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大眾傳媒的形式范文第1篇

關(guān)鍵詞：視覺文化；大眾傳媒；社會(huì)責(zé)任；人文精神

中圖分類號(hào)：G209 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

作者簡介：李明文，武漢理工大學(xué)文法學(xué)院副教授，博士，湖北武漢430070

一、正在形成的視覺文化

當(dāng)下，我們的日常生活和文化越來越依賴于視覺，大量的視覺符號(hào)營造了我們生活的空間，視覺傳播日益成為人類傳播中占主導(dǎo)地位的傳播方式，并逐漸成為我們生存環(huán)境的重要部分。現(xiàn)代文化正在脫離以語言為中心的理性主義形態(tài)，轉(zhuǎn)向以視覺為中心。經(jīng)由視覺傳播，一種新的文化形態(tài)一一視覺文化正在形成，并深刻地影響和改變著我們的生活方式和思維方式。

人類對(duì)于視覺的考察，早在20世紀(jì)初就已經(jīng)開始。匈牙利著名的電影理論家巴拉茲在《電影美學(xué)》一書中曾預(yù)言：“隨著電影的出現(xiàn)，一種新的文化將取代印刷文化”美國哈佛大學(xué)的丹尼爾?貝爾在《資本主義文化矛盾》一書中也認(rèn)為，“當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化，而不是一種印刷文化，這是千真萬確的事實(shí)?！钡聡軐W(xué)家海德格爾20世紀(jì)30年代就做出了這樣的表述：“從本質(zhì)上看，世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了?！边@就是所謂的“世界圖像時(shí)代”。人們轉(zhuǎn)向以視覺化的方式來把握世界，“看”這種最自然、最古老、最原始的人類認(rèn)識(shí)世界、了解世界的方式，在視覺文化時(shí)代，生發(fā)出新的意蘊(yùn)。

二、視覺文化興起的因素

視覺文化的興起有多種因素，人類的視覺本能催生了視覺文化傳播；現(xiàn)代科技特別是媒介技術(shù)的發(fā)展，為視覺文化傳播提供了技術(shù)平臺(tái)；人類都市化的生活方式為視覺文化傳播提供了興盛的空間；而消費(fèi)社會(huì)理念為視覺文化傳播培育了土壤。文化大眾、享樂主義、消費(fèi)欲望和都市空間，這些使得視覺因素凌越其他因素成為文化的主因。物質(zhì)性的消費(fèi)被精神性的消費(fèi)所取代，商品拜物教轉(zhuǎn)向了“形象拜物教”。“我們所生活的世界是一個(gè)完全由媒介符號(hào)所營造的世界，在這個(gè)媒介社會(huì)中，形象是一種最為基本的符號(hào)或者表征類型。”

人類很早就有了視覺經(jīng)驗(yàn)，即“看”的經(jīng)驗(yàn)，“視覺”也就是通常所說的“觀看”?！坝^看，可以說是人類最自然、最常見的行為，但最自然、最常見的行為并非是最簡單的。觀看實(shí)際上是一種異常復(fù)雜的文化行為。我們對(duì)世界的把握在相當(dāng)程度上依賴于視覺?？?，不是一個(gè)被動(dòng)的過程，而是主動(dòng)發(fā)現(xiàn)的過程。”人類的“看”不僅是一種自然行為，更是一種社會(huì)行為，一種文化景觀。

人類生活在大自然中，但作為社會(huì)的人，人與自然所處的環(huán)境無時(shí)不在進(jìn)行著對(duì)象化的交流，人與所處的環(huán)境存在著主體間性。環(huán)境不再只是簡單的外在，而是主體身處其中的一種文化。視像化是當(dāng)下的時(shí)代特征。現(xiàn)在，圖像崇拜和狂歡成為新一代的生活方式，圖像超越語言文字形成新的霸權(quán)。圖像正成為我們這個(gè)時(shí)代最富裕的日常生活資源，成為人們置身其中的景象世界，成為人們無法逃避的符號(hào)情境，成為我們文化的儀式。視覺文化的基本涵義在于視覺因素，尤其是視像、影像因素。W?J?T?米歇爾發(fā)展了圖像理論，在他看來，圖像源自這樣一種認(rèn)識(shí)，即觀看或許與各種形式的閱讀一樣，是個(gè)很深刻的問題。那么，什么是視覺文化呢？“視覺文化是指文化脫離了以語言為中心的理性主義形態(tài)，日益轉(zhuǎn)向以形象為中心，特別是以影像為中心的感性主義形態(tài)。視覺文化，不但標(biāo)志著一種文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成，而且意味著人類思維范式的一種轉(zhuǎn)換。”

然而，視覺文化是一種以影像為中心的感性主義文化形態(tài)，一方面它消解了語言邏輯中心，追求視覺?！皻v史”在形象的視覺場中，被“平面化”、“碎片化”，呈現(xiàn)出后現(xiàn)代式的文化場景：真實(shí)的實(shí)在轉(zhuǎn)化為各種影像；時(shí)間碎化為一系列永恒的當(dāng)下片斷。特別是在“視覺轉(zhuǎn)向”中所呈現(xiàn)的欲望主義和消費(fèi)主義，導(dǎo)致了享樂欲望與價(jià)值理性的分裂。生動(dòng)直白、絢麗多彩的畫面，遮蔽了人們真實(shí)的生存境況；追求新奇、貪圖轟動(dòng)的視像，模糊了人類生存的基本訴求。另一方面，視覺文化傳播時(shí)代，傳媒的視覺化傾向還誘發(fā)了大眾對(duì)各種影像的迷戀，圖像的泛濫刺激了享樂欲望的膨脹。正如鮑德里亞所言，觀眾陶醉在圖像提供的快樂中，所有的突發(fā)事件、暴烈場面、各種災(zāi)難等，經(jīng)過電視機(jī)的中轉(zhuǎn)均成為一次安全的、不在場的奇遇和刺激，構(gòu)成一次有趣的歷險(xiǎn)和滿足。

因此，我們不得不對(duì)圖像的泛濫加以警醒，不得不注意圖像因素的負(fù)面影響。讓?拉特利爾曾指出：“不能低估圖像文化，尤其是動(dòng)態(tài)圖像文化，由于它們通過圖像作用于情感，從而已經(jīng)并將繼續(xù)對(duì)表述與價(jià)值系統(tǒng)施加深遠(yuǎn)影響?！钡卤ひ矊?duì)圖像的負(fù)面作用表示了擔(dān)憂，他說：“當(dāng)真實(shí)的世界變成簡單的圖像，簡單的圖像就成為一種現(xiàn)實(shí)的存在，產(chǎn)生出強(qiáng)大的催眠和麻痹作用?！倍ㄆ澛f，我們將毀于我們熱愛的東西，等待我們的可能是一個(gè)娛樂至死的美麗新世界，在那里“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。”

三、視覺文化的理性反思

大眾傳媒的形式范文第2篇

關(guān)鍵詞：城市形象；真實(shí)性；虛擬性

大眾傳媒中的城市形象，是大眾傳播機(jī)構(gòu)或組織借助大眾傳播媒介，通過對(duì)城市源像信息的把關(guān)和編碼而產(chǎn)生的符號(hào)圖像。這里的大眾傳媒，既指一種傳播工具或手段，也指從事信息采集、加工、復(fù)制和傳播的專業(yè)組織或機(jī)構(gòu)。傳媒建構(gòu)城市形象的重要前提就是理清大眾傳媒中城市形象的特征與功能。

