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積極心理學(xué)的基本觀點(diǎn)范文第1篇

關(guān)鍵詞 積極心理學(xué)潛能積極情緒積極品質(zhì)

一、引言

我們怎樣才能幸福、快樂？為什么今天的我們不快樂？怎樣才能使我們保持最佳的狀態(tài)來迎接每一天，迎接每一個(gè)挑戰(zhàn)？積極心理學(xué)為我們揭示了與傳統(tǒng)心理學(xué)完全不一樣的心靈世界。相信在我的一段介紹后，你一定能超越自身的不快樂、狹隘、憤怒、嫉妒、恐懼、焦慮等消極心態(tài)，以更積極的、建設(shè)性的情緒來面對生活的挑戰(zhàn)。

積極心理學(xué)就是指對人類行為中積極地、具有適應(yīng)性和創(chuàng)造性的、令人情感滿足的因素所進(jìn)行的研究。斯里格曼等人編輯并攥寫導(dǎo)言的一組關(guān)于積極心理學(xué)的論文在2000年美國心理學(xué)會(huì)所屬的《心理學(xué)家》雜志上的發(fā)表，標(biāo)志著積極心理學(xué)的誕生。

積極心理學(xué)作為新的心理學(xué)思潮，運(yùn)用了心理學(xué)中較為經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)方法和測量手段，通過研究人的力量和美德等積極方面，來使人類更加了解自我和他人，并以此來使人類更加幸福和健康。

二、積極心理學(xué)產(chǎn)生背景

（一）積極心理學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀。

首先，在積極心理學(xué)不斷發(fā)展的這些年里，有關(guān)積極心理學(xué)的學(xué)術(shù)會(huì)議定期舉行，出席者非常踴躍。例如，在美國，2004年華盛頓所舉辦的第三次積極心理學(xué)國際高峰年會(huì)，就有390多名來自23個(gè)國家的心理學(xué)家的參加。在中國，2006年5月香港舉辦了亞洲積極心理學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)。在歐洲，意大利舉辦了歐洲積極心理學(xué)第二次會(huì)議。

其次，積極心理學(xué)也很受廣大學(xué)生的歡迎，在美國和歐洲有十多所大學(xué)在本科生和研究生兩個(gè)層次上開設(shè)了積極心理學(xué)的課程。包括教育工作者、醫(yī)療工作者、人事經(jīng)理、咨詢心理學(xué)家等參加的由斯里格曼和本?迪安開設(shè)的“真正的快樂訓(xùn)練”的48小時(shí)電話課程。2005年9月，賓夕法尼亞大學(xué)開始授予應(yīng)用積極心理學(xué)碩士學(xué)位，這是積極心理學(xué)領(lǐng)域的第一個(gè)碩士學(xué)位。

另外，新聞媒體也相當(dāng)關(guān)注積極心理學(xué)的發(fā)展。在2005年1月17日，著名 的美國《時(shí)代》周刊就用大量篇幅來介紹積極心理學(xué)的科研進(jìn)展和它對人們時(shí)常生活所起到的實(shí)踐作用。

很顯然，越來越多的人正在關(guān)注積極心理學(xué)，積極心理學(xué)的蓬勃發(fā)展讓人們相信積極它的未來是美好的。

（二）積極心理學(xué)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)背景。

1879年德國生理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)建立的第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著現(xiàn)代心理學(xué)的開端。從哲學(xué)中脫離出來的心理學(xué)肩負(fù)著兩個(gè)任務(wù)。第一，治療人們的精神方面的疾病。第二，使人們在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中生活的更加快樂、幸福，每個(gè)人都能發(fā)揮出自己的潛能使自己更加具有創(chuàng)造力。

自1879年心理學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出來到現(xiàn)在，人類經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)的洗禮，面對殘酷的戰(zhàn)爭人類的身心受到了極大的創(chuàng)傷，人類需要一種方法來治愈這種傷痛，因此在那時(shí)心理學(xué)就責(zé)無旁貸的肩負(fù)起這個(gè)重任了，因此心理學(xué)家們把自己的研究重心放在了從病理的角度研究人的心理，以傳統(tǒng)的外科醫(yī)生醫(yī)治病人身體疾病的模式來對待人的心理疾病。這種心理學(xué)也就是現(xiàn)在的主流心理學(xué)――消極心理學(xué)（積極心理學(xué)把這種以矯治社會(huì)或人存在的問題為中心的心理學(xué)稱為“病理式”心理學(xué)，也稱消極心理學(xué)）。

在戰(zhàn)火紛飛的年代，我們需要消極心理學(xué)來為我們治愈心靈上的創(chuàng)傷。但如今世界和平社會(huì)穩(wěn)定快速發(fā)展，致力于使人類幸?？鞓返纳睢⑹谷祟惛泳哂袆?chuàng)造力的第二個(gè)任務(wù)便成為時(shí)代的主題。這也就促進(jìn)了積極心理學(xué)的產(chǎn)生。

（三）積極心理學(xué)產(chǎn)生的理論背景。

Terman在20 世紀(jì)30代關(guān)于婚姻幸福感和天才的研究和榮格有關(guān)生活意義的研究可以說是最早涉及到積極心理學(xué)的研究。二戰(zhàn)時(shí)期這種研究被迫中斷，隨著上世紀(jì)五、六十年代人本主義心理學(xué)的興起，以及后期后現(xiàn)代建構(gòu)主義的提出，其觀念對現(xiàn)代心理學(xué)的理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，一定程度上引起了心理學(xué)家對積極的心理品質(zhì)的重視。

從人本主義心理學(xué)的角度出發(fā)，馬斯洛、羅杰斯等人本主義心理學(xué)者及其支持者都非常重視人本主義心理學(xué)與積極心理學(xué)之間的深遠(yuǎn)的關(guān)系。另一方面，雖然在積極心理學(xué)剛誕生之時(shí)斯里格曼否認(rèn)積極心理學(xué)和人本主義的關(guān)系。但在2002年以后， 隨著積極心理學(xué)理論研究的不斷地深入，積極心理學(xué)的相關(guān)學(xué)者也改變了自己原來的態(tài)度，也開始承認(rèn)它們兩者之間具有相互的聯(lián)系。

在后現(xiàn)代建構(gòu)主義心理學(xué)看來，在人類自身發(fā)展的過程和自身能力的開發(fā)方面積極心理學(xué)和后現(xiàn)代建構(gòu)主義心理學(xué)的觀點(diǎn)是一樣的。受到維果斯基、皮亞杰等學(xué)者的影響，后現(xiàn)代建構(gòu)主義心理學(xué)者認(rèn)為“建構(gòu)”是指主體從自身出發(fā)主動(dòng)積極地使客觀事物與自己頭腦中的相關(guān)信息進(jìn)行聯(lián)系的過程。而在積極心理學(xué)的理論中， 相比于治療精神疾病的學(xué)者，心理學(xué)家更應(yīng)該被看作是積極建構(gòu)人類潛能的促進(jìn)者。并且，積極心理學(xué)還從建構(gòu)主義心理學(xué)那里吸取了很多新理念。

三、積極心理學(xué)的基本觀點(diǎn)

（一）快樂的內(nèi)涵。

大量的科學(xué)研究表明，心理健康標(biāo)準(zhǔn)的核心是具有快樂的能力；快樂不僅是結(jié)果，而且是原因；快樂的人在各個(gè)領(lǐng)域都將得到相當(dāng)?shù)暮锰?。因此，積極心理學(xué)所要達(dá)到的基本目標(biāo)是真正的快樂。

斯理格曼指出，快樂包括積極情緒、專注和意義?；蛘哒f，快樂的生活包括愉悅的生活、專注的生活和有意義的生活，它們是組成快樂的三個(gè)要素，也是通向快樂的三條道路；對這三種生活的研究，構(gòu)成積極心理學(xué)的主旨。

這三條路分別是：

1.增加關(guān)于我們的過去、現(xiàn)在和將來的積極情緒。并且，斯里格曼還指出過去、現(xiàn)在、將來的積極情緒是不用的三種。

2.專注的生活。接近于亞里士多德所稱的幸?；蚝玫纳?。其關(guān)鍵的特征正是使人們?nèi)褙炞?、專心致志，并感到安適、自在。

3.把自己的人格力量和才能與知識、美德、家庭、團(tuán)體、政治、正義或更高的精神力量等聯(lián)系起來，并運(yùn)用其為之服務(wù)。

如果一個(gè)人能夠遵循這三條道路追求快樂，那么，他將得到的便是“快樂、完美的生活”。

（二）積極的體驗(yàn)和品質(zhì)與消極的體驗(yàn)和品質(zhì)之間的關(guān)系。

積極心理學(xué)的一個(gè)基本假定就是，積極的體驗(yàn)和品質(zhì)并非必然地，隨著某種消極體驗(yàn)和品質(zhì)的消失而產(chǎn)生。曾經(jīng)有很多心理學(xué)家認(rèn)為，一旦消極的體驗(yàn)和品質(zhì)消失了，則取而代之的則是積極地體驗(yàn)和品質(zhì)。但經(jīng)過多年的科學(xué)研究告訴我們，當(dāng)我們消除消極的體驗(yàn)和品質(zhì)時(shí)，積極的情緒體驗(yàn)并不必然隨之產(chǎn)生。實(shí)際上，在消極情緒消失后，對很多人來說，可能只是處于中性的情緒狀態(tài)。這是因?yàn)?，僅僅消除―個(gè)人的消極情緒并不能自動(dòng)地創(chuàng)造人格力量、美德和成功等積極情緒。

（三）快樂能夠持久的增強(qiáng)。

積極心理學(xué)的目的是讓人們長久的獲得快樂。大量關(guān)于積極心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)證明，快樂是能夠持久地增加的。積極心理學(xué)通過對快樂的構(gòu)成要素的研究也告訴我們，我們可以生活在自身一定的的快樂范圍的內(nèi)。

