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養(yǎng)成教育的核心范文第1篇

【關(guān)鍵詞】高職思政教學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2020.15.126

高職思政教學(xué)的進(jìn)行，可以對(duì)學(xué)生的思想道德意識(shí)及其他綜合素質(zhì)進(jìn)行系統(tǒng)化培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。當(dāng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀被引入到高職思政教學(xué)中之后，教師所要把握的關(guān)鍵就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成教育，引導(dǎo)學(xué)生更為迅速地建立起正確的價(jià)值取向，將個(gè)人價(jià)值不斷地融入時(shí)代潮流之中，融入社會(huì)發(fā)展之中，融入國(guó)家變革之中。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高職思政教學(xué)中的養(yǎng)成教育成了我們要思考的關(guān)鍵性問題。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高職思政教學(xué)中的養(yǎng)成教育的必要性

1.教育理念發(fā)展層面要求。教育理念其本就是我們對(duì)于教育形成的一種綜合性認(rèn)識(shí)，包含“我們需要怎樣的教育”和“我們?cè)鯓娱_展教育”這兩大問題的思考。我們可以看到的是，隨著我們對(duì)教育認(rèn)識(shí)的不斷深入，教育理念也在不斷發(fā)展著，教學(xué)實(shí)踐的路徑也在不斷變化著，而最終目的則是為了讓學(xué)生能夠得以獲得更為全面的發(fā)展。一方面，高職思政教學(xué)會(huì)不斷地去融合社會(huì)實(shí)踐的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生基于社會(huì)實(shí)際構(gòu)建來對(duì)意識(shí)思維進(jìn)行建構(gòu)，使學(xué)生的核心價(jià)值觀能夠參考社會(huì)主義核心價(jià)值觀來予以培養(yǎng)，故被定義為“教育理念發(fā)展層面的要求”。另一方面，高職思政教學(xué)相關(guān)教育理念的發(fā)展，可以讓教師不斷地認(rèn)識(shí)教育、充實(shí)教育、拓展教育，逐漸形成基礎(chǔ)遷移式的思想引入，基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀來對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的思想養(yǎng)成教育，使得教育理念可以得到更好的發(fā)展。

2.教學(xué)實(shí)踐開展層面需求。當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高職思政教學(xué)中的養(yǎng)成教育還存在一定的問題，若不及時(shí)解決這些問題，那么思政教學(xué)的開展與發(fā)展將會(huì)受到相應(yīng)的影響。一方面，當(dāng)前高職思政教學(xué)所使用的模式較為單一，整體內(nèi)容的設(shè)置及教師偏重的知識(shí)點(diǎn)都在理論之上，沒有很好地踐行“與時(shí)俱進(jìn)”的發(fā)展導(dǎo)向，這將對(duì)學(xué)生思想政治意識(shí)的培養(yǎng)造成了不容忽視的影響。因此，隨著教學(xué)實(shí)際開展的不斷深入，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成教育融入思政教學(xué)之中，能夠使得教學(xué)內(nèi)容變得更為豐富，對(duì)教學(xué)發(fā)展及學(xué)生發(fā)展是有利的。另一方面，當(dāng)前高職思政教學(xué)承擔(dān)著極為重大的責(zé)任，即要對(duì)學(xué)生政治認(rèn)同感和社會(huì)認(rèn)同感進(jìn)行培養(yǎng)，要幫助學(xué)生進(jìn)一步樹立起堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，要促使學(xué)生能夠更好地適應(yīng)我國(guó)當(dāng)前的大發(fā)展、大變革、大調(diào)整，要確保學(xué)生能夠更好地適應(yīng)全球思想文化交流、交融、交鋒新形勢(shì)下價(jià)值觀所呈現(xiàn)出來的新態(tài)勢(shì)。因此，教師就必須要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀養(yǎng)成教育融入高職思政教學(xué)之中，幫助學(xué)生找對(duì)、找好、找準(zhǔn)發(fā)展的方向。正因如此，我們可以從教學(xué)實(shí)踐層面看到當(dāng)前高職思政教學(xué)中社會(huì)主義核心價(jià)值觀養(yǎng)成教育的客觀必要性。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高職思政教學(xué)中的養(yǎng)成教育策略

從上面的簡(jiǎn)單分析我們可以看出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀養(yǎng)成教育是高職思政教學(xué)的一大關(guān)鍵性重點(diǎn)，是思政教學(xué)得以更為有效開展的強(qiáng)有力保障，故不妨對(duì)相關(guān)的養(yǎng)成教育策略進(jìn)行深入探討，試著弄清應(yīng)如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。

1.引導(dǎo)性教學(xué)方法。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高職思政教學(xué)中的養(yǎng)成教育并不難，其最為關(guān)鍵的就是要把握好相應(yīng)的教學(xué)方法。具體而言，高職思政教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成教育來引導(dǎo)學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生、教育學(xué)生，使學(xué)生能夠更為全面深入地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)涵，高職思政教學(xué)中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成教育才能得以進(jìn)行得足夠成功。例如，教師可以在思政教學(xué)中適當(dāng)考慮引導(dǎo)性教學(xué)方法的運(yùn)用，不是直接對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行剖析，而是要試著引導(dǎo)學(xué)生從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人這三個(gè)方面去深入探索，最后試著去建立這三者之間的統(tǒng)一關(guān)系，這樣高職思政教學(xué)中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成教育才能得以成功進(jìn)行，而學(xué)生的思想政治意識(shí)和能力才能得以培養(yǎng)。

2.引入信息化教學(xué)資源。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高職思政教學(xué)中的養(yǎng)成教育，我們可以采用的方法有很多種，其中就包含有結(jié)合時(shí)代背景的信息技術(shù)引入。一方面，高職思政教學(xué)需要進(jìn)一步明確信息化教學(xué)資源對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀養(yǎng)成教育所起到的積極作用，使得學(xué)生能夠借由豐富的網(wǎng)絡(luò)資源從多個(gè)維度進(jìn)行切入，更為全面、深入、細(xì)致地進(jìn)行思考。另一方面，隨著高職思政教學(xué)中信息化教學(xué)資源的持續(xù)引入，思政教學(xué)的改革發(fā)展將會(huì)得以有效組建，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成教育也將獲得更好的推動(dòng)。反正，隨著信息技術(shù)的持續(xù)引入，高職思政教學(xué)中社會(huì)主義核心價(jià)值觀養(yǎng)成教育的實(shí)施將會(huì)進(jìn)行得更為順利，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣將會(huì)不斷提升。

養(yǎng)成教育的核心范文第2篇

關(guān)鍵詞：成果導(dǎo)向教育；法科學(xué)生；核心能力培養(yǎng)

成果導(dǎo)向教育（OutcomeBasedEducation）簡(jiǎn)稱OBE,是Spady于20世紀(jì)80年代初期提出的一種教育理念，該理念最初在工程教育領(lǐng)域提出，但很快被歐美國(guó)家所接受，現(xiàn)已成為許多國(guó)家教育改革的主流理念。近年，我國(guó)法學(xué)教育改革備受關(guān)注，法學(xué)教育的發(fā)展方向以及培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)成為法學(xué)教育改革的重點(diǎn)。