1.大眾傳媒中城市形象的主要特征

（1）真實(shí)與虛擬共生。大眾傳媒中的城市形象，源自大眾傳媒對(duì)城市源像信息的選擇和把關(guān)，因而能夠相對(duì)客觀真實(shí)地反映城市的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，其內(nèi)涵表現(xiàn)出一定的真實(shí)性。但大眾傳媒中的城市形象，在符號(hào)化的過程中，又滲透了大眾傳媒自身的價(jià)值觀和主觀評(píng)價(jià)，因而必然帶有虛擬性。鮑德里亞從符號(hào)與現(xiàn)實(shí)對(duì)等的原則出發(fā)，總結(jié)了形象與現(xiàn)實(shí)的四種關(guān)系：一是形象反映了基本現(xiàn)實(shí)，二是形象掩蓋和歪曲了基本現(xiàn)實(shí)，三是形象掩蓋基本現(xiàn)實(shí)的不在場，四是形象與任何現(xiàn)實(shí)無關(guān)，它是自己純粹的仿像。這就表明，大眾傳媒中的城市形象，永遠(yuǎn)不可能等同于客觀現(xiàn)實(shí)，而只能無限地逼近客觀現(xiàn)實(shí)。它只是真實(shí)與虛擬的共生體，或者說是真實(shí)與虛擬不同比重的組合體。至于這種比重的大小，不僅取決于媒介技術(shù)和符號(hào)文本的類型，更取決于傳播媒介機(jī)構(gòu)在編碼過程中所受到的諸多場域的合力大小。例如，一般而言，新聞文本中的城市形象，相比電影和文學(xué)文本中的城市形象，其真實(shí)性要大一些。

大眾傳媒中城市形象的真實(shí)與虛擬共生這一特性啟發(fā)我們：傳媒在建構(gòu)城市形象的過程中，不能過分強(qiáng)調(diào)媒介真實(shí)中因主觀介入導(dǎo)致的與客觀真實(shí)的差距而失去對(duì)客觀的信任，也不能太過注重其與現(xiàn)實(shí)世界的相似之處而導(dǎo)致對(duì)主觀的倚重，而要盡可能地追求真實(shí)，規(guī)避虛擬。要充分認(rèn)識(shí)真實(shí)與虛擬的距離，著眼和依托城市的現(xiàn)實(shí)發(fā)展進(jìn)程，發(fā)揮傳媒社會(huì)公器的角色，采用新聞專業(yè)主義的理念，努力排除主觀干擾，客觀地建構(gòu)，真實(shí)地反映。

（2）穩(wěn)定與變化并存。大眾傳媒中的城市形象一經(jīng)塑造或建構(gòu)完成，并經(jīng)由公眾的接受之后，在城市公眾的心目中便具有相對(duì)的穩(wěn)定性。心理定勢會(huì)使人們不會(huì)因?yàn)槭挛锏哪承┳兓R上改變對(duì)該事物形象的看法和評(píng)價(jià)。然而，這種穩(wěn)定也是相對(duì)的，大眾傳媒中的城市形象完全有可能因?yàn)槿藗冎饔^的努力或被動(dòng)的因素而發(fā)生變化。例如，時(shí)間造成的記憶模糊或淡忘、城市源像信息的客觀變化，大眾傳媒的傳播理念變化，以及其他社會(huì)力量對(duì)傳播內(nèi)容的管制等。曾一果就認(rèn)為，中國自改革開放以來，社會(huì)發(fā)展大體經(jīng)歷了以鄉(xiāng)村為主體、以城市為主體和以全球化為主體的三個(gè)歷史時(shí)期，不同的歷史時(shí)期，大眾傳媒所關(guān)注的城市形象，從與鄉(xiāng)村相對(duì)的景觀形象，到以現(xiàn)代城市為主的想象，再到城市全球化的想象和本土重構(gòu)，三者之間，既有穩(wěn)定性，又有變化性。[1]

穩(wěn)定與變化并存的這一特性啟示我們：大眾傳媒致力于建構(gòu)一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的良好的城市形象，有利于城市形象的公眾認(rèn)同。而當(dāng)城市形象危機(jī)事件爆發(fā)或者新的城市形象定位推出時(shí)，大眾傳媒要適時(shí)調(diào)整思路和對(duì)策，盡量消除城市的負(fù)面形象，重塑城市的美好形象。

2.大眾傳媒中城市形象的功能

人類為什么要?jiǎng)?chuàng)造城市形象？筆者的回答是：為了更好地認(rèn)識(shí)和改造其所居住的城市環(huán)境，從而使人們生活得更加美好。正如莉恩?洛芙蘭德所言：城市形象是社會(huì)性和文化性的，城市形象在城市社會(huì)現(xiàn)象中主要發(fā)揮著兩種功能：一是影響著人們對(duì)城市生活的理解，二是塑造著城市生活本身。[2]

第一，大眾傳媒中的城市形象影響著城市建設(shè)的理念與決策，關(guān)系著城市現(xiàn)實(shí)的改造與軟實(shí)力的提升。大眾傳媒中的城市形象是依附于城市現(xiàn)實(shí)的。城市建設(shè)就是對(duì)城市現(xiàn)實(shí)的改造與提升。一般來說，城市的現(xiàn)實(shí)存在，決定了大眾傳媒中城市形象的良好與否。但是，大眾傳媒中城市形象的良好與否，反過來影響著城市建設(shè)的理念和決策，進(jìn)而影響著城市現(xiàn)實(shí)的改造與軟實(shí)力的提升。從柏拉圖的“理想國”，到霍華德的“田園城市”，從以芝加哥為起點(diǎn)波及歐美各大城市的“城市美化運(yùn)動(dòng)”，到改革開放以來中國內(nèi)地傳播媒介中涌現(xiàn)的“城市形象工程”，古今中外，人類對(duì)城市形象的探索與追求，從未停歇。正是在這些城市形象的理論和實(shí)踐中，當(dāng)今世界城市的決策者和建設(shè)者們，形成了一些城市發(fā)展的共識(shí)，如城市功能的國際化、城市形態(tài)的智能化、城市環(huán)境的園林化、城市建筑的特色化，等等?！半S著大眾傳媒在社會(huì)話語中的地位不斷提升，各地的城市形象建設(shè)也逐漸向媒體傾斜，有意識(shí)地利用媒體塑造自己的城市形象不僅成為本世紀(jì)城市文化建設(shè)的新趨勢和重要特征，同時(shí)也預(yù)示著媒體主導(dǎo)的城市形象文化開始與官方意識(shí)形態(tài)乃至商業(yè)資本進(jìn)行合流，媒體的城市想象成為建構(gòu)當(dāng)代城市認(rèn)同的一種重要文化力量。”

第二，大眾傳媒中的城市形象影響著人們對(duì)城市的認(rèn)知與評(píng)價(jià)，關(guān)系著城市生活的優(yōu)化與和諧。大眾傳媒中的城市形象不但影響著城市的客觀現(xiàn)實(shí)，而且影響著城市內(nèi)部和外部的人。一個(gè)和諧、有序、美好、文明的城市再現(xiàn)形象，會(huì)增強(qiáng)本地人的文化和心理認(rèn)同，增強(qiáng)外地人前往的欲望和投資的信心。反之，一個(gè)充斥犯罪、貧困和社會(huì)混亂的城市再現(xiàn)形象，會(huì)使本地人的城市生活更加緊張和失望，會(huì)使外來的投資者和游客望而卻步。城市符號(hào)互動(dòng)論的理論家們認(rèn)為，人類行為以事物所含的意義價(jià)值為基礎(chǔ)，生活在城市中的個(gè)體在真實(shí)地感受城市生活的同時(shí)，必須憑借符號(hào)來尋求城市生活的意義。盡管完全理解城市是不可能，但可根據(jù)自身的經(jīng)歷、通過由符號(hào)形成的城市形象來表達(dá)自己所理解的整個(gè)城市。城市一旦在某種程度上被符號(hào)化了，處于城市環(huán)境中的個(gè)體的行動(dòng)在某種程度上也被組織化了，例行化了。據(jù)此，符號(hào)互動(dòng)論者們相信：“個(gè)體通過將城市特征符號(hào)化，接受并理解了具體的城市形象，這不僅僅是為了尋求精神上的寧靜，也是為了能更好地在城市中生活?！盵3]