（四）人性的優(yōu)劣。

積極心理學(xué)家如斯理格曼、謝爾登和勞拉?金對人性持較為樂觀的看法。當(dāng)然，與斯理格曼一樣，謝爾登和勞拉?金也認(rèn)為人性包括積極和消極兩個(gè)方面，并非僅有積極的方面。他們認(rèn)為，如果心理學(xué)家能夠既看到人的最好的方面又看到最壞的方面，那么，他們就有可能獲得對人的性質(zhì)和命運(yùn)的重要的新的理解。

四、積極心理學(xué)的基本內(nèi)容

（一）積極的人格特質(zhì)。

1999年Hillson和Marie對人格特質(zhì)做出了劃分，提出了積極的人格特質(zhì)和消極的人格特質(zhì)。并且，他們認(rèn)為積極地人格特質(zhì)有兩個(gè)維度，即正性的利己特征（接受自我、具有個(gè)人生活目標(biāo)或能感受到生活的意義、感覺獨(dú)立、感覺到成功或者是能夠把握環(huán)境和環(huán)境的挑戰(zhàn)）和與他人的積極關(guān)系（當(dāng)自己需要時(shí)能獲得他人的支持，在別人需要的時(shí)候愿意并且有能力提供幫助，看重與他人的關(guān)系表示滿意）。隨著對人格特質(zhì)的劃分，越來越多的學(xué)者對積極的人格特質(zhì)產(chǎn)生了興趣。最新的研究顯示，在面對日常生活中的各種情景時(shí)，積極的人格能使我們采取更加有效地策略來處理，從而減輕這些情景對我們的影響。

（二）積極的社會(huì)環(huán)境。

五、對積極特質(zhì)心理學(xué)的評價(jià)

（一）積極意義。

1.測量和評估方面。

相比于早期的心理測量與評估所圍繞著的種種我們存在的心理疾病而展開的量表，積極心理學(xué)則考慮從相反的方向即人們的積極的品質(zhì)、積極的力量和積極的潛力為核心而展開。例如作為積極心理學(xué)實(shí)證研究最重要的工具之一“心理健康的源泉”量表，是世界上第一個(gè)專門用來測量個(gè)體、集體甚至一個(gè)國家全體民眾心理健康程度(不作為程度)的量表，它總共有107個(gè)條目組成。積極心理學(xué)所提出的這個(gè)量表相比較與其他量表的優(yōu)點(diǎn)在于：與傳統(tǒng)的量表告訴我們我們所具有哪些消極品質(zhì)不同，心理健康的源泉量表，它能告訴我們已在幸福的道路上走了有多遠(yuǎn)，我們已經(jīng)具有了多少積極品質(zhì)。

2.在心理或行為干預(yù)方面。

積極心理學(xué)在心理或行為干預(yù)方面的集中體現(xiàn)主要表現(xiàn)在積極心理治療上，積極心理學(xué)主要是用自己所具有的積極力量、積極潛能和優(yōu)秀品質(zhì)來解讀自己身上所具有的問題并通過循序漸進(jìn)的方法使自己重新成為健康快樂的人。也正因?yàn)檫@點(diǎn)所以積極心理學(xué)更能體現(xiàn)出它的人性的意義來。

3.在主觀幸福感的研究方面。

迭納作為主觀幸福感研究代表人物認(rèn)為:主觀幸福感是一個(gè)人對自己生活的認(rèn)知和情感的評價(jià)。通過他的研究他了解到，主觀幸福感具有以下特點(diǎn)：一是主觀性，即評價(jià)所參照的標(biāo)準(zhǔn)是自己；二是穩(wěn)定性，評價(jià)的穩(wěn)定性很高，很少會(huì)受情景情緒等主客觀因素的影響；三是不可分割性，即主觀幸福感不是關(guān)于某一方面的評價(jià)而是把各個(gè)方面的情況都綜合起來考慮的評價(jià)，它由正性情感、負(fù)性情感和生活滿意度三個(gè)維度的情感反映評估和認(rèn)知判斷。隨著研究的深入，迭納修正了他的一些觀點(diǎn)，似的主觀幸福感的理論更加完善。他認(rèn)為，幸福感的關(guān)鍵是一個(gè)人的價(jià)值觀和目標(biāo)如何在外部事件與生活質(zhì)量之間找到平衡點(diǎn)，也就是人們對發(fā)生在他們身上的事件的解釋決定了人們的幸福感。

（二）存在的問題。

1.心理學(xué)和早期的一些相關(guān)研究存在著一定的脫節(jié)。

相當(dāng)一部分的觀點(diǎn)諸如原始預(yù)防、主觀幸福感等的研究成果就沒有很好地被融入到積極心理學(xué)的理論之中。這種情況的出現(xiàn)既顯得積極心理學(xué)的基礎(chǔ)單薄，又顯得內(nèi)容不夠豐富。

2.缺少良好的理論框架。

由于積極心理學(xué)的誕生時(shí)間不長因此出現(xiàn)了研究還不成熟，缺少完整的理論框架，理論不成體系等缺點(diǎn)。與傳統(tǒng)的主流心理學(xué)相比，積極心理學(xué)尚停留在理論層面，缺乏大量的實(shí)踐研究，說服力與其他主流心理學(xué)相比差了點(diǎn)。

3.研究對象不夠全面， 缺少令人信服的縱向研究。

從研究對象的取樣方法上來看取樣還不夠全面，主要是美國社會(huì)的成年人，只用橫向研究，表現(xiàn)出典型的成人化價(jià)值取向，忽略了兒童和老年人這兩個(gè)重要的群體的材料，以致科文(Cowen)等人稱積極心理學(xué)是“紐約成年人眼中的世界地圖”。另外，由于其發(fā)展的歷史較短，缺少有重要影響的縱向研究以及跨民族和跨文化的研究。

4.否認(rèn)消極的價(jià)值與功能。

斯里格曼等一些著名的心理學(xué)家一味地宣揚(yáng)積極心理學(xué)的作用， 而對傳統(tǒng)心理學(xué)進(jìn)行批判、指責(zé)，忽視了消極本身作為一種防御機(jī)制也具有其自身存在的價(jià)值與功能。

5.積極心理學(xué)在中國發(fā)展的困難。

因?yàn)闁|西方在社會(huì)、歷史、文化、觀念等方面存在著諸多的差異，例如，中國提倡的是集體主義，個(gè)人的快樂和幸福感都應(yīng)該和整個(gè)集體、社會(huì)聯(lián)系在一起。相反，在西方，因?yàn)槿藗冮L久以來的個(gè)人主義觀念的根深蒂固，所以在他們眼中的快樂、幸福勢必和中國的不同。因此這些方面的不同將會(huì)是積極心里學(xué)在中國進(jìn)一步發(fā)展的障礙。

（三）積極心理學(xué)對其他學(xué)科的影響。

積極心理學(xué)倡導(dǎo)探索人類的美德，如愛、寬恕、潛能、智慧、控制和樂觀等，這可以給其他諸如咨詢心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等學(xué)科以啟發(fā)，可以通過培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)人性中的潛能而使教育、培訓(xùn)等效果更加有效。

六、總結(jié)

由于積極心理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)間還不是很長，所以它出現(xiàn)的不足與缺點(diǎn)也是很正常的，但是隨著心理學(xué)家們的不斷關(guān)注和研究的不斷深入，它的這些不足將會(huì)得到改正。作為對傳統(tǒng)主流心理學(xué)的補(bǔ)充，它將傳統(tǒng)心理學(xué)長期忽視的問題進(jìn)入了人們的視線，使得心理學(xué)由原來具有片面性而變得全面、完整。積極心理學(xué)為心理學(xué)的發(fā)展注入了新的動(dòng)力，使心理學(xué)的許多領(lǐng)域轉(zhuǎn)向人的積極層面的研究，形成了一場積極心理學(xué)的思潮，改變了人們在傳統(tǒng)意義上把心理學(xué)僅僅認(rèn)為是解決精神疾病的片面的認(rèn)識。我相信積極心理學(xué)的未來是美好的，希望通過研究人的力量和美德等積極方面，來使人類更加了解自我和他人，并以此來使人類更加幸福和健康的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。

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積極心理學(xué)的基本觀點(diǎn)范文第2篇

一、針對西方心理學(xué)史的學(xué)習(xí)態(tài)度問題，要高度重視學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史的意義

毋庸置疑，西方心理學(xué)史的確是心理學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程和核心課程，但是受傳統(tǒng)觀念的影響，目前西方心理學(xué)史教學(xué)并沒有體現(xiàn)出其基礎(chǔ)與核心地位。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，學(xué)校對西方心理學(xué)史課時(shí)安排太少。在我國，那些已經(jīng)將心理學(xué)史列入專業(yè)必修課的大學(xué)心理學(xué)系，教學(xué)時(shí)數(shù)也最多安排一學(xué)期，一般不超過60學(xué)時(shí)，多數(shù)為40學(xué)時(shí)。這導(dǎo)致授課教師很難在有限時(shí)間內(nèi)容把原本內(nèi)容豐富多彩的西方心理學(xué)史知識系統(tǒng)地傳授給學(xué)生，只能以高度濃縮的方式介紹給學(xué)生紹。其次，學(xué)生內(nèi)心對西方心理學(xué)史的排斥。由于西方心理學(xué)史是一門理論性質(zhì)很強(qiáng)的專業(yè)課程，不僅時(shí)間跨度大，而且分支眾多，這使得一些學(xué)生錯(cuò)誤的以為只要機(jī)械地記住西方心理學(xué)史發(fā)生的大事件就算完成任務(wù)了，甚至相當(dāng)一部分學(xué)生不愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史，并認(rèn)為學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史意義不大。

