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視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)含義范文第1篇

關(guān)鍵詞：漢字字體設(shè)計(jì) 情感化 造型

中國分類號：J045 文獻(xiàn)標(biāo)示碼：A 文章編號：1003―0069（2014）09―0116―02

一 何謂漢字

漢字是產(chǎn)生并應(yīng)用于漢族人群中的文字，它是由原始社會時期用于記錄事件的刻繪符號發(fā)展而來的象形表意的詞素音節(jié)文字，是一種由筆畫構(gòu)成的方塊形符號。漢字自形成文字系統(tǒng)以來經(jīng)歷了甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、草書、行書、宋體等發(fā)展變化，文字書寫由刀刻、毛筆書寫、雕版印刷、硬筆書寫發(fā)展為今天的數(shù)字輸入，筆畫從尖銳的刻線，到流暢圓潤的墨線，再到蠶頭雁尾、橫細(xì)豎粗的筆畫造型，并逐漸形成了象形、會意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借等造字方法。

二 漢字的情感化表達(dá)

漢字的情感化表達(dá)，指的是漢字作為語言符號在象形表意的功能基礎(chǔ)上，傳達(dá)文字信息時表現(xiàn)出的感彩。在視覺傳達(dá)方面，通過漢字文字的造型傳達(dá)情感也有悠久的歷史。

漢字通過文字造型傳達(dá)情感的悠久歷史得益于漢字的傳統(tǒng)書寫工具――毛筆，在漢字漫長的演變歷史中，隸書、楷書、草書、行書等多種字體的演變都是在以毛筆為書寫工具的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。毛筆易彎曲且富有彈性，能隨意彎曲扭動以表現(xiàn)剛?cè)帷⑶?、粗?xì)、潤澀的線條變化，而這些變化中暗含了創(chuàng)作者的情感。

在表現(xiàn)創(chuàng)作者的情感方面草書、行書最具代表性，利用毛筆的書寫特點(diǎn)，通過文字全副的整體氣勢、章法、形體、用筆、線條、墨色、點(diǎn)畫，完成創(chuàng)作，錯綜變化、虛實(shí)相生，體現(xiàn)書法的節(jié)奏、氣韻、意境。

古代書法藝術(shù)所傳達(dá)的漢字情感，多是由創(chuàng)作者的精神狀態(tài)、性格特征、情緒變化所決定的，而現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的漢字字體設(shè)計(jì)所傳達(dá)的情感往往是由主題需要烘托氛圍所決定的，其視覺形象受到設(shè)計(jì)者的個人特點(diǎn)的影響，但更多得受到主題需要的左右。

當(dāng)代的字體設(shè)計(jì)已經(jīng)擺脫了書寫工具的制約，數(shù)字化時代的到來使得字體造型千變?nèi)f化。在視覺傳達(dá)領(lǐng)域，漢字不僅僅是信息的載體也是一種圖形符號，是表現(xiàn)文字內(nèi)容、傳達(dá)文字所包含的情感的圖形符號。

三 漢字字體造型中情感的表現(xiàn)基礎(chǔ)及表現(xiàn)方式

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中漢字字體設(shè)計(jì)作為一種文字造型和圖形符號既是為了傳達(dá)文字含義，也是為了從視覺和認(rèn)知心理的角度營造特定的視覺氛圍。以漢字的含義、情感、造型和音調(diào)為立足點(diǎn)，主要從漢字的象形性、傳情性、圖形性、音調(diào)性四個方面進(jìn)行漢字字體設(shè)計(jì)中字體造型的情感化表現(xiàn)的設(shè)計(jì)方法的研究。

（一）文字含義――象形性

1 文字含義

漢字是象形表意性文字，現(xiàn)代漢字具有抽象概括的象征性。而字與字組合而成的詞語，又因雙重含義的組合而具有了復(fù)合性的更復(fù)雜含義，且漢字組合靈活多變，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，含義傳達(dá)隱晦，善用借喻移情。

人們將兩個具有相似性質(zhì)的事物名稱組合在一起，使其表示特定的概念，如“糖葫蘆”，這是取其外在形象的含義組合，而“瓜分”則是取其內(nèi)在屬性或規(guī)律的含義組合，形象生動。又如“細(xì)心”和“心細(xì)”由一組相同的文字組成，但因排列順序的不同形成了兩個詞性不同，含義也不盡相同的詞語。

2 象形性的表現(xiàn)方式

對于以文字內(nèi)容直接表現(xiàn)主題且文字內(nèi)容具有具體所指事物的漢字進(jìn)行字體設(shè)計(jì)時，利用文字的視覺形象表達(dá)字形字義是最主要的設(shè)計(jì)手法之一。這一手法具有多種表現(xiàn)方式，具體事物形象對文字或其局部的替代是最直接的表現(xiàn)方式；通過聯(lián)想利用相關(guān)事物與文字的結(jié)合是進(jìn)一步的表現(xiàn)形式；提取事物形象的特點(diǎn)，結(jié)合字體的變形傳達(dá)概念特征是最為巧妙的表現(xiàn)手法。如圖1，“竹葉青”三字看似平淡無奇，卻在無形中將竹子正直、高雅、挺拔、俊秀、長青不敗的特點(diǎn)展現(xiàn)無遺。

（二）文字情感――傳情性

1 文字情感

漢字中有一些是客觀表達(dá)某一具體事物的詞匯，如“腿”“蘋果”等，這類詞匯在某一區(qū)域文化中可能具有某些感情傾向，甚至?xí)跉v史傳承中形成某些特定的含義，如“桃子”放在民俗情境中往往會使人聯(lián)想到“長壽”。但是還有一些詞匯自產(chǎn)生之日起便具有相應(yīng)的心理感應(yīng)，如“飛”、“跳”、“推”等表示動作的詞匯，使人自然而然地產(chǎn)生“動”的聯(lián)想，這使得某些文字在進(jìn)行字體設(shè)計(jì)時應(yīng)考慮到動勢的傳達(dá)；在設(shè)計(jì)“喜怒哀樂”等表達(dá)情緒的詞匯時，要考慮到漢字的視覺形象對情緒的影響；在設(shè)計(jì)“威嚴(yán)”等表達(dá)綜合類情緒感受的漢字時要考慮到字體形象的視覺效果對心理感知方面的影響。