第三，大眾傳媒中的城市形象是大眾傳媒的一種重要資源和資本，它關(guān)系著大眾傳媒的生存與發(fā)展。城市化進(jìn)程中產(chǎn)生的大眾傳媒，要想獲得生存和發(fā)展，必須具備相應(yīng)的人力、物力和財(cái)力等資源。大眾傳媒中的城市形象，首先就是一種重要的內(nèi)容資源。大眾傳媒中城市形象的內(nèi)容是十分豐富的，其外延可包括城市中的一切。不少報(bào)紙、雜志、電視等大眾傳媒，在報(bào)道城市的發(fā)展成就、評(píng)價(jià)城市的現(xiàn)實(shí)問題的過程中，創(chuàng)立了不少專欄、頻道，有的甚至成為傳媒的品牌欄目，為傳媒帶來了豐厚的廣告收入和發(fā)行收入。這說明，傳媒關(guān)于城市的內(nèi)容資源只要做得好，就可以增值為經(jīng)濟(jì)資本。同時(shí)，大眾傳媒中的城市形象，更多的情況下以一種符號(hào)形態(tài)而出現(xiàn)，具備意識(shí)形態(tài)滲透及同化的力度和二度生產(chǎn)的能力，進(jìn)而作用于受眾和政府的注意力，產(chǎn)生更多的社會(huì)效益，因而又是傳媒發(fā)展所必須具備的重要的文化資本和社會(huì)資本。

在城市功能由宗教、軍事、政治為主轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)、文化為主的今天，大眾傳媒中的城市形象既是一種生產(chǎn)力，也是一柄雙刃劍。大眾傳媒中的城市形象之水，能載城市發(fā)展之舟，也能使之?dāng)R淺甚至傾覆。

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求城市形象從自在狀態(tài)盡快轉(zhuǎn)向自為狀態(tài)，這就要求城市領(lǐng)導(dǎo)者、管理者和大眾傳播機(jī)構(gòu)，有較強(qiáng)的形象意識(shí)，能正確地設(shè)計(jì)與傳播城市形象，使城市形象的正面功能得以充分發(fā)揮，進(jìn)而助推城市與傳媒的發(fā)展，滿足人類的需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾一果.想象城市：改革開放30年來大眾媒眾的“城市敘事”[M].北京：中國書籍出版社，2011.

大眾傳媒的形式范文第3篇

關(guān)鍵詞：青少年價(jià)值觀　大眾傳媒影響　性別

青少年是大眾傳媒受眾中最為特殊的一個(gè)群體。他們自身人格尚未發(fā)展成熟，對(duì)事物缺乏分辨力，也因此常常把媒介精心建構(gòu)的媒介產(chǎn)品和內(nèi)容當(dāng)成現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)情形。而這一“虛擬的現(xiàn)實(shí)”成了構(gòu)成青少年生活中不可分離并對(duì)其價(jià)值觀形成有著重大影響的客觀社會(huì)環(huán)境。

為了客觀地分析大眾媒介對(duì)青少年價(jià)值觀的影響，我們于2010年下半年在沈陽地區(qū)進(jìn)行了一次問卷調(diào)查。本次調(diào)查以沈陽市內(nèi)初中、高中、大學(xué)、高職?？频脑谛W(xué)生為樣本，采取整群抽樣的方法，共發(fā)放問卷1189份，回收有效問卷1102份，其中女生問卷628份，占有效樣本的57%；男生問卷474份，占有效樣本的43%。根據(jù)得到的數(shù)據(jù)，我們運(yùn)用SPSS1.0進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)大眾傳媒對(duì)不同性別青少年價(jià)值觀的影響有所側(cè)重，具體分析結(jié)果如下：

青少年接觸大眾傳媒的基本情況

不同性別的青少年收看大眾媒介的類型、頻率和時(shí)間長度有顯著差別。從收看大眾媒介的類型來看，男生傾向于網(wǎng)絡(luò)，女生則更喜歡電視。在最經(jīng)常使用的電視、網(wǎng)絡(luò)和報(bào)紙這三種媒體中，報(bào)紙的使用男女生比例相差不大。但電視和網(wǎng)絡(luò)則略有不同。女生樣本中有57.0%的人將電視排在第一位，比男生比例（46.8%）高10多個(gè)百分點(diǎn)；而男生樣本中有37.2%的人將網(wǎng)絡(luò)排在第一位，比女生比例（26.8%）高10多個(gè)百分點(diǎn)。也就是說，女生比男生更喜歡接觸電視，而男生則比女生更喜歡接觸網(wǎng)絡(luò)。

從收看大眾媒介頻率來看，男生傾向于每天收看，女生則更喜歡周末收看。橫向數(shù)據(jù)分析顯示，在男生樣本中，每天都能接觸媒體的人數(shù)為333人，占總體男生樣本（422人）的78.9%；在女生樣本中，每天都能接觸媒體的人數(shù)為382人，占總體女生樣本（561人）的68.1%；男生每天都可收看大眾媒介的比例高于女生比例10多個(gè)百分點(diǎn)。而周末女生接觸媒介的比例（30.8%）比男生比例（19.7%）高出11個(gè)百分點(diǎn)，說明女生在周末接觸媒介的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于男生。

從收看大眾媒介時(shí)間長度來看，女生傾向于長時(shí)間收看，而男生更傾向于短時(shí)間收看。在縱向數(shù)據(jù)比較中，我們發(fā)現(xiàn)，每天接觸媒介在2個(gè)小時(shí)以上的青少年樣本中，男生比例（39.8%）要少于女生比例（60.2%）20多個(gè)百分點(diǎn)，說明女生更傾向于每天2個(gè)小時(shí)以上的長時(shí)間接觸媒介；每天接觸30分鐘至2個(gè)小時(shí)的男女生比例基本相當(dāng)，說明在該時(shí)間長度內(nèi)接觸媒介在性別上無顯著差異；每天收看30分鐘以下的男生比例（55.1%）比女生比例（44.9%）高出10多個(gè)百分點(diǎn)。

不同性別青少年對(duì)媒介內(nèi)容偏好的差異分析。

青少年對(duì)偶像劇熱度整體不高，但半數(shù)以上女生都有最喜歡的偶像劇。在總體樣本中，只有37.2%的人有最喜歡的偶像劇，而且對(duì)偶像劇的喜好有明顯的性別差異。在女生樣本中，這項(xiàng)比例為50.8%，比男生樣本中同項(xiàng)比例20.1%高出30多個(gè)百分點(diǎn)。

在偶像劇的國別選項(xiàng)上，62.9%的樣本選擇最喜歡中國的偶像劇，其次是韓國（25.5%）、美國（6.5%）和日本（5.1%）。其中，韓劇的選擇上存在性別差異，女生此選項(xiàng)比例比男生高11個(gè)百分點(diǎn)。其他國別的偶像劇選擇無明顯性別差異。