在西方心理學(xué)史教學(xué)中，教師必須向?qū)W生明確闡述學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史的重要意義。這些意義可以概括為以下幾個(gè)方面：首先，有助于理解心理學(xué)的現(xiàn)在和未來。正如舒爾茨所說：“由于人的極端復(fù)雜性，若干世紀(jì)之前提出的關(guān)于人類本性的許多問題現(xiàn)在仍然以各種不同的形式提出來。因此，像心理學(xué)中那樣的問題的連續(xù)性是其他各門科學(xué)中找不到的。這樣，在心理學(xué)中存在著一種與過去更加直接和更明確的聯(lián)系……現(xiàn)代心理學(xué)也是只有與其過去的發(fā)展聯(lián)系起來時(shí)，它才是有意義的。”精神分析創(chuàng)始人佛洛伊德在《一個(gè)幻覺的未來》一書中指出：“我們對過去和現(xiàn)在了解得越少，我們對未來的判斷就越不準(zhǔn)確?！逼浯?，心理學(xué)史為心理學(xué)提供了一種整合力量。正如心理學(xué)史家墨菲曾表達(dá)過這樣的觀點(diǎn)，要在分支繁多的心理學(xué)中找出統(tǒng)一性不論有多么困難，至少有一種統(tǒng)一性我們可賴以確定方向和透視，進(jìn)行鑒別和綜合，那就是歷史的穩(wěn)定的統(tǒng)一。再次，學(xué)習(xí)心理學(xué)史有助于提高理論素養(yǎng)。通過西方心理學(xué)史的學(xué)習(xí)，既能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用觀點(diǎn)分析問題和解決問題的能力，又能提高學(xué)生的理論思維能力。最后，學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史有助于歷史思維的培養(yǎng)。歷史思維是當(dāng)代國外歷史教學(xué)中的一個(gè)熱點(diǎn)問題，通過對西方心理學(xué)史學(xué)習(xí)使得學(xué)生能站在歷史的角度上對西方心理學(xué)歷史事實(shí)進(jìn)行綜合分析。

二、針對哲學(xué)與心理學(xué)的密切關(guān)系，要大力提升學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)

包括心理學(xué)在內(nèi)的不同科學(xué)都是依其不同復(fù)雜程度緩慢而逐漸地從哲學(xué)中分離出來，心理現(xiàn)象比天文現(xiàn)象、力學(xué)現(xiàn)象和生物現(xiàn)象更復(fù)雜，所以心理學(xué)分化出來更晚。在哲學(xué)心理學(xué)時(shí)期，沒有獨(dú)立的心理學(xué)家，心理學(xué)家大都由哲學(xué)家兼任，哲學(xué)給心理學(xué)提供了研究范圍、具體觀點(diǎn)和方法論，這為心理學(xué)最終分離出來準(zhǔn)備了必要的條件。雖然從1879年以后，心理學(xué)從哲學(xué)中分離出來并形成了一門正式的科學(xué)心理學(xué)，從表面看來，哲學(xué)和心理學(xué)的確分離開來了，但是事實(shí)上，從馮特的內(nèi)容心理學(xué)一直到目前西方主流的認(rèn)知心理學(xué)和人本主義心理學(xué)，均有其產(chǎn)生的哲學(xué)背景，這主要源自于心理學(xué)研究對象和哲學(xué)研究的基本問題關(guān)系密切，并且哲學(xué)決定著心理學(xué)研究的思路和途徑。

在西方心理學(xué)史教學(xué)中，部分心理學(xué)專業(yè)學(xué)生由于沒有扎實(shí)的哲學(xué)功底，對于一些基本的哲學(xué)常識一知半解，例如不理解主觀唯心主義和客觀唯心主義、分不清一元論和兩元論、不了解自由意志論等等。這使得他們在學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史時(shí)，困難重重，無法抓住其精髓，并進(jìn)一步導(dǎo)致他們對于學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史極易產(chǎn)生挫折感和畏懼感，最終使得他們失去了學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史的興趣。所以，心理學(xué)專業(yè)學(xué)生要從西方心理學(xué)史中汲取營養(yǎng)的話，就必須擁有扎實(shí)的哲學(xué)素養(yǎng)。在西方心理學(xué)史教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生閱讀英國著名哲學(xué)家羅素的《西方哲學(xué)史》和高等教育出版社出版的《基本原理概論》等哲學(xué)著作，這既可以使學(xué)生很容易理解1879年之前的哲學(xué)心理學(xué)，還可以使他們在理解和把握各個(gè)西方心理學(xué)流派的產(chǎn)生背景、基本思想和理論觀點(diǎn)時(shí)，也得心應(yīng)手。

三、針對學(xué)生對浩如煙海的心理學(xué)理論一知半解，要加強(qiáng)學(xué)生對西方心理學(xué)原著的閱讀

對于閱讀心理學(xué)史原著的重要意義，E·波林曾說：“一個(gè)心理學(xué)家如果缺乏心理學(xué)史知識，便不免將現(xiàn)在看錯(cuò)，將舊的事實(shí)和舊的見解視為新的事實(shí)和新的見解，而不能估計(jì)新運(yùn)動(dòng)和方法價(jià)值。關(guān)于此事信仰，我不能不再提出。由我看來，一種心理學(xué)的理論若沒有歷史的成分，似不配稱理論”。就西方心理學(xué)來說，我們完全可以用博大精深來進(jìn)行描述，但如何在浩如煙海的心理學(xué)海洋中尋找到有關(guān)人類意識和行為發(fā)展的規(guī)律，這其中不僅關(guān)涉到以什么樣的歷史觀來對待的問題，而且，在考察、審視和解說心理學(xué)歷史過程中，既可以提高學(xué)生分析問題和解決問題能力，也可以鍛煉和積淀學(xué)生的理論素養(yǎng)。

歷史賦予意義，原著給予精神。從古至今，眾多偉大的中西心理學(xué)家為后人留下了難以計(jì)數(shù)的鴻篇巨著。這些心理學(xué)著作無不反映了作者深厚的人文、社會(huì)乃至科學(xué)上的底蘊(yùn)，字里行間往往凝聚著心理學(xué)家對人類命運(yùn)關(guān)懷的一種精神、心聲和吶喊，這便是經(jīng)典心理學(xué)名著長久不衰的魅力。所以，閱讀心理學(xué)著作，需要我們用心來體會(huì)、感受和領(lǐng)悟，因?yàn)椋睦韺W(xué)原著是心理學(xué)家心靈生活的結(jié)晶，我們不僅要學(xué)會(huì)閱讀，更應(yīng)學(xué)會(huì)傾聽，其價(jià)值不在于給予我們多少科學(xué)知識，而是向火炬那樣照亮我們內(nèi)在精神世界。讀原著的基本精道是“返本開新”：“返本”是“開新”的基礎(chǔ)，“開新”是“返本”的目的及其升華。沒有返本的開新，開新就會(huì)失去方向，就會(huì)變成毫無根據(jù)的胡說八道；沒有開新的返本，返本就會(huì)失去目標(biāo)，就會(huì)變成復(fù)古和教條主義。在西方心理學(xué)史教學(xué)中，一方面，教師要為學(xué)生開出必讀的心理學(xué)原著書目。先讓學(xué)生閱讀西方心理學(xué)的理論與權(quán)威著作，包括查普林和克拉威克的《心理學(xué)的體系和理論》、波林的《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史》等，然后讓學(xué)生閱讀各個(gè)心理學(xué)流派經(jīng)典代表作，包括馮特的《人類與動(dòng)物心理學(xué)講義》、艾賓浩斯的《記憶》、詹姆斯的《心理學(xué)原理》、華生的《行為主義》、斯金納的《科學(xué)與人類行為》、佛洛伊德的《夢的解析》、馬斯洛的《存在心理學(xué)探索》和皮亞杰的《發(fā)生認(rèn)識論原理》等。另一方面，教師要定期組織學(xué)生交流閱讀心得。當(dāng)學(xué)生完成任務(wù)后，教師一定要讓學(xué)生提交閱讀筆記，這會(huì)為他們今后的學(xué)習(xí)養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，為提高和豐富他們的理論素養(yǎng)奠定良好基礎(chǔ)。

四、要從滿堂灌的教學(xué)方法中走出來。加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)

在傳統(tǒng)的西方心理學(xué)史教學(xué)中，采用的主要是灌輸式教學(xué)，這使得學(xué)生只能被動(dòng)地接收、輸入并存儲西方心理學(xué)知識一學(xué)生以概略的方式掌握在什么時(shí)代、由什么人、創(chuàng)建了哪一種心理學(xué)流派的心理學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)。這使得學(xué)生完全變成了一個(gè)“容器”，變成了可任由教師“灌輸”的“存儲器”，最終使學(xué)生失去了批判意識，只能成為現(xiàn)實(shí)世界的適應(yīng)者，而不能成為世界的改造者。正如弗萊雷曾經(jīng)所說的，學(xué)生越是原原本本地接受強(qiáng)加于其身上的被動(dòng)角色，就越是只能適應(yīng)世界的現(xiàn)狀，適應(yīng)灌輸給他們的對現(xiàn)實(shí)的不完整的看法。

所謂的教學(xué)是指教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”的雙邊統(tǒng)一活動(dòng)。因此，西方心理學(xué)史的教學(xué)既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，也要發(fā)揮學(xué)生的主體作用。如果西方心理學(xué)史教學(xué)僅限于教師單一講授，而忽視學(xué)生主動(dòng)性和積極性，就會(huì)使學(xué)生在枯燥的教學(xué)氛圍中漸漸失去興趣和熱情。心理學(xué)史教學(xué)目的不單單是使學(xué)生掌握心理學(xué)知識，重要的是使學(xué)生養(yǎng)成心理學(xué)的一種觀念、興趣和信念。所以，在西方心理學(xué)史教學(xué)中，教師要善于把學(xué)生組織起來，參與到教學(xué)中來，將講授法與研討式相結(jié)合起來，盡最大程度激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和熱情。教師可以向?qū)W生布置并指導(dǎo)他們感興趣的研究課題，學(xué)生在查閱資料、撰寫研究論文過程中，掌握心理學(xué)研究技能和方法，這對于學(xué)生而言，是良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和研究習(xí)慣的養(yǎng)成；對教師而言，這是教學(xué)習(xí)慣的良性循環(huán)形成。

