前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇口頭新聞傳播的局限性范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

口頭新聞傳播的局限性范文第1篇

隨著科技的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)得到不斷提升，互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及對社會、政治文化以及軍事等都產(chǎn)生了較大的影響。網(wǎng)絡(luò)孕育下的電子產(chǎn)品具有更新?lián)Q代快以及受眾廣泛等特點，越來越多的人們開始通過互聯(lián)網(wǎng)來了解信息，獲取新聞，進行輿論監(jiān)督。其主要原因在于互聯(lián)網(wǎng)具有匿名性和地域交互性，網(wǎng)民能夠?qū)崿F(xiàn)自由的意見表達(dá)，通過這種自由化的意見表達(dá)渠道能夠形成網(wǎng)絡(luò)新聞輿論，從而對政府公共管理決策具有重要的影響。

【關(guān)鍵詞】

網(wǎng)絡(luò)公共輿論；政府公共管理；影響

互聯(lián)網(wǎng)給公民參與政府公共管理帶來了極大的便利，但同時也存在著諸多難以忽視的問題，從而擾亂了網(wǎng)絡(luò)空間秩序。近年來，我國網(wǎng)民數(shù)量逐漸增長，公民通過網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督的作用來影響公共決策的效果日益顯著，其積極作用也逐漸受到越來越多人們的認(rèn)可，但其中的不少局限性也日益暴露出來。因此，政府必須加強重視,尤其要強化網(wǎng)絡(luò)輿論對國家公共決策所產(chǎn)生的正面作用和影響①。

1.網(wǎng)絡(luò)新聞輿論對信息傳遞發(fā)展的影響

自改革開放以來，我國綜合國力日益提升，人民生活水平也在短期內(nèi)得到了快速發(fā)展，然而隨之而來的城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡，自然環(huán)境遭到破壞等問題也日益突出。基于此，政府倘若繼續(xù)堅持原有的理念和決策方式則無法滿足社會各階層人們的需要，必須打破傳統(tǒng)，為人民和政府創(chuàng)造更多的機會和途徑。隨著時代的不斷發(fā)展，人們知識水平逐漸提升，其政治意識也不斷提高。為此，政府也要積極轉(zhuǎn)變觀念，暢通民眾自身利益的表達(dá)渠道，不斷緩解社會壓力而導(dǎo)致的各類危機②。首先，網(wǎng)絡(luò)輿論影響了我國政府公共管理的方式。在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，民眾之間的信息交流大多停留于口頭交談，這種交流方式具有一定的局限性，難以實現(xiàn)大范圍的傳播。而在互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生之后，人們通過QQ、微信等方式實現(xiàn)信息交流，獲取新聞資訊，這樣的方式既快速又便捷，能夠起到重要的影響公共輿論和政府公共決策的重要作用。其次，通過互聯(lián)網(wǎng)能夠?qū)崿F(xiàn)信息多對多的交流。在互聯(lián)網(wǎng)還未普及之前，人們的觀點很難傳播給多數(shù)人，需要通過電視、報紙以及書籍等傳統(tǒng)媒體才能實現(xiàn)。然而，現(xiàn)今微博、論壇等的興起為民眾獲取信息和傳播信息提供了比較廣闊的平臺。很好地實現(xiàn)了信息多對多的傳播與交流。根據(jù)調(diào)查顯示，微博是政府進行政務(wù)宣傳的主力軍，并且隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和內(nèi)容的不斷發(fā)展，這一運營水平逐漸成熟，微博問政等服務(wù)能力逐漸增強。

2.網(wǎng)絡(luò)新聞輿論對政府公共管理帶來的阻礙

2.1網(wǎng)絡(luò)新聞輿論可能會引發(fā)非理性的社會心理

網(wǎng)絡(luò)具有自身獨有的特點，它改變了傳統(tǒng)媒體受到時間、版面以及播出時間的障礙，在一定程度上有效降低了民眾參與成本的風(fēng)險，民眾可以通過互聯(lián)網(wǎng)自由表達(dá)情緒。然而，在沒有約束力的情況下，人們時常將最深層的感受進行表現(xiàn)。尤其在沒有約束的環(huán)境下，網(wǎng)民的身份處于匿名狀態(tài)，因而容易出現(xiàn)部分網(wǎng)民受到心理操控而變得失去理智，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容低俗化以及情緒化問題則會暴露出來，容易引發(fā)非理性的社會心理，危及國家安全管理。

2.2部分不良信息會誤導(dǎo)政府公共輿論的走向

通過網(wǎng)絡(luò)開放自由的環(huán)境，人們能夠自由發(fā)聲，個性得到張揚和釋放，但也存在一個突出問題，就是信息的質(zhì)量難以得到有效保障。由于受到人們知識水平、價值觀念以及信息處理能力等因素的影響，人們對信息的選擇和處理能力會有不同的反應(yīng)，這就有可能導(dǎo)致所傳播的信息發(fā)生質(zhì)的變化。尤其對于部分情緒比較激動的網(wǎng)民而言，他們在看到有煽動性言論的時候會出現(xiàn)跟風(fēng)的現(xiàn)象，久而久之則會誤導(dǎo)公眾正確的輿論導(dǎo)向③。

2.3可能會導(dǎo)致不同程度的權(quán)益侵害

由于網(wǎng)絡(luò)的開放化和自由化，實現(xiàn)了真正的以人為本，與此同時有效延伸了公民的權(quán)利。然而，一般而言網(wǎng)民在網(wǎng)上發(fā)表言論無需接受責(zé)任的制裁，因此在一定程度上會導(dǎo)致強權(quán)和暴力行為的發(fā)生?，F(xiàn)代社會，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)謠言事件層出不窮，嚴(yán)重阻礙和影響了網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督環(huán)境以及現(xiàn)實的社會秩序。在網(wǎng)絡(luò)時代，個人的隱私缺乏保障，部分網(wǎng)民或許會出于仇恨和報復(fù)之心而對他人進行人肉搜索，網(wǎng)絡(luò)暴力行為嚴(yán)重?fù)p害了個人的權(quán)利。其實網(wǎng)絡(luò)暴力猶如看不見的拳頭，一方面給受害者帶來了傷害，損害了其利益，另一方面使得部分不法分子逍遙法外。

3.網(wǎng)絡(luò)新聞輿論對我國政府管理帶來的積極影響

3.1有助于政府公共政策的制定

在政府公共管理的過程中，其首要環(huán)節(jié)就是制定公共政策。公共政策的制定主要由國家權(quán)力機關(guān)通過圍繞生活的某個方面問題所指定的政策目標(biāo)，其需要按照一定的程序和原則。因此，確定政策目標(biāo)是制定公共政策最重要的組成部分，而政府必須在充分考慮公眾意愿的前提下才能最終確立政策目標(biāo)④。盡管傳統(tǒng)媒體在公眾輿論表達(dá)方面發(fā)揮了重要的作用，但是其表達(dá)渠道依舊較窄，并且百姓在期間的話語表達(dá)權(quán)較弱。通過網(wǎng)絡(luò)新聞輿論，能夠有效改善這一現(xiàn)狀，暢通了民意表達(dá)渠道，為政府制定出公平民主的公共政策奠定了良好的基礎(chǔ)。