一、成果導(dǎo)向教育與法科學(xué)生核心能力的培養(yǎng)

成果導(dǎo)向是指以學(xué)生的學(xué)習(xí)成果作為導(dǎo)向。這種教育理念認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將學(xué)生通過教育過程所取得的最終學(xué)習(xí)成果確立為教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)施的目標(biāo)，以此區(qū)別以教師和知識(shí)體系為中心，重視教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程的傳統(tǒng)教育理念。Spady將成果導(dǎo)向教育設(shè)計(jì)為金字塔結(jié)構(gòu)，由“一個(gè)執(zhí)行范例、兩個(gè)關(guān)鍵目標(biāo)、三個(gè)關(guān)鍵前提、四個(gè)執(zhí)行原則以及五個(gè)實(shí)施要點(diǎn)”組成。其中，“一個(gè)執(zhí)行范例”是指要有一個(gè)清晰的愿景及框架；“兩個(gè)關(guān)鍵目標(biāo)”是指建構(gòu)成果藍(lán)圖以及營(yíng)造成功的情境與機(jī)會(huì)；“三個(gè)關(guān)鍵前提”是指學(xué)校的工作對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生直接影響，成功學(xué)習(xí)能促進(jìn)更成功的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生成功要充滿信心；“四個(gè)執(zhí)行原則”是指清楚聚焦、向下設(shè)計(jì)、高度期許、擴(kuò)展機(jī)會(huì)；“五個(gè)實(shí)施要點(diǎn)”是指明確學(xué)習(xí)成果和教學(xué)策略，構(gòu)建課程體系以及形成自我評(píng)價(jià)并逐級(jí)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)[1]?？梢?，成果導(dǎo)向教育首先要求確立一個(gè)明確的目標(biāo)，即要取得的成果，該成果的確立應(yīng)結(jié)合學(xué)校的目標(biāo)定位，體現(xiàn)出培養(yǎng)對(duì)象的差異性。同時(shí)，在教學(xué)過程中充分發(fā)掘?qū)W生的個(gè)人價(jià)值和潛力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在不可知的未來對(duì)新生事物的可控性要求，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要[2]。核心能力最初是由美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家C.K.Prahalad和GaryHamel提出，是“核心競(jìng)爭(zhēng)力”演化的結(jié)果。學(xué)界普遍認(rèn)為核心能力是個(gè)人所具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是經(jīng)過學(xué)習(xí)而形成的能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要并為其帶來較強(qiáng)的、可持續(xù)性的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)[3]。法學(xué)是高等學(xué)校的重要學(xué)科之一，法科學(xué)生要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)具備多方面的能力，尤其是應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)核心能力的培養(yǎng)?？梢钥隙ǎ覈?guó)高等法學(xué)教育自恢復(fù)重建以來，在其發(fā)展過程中為國(guó)家培養(yǎng)了很多優(yōu)秀的法律職業(yè)人才，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和法治國(guó)家建設(shè)奠定了重要的基礎(chǔ)[4]。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，在法律職業(yè)人才需求不斷增加的同時(shí)，法學(xué)培養(yǎng)的人才成果與社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要之間的距離卻逐漸加大，法學(xué)專業(yè)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、得到社會(huì)認(rèn)可的能力受到挑戰(zhàn)。反思法學(xué)教育的現(xiàn)狀，現(xiàn)行的法學(xué)教育人才培養(yǎng)模式制約著學(xué)生核心能力的養(yǎng)成。其結(jié)果，與社會(huì)亟需的高素質(zhì)的法律人才相比，法學(xué)教育培養(yǎng)的人才仍然停留在知識(shí)狹窄、技能薄弱、法律思維欠缺的層面。因此，以成果導(dǎo)向?yàn)橹笇?dǎo)，進(jìn)行法學(xué)教育教學(xué)改革，培養(yǎng)法科學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)能力是法學(xué)專業(yè)得以持續(xù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

二、成果導(dǎo)向教育在法科學(xué)生核心能力培養(yǎng)中的路徑設(shè)計(jì)

成果導(dǎo)向教育的顯著特點(diǎn)是從社會(huì)需求開始，由社會(huì)需求確定學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)；由學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)規(guī)劃學(xué)生的畢業(yè)要求；由學(xué)生的畢業(yè)要求安排本學(xué)科的課程體系。因此，成果導(dǎo)向教育體現(xiàn)出“反向”的設(shè)計(jì)原則。

（一）培養(yǎng)目標(biāo)的確定

法學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)就是將學(xué)生培養(yǎng)成為什么樣的人，即對(duì)學(xué)生畢業(yè)時(shí)的驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)。確定培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)遵循兩條原則：一是培養(yǎng)目標(biāo)要滿足內(nèi)外部需求，二是培養(yǎng)目標(biāo)的表述要精準(zhǔn)。培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)外部需求既應(yīng)當(dāng)考慮國(guó)家及社會(huì)發(fā)展和行業(yè)內(nèi)部的發(fā)展需要，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)考慮學(xué)校自身的定位要求以及學(xué)生自己在大學(xué)學(xué)習(xí)期間的成長(zhǎng)需求，并通過多種途徑的調(diào)研進(jìn)行佐證。只有這樣，培養(yǎng)的學(xué)生才能滿足社會(huì)及個(gè)人發(fā)展的需要[5]33。精準(zhǔn)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)明確具體的核心能力，每一個(gè)核心能力要有明確的要求，每個(gè)要求應(yīng)有詳細(xì)的課程對(duì)之相對(duì)應(yīng)。目前法學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)通常區(qū)分為適用型和研究型兩種，相同之處在于培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)掌握法學(xué)基本知識(shí)和基礎(chǔ)理論，具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，具備法治信念和法律職業(yè)素養(yǎng)。不同之處是適用型培養(yǎng)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具有運(yùn)用理論知識(shí)進(jìn)行實(shí)際案件分析與處理的能力，從事法律工作的職業(yè)素養(yǎng)好、動(dòng)手能力強(qiáng)的高素質(zhì)法律實(shí)務(wù)人才。研究型培養(yǎng)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)運(yùn)用理論知識(shí)分析問題、解決問題以及進(jìn)行理論研究的能力，從事法律工作的理論素養(yǎng)好、研究能力強(qiáng)的高素質(zhì)法律人才。與培養(yǎng)目標(biāo)相對(duì)應(yīng)，在核心能力的確定上，不同的培養(yǎng)目標(biāo)要求具備不同的能力。適用型的培養(yǎng)目標(biāo)側(cè)重于具備法律語言表達(dá)、司法文書寫作、案件分析與處理以及其他從事法律實(shí)務(wù)工作所需要的能力；研究型的培養(yǎng)目標(biāo)側(cè)重于法律語言表達(dá)、司法文書寫作、法學(xué)研究方法及其他從事法律研究工作所需要的能力。