2 傳情性

漢字對情感的傳達(dá)以及設(shè)計(jì)的需要，使得漢字的字體設(shè)計(jì)不僅是象形性的字體造型更是傳情性的圖形符號。在文字的造型方面，如果說象形性的體現(xiàn)更重形似，那么傳情性的體現(xiàn)則更重神似。通過筆畫的粗細(xì)、曲直、潤澀、點(diǎn)線面、色彩、質(zhì)感等方面的影響，形成或舒緩、或險(xiǎn)峻、或內(nèi)斂、或飛揚(yáng)、或質(zhì)樸、或秀麗的視覺感受，傳達(dá)壓抑、輕快、活潑、張揚(yáng)等視覺信息。例如：柔美的漢字形象，優(yōu)雅纖細(xì)，富有親和力；強(qiáng)硬的漢字形象，視覺沖擊力明顯，筆畫厚重有力，節(jié)奏分明，富有張力；帶有哀傷情緒的字體設(shè)計(jì)，有一種無力感，且字形內(nèi)斂。如圖2“戰(zhàn)斗’兩字剛強(qiáng)有力體現(xiàn)了戰(zhàn)斗雙方毫不退讓、勇爭勝利的戰(zhàn)斗特點(diǎn)以及混亂慘烈的場面感。

（三）文字造型――圖形性

1 文字造型

漢字的形態(tài)分為獨(dú)體字和合體字兩種，獨(dú)體字沒有偏旁，而組合字則是由兩個以上的單體組成，且組合形式豐富，可分為上下組合、上中下組合、左右組合、左中右組合、全包組合、上包組合、下包組合、左包組合、右包組合、半包組合，而點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、提、勾、折是漢字的基本筆畫。

2 圖形性

針對漢字字體設(shè)計(jì)造型中情感的表達(dá)，從視知覺的角度將漢字視為圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)，在遵循漢字的基本筆畫結(jié)構(gòu)和組合形式的同時也應(yīng)順應(yīng)設(shè)計(jì)的需要進(jìn)行組合結(jié)構(gòu)的變形，夸大、縮小、簡省、位移、共用、替換；筆畫的粗細(xì)變化、拉伸、縮短、變形和共用等都會造成漢字通過視覺所傳達(dá)情感的不同。有意識地改變某些筆畫和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，可以達(dá)到從視覺角度傳達(dá)情緒的目的。

例如，將日常使用的點(diǎn)、橫、豎、撇、折勾等筆畫概括為圓形、直線、曲線、方形、三角形等常見的幾何圖形或其變形形式。通過疊加、合并、破除等手段，利用力場、體積、空間、光線的不同，結(jié)合具體的表現(xiàn)要求，輔以相應(yīng)的色彩和機(jī)理，進(jìn)行概括組合或細(xì)化處理。根據(jù)漢字字體設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的內(nèi)容、主題、情緒和對象的不同選擇不同的表現(xiàn)形式。以此達(dá)到通過視覺感受傳達(dá)漢字情感的目的。如圖3

（四）文字發(fā)音――聲調(diào)性

1 文字發(fā)音

漢字的讀音具有聲調(diào)性，聲調(diào)是指發(fā)音的高低、升降、長短。同一種發(fā)音有平調(diào)、升調(diào)、上音、去音、輕聲五種不同的調(diào)性。同一個漢字作為不同的句子成分或處在句中的不同位置，即使發(fā)音相同，音調(diào)也可能為了整體的“平仄”而發(fā)生改變，其原則是保證語句的響亮清晰，易于分辨和傳達(dá)，在客觀上造成了漢語發(fā)音抑揚(yáng)頓挫、節(jié)奏鮮明的特點(diǎn)。

既然聲調(diào)造就了漢語的語調(diào)節(jié)奏，而語調(diào)又能在一定程度上表現(xiàn)出文字信息的感彩，那么聲調(diào)與情感表達(dá)間也必定存在一定的聯(lián)系。如“郁悶”兩者均為短降調(diào)，給人消極沉悶的心理暗示，而“開心”為具有長短變化且由低到高的平調(diào)與升調(diào)，給人積極活躍的向上感。借助這種讀音間的聲調(diào)變化進(jìn)行的設(shè)計(jì)也是表現(xiàn)文字視覺情緒的一種方法。

2 聲調(diào)性

在漢字字體設(shè)計(jì)中，尤其是針對所暗含的情感較強(qiáng)烈的字體設(shè)計(jì)中，漢字發(fā)音聲調(diào)性的輔助功能愈加強(qiáng)烈。在視覺上表現(xiàn)為筆畫上的結(jié)構(gòu)變形（省儉、添加、曲直變化等）造成的字形疏密的變化對視覺空間的影響；以及在多個文字的排列組合中上下錯位，疏密不一，大小多變的情況下對視覺感受的影響，造成人的視覺情感的變化。如圖4

（五）綜合性的表現(xiàn)方式

以上表現(xiàn)方式，在字體設(shè)計(jì)中并不是單獨(dú)出現(xiàn)的，在具體的設(shè)計(jì)過程中往往是以某一方式為主，設(shè)計(jì)者在有意或無意中利用了其它手法作為輔助，以更好地表現(xiàn)主題。這些方式互相結(jié)合，交替使用，才能設(shè)計(jì)出在視覺上更具情感表現(xiàn)力的字體。

四 原則

以上是針對漢字字體設(shè)計(jì)中文字造型的情感化表現(xiàn)的一些方式方法研究，除此之外，字體設(shè)計(jì)還有其必須遵守的原則。

可讀性：可讀性是字體設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的基礎(chǔ)原則，失去可讀性的文字只是裝飾圖案；

個性化：個性化是在保證可讀性基礎(chǔ)上的個性化，同時，它又不是為個情而個性的行為，它的一切出發(fā)點(diǎn)都是為了更好地表現(xiàn)設(shè)計(jì)的主題及文字的含義和情感；

適合性：字體設(shè)計(jì)要配合所要表現(xiàn)的主題，形式要與其內(nèi)容相吻合，不能相互脫離、相互沖突，破壞文字的訴求效果。

應(yīng)用性：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是為具體應(yīng)用而存在的，字體設(shè)計(jì)作為它的一部分更是如此，設(shè)計(jì)應(yīng)考慮其具體的應(yīng)用環(huán)境，這一環(huán)境既包括其呈現(xiàn)載體也包括其應(yīng)用的文化環(huán)境。

藝術(shù)性：文字不僅是傳遞信息的重要工具，還是傳達(dá)情感的重要途徑，在視覺上一定要有美感，才可以引人注意。字體設(shè)計(jì)造型的巧妙、新穎、獨(dú)特能引人入勝，使人們產(chǎn)生良好的印象，并能獲得美好的藝術(shù)及情感體驗(yàn)。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)含義范文第2篇

