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社會責(zé)任意識的重要性范文第1篇

【關(guān)鍵詞】高職學(xué)生 責(zé)任意識 培養(yǎng) 現(xiàn)狀

【中圖分類號】G641 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）10-0036-02

從20世紀80年代初建立高職院校至今，我國高職教育已經(jīng)歷經(jīng)了30多年的發(fā)展歷程。在30多年的歷史長河中，高職院校走過了從個體到群體、從萌芽到成熟、從被輕視到受重視的發(fā)展道路。1996年，我國頒行的《中華人民共和國職業(yè)教育法》拉開了高職教育發(fā)展的序幕。20世紀末中央提出“大力發(fā)展高等職業(yè)教育”的工作要求，標(biāo)志著我國的高職教育進入了蓬勃發(fā)展的歷史新階段。教育部的最新高校名單顯示，我國現(xiàn)有高職高專學(xué)校1200余所，占據(jù)了我國高等教育中的半壁江山。高職學(xué)生的健康全面發(fā)展對我國的人才培養(yǎng)、國家建設(shè)、社會和諧都有著積極而深遠的意義。

教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》中明確指出：“要高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識、遵紀守法意識，培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的技能性人才。”何為責(zé)任？馬克思曾說：“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和?！边@么看來，責(zé)任就是一個作為融合了多重社會角色的人所應(yīng)實現(xiàn)的與其社會角色相適應(yīng)的活動并承擔(dān)其相應(yīng)后果的要求。對于高職學(xué)生來說，自我角色、家庭角色、社會角色的重合也對他們在扮演多重角色時所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任提出了具體要求。

高職學(xué)生的責(zé)任教育不僅關(guān)系著學(xué)生個人的全面發(fā)展，更與社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)息息相關(guān)，然而在信息爆炸和改革開放帶來的社會價值多元化和經(jīng)濟全球化的影響下，高職學(xué)生社會責(zé)任意識淡薄的問題開始凸顯，在高等職業(yè)教育中如何培養(yǎng)的學(xué)生責(zé)任感已成為高等職業(yè)教育中亟待解決的問題。

一 高職學(xué)生責(zé)任意識的現(xiàn)狀及分析

1.自我責(zé)任意識淡薄

在教育實踐中可以發(fā)現(xiàn)，部分高職學(xué)生存在自我責(zé)任意識淡薄的情況，主要體現(xiàn)在以下三個方面：（1）學(xué)習(xí)責(zé)任意識淡薄，職業(yè)價值觀模糊。部分學(xué)生進入高職院校的原因是“高考失利”，進入高職院校與其心理預(yù)期有一定差距，由此產(chǎn)生了較強的失落感和挫敗感，有一定的主觀厭學(xué)情緒，難以也不愿融入校園生活。有的學(xué)生就讀高職院校只為得到學(xué)歷證明，有的學(xué)生僅在家長的指導(dǎo)下選擇了就讀專業(yè)，有的學(xué)生在選擇專業(yè)時僅參考了市場的需求，而未考慮該行業(yè)從業(yè)人員應(yīng)具有的職業(yè)素養(yǎng)，上述種種情況容易導(dǎo)致學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中缺乏方向感，忽略自己應(yīng)負的學(xué)習(xí)責(zé)任，更無法認清將來所需承擔(dān)的社會責(zé)任。（2）人生觀、價值觀扭曲。在中等教育中，由于思想政治教育的應(yīng)試導(dǎo)向，各界往往又以成績?yōu)榭剂繉W(xué)生的重要甚至唯一標(biāo)準(zhǔn)，這樣就容易導(dǎo)致學(xué)生在人生觀、價值觀的形成過程中“誤入歧途”。因此進入高職院校的學(xué)生在擺脫了中學(xué)老師和家長的“貼身”教導(dǎo)后，容易受到各種不良因素的影響，更加暴露出當(dāng)代高職學(xué)生人生觀、價值觀扭曲的問題。（3）對自己的身心健康不負責(zé)。與高中相比，高職學(xué)生擁有更多的時間和機會與社會接觸，但高職學(xué)生的人生觀、世界觀尚不成熟，社會生活閱歷簡單、社會認知較為片面，缺乏社會經(jīng)驗，在與人交往的過程中容易鉆“牛角尖”，遭遇挫折便以極端行為應(yīng)對的事例早已屢見不鮮，這類行為顯然是對自己和家庭極不負責(zé)的表現(xiàn)。

2.集體責(zé)任意識淡薄

當(dāng)代高職學(xué)生大多是獨生子女，從小受到來自兩個家庭的關(guān)心與呵護，缺乏獨立生活的能力，難以融入集體生活。在應(yīng)試教育的主導(dǎo)下，許多家庭和學(xué)校往往更注重學(xué)習(xí)成績，忽略了高職學(xué)生道德品質(zhì)、社會責(zé)任意識的培養(yǎng)。在有限的責(zé)任教育中，學(xué)校又慣以“填鴨式”的教學(xué)方式教授知識，造成嚴重形式化的弊端，理論與現(xiàn)實嚴重脫節(jié)，難以達到預(yù)期的效果，加之受到社會上充斥的個人主義、拜金主義、不正當(dāng)競爭思想的影響，導(dǎo)致部分高職學(xué)生的集體責(zé)任意識極為淡薄，如宿舍中因打掃衛(wèi)生而引起沖突、對參加班級活動興趣不高的情況，正是高職學(xué)生缺乏集體責(zé)任意識的外化。

3.社會責(zé)任意識淡薄

隨著社會主義市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展，越來越多的高職學(xué)生將自己的人生理想定位于獲得穩(wěn)定、高薪的工作，以追求物質(zhì)利益實現(xiàn)人生價值，不關(guān)心國內(nèi)外時事，只希望通過尋求個人利益來實現(xiàn)自我價值，而忽略了個人理想與社會理想的結(jié)合，殊不知人是不能離開社會而孤立存在的，社會的繁榮與退步都與社會中的每一個個體有著直接而深刻的聯(lián)系。

二 高職院校學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)