（二）課程體系的構(gòu)建

課程體系與培養(yǎng)目標(biāo)聯(lián)系密切，每一門課程的開設(shè)都是指向?qū)?yīng)的培養(yǎng)目標(biāo)以及相應(yīng)能力的培養(yǎng)。課程體系構(gòu)建的原則要求：課程體系應(yīng)當(dāng)科學(xué)、合理，具有支撐畢業(yè)要求的能力結(jié)構(gòu)[5]37。在課程體系中，課程與能力并非單項(xiàng)對(duì)應(yīng)關(guān)系，若干課程的開設(shè)對(duì)應(yīng)一個(gè)能力的培養(yǎng)，一門課程也能夠促進(jìn)多種能力的提高。培養(yǎng)目標(biāo)和能力不同，設(shè)置的課程體系也應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別。對(duì)適用型培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)突出運(yùn)用理論知識(shí)進(jìn)行實(shí)際案件分析與處理的實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)核心課基礎(chǔ)上，增設(shè)注重實(shí)踐能力的特色課以及自主發(fā)展課，使學(xué)生根據(jù)自身的發(fā)展要求進(jìn)行選擇。對(duì)研究型培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)突出運(yùn)用理論知識(shí)進(jìn)行理論研究，具體分析問題和解決問題的能力。因此，在自主發(fā)展課的設(shè)置上注重研究能力的培養(yǎng)，加大自主發(fā)展課的選擇范圍，便于學(xué)生根據(jù)自身的實(shí)際進(jìn)行選擇。

（三）課堂教學(xué)模式的選擇

成果導(dǎo)向教育要求圍繞培養(yǎng)目標(biāo)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識(shí)，改變以知識(shí)傳授為核心的課堂教學(xué)，將掌握知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一。探索新的課堂教學(xué)模式一直以來是我國(guó)法學(xué)界的熱點(diǎn)話題，也是我國(guó)高校法學(xué)專業(yè)教學(xué)改革致力的目標(biāo)，在此探索實(shí)踐中取得了顯著的效果。例如，采用“轉(zhuǎn)動(dòng)課堂”的教學(xué)模式，能夠?qū)崿F(xiàn)整個(gè)教學(xué)體系、教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)過程的重新構(gòu)建?！稗D(zhuǎn)動(dòng)課堂”的主旨強(qiáng)調(diào)：轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)法和轉(zhuǎn)體，即從傳統(tǒng)的以知識(shí)傳授為中心，向培養(yǎng)學(xué)生的思考、創(chuàng)新、動(dòng)手能力轉(zhuǎn)變；從傳統(tǒng)的灌輸式、填鴨式，向啟發(fā)式、探究式、討論式和案例式轉(zhuǎn)變；從傳統(tǒng)的以教師為主體，向以學(xué)生為主體轉(zhuǎn)變[6]。法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)恼n堂教學(xué)模式，促進(jìn)培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（四）考核標(biāo)準(zhǔn)的確定

考核標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，檢驗(yàn)?zāi)芰Φ闹匾h(huán)節(jié)。成果導(dǎo)向教育引入美國(guó)工程教育領(lǐng)域的一個(gè)突出成就是美國(guó)工程與技術(shù)教育認(rèn)證協(xié)會(huì)提出的ABET《工程標(biāo)準(zhǔn)2000》作為某一學(xué)位的認(rèn)可標(biāo)準(zhǔn)。其中涉及應(yīng)用數(shù)學(xué)、科學(xué)及工程知識(shí)；設(shè)計(jì)及進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和分析數(shù)據(jù)；設(shè)計(jì)系統(tǒng)、組建工序以滿足特定需要；團(tuán)隊(duì)合作等方面的能力[7]。認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上是對(duì)學(xué)校培養(yǎng)人才能力的考核檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)的教學(xué)考核注重對(duì)傳授知識(shí)的理解和掌握，單純以理論考核決定學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，導(dǎo)致理論與實(shí)踐的脫節(jié)，培養(yǎng)的學(xué)生很難適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。成果導(dǎo)向教育要求注重對(duì)能力的考核，考核方式體現(xiàn)多樣化，對(duì)理論知識(shí)以及運(yùn)用能力進(jìn)行綜合性的考核。

三、成果導(dǎo)向教育在法科學(xué)生核心能力培養(yǎng)中的實(shí)施要求

實(shí)踐證明，成果導(dǎo)向教育是一種為學(xué)校和學(xué)生學(xué)習(xí)提供支持的良好方式。在實(shí)施成果導(dǎo)向教育，對(duì)法科學(xué)生核心能力培養(yǎng)中需要做好以下幾方面：

(一)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念,以成果作為法學(xué)教學(xué)導(dǎo)向

長(zhǎng)期以來，法學(xué)教學(xué)以知識(shí)的掌握程度作為評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的單一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校和教師的任務(wù)是如何將法學(xué)知識(shí)理論系統(tǒng)、全面地傳授給學(xué)生，學(xué)生的任務(wù)是如何準(zhǔn)確無誤地接受教師講授的知識(shí)內(nèi)容。在這種教學(xué)理念支配下，教學(xué)的中心是教師，教師依據(jù)的是教材，教學(xué)過程是把教材的內(nèi)容完整地講授給學(xué)生，考試的內(nèi)容是考查學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的掌握程度。其結(jié)果考核優(yōu)秀的學(xué)生在畢業(yè)之后，無法適應(yīng)社會(huì)，甚至因?yàn)槟芰Φ拖聦覍沂艽?。?duì)此，必須轉(zhuǎn)變觀念。高校是為社會(huì)培養(yǎng)人才，以滿足社會(huì)的需要為前提。我們培養(yǎng)的學(xué)生不是單純地適應(yīng)社會(huì)，而是更好地滿足社會(huì)，在為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。這就要求在培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)環(huán)節(jié)以及考核方式等方面切實(shí)以社會(huì)的需要作為成果導(dǎo)向，以成果的實(shí)現(xiàn)作為教學(xué)主線。

（二）更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)法學(xué)教師教學(xué)能力

成果導(dǎo)向教育的實(shí)施更多地涉及到法學(xué)教師的能力和素質(zhì)，在很大程度上觸動(dòng)教師現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及能力范圍。培養(yǎng)目標(biāo)確定之后，如何實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，需要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。每一門課程的講授都是總的培養(yǎng)目標(biāo)的分解，需要教師根據(jù)不同的課程內(nèi)容確定本門課程的教學(xué)目標(biāo)，制定相應(yīng)的教學(xué)大綱，通過多種形式完成課程的最終考核。成果導(dǎo)向教育對(duì)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力提出了更高的要求。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，課程的設(shè)置主要是基于教師已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力，甚至有些情況下課程的開設(shè)由教師進(jìn)行選擇，對(duì)于教師不熟悉的課程基本上不予開設(shè)，由此導(dǎo)致課程的設(shè)置范圍受到很大限制，學(xué)生的知識(shí)獲取局限在一定的范圍之內(nèi)。成果導(dǎo)向教育是以最終的培養(yǎng)成果作為課程設(shè)置的依據(jù)，課程開設(shè)的目的取決于學(xué)生應(yīng)當(dāng)掌握哪些知識(shí)和能力，教師的任務(wù)是根據(jù)學(xué)生的需要確定教學(xué)內(nèi)容，而不是根據(jù)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)確定講授的內(nèi)容。因此，需要教師不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷加強(qiáng)能力培養(yǎng)，教師面臨著更大的挑戰(zhàn)。

