家追求心靈的安靜、祥和，《莊子·天道》說(shuō)過(guò):“萬(wàn)物無(wú)足以鐃心者，故靜也?！钡兰艺軐W(xué)提倡的“清靜無(wú)為，順其自然”力圖把情感從現(xiàn)實(shí)束縛中解放出來(lái)，使人超脫世俗之糾纏?！端貑?wèn)·上古天真論》中說(shuō):“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”，道教醫(yī)家孫思邈在《千金要方·卷三十七·道林養(yǎng)性》中指出:“多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏……多愁則心攝，多樂(lè)則意溢，多喜則志錯(cuò)昏亂”，均是對(duì)道家追求心靈寧?kù)o的踐行。極私多欲會(huì)給人造成精神壓力與軀體勞累，使人的精神高度緊張，甚者導(dǎo)致精神崩潰，而儒道思想倡導(dǎo)的清心寡欲就是保持平穩(wěn)的心態(tài)，使內(nèi)心不受外界干擾的精神疾病防范術(shù)。

4.3禪宗對(duì)塵世困惑的超越禪學(xué)是一門(mén)修身養(yǎng)性、立身處世的人生藝術(shù)，它始終不渝追求完整的個(gè)性化人格，可以說(shuō)是一門(mén)近乎心理分析和治療的學(xué)問(wèn)。禪學(xué)是生命哲學(xué)、心靈超越法。精神病學(xué)者貝諾瓦說(shuō):“禪非宗教，而是一種為實(shí)踐而成立的睿智，一種當(dāng)代文明可用作范例，以擺脫焦慮而達(dá)到和諧平靜生活的體系?！狈鸾趟枷爰靶蕹址椒ǖ男睦碇委熥饔弥饕衅莆覉?zhí)，除妄念，破法執(zhí)，空世界。我執(zhí)即對(duì)我的執(zhí)著，佛教認(rèn)為我執(zhí)是萬(wàn)惡之本，痛苦之源。只有破除我執(zhí)，人才能消除煩惱，達(dá)到解脫。佛教宣揚(yáng)“三界唯心”，“一切皆空”。佛教認(rèn)為，只有認(rèn)識(shí)空性，達(dá)成空觀(guān)，才不會(huì)產(chǎn)生種種貪愛(ài)執(zhí)著情感，才能超越生死輪回，得到解脫。禪宗亦重視心的修持，提出“平常心是道”和“明心見(jiàn)性”的心性修養(yǎng)命題。佛家教人們面對(duì)大千世界，做到心凈、心空、目空一切，從而得到心靈的平靜。解脫與超越是禪學(xué)的最高境界和終極果報(bào)。佛教認(rèn)為苦是人生的本質(zhì)，人的生命過(guò)程就是苦，生存就是苦。因此，佛教的人生理想就在于斷除現(xiàn)實(shí)生活中的種種痛苦，以求得解脫，即所謂成佛。盡管它是虛妄的，但填補(bǔ)了人們的精神空虛，構(gòu)筑了對(duì)來(lái)世的企盼?！独鋸]醫(yī)話(huà)·卷一·慎疾》記載了一個(gè)以佛家“靜”、“空”治愈心病的例子:“真空寺僧能治鄺子元心疾，令獨(dú)處一室，掃空萬(wàn)緣，靜坐月余，諸病如失。……觀(guān)此知保身卻病之方，莫要于怡養(yǎng)性真，慎調(diào)飲食，不得僅乞靈于藥餌也。”:

五、小結(jié)

中醫(yī)學(xué)將神志活動(dòng)歸屬于五臟，將“心”確立為精神活動(dòng)的主體。受心身一元哲學(xué)觀(guān)的影響，“心身合一”及“形神合一”論成為中醫(yī)心理學(xué)的核心思想。打著中國(guó)傳統(tǒng)文化烙印的“心”的概念在中醫(yī)心理學(xué)和精神醫(yī)學(xué)中幾乎無(wú)處不在，深深影響著中國(guó)人的生存觀(guān)和疾病觀(guān)。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)即強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、養(yǎng)性、修身，在臨床治療上也體現(xiàn)了以心治身和身心兼治的思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)民的心靈產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，形成了中華民族特有的思維模式和處事方式。中國(guó)本土傳統(tǒng)心理學(xué)以其特有的內(nèi)省方式來(lái)引導(dǎo)人的內(nèi)心生活，促進(jìn)人的心靈成長(zhǎng)，提升人的心靈境界。心理治療的目的是改變患者的認(rèn)知和生活態(tài)度，而傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的內(nèi)省即指出了個(gè)體內(nèi)求超越的心靈發(fā)展道路及個(gè)體與世界相和諧的心理生活道路。楊德森等創(chuàng)立的精神超脫心理治療即以道家處世養(yǎng)生原則為指導(dǎo)思想，日本森田正馬受中國(guó)禪宗文化理論影響，開(kāi)創(chuàng)了“順其自然，為所當(dāng)為”的治療方法?？梢哉f(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化模塑下的本土心理學(xué)在現(xiàn)代有著重要的應(yīng)用價(jià)值，中醫(yī)精神醫(yī)學(xué)雖然先天薄弱，但其對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)和治療有著鮮明的特殊性，其與文化的相關(guān)性也值得人們?nèi)ヌ剿骱脱芯俊?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]張慰豐1開(kāi)展醫(yī)學(xué)文化史的研究[J]1中華醫(yī)史雜志，1997，27(4):193～194