五、對西方心理學(xué)歷史的教學(xué)內(nèi)容有所取舍，要關(guān)注當(dāng)前心理學(xué)研究新進(jìn)展和熱點(diǎn)問題

由于西方心理學(xué)史教學(xué)時(shí)間少，而教學(xué)內(nèi)容繁多，因此，大多數(shù)教師在一學(xué)期的時(shí)間內(nèi)只是簡單介紹1879年以前的哲學(xué)心理學(xué)，然后把重點(diǎn)放在講授科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展上。筆者通過多年的教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為西方心理學(xué)史教學(xué)應(yīng)該安排一個(gè)學(xué)年來進(jìn)行。第一學(xué)期著重講授1879年以前的哲學(xué)心理學(xué)和科學(xué)心理學(xué)的產(chǎn)生，旨在為學(xué)習(xí)科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)；第二學(xué)期著重講授科學(xué)心理學(xué)發(fā)展的各個(gè)流派，讓學(xué)生掌握各個(gè)流派主要人物的心理學(xué)觀點(diǎn)及其各個(gè)流派之間對立和傳承的歷史發(fā)展脈絡(luò)。

在西方心理學(xué)史教學(xué)中，也應(yīng)關(guān)注當(dāng)前心理學(xué)研究新進(jìn)展和熱點(diǎn)問題。心理學(xué)的歷史發(fā)展總是沿著某種特定的歷史線索從過去延續(xù)到現(xiàn)在，并在未來不斷地向前延伸。正是由于心理學(xué)的發(fā)展具有一脈相承的特點(diǎn)，我們今天學(xué)習(xí)的心理學(xué)總是與過去歷史密切相關(guān)。但是很遺憾，目前心理學(xué)各個(gè)領(lǐng)域研究的新方法、新結(jié)論以及新趨勢，例如當(dāng)前認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、積極心理學(xué)、第二代認(rèn)知科學(xué)、具身智力等研究的難點(diǎn)和熱點(diǎn)，還沒有體現(xiàn)在西方心理學(xué)史教材中，這使得學(xué)生還無法很快掌握其發(fā)展走向，也使學(xué)生的目光僅停留在過去歷史上，為歷史而歷史。相反，最應(yīng)該把握的現(xiàn)實(shí)發(fā)展境況卻人為忽略了，導(dǎo)致在歷史與現(xiàn)實(shí)之間形成無法跨越的斷層。學(xué)習(xí)心理學(xué)史的目的在于鑒古知今，繼往開來，如果只是單一地學(xué)習(xí)心理學(xué)史而不觀照現(xiàn)實(shí)及未來，那么，學(xué)史就失去了根本意義。

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積極心理學(xué)的基本觀點(diǎn)范文第3篇

縱觀心理學(xué)的發(fā)展歷程，心理學(xué)的研究方法論與指導(dǎo)思想經(jīng)歷了一系列的變革和演化。從研究的對象來看，從意識到行為，又回到了意識，似乎轉(zhuǎn)了個(gè)大圈子。但是，通過這一循環(huán)過程，研究方法論思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍。馮特的自我觀察報(bào)告和現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)有關(guān)表象研究的心理操作是不可同日而語的。馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)所確定的研究對象并沒有錯(cuò)，但局限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平，沒有適當(dāng)?shù)氖侄稳パ芯咳说膬?nèi)在心理過程，只能依賴被試的自我觀察這種原始的方法，顯然缺乏科學(xué)的依據(jù)，效果也不可能理想。行為主義心理學(xué)作為一個(gè)學(xué)派已經(jīng)成為歷史，但它給心理科學(xué)留下的一大筆財(cái)富，即它的研究方法、儀器、測量手段等，今天的心理學(xué)家還有不少人在使用著，行為主義的大量研究成果仍是當(dāng)今教科書里廣泛引用的內(nèi)容。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的研究領(lǐng)域主要是在心理過程，而有關(guān)人格結(jié)構(gòu)和人格形成與發(fā)展的研究則是人本主義心理學(xué)的王國。從這個(gè)發(fā)展歷史的進(jìn)程中可以看到，心理學(xué)的研究方法論是建立在一定的哲學(xué)思想和科學(xué)技術(shù)水平基礎(chǔ)之上的。縱然有良好的愿望和確定的目標(biāo)，如果缺少有效的科學(xué)技術(shù)手段，仍然是“欲速則不達(dá)”。但即使能最大限度地利用和發(fā)展研究的技術(shù)手段，若不能及時(shí)修正和調(diào)整心理學(xué)研究的目標(biāo)、對象和范圍，甚至在指導(dǎo)思想上“以偏概全”、“以點(diǎn)帶面”的話，仍然會(huì)事與愿違。行為主義心理學(xué)就是前車之鑒。

時(shí)至今日，心理學(xué)的學(xué)派之爭已基本結(jié)束。心理學(xué)對感覺研究基本上已經(jīng)有了較一致的結(jié)論；有關(guān)知覺的研究正在向更深的層次發(fā)展；而記憶和思維的研究則側(cè)重于對信息加工過程的探索；至于對創(chuàng)造性思維的研究發(fā)展看來困難更多一些，正在尋找更有效的測量和評價(jià)方法；情緒心理學(xué)在幾個(gè)不同的層面上進(jìn)行著研究，從認(rèn)知、生理、環(huán)境和社會(huì)等不同的角度以各自的特定方法和手段去解開人類情緒之謎。關(guān)于動(dòng)機(jī)和意志的研究，似乎仍然為弗洛伊德的精神分析、赫爾的驅(qū)動(dòng)遞減論、勒溫的場論、麥克米蘭的成就動(dòng)機(jī)論、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論和海德、凱利以及維納的歸因理論等主要流派所占領(lǐng)。但以馬斯洛為首的人本主義心理學(xué)則更加強(qiáng)調(diào)了對人性、人的價(jià)值與人的潛能的研究，并力爭解決人們現(xiàn)實(shí)生活中的問題。馬斯洛特別強(qiáng)調(diào)了整體分析的重要性，提出了反復(fù)研究法(iterationtehnique)，即以整體觀為前提，通過實(shí)驗(yàn)來理解各有關(guān)組成部分之間的關(guān)系。他還特別重視對個(gè)體的研究，認(rèn)為一般規(guī)律不能直接推論個(gè)體的特點(diǎn)，而由個(gè)體的研究卻可以概括出一般的規(guī)律。一般規(guī)律只能幫助人們?nèi)ダ斫鈧€(gè)體，但解決個(gè)別的問題仍需要用個(gè)案法的整體分析手段[5]。

由此可見，心理學(xué)的研究方法論就目前來說仍尚未達(dá)到一致的認(rèn)識，適用于不同發(fā)展階段、不同研究領(lǐng)域的各種方法論及其研究方法和技術(shù)共存于當(dāng)今的心理學(xué)研究之中。即使在同一個(gè)研究領(lǐng)域中，由不同方法論所指導(dǎo)的各種研究方法也常常同時(shí)并存。首先應(yīng)該說，這是正常的現(xiàn)象，也是心理學(xué)發(fā)展到今天的必然結(jié)果。在對待心理學(xué)的研究方法論問題上，就像對待任何科學(xué)一樣，不應(yīng)該也不可能用單一的研究模式去人為地強(qiáng)制性地統(tǒng)一所有的研究工作，科學(xué)心理學(xué)的研究尤其需要如此。心理學(xué)的研究對象實(shí)在是一種最復(fù)雜的現(xiàn)象，它有著許多不同的水平、層次、方面和相互作用的關(guān)系。對于這樣一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，研究決不能簡單地以某一種方法去處理。但也不應(yīng)該用“隨心所欲”的態(tài)度去對待。如何形成一種更加有效地運(yùn)用到心理學(xué)研究中去的新方法論，是科學(xué)心理學(xué)所面臨的一個(gè)重要問題。

二、科學(xué)心理學(xué)研究方法論發(fā)展的主要階段

所謂方法論是科學(xué)家在從事科學(xué)研究的過程中積累和形成的一種研究工作的模式，庫恩(T.S.Kuhn)稱其為“范式”[2](P167)。自科學(xué)心理學(xué)誕生以來，研究方法論大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)發(fā)展階段：

1.構(gòu)造主義的自我觀察的方法——對經(jīng)驗(yàn)的主觀主義研究方法論

以馮特為代表的構(gòu)造主義心理學(xué)認(rèn)為，心理學(xué)的研究對象是人的直接經(jīng)驗(yàn)。所謂直接經(jīng)驗(yàn)是與間接經(jīng)驗(yàn)相對而言的，前者是最基本的心理活動(dòng)，是意識的基本要素；而后者只是關(guān)于某種事物的知識而非經(jīng)驗(yàn)本身。在馮特看來，心理學(xué)既然是一門關(guān)于研究人的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，因而心理學(xué)的方法必定是研究如何觀察這種直接經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，一個(gè)人只有自己才能觀察到自身所體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，所以心理學(xué)的方法必然只能是采用自我觀察的手段（亦稱內(nèi)省法，Introspection）[3](P273)。心理學(xué)研究的這一觀點(diǎn)和方法論思想在馮特的學(xué)生鐵欽納(E.B.Titchener)的工作中發(fā)展到了極端的程度，他認(rèn)為只有訓(xùn)練有素的自我觀察者才能作為心理學(xué)研究的被試。