新媒體的使用在現(xiàn)今使用的頻率大大增加。由新媒體的符號和中英文結(jié)合表達(dá)出，獨(dú)有的語言給豐富人們的情感表達(dá)。有用純數(shù)字表達(dá)文字含義的，如“512”利用諧音表達(dá)“我愛你”的意思;有用中英；文混雜的方式來傳遞信息的，如“卡拉OK”(唱歌的場所)；也有用數(shù)字和字母搭配來表達(dá)特定含義的，如“3Q”利用聲音相似來表達(dá)“謝謝”的意思等等。

二、新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下的視覺傳達(dá)特點(diǎn)分析

新媒體為當(dāng)今社會帶來了無法估量的影響,它影響到了生活的方方面面，包括視覺傳達(dá)這一領(lǐng)域。在新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下，視覺傳達(dá)呈現(xiàn)了如下特點(diǎn):

1.創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實(shí)化。新媒體相對于傳統(tǒng)的媒體而言有著無法比擬的優(yōu)點(diǎn)。能夠?qū)⑻摂M的創(chuàng)作進(jìn)行事實(shí)化。這個特點(diǎn)主要體現(xiàn)在視覺傳新媒體達(dá)藝術(shù)上。新媒體技術(shù)能夠使得視覺表達(dá)對象有著直觀的感受，通過文字、符號圖片等新媒體語言為基礎(chǔ)，有力的將所表達(dá)的信息立體化、形象化的展現(xiàn)在觀眾的面前。但是在實(shí)際運(yùn)用的時候，有時會受到客觀條件的制約。先進(jìn)的技術(shù)使得事實(shí)的內(nèi)容被更加真切的立體表現(xiàn)出來，最新的信息以最快速度反饋給觀眾。增加受眾的興趣。因此，在新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下，視覺傳達(dá)具有了創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實(shí)化的特點(diǎn)。

2.新觀念和思維方式的轉(zhuǎn)變。新媒體這種新興的藝術(shù)，得到了快速的發(fā)展。新媒體下的視覺傳達(dá)藝術(shù)具有傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)藝術(shù)所沒有的特點(diǎn)。顛覆了以往的觀念和思維定式。

3.交互性。更好的促進(jìn)人與人的交流和溝通是新媒體藝術(shù)的重要的主旨。新媒體的藝術(shù)語言更加傾向于人際的交流與表達(dá)。最經(jīng)些年，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在交互性方面有了更多的表現(xiàn)。例如，在歡樂中國行的節(jié)目中，主持人常常在介紹完當(dāng)?shù)靥厣称?、風(fēng)俗或活動后，邀請觀眾上臺體驗(yàn)或比賽，極大地體現(xiàn)了視覺傳達(dá)的交互性特點(diǎn)。

4.設(shè)計(jì)多元化、綜合化。新媒新媒體藝術(shù)在滿足年輕人各項(xiàng)需求的同時，更要適應(yīng)快節(jié)奏的現(xiàn)代人們對于不同信息的需求。新媒體下的視覺傳達(dá)應(yīng)該打破原有的思維固有模式，向著更加多元化的趨勢發(fā)展。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)為適應(yīng)新媒體，吸引現(xiàn)代人、青年人，只能改變原有的設(shè)計(jì)理念與思維方式，打破原有傳統(tǒng)藝術(shù)的局限，將多種藝術(shù)、技術(shù)門類融合，變得愈來愈多元、綜合并且自成體系。在新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下，視覺傳達(dá)趨向多元化、綜合化。

三、結(jié)語

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)含義范文第3篇

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；傳播；價值；設(shè)計(jì)；現(xiàn)代生活

0 引言

當(dāng)前，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)在人們生活中得到了廣泛應(yīng)用。從某種程度上來說，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為當(dāng)前信息傳播的主要途徑。從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)自身來看，其是一種科學(xué)，同時這種科學(xué)在當(dāng)前具有獨(dú)特的價值。[1]

“藝術(shù)來源于生活”，人們在生活中可以從理論和實(shí)踐兩個方面找到藝術(shù)的素材和靈感。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種，與人們的生活密切相關(guān)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的消費(fèi)觀念發(fā)生了質(zhì)的變化，其開始利用消費(fèi)提升生活品位；人們的生活也發(fā)生了巨大的改變，開始進(jìn)入一個嶄新的階段。

1 價值內(nèi)涵

在人們的日常生活中，“價值”是一個常見的詞。人們通常沒有深究其含義，但在學(xué)術(shù)研究中則通常認(rèn)為：價值就是客體對主體的一種滿足關(guān)系。另外，哲學(xué)上又將價值劃分為狹義的價值和廣義的價值：狹義的價值主要是指人們?nèi)粘Ｉ钪兴f的價值，偏重客觀實(shí)體對人們的有用性；廣義的價值不僅包含客體的有用性，還包含客體的無用性甚至是客體的有害的一面，含義十分廣泛。[2]

2 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的信息傳播及價值

2.1 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的信息傳播

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是以視覺信號的傳遞為基礎(chǔ)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)整個系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。[3]因此，對于需要傳遞的不同信息，自然會出現(xiàn)不同的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)效果。下面主要從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的信息和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的傳播兩個方面進(jìn)行分析：

（1）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的信息。當(dāng)前，各種信息充斥在人們的日常生活中，人們時刻進(jìn)行各種各樣的信息傳播。隨著生活水平的不斷提高，人們逐漸開始追求精神生活，其對于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的要求與以往相比也發(fā)生了很大的變化?，F(xiàn)今，新產(chǎn)生的精神文化是人們在相互交流時通過信息的傳遞創(chuàng)造出來的，并且這種信息傳遞本身就是人們建立人際關(guān)系的紐帶。因此，可以通過這類信息的傳播建立起一張人際關(guān)系網(wǎng)。

（2）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的傳播。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)結(jié)果直接影響了人們進(jìn)行信息傳播的方式?，F(xiàn)今，隨著科技的快速發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的傳播方式和途徑也發(fā)生了巨大的改變，同時傳播渠道也呈現(xiàn)出了多元化發(fā)展的趨勢。這主要取決于當(dāng)今信息的傳播已經(jīng)逐步打破了一定的空間和時間的限制，人們可以選擇網(wǎng)絡(luò)來實(shí)現(xiàn)信息的傳遞，通過不同的網(wǎng)頁獲取所需要的各種信息。另外，隨著各種新媒介的不斷更新、發(fā)展，信息傳播的效率和實(shí)用性相對于以往的信息傳播來說有了較大的提高。

2.2 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的價值

下面分別從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)價值和人文價值兩個方面對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的價值進(jìn)行闡述。

（1）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的人文價值。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要通過信息的傳遞來逐步構(gòu)建起人與人之間交流的紐帶。因此，從一定程度上來說，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)起著推動人與人交流的作用。這不僅為人們提供了豐富而又全面的視覺享受方面的服務(wù)，同時隨著人們環(huán)保理念的不斷加強(qiáng)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中也逐步體現(xiàn)了環(huán)保的元素。[4]