五成以上青少年喜歡動(dòng)漫，日本動(dòng)漫更是男生的首選。在回答“是否有最喜歡的動(dòng)漫”這一問題時(shí)，選擇“是”的人數(shù)比例占55.3%，說明五成以上的青少年有自己喜歡的動(dòng)漫。在回答“你最喜歡動(dòng)漫的國別”這一問題時(shí)，日本動(dòng)漫占第一位，其次為中國、美國、韓國和英國，其比例為72.3%、18.9%、 5.8%、 2.8%和0.2%。表明日本動(dòng)漫以絕對(duì)優(yōu)勢成為青少年群體最喜歡的動(dòng)漫類型。

橫向男、女樣本數(shù)據(jù)分析顯示，在男生193名樣本中，有151人選擇日本動(dòng)漫，占男生樣本總數(shù)的78.2%；而在女生240名樣本中，有162人選擇日本動(dòng)漫，占女生樣本總數(shù)的67.5%；在這一選項(xiàng)中，男生比女生多10個(gè)百分點(diǎn)，這表明男生比女生更喜歡日本動(dòng)漫。

縱向數(shù)據(jù)顯示，在“中國動(dòng)漫”82名樣本中，男生29人，占這一樣本的35.4%；女生53人，占64.6%，女生比例高于男生比例近30個(gè)百分點(diǎn)?？梢?，女生除喜歡日本動(dòng)漫外，對(duì)本國動(dòng)漫也持喜歡的態(tài)度。

近九成青少年使用網(wǎng)絡(luò)，但在網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的選擇上，性別差異明顯。在回答“是否上網(wǎng)”這一問題時(shí)，肯定回答的占88.7%，否定回答的占11.3%。也就是說，近九成學(xué)生都在使用互聯(lián)網(wǎng)。

在網(wǎng)絡(luò)的使用上，排在首位的是“查找學(xué)習(xí)資料”（37.2%），其次是“聊天”（24.4%）、“看電影/電視劇/動(dòng)漫”（17.8%）、“玩游戲”（6.6%）、“聽音樂”（5.7%）、“看新聞”（4.1%）、“寫博客”（1.5%）、“上論壇/貼吧”（1.5%）等。

縱向數(shù)據(jù)顯示，在選擇“聽音樂”這一樣本中，男女比例大致相當(dāng)；除此之外，在選擇“查找學(xué)習(xí)資料”的樣本中，女生比例（62.9%）要高于男生比例（37.1%）近26個(gè)百分點(diǎn)；在選擇“聊天”的樣本中，女生比例（64.2%）要高于男生比例（35.8%）約28個(gè)百分點(diǎn)；在選擇“看電影/電視劇/動(dòng)漫”的樣本中，女生比例（58.6%）要高于男生比例（41.4%）約17個(gè)百分點(diǎn)。而在選擇“玩游戲”的樣本中，男生比例（81.0%）要高于女生比例（19.0%）62個(gè)百分點(diǎn)；在選擇“看新聞”的樣本中，男生比例（59.0%）要高于女生比例（41.0%）18個(gè)百分點(diǎn)。由以上數(shù)據(jù)我們可以看出，在網(wǎng)絡(luò)的使用上，女生比男生更喜歡“查找學(xué)習(xí)資料”、“聊天”和“看電影/電視劇/動(dòng)漫”；而男生比女生更喜歡“玩游戲”和“看新聞”。

女生比男生更傾向于有自己喜歡的書、廣播節(jié)目和電視節(jié)目。第一，六成以上的青少年有自己最喜歡的書。在回答“是否有最喜歡的書”這一問題時(shí)，肯定回答占63.1%，否定回答占36.9%。在肯定回答的樣本中，女生比例（58.7%）比男生比例（42.2%）高近17個(gè)百分點(diǎn)。

第二，有六成以上青少年沒有最喜歡的廣播節(jié)目，但女生比男生更傾向于有自己最喜歡的廣播節(jié)目。在回答“是否有最喜歡的廣播節(jié)目”這一問題時(shí)，只有35.1%的人持肯定回答，而否定回答的比例高達(dá)64.9%。在肯定回答的樣本中，女生比例（59.1%）要高過男生比例（40.9%）約18個(gè)百分點(diǎn)。

第三，五成青少年有自己喜歡的電視節(jié)目。其中，在“有最喜歡的電視節(jié)目”樣本中，女生比例（65.8%）比男生比例（34.2%）高近32個(gè)百分點(diǎn)；而在“無最喜歡的電視節(jié)目”樣本中，女生比例和男生比例大致相當(dāng)，無明顯差異。

大眾傳媒對(duì)不同性別青少年價(jià)值觀影響分析

根據(jù)調(diào)查顯示，六成以上青少年對(duì)大眾傳媒產(chǎn)生了不同程度的依賴，并將大眾傳媒當(dāng)做是除學(xué)校教育外的主要價(jià)值觀來源。

在回答“假如你連續(xù)幾天都不曾接觸大眾傳媒（不包括教材等），你會(huì)”這一問題時(shí)，有21.0%的青少年選擇“非常難受，并想方設(shè)法接觸”；42.4%的青少年選擇“很難受，但還能克服”；36.6%的人選擇“沒什么感覺”。以上數(shù)據(jù)向我們反映了青少年對(duì)大眾傳媒的依賴程度。在回答“對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)知來源”這一問題時(shí)，學(xué)校教育占36.3%，大眾媒介的宣傳占30.8%，社會(huì)影響占18.7%，家庭教育占8.4%和其他占5.8%。這一數(shù)據(jù)有力地證明了大眾傳媒對(duì)青少年價(jià)值觀的重要影響。下面，我們就來具體加以分析。

女生“對(duì)真愛永恒”的態(tài)度更易于受大眾媒介的影響，且態(tài)度糾結(jié)。大眾媒介成為青少年“對(duì)真愛永恒”態(tài)度影響的主要來源。在回答對(duì)“是否相信真愛永恒”態(tài)度來源這一問題時(shí)，來自“電影/電視劇/動(dòng)漫”的比例最高，為32.8%；如果算上小說（包括網(wǎng)絡(luò)小說）和電視中的紀(jì)實(shí)類節(jié)目的比例（分別為4.4%和5.4%），那么來自大眾媒介的影響比例則占到42.6%，成為主要的影響因素。

在縱向數(shù)據(jù)中，選擇“小說”樣本的男、女生比例相當(dāng)。而選擇“電影/電視劇/動(dòng)漫”樣本中的女生比例（60.1%）高于男生比例（39.9%）20個(gè)百分點(diǎn)；選擇“電視中的紀(jì)實(shí)類節(jié)目”樣本中的女生比例（58.5%）高于男生比例（41.5%）17個(gè)百分點(diǎn)。說明女生在“對(duì)真愛永恒”的態(tài)度上更易于受大眾媒介的影響。

正是基于以上因素的影響，六成以上的青少年“相信”或“有些相信”“真愛永恒”。但“有些相信”和“有些不相信”樣本的男女生比例差別較大。

數(shù)據(jù)顯示，“相信真愛永恒”的比例為61.6%，女生占34%，男生占27.6%；“不清楚”的比例為17.9%，女生占9.5%，男生占8.4%；“不相信真愛永恒”的比例為20.4%，女生占13.2%，男生占7.2%。由此可以看出，男、女生對(duì)于“非常相信”和“非常不相信”及“不清楚”選項(xiàng)的比例大致相當(dāng)。

