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文征明臨寫千字文范文第1篇

相信自我是成功的基石，完善自我是成功的階梯，突破自我是成功的鑰匙，合謀共處是成功的翅膀，確立目標是成功的起點，付注行動是成功的號角!古代文人也不乏這種精神。下面就是小編為大家梳理歸納的內(nèi)容，希望能夠幫助到大家。

七年級課外文言文訓練文征明習字《書林紀事》

【原文】

文征明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。平生于書，未嘗茍且，或答人簡札，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。

【閱讀訓練】

1.解釋下面句中加點的詞

①書遂大進 ②平生于書 ③文征明臨寫《千字文》

④或答人簡札

2.將“少不當意，必再三易之不厭”譯成現(xiàn)代漢語。

譯文

3.用一句話來概括這段文字的中心。

答：

張無垢勤學《鶴林玉露》

【原文】

張無垢謫橫浦，寓城西寶界寺。其寢室有短窗，每日昧爽執(zhí)書立窗下，就明而讀。如是者十四年。洎北歸，窗下石上，雙趺之跡隱然，至今猶存。

【閱讀訓練】

1.解釋下列句中加點的詞。

①張無垢謫橫浦 ②每日昧爽輒執(zhí)書立窗下

③就明而讀 ④如是者十四年

2.翻譯劃線的句子。

譯文：

3.選出下列句中加點詞的用法和意思相同的一項(

)

是馬也，雖有千里之能 其如土石何

A B

如是者十四年 其寢室有短窗

4.這個故事敘述張九成勤奮學習的事跡。

“天才出自勤奮”這是古今學者經(jīng)過實踐總結(jié)出來的真理，請舉出幾個古今中外的有關(guān)這個方面的例子

程門立雪《宋史》

【原文】

楊時見程頤于洛。時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。

【閱讀訓練】

1.解釋句中加點的詞。

時與游酢侍立不去 頤既覺

2.你從文中得到什么啟發(fā)?

答：

七錄《明史?張溥傳》

【原文】

溥幼好學，所讀書必手鈔，鈔已朗誦一過，即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸日沃湯數(shù)次，后名讀書之齋曰：“七錄”。

【閱讀訓練】

1.解釋下列句中加點的詞。

①所讀書必手鈔 ②如是者六七始已

③日沃湯數(shù)次 ④后名讀書之齋曰……

2.與“如是者六袋子始已”中的“已”意義相同的有(

)

A， 可以已大風攣瘺癘 B.鈔已朗誦一過

C.情不能自已 D.扁鵲已逃秦矣

3.翻譯句子。

①如是者六七始已

譯文：

②后名讀書這齋曰“七錄”

譯文：

4.對下列句中加點的詞的意義判斷正確的一項是(

)

①后名讀書之齋曰：“七錄” ②名之者誰

③不能名其一處也 ④山不在高，有仙則名

A.①與②相同，③與④也相同 B.①與②不相同，③與④也不相同

C.①與②相同，③與④不相同 D.①與②不相同，③與④相同

5.張溥之所以成為明末學者和文學家，從文中可以看出他

從小在學習上就

(填四字短語)，苦練基本功，因而練出了過硬的功夫，可見“

”(用一句名言回答)

學弈

【原文】

弈秋，通國之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽;一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與?吾曰：非然也。

【閱讀訓練】

1.解釋下列句中加點的詞。

①使弈秋誨二人弈 ②非然也

③思援弓繳而射之 ④為是其智弗若與

2.下列各句與“弈秋，通國之善弈者也”句式不同的一項是(

)

A.夫戰(zhàn)，勇氣也 B.此則岳陽樓之大觀也

C.甚矣，汝之不惠 D.蓮，花之君子者也

3.翻譯：惟弈秋之為聽

譯文：

4.本文通過學弈這件小事，作者意圖在說明一個什么道理?

答：

李生論善學者

【原文】

王生好學而不得法。其友李生問這曰：“或謂君不善學，信乎?”王生不說，曰：“凡師這所言，吾悉能志之，是不亦善學乎?”李生說之曰：“孔子云'學而不思則罔’，蓋學貴善思，君但志之而不思之，終必無所成，何心謂之善學也?”王生益慍，不應而還走。居五日，李生故尋王生，告之曰：“夫善學者不恥下問，擇善者所應有邪?學者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎?不然，迨年事蹉跎，雖欲改勵，恐不及矣!”王生驚覺，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。請銘之坐右，以昭炯戒?！?/p>