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)往往需要通過文字、圖像等來傳遞相關(guān)信息，其中繪聲繪色的文字描寫、生動的圖像及色彩描繪能帶給人們豐富的想象空間及視覺享受。

（2）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)價值。當(dāng)今，一些經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)活動表明，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的相關(guān)文化生活也發(fā)生了較大的變化。同時，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為現(xiàn)今人類文化的重要組成部分，也得到了快速的發(fā)展。隨著視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的不斷進(jìn)步，其視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)相關(guān)工作人員也提出了新的要求。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人員不僅應(yīng)對自身的水平及未來的發(fā)展趨勢具備敏銳的嗅覺，還應(yīng)不斷努力提升自身的技術(shù)水平，以增強(qiáng)企業(yè)的核心競爭力。同時，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的不斷進(jìn)步對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也會有促進(jìn)作用。

3 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

通常來說，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種為當(dāng)今商業(yè)服務(wù)的科學(xué)藝術(shù)，是企業(yè)――商品――消費(fèi)者三者之間的紐帶，因此也被稱為“現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)”。

3.1 企業(yè)形象對消費(fèi)者購買心理的影響

在信息時代，通常所說的企業(yè)形象主要包括理念識別、行為識別和視覺識別三部分。以下所論述的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)通常歸入企業(yè)形象中。

不論從何種角度來說，企業(yè)作為社會中重要的組成部分，通常能為社會創(chuàng)造各種物質(zhì)及非物質(zhì)財(cái)富，對社會產(chǎn)生一定的影響。其中，企業(yè)對社會影響的程度主要取決于企業(yè)品牌。企業(yè)間有種說法：“一流企業(yè)做品牌，二流企業(yè)做市場，三流企業(yè)做產(chǎn)品！”從這句話就可以看出企業(yè)樹立形象及其影響力的重要性。企業(yè)的目標(biāo)就是與消費(fèi)者實(shí)現(xiàn)共贏，促使消費(fèi)者能夠從企業(yè)獲得生活所需的物質(zhì)及非物質(zhì)產(chǎn)品，企業(yè)能夠從消費(fèi)者的消費(fèi)中獲取利益。

在品牌消費(fèi)的時代，企業(yè)的品牌形象往往會影響消費(fèi)者的消費(fèi)行為，增加或減少消費(fèi)者的消費(fèi)欲望和購買信心。因此，對于企業(yè)來說，樹立良好的企業(yè)形象往往是其當(dāng)前經(jīng)營中最為重要的部分。因?yàn)橄M(fèi)者在消費(fèi)時，品牌往往是影響其作出抉擇的主要因素，所以有人說“蘋果永遠(yuǎn)不會倒閉，即使一把火將蘋果公司燒掉，也馬上會有一個新的蘋果公司產(chǎn)生”是有一定原因的。在當(dāng)今時代，企業(yè)的品牌就是企業(yè)的生命。因此，當(dāng)前企業(yè)往往會非常重視企業(yè)的標(biāo)志設(shè)計(jì)和包裝設(shè)計(jì)，并花費(fèi)一定的精力為之宣傳。

3.2 廣告宣傳對消費(fèi)者有引導(dǎo)消費(fèi)的作用

在電視普及的今天，廣告宣傳成了各個企業(yè)宣傳的主要方式。在中國，秦池標(biāo)王的故事可謂人人皆知，其就是利用了央視這個中國最有影響力的媒介對其企業(yè)品牌進(jìn)行了宣傳，進(jìn)而擴(kuò)大了企業(yè)的知名度并提升了企業(yè)形象?，F(xiàn)今，消費(fèi)者對于品牌的追求已經(jīng)成了不可阻擋的潮流，這種宣傳方法無疑是行之有效的。比如，雀巢咖啡的廣告宣傳語――“味道好極了”，本來是人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常說的一句話，但由于雀巢咖啡將其用作廣告語，人們在談到類似語言時，自然就會想到雀巢咖啡。類似的還有農(nóng)夫山泉的廣告語――“農(nóng)夫山泉有點(diǎn)甜！”，更是簡短深刻，給消費(fèi)者留下了深刻的印象。

4 結(jié)語

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的各個要素中，企業(yè)標(biāo)志和廣告宣傳都是影響消費(fèi)者抉擇的重要因素，同時也是當(dāng)今消費(fèi)進(jìn)入品牌消費(fèi)的重要特征。由此可見，藝術(shù)和生活在其中皆有淋漓盡致的體現(xiàn)，這也正是人們常說的“生活也是一種藝術(shù)，藝術(shù)來源與生活”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 喻榮.包豪斯對現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響[J].作家，2014（24）：223-224.

[2] 劉宏芹.構(gòu)成主義實(shí)踐對現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2011（02）：9-10.

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)含義范文第4篇

[關(guān)鍵詞]：平等性印刷技術(shù)視覺傳達(dá)信息

[Abstract]:Thisarticlethroughregardingcontainsinthedesign,thetechnicalequalponder,re-elaboratesthedesign,printingandperson’srelationsfromanotherangle.[Keyword]:Equalprintingtechnologyvisiontransmissioninformation

回顧人類的設(shè)計(jì)歷程，“求生存”是相當(dāng)重要的目標(biāo)，至少在設(shè)計(jì)萌芽階段以及之后一段并不短的時間里，這是唯一目標(biāo)，即使在今天人類的設(shè)計(jì)行為及其產(chǎn)物中，依然包含著這種因素，對于“生”的追求，引發(fā)人類設(shè)計(jì)行為的持續(xù)性，并逐漸催生出很多重要屬性，其中最為重要和本質(zhì)的，當(dāng)屬平等性。以“生存”為起點(diǎn)，設(shè)計(jì)不可能缺失這種屬性：對于自身生存的環(huán)境而言，人需要一個平等溝通、和平共處的平臺；對于群體內(nèi)部來說，則需要物質(zhì)方面的“平均主義”。這不是人與生俱來的愿望，卻在設(shè)計(jì)從無到有、從小到大的過程中，逐漸成為設(shè)計(jì)的目標(biāo)和理想，并成為人類自我優(yōu)化程度的一種反映。而在“生存、平等、設(shè)計(jì)”這一組循環(huán)、可逆的關(guān)系中，使其正常、順暢的得以運(yùn)轉(zhuǎn)的條件是什么呢？

一、設(shè)計(jì)與技術(shù)