（三）積極參與，發(fā)揮學(xué)生的主體作用

學(xué)生是教學(xué)的主體，如何發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的積極性，是成果導(dǎo)向教育能否取得成效的關(guān)鍵。當(dāng)前我國(guó)的法學(xué)教學(xué)中，主要采用的仍是以講授為主的灌輸式教學(xué)方法，教師主導(dǎo)教學(xué)，教師與學(xué)生之間缺乏互動(dòng)環(huán)節(jié)，學(xué)生多是被動(dòng)的接受者和傾聽者，缺少自主性和創(chuàng)造性思維，缺乏獨(dú)立思考的能力[8]。長(zhǎng)期以來的教學(xué)模式，使學(xué)生習(xí)慣于教師講什么就聽什么，缺乏主動(dòng)參與教學(xué)的積極性，學(xué)生的主體地位受到嚴(yán)重影響。成果導(dǎo)向教育的參與者是教師和學(xué)生雙方，作為教師，應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，通過師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，完成知識(shí)的理解和能力的養(yǎng)成。成果導(dǎo)向教育的一個(gè)顯著特征在于強(qiáng)調(diào)人人都能成功。相信所有學(xué)生在學(xué)習(xí)上都可以獲得成功，只是采用的方法和時(shí)間有一定的差異。而且，成功是成功之母，即成功學(xué)習(xí)會(huì)促進(jìn)更成功的學(xué)習(xí)[9]?；诖?，教師對(duì)學(xué)生要給予鼓勵(lì)，通過多種方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生充滿信心，共同促進(jìn)培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語

成果導(dǎo)向教育作為在美國(guó)興起、繼而被許多國(guó)家借鑒和接受的一種教育模式，對(duì)提高人才培養(yǎng)質(zhì)量確實(shí)發(fā)揮了重要作用。在我國(guó)，有關(guān)成果導(dǎo)向教育的研究已經(jīng)開始，在很多學(xué)科進(jìn)行了相應(yīng)的實(shí)踐探索，取得了可觀的成績(jī)。我國(guó)法學(xué)教育正處于改革的關(guān)鍵時(shí)期，培養(yǎng)什么樣的法律人才以及如何培養(yǎng)法律人才是需要亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。借鑒成果導(dǎo)向教育的精華，立足于我國(guó)的國(guó)情，才能消解現(xiàn)行法學(xué)教育中存在的弊端。利用自己的優(yōu)勢(shì)培養(yǎng)大批優(yōu)秀的法律人才，滿足社會(huì)發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]申天恩，斯蒂文•洛克.論成果導(dǎo)向的教育理念[J].高校教育管理，2016(5)：47.

養(yǎng)成教育的核心范文第3篇

關(guān)鍵詞：中職學(xué)生 感恩教育 誠(chéng)信教育 道德素養(yǎng)

班主任工作是維持學(xué)校正常教學(xué)秩序的中心環(huán)節(jié)，在整個(gè)教學(xué)體系中占有舉足輕重的地位和作用，中職學(xué)校的班主任工作較之普通高級(jí)中學(xué)的任務(wù)更為繁重，面對(duì)的大多是身心發(fā)展未健全的青少年，學(xué)生的素質(zhì)參差不齊，需要做很多耐心細(xì)致的工作才能慢慢培養(yǎng)和樹立起學(xué)生的責(zé)任感和自律性。當(dāng)今中職生，普遍缺乏社會(huì)責(zé)任感，思想道德素質(zhì)整體水平不高。中職學(xué)校班主任作為學(xué)校發(fā)展和建設(shè)的中堅(jiān)力量，作為學(xué)生身心健康發(fā)展的關(guān)懷者，是第一線的管理者，是學(xué)生人生發(fā)展的導(dǎo)航者，因此班主任應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想道德品質(zhì)的引導(dǎo)來提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。

一、對(duì)中職學(xué)生道德現(xiàn)狀的思考

中職學(xué)校的在校學(xué)生，經(jīng)過十多年的知識(shí)儲(chǔ)備，已經(jīng)形成了一些相對(duì)穩(wěn)定的觀念和方法，但從思想意識(shí)和年齡特征上畢竟屬于特殊群體，有情緒波動(dòng)大、心思敏感細(xì)膩、過分自卑或自信等問題。具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。

1.文化素養(yǎng)不高

中職學(xué)校學(xué)生普遍存在文化素養(yǎng)不高、學(xué)習(xí)自覺性較差的問題，有些學(xué)生較多時(shí)間沉迷于電腦游戲，對(duì)娛樂界、時(shí)尚潮流界的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對(duì)國(guó)內(nèi)外大事、公民道德素質(zhì)、社會(huì)風(fēng)氣等問題的關(guān)注，喜歡以自我為中心，很少有責(zé)任感和使命感地去關(guān)注身邊的人和事，關(guān)注自己的家庭。

2.思想品德和行為習(xí)慣不規(guī)范

思想及行為不規(guī)范主要是指違道德準(zhǔn)則或犯有嚴(yán)重的道德過錯(cuò)，中職生的各種行為雖然不至于嚴(yán)重到需要予以制裁的地步，但是班主任如遇到問題不加以及時(shí)地教育引導(dǎo)，很有可能讓學(xué)生誤入歧途。中職生的品德不良行為主要表現(xiàn)為：遲到曠課、打架斗毆、惹是生非、言語素質(zhì)不高、夜不歸宿、故意損壞公共財(cái)物、沉迷網(wǎng)絡(luò)、吸煙酗酒、不懂得親情的重要性、不講誠(chéng)信等。

3.辨別是非能力差

中職學(xué)生處于思想上的叛逆期，在遇到問題和矛盾時(shí)通常沒有完善的思維能力，辨別是非的能力差，很多時(shí)候存在意氣用事、“想當(dāng)然”等毛病。加之大多學(xué)生是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)對(duì)自己的孩子過分溺愛，導(dǎo)致部分獨(dú)生子女有很明顯的性格缺陷，如虛榮心強(qiáng)、愛攀比、不愿意吃苦、碰到問題就放棄、耐力差、受挫能力差等。

二、提升中職學(xué)生道德素質(zhì)的途徑

個(gè)人的道德修養(yǎng)和品質(zhì)的培養(yǎng)，是在社會(huì)實(shí)踐中加以錘煉和完成的，中職學(xué)生的道德素質(zhì)的形成與提升不能少了班主任的關(guān)愛和引導(dǎo)，中職學(xué)校班主任作為學(xué)生思想問題的解惑者、專業(yè)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、人生發(fā)展的導(dǎo)航者和生活心理的關(guān)懷者，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，中職學(xué)生道德素養(yǎng)的提升，除需構(gòu)建社會(huì)道德規(guī)范體系、營(yíng)造大德育局面外，還要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展情況，探索學(xué)生易于接受的途徑。