3.2有助于政府政策行為的執(zhí)行

政策的執(zhí)行是政府公共管理的核心，執(zhí)行過程能否最終達(dá)到預(yù)期目標(biāo)會受到多重因素的影響，這些因素涉及信息、執(zhí)行人員以及資源配置等方方面面。宣傳是政策執(zhí)行的核心環(huán)節(jié)，它關(guān)乎公眾對社會公共政策的認(rèn)知程度。而政府以及其他公共管理機構(gòu)能夠利用公共網(wǎng)絡(luò)實施輿論導(dǎo)向，不斷擴大政策宣傳力度。通過網(wǎng)絡(luò)新聞輿論，能夠傾吐民眾對政策表達(dá)最真實的意見。通過網(wǎng)絡(luò)新聞輿論的交互性原則，能夠有效實現(xiàn)與網(wǎng)民進行溝通，政府向網(wǎng)民認(rèn)真解讀各類公共政策，從而為政策的執(zhí)行提供良好的輿論環(huán)境，有助于政府政策行為的有效執(zhí)行。與此同時，當(dāng)民眾通過網(wǎng)絡(luò)新聞輿論發(fā)現(xiàn)政策執(zhí)行存在不合理之處或者明顯的漏洞時，則可以及時向政府部門匯報，從而確保政策的執(zhí)行能夠走向正確的發(fā)展道路，促進政策目標(biāo)的順利實現(xiàn)⑤。

3.3有助于政府公共管理中的輿論監(jiān)督

政府公共管理同樣離不開監(jiān)督的作用，而監(jiān)督又離不開媒體的作用。媒體監(jiān)督作為主要的公共輿論監(jiān)督工具，大多數(shù)情境下主要反映政治以及精英媒體人士的意見。由于受到媒體自身公信力的影響，實施起來容易便捷，而社會大眾在監(jiān)督上存在著較多難以實現(xiàn)的地方，很難實現(xiàn)普通大眾的看法和觀點。基于這樣的現(xiàn)狀，媒體監(jiān)督和社會監(jiān)督存在著較大局限性，必須借助更加高效而有力的措施和監(jiān)督手段，網(wǎng)絡(luò)新聞輿論監(jiān)督就是其中最為實用的重要方式。與大眾傳統(tǒng)媒體相比，網(wǎng)絡(luò)新聞監(jiān)督具有自身獨特的優(yōu)勢特點，它使得公眾能夠平等參與組織各項管理，憑借先進的計算機技術(shù)幫助網(wǎng)絡(luò)輿論獲得良好形成。為此，政府公共管理部門要善于利用好網(wǎng)絡(luò)這一利器，秉持全心全意為人民服務(wù)的理念，切切實實為人民辦實事，從而不斷提升政府公共管理的水平和質(zhì)量。⑥

4.結(jié)語

總而言之，網(wǎng)絡(luò)新聞輿論對我國政府公共管理具有極其重要的影響，它有助于政府公共政策的制定；有助于政府政策行為的執(zhí)行；有助于政府公共管理中的輿論監(jiān)督。本文主要從三個方面進行討論，首先闡述了網(wǎng)絡(luò)新聞輿論影響我國政府公共管理的方面；其次分析了網(wǎng)絡(luò)新聞輿論對政府公共管理帶來的阻礙；最后詳細(xì)分析了網(wǎng)絡(luò)新聞輿論對我國政府管理帶來的有利影響。

作者：周慰祖 單位：耐克體育（中國）有限公司

注釋：

①靳德濤.網(wǎng)絡(luò)輿論對我國公共決策的影響研究[D].河南大學(xué),2009.

②楊永峰.網(wǎng)絡(luò)公共輿論對我國政府公共管理的影響[J].新聞知識,2012,12:30-32.

③汪旻艷.網(wǎng)絡(luò)輿論背景下的中國政府治理研究[D].南京師范大學(xué),2014.

④趙婷婷.網(wǎng)絡(luò)輿論對我國公共決策的影響研究[D].首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué),2011.

口頭新聞傳播的局限性范文第2篇

一、傳播技術(shù)與平衡報道呈“正相關(guān)”

傳播技術(shù)是開展傳播的一個技術(shù)平臺，是實施傳播活動的物質(zhì)條件，傳播活動依存于傳播技術(shù)，沒有印刷技術(shù)、無線電技術(shù)和計算機技術(shù)的發(fā)明，就沒有今天報紙媒體、廣播媒體、電視媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體傳播活動的出現(xiàn)，也就沒有人類傳播活動由低級走向高級、由簡單走向復(fù)雜、由緩慢走向快捷這樣一個不斷推進的演變過程。

在人類歷史上，傳播技術(shù)是隨科學(xué)技術(shù)同步發(fā)展的，傳播技術(shù)是科學(xué)技術(shù)的“附屬品”，是科學(xué)技術(shù)在傳播活動中的具體運用，人類的傳播技術(shù)史就是一部科技發(fā)展史。與此同時，新聞傳播速度和距離上的縱橫變化也是隨傳播技術(shù)的演進而發(fā)展的。我們應(yīng)該承認(rèn)：是傳播技術(shù)帶來了傳播時間上的“提速”和傳播空間上的“延展”，這是理論與實踐都已證實了的毋庸置疑的科學(xué)論斷。

“媒介即訊息”是加拿大著名學(xué)者馬歇爾?麥克盧漢的傳播學(xué)核心思想，這個科學(xué)論斷的貢獻是強調(diào)了傳播技術(shù)對于新聞傳播的重要性、傳播技術(shù)對于新聞傳播平衡的正向影響關(guān)系。后來許多學(xué)者也正是根據(jù)傳播技術(shù)的更迭與推進才將新聞傳播的歷史劃分為口頭新聞、手抄新聞、印刷新聞、電子新聞和網(wǎng)絡(luò)新聞等階段。由此可見，“新聞傳播依賴并仰仗于一定的技術(shù)手段，傳播技術(shù)的革命對新聞傳播的影響幾乎是全方位的”，（1）當(dāng)然對信息的平衡性傳播影響也是深遠(yuǎn)的、基礎(chǔ)性的。

我們看一下傳播平衡的不斷進步與傳播技術(shù)縱向演進過程的正向相關(guān)性。人類早期傳播是“零技術(shù)時代”，只是處于“開口說”和“用手寫”這樣小范圍、超簡單的人工傳播狀態(tài)，傳播速度十分緩慢，送一封信要幾個月甚至幾年，傳播范圍更是十分狹窄，僅限于生活環(huán)境的周邊，空間再大一點就可能會失真，盡管文字傳播能長久保存且也能突破聲音語言的距離限制，但主要“還屬于政府、官吏以及統(tǒng)治階層的特權(quán)”，（2）百姓是無權(quán)享用的，況且用來刻字、寫字的甲骨、竹簡和紙張的數(shù)量極其有限，因此其傳播基本上還是較為封閉，人們獲取的信息除身邊可見的真實外，其它均屬“道聽途說”或“一面之詞”，這種情況下談傳播平衡簡直就是奢望了。到了公元二世紀(jì)、七世紀(jì)和十一世紀(jì)造紙技術(shù)和印刷技術(shù)的陸續(xù)出現(xiàn)和廣泛流傳，使得人類的傳播擁有了報紙、書籍和雜志等純大眾性的印刷媒介，這種大眾媒介的可復(fù)制、可批量生產(chǎn)的特性提升、擴大了“口說”和“手寫”的傳播速度和空間，于是就有了來自異域、異族和異樣的多元化、多層化的信息，這時也就具有了追求和實現(xiàn)傳播平衡的可能性，人類向平衡性傳播邁進了一步。再到十九世紀(jì)30年代后，隨著電報機、電話機、收音機、電視機和計算機的發(fā)明，人類進入了電子傳播的信息時代，于是信息傳輸?shù)臅r間越來越短、信息傳輸?shù)木嚯x越來越大，甚至達(dá)到了速度上的即時性和空間上的全球化，這種即時性和全球化傳播最大限度和最大可能地保證了信息的全面、公正和客觀，從而使得信息傳播更加趨向于平衡或接衡。