設(shè)計(jì)自其產(chǎn)生的那一刻起，就與技術(shù)結(jié)下了不解之緣。真正意義上的設(shè)計(jì)并非是單純地對于自然中的物質(zhì)，以“拿來主義”的姿態(tài)直接應(yīng)用，如果是這樣，很多動物甚至植物也應(yīng)算做是“設(shè)計(jì)的高手”?！霸O(shè)計(jì)”真實(shí)而本質(zhì)的含義是建立在發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)之上的“創(chuàng)新”，是有極強(qiáng)針對性的創(chuàng)造。這要求設(shè)計(jì)必須具備一定的合理性，在具體的實(shí)施環(huán)節(jié)，任何具體的設(shè)計(jì)都不能無限制的憑空想象，即使是在構(gòu)想階段，這種限定性依然在無形的掌控我們的頭腦，使思維始終局限在似乎已預(yù)先劃定的圈子里，無法真正的跳出來。究其原因，主要是包含在設(shè)計(jì)中的技術(shù)因素使然。

“技術(shù)”一詞源于古希臘語，意指“技能”、“技藝”等。我們今天所理解的“技術(shù)”概念，是對自然科學(xué)理論、成果應(yīng)用后的綜合結(jié)果。站在設(shè)計(jì)的角度，談到的技術(shù)似乎包含兩個部分：（1）使“想法”轉(zhuǎn)化為“視覺可視”的一系列專業(yè)化技術(shù)；草圖表現(xiàn)、效果圖表現(xiàn)、模型加工（制作）技術(shù)等；（2）使紙面上的方案轉(zhuǎn)化成為可供“消費(fèi)”（使用）的真實(shí)產(chǎn)品的加工制造技術(shù)。在設(shè)計(jì)的早期階段，這二者是合一的，即從事產(chǎn)品加工、生產(chǎn)的人就是從事構(gòu)想視覺表現(xiàn)的人（從這一點(diǎn)來講，中國古代的“百工”，就是一個設(shè)計(jì)的群體）。不能說這個工匠和設(shè)計(jì)師合一的階段是缺失設(shè)計(jì)的階段，因?yàn)楸姸嗟漠a(chǎn)物已有力地修正了這種誤解（只是大量兼具精絕創(chuàng)意和精良加工的產(chǎn)物，使我們在很大程度上忽視其設(shè)計(jì)產(chǎn)物的實(shí)質(zhì)，而更多地以“藝術(shù)品”來認(rèn)知它們）?！霸O(shè)計(jì)缺失”的說法，實(shí)質(zhì)上是將存在于現(xiàn)代社會形態(tài)中的工業(yè)設(shè)計(jì)，做不符人類歷史及設(shè)計(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，盲目套用于以往設(shè)計(jì)（產(chǎn)物）之后產(chǎn)生的。

事實(shí)上，這種片面認(rèn)識的產(chǎn)生，與技術(shù)之間有極強(qiáng)的對應(yīng)性：精良的加工技術(shù)在體現(xiàn)精美創(chuàng)意的同時，也潛移默化地促成技術(shù)本身在公眾心目中一定的獨(dú)立地位，這種情況在東西方都是大量存在的。技術(shù)逐漸成為可憑借自身而存在的“獨(dú)立”之物——在很多人的心目中都是如此——當(dāng)談到某種技術(shù)的時候，不可能在頭腦中映現(xiàn)具體的物品形態(tài)，而只是局部（表面化）地閃現(xiàn)這種技術(shù)具體應(yīng)用后所產(chǎn)生的效果。從這一實(shí)際情況可以一定程度地區(qū)分設(shè)計(jì)與技術(shù)之間的差別。

設(shè)計(jì)這種人類最早的實(shí)踐行為，不僅見證了整個人類社會的發(fā)展，還全方位地參與其中，成為“發(fā)展”概念最直觀的表達(dá)。技術(shù)是使之成為現(xiàn)實(shí)的重要保障，在設(shè)計(jì)從無到有、從大到小的過程中，它經(jīng)歷了同樣的變化。

二、印刷技術(shù)與平等性

所謂的“平等”，實(shí)質(zhì)上包含不同的含義：為生存而解決溫飽問題時，對于事物的分配，需要公平的分配方案、工具等，以確保分配的平均；為發(fā)展而在精神層面所追求的平等，并不是單純的精神本身，而是一種綜合性的平等需要。滿足前者，只要一些簡單地計(jì)量、分割技術(shù)即可；后者復(fù)雜得多，因?yàn)樗季S、意識、觀念等抽象的概念，已融入其中，“動物性”需求已升華為精神性的追求，個體行為已徹底擴(kuò)大為群體性的行動，整個時代和社會都參與其中，“革命（變革）”就是具體的表現(xiàn)形式。由具體設(shè)計(jì)產(chǎn)物充當(dāng)載體，對于這類平等性的表達(dá)，在設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程中不勝枚舉；通過相應(yīng)技術(shù)所創(chuàng)造的各種設(shè)計(jì)產(chǎn)物，成為引發(fā)“平等追求”導(dǎo)火線的事例也多不勝數(shù)。所有這些都是較為平和的，甚至有些消極和被動。從某種意義上講，聯(lián)結(jié)人與自然的工具（用具）設(shè)計(jì)，聯(lián)結(jié)自然與社會的環(huán)境設(shè)計(jì)，都是較為緩和、間接的與“平等”概念發(fā)生聯(lián)系；聯(lián)結(jié)人與社會的信息（視覺）傳達(dá)設(shè)計(jì)，則是直接、激進(jìn)的“平等”概念的鼓吹者，印刷技術(shù)則成為當(dāng)之無愧的“平等”的載體。

信息傳達(dá)在人類形成的早期，就同視覺結(jié)成了密不可分的關(guān)系，這種關(guān)系的確立，本身帶有一定程度的平等意味——靠視覺感官接收外部信息，對于絕大多數(shù)人來講已在客觀上具備了廣泛的一致性，按照視覺要求加工、整理的信息，自然在群體內(nèi)部擁有一個共同的認(rèn)知平臺——明顯的平等屬性出現(xiàn)。最早的產(chǎn)物因“主”、“客”觀的原因而無法被確認(rèn)，但由考古研究所獲取成果可知：人類較早期的生活環(huán)境中，巖畫之類的遺存，在很大程度上展示了信息視覺方式的表達(dá)。由此為發(fā)端，信息視覺表述成為人類自身發(fā)展進(jìn)步的一條主線，也成為人類之間在“平等”含義上不斷實(shí)現(xiàn)良性化溝通和交流的重要方式。