[2]葛魯嘉，周寧1從文化與人格到文化與自我[J]1求是學(xué)刊，1996，1:27～31

[3]錢(qián)穆1靈魂與心[M]1廣西:廣西師范大學(xué)出版社，2004:18～19

[4]張福利，車(chē)離1古典二元論與心身分立[J]1醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，1992，2:34～35

[5]景懷斌1傳統(tǒng)中國(guó)文化處理心理健康問(wèn)題的三種思路[J]1心理學(xué)報(bào)，2002，34(3):327～332

[6]周天慶1論儒家倫理中的情感因素[J]1求索，2007，5:142～144

[7]楊德森1中國(guó)人的傳統(tǒng)心理與中國(guó)特色的心理治療[J]1湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1999，1:2～8

[8]徐光興1心理禪—東方人的心理療法[M]1上海:文匯出版社，2007:1

精神病學(xué)和心理學(xué)的區(qū)別范文第4篇

關(guān)鍵詞：犯罪 以販養(yǎng)吸 心態(tài)分析

一、導(dǎo)語(yǔ)

八十年代末九十年代初，過(guò)境販毒引發(fā)國(guó)內(nèi)的消費(fèi)，問(wèn)題成為困擾我國(guó)的一大社會(huì)問(wèn)題。而從司法實(shí)踐上看，特別刑法存在一些不足和漏洞，不能適應(yīng)禁毒的需要，因此制定一部專(zhuān)門(mén)針對(duì)的單行法律成為歷史的必然。1990年12月28日《關(guān)于禁毒的決定》標(biāo)志著我國(guó)懲治犯罪的立法進(jìn)入了一個(gè)重要階段，該決定的頒布同時(shí)向全世界昭示了我國(guó)從嚴(yán)懲處犯罪的立場(chǎng)。新刑法將《關(guān)于禁毒的決定》中刑事部分的主要內(nèi)容全部吸收并且明確《決定》中有關(guān)行政處罰和行政措施的規(guī)定繼續(xù)有效。新刑法根據(jù)現(xiàn)實(shí)犯罪對(duì)象的多樣性及各個(gè)本身的危害性和流行趨勢(shì)，在種類(lèi)中，增加了甲基苯丙胺（即“冰”毒）。明確了犯罪的罪與非罪的界限。走私、販賣(mài)、運(yùn)輸、制造，無(wú)論數(shù)量多少，都應(yīng)當(dāng)追究刑事責(zé)任，予以刑事處罰。定罪量刑時(shí)，只按查獲的數(shù)量計(jì)算，不以純度計(jì)算。設(shè)置了新的罪名（非法買(mǎi)賣(mài)制毒物品罪和非法買(mǎi)賣(mài)、運(yùn)輸、攜帶、持有原植物種子、幼苗罪），并對(duì)原有罪名作了調(diào)整,確保各種犯罪行為受到法律制裁，并對(duì)洗錢(qián)犯罪行為做出處罰規(guī)定。對(duì)各種犯罪的法定刑進(jìn)行調(diào)整。重視對(duì)未成年人的保護(hù)和對(duì)單位犯罪的完善（規(guī)定了單位可以構(gòu)成任何走私、販賣(mài)罪，而且增加了單位非法買(mǎi)賣(mài)制毒物品罪，對(duì)單位犯罪均采用雙罰制）。限定了從重處罰的國(guó)家工作人員的范圍，增加了緝毒人員或者其他國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員掩護(hù)、包庇走私、販賣(mài)、運(yùn)輸、制造的犯罪分子的，從重處罰。97刑法對(duì)犯罪的修改和調(diào)整，是現(xiàn)實(shí)禁毒斗爭(zhēng)的需要，是近二十年來(lái)我國(guó)禁毒理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是刑法適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和發(fā)展趨勢(shì)的自我發(fā)展和自我完善。隨著我國(guó)司法制度的不斷健全，我國(guó)司法界和理論界不斷加強(qiáng)犯罪心理狀態(tài)問(wèn)題的分析和研究。其中，對(duì)犯罪人的心理狀態(tài)問(wèn)題的分析和研究尤為突出，它對(duì)我國(guó)預(yù)防和遏制犯罪的蔓延，更有力地打擊犯罪具有十分重要的作用。