【閱讀訓練】

1.給下列句中加點的離注音并釋義。

①吾悉能志之 音 義

②李生說之曰 音 義

③不應而還 音 義

④迨年事蹉跎 音 義

2.與“河曲智叟亡以應”中的“亡”用法不同的一項是(

)

A.王生不說 B.盍改之乎 C.吾悉能志之 D.才美不外見

3.翻譯下面的句子

“夫善學者不恥下問，擇善而從之，冀聞道也?！?/p>

譯句：

4.選出與“李生故尋王生”句中“故”的意思相同的一項(

)

A.公問其故 B.廣故數(shù)言欲亡 C.故為之說 D.桓侯故使人問之

5.李生認為怎樣才是“善學者”?(用原文回答)

答：

問說《孟涂文集》

【原文】

君子之學必好問。問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事，識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉?

【閱讀訓練】

1.解釋下列句中加點的詞。

①非學無以致疑 ②而或不達于事

③非問無以廣識 ④舍問，其奚決焉

2.下列各句中加點的“而”與“好學而不勤問”中的“而”用法相同的一項是(

)

A.得之心而寓之酒也 B.然得而臘之以為餌

C.人不知而不慍 D.面山而居

3.翻譯：“問與學，相輔而行者也。

”

譯文：

4.用自己的話概括本文的中心論點。

(不超過10個字)

答：

教學相長(節(jié)選)《札記》

【原文】

雖有嘉肴，弗食不知其旨也;雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后自強也。故曰：教學相長也。

【閱讀訓練】

1.給下列句中加點的字在(

)中注音，在橫線上釋義。

①弗食不知其旨( ) ②教學相長( )

③雖有至道( ) ④知困，然后能自強也( )

2.翻譯句子。

①學然后知不足，教然后知困

譯文：

故曰：教學相長也

②譯文：

3.《教學相長》集中論述了

與 的關(guān)系問題，說明了 的道理。

4.(用原文填空)本文在論述時先以“

”作比繼而引入“

”，進而又以教與學兩個方面加以說明，最后歸結(jié)到“ ”這個結(jié)論。

推敲《詩話總龜》

【原文】

賈島初赴舉，在京師。一日于驢上得句云：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”又欲“推”字，煉之未定，于驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權(quán)京兆尹，車騎方出，島不覺得止第三節(jié)，尚為手勢未已。俄為左右擁止尹前。島具對所得詩句，“推”字與“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立馬久之，謂島曰：“'敲’字佳?！彼觳⑥\而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。

【閱讀訓練】

1.下面句中加點“之”字用法不同于其他三項的是(

)

A.退之立馬良久之 B.何陋之有 C.久之，目似瞑 D.悵恨久之

2.解釋下列句中加點的詞。

①一日于驢上得句云…… ② 煉之未定

③觀者訝之 ④島具對所得詩句云云

3.這篇短文作者意在贊揚賈島什么精神?

答：

勤訓《恒齋文集》

【原文】

治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之計在于晨，一歲之計在于春，一生之計在于勤?！毖噪m近，而旨則遠矣!

大禹之圣，且惜寸陰;陶侃之賢，且惜分陰，又況圣不若彼者乎?

【閱讀訓練】

1.文中表明觀點的句子是

2.與“且惜寸陰”中的“且”字意義相同的兩項是(

)

A.愚公者，年且九十。 B.且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

C.存者且偷生，死者長已矣。 D.且壯士不死即已，死即舉大名耳。

3.作者舉大禹、陶侃的事例，其用意是什么?

答：

陶侃惜谷《晉書》

【原文】

陶侃嘗出游，見人持一把未熟稻，侃問：“用此何為?”人云：“行道所見，聊取之耳?！辟┐笈唬骸叭昙炔惶铮鴳蛸\人稻!”執(zhí)而鞭之。是以百姓勤于農(nóng)植，家給人足。

【閱讀訓練】

1.解釋下列句中加點的詞。

①見人持一把未熟稻 ②執(zhí)而鞭之

2.下列各句中加點的字與“汝既不田”中的“田”用法相同的是(

)

A.向吾不為斯役，則久已病矣 B.意將隧入以攻其后也。

C.醉翁之意不在酒 D.去國懷鄉(xiāng)

3.翻譯：是以百姓勤于農(nóng)植。

譯文：4.作 者對陶侃的態(tài)度如何?本文表現(xiàn)了陶侃的什么特點?