由此可見，信息傳播平衡性的增強和擴大是與傳播技術(shù)的演進同步的，呈“正相關(guān)”的關(guān)系。從這個意義上來說，傳播技術(shù)對信息傳播的客觀、公正與平衡的實現(xiàn)起到了物質(zhì)保障的作用，其對人類傳播的卓越貢獻是不可磨滅的。

二、新傳播技術(shù)對平衡報道的局限性

迄今為止，人類一共經(jīng)歷了印刷媒介傳播、電子媒介傳播和數(shù)字媒介傳播三次較大的傳播技術(shù)演進過程，這三個過程或技術(shù)形態(tài)都有自己所對應(yīng)的技術(shù)基礎(chǔ)和承接信息的載體。印刷媒介傳播對應(yīng)的是以文字傳播為手段的印刷術(shù)，其載體形式是報紙、書籍和雜志 ；電子媒介傳播對應(yīng)的是以電磁波傳遞為手段的電子技術(shù)，其載體形式是廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)；數(shù)字媒介傳播對應(yīng)的是以數(shù)字編碼程序為內(nèi)核的計算機技術(shù)，其載體形式是音頻網(wǎng)絡(luò)、視頻網(wǎng)絡(luò)和多媒體兼容網(wǎng)絡(luò)。這里所說的“新傳播技術(shù)”，指的是現(xiàn)在正在經(jīng)歷著的尚未完全定型的數(shù)字媒介。

“新傳播技術(shù)”是一個相對的概念，每個時代每一種傳播技術(shù)的出現(xiàn)都是相對前一個技術(shù)形式而言的，都是歷史階段的產(chǎn)物，并不是指一個絕對的、永恒的“新傳播技術(shù)”。比如，印刷傳播技術(shù)的“新”只是相對于原來的口語傳播和文字傳播的“零技術(shù)時代”而言，電子傳播技術(shù)的“新”只是相對于印刷傳播技術(shù)而言，而今天衛(wèi)星通信、數(shù)字化和多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等也只是相對于電子傳播技術(shù)而言，它早晚也要被其他的新傳播技術(shù)所代替，這是任何人都改變不了的客觀規(guī)律和歷史的必然。

新傳播技術(shù)的“遞進式演變”在逐漸地拓展著傳播渠道、擴大著時空范圍，而寬闊、多元的傳播渠道和傳播宿源正是傳播平衡的前提。由此可見，傳播技術(shù)與傳播平衡之間存在著一種“正相關(guān)”，即傳播技術(shù)越新傳播渠道越廣、傳播宿源越多，傳播就越趨于平衡。因此，傳播技術(shù)發(fā)展史就是一部傳播不斷由失衡走向平衡的過程，這已被人類的新聞傳播史所充分證明。

應(yīng)該說，信息傳播的平衡性增強同傳播技術(shù)的演進是與時俱進的、正向相關(guān)的，沒有傳播技術(shù)的不斷發(fā)展就沒有今天快速、多向、客觀、真實和平衡的報道。但我們也要看到，有了新傳播技術(shù)的保障不一定就能實現(xiàn)傳播平衡，因為傳播技術(shù)與傳播平衡之間雖然呈“正向相關(guān)”，起決定作用的并不是傳播技術(shù)本身，而是操縱傳播技術(shù)的人。按哲學(xué)的內(nèi)外因原理分析，傳播技術(shù)是影響傳播平衡的外部因素，它只能為傳播平衡提供一種可能，而真正的內(nèi)因還是運用傳播技術(shù)的人。按中國人民大學(xué)郭慶光的觀點分析，“媒介技術(shù)或工具是中性的”，（3）它本身并不必然導(dǎo)致傳播的失衡或平衡。畢竟，傳播技術(shù)是人的創(chuàng)造物，最重要的是人如何控制和使用它。因此，從這個角度而言，傳播技術(shù)的作用并不是決定了、促進了傳播的平衡，而只是為傳播的平衡提供了一種可能性，提供了一種可以憑借的工具，一種可以施展的平臺和可以依存的必要物質(zhì)條件，但不是充分惟一的條件。所以，在傳播平衡追求與實現(xiàn)的認(rèn)識上，我們不能無限夸大傳播技術(shù)的功能與作用，在這里“技術(shù)決定論是絕對錯誤的”。套用一句俗話就是：傳播技術(shù)不是萬能的，但沒有傳播技術(shù)是萬萬不能的。

雖然今天的互聯(lián)網(wǎng)傳播技術(shù)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)成熟的程度，但人類傳播實踐的失衡狀態(tài)依然沒有根本性的改變，甚至在某些地區(qū)和領(lǐng)域還有愈演愈烈的趨勢。眾所周知，美國的互聯(lián)網(wǎng)傳播是世界上公認(rèn)最高的，它的技術(shù)領(lǐng)先程度和傳播速度其他各國幾乎無一能比，然而在國際重大事件報道和傳播中，其擁有的傳播技術(shù)卻顯得十分渺小而無助，完全被它的霸權(quán)理念和利益需求等要素所支配和控制著，比如美國每年向世界公布多國人權(quán)報告而惟獨回避不談自己的人權(quán)問題，美國大肆搜集并傳播中國的負(fù)面新聞而回避不談我國的改革成就，美國有選擇地報道有利于自己形象的伊拉克戰(zhàn)況而回避不談自己的侵略和血腥屠殺。應(yīng)該說，這種嚴(yán)重的失衡報道與傳播技術(shù)的好壞、強弱和高低沒有關(guān)聯(lián)，完全是美國政府以及媒體的人為結(jié)果，這個例子恰好雄辯地證明了新傳播技術(shù)保證不了傳播平衡追求的局限性。

三、“新傳播技術(shù)決定論”溯源及其批判

實際上，“新傳播技術(shù)決定論”并非是今天某些理論家的獨創(chuàng)，早在20世紀(jì)中葉以來傳播學(xué)者英尼斯、麥克盧漢和梅羅維茲等先后對媒介技術(shù)與人類行為、社會文明和歷史進程的關(guān)系進行深入的研究，并提出了“媒介決定論”、“技術(shù)決定論”和“媒介技術(shù)動因論”等思想。今天的“新傳播技術(shù)決定論”毫無新意，只不過是對上述思想的再次翻版、簡單套用和錯誤延續(xù)，試圖抹煞傳播信息的重要性和傳播主體的能動性。

最先提出“媒介決定論”的是麥克盧漢的導(dǎo)師英尼斯，英尼斯將媒介看成是人的思維的延伸，他以“偏倚時間的媒介”和“偏倚空間的媒介”的概念來闡釋媒介對各種社會組織形式的廣泛影響以及媒介在人類文明產(chǎn)生中的重要運用。（4）