二、從犯罪心理的角度看犯罪的心理狀態(tài)

犯罪的心理狀態(tài)是通過(guò)犯罪人的主觀(guān)意識(shí)和客觀(guān)行為來(lái)綜合體現(xiàn)的。犯罪人犯罪心理狀態(tài)或意識(shí)狀態(tài)，是指犯罪人在從事犯罪活動(dòng)期間全部的心理活動(dòng)，為某種狀態(tài)所籠罩的綜合表現(xiàn)。犯罪人犯罪心態(tài)是一種心理活動(dòng)，它的的產(chǎn)生既不是由遺傳素質(zhì)決定的，也不是單純由環(huán)境因素決定的，而是遺傳素質(zhì)和社會(huì)環(huán)境、主觀(guān)和客觀(guān)相互作用的結(jié)果。每個(gè)人的遺傳素質(zhì)和所處的社會(huì)環(huán)境是不一樣的，犯罪心理就是遺傳因素與環(huán)境因素、主觀(guān)因素與客觀(guān)因素的一種特殊的相互作用所產(chǎn)生的結(jié)果，也可以說(shuō)犯罪心理的產(chǎn)生是在遺傳因素與環(huán)境因素、主觀(guān)因素與客觀(guān)因素相互作用的過(guò)程中出現(xiàn)的一種心理品質(zhì)上的惡變。狹義的犯罪心理學(xué)的研究對(duì)象是犯罪人即犯罪主體的心理和行為，就是說(shuō)犯罪心理和犯罪是其研究對(duì)象。犯罪主體的心理包括其心理過(guò)程和個(gè)性心理、犯罪心理結(jié)構(gòu)形成的原因和過(guò)程、犯罪心理外化為犯罪行為的機(jī)理、犯罪過(guò)程中的心理活動(dòng)、犯罪心理發(fā)展變化的規(guī)律以及怎樣對(duì)犯罪心理結(jié)構(gòu)施加影響和加以教育改造等。簡(jiǎn)單地說(shuō)，它只研究犯罪人的個(gè)性缺陷及有關(guān)的心理學(xué)問(wèn)題。廣義的犯罪心理學(xué)的研究對(duì)象，除包括狹義的犯罪心理學(xué)的研究對(duì)象之外，還包括犯罪對(duì)策中的心理學(xué)問(wèn)題，如預(yù)防犯罪、懲治犯罪以及教育改造罪犯的心理學(xué)問(wèn)題；還包括有犯罪傾向（即尚未實(shí)施犯罪行為）的人的心理和刑滿(mǎn)釋放人員的心理；還包括被害者心理、證人心理、偵查心理、審訊心理、審判心理以及犯罪的心理預(yù)測(cè)等等。簡(jiǎn)單地說(shuō)，廣義的犯罪心理學(xué)既研究犯罪人的心理和行為，又研究與犯罪作斗爭(zhēng)的對(duì)策心理學(xué)部分，即被認(rèn)為是司法心理學(xué)的有關(guān)內(nèi)容。心理學(xué)的研究表明，人的行為是在一定動(dòng)機(jī)支配下發(fā)生的，動(dòng)機(jī)是行為的原型，行為是動(dòng)機(jī)的外顯。犯罪行為亦是在一定的犯罪動(dòng)機(jī)支配下產(chǎn)生的，在犯罪案件中，犯罪販賣(mài)獲得的巨大利潤(rùn)，是犯罪人產(chǎn)生犯罪動(dòng)機(jī)的主要原因。犯罪是牟利性犯罪行為，以牟利為目的是指販賣(mài)者希望通過(guò)非法買(mǎi)賣(mài)來(lái)謀取暴利，犯罪行為主要是犯罪人在貪利性動(dòng)機(jī)支配下實(shí)施的。筆者就犯罪人的牟利犯罪心態(tài)的成因進(jìn)行以下分析：

三、犯罪人的單純牟取暴利心理

人的心理活動(dòng)的本質(zhì)及其特殊性是什么？這是研究方法論的前提和基礎(chǔ)。告訴我們物質(zhì)和精神兩者之間正確的辯證關(guān)系。物質(zhì)是第一性的、可觀(guān)測(cè)、有形的實(shí)體，對(duì)物質(zhì)的研究可以觀(guān)察到它的形態(tài)并測(cè)量到精確的數(shù)據(jù)和據(jù)此繪成圖譜。精神是第二性的，它既是特殊物質(zhì)的派生物，同時(shí)又是對(duì)大千世界（包括自我）的主觀(guān)反映，由于人的精神和心理具有不同于物質(zhì)的特點(diǎn)（不具形體、難以測(cè)量和精確量化、具有主觀(guān)性），因而對(duì)人的精神、心理的研究必須區(qū)別于通常的自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)室研究方法。從我國(guó)犯罪的發(fā)生狀況看，犯罪呈現(xiàn)高發(fā)趨勢(shì)的原因，主要是由于一些落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，強(qiáng)烈的物質(zhì)享受欲望在長(zhǎng)期低水平生活條件下使得犯罪人的心理急劇膨脹，犯罪人為了擺脫經(jīng)濟(jì)上的貧困狀況，不惜以身試法、鋌而走險(xiǎn)，進(jìn)行非法的犯罪活動(dòng)，以牟取經(jīng)濟(jì)上的暴利。這種貪欲心理使得犯罪人的成員組成具有復(fù)雜性，甚至包括家庭成員中的未成年人、老年人或懷孕、哺乳的婦女。這些犯罪人員由于自身素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)狀況以及所處的環(huán)境等方面的不同，其心理狀態(tài)除牟取暴利的心理共同性外，還具有個(gè)體差異性和復(fù)雜性。