這種研究心理學(xué)的方法論及其所使用的研究技術(shù)受到了許多批評。因?yàn)閮?nèi)省法只強(qiáng)調(diào)以被試、而且一定是需經(jīng)嚴(yán)格訓(xùn)練的被試的自我觀察報(bào)告為依據(jù)，其結(jié)果不僅無法達(dá)到一致，而且也使得研究工作不可避免地受到主觀和偏見的影響。在某種程度上，這種消極的影響往往就是他們所規(guī)定的訓(xùn)練產(chǎn)生的。此外，他們還力圖排斥同時(shí)期出現(xiàn)的其他一些心理學(xué)研究方法，例如艾賓浩斯的記憶實(shí)驗(yàn)研究方法、動(dòng)物心理學(xué)和兒童心理學(xué)的研究方法等。這就使得自我觀察法不可能得以更新和發(fā)展，其結(jié)果則必然被新的研究方法論所取代。

2.機(jī)能主義的多樣化研究方法——以實(shí)用主義為基礎(chǔ)的心理學(xué)研究方法論

構(gòu)造主義心理學(xué)只對直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自我觀察式的研究，因而不能現(xiàn)實(shí)地解釋人的各種心理現(xiàn)象是如何發(fā)生、發(fā)展和相互作用的，也不能真正解決人類在實(shí)踐活動(dòng)中的各種心理問題。在它受到批評的同時(shí)，先后在西歐和美國產(chǎn)生了機(jī)能主義心理學(xué)。以詹姆斯(W.James)為先驅(qū)的機(jī)能主義心理學(xué)家們認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究意識的功能，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)在人類實(shí)踐中的應(yīng)用，主張心理學(xué)不僅應(yīng)該研究正常的成人，而且還要研究動(dòng)物心理、兒童心理、個(gè)體差異和變態(tài)心理等課題。在研究方法上，他們采用了描述法、問卷法、心理測驗(yàn)法和生理實(shí)驗(yàn)法等。雖然機(jī)能主義心理學(xué)并沒有完全放棄內(nèi)省法，但在這一階段的研究中強(qiáng)調(diào)了方法上的多樣性和實(shí)用性，重視心理活動(dòng)在操作過程中的特點(diǎn)與規(guī)律，探討心理與生理的關(guān)系和環(huán)境對心理的影響。機(jī)能主義心理學(xué)通過采用多種多樣的應(yīng)用研究方法，不僅彌補(bǔ)了內(nèi)省法的不足之處，而且推動(dòng)了心理學(xué)向更為廣泛的領(lǐng)域發(fā)展，為生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、動(dòng)物心理學(xué)、兒童心理學(xué)、心理測量學(xué)、教育心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、心理咨詢和臨床心理的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；同時(shí)，也為行為主義心理學(xué)的到來打開了大門。

3.行為主義的極端實(shí)證主義研究方法——以操作主義為方法論基礎(chǔ)

由華生(John.B.Watson)所開創(chuàng)，后為斯金納(B.F.Skin-ner)所發(fā)展的行為主義心理學(xué)，基本上完全否定了對意識的研究，堅(jiān)持只有能被觀察到的、可予以客觀記錄和定量化的行為才符合心理學(xué)研究對象的標(biāo)準(zhǔn)和原則。這在實(shí)質(zhì)上就是把布里奇曼(P.W.Bridgman)在物理學(xué)中所倡導(dǎo)的操作主義觀點(diǎn)作為心理學(xué)的方法論基礎(chǔ)，并以此指導(dǎo)心理學(xué)的研究。

行為主義心理學(xué)作為對構(gòu)造主義心理學(xué)的一種反叛，在方法論上繼承和發(fā)展了機(jī)能主義心理學(xué)重視心理機(jī)制和心理過程的研究以及實(shí)際應(yīng)用的原則，徹底拋棄了對意識的內(nèi)省式研究方法，提出了SR的研究模式，并最終成為一種“沒有頭腦的心理學(xué)”。由于行為主義在基本觀點(diǎn)和方法論上的極端客觀主義和實(shí)證主義的偏見，使它無法對行為產(chǎn)生的心理和意識等有關(guān)人的內(nèi)部過程作出完整的、客觀的和全面的解釋。但是，它所發(fā)展起來的一整套能精確控制、測定行為的研究技術(shù)和方法，還有它對環(huán)境、刺激條件以及行為反應(yīng)變化的關(guān)系所作的客觀描述與精確的測量，使心理學(xué)徹底脫離了僅僅只能依靠被試的自我報(bào)告這一缺乏客觀依據(jù)的非科學(xué)狀態(tài)，成為一門能為人類活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域、能對人在各種條件下的行為規(guī)律進(jìn)行測量、預(yù)測、控制的實(shí)用性科學(xué)。誠然，行為主義的環(huán)境決定論和機(jī)械論思想否定了心理學(xué)對人的意識和心理活動(dòng)內(nèi)部過程的研究，從而最終把自己推到了發(fā)展的死胡同里去，但是，它卻為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)和其他一些反對機(jī)械決定論的心理學(xué)，如人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了基礎(chǔ)和條件。

4.完形主義的整體方法——以現(xiàn)象學(xué)和場論為指導(dǎo)的格式塔心理學(xué)的研究方法論

作為馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)的另一個(gè)對立面，格式塔心理學(xué)在研究方法上走的是與行為主義完全不同的一條路。格式塔心理學(xué)在康德(I.Kant)哲學(xué)的影響下，強(qiáng)調(diào)人的知覺的完整性和組織性，反對去尋找心理和意識中的“元素”，認(rèn)為應(yīng)自由、公正地描述人的直接經(jīng)驗(yàn)，而人的這種直接經(jīng)驗(yàn)是按原來的結(jié)構(gòu)被接受的。對于這種整體的經(jīng)驗(yàn)，如果強(qiáng)加分析、化整為零時(shí)，其原有的整體性就會(huì)被破壞。因此，格式塔心理學(xué)堅(jiān)持1+1＞2的觀點(diǎn)。這在當(dāng)時(shí)把心理現(xiàn)象分解成基本的組成單位的研究傾向中，能從另一個(gè)角度來強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)的整體性并對其規(guī)律（如知覺的組織原則）進(jìn)行研究，無疑有著積極的意義和貢獻(xiàn)。受物理學(xué)場論的影響，采用拓?fù)鋵W(xué)的研究方法在格式塔心理學(xué)中獨(dú)樹一幟的是勒溫(K.Lewin)，他提出的行為函數(shù)：B=f(E,P)發(fā)展了對人的動(dòng)機(jī)與行為之間的關(guān)系的研究，推動(dòng)了社會(huì)心理學(xué)中有關(guān)團(tuán)體動(dòng)力學(xué)研究的發(fā)展。

作為格式塔心理學(xué)的一種方法論工具，現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)被認(rèn)為可以用于對人的主觀體驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)研究，并彌補(bǔ)那些只注重行為的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的不足，它主張對經(jīng)驗(yàn)采取自然的整體觀點(diǎn)，從而獲得了知覺研究的大量成果。但是，“現(xiàn)象學(xué)的方法是不容易掌握的，對于某一研究者運(yùn)用這種方法是否取得成功或成功的程度也是很難判定的”[4](P524)。

5.計(jì)算機(jī)模擬與類比方法——以信息論作為主要方法論的現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究方法

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)主要以信息加工的理論來解釋人的心理過程。計(jì)算機(jī)科學(xué)為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)探索心理活動(dòng)的內(nèi)部過程提供了必要的手段，它使過去無法“看到”的心理操作過程得以模擬和表達(dá)。認(rèn)知心理學(xué)糾正了行為主義否認(rèn)意識和心理可以加以研究的錯(cuò)誤傾向，用信息加工的觀點(diǎn)對人的心理活動(dòng)，主要是對心理過程的特點(diǎn)和規(guī)律，做出了更好的描述和前所未有的揭示，并取得了相當(dāng)可觀的成果。用計(jì)算機(jī)和程序軟件的操作和運(yùn)行來模擬和解釋人的心理過程，確實(shí)是心理學(xué)在研究方法上的一個(gè)具有歷史性變革意義的進(jìn)步。但是，這仍然是以機(jī)械論的觀點(diǎn)去研究人，把社會(huì)的人簡化為機(jī)器的人。因此，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)對心理過程的研究，仍然不能完整解釋和真實(shí)反映人的實(shí)際心理活動(dòng)規(guī)律。當(dāng)然，要解決這一問題尚有許多困難。也許是目前的計(jì)算機(jī)技術(shù)水平尚未達(dá)到科學(xué)心理學(xué)所需要的程度，或許未來能制造出完全類似人類的機(jī)器人，心理學(xué)家也許就能從中破譯出人類所有心理活動(dòng)的秘密和規(guī)律。但是，現(xiàn)象學(xué)家休伯特指出：沒有任何脫離肉體的機(jī)器能夠賽過人類的意識，因?yàn)樗狈γ恳粋€(gè)人所特有的那種與世界緊密結(jié)合的共同發(fā)展的特征，人工智能仍然是不能達(dá)到目的的[5](P25)。