答：

答案：

【譯文】

文征明監(jiān)貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標準，書法就迅速進步起來。他平生對于寫字，從來也不馬虎草率。有時給人回信，稍微有一點不全意，一定三番五次改寫過它，不怕麻煩。因此他的書法越到老年，越發(fā)精致美好。

1.①書法②寫字③臨?、苡袝r

2.稍微不稱心，必定再三地更改它而不感到厭倦。 3.本段文字贊揚了文明學習書法認真，一絲不茍的精神。

【譯文】

張九成被貶官到橫浦，住在城西的界寺。他住的房間一扇短窗，每天天將亮時，他總是拿著書本站在窗下，就著微弱的晨光讀書。這樣一直堅持了十四年這久。等到他回到北方了，在窗下的石頭上，雙腳踏出的痕跡還隱約可見。

1.①降職遠調(diào)貶官②總是③光，光亮④這

2.雙腳踏出的痕跡還隱約可見。 3.A 4.略

【譯文】

楊時到洛陽求見程頤。楊時大概當時有四十歲了。一天拜見程頤的時候，程頤偶爾坐著打瞌睡。楊時與游酢站在門外等著沒有離開。等到程頤醒后，門外積雪已經(jīng)一尺多厚了。

1.離開

睡醒 2.楊時謙虛好學、孜孜以求的精神值得學習。

【譯文】

張溥從小就酷愛學習，凡是所讀的書一定要親手抄寫，抄寫后朗誦一遍，就把它燒掉，又要重新抄寫，像這樣反復六七次才停止。他右手握筆的地方，指掌上長了老繭。冬天手指凍裂，每天要在熱水里洗好幾次，后來他把讀書的房間題名為“七錄”。

1.①鈔通“抄”②才③洗④命名

2.A、C 3.見譯文 4.C5.一絲不茍 天才出自勤奮

【譯文】

弈秋是僵最會下棋的人。讓他教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導;而另一個人雖然在聽著，可是他心里總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣雖然他同前一個人一起學習，卻學得不如前一個。能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎?我說：不是這樣的。

1.①教誨②這樣③引，拉④聰明才智

2.只聽弈秋的教導 4.闡明了學習必須專心致志，才能有所收獲的道理。

【譯文】

王生愛好學習而不得法。他的朋友李生問他說：“有人說你不善于學習，是真的嗎?”王生不高興，說：“凡是老師所講的，我都能記住它，這不也是善于學習嗎?”李生勸他說：“孔子說過'學習，但是不思考，就會感到迷惑’，學習貴在善于思考，你只是記住老師講的知識，但不去思考，最終一定不會有什么成就，根據(jù)什么說你善于學習呢?”王生更惱恨，不理睬李生，轉(zhuǎn)身就跑。過了五天，李生特地找到王生，告訴他說：“那些善于學習的人不把向地位比自己低的人請教當成恥辱，選擇的人，跟隨他，希望聽到真理啊!我的話還沒說完，你就變了臉色離支，幾乎要拒絕人千里之外，哪里是善于學習的人所應該具有的(態(tài)度)呢?學習的人的忌諱，沒有超過自己滿足，你為什么不改正呢?如不改正，等年紀大了，貽誤了歲月，即使想改過自勉，恐怕也來不及了!”王生聽完他的話，感到震驚，醒悟過來，道歉說：“我真不聰明，今天才知道你說得對。我把你的話當作座右銘，用來展示明顯的警戒。”

1.①zhì;

同“識”記 ②shuì;勸說 ③xuán;同“旋”，轉(zhuǎn)身 ④cuō tuó光陰消逝 2.D.3.那些善于學習的人不把向地位比自己低的人請教當成恥辱，選擇的人，跟隨他，希望聽到真理啊! 4.C 5.要點：①學貴善思 ②不恥不問，擇善而從之

【譯文】

一個有見識的人，他做學問必然喜歡向別人提問請教。問和學，是相輔相成的，不學習鉆研不可能發(fā)現(xiàn)疑難，不提問請教不能使知識廣博。只是喜歡學習但不愿時時向別人請教，還算不上是真正愛學習的人。即使你道理懂得了，也許你還不能用于實踐，即使你搞清楚了主要的東西，也許你還不了解它的細微末節(jié)，那么除了向別人請教，又從哪里去推斷解決呢?