在縱向比較分析中，我們發(fā)現(xiàn)，選擇“有些相信”的365名樣本中，男生155名，占42.5%；女生210人，占57.5%；女生比例比男生比例高出15個(gè)百分點(diǎn)。選擇“有些不相信”的126名樣本中，男生36名，占28.6%；女生90名，占71.4%；女生比例比男生比例高出近43個(gè)百分點(diǎn)。這從另一方面印證了女生易于受外界因素，主要是大眾媒介的影響，使其對(duì)“真愛永恒”這一命題不能十分確定是相信或不相信，而是處于肯定又帶有一絲存疑的糾結(jié)狀態(tài)中。

女生比男生更易相信“一夜成名”，且受大眾媒介影響較大。在回答“對(duì)一夜成名態(tài)度的影響來源”這一問題時(shí)，“電影/電視劇/動(dòng)漫”比例最高，占26.8%；其次是“社會(huì)影響”和“電視中的選秀節(jié)目”，比例分別為22.4%和21.4%。這其中，除“社會(huì)影響”外，其他兩項(xiàng)均為大眾傳播媒介的因素，如果再加上“小說（包括網(wǎng)絡(luò)小說）”的比例2.5%，那么大眾傳媒的總體比例為50.7%。同時(shí)，我們?cè)谶M(jìn)行縱向數(shù)據(jù)分析時(shí)，發(fā)現(xiàn)選擇“電影/電視劇/動(dòng)漫”樣本的女生比例（64.3%）比男生比例（35.7%）高近29個(gè)百分點(diǎn)。選擇“小說”樣本的女生比例（66.7%）比男生比例（33.3%）高約33個(gè)百分點(diǎn)。選擇“電視中的選秀節(jié)目”樣本的女生比例（66.0%）比男生比例（34.0%）高32個(gè)百分點(diǎn)。這說明，女生對(duì)“一夜成名”的態(tài)度更易于受大眾媒介的影響。

在回答“是否相信一夜成名”這一問題時(shí)，選擇“非常相信”的比例為15.0%，“有些相信”的比例為33.0%；概括而言，對(duì)“一夜成名”持肯定態(tài)度的比例占48%。選擇“有些不相信”的比例為21.0%，“非常不相信”的比例為13.9%；概括而言，對(duì)“一夜成名”持否定態(tài)度的比例為34.9%。以上數(shù)據(jù)表明， “相信一夜成名”的比例比“不相信一夜成名”的比例高約13個(gè)百分點(diǎn)。

在縱向分析中，“有些相信一夜成名”的樣本中男、女生比例有較大差異。在這類樣本中，女生197名，占61.4%；男生124名，占38.6%。女生比例比男生比例高出近23個(gè)百分點(diǎn)，這說明女生比男生抱有更多“一夜成名”的幻想。同時(shí)，在“不清楚”選項(xiàng)中，女生101名，占60.5%；男生66名，占39.5%。女生比例比男生比例高出21個(gè)百分點(diǎn)，表明對(duì)“一夜成名”認(rèn)識(shí)模糊的女生比男生人數(shù)更多。

紀(jì)實(shí)類電視節(jié)目對(duì)女生“正邪觀”的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男生。在回答“是否相信正義終將戰(zhàn)勝邪惡”這一問題時(shí)，有42.4%的青少年“非常相信”、31.0%的青少年“有些相信”、12.0%的青少年“不清楚”、9.7%的青少年“有些不相信”、4.8%的青少年“非常不相信”，說明七成以上的青少年有正確的“正邪觀”。在對(duì)“正邪觀”的極端態(tài)度上，男、女生的選擇存在較大差異?！胺浅Ｏ嘈拧睒颖镜呐壤?2.1%）比男生比例（37.9%）高約24個(gè)百分點(diǎn)，而 “非常不相信”樣本的男生比例（66.0%）比女生比例（34.0%）高32個(gè)百分點(diǎn)。

在回答“正義終將戰(zhàn)勝邪惡”這一觀點(diǎn)的態(tài)度來源時(shí)，“電影/電視劇/動(dòng)漫”比例為31.5%，占第一位，其次是“學(xué)校教育”22.9%、“社會(huì)影響”22.1%、“電視中的紀(jì)實(shí)類節(jié)目”10.7%、“家庭教育”5.0%、“親身經(jīng)歷”4.6%，還有“小說”1.9%和“同學(xué)/朋友的影響”1.3%。綜上，我們得出，大眾傳媒影響（包括電影/電視劇/動(dòng)漫、電視中的紀(jì)實(shí)類節(jié)目和小說）的比例為44.1%，仍舊是影響青少年價(jià)值觀的重要因素。

根據(jù)縱向數(shù)據(jù)顯示，“電影/電視劇/動(dòng)漫”和“小說”樣本的女生比例分別都高于男生比例10多個(gè)百分點(diǎn)，說明大眾傳媒對(duì)女生“正邪觀”的影響程度要高于男生。其中，“電視中的紀(jì)實(shí)類節(jié)目”樣本的女生比例（70.5%）比男生比例（29.5%）高41個(gè)百分點(diǎn)，表明電視中的紀(jì)實(shí)類節(jié)目對(duì)女生“正邪觀”的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男生。

八成以上青少年認(rèn)同“共建和諧社會(huì)”，但“不認(rèn)同”比例男生過高。在回答是否認(rèn)同“共建和諧社會(huì)”這一問題時(shí)，“非常認(rèn)同”的青少年比例為52.6%，占第一位，其次是“一般認(rèn)同”31.8%、“不清楚”10.5%、“不認(rèn)同”2.7%和“非常不認(rèn)同”2.6%。從數(shù)據(jù)中，我們可以看出，八成以上青少年對(duì)“共建和諧社會(huì)”持認(rèn)同態(tài)度，只有極少數(shù)（5.3%）青少年對(duì)此持否定態(tài)度。在這些持否定態(tài)度的群體中，“不認(rèn)同”的男生比例（76.9%）要高于女生（23.1%）近54個(gè)百分點(diǎn)，而持極端否定態(tài)度的樣本絕大多數(shù)為男生（92%）。

對(duì)這一觀點(diǎn)的影響來源主要有“新聞”41.1%，占第一位，其次為“社會(huì)影響”23.1%、“學(xué)校教育”18.8%、“電視中的紀(jì)實(shí)類節(jié)目”4.8%、“家庭教育”4.5%、“親身經(jīng)歷”3.6%、“網(wǎng)上論壇”2.7%和“同學(xué)/朋友的影響”1.3%。其中，大眾傳媒的影響（包括新聞、網(wǎng)上論壇和電視中的紀(jì)實(shí)類節(jié)目）的比例為48.6%。可見，大眾傳媒仍是影響青少年價(jià)值觀的重要因素，性別影響差異不大。

女生接受媒介宣傳人物的態(tài)度更加積極、主動(dòng)。在回答“對(duì)媒介宣傳的先進(jìn)人物的態(tài)度”這一問題時(shí)，選擇“從來不看，也不相信”的樣本中，男生占59.7%，女生占40.3%；選擇“有時(shí)會(huì)看，半信半疑”的樣本中，男生占43.0%，女生占57.0%；選擇“主動(dòng)去看，深受教育”的樣本中，男生占41.3%，女生占58.7%。通過以上數(shù)據(jù)我們可以得出，女生接受媒介宣傳人物的態(tài)度更加積極和主動(dòng)。