麥克盧漢繼承了導(dǎo)師的“媒介決定論”的重要思想，1964年在他出版的傳播學(xué)代表作《理解媒介：論人的延伸》中提出了著名的“媒介即訊息”傳播觀，認(rèn)為“媒介形式的變革導(dǎo)致我們感知世界的方式和行為發(fā)生變革，乃至導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變革”。（5）應(yīng)該說，這是對他的導(dǎo)師英尼斯觀點的一種擴展和深化，進一步強化了媒介在人類行為、社會文明和歷史進程中的重大作用。麥克盧漢這一超前的傳播觀一度引起了傳播學(xué)界的震驚和爭論，他的標(biāo)新立異觀點和神秘主義色彩遭到了人們的批判和指責(zé)，其思想隨著他的去世也銷聲匿跡了。20世紀(jì)90年代，隨著全球衛(wèi)星電視和網(wǎng)絡(luò)傳播作用的日益凸現(xiàn)，“媒介決定論”者們似乎重新發(fā)現(xiàn)了麥克盧漢“媒介即訊息”作為理論論據(jù)的重要支撐作用，因此受到了更高程度的重視和更廣泛意義上的引申，人們再次拾起并以此觀照、論證“地球村”預(yù)言的應(yīng)驗和海灣戰(zhàn)爭“衛(wèi)星電信技術(shù)對時空的瓦解”作用。盡管如此，我們也不能不看到麥克盧漢理論的偏頗和致命缺欠，即“過分強調(diào)和夸大媒介的作用，忽略了人的主導(dǎo)性和能動性 ， 忽略了媒介內(nèi)容即信息的重要性，這就必然要走向‘技術(shù)決定論’的極端”。（6）

上世紀(jì)80年代中期美國傳播學(xué)者梅羅維茲在繼承麥克盧漢相關(guān)理論的基礎(chǔ)上就對媒介技術(shù)與社會歷史進程的關(guān)系進行了深入的研究，并在其代表作《空間感的失落：電子媒介對社會行為的影響》中“對社會歷史進程作出了一種媒介技術(shù)動因論的解釋”，“將傳播技術(shù)及其變遷視為社會變遷的動因”。（7）梅羅維茲看到了媒介技術(shù)在社會變遷與發(fā)展中的推動作用，這是值得充分肯定的，但他對媒介技術(shù)的片面夸大和對政治、經(jīng)濟、文化和教育等要素的極大忽視充分暴露了該理論的致命缺欠。

梅羅維茲的“媒介技術(shù)動因論”無論在當(dāng)時還是在今天都是不堪一擊的，因為他忽視了“媒介技術(shù)的發(fā)展本身也是經(jīng)濟發(fā)展和科技進步等的產(chǎn)物”（8）這樣一個基本事實，他在論述電子傳播媒介的迅速普及與當(dāng)代社會變遷的關(guān)系時，未能充分認(rèn)識到經(jīng)濟因素對于各種電子計算機技術(shù)使用的制約作用，這反映了他思維的膚淺和片面，其實在電腦技術(shù)和電腦聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已有很大突破的今天，許多關(guān)于網(wǎng)絡(luò)用戶的調(diào)查都已表明，“經(jīng)濟收入和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)收費標(biāo)準(zhǔn)是制約個人是否成為網(wǎng)絡(luò)用戶以及上網(wǎng)后使用網(wǎng)絡(luò)的頻率的重要因素。”（9）由此可見，媒介技術(shù)并不是社會發(fā)展真正的、最終的推動力量，充其量其影響只是一種較為直接的、表面的、易識的推動要素。由此我們可以推斷，新傳播技術(shù)也一樣不能成為改變失衡報道的決定要素或力量，這已被不同時期的傳播實踐所充分證明，因此若把改變失衡報道的希望完全寄托于新傳播技術(shù)那只能是“癡心妄想”，最后也只能落得個“竹籃打水一場空”。

現(xiàn)在我們已經(jīng)被告知：“依靠新傳播技術(shù)改變失衡報道”此路不通，那么還有沒有其他決報道失衡的科學(xué)對策和有效方法呢？筆者認(rèn)為有下面三種主要途徑：

首先是消除政治偏見。政治偏見是導(dǎo)致報道失衡的最主要原因，這在美國三大電視網(wǎng)的新聞報道中體現(xiàn)尤為突出。對美國媒體來說，要改變長期以來的報道失衡現(xiàn)狀，必須拋開多年來一直盛行的“政治上正確性”原則，必須突破報道中要使用“精神運動”而不可使用“”、要使用“被中國占領(lǐng)的”而不可使用“自治區(qū)”等類似自覺遵守的，特別要避免100%正面或100%負(fù)面的“一邊倒”的情形的出現(xiàn)。（10）

其次是擺脫經(jīng)濟制約。市場經(jīng)濟體制下媒介經(jīng)常處于經(jīng)濟驅(qū)動與專業(yè)追求的博弈之中，是要“生存與發(fā)展”還是要“責(zé)任與道德”？這是新聞報道經(jīng)常面臨的艱難而尷尬的抉擇。2001年1月美國電視媒體NBC屈從母公司通用電器的經(jīng)濟壓力和制約，放棄了對其飛機引擎質(zhì)量問題的曝光和披露，這是典型的反面案例。在這方面半島電視臺是最成功的典范，它在面臨大財團采取制裁、紛紛撤走廣告額、瀕臨“餓死”的情況下仍堅持客觀、平衡報道，尤其是對每年供養(yǎng)它上億元辦臺資金的卡塔爾政府存在問題也毫不放過，這種純專業(yè)精神的追求實在難能可貴。

最后是縮短文化差異。文化差異往往也是導(dǎo)致報道失衡的重要原因，一方面文化地位和重要性影響著傳播平衡，如以美國為首的西方文化在全世界文化中處于主流狀態(tài)，因此在國際傳播及輿論中就處于優(yōu)勢和強勢，而以巴勒斯坦為首的阿拉伯文化目前在全世界文化中處于邊緣地帶，因此其在國際傳播和輿論中就處于劣勢和弱勢。另一方面種族、地域的特點也影響著傳播平衡，如對2003年的伊拉克戰(zhàn)爭報道，美國和英國朝“有利”自己的方向報道，因而嚴(yán)重失衡，半島電視臺和鳳凰衛(wèi)視最為客觀和平衡。所以，要實現(xiàn)報道平衡，要打破民族、地域、風(fēng)俗的界限，要本著“”“海納百川”的原則，努力消除“己利”和“功利”的雜念，以國際化和專業(yè)化視角來觀察問題，這樣也可能就會趨向平衡和客觀。

注釋：

（1）芮必峰、姜紅：《新聞報道方式論》，第35頁，安徽大學(xué)出版社2001年12月第1版

（2）（3）郭慶光：《傳播學(xué)教程》第30頁、第156頁，中國人民大學(xué)出版社， 1999年11月第1版

（4）（5）黃曉鐘、楊效宏、馮鋼主編：《傳播學(xué)關(guān)鍵術(shù)語釋讀》第44頁、第43頁， 四川大學(xué)出版社，2005年8月第1版

（6）張國良：《傳播學(xué)原理》，第130頁，復(fù)旦大學(xué)出版社，2005年1月第1版

（7）（8）（9）張詠華：《媒介分析：傳播技術(shù)神話的解讀》第141頁、第143頁，復(fù)旦大學(xué)出版社，2002年12月第1版

口頭新聞傳播的局限性范文第3篇

在信息化時代,媒介的影響無處不在,無孔不入。即便是處于極度邊緣的社會成員,也無法自外于社會的信息交流過程。亞里士多德曾說,人是天生的政治動物,只有寄身于城邦之中,才能獲得文明人的特質(zhì)。離開城邦而能生存者,非神即獸。馬克思更是斷言。人即使不是天生的政治動物,也是天生的社會動物。社會作為人類生活的共同體,是靠信息傳播這個黏合劑聯(lián)系起來的。沒有信息傳播,就沒有群體社會。在這個意義上,傳播與社會可以說是同生共存的。傳播的發(fā)展不僅是衡量社會發(fā)展的主要指標(biāo)。而且是推動人類自身發(fā)展的重要動力。因為傳播媒介作為人類信息交流的主渠道,本身可以視為人體機能的延伸,不同性質(zhì)的媒介標(biāo)志著人類自身感官及信息處理的不同水平。石器時代與計算機時代人類的差別,不僅體現(xiàn)在傳播及信息處理手段的不同。更重要的是人類的眼界和思維能力的巨大反差。