四、犯罪人的以販養(yǎng)吸、滿(mǎn)足身心需求的心理

在犯罪案件中，部分犯罪人由于自身吸食，其自己在身體上和心理上對(duì)具有長(zhǎng)期依賴(lài)性。即這類(lèi)犯罪人的生活離不開(kāi)，而且對(duì)的來(lái)源渠道及流通方式較為熟悉，其的來(lái)源有幾種渠道，出資購(gòu)毒吸食、居間介紹他人販毒后獲得少量吸食或直接販毒養(yǎng)吸。這種“以販養(yǎng)吸”的心態(tài)，在犯罪案件中就是“以販養(yǎng)吸”，其中包含了兩種行為：一種是販賣(mài)的行為，一種是吸食的行為。其販賣(mài)的目的是掙點(diǎn)錢(qián)再買(mǎi)進(jìn)以供自己吸食，正是由于自身對(duì)的需求的原因而使得其以販養(yǎng)吸、滿(mǎn)足身心需求的心理產(chǎn)生存在必然性。1.為吸毒而撒謊、欺騙。許多吸毒者將原有的財(cái)產(chǎn)“吸”光，為了籌集毒資經(jīng)常說(shuō)瞎話(huà)，欺騙親人、親屬、朋友等。他們對(duì)親人情感淡漠，冷酷無(wú)情。在毒癮發(fā)作時(shí)，如果家人不給錢(qián)，他們甚至滅絕人性地殺害親人。2.不斷追求“飄”的感覺(jué)。吸毒成癮者的家庭觀(guān)念非常淡薄，所有追求只為一口“煙”。為了追求“飄”的感覺(jué)，他們采取多種方式不斷加大吸毒劑量，或由原來(lái)燙吸的方式改換為肌肉注射、靜脈注射。有些人的吸毒劑量達(dá)到一定程度后找不到原來(lái)的感覺(jué)，就會(huì)到自愿戒毒所戒幾天毒，然后再吸毒重新找回“飄”的感覺(jué)。這些人往往因吸食過(guò)量而中毒死亡。

3.為吸毒給自己找各種理由。許多吸毒者吸食一段時(shí)期后，意識(shí)到的危害，也試圖擺脫的束縛，但是往往經(jīng)過(guò)多次反復(fù)后喪失信心，認(rèn)為這輩子戒不了了，于是為吸毒找多種理由來(lái)自欺欺人。日復(fù)一日，年復(fù)一年，他們?cè)较菰缴?，難以自拔。

五、犯罪人的冒險(xiǎn)和僥幸心理

美國(guó)犯罪心理學(xué)家提特斯說(shuō)：“我們的犯罪心理學(xué)研究只有依靠生物學(xué)家、精神病學(xué)家、內(nèi)分泌學(xué)家、腦電學(xué)家等的共同努力才能面目一新。”這位犯罪心理學(xué)家還指出：“社會(huì)應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，如果我們希望樹(shù)立這樣一種對(duì)待犯罪心理的態(tài)度，這種態(tài)度既有社會(huì)科學(xué)的根據(jù)，又運(yùn)用自然科學(xué)的方法，與當(dāng)代最新的生理學(xué)、醫(yī)學(xué)科學(xué)、心理學(xué)的成就相結(jié)合，那么我們的犯罪心理學(xué)就能以嶄新的姿態(tài)，在20世紀(jì)末之前出現(xiàn)”。冒險(xiǎn)心理是指冒著被道德譴責(zé)和法律制裁的風(fēng)險(xiǎn)去實(shí)施犯罪行為的一種心理體驗(yàn)。僥幸心理是犯罪人明知實(shí)施犯罪行為可能會(huì)受到懲處，而試圖蒙混過(guò)關(guān)的一種心理體驗(yàn)。從某種意義上說(shuō)，僥幸心理具有和自我欺騙性。這兩種心理狀態(tài)在犯罪人身上都很常見(jiàn)。其共同性在于：犯罪人自以為自己從事的犯罪活動(dòng)具有隱蔽性和安全性，有的犯罪人認(rèn)為偶爾從事一次犯罪活動(dòng)不會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，從而產(chǎn)生了犯罪的僥幸心理；更有一些犯罪人在多次從事犯罪而又僥幸成功后，自以為自己對(duì)做生意熟悉，又賺錢(qián)快，有點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)不算什么，由于這類(lèi)犯罪人具有豐富的犯罪經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論這些經(jīng)驗(yàn)是自己積累的，還是行內(nèi)聽(tīng)說(shuō)的，這些犯罪經(jīng)驗(yàn)便在成功的信息中穩(wěn)固下來(lái)，形成了一個(gè)個(gè)惡性的冒險(xiǎn)心理積淀。如：來(lái)源渠道、價(jià)格行情、質(zhì)量的優(yōu)劣、運(yùn)輸工具和運(yùn)輸方式、的稱(chēng)量工具和方法、“上線(xiàn)”“下線(xiàn)”之間的交易術(shù)語(yǔ)、成交方式、的銷(xiāo)貨渠道等等。這些惡性的冒險(xiǎn)和僥幸心理伴隨著牟利心理同時(shí)隱藏，一旦外界誘因和機(jī)遇出現(xiàn)，其冒險(xiǎn)和僥幸心理隨之表現(xiàn)為販毒意識(shí)和付諸行動(dòng)，再加上牟利需求的無(wú)限性和不滿(mǎn)足性，使得犯罪人僥幸和冒險(xiǎn)并存的心理惡性循環(huán)，無(wú)法杜絕。