大眾傳媒主流價(jià)值觀影響的評(píng)價(jià)分析

大眾傳媒的主流價(jià)值觀得到六成以上青少年的認(rèn)同，但其對(duì)男生的影響不如女生明顯。數(shù)據(jù)顯示，青少年對(duì)大眾媒介傳播的主流價(jià)值“持認(rèn)同態(tài)度”的比例占64.5%，其中“非常認(rèn)同”占11.8%，“一般認(rèn)同”占52.7%。而“持模糊態(tài)度”占27.6%，“否認(rèn)態(tài)度”占7.9%。這表明，六成以上青少年是認(rèn)同媒介所傳播的主流價(jià)值觀的，但也有近三成青少年不清楚自己的態(tài)度，并有極少數(shù)青少年明確表示“不認(rèn)同”大眾媒介傳播的主流價(jià)值觀。

持“認(rèn)同態(tài)度”的樣本中，有116名青少年“非常認(rèn)同”，其中，女生比例（56.9%）比男生比例（43.1%）高近14個(gè)百分點(diǎn)。有519名青少年“一般認(rèn)同”，其中，女生比例（62.4%）比男生比例（37.6%）高約25個(gè)百分點(diǎn)?？梢姡饶猩诱J(rèn)同大眾傳媒主流價(jià)值觀。

在持“否定態(tài)度”的樣本中， 有29名青少年“非常不認(rèn)同”，其中，男生比例（75.9%）比女生比例（24.1%）高近52個(gè)百分點(diǎn)。在49名“不認(rèn)同”的樣本中，男生比例（71.4%）比女生比例（28.6%）高近43個(gè)百分點(diǎn)?？梢?，大眾傳媒主流價(jià)值觀的傳播對(duì)男生的影響不如女生明顯。

四成以上青少年認(rèn)為大眾傳媒的影響是“利弊相當(dāng)”，女生持此看法的人數(shù)多于男生。在回答“當(dāng)代傳媒對(duì)青少年影響的看法”這一問題時(shí)，有43.6%的青少年認(rèn)為“利弊相當(dāng)”，26.2%的青少年認(rèn)為“利大于弊”，15.7%的青少年無法明確回答，14.5%的青少年認(rèn)為“弊大于利”。說明青少年對(duì)大眾傳媒的影響持積極態(tài)度。在性別方面，在“利大于弊”和“弊大于利”兩個(gè)選項(xiàng)的樣本中，男、女生比例大致相當(dāng)；而在“利弊相當(dāng)”樣本中，女生的比例（61.5%）高于男生比例（38.5%）23個(gè)百分點(diǎn)。說明女生更傾向于認(rèn)為大眾傳媒對(duì)青少年的影響是“利弊相當(dāng)”。在“不清楚”樣本中，女生比例（56.0%）高于男生比例（44.0%）12個(gè)百分點(diǎn)。說明無法判斷大眾傳媒影響好壞的青少年中，女生人數(shù)仍多于男生人數(shù)。

大眾傳媒的形式范文第4篇

視覺傳達(dá)是新時(shí)期藝術(shù)行業(yè)的一種表現(xiàn)形式，其可通過多樣化的設(shè)計(jì)，達(dá)到人們欣賞的目的。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在大眾傳媒行業(yè)中的利用越來越明顯，不僅體現(xiàn)在表面的設(shè)計(jì)，更是體現(xiàn)了內(nèi)在的涵義，近幾年，人們生活水平日益提高，帶動(dòng)欣賞水平的提升，因此為大眾傳媒事業(yè)的發(fā)展提出了特別的要求，促使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理念的進(jìn)步。

新時(shí)期的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

視覺傳達(dá)，簡單理解即是利用視覺的效果，感悟美的傳達(dá)，促進(jìn)美與人的交流，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)則包含了多種學(xué)科內(nèi)容，例如美術(shù)、設(shè)計(jì)，在多種學(xué)科相互轉(zhuǎn)化，相互滲透的過程中，逐漸演變成現(xiàn)代的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，利用視覺可觀察到的文字、圖形等傳遞設(shè)計(jì)中的含義。

社會(huì)信息化的發(fā)展，促使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)滲入的領(lǐng)域更加廣泛，同時(shí)密切了其與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，在信息化社會(huì)的作用下，豐富了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的理念以及創(chuàng)作來源，加快了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的速度，目前視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的流程是非常便捷的，其可直接通過計(jì)算機(jī)軟件操作，利用互聯(lián)網(wǎng)上豐富的資源，設(shè)計(jì)包含更多信息的視覺作品，向人們傳達(dá)世界的視覺感悟，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在多樣化發(fā)展的同時(shí)，也逐漸朝向商業(yè)領(lǐng)域的方向發(fā)展。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在對(duì)信息進(jìn)行綜合處理之際，增添了各種各樣的元素，保障設(shè)計(jì)傳遞更多的現(xiàn)代化信息，促進(jìn)世界文化的交流。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

大眾傳媒中的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，不僅具備一定的公眾性，更重要的是其在滿足公眾審美需求的同時(shí)，表現(xiàn)出自身的獨(dú)特性，因此視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在大眾傳媒中具備一定特點(diǎn)：

1.與時(shí)代共同進(jìn)步

大眾傳媒是以動(dòng)態(tài)變化的社會(huì)信息為基礎(chǔ)的，由此要求其中的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)同樣具備與時(shí)代共同進(jìn)步的特點(diǎn)，人們對(duì)審美的追求總是隨著社會(huì)的變化而變化，站在人們精神需求的角度上考慮，其審美的意識(shí)、道德的追求以及對(duì)文化價(jià)值的欣賞，都是與時(shí)代的發(fā)展相關(guān)聯(lián)。因此，在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，需綜合考慮時(shí)展的因素變化，在時(shí)代的進(jìn)步中，獲取視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)特性。

2.設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)創(chuàng)新

大眾傳媒的發(fā)展具有一定程度的基礎(chǔ)性，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)需在保障基礎(chǔ)內(nèi)容的情況下，做好創(chuàng)新的工作，人們?cè)谧非髮徝罆r(shí)，不僅只是想看到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的效果，而是希望看到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在基礎(chǔ)元素上進(jìn)行創(chuàng)新，既含有最基礎(chǔ)的文化內(nèi)容，又包含人性化的創(chuàng)新，在展示我國傳統(tǒng)民族文化的同時(shí)，吸取世界各地的設(shè)計(jì)精華。

視覺傳達(dá)與欣賞的雙向性

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是欣賞的內(nèi)容，同時(shí)欣賞是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，因此兩者之間呈現(xiàn)雙向性的特點(diǎn)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)可在人們欣賞的過程中，獲取更多的設(shè)計(jì)靈感，而且人們對(duì)設(shè)計(jì)的欣賞即是對(duì)設(shè)計(jì)另一種方式的認(rèn)可，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人員在向人們展示設(shè)計(jì)成果，供人們欣賞的同時(shí)，也在觀察人們對(duì)設(shè)計(jì)審美的反應(yīng)，以此提高視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的新鮮性。

大眾傳媒中的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

1.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的文化底蘊(yùn)

文化魅力是大眾傳媒中視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，而且大眾傳媒中的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)需具備一定的文化底蘊(yùn)，才可保障其在社會(huì)中持續(xù)的發(fā)展，傳統(tǒng)時(shí)期，人們對(duì)審美的意識(shí)比較單一，并沒有文化的特性，但是新時(shí)期的到來，促進(jìn)大眾傳媒的發(fā)展，同時(shí)提升了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的文化底蘊(yùn)。新時(shí)期內(nèi)，人們對(duì)美學(xué)的理解促使其在意識(shí)上構(gòu)建了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中文化底蘊(yùn)的框架，不僅是一種文化的體現(xiàn)，更是一種理念的傳遞，例如：交通標(biāo)志，其用最簡單的視覺標(biāo)志，傳遞最明顯的交通用語，向人們傳遞一種行為上的約束和警惕。