如今,人類早已歷經(jīng)口頭傳播時代、手書傳播時代、印刷傳播時代、電子傳播時代,而進入了網(wǎng)絡(luò)時代。人類活動的舞臺亦由古代的村莊、部落、民族國家,逐步延展到全球社會。在全球化時代,作為國際交往主體的國家,其實與口頭傳播、印刷傳播時代生活在村落社會中的個人一樣,其生存與發(fā)展,不僅嚴(yán)重地依賴于社會的物質(zhì)生產(chǎn)和社會交換,而且還在很大程度上仰仗著媒介及其傳播的發(fā)展水平。正如柏拉圖所說的,國家是個人的放大,個人是國家的縮小。個人的心理結(jié)構(gòu)、道德意識與國家制度是完全吻合的?，F(xiàn)在的國際社會。國家與國家既相互依賴、互通有無。又在政治、軍事、經(jīng)濟乃至文化諸方面進行著激烈的競爭。在國家與國家的綜合角力中,媒介及其傳播活動是一條極其重要的戰(zhàn)線。它雖然不如軍事戰(zhàn)場那樣火暴血腥,但絕對值得人們關(guān)注。

作為國際社會的主體。國家主導(dǎo)的對外宣傳活動,是當(dāng)今國際交往一道亮麗的風(fēng)景。通過對外傳播,可以弘揚國家的文化,展現(xiàn)國家的風(fēng)貌,說明國家的意志,表達(dá)國家基本的利益訴求,從而在國際社會樹立國家的整體形象,爭取國際輿論的同情、理解和支持。這種對外傳播活動的影響力,相對于國家的經(jīng)濟霸權(quán)和武力炫耀,更能獲得國際社會的接納。如果說經(jīng)濟和武力所代表的是國家的硬實力,那么文化精神和對外宣傳所代表的就是國家的軟實力。在后冷戰(zhàn)時代,軟實力比起硬實力來其影響是有過之而無不及。所以,在當(dāng)今世界。幾乎所有的國家都高度重視對外宣傳。幾乎所有的政治家都把支持或推進對外宣傳作為政府的一項基本職能。

近代中國的歷史,實際上是一部被動開放、逐步融人世界的過程。在不斷被動挨打、喪權(quán)辱國的歷程中,晚清政府以及后來的民國政府在綜合國力不濟的情況下,為了延續(xù)國脈,也曾利用各種手段向國際社會呼吁,甚至希望通過合縱連橫之術(shù),擺脫列強的欺凌。但是,單純的對外傳播行為,無法彌補硬實力的缺失。所謂弱國無外交,乃是政治社會的基本法則。我們雖然不樂意,但是必須接受。直到1949年10月1日,后。中國的對外宣傳才在綜合國力特別是硬實力不斷增長的基礎(chǔ)上,在全球范圍內(nèi)唱響了中國聲音,彰顯了中華民族的存在,并且讓世界認(rèn)識了中國,認(rèn)識了中國政府和中國人民,直至在理解的基礎(chǔ)上接受了中華文化和中國作為一個世界大國的崛起。

在熱點四起、烽煙不斷的國際社會,大國必須承擔(dān)起大國的責(zé)任,才能樹立大國的形象、大國的風(fēng)范。與此相應(yīng),大國的國民也要具備大國的心態(tài),這種心態(tài)應(yīng)該是文明的、開放的、平等的,懷抱著對人類命運的強烈責(zé)任,和對于弱者的深切同情。大國形象、大國心態(tài)絕對不能是以霸權(quán)與實力為基礎(chǔ)的力量展示,更不能是無視公平、正義的傲慢表現(xiàn)。大國的基礎(chǔ)當(dāng)然在于其雄厚的綜合國力,但其在世界上的影響,主要不是基于霸道和實力,而應(yīng)該是其深厚的文化魅力、理性的說服和道義上的感召。

在高度國際化的背景下,我們要在國際社會上樹立什么樣的國家形象,我們怎樣才能夠流暢無礙地傳播中國的聲音,怎樣才能讓各國人民全面地理解中國政府的態(tài)度和民間的聲音,怎樣才能夠展示中華文化的深層魅力,讓各國人民了解和接納中華文化,是我們必須正視和解決的重大問題。因為它直接關(guān)系到中國未來生存的國際環(huán)境。關(guān)系到中國未來可持續(xù)的發(fā)展,關(guān)系到人類的和平和世界的安寧。在這種情況下,我們必須加強對外宣傳與傳播的研究,梳理中國對外宣傳的經(jīng)驗和教訓(xùn)。探討對外宣傳的戰(zhàn)略與策略,為中國對外宣傳的健康發(fā)展奠定堅實的思想基礎(chǔ)。

現(xiàn)在呈現(xiàn)在讀者面前的這本《1949-1966年中國對外宣傳史研究》,是近年來研究中國對外宣傳史的力作。該書作者習(xí)少穎博士,在新聞傳播領(lǐng)域,是少有的理論學(xué)養(yǎng)與實踐經(jīng)驗兼具的青年學(xué)者。

對1949-1966年這段歷史的研究,特別是對外宣傳史的研究,不同于其他時期其他領(lǐng)域的研究。相對而言,有不少難以言說的特殊困難。因為對外宣傳與政治直接相關(guān)。許多問題涉及敏感區(qū)域,或者在政治上早有定論,在學(xué)術(shù)上難以逾越;許多重要事件的檔案迄未公開,一些健在的“活檔案”(當(dāng)事人)也三緘其口。所以選擇這樣的課題,要有一定的學(xué)術(shù)勇氣。習(xí)少穎以此作為她博士論文的選題,并且在研究過程中付出了相當(dāng)?shù)男羷?。她根?jù)多年來從業(yè)經(jīng)驗,利用新聞傳播學(xué)、歷史學(xué)的知識積累和研究方法,認(rèn)真地搜集相關(guān)歷史文獻,去粗取精,數(shù)易其稿,終有所成。

口頭新聞傳播的局限性范文第4篇

論文摘要 為突出高職英語教學(xué)內(nèi)容的實用性和針對性，將語言基礎(chǔ)能力與實際涉外交際能力的培養(yǎng)有機地結(jié)合起來，在教學(xué)過程中關(guān)注學(xué)生自身特點和專業(yè)特色，重新定位教學(xué)目標(biāo)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性，力爭培養(yǎng)出高技能、高素質(zhì)的復(fù)合型應(yīng)用人才。

論文關(guān)鍵詞 高職英語教學(xué)；語言基礎(chǔ)能力；涉外交際能力

我國高職高專人才培養(yǎng)特點是突出教學(xué)內(nèi)容的實用性和針對性，將語言基礎(chǔ)能力與實際涉外交際能力的培養(yǎng)有機地結(jié)合起來，培養(yǎng)出高技能、高素質(zhì)的復(fù)合型應(yīng)用人才，以便滿足21世紀(jì)全球化社會經(jīng)濟發(fā)展對高職高專人才的要求。筆者在教學(xué)過程中關(guān)注學(xué)生自身特點和專業(yè)特色，重新定位教學(xué)目標(biāo)，盡可能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，圓滿地完成教學(xué)任務(wù)。