六、犯罪人的失衡、攀比、虛榮的心理

在犯罪案件發(fā)案率高的一些落后的農(nóng)村地區(qū)，由于人們思想意識(shí)落后，法制觀(guān)念淡薄，只看到犯罪帶來(lái)的富裕生活，如有些犯罪人用犯罪獲得的財(cái)富娶妻生子、買(mǎi)車(chē)修房，有的人出現(xiàn)了羨慕心理，有的人是默認(rèn)心理，更有甚者出現(xiàn)了效仿心理，在這種扭曲理念氛圍的影響下，會(huì)促使一些人失去心理平衡，而產(chǎn)生犯罪心理，也會(huì)促使一些人想依靠進(jìn)行犯罪活動(dòng)而獲取巨大財(cái)富，以滿(mǎn)足自己虛榮心的心理和與別人攀比的心理。特別是在一些落后、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、法律意識(shí)淡薄的地區(qū)，有的家族成員都靠生意致富了，雖然有人被判刑坐牢或被處死，但不乏僥幸逃脫之人。犯罪人的這種失衡、攀比、虛榮的心理的出現(xiàn)具有較強(qiáng)的地域性。

七、犯罪人的極端報(bào)復(fù)心理

在大部分犯罪案件中，犯罪人員往往都存在或多或少的關(guān)系，如：親戚關(guān)系、老鄉(xiāng)關(guān)系、朋友關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等等，他們?yōu)榱私?jīng)濟(jì)利益或其他利害關(guān)系，彼此之間可能會(huì)產(chǎn)生矛盾，有些犯罪人為了進(jìn)行報(bào)復(fù)，從而產(chǎn)生了利用進(jìn)行報(bào)復(fù)的心理；還有個(gè)別犯罪人因其對(duì)社會(huì)及他人產(chǎn)生不滿(mǎn)，也會(huì)因此產(chǎn)生利用進(jìn)行報(bào)復(fù)的心理。這種犯罪心理的產(chǎn)生具有極端性。

八、犯罪人的無(wú)奈心理

在犯罪案件中，有些犯罪人受到他人的脅迫或者被他人強(qiáng)迫吸食、注射，如：由于有些黑社會(huì)組織或販毒團(tuán)伙意圖將犯罪人拉入其犯罪團(tuán)伙中，采取逼其嗜毒成癮以便于控制，以便使犯罪人按其指使從事犯罪活動(dòng)；有的出于卑鄙的惡作劇心理，喜歡看別人吸毒成癮后嗜毒如命、以販養(yǎng)吸的丑態(tài)；有的是弱勢(shì)人群被脅迫后不得不去進(jìn)行販毒活動(dòng)等。這種在他人的授意下和無(wú)可奈何的情況下產(chǎn)生的犯罪心理在犯罪案件中也比比皆是。