高職院校以培養(yǎng)技術(shù)型人才為主要目標(biāo)，知識的講授是以能用為度，實用為本，是高職學(xué)生進入社會前的最后一站，高職院校學(xué)生往往具有社會化程度高、社會實踐能力強的特點。雖然有人將學(xué)校稱作“最后的象牙塔”，但高職學(xué)生必然受到來自家庭及社會的影響。因此，高職學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)自然需要學(xué)校、家庭、社會三方通力協(xié)作，共同努力來實現(xiàn)。

1.完善高職院校辦學(xué)理念，培育高職學(xué)生責(zé)任意識

第一，充分發(fā)揮思想政治課程作用，幫助學(xué)生樹立責(zé)任意識。《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》《思想和中國特色社會主義理論體系概論》是學(xué)生一進入校園必須學(xué)習(xí)的課程，是高職學(xué)生思想政治教育的主渠道。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾明確指出：“培養(yǎng)一種認真的責(zé)任心，是解決許多問題的教育手段?！备呗氃盒Ｒ浞职l(fā)揮思想政治理論課的主陣地作用，將學(xué)生責(zé)任的培養(yǎng)納入教學(xué)目標(biāo)，有意識地把社會責(zé)任意識的培育貫穿于思想政治理論課教學(xué)的全過程。在教學(xué)實踐中，從思想政治課學(xué)科特點出發(fā)，把政治理論與社會實際、學(xué)生思想實際有機地結(jié)合起來，創(chuàng)新思想政治課程教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變以單純理論灌輸為主的“填鴨式”教學(xué)，努力轉(zhuǎn)變學(xué)生“六十分萬歲，多一分浪費”的消極學(xué)習(xí)態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生樹立社會責(zé)任意識，將學(xué)生社會責(zé)任意識的養(yǎng)成教育落到實處。

第二，努力加強校園文化建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成責(zé)任意識。環(huán)境對生活在其中的人具有潛移默化的影響力，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，高職學(xué)生深受校園氛圍的影響，營造良好的校園文化環(huán)境正是引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成責(zé)任意識的良好契機。想要通過校園文化熏陶、塑造學(xué)生，利用好校園文化這一無形的“老師”。高職院校不能單純追求校園硬環(huán)境的打造，而應(yīng)著眼于校園軟環(huán)境的營造，著手于校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的營造。學(xué)校要將高職學(xué)生社會責(zé)任感的內(nèi)涵和內(nèi)容定位好，通過新興媒介如網(wǎng)絡(luò)、手機及傳統(tǒng)媒介如廣播、板報結(jié)合的方式宣傳引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成社會責(zé)任意識，充分開展并利用校園、班級活動加大社會責(zé)任感的影響。

第三，利用社會實踐機會，激勵學(xué)生增強責(zé)任意識。社會責(zé)任感不僅是思想認識也應(yīng)包含著實踐范疇。作為在校學(xué)生接觸社會的重要手段，通過身體力行的社會實踐，高職學(xué)生能夠更加深刻地認識到社會責(zé)任意識的重要性與實踐性，將所得的理論與實踐結(jié)合，內(nèi)化為對社會責(zé)任意識的認同，為高職學(xué)生踐行社會責(zé)任提供持久而強大的動力。高職院校應(yīng)該做好對學(xué)生的宣傳作用，讓學(xué)生對悉知社會實踐的重要性，提高學(xué)生對社會實踐活動的認同感，改變以往造假應(yīng)付學(xué)校檢查的“注水”行為。學(xué)校應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供社會實踐的便利條件，校企合作、工學(xué)結(jié)合，既可為學(xué)生打牢社會實踐基礎(chǔ)，也可通過推薦優(yōu)秀學(xué)生上崗的方式激勵學(xué)生在社會實踐中創(chuàng)先爭優(yōu)。

2.家庭社會聯(lián)動，共同提高學(xué)生社會責(zé)任意識

學(xué)校是連通家庭和社會的橋梁，高職學(xué)生社會責(zé)任意識的養(yǎng)成需要家庭和社會密切配合、齊抓共管。（1）教育既包括智力教育也包含非智力教育，父母作為高職學(xué)生成長過程中重要的陪伴者，應(yīng)注意從小培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識，教育他們長大后要成為有責(zé)任的人。作為高職學(xué)生的家長更應(yīng)以身作則，為子女在道德品質(zhì)、良好習(xí)慣的養(yǎng)成上樹立榜樣，讓孩子在日常生活中體會社會責(zé)任感，進而培養(yǎng)承擔(dān)社會責(zé)任的意識。在滿足子女物質(zhì)需求的同時，學(xué)生家長也應(yīng)注意孩子思想品質(zhì)的養(yǎng)成，只有讓學(xué)生做到言行一致，才能在培養(yǎng)高職學(xué)生社會責(zé)任意識方面取得成效。（2）社會特別是社區(qū)應(yīng)積極主動加強與高職院校、家庭的聯(lián)系、溝通，實現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會三位一體、相互銜接的聯(lián)動機制，強化和拓展高職學(xué)生在課堂和家庭中所學(xué)到的知識技能與良好品質(zhì)，增強學(xué)生的社會責(zé)任感。社區(qū)可以開展服務(wù)學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生積極參與社區(qū)開展的滿足社區(qū)需要的服務(wù)活動，幫助學(xué)生在服務(wù)學(xué)習(xí)中通過個人實踐或與他人的合作鍛煉培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感。

康德曾說：“每一個在道德上有價值的人都要有所承擔(dān)。沒有任何承擔(dān)，不負任何責(zé)任的東西，不是人而是物件?！?責(zé)任感是高職學(xué)生健全人格的基礎(chǔ)。作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的接班人和生力軍，高職學(xué)生只有具備良好的道德品質(zhì)和強烈的社會責(zé)任感，才能在激烈的市場競爭中充分發(fā)揮自身所學(xué)，實現(xiàn)人生價值。