1.在實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生感恩之心的培養(yǎng)

（1）注重培養(yǎng)學(xué)生感恩父母的情感。中職生處在成長(zhǎng)階段，難免在生活中會(huì)出現(xiàn)與父母、家人產(chǎn)生矛盾的狀況，有些中職生性情驕縱，以自我為中心，不會(huì)顧及父母的感受，認(rèn)為父母養(yǎng)育是理所當(dāng)然，無感恩之心，因此班主任要抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行親情感恩教育。例如，在主題班會(huì)活動(dòng)開展的過程中，要著重引導(dǎo)學(xué)生樹立“生命是母親給我的”意識(shí)。之所以能長(zhǎng)大成人，是母親的血汗灌養(yǎng)的，讓學(xué)生體會(huì)到母親的偉大、無私、勤儉、樸實(shí)等品質(zhì)。通過引導(dǎo)學(xué)生的思維和意識(shí)，讓學(xué)生們回憶母親對(duì)自己不求回報(bào)的愛和平常做過的不起眼的小事，引導(dǎo)和要求學(xué)生回家為父母做力所能及的事、說想對(duì)父母說的話，通過主題班會(huì)實(shí)踐活動(dòng)深化學(xué)生對(duì)父母親的感恩意識(shí)、強(qiáng)化學(xué)生的親情意識(shí)。

（2）注重培養(yǎng)學(xué)生感恩朋友的情感。中職學(xué)生渴望得到真摯的友情，但又未能真正理解友情，缺乏明辨是非的能力，有些學(xué)生為了友情甚至出現(xiàn)打架、幫朋友考試作弊、逃課曠課等違反學(xué)校規(guī)章制度的不良現(xiàn)象。班主任要在實(shí)踐中處理關(guān)于學(xué)生間友情的矛盾紛爭(zhēng)，培養(yǎng)學(xué)生正視友情的能力，告訴他們真的友情需要相互理解和幫助，要有共同的奮斗目標(biāo)。在實(shí)踐工作中，班主任要較出色地處理好學(xué)生間發(fā)生的矛盾，以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)讓學(xué)生體會(huì)友情的重要性。如以豐富多彩的校園文化活動(dòng)為載體，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力和為班集體榮譽(yù)“擰成一股繩”的能力，增加學(xué)生間的交流與合作，培養(yǎng)他們對(duì)友情的感知，知曉友情的可貴和重要性。另外，還可以運(yùn)用多媒體手段輔助班會(huì)活動(dòng)，通過一些生動(dòng)的圖片和案例強(qiáng)化學(xué)生對(duì)友情的感知，多媒體圖文并茂、聲像兼?zhèn)?、亦?dòng)亦靜，可以有效吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生對(duì)珍貴友情的識(shí)記效果。

（3）注重培養(yǎng)學(xué)生感恩社會(huì)和祖國(guó)的情感。有些學(xué)生對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象漠不關(guān)心，甚至還仇視社會(huì)。學(xué)校作為有組織的教育形式，對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展和道德實(shí)踐產(chǎn)生著重要的教育作用，學(xué)校是學(xué)生道德行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要場(chǎng)所，對(duì)學(xué)生愛國(guó)主義情感的確立和社會(huì)的使命感的樹立有關(guān)鍵作用。班主任工作繁瑣而細(xì)致，大到對(duì)學(xué)生世界觀和人生觀的培養(yǎng)，小到對(duì)學(xué)生任何細(xì)枝末節(jié)都要了如指掌并能及時(shí)應(yīng)對(duì)。班主任要利用有限的時(shí)間多對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義、愛國(guó)主義等思想政治教育，結(jié)合社會(huì)主義現(xiàn)代化大環(huán)境，讓學(xué)生多關(guān)心國(guó)內(nèi)外大事，切實(shí)落實(shí)教育實(shí)踐活動(dòng)。

2.在實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生誠(chéng)信之心的培養(yǎng)

當(dāng)今社會(huì)媒介多樣化，中職生了解信息的渠道增多，誠(chéng)信意識(shí)也在形形的浪潮中受到挑戰(zhàn)和沖擊。有些學(xué)生欺騙同學(xué)、家長(zhǎng)和教師，慢慢演變成為令人擔(dān)憂的誠(chéng)信問題，班主任要在平時(shí)教育實(shí)踐的過程中尋求切實(shí)有效的辦法，從根源上推行誠(chéng)信教育，引導(dǎo)學(xué)生們樹立正確的誠(chéng)信觀念。

（1）積極配合學(xué)校營(yíng)造誠(chéng)信建設(shè)的良好氛圍。在青少年的誠(chéng)信教育中，學(xué)校承擔(dān)著極其重要的作用。班主任要配合學(xué)校各項(xiàng)誠(chéng)信教育活動(dòng)，在班集體中樹立以誠(chéng)信為本的觀念，多進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，杜絕不誠(chéng)信現(xiàn)象。教師對(duì)學(xué)生的教育不能僅停留于口號(hào)，流于形式，而應(yīng)在平時(shí)的日常行為和生活中以身作則，時(shí)刻注意自己的言行舉止和誠(chéng)信涵養(yǎng)等素質(zhì)，從自身形象做起，以教師的誠(chéng)信來影響學(xué)生、教育學(xué)生。誠(chéng)信是做人之本立事之根，作為人類靈魂工程師的教師，要成為愛崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、廉潔從教、甘于奉獻(xiàn)的好榜樣。班主任要配合學(xué)校各項(xiàng)政策制度，平等對(duì)待每一名W生，不帶有色眼鏡看學(xué)生，潔凈學(xué)生的心靈。

（2）注重培養(yǎng)學(xué)生道德的自覺。學(xué)校德育工作的重心，就是要針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，解除學(xué)生們的思想困惑，培養(yǎng)其積極健康的心態(tài)。從誠(chéng)信教育的微觀層面來講，讓學(xué)生養(yǎng)成講究誠(chéng)信的好習(xí)慣是由班主任進(jìn)行落實(shí)的，班主任應(yīng)該利用班會(huì)時(shí)間，搜集一些熱點(diǎn)事件，通過學(xué)生討論、教師講評(píng)的方式，讓學(xué)生將誠(chéng)信意識(shí)根植腦海，讓學(xué)生用科學(xué)的人生觀、世界觀和價(jià)值觀去看待社會(huì)上出現(xiàn)的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象。誠(chéng)信教育，不僅是要把教育角度放在誠(chéng)信上，更重要的是讓學(xué)生思考和體悟該如何建立誠(chéng)信，使社會(huì)多些誠(chéng)信，從而培養(yǎng)學(xué)生思想獨(dú)立和精神自由，培養(yǎng)學(xué)生道德上的自覺。