信息是包含極強(qiáng)平等含義的概念，這一點(diǎn)不因時間和地點(diǎn)而改變。眾多類型的信息中，最能體現(xiàn)平等屬性的就是基于“生存和發(fā)展”雙重考慮而產(chǎn)生的具有教育功能的信息，它決定了信息傳達(dá)的發(fā)展方向——從信息歸納處理方式，到具體傳達(dá)技術(shù)和渠道的開發(fā)、選擇，都充分證明這一點(diǎn)?！捌降人枷搿痹谶@些具體環(huán)節(jié)，逐漸得到啟蒙和激活——信息歸納、處理由“隨意”到“規(guī)范”：個性漸漸為共，種種涂鴉在歷經(jīng)不同階段演化后，終于形成體系化產(chǎn)物，同一范圍、時段的人類群體中，信息歸納整理方式，基于接收和應(yīng)用目的而具極強(qiáng)的趨同性，這保證了信息在同一群體內(nèi)部感知上的一致——文字的產(chǎn)生及廣泛應(yīng)用是最重要的體現(xiàn)（也是“民族”形成的前提之一）；傳達(dá)技術(shù)（渠道）方面，同樣呈現(xiàn)“規(guī)范”的趨勢——應(yīng)用于廣泛人群信息快速、準(zhǔn)確傳達(dá)和接受目的的各種規(guī)整、清晰字體的出現(xiàn)，及針對相同目的而創(chuàng)造的各種字體的加工技術(shù)——從手抄本到雕刻版，再到活字印刷，反映出平等意識在頭腦中不斷強(qiáng)化的事實(shí)。

信息歸納、整理和具體傳達(dá)技術(shù)的開發(fā)、應(yīng)用這兩個部分相互促進(jìn)，于漸進(jìn)的過程中實(shí)現(xiàn)了平等在人的頭腦中從萌芽到結(jié)果的轉(zhuǎn)變。

早期視覺傳達(dá)是以圖畫的方式將外部信息加以描述，并刻、繪于巖石。信息直白的表達(dá)形式使人與人之間的溝通很順暢。這種方式在初步達(dá)成信息交流目的的同時，也暴露了信息傳達(dá)范圍極其狹小的事實(shí)——個體手工方式進(jìn)行信息整理加工，與日后信息大眾傳播之間不可同日而語，但以此為基點(diǎn)所出現(xiàn)的人造器物表面的一些圖化符號及印紋，卻說明信息加工和傳達(dá)技術(shù)的進(jìn)步——由“圖畫”到“圖化符號”，是思維進(jìn)步的結(jié)果，相應(yīng)的傳達(dá)技術(shù)也面臨新要求：（1）這些圖化符號如何存在和保留。（2）以何種技術(shù)來完成。巖石不再是唯一的選擇，各種人造器物的表面成為新的載體；“繪、刻”方法之外，“壓印”成為新方式（從某種意義上講，這是視覺傳達(dá)與“印”的方式結(jié)合的濫觴，原始陶器表面所謂的印紋，似乎不僅僅是出于美觀的考慮而無絲毫信息的含義）。針對信息做視覺表述的努力始終在繼續(xù)，并不斷取得階段性成果。將各種源于實(shí)踐的認(rèn)識，應(yīng)用于信息的加工，使之成為規(guī)律性方法，是信息視覺表述中一直遵循的原則。與之對應(yīng)的傳達(dá)技術(shù)也不斷被開發(fā)創(chuàng)造出來。在關(guān)注古代器物加工（制造）方法（技術(shù)）的同時，不應(yīng)忽視其中相應(yīng)的信息傳達(dá)的成分：例如青銅器的鑄造技術(shù)，滿足器物成型需要的同時，還滿足了對表面“紋”與“字”加工的需要，是另一層面的信息傳達(dá)技術(shù)。

當(dāng)文字作為一個系統(tǒng)，以較為簡明的形態(tài)從圖形中分離出來，逐漸成為現(xiàn)實(shí)社會信息交流的主要媒介，傳達(dá)的技術(shù)卻因受到材料限制，只能因陋就簡滿足小范圍的信息傳遞需要（簡牘書是典型代表），二者發(fā)展的不一致，造成視覺傳達(dá)的不平等，“文字”這個圖形發(fā)展的階段性成果所帶來的平等性，因技術(shù)的滯后而無法真正體現(xiàn)。材料與技術(shù)的雙重制約致使每個文字尚無法被更多的人認(rèn)識，又如何借此來做“信息傳達(dá)”？另一方面，則應(yīng)看到“簡牘”文書在移動、搬運(yùn)、閱讀等方面畢竟比以往的信息載體方便得多，加工成本和難度也要低得多，（相對）平等的內(nèi)涵從另一方面體現(xiàn)出來。

紙?jiān)诂F(xiàn)實(shí)需要的推動下被創(chuàng)造出來，為視覺傳達(dá)平等性新階段的出現(xiàn)提供了重要的前提——抄書得以較廣泛的應(yīng)用，書籍的傳播范圍擴(kuò)大、受眾增多。與“簡牘”相比，手抄本在字體改良、插圖應(yīng)用、排版形式等方面更具有近、現(xiàn)代紙質(zhì)圖書的雛形（如果將整個圖書的發(fā)展過程比做完整的設(shè)計(jì)過程，這一階段就像必不可少的草圖描繪環(huán)節(jié)）?？陀^的看這個“草圖階段”實(shí)施者（抄書人），所創(chuàng)造的產(chǎn)物依然是小范圍的人群才能享有：例如中世紀(jì)歐洲，完全是由教士來從事抄書的工作，抄錄的也基本上是與教義有關(guān)的內(nèi)容，當(dāng)時的居民絕大多數(shù)都是文盲，閱讀成為貴族與教士的專利，對相應(yīng)信息的掌控成為特權(quán)的象征，視覺傳達(dá)的平等性被掩蓋。作為顯性特征的圖書的模式（包括字體、編排、裝訂等）卻為隨之而來的平等載體——大眾化的圖書所借鑒、效仿。

源于中國的雕版印刷方式，從根本上顛覆了長久以來形成的小范圍信息掌控的“傳統(tǒng)”，使信息傳播真正成為公眾性的，信息的壟斷被打破，以往因?qū)π畔⒄瓶囟纬傻臋?quán)威集團(tuán)（階層）受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，“平等”真實(shí)的出現(xiàn)在公眾的現(xiàn)實(shí)生活中，面向大眾的教育，憑借輕便、可大量生產(chǎn)的圖書，而在學(xué)校和社會這兩個渠道中日益發(fā)展起來，知識共享成為長久以來人類社會平等概念最重要的組成，圖書作為知識的重要承載物，其加工、制造的手段（印刷技術(shù)）也與平等發(fā)生了聯(lián)系，成為平等的載體，這在圖書產(chǎn)生、發(fā)展的早期，由于相應(yīng)加工技術(shù)的制約（滯后）而并不明顯。隨著印刷（雕版）技術(shù)的發(fā)明以及不斷出現(xiàn)的技術(shù)改良，則變得越來越不容忽視。“信息公眾享有”由人類最初朦朧的理想已經(jīng)變成活生生的現(xiàn)實(shí)。