參考文獻

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社會責(zé)任意識的重要性范文第2篇

也是為人處事所必備的基本要素。

培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，教育學(xué)生學(xué)會關(guān)心社會、關(guān)心他人，愈來愈受到全社會的重視?，F(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)是獨生子女，有許多學(xué)生自小就養(yǎng)成“以我為中心”的習(xí)慣，校內(nèi)、家內(nèi)“唯我獨尊”的不在少數(shù)，他們?nèi)狈ω?zé)任意識，不懂得關(guān)心，不知道謙讓，不尊重別人的勞動成果，不理解父母的艱辛，以至于不珍惜學(xué)習(xí)的機會，不明學(xué)習(xí)的目的，更嚴重的是不珍惜他人和自己的生命。這些人將來怎么能挑起未來的大梁？一個人沒有責(zé)任感不值得信賴，不能托以大事，更不足以立身。一個沒有強烈責(zé)任意識的民族是沒有希望的民族。為此，教育者必須將培養(yǎng)青少年的責(zé)任意識放在工作的首要位置。重視青少年責(zé)任意識的培養(yǎng)，已到了刻不容緩的地步。

1目前中學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的現(xiàn)狀

1.1自我意識濃重、個人責(zé)任淡化。一些學(xué)生平時以自我為中心，只考慮自己，不樂于助人，只求權(quán)利，不盡義務(wù)，希望別人尊重自己，卻不能以禮待人，對社會要求過高，對自己要求低；以個人為主體，注重個人奮斗、個人發(fā)展，集體和協(xié)作觀念、服務(wù)和奉獻精神不足。曾有學(xué)者作過抽樣調(diào)查，18.5%的學(xué)生贊同“寧可我負天下人，不可天下人負我”，又有11.4%的學(xué)生認為：“人不為己，天誅地滅是天經(jīng)地義”。

1.2公德、紀律意識低下，角色責(zé)任弱化。作為新世紀的中學(xué)生，學(xué)會知識、學(xué)會做事、學(xué)會做人是他們的主要任務(wù)和職責(zé)。然而，一些中學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)氣不濃，厭學(xué)現(xiàn)象嚴重，混日子、混文憑的大有人在，因此出現(xiàn)考試作弊，有的學(xué)生將破壞公物視為兒戲，用水不關(guān)水龍頭，人走燈不關(guān)； “廁所文學(xué)”、“課桌文學(xué)”等文化垃圾屢禁不止。

1.3個人責(zé)任與社會責(zé)任錯位。責(zé)任感是人們所體驗自己對社會或他人所負的道德責(zé)任感情，青年學(xué)生因長期沉浸在家庭的關(guān)懷中，形成對自己以及家庭比較明確、強烈的責(zé)任意識，而對社會缺乏責(zé)任意識，不能把社會責(zé)任和個人責(zé)任統(tǒng)一起來，這種缺乏社會責(zé)任的責(zé)任意識，過分強調(diào)自我的人格缺陷，導(dǎo)致青年學(xué)生責(zé)任意識的狹隘和近視，擺不正個人與社會的關(guān)系。認為好心不得好報，于是個人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜，

1.4不積極參加集體活動，對人對事都比較冷淡，自私自利。當(dāng)二者發(fā)生利益沖突時，更多的強調(diào)自我需要，忽略甚至拋棄社會責(zé)任，表現(xiàn)出個人責(zé)任和社會責(zé)任的嚴重錯位。

2形成青少年責(zé)任心差的原因較多，我認為主要有以下幾點：

一是學(xué)校教育中存在的問題。學(xué)校教育應(yīng)將培養(yǎng)具有豐富知識和健全人格的學(xué)生作為目標(biāo)。然而，目前許多教師仍過多地關(guān)注學(xué)生們知識技巧的學(xué)習(xí)，忽視了與學(xué)習(xí)相得益彰的自信、獨立、忍耐、責(zé)任心、耐挫力等意志品質(zhì)的培養(yǎng)，而后者恰恰是學(xué)生健全人格的重要組成部分。

二是家庭教育中存在的問題。當(dāng)前的青少年學(xué)生很多是在生活條件比較富裕的家庭中成長起來的。家長們對獨生子女更是傾注了過多的關(guān)愛，使孩子們更多體驗到的是他人為自己服務(wù)。我們經(jīng)?？梢月牭郊议L苦口婆心地對孩子說：“家里什么也不用你管，只要好好讀書，我們再苦再累也情愿?！边@種對孩子溺愛的心理和行為，很難使學(xué)生心中想著他人，更難以讓他們?nèi)嵝闹恕Ｒ恍┖⒆幼鍪虏煌度?，無論公事私事都不太認真，干什么事都不專心。例如：對學(xué)校安排的值周活動和大掃除，學(xué)生們能溜則溜，溜不過就走過場，看不到熱火朝天的勞動場面。

三是社會中存在的問題。社會上的不良風(fēng)氣，諸如一些損人利己的行為，言行不一等現(xiàn)象的大量存在，一些學(xué)生耳濡目染，無形之中受到負面影響，這也是影響學(xué)生責(zé)任心的一個重要原因。

3如何培養(yǎng)中學(xué)生的責(zé)任意識呢，下面我就幾個方面談?wù)勛约旱目捶ǎ?/p>

3.1言傳，樹立責(zé)任意識。

要無時不刻地向?qū)W生宣傳責(zé)任的重要性。責(zé)任是事業(yè)成功的基石，是完美人格的名片，是家庭幸福的脊梁?？梢酝ㄟ^班會課、晨間談話、班級讀書會等多種形式，用古今中外責(zé)任的書籍故事，讓學(xué)生從小樹立責(zé)任的意識。例如：“身無分文、心憂天下”的，“為中華之崛起而讀書”的，“我以我血薦軒轅”魯迅，忍著病痛走訪貧苦百姓的焦裕祿，為救老農(nóng)而獻出青春年華的大學(xué)生張華，“新時代的時傳祥”集體徐州下水道四班女工， “非典”肆虐期間挺身而出的白衣天使……他們之所以做出了突出貢獻，贏得了歷史和人民的尊敬，無不源于深沉的自覺的責(zé)任感，這些形象鮮明感人，事例生動具體，能給學(xué)生以情感的沖擊和震撼，從而發(fā)揮“榜樣”的示范作用，取得良好的教育效果。