2.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的豐富表現(xiàn)

大眾傳媒中的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，具備豐富的表現(xiàn)形式，目前設(shè)計(jì)方式、設(shè)計(jì)途徑的多樣性，促使設(shè)計(jì)成果也具備豐富多彩的表達(dá)方式。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的元素，既有平面的設(shè)計(jì)方式，又有立體的設(shè)計(jì)思路，在相互作用的基礎(chǔ)上，增加了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的類型，而且視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅僅局限于靜態(tài)，更包括視頻、音頻以及影像等等，都是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，例如：公益宣傳視頻，在達(dá)到公益宣傳效果的同時(shí)，體現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的審美意識(shí)，可通過視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)豐富的表現(xiàn)，促使人們對(duì)大眾傳媒的理解。

3.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的信息化

信息化發(fā)展是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要發(fā)展趨勢，更是大眾傳媒新型的表現(xiàn)形式，信息化不僅可促使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以快速、便捷的方式傳遞，同時(shí)拓寬了傳遞的范圍，目前信息化發(fā)展中，網(wǎng)絡(luò)媒體是大眾傳媒中的有效載體，加快了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)信息化發(fā)展的速度，在網(wǎng)絡(luò)媒體的參與下，不論是在設(shè)計(jì)創(chuàng)作上，還是理念意識(shí)表達(dá)上，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)可觀的市場競爭力，例如：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)通過網(wǎng)絡(luò)媒體可實(shí)現(xiàn)無地域限制、無時(shí)間限制的設(shè)計(jì)和展示。

大眾傳媒的形式范文第5篇

一大學(xué)生傳媒素養(yǎng)的現(xiàn)狀

第一，大眾傳媒對(duì)大學(xué)生來說仍然主要是一種娛樂方式。多數(shù)大學(xué)生熱衷的只是大眾傳媒所帶來的娛樂體驗(yàn)。各種網(wǎng)絡(luò)游戲、港臺(tái)口水劇及搞笑脫口秀節(jié)目都在校園內(nèi)傳播甚廣，令大學(xué)生樂此不疲。

第二，獲取有效信息的能力弱。很多大學(xué)生在接觸各類媒介時(shí)并沒有明確的目標(biāo)，瀏覽信息也十分盲目，消耗了大量時(shí)間，缺乏基本的傳媒自控素養(yǎng)。

第三，信息的篩選能力不強(qiáng)，對(duì)惡性信息沒有免疫力。目前大眾傳媒的環(huán)境極為混雜，信息品質(zhì)良莠不齊，大學(xué)生對(duì)于信息的分辨、篩選顯得手足無措，往往不分類型，完全憑借自己的興趣和愛好來決定是否接受，缺乏深入了解信息背景的傳媒素養(yǎng)。

第四，信息道德法規(guī)意識(shí)較差。很多高校大學(xué)生知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)十分薄弱，缺乏基本的媒介素養(yǎng)，利用網(wǎng)絡(luò)的信息共享功能，大量抄襲下載他人的研究論文冒充自己的研究成果的情況早已屢見不鮮，信息道德現(xiàn)狀令人堪憂。

第五，社會(huì)閱歷短淺，欠缺接觸傳媒的安全規(guī)則意識(shí)。隨著網(wǎng)絡(luò)傳媒的普及，很多大學(xué)生容易被網(wǎng)上的各種信息所蒙蔽，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)欺詐、網(wǎng)絡(luò)受騙等情況屢屢發(fā)生。這種安全意識(shí)的匱乏體現(xiàn)了目前大學(xué)生在媒介素養(yǎng)方面的嚴(yán)重失衡。

二大眾傳媒對(duì)高校德育教育的影響

（一）大眾傳媒的自身德育教育功能

大眾傳媒以其傳播速度快、涵蓋內(nèi)容多、傳遞領(lǐng)域廣等特點(diǎn)滲透到高校教育體系中。書刊、報(bào)紙、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒形式具有價(jià)廉、信息量大、普及性高等自身優(yōu)勢，被高校大學(xué)生廣泛接受。

大眾傳媒與大學(xué)生的親密互動(dòng)性。隨著現(xiàn)代通訊技術(shù)的發(fā)展，大眾傳媒與受眾之間的隔閡被打破，移動(dòng)通訊、互聯(lián)網(wǎng)等交流方式已廣泛應(yīng)用于傳媒與大學(xué)生的互動(dòng)中。

大眾傳媒的滲透性。大眾傳媒可以通過廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等媒介建設(shè)出一個(gè)模擬真實(shí)的虛幻世界，使大學(xué)生在潛移默化中受到道德熏陶，培養(yǎng)良好的道德觀念，實(shí)現(xiàn)德育教育的感染化、滲透化。

大眾傳媒肩負(fù)崇高的社會(huì)責(zé)任。大眾傳媒在獲得經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)更注重社會(huì)效益。大眾傳媒的社會(huì)責(zé)任主要表現(xiàn)為道德責(zé)任。媒體的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感，承擔(dān)其在道德觀、價(jià)值取向引導(dǎo)中的責(zé)任與義務(wù)，是高校實(shí)現(xiàn)德育教育功能的重要因素。

（二）大眾傳媒對(duì)高校德育教育的積極影響

大眾傳媒為高校德育工作提供廣闊平臺(tái)。高校德育工作者要借助傳媒環(huán)境，挖掘豐富的資源，主動(dòng)快速地傳播積極健康的思想，為大學(xué)生德育教育提供嶄新的、廣闊的理論與實(shí)踐平臺(tái)。大眾傳媒的應(yīng)用有利于豐富高校德育工作的手段。

大眾傳媒對(duì)大學(xué)生的社會(huì)交往產(chǎn)生促進(jìn)。高校德育教育在傳統(tǒng)的社會(huì)交往教授形式上主要表現(xiàn)為課堂教學(xué)、文體活動(dòng)等。大眾傳媒的發(fā)展給大學(xué)生社會(huì)交往帶來了顛覆性的變革，使其更多地被賦予了符號(hào)化內(nèi)涵。即時(shí)通訊、電子郵件、社交網(wǎng)站等越來越普及，大眾傳媒已逐漸成為高校社會(huì)交往和人際溝通的重要載體。

大眾傳媒促進(jìn)了高校德育方式的轉(zhuǎn)變。以往高校德育教育主要是通過灌輸式傳授來實(shí)現(xiàn)的，基本上隸屬于學(xué)校教育系統(tǒng)，是一種封閉式德育教育。大眾傳媒的介入為高校德育工作提供了現(xiàn)代化的物質(zhì)手段，豐富了德育教育的內(nèi)容，同時(shí)也促進(jìn)了高校德育教育方式的轉(zhuǎn)變。

（三）大眾傳媒對(duì)德育教育的消極影響

大眾傳媒低俗化干擾大學(xué)生視聽。為了追逐經(jīng)濟(jì)效益，越來越多的傳媒更愿意去制造低成本文化快餐，傳遞品位低俗的文化信息，削弱了大眾傳媒的德育教育功能。切特羅姆曾指出，“如果一本暢銷書或是一部電影迎合著百萬人膚淺和缺乏教養(yǎng)的情感，它不是我們尋求的藝術(shù)?！?/p>