（3）建立學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案。將學(xué)生們平時(shí)的日常行為表現(xiàn)記錄在案，對(duì)學(xué)生個(gè)人的信用狀況進(jìn)行記錄和監(jiān)督，以此有針對(duì)性地加強(qiáng)對(duì)失信學(xué)生的教育和鼓勵(lì)。建立學(xué)生個(gè)人信用檔案，可以減少失信行為的發(fā)生，也讓學(xué)生們有了行為的約束，時(shí)刻提醒自己什么事情能做、什么事情該做、什么事情應(yīng)該遠(yuǎn)離，從而培養(yǎng)學(xué)生守信的良好品質(zhì)。班主任還應(yīng)要求學(xué)生們從小處著手，從一些基本的日常行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則做起，引導(dǎo)學(xué)生在誠(chéng)信的道路上循序漸進(jìn)、持之以恒，才能培養(yǎng)出擁有完善人格的學(xué)生，讓大家受益終生。

（4）增強(qiáng)家校互聯(lián)，高度重視家庭教育。誠(chéng)信不僅是道德問題，更是一種法律意識(shí)，是每一個(gè)公民必須具備的基本修養(yǎng)。誠(chéng)信是一個(gè)養(yǎng)成的過程，需要不斷積累。當(dāng)今有些中職生誠(chéng)信缺失，除了社會(huì)環(huán)境的影響外，在一定程度上是受家庭教育的影響。家長(zhǎng)對(duì)孩子的誠(chéng)信教育有著義不容辭的責(zé)任，家庭是孩子受教育的重要課堂。作為家長(zhǎng)，必須要時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)格要求自己，做孩子的楷模，重視加強(qiáng)與班主任的聯(lián)系，積極配合學(xué)校共同做好教育工作。班主任也要及時(shí)掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，主動(dòng)與家長(zhǎng)通過多種形式取得系，有效的溝通能夠讓家長(zhǎng)找到適合的方式與孩子進(jìn)行溝通，從而慢慢積累起孩子對(duì)誠(chéng)信重要性的感知，直至養(yǎng)成習(xí)慣，變成自然。

養(yǎng)成教育的核心范文第4篇

隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深入和新的語文教育理念的深入人心，人們對(duì)語文教師素質(zhì)的研究越來越廣泛而深入。但縱觀此前的研究，多側(cè)重于探討語文教師的教學(xué)素質(zhì)，涉及其人文素養(yǎng)的著實(shí)不多。語文教師的人文素養(yǎng)是指語文教師在教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的，既決定教學(xué)效果又對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展具有陶冶教化作用的綜合素養(yǎng)。作為一種主要通過非強(qiáng)制性的文化手段去陶冶學(xué)生心靈的隱性課程，在語文教育過程中，教師的人文素養(yǎng)極富影響力與滲透力。一個(gè)人文素養(yǎng)較高的語文教師，其淵博的學(xué)識(shí)、高尚的品德、精湛的教學(xué)技藝、灼灼逼人的思想光輝、獨(dú)特的人格魅力，無不吸引學(xué)生的目光、熏染學(xué)生的心靈，它在一定程度上可以彌補(bǔ)某些外在教學(xué)條件的欠缺，成為呈現(xiàn)在學(xué)生面前的活的教科書，對(duì)學(xué)生的能力獲得、人格成長(zhǎng)和精神發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。正因如此，我認(rèn)為語文的學(xué)科特點(diǎn)和改革需要對(duì)教師的人文素養(yǎng)提出了新的更高的要求，具體表現(xiàn)在：

一、新課程背景下語文教師人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)――獨(dú)特、進(jìn)取而又健康積極的生活情趣

語文教師應(yīng)該是怎樣的人呢？有愛心的人，有豐厚文化積淀的人，德藝雙馨的人……這些說法都是正確的。但我認(rèn)為，新課程背景下語文教師還應(yīng)該是一個(gè)富有獨(dú)特而進(jìn)取、健康而積極的生活情趣的人。在瞬息萬變、炫目多彩的社會(huì)發(fā)展背景下，作為一個(gè)肩負(fù)著母語教學(xué)重任的語文教師，他的愛心、素養(yǎng)、教學(xué)藝術(shù)固然重要，然而這一切總要通過某種方式、途徑表現(xiàn)出來，才能達(dá)到教育、影響學(xué)生的目的。

什么樣的方式是最具有深遠(yuǎn)影響力的呢？我想應(yīng)是身教。教師用自身的品格、興趣、習(xí)慣來潛移默化地影響學(xué)生，是一種最直接、最自然、最有效的育人方式。具體表現(xiàn)在：應(yīng)具有一顆永不熄滅的童心，對(duì)新鮮事物永遠(yuǎn)充滿強(qiáng)烈的好奇；應(yīng)有健康樂觀開朗的心態(tài)，要直面現(xiàn)實(shí)生活中的各種艱難與困惑，要幽默風(fēng)趣，沉著積極，充滿生活的睿智；要表現(xiàn)出語文教師獨(dú)有的內(nèi)在氣質(zhì)、生機(jī)活力；最重要的一點(diǎn)是必須保持對(duì)理想生活的不懈追求，堅(jiān)定執(zhí)著而積極進(jìn)取。這是語文教師永葆青春活力的密訣，這是現(xiàn)行狀況下語文教師新的有效的語文課程資源。沒有這一點(diǎn)，語文教師將可能永遠(yuǎn)只會(huì)沉浸在“命運(yùn)不公”、“金子不發(fā)光”，“千里馬被埋沒”的“無病”之中，談何做學(xué)生有血有肉的導(dǎo)師？談何教學(xué)的生命與勃發(fā)？

二、新課程背景下語文教師人文素養(yǎng)的精髓――“三化”，即情趣化、才識(shí)化、文采化

語文教師不僅是知識(shí)的傳播者，更是知識(shí)的構(gòu)建者，這樣的角色要求促使語文教師自身應(yīng)具備廣博而豐腴的文化

底蘊(yùn)。教師的文化根底不僅要“淵”要“深”，而且要“博”和“廣”，教師要成為雜家，廣收并蓄，對(duì)人類文化的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面都要有所涉獵，熟諳諸子百家，略通天文地理；更需要“豐腴”，廣泛獵取，并消化吸收，長(zhǎng)成自己身上的人文血肉，面對(duì)學(xué)生時(shí)能得心應(yīng)手，舉一反三，旁征博引，而授予學(xué)生的東西，也是教師自己人文思想獨(dú)特的理解和感悟。為了改變課程缺乏整合的現(xiàn)狀，教師要廣收博采，更要“整合”，形成自己對(duì)生命、對(duì)生活、對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特理解、感悟和觀點(diǎn)。正因如此，語文教師應(yīng)該做到“三化”：情趣化、才識(shí)化、文才化。一是要使語文課活躍，這就要求語文教師必須喚起學(xué)生學(xué)語文的興趣，即對(duì)語言和文學(xué)的興趣。學(xué)生一接觸到語文便有解放感、愉悅感，寫作文時(shí)不但無壓力且有摩拳擦掌欲。二是要把知識(shí)講得活潑，當(dāng)然語文教師在課堂上不能憑相聲、滑稽表演來取悅學(xué)生，而是要求語文教師廣泛涉獵，進(jìn)行“整合”，在新課標(biāo)的引領(lǐng)下，靠對(duì)語文的真正學(xué)識(shí)，在課堂上把對(duì)生命、對(duì)生活、對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特理解、感悟講通、講活，觸類旁通，舉一反三。三是要能妙筆生花，筆下應(yīng)有高于學(xué)生的文采，由此學(xué)生對(duì)語文（尤其是作文）就不會(huì)“談文色變”了。一個(gè)語文教師成功的“筆耕”往往能有效地激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，學(xué)生在分享寫作成功的同時(shí)，也會(huì)感受到寫作的樂趣，并會(huì)努力去嘗試。