綜上所述，有些吸毒者吸毒幾年甚至十幾年后，認(rèn)為抽這東西沒(méi)意思了，開(kāi)始尋求各種方式戒毒。但往往因各種歪曲的心態(tài)造成毒癮難以戒斷。有些吸毒者意識(shí)到了吸毒的危害，并有戒毒的愿望和決心，但每當(dāng)看到毒友在吸食或者看到吸毒工具時(shí)，自己就控制不住而去吸。有的人因吸毒被公安機(jī)關(guān)強(qiáng)戒或勞教，期滿(mǎn)出來(lái)后，認(rèn)為在勞教所受了那么長(zhǎng)時(shí)間的罪，得犒勞犒勞自己，因而很快復(fù)吸。有些吸毒者由于長(zhǎng)期吸毒，出現(xiàn)了許多軀體疾病，而吸毒時(shí)這些疾病往往被掩蓋，一旦停用后這些疾病就會(huì)暴露出來(lái)。吸毒者認(rèn)為是因?yàn)榻涠静懦霈F(xiàn)這些病癥，所以就不想再戒毒了，最終導(dǎo)致戒毒失敗。在犯罪案件中，不同的犯罪人因年齡、經(jīng)歷、個(gè)性等諸方面的因素的影響，實(shí)施犯罪活動(dòng)心理狀態(tài)各自不同，而同一犯罪人在實(shí)施犯罪活動(dòng)過(guò)程中的不同階段所表現(xiàn)的心理狀態(tài)也會(huì)有差異。深入了解犯罪個(gè)體心理發(fā)展、變化軌跡，準(zhǔn)確把握犯罪人在實(shí)施犯罪過(guò)程前后的心理狀態(tài)，對(duì)于有效分析犯罪發(fā)生的成因和危害程度，探尋犯罪人的心理特點(diǎn)和規(guī)律等方面都具有十分重要的作用，深入、細(xì)致地分析犯罪人的心理狀態(tài)問(wèn)題對(duì)

參考文獻(xiàn)：

【1】祝銘山主編：《走私、販賣(mài)、運(yùn)輸、制造罪》

【2】酈毓貝主編：《犯罪司法適用》

【3】犯罪刑事辯護(hù)網(wǎng)：《剖析吸毒者的內(nèi)心世界》

精神病學(xué)和心理學(xué)的區(qū)別范文第5篇

1 前言

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步速度的不斷加快，人們?cè)诠ぷ骱蜕钪兴惺艿挠筛?jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的心理壓力也在不斷加大，并且這種壓力越來(lái)越超過(guò)人們可以承受的底線(xiàn)。馬加爵事件曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)，但現(xiàn)在層出不窮的“郭美美炫富”、“鳳姐征婚”、“我爸是李剛”、“小月月事件”等，一件件稀奇古怪卻又超越了道德底線(xiàn)的事件，充斥著我們的眼球。我們不斷思考：人們?cè)趺戳?，社?huì)怎么了；我們也不斷呼吁：讓我們擁有健康的心理吧。這時(shí)，大家不約而同地想到了心理咨詢(xún)，把希望寄予心理咨詢(xún)師，希望通過(guò)心理咨詢(xún)來(lái)達(dá)到恢復(fù)心理健康的目的。

心理咨詢(xún)的目的是幫助求助者發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，靠挖掘求助者自身的潛能來(lái)解除心理困擾，需要了解求助者個(gè)人、家庭、社會(huì)環(huán)境等多大量的信息，才能幫助他開(kāi)發(fā)自身的能力，所需時(shí)間較多。心理咨詢(xún)的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是咨詢(xún)師助人自助的過(guò)程。心理咨詢(xún)并非簡(jiǎn)單意義上的聊天或談話(huà)，而是咨詢(xún)師在來(lái)訪(fǎng)者陳述問(wèn)題的過(guò)程中，通過(guò)觀(guān)察分析來(lái)訪(fǎng)者的問(wèn)題所在，然后引導(dǎo)來(lái)訪(fǎng)者解決問(wèn)題，從而使來(lái)訪(fǎng)者達(dá)到健康的心理狀態(tài)。當(dāng)今社會(huì)擁有心理咨詢(xún)職業(yè)資格的人不在少數(shù)，但是能真正解決來(lái)訪(fǎng)者心理困擾的人卻鳳毛麟角。這讓研究者不得不思考具備什么樣的條件才適合做心理咨詢(xún)工作。很多學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了研究并提出了一些觀(guān)點(diǎn)。例如，必須具備扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，掌握基本的咨詢(xún)技能，擁有良好的道德修養(yǎng)和豐富的咨詢(xún)經(jīng)驗(yàn)等等。在諸多研究的基礎(chǔ)上，本文針對(duì)該問(wèn)題從以下幾個(gè)方面對(duì)心理咨詢(xún)師應(yīng)該具備的條件進(jìn)行了論述。

2 咨詢(xún)師應(yīng)具備的人格特質(zhì)

雖然越來(lái)越多的人志愿從事心理咨詢(xún)師這個(gè)職業(yè)，但是從業(yè)人員的素質(zhì)和能力良莠不齊的現(xiàn)狀卻成為現(xiàn)在很多專(zhuān)家學(xué)者擔(dān)憂(yōu)的問(wèn)題。