三、科學(xué)心理學(xué)研究發(fā)展中新的方法論構(gòu)建與整合

無論是否意識到，從事科學(xué)研究的工作總是在研究者一定的方法論思想指導(dǎo)下進(jìn)行的，心理學(xué)的研究同樣也不例外。心理學(xué)研究方法論決定了的研究目的所需手段的選擇。并非任何研究目的都可以找到研究的手段。當(dāng)技術(shù)還不能提供必要的手段時(shí)，對原有的目的就必須考慮加以重新選擇，尋找某些子目標(biāo)以現(xiàn)階段可實(shí)行的手段先予以解決，然后再對總的目標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)的、整體的、辯證的研究、分析和歸納。鑒于心理學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)，心理學(xué)家們已經(jīng)在探索一些新的研究方法論。例如，朱智賢等人曾提出過心理學(xué)研究方法論的構(gòu)想。在其有關(guān)心理學(xué)研究方法論的體系中，包括三個(gè)組成部分：(1)心理學(xué)研究的哲學(xué)方法論；(2)心理學(xué)研究的一般科學(xué)方法論；(3)心理學(xué)研究的具體方法和技術(shù)[6](P52-58)。研究心理現(xiàn)象，首先要對人的心理有一個(gè)基本的觀點(diǎn)，這就是心理學(xué)研究的哲學(xué)方法論所要解決的問題?？茖W(xué)的哲學(xué)方法論并不能替代具體的研究工作，但是任何具體的研究工作不可能擺脫一定的哲學(xué)方法論的指導(dǎo)和制約。心理學(xué)的發(fā)展歷史已經(jīng)告訴我們，過去的許多學(xué)派，雖然曾經(jīng)取得過令人矚目的成就并產(chǎn)生過巨大的影響，但都由于他們在哲學(xué)方法論上的局限性和片面性而在其后為新的理論和方法論所取代。特別是在當(dāng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為我們提供了新的手段時(shí)，就更有必要對人們原來習(xí)以為常的傳統(tǒng)的指導(dǎo)思想進(jìn)行周密的反思，修正原有理論的錯(cuò)誤，彌補(bǔ)不足和空白，才能使研究工作不至于重犯類似行為主義的錯(cuò)誤。同時(shí)，也能使科學(xué)研究的哲學(xué)方法論得到不斷的豐富和發(fā)展。

有了正確的哲學(xué)方法論的指導(dǎo)，還需要形成心理學(xué)的一般科學(xué)方法論。這個(gè)問題的解決取決于科學(xué)發(fā)展的水平并受到研究工作可能具備和達(dá)到的條件的制約。在經(jīng)歷了科學(xué)研究的微觀階段——分析研究之后，科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了向宏觀階段——整合研究邁進(jìn)的趨勢。有關(guān)科學(xué)研究的一般方法論的思想和理論，具有代表性的就是貝塔朗菲的系統(tǒng)論、香農(nóng)的信息論和維納的控制論，即所謂的“老三論”。而在此之后又出現(xiàn)了所謂的“新三論”：普利高津的耗散結(jié)構(gòu)論、哈肯的協(xié)同理論和托姆的突變理論。所有這些理論都為現(xiàn)代科學(xué)的一般方法論提供了有用的思想。雖然這些理論并非出自心理學(xué)，但對心理學(xué)的研究工作同樣具有深刻的意義和指導(dǎo)作用。而且，正是由于心理學(xué)派系林立、眾說紛紜的狀況，就更需要用像系統(tǒng)論那樣的思想方法，來描述和解釋人的心理這個(gè)本身就具有客觀系統(tǒng)性的研究對象。正如哲學(xué)方法論不能代替科學(xué)的具體研究那樣，這些科學(xué)研究的一般方法論的思想和理論，并不能代替心理學(xué)的一般方法論指導(dǎo)。心理學(xué)有自己的特點(diǎn)和規(guī)律，需要建構(gòu)符合心理學(xué)科學(xué)發(fā)展的一套具有一般指導(dǎo)意義的理論體系和方法論體系。

最后是有關(guān)心理學(xué)研究的具體方法與技術(shù)問題?？梢哉f，心理學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)涉及人類活動(dòng)的幾乎每一個(gè)領(lǐng)域，因此在具體研究的方法和技術(shù)上必定有相當(dāng)大的差異和跨度。具體的方法是與具體的研究問題相聯(lián)系的。心理學(xué)在各個(gè)不同的領(lǐng)域中幾乎運(yùn)用了所有各種科學(xué)研究的具體方法，其中包括了物理的、生理的、藥理的、臨床的、數(shù)學(xué)的方法；心理學(xué)本身又有實(shí)驗(yàn)的、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)的、非實(shí)驗(yàn)的、思維推論的各種各樣的方法。每一種方法都有其特點(diǎn)和長處，但又同時(shí)存在著一定的局限性和片面性。心理學(xué)的研究對象是復(fù)雜、多層次、多元化和動(dòng)態(tài)的；同時(shí)又具有系統(tǒng)性和整體性。我們不僅需要在某個(gè)局部問題上對各種心理現(xiàn)象進(jìn)行深入細(xì)致、微觀的分析研究；而且更需要以整體的、系統(tǒng)的和動(dòng)態(tài)的思想理論與研究方法論，歸納和綜合各種心理現(xiàn)象之間的相互關(guān)系和相互作用。心理學(xué)的理論和學(xué)說不能僅僅停留在一種描述性的初級水平階段，而應(yīng)該是可操作的、有預(yù)測力并有控制力的。這樣才能使心理學(xué)成為一間既有自己較完整、較一致的理論，包括研究方法論的體系，又具有更為廣泛的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值、作用和效果的現(xiàn)代科學(xué)。

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積極心理學(xué)的基本觀點(diǎn)范文第4篇

關(guān)鍵詞:結(jié)構(gòu)―定向 健美操 應(yīng)用研究

“結(jié)構(gòu)―定向”教學(xué)是結(jié)構(gòu)化與定向化教學(xué)的簡稱。它是北京師范大學(xué)著名教育心理學(xué)專家馮忠良教授經(jīng)過十幾年的潛心研究提出的具有完整科學(xué)體系的教學(xué)理論。中心思想就是指導(dǎo)人們?nèi)绾卧诮虒W(xué)中有效地構(gòu)建學(xué)生的心理結(jié)構(gòu),進(jìn)而提高教學(xué)效果。結(jié)構(gòu)化教學(xué)和定向化教學(xué)是它的兩個(gè)基本觀點(diǎn)。結(jié)構(gòu)化教學(xué)觀點(diǎn)從教學(xué)心理學(xué)的觀點(diǎn)來說,即教學(xué)應(yīng)首先確立以構(gòu)建學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)為中心的觀點(diǎn)。也就是說,所有教學(xué)工作或教學(xué)系統(tǒng)的各個(gè)方面,都是為了使學(xué)生的心理產(chǎn)生預(yù)期的變化,即使一定的心理得以形成與發(fā)展。一定心理的形成與發(fā)展,是通過一定的心理結(jié)構(gòu)的構(gòu)建而實(shí)現(xiàn)的,這是一切直接或間接從事于教學(xué)工作的人必須首先確立的教學(xué)觀點(diǎn)。定向化教學(xué)觀點(diǎn)從教育心理學(xué)的觀點(diǎn)來說,即教學(xué)的成效在于心理結(jié)構(gòu)的形成;要提高教學(xué)的成效,則必須依據(jù)心理結(jié)構(gòu)形成、發(fā)展規(guī)律,實(shí)施定向培養(yǎng)。而所謂定向培養(yǎng),即定向構(gòu)建相應(yīng)的心理結(jié)構(gòu)。所以,定向化教學(xué)觀點(diǎn),也叫做定向構(gòu)建心理結(jié)構(gòu)的教學(xué)觀點(diǎn)。

目前,結(jié)構(gòu)―定向教學(xué)理論已在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的各個(gè)學(xué)科和大學(xué)的部分學(xué)科進(jìn)行了系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn),對教學(xué)改革起到了積極的推動(dòng)作用,受到了實(shí)驗(yàn)學(xué)校及其當(dāng)?shù)亟逃鞴懿块T的高度重視。但是遺憾的是,針對體育教育方面的結(jié)構(gòu)―定向教學(xué)研究相對較少,因此本研究擬借鑒“結(jié)構(gòu)―定向”教學(xué)理論,以普通高校健美操選項(xiàng)教學(xué)為例,采用對比試驗(yàn)的方法,探討結(jié)構(gòu)―定向教學(xué)理論在體育教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用性,同時(shí)也擬為建立新的健美操教學(xué)理論和教學(xué)方法提供參考。

1.研究對象與方法

1.1研究對象

淮陰工學(xué)院2009級健美操選項(xiàng)班兩個(gè)班共72名學(xué)生,其中一個(gè)為實(shí)驗(yàn)班39人,另一個(gè)班為對照班33人。

1.2研究方法

1.2.1教學(xué)實(shí)驗(yàn)法

對淮陰工學(xué)院2009級健美操選項(xiàng)班2各班共72名學(xué)生(實(shí)驗(yàn)班39人運(yùn)用結(jié)構(gòu)―定向理論進(jìn)行教學(xué)法、對照班33人運(yùn)用傳統(tǒng)教學(xué)法)進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn),時(shí)間為2009年9月至2009年12月。兩班的技術(shù)教學(xué)主要區(qū)別在于試驗(yàn)組學(xué)生在進(jìn)行技術(shù)教學(xué)過程中,強(qiáng)調(diào)在正確認(rèn)知前提下的動(dòng)作與節(jié)奏的銜接,以及完整動(dòng)作節(jié)奏的熟練掌握。重點(diǎn)突出技術(shù)動(dòng)作學(xué)習(xí)與心理定向(指動(dòng)作開始以前和完成動(dòng)作過程中心理的準(zhǔn)備狀態(tài)和注意的指向性)相結(jié)合的方法,在基本正確掌握前一技術(shù)環(huán)節(jié),并能加快動(dòng)作速度基礎(chǔ)上,再進(jìn)行下一技術(shù)環(huán)節(jié)的教學(xué)。逐步達(dá)到整體動(dòng)作連貫、精確,動(dòng)作速度適當(dāng)。這種教學(xué)方法主要是在每一動(dòng)作環(huán)節(jié)給學(xué)生以特定的心理定向指導(dǎo)(讓學(xué)生的注意集中指向某一動(dòng)作),從而使學(xué)生心里建立技術(shù)環(huán)節(jié)表象,為掌握正確動(dòng)作打下基礎(chǔ)。