以信息傳遞為最初的起點(diǎn)，無論視覺表現(xiàn)技術(shù)，還是確保其大范圍實(shí)現(xiàn)的加工技術(shù)，都具備顯著的進(jìn)步，兩方面的技術(shù)互為前提，相互促進(jìn)，大大加快了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程。在印刷技術(shù)直接作用下，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)化概念得以強(qiáng)化。此前由于加工技術(shù)本身的隨意性，致使視覺表現(xiàn)技術(shù)的規(guī)范化無從談起，影響視覺傳達(dá)的最終效果：過于感性、隨意的表達(dá)，更像是以信息為素材進(jìn)行藝術(shù)性的創(chuàng)作。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)所包含的平等性因這種狀況而無法真正體現(xiàn)，藝術(shù)化的信息產(chǎn)物，不適合廣泛人群信息交流的需要，隨意化的表達(dá)與現(xiàn)實(shí)信息之間的差距，導(dǎo)致信息在傳達(dá)過程中歧義性產(chǎn)生。這種情況隨著印刷技術(shù)的發(fā)展得到了根本的扭轉(zhuǎn)：例如，標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范文字的產(chǎn)生，主要就是印刷工藝的特性使然，作為信息視覺傳達(dá)重要方式和手段，文字是思維發(fā)展和進(jìn)步的產(chǎn)物，也同樣是印刷技術(shù)不斷推動的結(jié)果。

印刷技術(shù)的發(fā)展與成熟，對于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)而言，最重要的是確立了一種模式——以文字的方式作為信息大眾共享的主要方式，圖作為文字的輔助元素不再獨(dú)立承擔(dān)更多的信息傳遞工作。思維的抽象化、理性化、條理化程度，因新式的傳達(dá)方式而日漸提高。以往對于線條、色彩等圖像性元素的應(yīng)用與關(guān)注，逐漸被針對文字結(jié)構(gòu)布局、筆畫處理、圖與文字的組織、整頁（冊）文字編排的關(guān)注所替代。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念變得寬泛起來，“綜合”在印刷技術(shù)廣泛應(yīng)用的前提下，成為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)極其顯著的手段，并進(jìn)一步成為彰顯平等屬性的重要方法——針對同一信息的不同接收者，利用同一種介質(zhì)傳遞的時候，采用圖文相輔的方式進(jìn)行信息的表述，最大限度滿足盡可能廣泛的公眾信息傳遞、交流的需要，例如中國元明時代的戲曲、小說等刻本，充分說明了這一點(diǎn)：上至達(dá)官貴人，下至販夫走卒，在相同刻本的面前，因多元化的視覺表達(dá)方式，而促成信息的平等接受；相同樣式、內(nèi)容的書，同時在地位、身份各異的人手中達(dá)成極其一致的信息傳遞功能，只有憑借印刷技術(shù)才能成為現(xiàn)實(shí)。另一方面，視覺傳達(dá)中的“圖”，在印刷技術(shù)影響下，逐漸形成新技術(shù)條件下的新面目：以木刻版畫為發(fā)端的新式“信息圖化產(chǎn)物”，最大限度承載了（信息）平等的含義。

簡潔的造形元素，最富表現(xiàn)力的效果，將信息濃縮為單色的畫面，既補(bǔ)充文字所無法完全表達(dá)的意思，又在一定程度獨(dú)立起到表述某些信息的作用，在隨后更是以完全獨(dú)立的面目行世，成為造型藝術(shù)中一個重要種類——版畫。從某種意義講，它是雕版印刷方式的最佳范例和活的樣本：例如流傳于各地的民間年畫，保存著相當(dāng)程度的傳統(tǒng)印刷技藝，成為立足當(dāng)代，回望過去的重要依據(jù)。

在印刷技術(shù)的作用和限定下，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的表達(dá)從隨意漸漸轉(zhuǎn)化為具有極強(qiáng)限定和約束性，設(shè)計(jì)另一層面的平等性突顯：從事信息視覺化處理的人，必須完全考慮印刷技術(shù)的因素，實(shí)質(zhì)上就是充分滿足公眾整體信息接受的需要，以往以個人的意愿和好惡為小范圍信息傳遞所做的視覺化處理，逐漸與發(fā)展進(jìn)步中的公眾信息交流相抵觸，其中由設(shè)計(jì)者個人好惡與公眾整體需求之間的矛盾所導(dǎo)致的“不平等”性，自然的被服務(wù)于公眾信息交流過程中所產(chǎn)生的平等性代替。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在適應(yīng)印刷技術(shù)要求的同時，真正成為面向廣大公眾的行為。借助印刷技術(shù)，信息廣泛的公眾共享成為可能，設(shè)計(jì)面前“人人平等”的理想得以階段性的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)含義范文第5篇

關(guān)鍵詞：圖像；食品包裝；視覺效果

緒論：包裝設(shè)計(jì)中的圖形構(gòu)成了包裝整體形象的主要部分，利用圖形要素在視覺傳達(dá)方面的直觀性、豐富性和生動.性，將商品的內(nèi)容和信息準(zhǔn)確地傳達(dá)給消費(fèi)者，并憑借圖形在視覺上的吸飛引力引起消費(fèi)者的心理反應(yīng)，進(jìn)而引導(dǎo)購買行為。

本篇論文主要是針對食品包裝中，圖像如何設(shè)計(jì)，才能讓顧客引起共鳴，使人的視覺感官導(dǎo)致心理反應(yīng)的一系列過程，從能完成消費(fèi)。食品包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容、種類很多，按性質(zhì)分有：產(chǎn)品形象、標(biāo)志、形象、原材料成分形象、應(yīng)用說明示意形象、輔助裝飾形象等。

食品包裝設(shè)計(jì)被包裝內(nèi)容物，即商品的自身形象，是圖形設(shè)計(jì)中出現(xiàn)最多的形象，它能使消費(fèi)者直觀地認(rèn)識商品外觀的形體、材質(zhì)與色彩。產(chǎn)品形象的傳達(dá)中，還經(jīng)常采用特寫的手怯，強(qiáng)調(diào)局部的結(jié)構(gòu)、材質(zhì)效果，產(chǎn)生比一般完整形象更為強(qiáng)烈的視覺沖擊力。另外，利用"開窗"會透明包裝直接反映商品是種更為有效的特殊的表現(xiàn)形式。一般通過攝影或?qū)憣?shí)插圖手撞對產(chǎn)品進(jìn)行美的視覺表現(xiàn)，使消費(fèi)者能夠從包裝上直接了解商品的外形、色彩和品質(zhì)。