3.2身教，踐行責(zé)任行為。

教師與家長要始終做到身教重于言傳。在學(xué)生面前必須時刻履行自己應(yīng)有的責(zé)任。教師要求學(xué)生不亂扔果皮紙屑，自己首先做到不亂扔煙蒂、紙巾；要求學(xué)生努力學(xué)習(xí)，自己必須認真工作，尤其不能在學(xué)生面前表現(xiàn)出消極情緒；要求學(xué)生關(guān)愛社會，自己必須熱心公益；要求使學(xué)生信守若言，自己必須說一不二。責(zé)任心的培養(yǎng)，是在不知不覺的潛移默化中形成的，父母是孩子的第一任教師，父母對待學(xué)習(xí)、工作的認真態(tài)度，堅持性和責(zé)任感將成為孩子良好的學(xué)習(xí)榜樣。此外，父母可以時常有意識地與孩子談自己的工作，把自己完成一項任務(wù)、克服一個困難后的愉快和成就感傳達給孩子，使孩子能具體地感覺責(zé)任意識在生活中的重要性，從而主動、積極地養(yǎng)成責(zé)任習(xí)慣。

3.3輿論，促進責(zé)任持久。

要為學(xué)生營造人人講責(zé)任，個個守承諾的氛圍，形成“擔(dān)責(zé)任光榮，棄責(zé)任可恥”的榮辱觀?？梢栽诎嗉壷袕堎N責(zé)任榜，開展責(zé)任競賽，利用黑板報、壁掛等多種渠道宣傳責(zé)任。如： 天下興亡，匹夫有責(zé)。――顧炎武

人生須知負責(zé)任的苦處，才能知道盡責(zé)任的樂趣。 ――梁啟超

每一個人都應(yīng)該有這樣的信心：人所能負的責(zé)任，我必能負；人所不能負的責(zé)任，我亦能負。如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識而進入更高的境界。 ――林肯

社會責(zé)任意識的重要性范文第3篇

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 責(zé)任意識 原因分析 培養(yǎng)

責(zé)任是人類在生存和發(fā)展過程中形成的一種對于自身心理和行為的規(guī)定性，包括外在的社會規(guī)定性和內(nèi)在的自我規(guī)定性①?？档略f：“人，每一個在道德上有價值的人，都要有所承擔(dān)，沒有任何承擔(dān)，不負任何責(zé)任的東西，不是人而是物件。”②這句話言簡意賅地道出了責(zé)任對于一個人的重要性。大學(xué)生作為社會的中堅隊伍、國家未來的接班人，更是肩負著重要而神圣的責(zé)任。

一、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識現(xiàn)狀剖析

（一）自我責(zé)任意識淡薄

大學(xué)生責(zé)任意識淡薄主要體現(xiàn)在以下幾個方面。其一主要表現(xiàn)在

對自己的學(xué)業(yè)不負責(zé)，不思進取。不像中學(xué)那樣時時有老師監(jiān)督著，大學(xué)更注重自我學(xué)習(xí)，因此很多時候是由學(xué)生自我管理，很大一部分同學(xué)失去了方向和動力，作息時間混亂、隨意曠課、考試作弊等。其二，一些大學(xué)生對自己的生命不負責(zé)，當(dāng)碰到一些挫折時，沒有勇于面對、努力去克服，卻選擇了一條不歸路。一個對自己不負責(zé)任的人更無法奢求其承擔(dān)其他責(zé)任。積極心理學(xué)之父馬丁?塞利格曼曾說：“樂觀的人在遇到同樣的厄運時，會認為現(xiàn)在的失敗是暫時性的，每個失敗都有它的原因，不是自己的錯，樂觀的人不會被失敗擊倒。在面對惡劣環(huán)境時，他們會把它看成是一種挑戰(zhàn)，更努力地去克服它?！雹鄞髮W(xué)生是成年人，應(yīng)愛惜自己的生命，體會父母含辛茹苦的撫養(yǎng)和社會的殷切希望。

（二）家庭意識欠缺

“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?！泵辖嫉摹队巫右鳌繁磉_了古代游子對父母的思念之情，以及孝順父母的責(zé)任意識。所謂的家庭責(zé)任意識，簡單而樸素，就是對家的愛，對父母的孝心。當(dāng)代大學(xué)生基本上都是“80后”、“90后”，很大一部分是獨生子女，從小受家人的寵愛，只知道索取，不知道感激、關(guān)心父母。有些學(xué)生平時在學(xué)校里不主動打電話給家人，只到了沒錢的時候才會打電話要錢。孝順是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對于當(dāng)代大學(xué)生而言，孝順父母應(yīng)是一個很基本的道德品質(zhì)，大學(xué)生要懷有一顆感恩的心，有能力時當(dāng)報答我們的父母。

（三）社會責(zé)任意識有待加強

當(dāng)今大學(xué)生對社會責(zé)任意識有著一定的理解，志愿服務(wù)、奉獻

愛心、激揚人生、鞭撻惡疾，無一表現(xiàn)出了他們的社會責(zé)任感。但是，存在的問題也是不容忽視的。首先，大學(xué)生的社會責(zé)任意識向個人利己主義傾斜的現(xiàn)狀顯而易見，很多時候，集體利益往往被他們忽略，對他們沒好處的事情往往不會去做。在不少大學(xué)生眼中，上大學(xué)僅僅是為了自己以后能夠找到一份薪酬高又穩(wěn)定的工作，實現(xiàn)自我價值，而沒有說要為社會作貢獻，報效祖國。有的甚至一味地抱怨學(xué)校和社會沒有給他們提供更好的生存和發(fā)展環(huán)境，沒有意識到自己作為社會的一分子，應(yīng)該為建設(shè)好社會主義現(xiàn)代化而奮斗。