2.1 擁有克服困難的意志力和耐力

雖然心理學(xué)的知識(shí)博大精深，但是一個(gè)優(yōu)秀的咨詢(xún)師在此基礎(chǔ)上還需要有哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等其他方面的知識(shí)，才能通過(guò)使用完善的知識(shí)體系來(lái)實(shí)現(xiàn)心理咨詢(xún)的目的。這就要求心理咨詢(xún)師在咨詢(xún)的過(guò)程中遇到困難時(shí)，有足夠的意志力使自己不斷學(xué)習(xí)，主動(dòng)去學(xué)習(xí)各方面的知識(shí)從而解決問(wèn)題。學(xué)好心理學(xué)本學(xué)科的知識(shí)已經(jīng)很不容易，再加上其他學(xué)科的知識(shí)，沒(méi)有足夠的毅力和耐力會(huì)很難堅(jiān)持下去。

2.2 具備積極的人格特質(zhì)

心理咨詢(xún)師也不是每時(shí)每刻都快樂(lè)滿(mǎn)滿(mǎn)，沒(méi)有憂(yōu)愁和煩惱。然而，心理咨詢(xún)師首先要允許自己去體會(huì)糟糕的情緒。如果咨詢(xún)師能持有積極的心態(tài)，就能把不良的情緒實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化解，從而快速恢復(fù)到良好的情緒狀態(tài)。簡(jiǎn)而言之，不是咨詢(xún)師沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)糟糕的情緒，而是他們能坦然面對(duì)糟糕的現(xiàn)實(shí)，能用積極的心態(tài)去面對(duì)問(wèn)題，能給自己積極的信念與暗示，能迅速?gòu)耐纯嘀谢謴?fù)到正常水平，從而不會(huì)對(duì)生活和日常工作產(chǎn)生消極的影響。具有積極人格特質(zhì)的心理咨詢(xún)師在對(duì)來(lái)訪(fǎng)者咨詢(xún)的過(guò)程中，能潛移默化地把這種積極的思維模式傳遞給來(lái)訪(fǎng)者，讓來(lái)訪(fǎng)者學(xué)會(huì)的是一種積極的思考方式，助其自助。

2.3 具備自愈的能力

積極的人格特質(zhì)能使個(gè)體一直堅(jiān)持積極的思維方式，并把這種思維方式運(yùn)用到生活中的每一件小事上，無(wú)論對(duì)人對(duì)事都要養(yǎng)成樂(lè)觀(guān)寬容的習(xí)慣，從而形成良性的刻板效應(yīng)。這樣，個(gè)體在遇到挫折的時(shí)候便能運(yùn)用日常生活中養(yǎng)成的這些小習(xí)慣自己擺脫挫折。咨詢(xún)師區(qū)別于來(lái)訪(fǎng)者的地方，就在于他的自助解決問(wèn)題的能力強(qiáng)，自愈時(shí)間短，而來(lái)訪(fǎng)者則需要咨詢(xún)師的幫助才能走出困擾。

2.4 具備良好的職業(yè)道德

心理咨詢(xún)師的工作目的是使來(lái)訪(fǎng)者從其提供的專(zhuān)業(yè)服務(wù)中獲益。心理咨詢(xún)師應(yīng)保障來(lái)訪(fǎng)者的權(quán)利，努力使其得到適當(dāng)?shù)姆?wù)并避免傷害。心理咨詢(xún)師需要了解自己的能力和專(zhuān)業(yè)職能的界限，不做超越自己能力和職能范圍的事情，要對(duì)自己是否有能力幫助來(lái)訪(fǎng)者解決問(wèn)題進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)估，不能只以賺錢(qián)為目的而用各種手段欺瞞自己不能解決問(wèn)題的事實(shí)，還加以各種借口和方法進(jìn)行所謂的咨詢(xún)。另外，咨詢(xún)師不要濫用各種測(cè)驗(yàn)量表，以免來(lái)訪(fǎng)者受到傷害。如果沒(méi)有最基本的職業(yè)道德、不負(fù)責(zé)任，就不能被稱(chēng)為真正意義上的心理咨詢(xún)師。

3 能保持不斷的自省

自省即自我反省，是指對(duì)自己的行為、語(yǔ)言等進(jìn)行反思和審查的過(guò)程。它包括我評(píng)價(jià)、自我反省、自我批評(píng)、自我調(diào)控和自我教育。任何人都不可能把所有的事情都做得完美而沒(méi)有缺憾，咨詢(xún)師也一樣。王香玲和高文斌的研究結(jié)果表明，心理咨詢(xún)師的省察能力需要很高。優(yōu)秀的心理咨詢(xún)師應(yīng)有良好的自我意識(shí)，了解自己的長(zhǎng)處和不足，分清自己的職責(zé)范圍。從積極心理學(xué)的角度去思考咨詢(xún)的過(guò)程，咨詢(xún)師可以利用咨詢(xún)過(guò)程中暫時(shí)受阻的案例經(jīng)驗(yàn)通過(guò)自我反省和自我批評(píng)進(jìn)行辯證的思考，去尋找是否有更合適的方法擺脫阻礙，不斷自我調(diào)控和自我教育，從而調(diào)整自己的咨詢(xún)技巧。借助觀(guān)察和生活的投入、借助不斷地學(xué)習(xí)來(lái)幫助自己獲得對(duì)周?chē)挛锏恼_了解。哲學(xué)中的辯證法給我們提供的可行的方法論，只有不斷反思和不斷接受新的知識(shí)，才能不斷地成長(zhǎng)并積累經(jīng)驗(yàn)。從某種程度上說(shuō)，自我反省也可被認(rèn)為是自我督導(dǎo)，是心理咨詢(xún)師提高自我認(rèn)識(shí)和完善自我構(gòu)建的過(guò)程。