一、食品包裝中圖像與文化感知

對圖像的感知總是因文化而異。與顏色不同的是，很少會有針對具體圖像的標(biāo)準(zhǔn)詮釋，而對不同的人來說，同一圖像所帶表的含義又會有所不同。圖像包括圖案、繪畫和攝影等類型，圖像是商品特色的放大鏡，圖像還可以對產(chǎn)品的功能作比喻化、象征化和聯(lián)想化的描述，如用松樹表現(xiàn)老年人滋補(bǔ)品能延年益壽等，這些都給消費(fèi)者留下了深刻的印象。

文化內(nèi)涵是食品包裝設(shè)計(jì)的生命力所在，處于發(fā)展相對滯后的現(xiàn)代中國設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)更需文化的滋潤，借助我們自身的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢吸收優(yōu)良的西方文化，使我國的食品包裝設(shè)計(jì)在21世紀(jì)展現(xiàn)一個全新的面貌。中國的工業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)該植根于中華文化的土壤里，吸取西方的科學(xué)技術(shù)與文化精華，走一條有中國特色的設(shè)計(jì)道路，我們期望這一美好的愿望在不久的將來得以實(shí)現(xiàn)。

二、包裝設(shè)計(jì)中圖像的有效使用

如果在包裝設(shè)計(jì)中有效的使用各種圖像，無論是通過插話還是照片展示，都能留下鮮明的視覺印象。這種對圖像的運(yùn)用可能會出乎常人的意料，并會增加消費(fèi)者得興趣。消費(fèi)者總會在閱讀文字之前先觀察畫面。所以如果運(yùn)用得當(dāng)，圖像就會成為一種得力的工具（“一圖值千字”）。

包裝設(shè)計(jì)通過一套綜合的設(shè)計(jì)方泣體系，使用多種方式來解決各種復(fù)雜的營銷上的難題。市場調(diào)查、集思廣益、深入研究、反復(fù)實(shí)驗(yàn)和戰(zhàn)略考量等過程，就是把視覺信息和語言信息加工提煉成一種概念、理念和設(shè)計(jì)策略的方法。通過有效的設(shè)計(jì)策略將產(chǎn)品信息傳達(dá)給消費(fèi)者。

包裝裝潢的重點(diǎn)是解決視覺傳達(dá)問題，是溝通與交流。純粹具有美感的包裝設(shè)計(jì)未必就能取得令人滿意的銷售業(yè)績，因此包裝的目標(biāo)不僅僅是創(chuàng)造有吸引力、擺亮的設(shè)計(jì)而已，要達(dá)到銷售者的戰(zhàn)略目標(biāo)才是包裝設(shè)計(jì)的首要。一件產(chǎn)品的表達(dá)最終是能夠吸引目標(biāo)消費(fèi)市場關(guān)注的表達(dá)，是能夠向目標(biāo)消費(fèi)者傳遞出各種情感、文化、社會、心理和信息提示的視覺傳達(dá)。所以，圖像傳達(dá)在包裝設(shè)計(jì)中占據(jù)著舉足輕重的地位。一套好的包裝，第一眼看上去必定是圖像的傳達(dá)，圖像是人們最敏感的視覺感受，常常引起人們對包裝中圖像的無限遐想，由此產(chǎn)生購買的心理作用。只有這樣的包裝才是好的包裝，圖像才得到了最真實(shí)的運(yùn)用，作用才能得意施展。所以圖像的設(shè)計(jì)尤為重要。

1，圖像設(shè)計(jì)的分類

包裝裝潢的圖圖像主要指產(chǎn)品的形象和其它輔助裝飾形象等。圖像作為設(shè)計(jì)的語言，就是要把形象的內(nèi)在、外在的構(gòu)成因素表現(xiàn)出來，以視覺形象的形式把信息傳達(dá)給消費(fèi)者。要達(dá)以此目的，圖像設(shè)計(jì)的定位準(zhǔn)確是非常關(guān)鍵的。定位的過程即是熟悉產(chǎn)品全部內(nèi)容的過程，其中包括商品的性有、商標(biāo)、品名的含義及同類產(chǎn)品的現(xiàn)狀等諸多因素都要加以熟悉和研究。圖像就其表現(xiàn)形式可分為實(shí)物圖形和裝飾圖形。

2，食品包裝設(shè)計(jì)中的觸點(diǎn)

圖像可以創(chuàng)造視覺興奮感、特殊難忘的體驗(yàn)和可明顯辨認(rèn)出的“觸點(diǎn)”觸點(diǎn)是一個營銷學(xué)詞匯，用在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中是指從戰(zhàn)略層面將品牌與消費(fèi)者聯(lián)系在一起，從而成問消費(fèi)者眼中該產(chǎn)品主要標(biāo)志的一個關(guān)鍵性的主要視覺元素。例如品客薯片：蓄著八字胡，帶著領(lǐng)結(jié)的品客先說曾經(jīng)顯著提高了消費(fèi)者對品客這一品牌及其包裝設(shè)計(jì)的認(rèn)可程度。

包裝正中間的薯片圖像，喚起了人們的食欲，由薯片，品客先生組成的這套美食系列產(chǎn)品包裝也因次流漏出一番獨(dú)特韻味。所以包裝設(shè)計(jì)中圖像的用途可以是：展示產(chǎn)品，描繪目標(biāo)消費(fèi)者，確定一種情調(diào)，建立可信度（名人的影像），激發(fā)食欲。

食品包裝圖像傳達(dá)中的食欲誘惑

誘人食欲的插畫和照片會讓消費(fèi)者隱隱感受到“端上桌來的美味”。烹制好的事物配以適當(dāng)?shù)耐氲?，餐具和道具，一幅令人食欲大增的畫面就呈現(xiàn)在眼前。這種圖畫不僅能讓消費(fèi)者學(xué)習(xí)到餐桌禮儀和正確的裝盤方法，而且還能在貨架上顯得分外惹眼，通過誘人的景象令人胃口大增。購物者總是在尋找便捷的正餐食品，而這些令人饞涎欲滴的畫面正好可以取悅于他們的感官。

展現(xiàn)食品類產(chǎn)品的漂亮的“特寫”鏡頭或美味誘人的插畫作品會緊緊抓住消費(fèi)者們得注意力，成為包裝上的焦點(diǎn)，并使一個品牌獲得出色的貨架效果，從而在競爭中脫穎而出。

結(jié)論