二、大學(xué)生責(zé)任意識缺失的原因

（一）受社會大環(huán)境的影響

在當(dāng)代，一些人無限擴大了對個人價值的追求，為了達到個人利益最大化，甚至不惜犧牲他人和集體的利益，損人利己、唯利是圖、忘恩負義等不良現(xiàn)象在社會中蔓延。大學(xué)生置身于這些環(huán)境中，不知不覺中就會受到影響，漸漸地把責(zé)任意識拋諸腦后。

（二）家庭教育忽視責(zé)任意識培養(yǎng)

在應(yīng)試教育的影響下，絕大多數(shù)家庭只關(guān)注子女的學(xué)習(xí)成績，而忽視了其他方面的培養(yǎng)，比如責(zé)任意識培養(yǎng)，從而使得當(dāng)代大學(xué)生缺少責(zé)任意識，使他們逐漸形成了只講索取不講付出的心理。這就使得大學(xué)生們無法切身體會父母的辛苦，不能體諒他們，總是以自我為中心，利益我來享受，責(zé)任推給別人。這就是當(dāng)今社會上出現(xiàn)一些有才無德的危險品的根本原因，不僅浪費了國家的教育資源，還使含辛茹苦培養(yǎng)其長大的父母和無私育人的老師為之痛心。

（三）大學(xué)生自身意識水平不足

自我意識水平不足是部分大學(xué)生責(zé)任意識淡薄乃至缺失的內(nèi)在因素。首先，對社會現(xiàn)實缺乏正確的認識。大學(xué)生與社會實際接觸不多，不能全面理解個人與社會、現(xiàn)實與未來的關(guān)系。思維的片面性，使他們不能全面正確看待社會問題而導(dǎo)致社會責(zé)任感的缺乏。其次，人生價值目標(biāo)的缺位。他們?nèi)菀装褜ψ约旱呢?zé)任同對集體與社會的責(zé)任對立起來，不能形成強烈的社會責(zé)任意識。責(zé)任意識呈現(xiàn)出矛盾性④。

三、提高大學(xué)生責(zé)任意識的對策

（一）大學(xué)生自身應(yīng)提高道德修養(yǎng)

作為祖國未來的接班人，大學(xué)生不僅要掌握理論知識，而且要提高思想道德修養(yǎng)，擁有完善的人格，樹立正確的信念，不斷健全人生觀、價值觀、世界觀。首先，大學(xué)生要有人生目標(biāo)。人生重要的事情就是確定一個偉大的目標(biāo)，并決心實現(xiàn)它⑤。沒有目標(biāo)的人生是殘缺的，大學(xué)生還應(yīng)有相信這個目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)的信念，然后為之奮斗。其次，大學(xué)生應(yīng)進一步明確責(zé)任意識，鑄就責(zé)任品格。對于責(zé)任意識，大學(xué)生已有一定的理解，但這種認知是比較粗淺的，要把責(zé)任問題提升到人生的重要地位，更加明確責(zé)任意識。責(zé)任品格是在具有責(zé)任意識的基礎(chǔ)上升華而成的責(zé)任感和使命感，是承擔(dān)責(zé)任的基本保證。大學(xué)生要不斷進取，在形成較完善的責(zé)任意識以后，形成高尚的責(zé)任品格，學(xué)會勇于承擔(dān)責(zé)任，自覺付出行動履行責(zé)任。

（二）注重責(zé)任實現(xiàn)能力的提高

責(zé)任意識不是與生俱來的，也不是一蹴而就的，需要不斷地熏陶和反復(fù)灌輸，并進行長期的責(zé)任教育實踐，才會使大學(xué)生形成較為堅定的責(zé)任意識，形成良好的責(zé)任習(xí)慣。

首先，正確認識自己，評價自己，即認識自己所處的位置，明確各階段相應(yīng)的責(zé)任。古希臘哲學(xué)家泰利斯曾說：“人生最困難的事情是認識自己?！敝挥姓_地認識自己，才可以給自己確立合適的目標(biāo)。通過自我認識能力的培育，提高責(zé)任認識能力。

其次，步入社會，參與社會實踐，加強與社會的緊密聯(lián)系，以培養(yǎng)自身的綜合能力，提高自身整體素質(zhì)作為大學(xué)階段學(xué)習(xí)生活的最高目標(biāo)⑥。社會是一個大舞臺，要想充分地展現(xiàn)自己，僅僅掌握理論知識是遠遠不夠的，實踐是一門同樣高深同樣博大的課。積極參加社會實踐，公益活動，社會服務(wù)，不但能更好地貼近社會，了解社會，還能培養(yǎng)自身的責(zé)任意識，使大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)得到加強。

最后，培養(yǎng)自我激勵能力。在實現(xiàn)理想的過程中往往會遇到一些挫折，這個時候就需要進行自我激勵，相信自己可以克服困難，不斷努力，一步一步接近自己的理想，達到目標(biāo)。同時，通過責(zé)任目標(biāo)的實現(xiàn)，能力的加強，從而進一步激勵自己，產(chǎn)生積極的情感反應(yīng)，實現(xiàn)人生價值，提高責(zé)任感。

（三）加強責(zé)任教育制度建設(shè)

責(zé)任教育是大學(xué)教育的重要內(nèi)容，不應(yīng)該被淡化或者邊沿化。

首先，高校應(yīng)把學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)納入教學(xué)目標(biāo)中，主要是思想政治理論課和社會調(diào)查實踐。要充分發(fā)揮思想政治理論課的主陣地作用，需要注意的是不能只是簡單地授課、拿到學(xué)分，應(yīng)該把思想政治理論課的重要地位加以強調(diào)，形成思想政治課內(nèi)容體系，以理想信念教育為核心，并結(jié)合素質(zhì)教育、基本道德規(guī)范等。

其次，在政策律令方面，學(xué)校要把學(xué)生的責(zé)任感列入畢業(yè)考核之中，對學(xué)生形成一定的硬性約束力，以促進和引導(dǎo)大學(xué)生責(zé)任感的強化⑦。

最后，針對學(xué)生不同階段的特點設(shè)置符合他們身心發(fā)展的責(zé)任教育內(nèi)容。新生入學(xué)時，可以開展適應(yīng)性教育，讓他們能夠盡快轉(zhuǎn)變狀態(tài)，進一步樹立人生目標(biāo)，培養(yǎng)責(zé)任意識。對于大二大三的學(xué)生，學(xué)校要經(jīng)常進行人生規(guī)劃、責(zé)任感強化等方面的教育，可以開展一些名人講座、團日活動、各種比賽等活動，讓他們的大學(xué)生涯有目標(biāo)有方向。大四的學(xué)生即將走上社會這個大舞臺，學(xué)校更要掌握好學(xué)生的責(zé)任狀態(tài)和思想動向，在學(xué)生走上社會的路徑上把好關(guān)，做好培訓(xùn)工作，加強引導(dǎo)和教育。

注釋：

①葉浩生，況志華.責(zé)任心理學(xué)［M］.上海教育出版社，2008，（11）：2-6.