1 調(diào)整教育理念，樹立人人有才觀

《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》對人才是這樣界定的：“人才是指具有一定的專業(yè)知識或?qū)I(yè)技能，進行創(chuàng)造性勞動并對社會作出貢獻的人，是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動者。人才是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的第一資源。”由于高職教育規(guī)模的不斷擴大，招收的學(xué)生越來越多，素質(zhì)也隨之越來越差。面對高職學(xué)生的現(xiàn)狀，教師應(yīng)不斷調(diào)整教育理念，端正心態(tài)，人人都可以成才是現(xiàn)代人才觀的核心理念?！叭巳擞胁拧笔且粋€事實，即人人都潛在巨大的才能有待開發(fā)。筆者在教學(xué)過程中本著對學(xué)生負(fù)責(zé)，照顧大部分學(xué)生的原則，加強課堂考勤，督促他們盡量能按時上課，適當(dāng)?shù)胤怕M度，耐心對待每一位學(xué)生，使他們盡可能聽懂、學(xué)會。對那些特別差的學(xué)生，筆者采取利用課余時間對他們進行單獨輔導(dǎo)的方式，使他們有了一定的進步，同時注意課下與學(xué)生的溝通和交流，了解和掌握他們的生活、學(xué)習(xí)情況及心理動態(tài)，給予他們及時的支持、幫助和疏導(dǎo)。

人才不可無德，要對高職學(xué)生進行“理想信念教育和職業(yè)道德建設(shè)”與“拼搏、奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)、誠實守信、團結(jié)協(xié)作精神”等方面的教育。筆者天天觀看中央電視臺綜合頻道的新聞聯(lián)播、法制頻道的道德觀察等節(jié)目，提高自己的政治理論水平和道德修養(yǎng)，捕捉新聞事件和道德話題，切實保證自己跟上時代的同時，將自己的所思所想通過課堂這一教育主陣地和課下交流傳遞給學(xué)生。教書育人，高職教師育人這一責(zé)任尤為重大。教書同時要適時地進行育人教育。比如教學(xué)單詞AIDS，筆者就此給學(xué)生介紹有關(guān)艾滋病的癥狀、傳播途徑、預(yù)防措施、如何善待艾滋病患者等有關(guān)信息，并播放一個校園大學(xué)生不幸患上艾滋病并報復(fù)校友的案件，一共用時10分鐘左右，但效果非常好。筆者把父母應(yīng)該告訴孩子或父母不知或難以啟齒的問題，通過播放案例，讓學(xué)生認(rèn)識、了解有關(guān)艾滋病的常識及對大學(xué)生的危害，這堂課使學(xué)生受益匪淺，甚至終身受益，或許可以避免一個大學(xué)生或幾個家庭的災(zāi)難的降臨。校園談戀愛風(fēng)行，由英語教師用10分鐘向?qū)W生傳播他們急需的艾滋病知識，使學(xué)生會進行自我保護，比多學(xué)幾個單詞重要得多。教書育人，先教學(xué)生學(xué)會做人，這是教育的真諦。教師應(yīng)時刻恪守，讓學(xué)生盡快成為德才兼?zhèn)涞木哂幸欢ǖ膶I(yè)知識或?qū)I(yè)技能的高素質(zhì)的復(fù)合型應(yīng)用人才。

2 改革課程內(nèi)容，提高高職畢業(yè)生職業(yè)能力，滿足經(jīng)濟社會發(fā)展的要求

以學(xué)生專業(yè)興趣及社會對英語人才的需求為導(dǎo)向，力爭突出并實現(xiàn)高職英語教學(xué)的實用性與有效性。筆者堅持做到嚴(yán)格按照課程、教學(xué)大綱的要求，緊密結(jié)合學(xué)生的知識水平和認(rèn)知能力進行教學(xué)。課前認(rèn)真?zhèn)湔n，一絲不茍，遇到不懂的問題就查字典、書籍資料等，仔細(xì)研究推敲，或向他人學(xué)習(xí)，做到不恥下問，直到弄懂為止，否則決不進入課堂。

筆者還根據(jù)授課班的專業(yè)特點，對他們的教學(xué)目標(biāo)重新定位。例如，應(yīng)用化工專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后，就是高級化工類技工，與外國人口語交際的可能性很小，但他們可能閱讀外國資料，學(xué)習(xí)國外的先進技術(shù)。筆者把應(yīng)用化工專業(yè)的閱讀技能作為教學(xué)重點目標(biāo)，每單元進行三四篇文章的閱讀訓(xùn)練，在閱讀文章中教授學(xué)生閱讀的技巧，如查讀（scanning）、略讀（brief reading）、猜測生詞（guessing the meaning of unknown words）、尋找主題句（topic sentence）、理解信號詞（signal words）、使用引索（indexes）等，來提高學(xué)生的閱讀能力。經(jīng)過兩個學(xué)期的訓(xùn)練，應(yīng)用化工專業(yè)的學(xué)生的閱讀水平有很大提高。

而旅游管理專業(yè)的學(xué)生就業(yè)后與外國人口語交流的幾率大，筆者把聽說作為教學(xué)的重點目標(biāo)。上課前進行10分鐘的free talk，讓學(xué)生介紹自己家鄉(xiāng)的旅游勝地、風(fēng)土人情、土特產(chǎn)品，或所在省市及國家乃至世界的一些旅游勝地，效果非常好?？谡Z表達(dá)訓(xùn)練活動，不僅激發(fā)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國、熱愛大自然的熱情，而且鍛煉了學(xué)生上臺講演英語，進行英語口頭表達(dá)的能力，培養(yǎng)學(xué)生當(dāng)眾演講的能力，使他們更大膽、更自信地開口講英語，為將來做旅游工作打下良好的基礎(chǔ)。在演講的過程中學(xué)生積極發(fā)言，熱情討論，不僅鍛煉了口語、聽力，而且分享了許多課外信息。課前10分鐘free talk不僅沒有耽誤學(xué)習(xí)課本知識，反而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，期末考試取得很好的成績。

筆者在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)全校近萬人都開設(shè)同一門大學(xué)英語課程，使用同一個教材《21世紀(jì)大學(xué)實用英語》，于是向?qū)W院科研處提交科研課題《客觀需求視角下的高職高專英語課堂教學(xué)的探索與研究》，強調(diào)研究高職高專生的專業(yè)、興趣、社會對英語人才的需求及市場預(yù)測等，重新定位英語教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容與教學(xué)方法，從而更好地實現(xiàn)英語教學(xué)的實用性與有效性。

一個合格的英語教師應(yīng)不斷地改革課程內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與潛能。課程在人的潛能向人的現(xiàn)實素質(zhì)的生成過程中起著中介的催化作用，高職英語教學(xué)如何與社會的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展相適應(yīng)？職業(yè)院校教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體實際情況、專業(yè)特點、興趣愛好，以就業(yè)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型和技能型人才為主要目標(biāo)，大膽改革教材和靈活運用教材，對教材的內(nèi)容可以進行刪減、補充、順序調(diào)整等。這種靈活性是教師教學(xué)的重要技能之一，也是教師應(yīng)該具備的職業(yè)素養(yǎng)之一。教師不要因教材束縛了手腳，應(yīng)該把教材作為一種教學(xué)資源，用其所需。職業(yè)教育應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的需求，要適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整要求，滿足學(xué)生接受職業(yè)教育的需求，滿足經(jīng)濟社會對高素質(zhì)、高技能的復(fù)合型人才的需求。