4 擁有豐富治療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，接受督導(dǎo)

在美國(guó)、瑞典、德國(guó)等國(guó)家，心理咨詢(xún)師的從業(yè)要求相對(duì)嚴(yán)格，除了必需的學(xué)位要求、心理治療的理論培訓(xùn)（140小時(shí)的學(xué)習(xí)與討論）、精神病學(xué)診斷培訓(xùn)（60個(gè)精神病人的問(wèn)診與體檢）、關(guān)系的培訓(xùn)、35個(gè)小時(shí)的以行為治療為導(dǎo)向的案例督導(dǎo)、150小時(shí)的以精神分析為導(dǎo)向的個(gè)人督導(dǎo)、70次的各2小時(shí)的小組督導(dǎo)，60次2小時(shí)行為治療為導(dǎo)向的小組督導(dǎo)之外還要求豐富的治療實(shí)踐（精神分析方面： 要求完成對(duì)10個(gè)案例的完整的問(wèn)診和3個(gè)已經(jīng)完成治療的督導(dǎo)案例，治療時(shí)程需超過(guò)150個(gè)小時(shí)；行為治療導(dǎo)向：要求完成對(duì)10個(gè)案例的行為分析，6個(gè)已完成治療的督導(dǎo)案例以及超過(guò)150個(gè)小時(shí)的治療時(shí)程）。以上僅為對(duì)心理治療師的一般要求，若想成為合格的精神分析師，在培訓(xùn)時(shí)間和內(nèi)容上則更為嚴(yán)格。然而我國(guó)的咨詢(xún)師則通過(guò)一段時(shí)間的培訓(xùn)和資格考試，即可拿到咨詢(xún)師的資格證書(shū)，很多非科班出身或者半路學(xué)習(xí)的咨詢(xún)師的理論知識(shí)并不過(guò)關(guān)，拿到資格證之后就一勞永逸，不進(jìn)行自我體驗(yàn)和督導(dǎo)，進(jìn)行咨詢(xún)的時(shí)候也只是簡(jiǎn)單地使用技巧，不能靈活地解決具體問(wèn)題。由此可見(jiàn)，咨詢(xún)師必須擁有豐富的治療經(jīng)驗(yàn)并且接受常規(guī)的督導(dǎo)，在從事咨詢(xún)職業(yè)前必須獲得相應(yīng)的能力水準(zhǔn)，同時(shí)必須維持經(jīng)常的專(zhuān)業(yè)進(jìn)展。

5 結(jié)語(yǔ)

總之，我國(guó)心理咨詢(xún)行業(yè)是否能夠健康地蓬勃發(fā)展，真正的起到幫助來(lái)訪(fǎng)者的作用，與心理咨詢(xún)師是否具備相應(yīng)的條件密不可分。心理咨詢(xún)師只有具備相應(yīng)的條件，適應(yīng)心理咨詢(xún)師成長(zhǎng)的漫長(zhǎng)而艱苦的過(guò)程，不斷獲得新的知識(shí)和技巧，才能嫻熟地運(yùn)用心理咨詢(xún)的規(guī)則、規(guī)范和程序，為早日成為一名合格的心理咨詢(xún)師奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳宏凱.心理咨詢(xún)與心理治療立法規(guī)制探討[J].中國(guó)校醫(yī)（經(jīng)驗(yàn)交流版），2008，6（22）第3期：344-345

[2]郭念鋒.國(guó)家職業(yè)資格培訓(xùn)教程：心理咨詢(xún)師[M].民族出版社，（北京），2011

[3]李華平.淺談我國(guó)目前心理咨詢(xún)業(yè)存在的問(wèn)題[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2005，25（5）：296-297

[4]王香玲，高文斌.心理咨詢(xún)師的需要特點(diǎn)和人格特點(diǎn)調(diào)查[J].中國(guó)臨床心理學(xué)雜志，2007.15（4）：443-444

[5]楊映萍.淺談我國(guó)心理咨詢(xún)師健康發(fā)展之要素[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)（人文社會(huì)醫(yī)學(xué)版），2008，11第29卷第11期：61-63