②［德］康德.道德形而上學(xué)原理［M］.苗力田譯，上海人民出版.

③馬丁.塞利格曼（Martin E.P.Seligman）著，洪蘭譯，北方聯(lián)合出版?zhèn)髅剑瘓F）股份有限公司，2010.

④李萍.論大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)［J］.揚州大學(xué)學(xué)報高教研究版，2005，（2）.

⑤德國詩人、戲劇家 歌德.J.M.

⑥龍景奎，劉國棟，王文龍.當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識弱化的原因及對策研究［J］.教育心理，2006，（5）.

⑦朱蘊麗，當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識缺失的根源、危害及其對策思考［J］.黨史文苑，2007，（9）.

參考文獻：

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［8］沈曉陽.論責(zé)任的內(nèi)涵、根據(jù)、原則［J］.重慶師范學(xué)院學(xué)報，2002，（1）.

［9］葉浩生，楊文登.責(zé)任的二重性及責(zé)任意識的培養(yǎng)――給予心理學(xué)的視野［J］.心理學(xué)探新，2008，（9）.

社會責(zé)任意識的重要性范文第4篇

關(guān)鍵詞：責(zé)任實踐能力；養(yǎng)成；對策

隨著社會經(jīng)濟的進步和發(fā)展，社會對人的責(zé)任意識狀態(tài)和責(zé)任實踐能力的要求越來越高。大學(xué)生責(zé)任教育問題的重要性已經(jīng)日益凸顯在社會和學(xué)校面前。當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任教育較好的促進了大學(xué)生整體素質(zhì)的提高。而且，隨著學(xué)生走向社會和年齡的成長，社會本身也會對其進一步進行教育，促進畢業(yè)后大學(xué)生的自我成長。當(dāng)大學(xué)生群體具備一定的經(jīng)濟實力之后，他們也會克盡自己的社會責(zé)任，這點從社會十年來對80后大學(xué)生評價的變遷（從“墮落的一代”到“敢于承擔(dān)的一代”）可窺一斑。這也說明學(xué)校教育會對學(xué)生產(chǎn)生重大影響，但并不能完全決定學(xué)生的發(fā)展方向。因此，加強大學(xué)生責(zé)任實踐能力養(yǎng)成教育對進一步促進和諧校園建設(shè)、改變大學(xué)生社會群體形象、促進學(xué)生快速健康成長等有著重要的意義。

大學(xué)生責(zé)任實踐能力養(yǎng)成教育是教育者根據(jù)個人、家庭、社會和環(huán)境的責(zé)任要求，以反復(fù)的責(zé)任實踐訓(xùn)練為主并采取理論與實踐相結(jié)合，以實踐為主等多種教育方法，有目的、有計劃、有組織、有反饋的對受教育者施加影響，使之形成良好穩(wěn)定的責(zé)任行為習(xí)慣，促進其健全責(zé)任實踐能力形成和個人健康成長的教育活動。

一、加強校園文化建設(shè)，在文化建設(shè)中貫徹引導(dǎo)責(zé)任意識

校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是學(xué)校長遠發(fā)展的根基，是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的核心力量，是學(xué)校隱性課程的骨干組成部分，對大學(xué)生的人生觀、價值觀有著潛移默化的深遠影響，這種影響是任何顯性課程無法比擬的。卓越的校園文化對學(xué)生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，培養(yǎng)卓越人才具有深遠意義。將責(zé)任意識融入到校園文化建設(shè)中，有利于為學(xué)生責(zé)任行為提供內(nèi)在的文化動力和精神支持，由于它與人文素養(yǎng)緊密相關(guān)，融入了責(zé)任意識的校園文化，也將有利于大學(xué)身整體素養(yǎng)的提高。

可見，校園文化建設(shè)是大學(xué)生責(zé)任實踐能力養(yǎng)成的環(huán)境支持和精神引導(dǎo)，也是遏制不負責(zé)任行為的制度基礎(chǔ)。建設(shè)好校園文化，對學(xué)生的責(zé)任實踐能力的養(yǎng)成都是不可或缺的。

二、構(gòu)建豐富多樣的活動平臺，在活動中促進責(zé)任實踐能力的養(yǎng)成

校園活動、社會實踐、兼職工作、社會公益活動和專業(yè)實習(xí)是大學(xué)生自我鍛煉和成長的五大主要活動平臺，也是大學(xué)生責(zé)任實踐能力得以鍛煉和養(yǎng)成的主要形式。目前，很多大學(xué)生之所以存在這樣那樣的問題，就是因為他們?nèi)狈@些平臺或者平臺缺乏足夠的吸引力，同時也缺乏走向這些平臺的勇氣和能力，對于那些游離于平臺之外的學(xué)生的制度約束也很缺乏。雖然高校已經(jīng)提供列入相應(yīng)服務(wù)，但形式還不夠豐富、數(shù)量還不夠多、學(xué)生還不夠自主、吸引力還不夠強大。筆者認為，進一步構(gòu)建豐富多樣、實際有效的責(zé)任實踐平臺，健全或完善相關(guān)制度保障，以便所有學(xué)生都有機會加入到責(zé)任實踐的隊伍中來，是學(xué)界需要研究的一個課題。