價(jià)值導(dǎo)向偏離。我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種價(jià)值觀念急劇變化與融合，大學(xué)生需要成熟的大眾傳媒輿論來引導(dǎo)，做出正確的價(jià)值判斷、道德選擇。然而令人遺憾的是，大眾傳媒面對(duì)經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)效益的抉擇時(shí)，往往放棄應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

無德學(xué)術(shù)觀念的滋生?！蔼?dú)立之精神，自由之思想”是大學(xué)教育的精髓，也一直是高校德育教育追求的理念和目標(biāo)。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，它所提供的虛擬世界為大學(xué)生的創(chuàng)造性和想象力的發(fā)揮提供了空間，但同時(shí)帶來的還有不良學(xué)術(shù)觀念和行為的滋生。

大眾傳媒的“無屏障性”給高校德育教育增加了難度。校園傳媒信息呈現(xiàn)出一種“時(shí)空無屏障”“資訊無屏障”狀態(tài)，信息的和使用空前自由。一些腐朽觀念、消極思想都在利用大眾媒體悄然滲透。

三有效開展高校德育教育的對(duì)策

大眾傳媒給高校德育教育帶來的影響是深刻的，德育工作刻板、老套的模式在靈活多變的傳媒前沿?fù)屨冀逃嚨仫@得力不從心，面對(duì)媒體多元化的沖擊，德育教育的主流地位正被日漸削減。高校德育工作應(yīng)根據(jù)時(shí)展的要求，不斷總結(jié)和創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于大眾傳媒所帶來的積極影響要加以利用，對(duì)負(fù)面影響要采取相應(yīng)的有力度的措施加以抵制和改進(jìn)，增強(qiáng)德育教育的實(shí)質(zhì)效果。

（一）加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生傳媒素質(zhì)的培養(yǎng)

媒體的信息包圍和狂轟亂炸并不可怕，可怕的是沉浸其中的大多數(shù)人對(duì)其不良影響和邊緣化引導(dǎo)不以為然。大學(xué)生作為未來社會(huì)的中堅(jiān)力量，卻又大多持無所謂態(tài)度，在德育教育方面嚴(yán)重缺失。媒體的錯(cuò)誤引導(dǎo)需要及時(shí)轉(zhuǎn)舵，德育工作者的因勢利導(dǎo)更是責(zé)無旁貸。當(dāng)前，高校傳媒素養(yǎng)教育除了專業(yè)院校外在我國普通高校的課程設(shè)置中所見甚少。我們亟待提倡德育教育，加強(qiáng)傳媒素養(yǎng)的專業(yè)教育，增強(qiáng)大學(xué)生判斷信息價(jià)值的能力，使之成為德育應(yīng)對(duì)大眾傳媒負(fù)面影響的主要力量。

引導(dǎo)大學(xué)生明確媒介素養(yǎng)目標(biāo)。對(duì)我國的大學(xué)生而言，進(jìn)入大學(xué)之前主要接受的是應(yīng)試教育，在媒介的接觸上也是以實(shí)用性的內(nèi)容和方式居多，進(jìn)入大學(xué)以后一旦面對(duì)完全放開的信息環(huán)境和完全自主的媒介接觸權(quán)，極容易陷入信息泥潭而不能自拔。制定明確的媒介素養(yǎng)目標(biāo)，可以在一定程度上保持清醒的媒介行為意識(shí)，對(duì)德育教育的導(dǎo)向有著重要作用。

掌握傳媒接觸的技巧。在接觸媒介時(shí)最難于把握的是媒介表面活動(dòng)背后隱藏的東西，波茲曼認(rèn)為，“媒介的獨(dú)特之處在于，雖然它指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。”在大眾傳媒活動(dòng)中，無論哪種形式和內(nèi)容的信息，都帶有大眾所沒有注意的隱含性信息，發(fā)現(xiàn)這些隱喻特征是接觸傳媒的最高技巧。

（二）構(gòu)筑傳媒新平臺(tái)，拓展德育教育新空間

德育教育要善于利用傳媒作為信息交流的工具，開發(fā)德育建設(shè)平臺(tái)，擴(kuò)充德育工作渠道，建設(shè)豐富多彩的校園文化，改造良好的高校信息環(huán)境，為德育工作提供有力的支持。

我們不能忽略校園媒體的作用，德育工作有責(zé)任讓學(xué)生重歸本位，將枯燥空洞的說教充分利用媒體技術(shù)進(jìn)行生動(dòng)再現(xiàn)，強(qiáng)化德育效果。比如大力發(fā)展校園電視與校園網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)校園輿論和塑造良好的德育環(huán)境。比如復(fù)旦校園的學(xué)生網(wǎng)，內(nèi)容豐富多樣，滿足了大學(xué)生中各類不同群體的不同需求，是一個(gè)大的學(xué)生社區(qū)性質(zhì)的平臺(tái)；復(fù)旦日月光華網(wǎng)站成立至今，流量和使用率一直居于國內(nèi)各大高校前列，成為關(guān)注和引導(dǎo)廣大高校學(xué)生物質(zhì)和精神生活、對(duì)外展示校園文化面貌的陣地，對(duì)于加強(qiáng)輿論引導(dǎo)、開展德育教育是一個(gè)強(qiáng)而有力的支撐。

（三）借助傳媒文化建設(shè)，營造高校德育文明

媒體屬于大的全社會(huì)公民道德教育的范疇體系構(gòu)成因素之一，要利用媒體呈現(xiàn)德育內(nèi)容，把高層次、解決實(shí)際思想問題的媒體內(nèi)容引進(jìn)德育課堂，發(fā)揮學(xué)校育人功能，改進(jìn)德育工作現(xiàn)狀。

審視大學(xué)生所關(guān)注的媒體熱點(diǎn)事件，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們大多數(shù)人會(huì)關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題，無論是國際國內(nèi)大事均有涉及，他們對(duì)當(dāng)前正在進(jìn)行和即將發(fā)生的熱點(diǎn)感興趣并持續(xù)關(guān)注。據(jù)新民晚報(bào)統(tǒng)計(jì)，1/4學(xué)生關(guān)注報(bào)刊廣播中的新聞與娛樂內(nèi)容，這說明德育工作完全可以利用媒體新聞內(nèi)容進(jìn)行正向宣傳，抓住符合學(xué)生心理特點(diǎn)、學(xué)生感興趣的焦點(diǎn)和有利時(shí)機(jī)進(jìn)行宣傳。大學(xué)生的關(guān)注焦點(diǎn)是完全可以加以正確引導(dǎo)和指引的，而堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向正是德育工作的原則和目標(biāo)之一。

形式多樣、內(nèi)容豐富的德育教育會(huì)更吸引學(xué)生，高校德育授課形式多媒體化可以提高教學(xué)效果。引進(jìn)的媒體內(nèi)容應(yīng)該始終圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最終目標(biāo)是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民道德教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為自覺追求，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力，培育合格的新時(shí)代大學(xué)生。

由以上分析可以看出，大眾傳媒在高校道德教育實(shí)踐中有著它獨(dú)特的優(yōu)勢，但也存在著很多消極因素阻礙著傳媒德育功能的發(fā)揮，這種矛盾將在高校未來德育教育過程中長期存在。高校德育工作要充分利用大眾傳媒的優(yōu)勢，把德育教育的個(gè)體行為轉(zhuǎn)化為集體的共同目標(biāo)，在教育實(shí)踐中確立社會(huì)主義道德觀念，形成核心價(jià)值體系，讓大眾傳媒更多地履行對(duì)高校德育教育的義務(wù)和責(zé)任。這是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的任務(wù)，需要教育工作者的共同努力與深入探索。

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