1.2.2文獻(xiàn)資料法

收集和整理相關(guān)文獻(xiàn)資料,了解結(jié)構(gòu)―定向教學(xué)的研究內(nèi)容和現(xiàn)狀,借鑒先進(jìn)成果,確定研究內(nèi)容和方案。

1.2.3數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法

對考核測試所獲得的數(shù)據(jù)用統(tǒng)計(jì)軟件SPSS12.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。

2.研究結(jié)果與分析

2.1“結(jié)構(gòu)―定向”教學(xué)對學(xué)生學(xué)習(xí)健美操技術(shù)、技能掌握的影響

教學(xué)結(jié)束后,我們對學(xué)生的健美操學(xué)習(xí)進(jìn)行了綜合考核,具體的考核結(jié)果見表1、2。從表1、2中可以看出,實(shí)驗(yàn)班學(xué)生的期末總評成績明顯優(yōu)于對照班學(xué)生的總評成績,無論是優(yōu)良率、及格率還是平均成績,都是實(shí)驗(yàn)班好于對照班,兩班學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果差異顯著(P

2.2分析

“結(jié)構(gòu)―定向”教學(xué)思想強(qiáng)調(diào)依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律,對所要構(gòu)建的心理結(jié)構(gòu)進(jìn)行定向培養(yǎng)。在我們的教學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中,我們首先確立了一整套的規(guī)范的教學(xué)模式,對學(xué)生的心理定向進(jìn)行了積極培養(yǎng)。在運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)習(xí)中,學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律體現(xiàn)為必須經(jīng)過定向、模仿、整合、熟練四個(gè)階段。定向即學(xué)生了解動(dòng)作方式的結(jié)構(gòu),建立動(dòng)作映象的過程。模仿即學(xué)生依照教師或優(yōu)秀學(xué)生的動(dòng)作方式,作出相應(yīng)的動(dòng)作。整合指各環(huán)節(jié)動(dòng)作的連接過程,一體化過程。熟練即動(dòng)作達(dá)到規(guī)范化、穩(wěn)定化、自動(dòng)化。對上述內(nèi)容進(jìn)行總結(jié),得到了依據(jù)“結(jié)構(gòu)―定向”理論確定的教學(xué)模式。其次,我們?nèi)娣治霾⒑侠砭幣沤滩?構(gòu)建動(dòng)作技術(shù)的心理結(jié)構(gòu),促使學(xué)生的感知覺、分析、綜合等智力活動(dòng)朝著確定方向前進(jìn)。最后在具體的實(shí)施教學(xué)過程中,在教學(xué)之初,利用圖片,以及正確的動(dòng)作示范使學(xué)生建立起清晰的動(dòng)作表象結(jié)構(gòu);利用動(dòng)作結(jié)構(gòu)流程圖以及動(dòng)作要領(lǐng)說明,使學(xué)生建立正確的動(dòng)作認(rèn)知結(jié)構(gòu)。教學(xué)中要求學(xué)生形成一定的定向技能:即在每一次練習(xí)前,都準(zhǔn)確無誤地知道,通過這次練習(xí)要解決什么技術(shù)問題,如何解決,并將其應(yīng)用于學(xué)習(xí)的全過程。在這一階段,教師不僅注意自己對動(dòng)作原理形象化的講解以及對動(dòng)作方式的正確示范,還給予學(xué)生觀察和學(xué)習(xí)程序方面的指導(dǎo)。在模仿練習(xí)階段,不管是分解練習(xí)還是完整練習(xí),一般要求學(xué)生邊想邊做,注意力集中到自己要解決的環(huán)節(jié)動(dòng)作問題上。這個(gè)階段教師注意觀察,對正確動(dòng)作進(jìn)行反饋強(qiáng)化。在隨后的動(dòng)作整合階段,要求學(xué)生運(yùn)用完整練習(xí)法進(jìn)行練習(xí)。練習(xí)前,一定要學(xué)生在頭腦中對即將到來的動(dòng)作結(jié)構(gòu)不僅用表象形式,還要用準(zhǔn)確無誤的文字概念熟悉一遍。知道憑借哪個(gè)動(dòng)作才能完成環(huán)節(jié)動(dòng)作與環(huán)節(jié)動(dòng)作之間的結(jié)合。

3.結(jié)論與建議

3.1運(yùn)用“結(jié)構(gòu)―定向”理論指導(dǎo)健美操教學(xué),有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握正確的運(yùn)動(dòng)技術(shù),能有效地提高運(yùn)動(dòng)成績。

3.2在實(shí)施“結(jié)構(gòu)―定向”教學(xué)時(shí),首先要對學(xué)生的心理定向進(jìn)行積極培養(yǎng),其次應(yīng)全面分析并合理編排教材,構(gòu)建動(dòng)作技術(shù)的心理結(jié)構(gòu),促使學(xué)生的感知覺、分析、綜合等智力活動(dòng)朝著確定方向前進(jìn),最后在教學(xué)過程中,在確立了學(xué)生的動(dòng)作做表象結(jié)構(gòu)和動(dòng)作認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行規(guī)范性的教學(xué),才能取得應(yīng)有的效果。

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積極心理學(xué)的基本觀點(diǎn)范文第5篇

1.課程標(biāo)準(zhǔn)制定依據(jù)職業(yè)崗位需求與專業(yè)人才培養(yǎng)方案是制定課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)，任何課程都是依托這兩者而設(shè)置的。社區(qū)康復(fù)專業(yè)培養(yǎng)掌握傳統(tǒng)和現(xiàn)代康復(fù)治療技術(shù)、亞健康理療保健技術(shù)、心理咨詢技術(shù)、具有康復(fù)治療能力、康復(fù)資源協(xié)調(diào)能力、心理康復(fù)能力的社區(qū)康復(fù)員、康復(fù)協(xié)調(diào)員、康復(fù)治療師、亞健康保健員、心理康復(fù)員，能夠在各級社區(qū)衛(wèi)生康復(fù)中心、社會(huì)理療保健機(jī)構(gòu)和康復(fù)企業(yè)、殘聯(lián)等社會(huì)團(tuán)體從事康復(fù)治療與康復(fù)管理的高端技能型人才。康復(fù)治療技術(shù)專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展，掌握基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)的基本知識和物理療法、運(yùn)動(dòng)療法、生活訓(xùn)練、技能訓(xùn)練、言語訓(xùn)練和心理咨詢、假肢矯形器的制作等康復(fù)治療技能，具備在康復(fù)醫(yī)療點(diǎn)、綜合醫(yī)院康復(fù)科、社區(qū)醫(yī)療服務(wù)康復(fù)點(diǎn)、各級療養(yǎng)院、保健康復(fù)機(jī)構(gòu)等單位從事康復(fù)治療、健康促進(jìn)等工作能力的高端技能型人才。從以上專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)可以看出，無論社區(qū)康復(fù)員、康復(fù)協(xié)調(diào)員還是康復(fù)治療師，他們面對的的服務(wù)對象是老人、殘障兒童、病患者、亞健康人群等，是為人服務(wù)，所以要了解其心理特征，掌握心理交流技巧，另外自身也應(yīng)該有較高的心理素質(zhì)。因此，社區(qū)康復(fù)專業(yè)在對畢業(yè)生的“身心素質(zhì)”描述為“身心健康，人格健全，具有完整的生理、心理狀態(tài)和較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力”。康復(fù)治療專業(yè)對畢業(yè)生“業(yè)務(wù)素質(zhì)”的描述為“具備基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)基本理論和基本技能，能熟練的運(yùn)用康復(fù)治療的基本理論知識與技能，從事衛(wèi)生工作；具有獨(dú)立自學(xué)能力和一定的分析、解決實(shí)際問題的能力和良好的心理素質(zhì)”等等，以此做為課程標(biāo)準(zhǔn)制定的依據(jù)，附合康復(fù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)與畢業(yè)生任職要求。

2.課程定位《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》是心理學(xué)和醫(yī)學(xué)相結(jié)合形成的一門交叉學(xué)科，它將心理學(xué)的理論和技術(shù)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)實(shí)踐，研究心理變量與健康或疾病變量之間的關(guān)系，研究解決醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的有關(guān)健康和疾病的心理行為問題?！夺t(yī)學(xué)心理學(xué)》是醫(yī)學(xué)的一門基礎(chǔ)學(xué)科，它強(qiáng)調(diào)對人的整體性研究，并把深入性研究與綜合性研究結(jié)合起來，從理論上全面闡述心理因素在健康與疾病過程中的作用，論述社會(huì)環(huán)境與人的疾病和健康的關(guān)系等重大課題，從而使醫(yī)學(xué)能夠更全面的闡明人類心理疾病和軀體疾病的本質(zhì)，更深刻地揭示防治疾病和維護(hù)健康的科學(xué)原則，為人們提供更為寬闊的醫(yī)學(xué)觀、疾病觀和健康觀，以及更全面、更系統(tǒng)的認(rèn)識方法和思維方法。所以，醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本思想和觀點(diǎn)貫穿于醫(yī)學(xué)的其它學(xué)科之中。《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》是心理學(xué)的一門應(yīng)用學(xué)科，它把心理學(xué)與醫(yī)學(xué)的基本理論和方法結(jié)合起來，運(yùn)用于醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐中，研究各種疾病發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)歸和防治中心理因素的作用規(guī)律，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用心理診斷和治療等技術(shù)為臨床服務(wù)，從而進(jìn)一步改進(jìn)疾病的防治措施，提高醫(yī)療質(zhì)量，促進(jìn)人類的身心健康。