首先，健全和完善相關(guān)制度保障。《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生社會實踐的意見》指出：“面對新形勢、新任務(wù)、新情況、新變化，大學(xué)生社會實踐還存在薄弱環(huán)節(jié)?！蓖瑫r，還指出：“要開展大學(xué)生社會實踐理論研究，指導(dǎo)社會實踐深入發(fā)展?！边@些觀點雖然僅僅針對社會實踐，但也從反映出制度建設(shè)在學(xué)生責(zé)任實踐能力養(yǎng)成教育方面的重要行。因此，加強制度建設(shè)，在學(xué)分、管理、資金、監(jiān)管、指導(dǎo)、落實等方面保障學(xué)生至少參加校園活動、社會實踐、兼職工作和社會公益活動等方面中的一個方面，并且每個學(xué)期社會公益活動時間不少于40小時，以保證每個學(xué)生都能得到實際鍛煉，從而能夠增強其責(zé)任意識和鍛煉責(zé)任實踐能力。

其次，創(chuàng)新學(xué)生社團組織和管理方式，讓學(xué)生能更自主的決定組織形式和發(fā)展方向。拓展社團經(jīng)費來源，開拓社團服務(wù)范圍，推進社團領(lǐng)導(dǎo)體制、社團保障機制、社團服務(wù)機制、社團考評機制、社團激勵機制改革等方面不斷推進社團管理模式創(chuàng)新，讓學(xué)生社團不僅能在校園內(nèi)發(fā)展壯大，也能走出校園，服務(wù)社區(qū)、服務(wù)地方，以保障學(xué)生社團和組織的正常成長和發(fā)展，從而也能讓學(xué)生利用社團這個平臺，不斷提升自身的責(zé)任意識，鍛煉自身的責(zé)任實踐能力。

第三，構(gòu)建社區(qū)和企業(yè)平臺，建立和拓展學(xué)生實習(xí)實踐基地。學(xué)校的各級部門和相關(guān)教師應(yīng)進一步加強與社會的溝通，要從書齋和象牙塔里走出來，積極融入社會，了解社會，為進一步豐富實踐手段，獻計獻策。拓寬實踐活動的渠道，拓展活動空間，結(jié)合時代熱點和社會需求，轉(zhuǎn)變暑期社會實踐的傳統(tǒng)觀念。牢固樹立實踐育人的思想，遵循大學(xué)生成長、成才和高校育人規(guī)律，結(jié)合不同年級學(xué)生的特點、不同學(xué)生職業(yè)發(fā)展的需要來明確社會實踐的教育目標(biāo)，通過積極聯(lián)系行業(yè)相關(guān)部門尋求合作機會，為實踐提供平臺，促進社會實踐活動的開展。

通過這些措施，促進學(xué)生在實踐活動中不斷提升自己的責(zé)任意識、踐行自己的責(zé)任意識，并養(yǎng)成責(zé)任行為習(xí)慣。

三、加強學(xué)生骨干隊伍的管理和培養(yǎng)，形成一支責(zé)任實踐能力強的榜樣隊伍

學(xué)生骨干隊伍是校園文化建設(shè)的主力軍，是做好學(xué)生思想政治教育工作的一支重要力量，是架構(gòu)在學(xué)校與學(xué)生、教師與學(xué)生之間的橋梁和紐帶，是學(xué)生集體建設(shè)的核心。學(xué)生骨干隊伍主要包括班級干部、學(xué)生組織和社團、黨員等，這些學(xué)生是大學(xué)生群體的骨干力量和精英力量，他們在學(xué)生的教育管理體系中，扮演著重要角色，各種校園活動主要依靠這三支力量進行具體展開。因此，他們的責(zé)任意識和責(zé)任實踐能力的高低直接影響著整個校園責(zé)任意識氛圍的塑造和責(zé)任實踐能力的提升。為此，需要加強學(xué)生骨干隊伍的管理和培養(yǎng)，使之能夠清醒、全面的認識自己，從而形成一支責(zé)任意識和責(zé)任實踐能力都很強的榜樣隊伍。

無論從哪一個角度來說，大學(xué)生責(zé)任實踐能力的養(yǎng)成的重要性都是不言而喻的。本文從理論和實踐的角度進行了初步的分析，但仍不足以強調(diào)出責(zé)任實踐能力養(yǎng)成的重要性，很多地方仍需要進一步的實踐和研究。責(zé)任實踐能力與責(zé)任意識相輔相成，沒有后者，前者將成無源之水，沒有前者，后者不過是一句空話。因此，在加強責(zé)任意識教育的同時，通過各種方式讓學(xué)生將責(zé)任實踐行為形成一種習(xí)慣，成為他們內(nèi)心的潛意識，責(zé)任教育才能最終落到實處。

參考文獻：

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[2]閏愛紅.大學(xué)生的責(zé)任意識及其培養(yǎng)[D].鄭州大學(xué)碩士論文，2007

[3]王江松.個人自由與社會責(zé)任[M].中國社會出版社，2009

社會責(zé)任意識的重要性范文第5篇

責(zé)任意識就是一個人知道自己應(yīng)該干什么，并且能夠自覺地去履行自己的職責(zé)和應(yīng)盡的義務(wù)。例如學(xué)生在小的時候就應(yīng)該快樂生活、努力學(xué)習(xí)，再長大了以后就應(yīng)該承擔(dān)自力更生和贍養(yǎng)父母的責(zé)任。責(zé)任意識一個人明白自己究竟應(yīng)該干什么的清晰思想印記，而這個意識并不是天生就有的，這個意識需要去教育引導(dǎo)和灌輸啟發(fā)。初中思想品德教育就是在培養(yǎng)學(xué)生成長所需的精神品格中，對于學(xué)生的思想意識進行教育與啟發(fā)。主要通過老師的講解和學(xué)生的理解，并且在日常的生活中，結(jié)合學(xué)生所看到的具體事件，進行思想品德的教育和培養(yǎng)。比如說在遲到和送老人回家這樣的兩難選擇時，老師就要引導(dǎo)學(xué)生尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，同時也要讓學(xué)生明白自己是一個學(xué)生，準(zhǔn)時上學(xué)不遲到是學(xué)生的責(zé)任和義務(wù)，在這兩者之間要實現(xiàn)巧妙地平衡，不能顧此失彼，這樣才是培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識的重要表現(xiàn)。