3 采取靈活多變的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣

近年來高職學(xué)生英語水平普遍下降，有的學(xué)生難以跟上教學(xué)進度，有的甚至放棄，如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是擺在教師面前的一大難題。教師要為學(xué)生營造一種和諧的學(xué)習(xí)氛圍，不是教給學(xué)生知識，而是提供一種學(xué)習(xí)氛圍，從而促進其自我成長。教師要由傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M者，強調(diào)以學(xué)生為中心，突出學(xué)習(xí)者在教學(xué)中的“中心”地位，同時要讓學(xué)生覺察到學(xué)習(xí)內(nèi)容與自我的關(guān)系，學(xué)習(xí)內(nèi)容對其今后的作用、意義，它會影響到其學(xué)習(xí)的速度、精力的投入。

在課堂教學(xué)中，筆者對教學(xué)手段（medium）、課堂組織（classroom organization）、學(xué)生角色（learnerroles）、練習(xí)活動（activity）、語言技能（skills）、教學(xué)主題（topic）、教學(xué)重點（focus）等盡可能地做到豐富多樣。為了有效地引起并保持學(xué)生的興趣，筆者用多種教學(xué)手段（如板書、錄音、錄像機、電視、電腦、投影儀）來呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，給不同的教學(xué)內(nèi)容以不同的教學(xué)重點，并開展豐富多彩的教學(xué)活動，如全班討論、對子活動、小組活動、個人活動等，使學(xué)生在不同的教學(xué)環(huán)節(jié)與教學(xué)活動中不斷地變換角色，保持新鮮感，最終達(dá)到提高學(xué)生各種語言技能的教學(xué)目的。

筆者在教授英語語言知識的同時，關(guān)注英美文化的差異，適時適量地傳播跨文化知識，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。語言與文化密不可分，語言是文化的載體，文化能夠推動和促進語言的發(fā)展。如不了解目標(biāo)語文化，要學(xué)好目標(biāo)語便是不可能的；相反，越深刻細(xì)致地了解所學(xué)語言國家的歷史、文化、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式以及生活細(xì)節(jié)，就越能正確理解和準(zhǔn)確使用這一門語言。筆者在教學(xué)中經(jīng)常從“iciba.com”“ebigear.com”“flvcd.com”等網(wǎng)站上下載文件，向?qū)W生適時播放新聞視頻等，讓學(xué)生在輕松、愉快、幽默的環(huán)境中感受英美文化的特點，培養(yǎng)他們與不同文化背景的人們之間進行有效地交際的能力。

例如，聽到表揚，美國人和中國人的回答是不同的，美國人一般表示接受贊揚，中國人一般表示受之有愧。一位中國青年婦女在美國，身上穿著一件漂亮的衣服。當(dāng)別人對她說：“這件衣服真雅致，顏色美極了?！边@位婦女很高興，回答說：“這是件普通的衣服，穿好幾年了，我在中國國內(nèi)買的?！蓖惹闆r下，美國人一般說：“I am glad， thank you.”

又如，五羊（Five Rams）是廣東生產(chǎn)的一種自行車品牌，取名為“五羊”，因為“五羊”代表著吉利，因此廣州也叫“羊城”。根據(jù)傳說，在古代有5個仙女騎著五羊為廣州人送來5種谷類，并為廣州的農(nóng)作物帶來祝福。然而在向國外推銷這種自行車時，“五羊”被譯為Five Rams，而Ram在說英語的西方文化中的含義為：1）撞、錘、錘夯；2）猛撞、撞擊；3）塞、壓迫；等等。原有的表示吉利的“五羊”，在英語文化中給人以不愉快的聯(lián)想，產(chǎn)品的銷量可想而知。

4 定期對學(xué)生進行測試和問卷，檢測教學(xué)中的不足，適時調(diào)整教學(xué)

筆者在教學(xué)中每教完一個單元都對學(xué)生進行測試，編題注重試題的可靠性和有效性，以及衡量的局限性，盡可能做到將其局限性的影響降至最小，并在最大限度上提高其可靠性和有效性，通過反復(fù)多次測試提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的緊迫性、自信心和成就感。

口頭新聞傳播的局限性范文第5篇

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)音樂的傳播;民族聲樂;網(wǎng)絡(luò)發(fā)展;機遇

中國具有五千年的悠久歷史，在幾千年的朝代更替中，我們的祖先們留下了各種寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國民族聲樂藝術(shù)就是這些遺產(chǎn)中最為珍貴的財富。我國的民族聲樂藝術(shù)是由多種類別的藝術(shù)共同構(gòu)成的，其中主要有戲曲演唱、民歌演唱和曲藝說唱，此外還有其他一些類別，如新歌劇演唱、新民歌演唱等，這些不同的藝術(shù)形式風(fēng)格各異，交相輝映，構(gòu)成了獨具特色的中國聲樂。下面我們將通過幾方面來認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)音樂傳播與我國民族聲樂藝術(shù)的關(guān)系。

一、音樂傳播的方式

每一種音樂都離不開音樂的傳播，音樂作為我們?nèi)祟悮v史進步中的一種精神象征，有著自己的傳播特點，其傳播方式隨著人類的進步不斷發(fā)生改變。音樂主要是通過記錄聲音和音樂符號的形式來對客體進行傳播，音樂的傳播方式和媒介各不相同。音樂的傳播不僅能讓不同地區(qū)和不同民族的音樂進行融合和交流，而且能讓音樂得到更好的發(fā)展和繼承。我們的祖先正是借用不同的傳播方式，才讓我們的民族聲樂藝術(shù)得以流傳至今的，在音樂的傳播史上，其主要的傳播方式有以下幾種。（一）依靠口頭傳播音樂語言的產(chǎn)生，在人類歷史的意義是難以估量的。口頭傳播是人類傳播歷史上的一個起始階段，遠(yuǎn)古時代的口頭傳播，因為不同民族風(fēng)俗習(xí)慣的不同，還有各地區(qū)文化傳承的不同，使得口頭傳播有不同的表現(xiàn)形式?？陬^傳播主要是指人與人之間的交談和議論，廣泛流傳的民謠、說唱，和田邊地頭的傳聞等，音樂就是在這個時候慢慢傳播開來?？陬^傳播是音樂傳播的原始形態(tài)，是一種方便快捷的傳播方式。人們通過在頭腦中記住對方的發(fā)音，通過記住不同的音樂，通過自己大腦的加工把音樂信息表達(dá)出來，可以說，在網(wǎng)絡(luò)傳播時代的今天，口頭傳播仍是應(yīng)用最廣泛的，不僅可以用來傳播音樂，還可以用來進行新聞、演講、談判等。（二）依靠媒介傳播音樂我國歷史上最開始的媒介傳播是樂譜傳播，樂譜是一種以印刷或手寫制作，用符號來記錄音樂的方法，不同的文化和地區(qū)發(fā)展形成了不同的記譜方法。中國古代就有“宮、商、角、徵、羽”五音，對應(yīng)簡譜中的1、2、3、5、6，是樂譜的基本音符，在譜曲時古曲用這五個音。在譜曲時是以它們其中的一音定調(diào)，只有在樂曲中才會體現(xiàn)音節(jié)，幾分音符和音的長短。隨后又產(chǎn)生了簡譜、五線譜等，其中五線譜是世界上通用的記譜法，在5根距離相等的平行線上，用不同的音符來記錄下音樂的方法。在五線譜中，那些線條與線條之間的空間有不同的叫法，根據(jù)從上到下的順序可以稱為第一線、第二線一直到第五線和第一間、第二間、第三間、第四間。對于樂譜來說，它能夠把音樂的音長和音高記錄下來，把流動的音樂保存下來。隨后，以唱片形式的音樂傳播開始出現(xiàn)，美國科學(xué)家愛迪生在1877年發(fā)明出蠟筒留聲機，因此愛迪生也被叫作留聲事業(yè)的鼻祖。隨后在1887年德國科學(xué)家伯利納發(fā)明了圓盤式唱片和留聲機，從此為世界留聲事業(yè)開創(chuàng)了新紀(jì)元。唱片漸漸傳入中國，到了20世紀(jì)30年代，在中國境內(nèi)的中外唱片公司共約60余家，在中國發(fā)行了將近10億張唱片，這些唱片有200多種類型，并且留下了我們?nèi)祟悮v史上十分珍貴的影像。由此可見，唱片的產(chǎn)生是對音樂傳播方式的重大改進。最后是現(xiàn)在流行的網(wǎng)絡(luò)傳播，現(xiàn)代的音樂傳播方式打破了傳統(tǒng)的時間和空間制約，使你隨時隨地都可以欣賞美妙的音樂。我們可以時刻和我們的朋友分享一些好聽的音樂和各種音樂資料，并且不會受到時間和空間的限制，傳遞十分方便和快捷。通過互聯(lián)網(wǎng)傳播音樂是十分快速的，因為互聯(lián)網(wǎng)傳播不容易受到條件的控制，所以音樂創(chuàng)作者可以自由創(chuàng)作，音樂愛好者之間可以進行交流，實現(xiàn)了遠(yuǎn)距離傳播和共享。網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生為音樂賦予了虛擬的現(xiàn)實能力。