總之，語文教師要把語文知識(shí)學(xué)得通些，把語文教材教得活些，把自己的筆墨練得美些。做到這三點(diǎn)，即謂之“化”。新課程背景下的語文教師自己未“化”，何以“化”人？又怎能實(shí)現(xiàn)“親其師，信其道”呢？

三、新課程背景下語文教師人文素養(yǎng)的靈魂――擁有“關(guān)愛、尊重、寬容、贊賞”之心

“人非草木，孰能無情”。教育實(shí)踐證明，激發(fā)學(xué)生良好的心理動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造熱情，離不開行之有效的情感激勵(lì)。關(guān)愛他人是人文精神的內(nèi)容之一，教育教學(xué)中許多孩子生動(dòng)地描述了在他們生病或有困難時(shí)老師出現(xiàn)在身旁的情景，這暗示了教師的另一種人文素養(yǎng)：作為一個(gè)好教師應(yīng)該能夠關(guān)愛、尊重、寬容、贊賞學(xué)生，時(shí)刻把學(xué)生的冷暖、喜怒哀樂放在心上。

傳統(tǒng)意義上的師愛，是非平等的、非雙方自愿的，有強(qiáng)加之嫌，施舍傾向嚴(yán)重，教師居高臨下的愛，常?！盀榱藢W(xué)生好”卻“不討學(xué)生好”，一些教師急功近利，甚至演出一幕幕“愛”的悲劇。新課程背景下教師的愛，應(yīng)該是一種由衷的、發(fā)自內(nèi)心深處的、指向終極的關(guān)愛，更應(yīng)是對(duì)“人”的尊重、對(duì)“人”的寬容、對(duì)“人”的贊賞的博大的愛。教師在實(shí)際工作中面對(duì)學(xué)生時(shí)應(yīng)平等相待，寬容大度，不粗暴，特別是對(duì)后進(jìn)生、不幸者（尤其是單親家庭的學(xué)生）、弱者應(yīng)做到不鄙視、不諷刺、不挖苦、不放棄，應(yīng)該同情和尊重；對(duì)幼稚原諒，對(duì)過失寬容，對(duì)冒犯寬恕，時(shí)時(shí)事事懷有一顆寬容之心，而不是呵責(zé)、懲罰；更要由衷地贊賞每一位學(xué)生，相信他們都是可造之才，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，用“贊賞”的眼光來珍視他們的體驗(yàn)、感悟、潛能、智慧，鼓勵(lì)他們一次次微小的進(jìn)步，而不是忽視和疏忽。這樣才是一種由衷的、發(fā)自內(nèi)心深處的、指向終極的關(guān)愛、尊重、寬容、贊賞，更利于營(yíng)造和諧的教育氛圍。

四、新課程背景下語文教師人文素養(yǎng)的支點(diǎn)――與時(shí)俱進(jìn)、鮮明深刻的時(shí)代感悟

教師的時(shí)代感悟，首先表現(xiàn)為一種積極感受時(shí)代氣息的精神狀態(tài)?，F(xiàn)實(shí)生活中社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面，都應(yīng)是語文教師視野所及的。教師的時(shí)代感悟，更應(yīng)是一種悟性：要感受各方面的信息，更新教育教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，更要悟有所得，這樣所得才是特有的、個(gè)性化的、與時(shí)俱進(jìn)的。它包括深刻的洞察和體驗(yàn)、反思和批判、感悟和思考，有理的啟迪、情的激蕩、美的浸染。

五、新課程背景下語文教師人文素養(yǎng)的積淀――清醒高尚、和諧優(yōu)雅的審美情感

情感如同肥沃的土地，知識(shí)的種子就播在這個(gè)土壤上。豐富的情感恰如肥沃的土壤，可以耕耘、可以收獲。我認(rèn)為，新課程背景下的語文教師應(yīng)該有著清醒高尚、和諧優(yōu)雅的審美情感，并且在這方面要走在前列。語文學(xué)科的學(xué)習(xí)是一種知識(shí)和情感交織、聚合、升華的過程。教師只有具備清醒高尚、和諧優(yōu)雅的審美情感，才會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到恬靜而陶醉，才能使學(xué)生崇敬而向往。這種審美情感在教學(xué)中要自覺地成為一種教學(xué)的氛圍，一種心靈的磁場(chǎng)，一種靈魂的感召。它可以體現(xiàn)在教師的端莊儀表中，也可以蘊(yùn)含在溫文爾雅的言談舉止中，還可以體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)手段的采用、教學(xué)程序的設(shè)計(jì)上。只有做到了這一些，語文教師工作才有“源頭活水”，課堂教學(xué)效果才會(huì)“清如許”?，F(xiàn)行教育狀況下學(xué)生也需要具有清醒高尚、和諧優(yōu)雅的教師，這樣整個(gè)教育過程才會(huì)起到“潤(rùn)物無聲”的作用。

一名新課程背景下的語文教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有著豐富內(nèi)涵的人文素養(yǎng)，具備與時(shí)展相適應(yīng)的完整能力結(jié)構(gòu)的個(gè)體。以上所述幾點(diǎn)僅是“人文素養(yǎng)”的幾個(gè)側(cè)面，但這也應(yīng)是新課程背景下語文教師們促進(jìn)自身發(fā)展，在更高的起點(diǎn)上不斷實(shí)現(xiàn)自我超越的幾塊“鋪路石”。

參考文獻(xiàn)：

養(yǎng)成教育的核心范文第5篇

1.讓孩子學(xué)會(huì)專心傾聽。

要非常注意培養(yǎng)孩子“坐得住、聽得懂、表達(dá)得清”。如經(jīng)常讓學(xué)生來重復(fù)老師的作業(yè)要求或同學(xué)的回答，回答問題要求舉手一個(gè)人來說，不濫竽充數(shù)，聽廣播通知時(shí)，聽值周老師講評(píng)時(shí)，要求孩子認(rèn)真聽，再給孩子提提問題，看他聽懂了沒，表達(dá)是否清楚，口齒是否伶俐。

2.養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣。

一個(gè)思維懶惰的孩子，不可能成才。因此，老師對(duì)于在課堂上認(rèn)真思考積極發(fā)言的孩子給予充分的肯定，每節(jié)課都大約統(tǒng)計(jì)一下學(xué)生的發(fā)言，根據(jù)發(fā)言次數(shù)、發(fā)言質(zhì)量給予不同的獎(jiǎng)勵(lì)。

3.培養(yǎng)孩子閱讀的興趣和習(xí)慣。

圖書書箱有專人負(fù)責(zé)借閱，登記，一周至少借一次書，要求中午回家大聲朗讀，至少10分鐘。利用班會(huì)讓個(gè)別學(xué)生講一講書中的故事。激發(fā)孩子對(duì)書的渴求。