3.確定課程目標(biāo)與任務(wù)課程的目標(biāo)是課程學(xué)習(xí)的預(yù)期結(jié)果，其任務(wù)根據(jù)目標(biāo)制定。根據(jù)對課程定位分析，《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》課程目標(biāo)與任務(wù)為：使學(xué)生樹立心身相關(guān)的觀點(diǎn)，形成對人的整體認(rèn)識，能從生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的高度去認(rèn)識和把握醫(yī)學(xué)發(fā)展要求；了解心理學(xué)的基礎(chǔ)知識；初步掌握醫(yī)學(xué)心理學(xué)有關(guān)的精神分析、行為主義、認(rèn)知理論等主要流派的基本觀點(diǎn)；掌握心身疾病的發(fā)病機(jī)制和常見心身疾??；掌握心理應(yīng)激的基本理論和中介機(jī)制；掌握常見臨床心理評估的基本方法；掌握心理咨詢的基本原則和技術(shù)；掌握認(rèn)知治療、行為治療、精神分析療法、人本主義中心療法的基本理論與技術(shù)；了解森田療法、催眠療法等；掌握醫(yī)患關(guān)系模式和病人心理特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上形成適應(yīng)當(dāng)前醫(yī)學(xué)需要的心理學(xué)知識、能力和素質(zhì)，并能適當(dāng)運(yùn)用醫(yī)學(xué)心理學(xué)理論和方法于臨床實(shí)踐中。

4.課程內(nèi)容選擇與組織課程內(nèi)容的合理選擇與組織是課程標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量高低的關(guān)鍵。高職課程體系以工作過程過導(dǎo)向，課程設(shè)計(jì)要求基于工作過程。課程內(nèi)容在選擇時(shí)要考慮職業(yè)能力需要，并以課程目標(biāo)分析為前提。將康復(fù)專業(yè)畢業(yè)后的崗位（社區(qū)康復(fù)員、康復(fù)協(xié)調(diào)員、康復(fù)治療師等）的典型工作任務(wù)進(jìn)行歸納，然后找出其所需知識與技能，結(jié)合課程目標(biāo)與任務(wù)，確定課程內(nèi)容。組織知識時(shí)應(yīng)考慮培養(yǎng)學(xué)生基本技能為主，突出高職高專職業(yè)教育特點(diǎn)，知識遵守“必須、夠用”原則。

二、課程標(biāo)準(zhǔn)的框架構(gòu)建與教學(xué)內(nèi)容

《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》課程標(biāo)準(zhǔn)主包括課程學(xué)習(xí)目標(biāo)、課程能力標(biāo)準(zhǔn)要求、課程主要內(nèi)容、學(xué)習(xí)者能力測試指導(dǎo)等部分內(nèi)容。課程學(xué)習(xí)目標(biāo)是指學(xué)生學(xué)習(xí)后將要達(dá)到的水平，課程能力標(biāo)準(zhǔn)要求細(xì)化為知識能力、職業(yè)能力、職業(yè)素養(yǎng)能力；課程主要內(nèi)容包括能力單元與學(xué)時(shí)分配、教學(xué)任務(wù)描述，學(xué)習(xí)者能力測試指導(dǎo)又細(xì)化為能力測試的方法與手段與課程成績評價(jià)辦法等。

1.課程能力標(biāo)準(zhǔn)要求

（1）知識能力要使學(xué)生具有心理學(xué)基本知識與基本技能，并將心理學(xué)知識應(yīng)用于臨床解決病人的心理與行為問題；認(rèn)識心理因素與疾病、健康的關(guān)系，建立對疾病與健康的整體觀，理解心理社會(huì)因素在疾病發(fā)生、發(fā)展、預(yù)防、診斷、治療中的重要性。

（2）職業(yè)能力學(xué)生會(huì)使用心理相關(guān)技術(shù)，使自己具備較強(qiáng)的綜合分析與判斷處理問題的能力，敏銳的觀察能力、靈活的思維能力，協(xié)調(diào)與組織能力、與人溝通及處理復(fù)雜關(guān)系的能力；會(huì)簡單使用心理咨詢與心理治療技術(shù)為病患進(jìn)行心理調(diào)適與輔導(dǎo)，促進(jìn)病患生理康復(fù)。

（3）職業(yè)素養(yǎng)能力要使學(xué)生具有健全的人格，能很好地協(xié)調(diào)與控制自己的情緒，道德高尚，有耐心、愛心、同情心。

2.課程主要內(nèi)容及學(xué)時(shí)安排根據(jù)課程目標(biāo)的要求，該課程包括五個(gè)能力單元的學(xué)習(xí)，能力單元一為掌握醫(yī)學(xué)心理學(xué)相關(guān)理論，能力單元二為掌握心理基礎(chǔ)知識，主要目的是讓學(xué)生掌握醫(yī)學(xué)心理學(xué)的相關(guān)基礎(chǔ)理論知識，前者包括兩項(xiàng)任務(wù)——掌握醫(yī)學(xué)心理概述，包括知曉醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)學(xué)心理學(xué)關(guān)于疾病和健康的觀點(diǎn)，從而知曉醫(yī)學(xué)心理學(xué)建立的根源所在；掌握醫(yī)學(xué)心理的相關(guān)理論，如精神分析理論、行為主義理論、人本主認(rèn)理論等，共用6學(xué)時(shí)。后者包括三項(xiàng)任務(wù)——掌握人的基本心理，如心理現(xiàn)象、心理過程、人格的相關(guān)知識；掌握心理發(fā)展與心理健康的規(guī)律；掌握心理應(yīng)激的概念與處理方法，共用14學(xué)時(shí)；能力單元三為掌握醫(yī)學(xué)心理相關(guān)操作知識，是讓學(xué)生掌握心理評估的概念、實(shí)施原則及學(xué)會(huì)使用常用的心理量表，掌握心理干預(yù)的方法，包括兩項(xiàng)任務(wù)——掌握心理評估；初步了解心理干預(yù)方法，共用16學(xué)時(shí)；能力單元四為掌握醫(yī)患關(guān)系，是讓學(xué)生掌握醫(yī)患交往技巧，擁有協(xié)調(diào)醫(yī)患關(guān)系的能力，包括三項(xiàng)任務(wù)——掌握臨床訪談技術(shù)；掌握醫(yī)患關(guān)系的特點(diǎn)與應(yīng)對；掌握病人心理特點(diǎn)及應(yīng)對，共用12學(xué)時(shí)；能力單元五掌握臨床易出現(xiàn)的心理問題及應(yīng)對，是讓學(xué)生知曉心身疾病概念及對臨床疾病防治的意義，掌握異常心理的判斷標(biāo)準(zhǔn)，掌握簡單的心理咨詢與治療方法，包括三項(xiàng)任務(wù)——掌握臨床心身問題特點(diǎn)與調(diào)適方法；掌握健康心理問題；掌握醫(yī)學(xué)心理咨詢與治療的方法，因其后續(xù)課程中設(shè)計(jì)有《心理咨詢與輔導(dǎo)》課程，因此，該部分僅用了較少的12學(xué)時(shí)。在進(jìn)行教學(xué)任務(wù)描述時(shí)，每個(gè)能力單元包括項(xiàng)目標(biāo)、學(xué)時(shí)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法與手段、項(xiàng)目任務(wù)與教學(xué)內(nèi)容、實(shí)作技能、教師注意事項(xiàng)、學(xué)習(xí)資源等。

3.學(xué)習(xí)者能力測試方法考核是檢驗(yàn)課程教學(xué)質(zhì)量與效果的主要手段，該課程改變以往僅采用期末一張?jiān)嚲怼岸ńK身”的考試方式，采用過程性評價(jià)與終結(jié)性評價(jià)結(jié)合的測試方法，具體而言，即該課程依舊采用百分制，學(xué)生總成績分為平時(shí)成績+期末成績，平時(shí)成績占60%；期末成績占40%，兩項(xiàng)之和算總分，平時(shí)成績包括課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況、不同能力單元測試中表現(xiàn)。

三、課程實(shí)施建議

1.教學(xué)模式《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》課程，易采用理論與實(shí)踐結(jié)合的教學(xué)模式，在教學(xué)過程中宜采用“X學(xué)時(shí)+Y學(xué)時(shí)”工學(xué)交替的模式組織教學(xué)，在校內(nèi)上X學(xué)時(shí)課程，在行業(yè)鍛煉Y學(xué)時(shí)，即組織學(xué)生定期到實(shí)訓(xùn)基地臨崗見習(xí)、實(shí)習(xí)，讓學(xué)生把學(xué)到的內(nèi)容用到實(shí)踐，讓學(xué)習(xí)更貼近社會(huì)所需。

2.教學(xué)方法與手段好的教學(xué)方法有利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的產(chǎn)生，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。根據(jù)具體的課程內(nèi)容，可選用理論講授、案例分析、小組學(xué)習(xí)、團(tuán)體游戲、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、角色扮演、情景教學(xué)、以賽促學(xué)、知識競賽、網(wǎng)上工作室等教學(xué)方法。靈活多樣的教學(xué)方法，即增加了學(xué)生的興趣，活躍了課堂氣氛，又培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力、增加學(xué)生自信，一舉多得。在教學(xué)手段上，可選用PPT、視頻、錄像等。

3.師資配備師資配備在培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生方面起到重要作用，因此，《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》課程配備的教師應(yīng)具備心理學(xué)本科以上學(xué)歷、中級以上職稱、三十周歲以上、具有教師資格證與心理咨詢師職業(yè)資格證，還應(yīng)具備一定的醫(yī)學(xué)背景知識及臨床工作經(jīng)驗(yàn)。4.實(shí)訓(xùn)條件建立校內(nèi)建立心理實(shí)訓(xùn)室，內(nèi)設(shè)心理測試軟件、音樂治療儀、生物反饋儀等，另外，積極拓展校外實(shí)訓(xùn)基地，為學(xué)生的實(shí)踐尋找相應(yīng)場所，實(shí)現(xiàn)“X+Y”循環(huán)學(xué)習(xí)。另可利用節(jié)假日帶學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，為居民進(jìn)行心理疏導(dǎo)，以提升學(xué)生的實(shí)踐能力。

四、結(jié)語