二、民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展

民族聲樂藝術(shù)是我國長期發(fā)展的寶貴文化遺產(chǎn)，是我國重要的精神財富。在我國音樂發(fā)展的歷程中，民族音樂是其中最具特色的一種形式，它以我國的歷史發(fā)展為基礎(chǔ)，是我國優(yōu)秀文化的重要組成部分，一首好的民族聲樂作品足以引起人們的共鳴，給人留下深刻的印象，在歷史的長河中經(jīng)久不衰。我國的民族聲樂發(fā)展歷史悠久，很多優(yōu)秀的作品至今都深得人們喜愛，民族聲樂藝術(shù)從傳統(tǒng)的自然流傳階段向著專業(yè)人員整理階段過渡，同時也將傳統(tǒng)聲樂與西方聲樂相結(jié)合，讓聲樂藝術(shù)更加耐人尋味，聲樂藝術(shù)的進化過程與我們的社會生活背景有著密切的關(guān)系。新時期新背景，我國的聲樂藝術(shù)深受重視，聲樂藝術(shù)正在推陳出新，不斷進行補充和改進，同時也受到人民大眾追捧和喜愛，我國民族聲樂藝術(shù)也在不斷發(fā)展，成為我國文化寶庫中不可缺少的一部分。

三、依靠網(wǎng)絡(luò)音樂傳播大力發(fā)展民族聲樂藝術(shù)

民族聲樂本身易傳播、易被群眾接受，如果能夠很好的與網(wǎng)絡(luò)音樂傳播系統(tǒng)銜接，不斷豐富和發(fā)展民族聲樂，那么民族聲樂將會響應(yīng)時展的號召，以更好的姿態(tài)活躍在音樂領(lǐng)域中。計算機的普及開闊了人們的眼界，為人類發(fā)展提供了一個更高的平臺，音樂是一種時間和傳播的藝術(shù)，而音樂和計算機的結(jié)合使得網(wǎng)絡(luò)音樂迅速發(fā)展起來。因為多了網(wǎng)絡(luò)音樂這一種傳播方式，音樂的形式也變得更加多樣化和豐富化，這讓我們的音樂生活變得更加多姿多彩。計算機和網(wǎng)絡(luò)這個特殊傳播載體，為許多音樂形式的產(chǎn)生提供了必要的條件，也使新的音樂形式的誕生和傳播成為可能，我們要積極利用網(wǎng)絡(luò)傳播，大力發(fā)揚我國的民族聲樂藝術(shù)。首先，我們要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，做到勇于嘗試和創(chuàng)新。在傳統(tǒng)的播放形式中，欣賞音樂是貴族的象征，并非所有人都有資格進行音樂欣賞，只有出身高貴的貴族才有權(quán)利欣賞音樂，因此人們欣賞音樂受到了很多的限制，不管是多么美妙的音樂，如果在不同地方就無法欣賞到。同時場地的空間的局限性也決定了欣賞音樂與貧苦大眾無緣，這也是阻礙音樂發(fā)展的一個原因。當(dāng)今的社會是一個多元化的世界，民族聲樂想要得到更大的發(fā)展，就要推陳出新，在原始的基礎(chǔ)加以改進，在創(chuàng)作的過程中，適當(dāng)運用一些民族樂器，如古箏、揚琴等。其次，國家要重視民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展，投入時間和金錢來培養(yǎng)出一些專業(yè)化的新型民族音樂創(chuàng)作團隊。我國民族聲樂文化是豐富多彩的，其表現(xiàn)形式多種多樣，我們不能用那種狹隘的的眼光看藝術(shù)，要用一種開放的觀點來看待民族聲樂，只要是不違背社會發(fā)展規(guī)律，健康的民族聲樂作品，都可以進行積極的推廣?？梢試L試加入一些國外音樂藝術(shù)中的精華，積極探索新的編曲方式，創(chuàng)作出大眾喜愛的作品。我們的東方文化和西方文化決然不同，不同的社會制度，不同的審美方式，不同的生活方式，造成了我們表達(dá)情感的方式也不一樣，這些不同也使得各國歌唱藝術(shù)各具特點。民族聲樂是我們祖先留下的寶藏，我們要毫不動搖地繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時積極學(xué)習(xí)西方文明來鞏固和發(fā)揚我們的藝術(shù)傳統(tǒng)。通過音樂相融與音樂創(chuàng)造，讓我們的民族聲樂藝術(shù)在音樂舞臺上大放光彩。四、結(jié)語網(wǎng)絡(luò)音樂傳播的興起豐富了音樂的傳播方式，為民族聲樂藝術(shù)開辟了一條全新的發(fā)展道路，隨著以往封閉的觀念和創(chuàng)作思維被打破，多元化的音樂將會代替舊音樂，全新的音樂形式也將應(yīng)運而生。一個成功的民族聲樂藝術(shù)，它將會具有十分鮮明的民族特色、具有科學(xué)的技術(shù)方法和產(chǎn)生出特別強烈的時代氣息。民族聲樂具有鮮明的民族特點，它也是各族人民智慧的結(jié)晶，中國民族聲樂獨具特色，它和那些民歌、戲曲是不同的，并且在此基礎(chǔ)上吸取了傳統(tǒng)演唱的特點，融合了西歐美聲演唱的有點，形成了具有中國古典美的，并且具有科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性和時代精神特征的新民族歌唱藝術(shù)。我們應(yīng)該保護我國的傳統(tǒng)文化，合理使用網(wǎng)絡(luò)傳播，在網(wǎng)絡(luò)空間里繼承和發(fā)揚我國民族聲樂藝術(shù)。

參考文獻：

[1]戴燕.期刊編輯技術(shù)與現(xiàn)代文化傳播[J].青海師范大學(xué)學(xué)報,1999,(01).

[2]楊立軍.高校民族聲樂演唱方法的創(chuàng)新研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版),2011,(05).