4.生活上，營(yíng)造孩子自己的小天地。

固定孩子擺放物品的位置。給孩子準(zhǔn)備一個(gè)小柜子，教會(huì)孩子將故事書、課本、練習(xí)本等分類擺放，在柜子上方貼上一些卡通圖片，營(yíng)造出孩子自己的“小天地”。同時(shí)，剛?cè)雽W(xué)的孩子最需要老師和家長(zhǎng)的鼓勵(lì)，在“小天地”里布置一個(gè)榮譽(yù)欄，孩子在學(xué)校受到了老師的表揚(yáng)，家長(zhǎng)不妨也以小紅花、小紅旗或其他小玩具鼓勵(lì)孩子再接再勵(lì)。培養(yǎng)孩子自己收拾東西的習(xí)慣。教會(huì)孩子每天按照課程表自己整理書包、收拾文具，以便能帶齊學(xué)習(xí)用品。孩子自己整理書包和文具盒，開始會(huì)手忙腳亂，丟三落四，家長(zhǎng)要有耐心，從旁多加指點(diǎn)，可先給孩子做示范。

5.以榜樣感染學(xué)生的言行，還要獎(jiǎng)懲分明。

一年級(jí)的學(xué)生，喜歡模仿別人，尤其是對(duì)老師的想象近乎神圣和完美，他們對(duì)教師特有的期望和依賴，往往使他們?cè)谟^察老師時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種“放大效應(yīng)”和“模仿效應(yīng)”。也就是說，老師一言一行都處在最嚴(yán)格的“監(jiān)督”之下。所以，我們要規(guī)范學(xué)生的行為，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，就要充分注意這兩種效應(yīng)，正所謂“身教重于言教”。

孩子在接受訓(xùn)練時(shí)往往會(huì)有逆反情緒，你越嚴(yán)我就越不按照你說的去做，所以在訓(xùn)練中還要充分調(diào)動(dòng)孩子的積極性、主動(dòng)性。及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的進(jìn)步，并給予精神上的鼓勵(lì)，如對(duì)標(biāo)志升級(jí)，表現(xiàn)優(yōu)秀的小隊(duì)長(zhǎng)升為護(hù)旗手，表現(xiàn)優(yōu)秀的護(hù)旗手升為升旗手。在集體中樹立榜樣。同樣表現(xiàn)不好的，違紀(jì)的要撤職，摘掉隊(duì)標(biāo)志。

6.放手讓孩子去做一些力所能力的事情。

在這過程中，幫助孩子從小樹立起一種責(zé)任意識(shí)，促進(jìn)其責(zé)任心的發(fā)展及養(yǎng)成良好的習(xí)慣。比如掃地，擦黑板、洗抹布、折抹布、澆花。分配了花長(zhǎng)、室內(nèi)衛(wèi)生委員、室外衛(wèi)生委員，勞動(dòng)的程序講得越清楚，指導(dǎo)越具體，孩子學(xué)會(huì)、學(xué)好的可能性越大，成功機(jī)會(huì)越多，就越能激發(fā)孩子的勞動(dòng)熱情。

7.訓(xùn)練必須持之以恒。

俗話說：學(xué)好三年，學(xué)壞三天。孩子年齡小，自制力不強(qiáng)，養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣不是一天兩天，需要長(zhǎng)期抓。比如說要培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真作業(yè)的習(xí)慣，每節(jié)課我都展覽、講評(píng)優(yōu)秀作業(yè)，教給各組組長(zhǎng)查作業(yè)的習(xí)慣，只要布置了作業(yè)，一定要檢查，一開始就杜絕不按時(shí)完成作業(yè)的習(xí)慣和，杜絕應(yīng)付作業(yè)、不認(rèn)真的習(xí)慣。從新生剛開始就不給他壞習(xí)慣的沃土，好習(xí)慣在孩子越小的時(shí)候，培養(yǎng)越容易。為了培養(yǎng)學(xué)生舉手發(fā)言的習(xí)慣，不論問題難、易，老師都要求學(xué)生知道答案要先舉手，老師請(qǐng)到的再說。為了培養(yǎng)學(xué)生及時(shí)整理書包的習(xí)慣，每天放學(xué)前都要求學(xué)生整理一遍，直至養(yǎng)成習(xí)慣后再放手。

8.以評(píng)價(jià)強(qiáng)化養(yǎng)成教育。

著名教育家陶行知說過：“兒童都有希望獲得被認(rèn)可的天性。”教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生表現(xiàn)出來的優(yōu)良行為，并及時(shí)給予積極評(píng)價(jià)，讓學(xué)生獲得優(yōu)良行為被認(rèn)可的積極心理感受。學(xué)生互相現(xiàn)場(chǎng)評(píng)價(jià)同學(xué)的行為，為了培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心集體，多為集體做好事，我為他們安排了不同的為集體服務(wù)的崗位，同時(shí)授予他們不同的稱號(hào)，其實(shí)也就是比較另類的正面評(píng)價(jià)，尤其在家長(zhǎng)會(huì)上，對(duì)動(dòng)手能力強(qiáng)，熱愛班級(jí)的，喜歡打掃衛(wèi)生的李若晨、高敏卓、金子琪、王非凡、潘多多、李嘉欣、李婷等等，能吃苦，下狠心練跳繩高世榮、趙亮、王子瑞、胡瀟等等，毫不吝嗇贊美之詞，我發(fā)現(xiàn)越夸，孩子越優(yōu)秀，家長(zhǎng)在后面是強(qiáng)大的后盾，幫助我，推動(dòng)孩子在進(jìn)步。學(xué)生干起活來，樂此不疲。

9.以家長(zhǎng)鞏固養(yǎng)成教育。

教育學(xué)生要利用學(xué)校、家庭、社會(huì)等教育力量，協(xié)調(diào)一致，形成教育合力。對(duì)于一年級(jí)的新生來說，家庭的教育力量在養(yǎng)成教育方面起著重要的作用。學(xué)生的家長(zhǎng)來自于各行各業(yè)，文化層次、個(gè)人修養(yǎng)、心理差異很大，教育孩子的方法各種各樣，有“專制型”“放任型”“溺愛型”“民主型”等。家長(zhǎng)對(duì)孩子的要求、期望也是多種層次的。他們可能關(guān)注更多的是孩子的卷面成績(jī)，而忽視了孩子良好習(xí)慣的養(yǎng)成。有的家長(zhǎng)教育理論懂得挺多，但在實(shí)際操作中無從下手。針對(duì)這種情況，我在新生剛?cè)雽W(xué)的幾天，在家長(zhǎng)會(huì)上對(duì)家長(zhǎng)提出了建議。

以各種形式，特別是通過定期的家長(zhǎng)會(huì)，與家長(zhǎng)保持密切聯(lián)系，進(jìn)行學(xué)生在校與在家表現(xiàn)的及時(shí)交流、反饋，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整教育方式。

10.以教室充盈養(yǎng)成教育。