1.①提出疑難

②也許，或許 ③增加知識 ④判斷，解決 2.C.3.問和學，是相輔相成的。 4.好學尤當勤問

【譯文】

即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美;即使有的道理，不學就不知道它的好處。因此，學然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地鉆研。所以說：教與學是互相促進的。

1.①zhī;

味美 ②zhǎng;增加，促進 ③雖，suī;即使; 道理，dào;道理 ④kùn;困惑，理解不透2.①學然后才知道自己的欠缺，教然后才知道自己理解得不透。②所以說：教與學是互相促進的道理。3.教;學;教與學互相促進的道理。4.嘉肴弗食不知其旨;至道弗學不知其善;教學相長。

【譯文】

賈島初次參加科舉考試，往京城里。一天他在驢背上想到了兩句詩：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！庇窒胗谩巴啤弊?來替換“敲”字)，反復思考沒有定下來，便在驢背上(繼續(xù))吟詠，伸出手來做著推和敲的姿勢。(行人)看到賈島這個樣子都很驚訝。當時韓愈提任京城的地方長官，(他正帶車馬出巡，賈島不知不覺，直走到(韓愈儀仗隊的)第三節(jié)，還在不停地做(推推敲敲)的手勢。于是一下子就被(韓愈)左右的侍從推搡到京兆尹的面前。賈島詳細地回答了他在醞釀的詩句，用“推”字還是用“敲”字沒有確定，思想離開了眼前的事物，不知道要回避。韓愈停下車馬思考了好一會，對賈島說：“用'敲’字好?！眱扇擞谑遣⑴膨T著驢馬回家，一同議論作詩的方法，互相舍不得離開，共有好幾天。(韓愈)因此跟賈島結(jié)下了深厚的友誼。

1.B

2.①想到②鍛煉，此指反復思考 ③驚訝 ④詳細 3.贊揚了賈島寫文章時在遣詞造句方面精益求精的精神。

【譯文】

謀生的道理，沒有什么比勤勞更為重要的了。所以邵先生說：“一天的計劃決定于早晨，一年的計劃決定于春天，一生的計劃決定于勤勞。”這些話雖然說得淺近，可是意義卻很深遠哪!

像大禹這樣的人，智慧、才能如此杰出，況且愛惜每一寸的光陰;像陶侃這樣的人，品德如此高尚，況且愛惜每一分的時間，又何況在才干、品德方面都比不上他們的人呢?

1.治生之道，莫尚乎勤。

2.B、D 3.以古代圣賢珍惜光陰的榜樣來鼓舞讀者，使讀者警醒。

【譯文】

陶侃曾經(jīng)到郊外去游覽，看到一個人拿著一把未熟的稻穗，陶侃問：“拿這些東西干什么?”那人說：“走在路上我看見它，隨便拔一把罷了?！碧召┐笈f：“你既然不種田，竟然還糟蹋人家的稻子!”就把那人抓起來，抽了一頓鞭子。陶侃愛護莊稼而執(zhí)法嚴，因此老百姓都勤懇耕種，家家生活寬裕，人人豐衣足食。

1.拿

文征明臨寫千字文范文第2篇

1　兩帖字跡如前所述，馮摹本是據(jù)豐刻本同一母本摹出的，只不過馮摹本筆墨遜于豐刻本。兩帖卷首同樣位置同有明王濟“王濟賞鑒過物”。卷后同有宋許將兩行題和吳生(吳炳)、士行(張紳)等印章。(見圖1、圖3)

2　馮摹本上明李廷相1 526年3月在金陵所題跋稱：“蘭亭石刻往往人間見之，余家亦藏有善本，至于唐摹真跡則僅見此耳。存禮考功(豐坊字存禮?？脊槠渎殑?偶出示為題其后而歸之。”此跋說明1526年3月馮摹本是豐坊之物。也就是說，馮摹本和豐刻本都出自豐坊一人之手。

3　馮摹本上1577年7月曾作過烏鎮(zhèn)訓導的文嘉在跋中稱：“嘉靖初，豐考功存禮嘗手摹使章正甫刻石于烏鎮(zhèn)王氏，然予未見真跡?！褡泳╉椌?項元汴)以重價購于王氏，遂令人持至吳中索余題語?！蔽募晤}此跋時豐坊已過世14年，豐坊是其父文徵明的朋友，并且二人同時進退宮廷，且文嘉僅小豐坊9歲，又是烏鎮(zhèn)的文化官員，因此他記述的這件事不會錯。此馮摹本“嘉靖初”不知怎么從豐坊手轉(zhuǎn)到烏鎮(zhèn)王濟家，奇怪的是豐坊又在王濟家臨摹了此本，還請章正甫刊石攜回(兩地相距200左右公里)。但文嘉當時沒見過馮摹本和豐坊在王濟家摹的真跡。直到1577年王濟(1540年過世)的后人將此本賣給項元汴，項請他題跋時才見到此馮摹本。