二、責(zé)任意識的培養(yǎng)的重要性

現(xiàn)代中學(xué)生的生活條件逐步提高，家庭中都是以獨生子女的身份受盡寵愛，所以在與社會的交流和交往中往往以自我為中心，喪失了基本的生活交往和獨立生活的能力。初中思想政治教育主要針對現(xiàn)代中學(xué)生的特點進行課程設(shè)置和教材選編，七年級下冊的初中思想政治教育的教材首先論述了生命的獨特性，在此基礎(chǔ)之上提出人的基本生活品質(zhì)：自尊、自立、自強，結(jié)合每個章節(jié)的概念分析、具體事例論證以及如何培養(yǎng)學(xué)生的思想道德意識，讓學(xué)生在與教材和教師的交流中逐漸實現(xiàn)自己準(zhǔn)確的價值定位和人生定向，明白自己身上肩負的責(zé)任和義務(wù)。初中思想品德教育主要就是培養(yǎng)學(xué)生的社會生活適應(yīng)能力，結(jié)合近幾年社會上的初中學(xué)生發(fā)生的惡性事件，對于初中生的思想品德進行教育，對于培養(yǎng)我國未來的社會建設(shè)的主要力量進行不懈的努力。將整個初中生的思想和責(zé)任意識牢固樹立起來，對于學(xué)生以后的發(fā)展有很大的奠基作用。

三、責(zé)任意識的培養(yǎng)策略

1.結(jié)合教材的主要目標(biāo)

對學(xué)生進行思想啟蒙初中思想品德教育的課程設(shè)置是層層遞進的關(guān)系，依靠逐步的累計最后實現(xiàn)總的價值。七年級的思想品德教育主要的培養(yǎng)方向是讓學(xué)生明白自己應(yīng)該承擔(dān)對自己的責(zé)任，主要是通過個人能力的提高，讓學(xué)生明白只有做一個自立自強的人才能更好的與生活和社會進行交流。八年級思想品德教育主要是培養(yǎng)學(xué)生對于法律的責(zé)任意識，就是要懂法、守法、維護自己應(yīng)有的權(quán)利，同時應(yīng)履行自己應(yīng)盡的法律義務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生在集體生活中不僅對自己負責(zé)，還要對他人負責(zé)，這是學(xué)生在法律意識層面的主要職責(zé)。九年級的思想品德教育主要是培養(yǎng)學(xué)生對于國家責(zé)任的承擔(dān)，在承擔(dān)自我責(zé)任和法律責(zé)任的基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)學(xué)生對于國家責(zé)任的承擔(dān)，對于培養(yǎng)學(xué)生的遠大志向有很大的幫助作用。初中思想品德教育的主要思想就是通過個人連接到社會，最后歸于國家責(zé)任的培養(yǎng)，那么在教學(xué)中就要遵循這樣的線索，利用合適的教材針對不同階段的學(xué)生進行不同的思想品德教育。例如在進行七年級下冊第三課《走向自立人生》這節(jié)課時，把握課題的主要教學(xué)目標(biāo)“鍛煉個性心理品質(zhì)，磨練意志，形成良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)狀態(tài)。”通過生活中的方方面面來和學(xué)生進行交流，對自立的行為和不自立的行為進行區(qū)分和比較，對于現(xiàn)代初中生的依賴心理進行分析和改正。比如說在課堂上可以讓學(xué)生介紹一下自己在家里能夠干什么，會不會洗衣服，會不會幫爸爸干活，會不會在犯錯后主動承擔(dān)錯誤，這些都是可以在教學(xué)中運用到的策略。培養(yǎng)學(xué)生的自我生活和自我學(xué)習(xí)的能力，減少家長對于孩子生活上的幫助和溺愛，培養(yǎng)學(xué)生獨立生活的能力，并且和學(xué)生家長進行交流合作，實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的獨立，真正做到自己的事情自己做，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。

2.老師以身作則和學(xué)生進行合作交流

我們常說為人師表，老師通過日常生活的細節(jié)來展現(xiàn)自己的思想道德素質(zhì)，無形中就給學(xué)生樹立了榜樣示范作用，而且對于教材中的相關(guān)教學(xué)可以通過與學(xué)生的交流來實現(xiàn)引導(dǎo)和教育的作用。在九年級第四課《保護環(huán)境》的教學(xué)中，可以創(chuàng)設(shè)情境，利用多媒體聲音影像功能，通過視覺直觀的信息體驗來感受現(xiàn)代環(huán)境的污染和破壞，并且讓學(xué)生在講一下自己在生活中看到的污染環(huán)境的現(xiàn)象或者自己是如何保護環(huán)境的，老師在學(xué)生們的發(fā)言之后，做出總結(jié)和提出建議，以自己生活中的細節(jié)來向?qū)W生展示可以從哪些方面保護環(huán)境，還可以讓學(xué)生組織實地的考察和調(diào)查，通過真正的實踐活動了解環(huán)保的重要性，從而自覺地承擔(dān)社會責(zé)任。

3.關(guān)注時政和生活

培養(yǎng)學(xué)生對于時政和生活的關(guān)注度是培養(yǎng)學(xué)生思想品德教育的重要途徑。再完美的案例都是來自于社會，在深刻的理解都要應(yīng)用于實踐，所以學(xué)生只有關(guān)注自己生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境，關(guān)注自己周圍發(fā)生的真實事件，這樣才能調(diào)動學(xué)生對于自我責(zé)任意識、社會責(zé)任意識、國家責(zé)任意識的重視和實踐。例如近幾天是中國兩會召開的重要時期，老師可以讓學(xué)生觀看兩會的會議內(nèi)容，將自己認為印象深刻的提案記錄下來，并且提出自己的觀點，這樣就能培養(yǎng)學(xué)生對于社會責(zé)任和國家責(zé)任意識的培養(yǎng)，增強學(xué)生的責(zé)任意識。

四.結(jié)語