4　目前天一閣確存兩塊豐坊摹刻的蘭亭，一塊神龍?zhí)m亭(即豐刻本)陳列在室內(nèi)，一塊“嘉靖五年八月十日豐坊臨”的嵌在天一閣外前壁上。按文跋的“嘉靖初”，即應是嵌在前壁的石刻，按理此蘭亭應當是豐坊摹原屬自己下馮摹本一等的神龍?zhí)??？墒枪P者看到這塊石刻的字跡卻是與神龍字體相異的定武本。(圖2豐坊臨定武石刻，附吳炳定武帖)

定武石刻是宋在定州所獲，傳為唐按歐陽詢摹蘭亭所刻。神龍本是卷首。鈐有唐中宗年號神龍半印的蘭亭。兩帖非一人所摹，字跡精神相異?，F(xiàn)舉卷前、中、后三字為例，見附圖：

但前壁上的定武帖尾應有的許將兩行題和吳炳、張紳等印章卻沒有，相反的卻刻在室內(nèi)的豐刻本之尾。(圖3，豐刻本許將題吳炳印)

并且，豐刻本右下角與馮摹本相同位置刻有“王濟賞鑒過物”印，說明豐坊嘉靖初在王濟家摹的應是豐刻本(不摹不知其印和位置)?？墒?，前文已述豐刻本與馮摹本同出一母本，其精神不但不下馮摹本一等卻反高他一籌，絕不是摹于馮摹本。文嘉跋記述的清楚，豐坊是在烏鎮(zhèn)王濟家摹刻的，王濟不可能把寶帖借給豐坊拿到南京請李廷相題跋，之后讓豐坊摹刻。而且，果真豐坊摹了馮摹本，豐刻本應該下馮摹本一等而不可能反高他一籌。如果，假設(shè)他摹刻的是另一神龍本，其右下角怎么會出現(xiàn)“王濟賞鑒過物”之印?馮摹本上的王濟的印是紅印是真的，足以證明此帖是由豐坊手轉(zhuǎn)給王濟之后豐臨摹的，并且此中有鬼。但是不論有何鬼，都可以說明偽造馮摹本拆剩下的神龍和定武兩個光桿帖今天在天一閣都找到了下落。并且兩石刻也同樣是定武、神龍相混的。

5　馮摹本原乃豐坊之物，作為一名書法家，且是朝官，在帖上應有題跋或印記，可是豐坊在上面卻沒留任何痕跡，只是在卷前押了一枚世人少知的“神品”印。而相反在他摹刻的豐刻本尾卻?？桃慌抛约旱木琶队≌?。

以上從馮摹、豐刻兩帖，李、文兩跋，天一閣豐刻兩石綜合分析：為什么馮摹本定武神龍相混雜史無前例?為什么兩本同出豐坊一人之手，天一閣正好存他摹刻定武神龍兩石，也同樣定武神龍相混?為什么兩卷卷首同有“王濟賞鑒過物”印，卷尾同有許將題和吳炳張紳等印章?為什么豐坊把馮摹本賣給王濟反倒王濟家摹刻且豐刻本反高他一籌?為什么兩帖同是豐坊之物而他自己留的痕跡卻是一隱一顯?結(jié)論只有一個：豐坊以定武、神龍相混偽造了馮摹本，并且以混雜兩石刻的連環(huán)套蒙蔽世人。其兩帖共有的“王濟賞鑒過物”印和許將題跋即是其偽造的鐵證。

豐坊是怎樣作的偽

1　豐坊的履歷和家史

豐坊(1492-1 563年)字存禮、存叔、人翁，號南禺外史，后更名道生，鄞縣(今寧波)人。明嘉靖二年(1523年)進士，授禮部主事，次年因“大禮儀”事受廷杖，被貶南京考功，嘉靖六年(1527年)又貶為通州同知，旋即罷官歸里。豐坊上承祖業(yè)，其十五世祖豐稷乃宋嘉祜(1059年)進士，官至御史中丞，北宋著名文學家、詩人、書法家，并開創(chuàng)了豐氏藏書。其子孫代代為官并藏書，以五百年積藏，到豐坊時藏書五萬卷，日“萬卷樓”，為中國最大最早的私人藏書樓。據(jù)傳，藏有唐賀知章《千字文》、《孝經(jīng)》、《龍瑞宮記》、敕字《十七帖》，慶歷重摹《淳化閣帖》。豐坊歸里后，又負郭田千余頃，購置了歷代法書名帖。其潛心研究，篆、隸、行、草、楷兼善，文征明稱其為“半個先生”，并著有《易辨》、《魯詩世學》、《左書世學》、《春秋世學》、《詩說》及書法理論《書訣》、《童學書程》等著作。

豐坊32歲中進士，第二年即遭貶，仕途驟敗，人生坎坷，懷才不遇使他癡狂，滑稽玩世。他能將歷代真跡仿得惟妙惟肖，以偽易真而竊喜。他曾偽造過“河圖”“魯詩”“六經(jīng)”，所以后世對他毀譽參半。1562年萬卷樓大火后，幸存余笈和房產(chǎn)賣予天一閣，十五代之積業(yè)毀于他手。次年客死僧房。

2　豐坊偽帖

豐坊的萬卷樓藏古書、名帖，其中有神龍?zhí)投ㄎ涮?，其深諳書法，自然無數(shù)次臨摹，并對字跡賊毫、權(quán)筆、斷筆、濃淡諸特點了如指掌，爛熟于心。就在他官運如日中天時，卻驟貶為南京考功，并且還未貶到底(1527年罷官歸故里)。所以，他1 524年初貶到南京時，其羈押之緒銘于詩中。九月他寫道：“余羈秣陵(南京)乞休累疏而格于新令，郁郁之懷，伏枕增劇。”遂效杜子美同谷體為《秣陵七歌》：“天下窮民我最苦，弟兄三四皆黃土，兀然獨留多病身，退不能得進何補。”。

他已預料到后半生的厄運。然而此時在他面前又出現(xiàn)一新氣候，明晚期手工業(yè)發(fā)達，書畫走進流通市場，文人可以以書畫謀生，稱他為“半個先生”的文徵明也于1526年下半年辭翰林歸里，率族以書畫為生。好多墨客趨之若鶩，而昭著的“蘇州片”就是此時應運而生。中華另一件國寶《清明上河圖》就是在此氣候下出現(xiàn)作偽，因其名氣大且長期秘藏皇苑，偽者見不到原作就以文字記載，道聽途說，演繹形形文不對題的畫面。然都標名“摹張擇端《清明上河圖》”，成批偽造，泛濫到世界各地，嚴重影響世人對我國寶的認知和研究。蘭亭序則不同，經(jīng)唐太宗推崇成為天下第一書，其形象普及天下， 經(jīng)宋大量翻刻，雖精神千差萬別，但都同是28行，324個字，作偽更方便，收藏者為提高自帖身價，不惜割換、偽造題跋印章，以石刻本偽墨本，使《蘭亭序》亂上加亂，而文人們正是在亂中取利。正在豐坊的人生轉(zhuǎn)折點出現(xiàn)此氣候時，他絕意仕途，憑萬卷樓和深厚的書法功底，以藏書、書法賺錢揚名已勢在必行。于是他用舊白麻紙臨摹神龍?zhí)?，此紙幅窄，而神龍?zhí)m亭是在13、14行間接縫，第一紙寫13行，第二紙必須寫15行，摹時必須加密行距才能放得下，造成了前松后緊，他摹好后，于1526年3月他拿真神龍?zhí)m亭帖，(即有郭天錫、鮮于樞等跋的墨帖，即豐刻本、馮摹本的母本)請時任南京禮部尚書、著名藏書家李廷相題了跋后，即把真神龍?zhí)钕聛頁Q上自己摹的帖。當時定武、神龍?zhí)⒉幌∫?，所以他將定武帖上宋許將等11人題及永陽清叟，趙孟\的題跋和吳炳、王志誠的題和有趙孟\印章的兩隔水一并割下來拼配給他摹的神龍?zhí)希謧卧炝恕吧颀垺薄敖B興”“副腓書府”“吳興”“趙氏子昂”諸印，而不加應有的“貞觀”“開元” “褚氏”“米芾”和宋徽宗等印。這樣就神龍、定武各取一部拼配成題跋、印章混合型的、行距新奇的……神龍本即后來的馮摹本。讓世人在獵奇中上當。

他作偽心虛，不敢在帖上題跋，可是為蒙買者只在卷前押一枚“神品”印，應當是在嘉靖五年三月至八月十日前他以種種藉口賣給烏鎮(zhèn)的王濟，王濟在帖上押“王濟賞鑒過物”印章之后，豐又煞有介事的在王濟家親摹了自己偽造的“美”帖。而在章正甫刊石時卻調(diào)包刻了定武帖。到晚期(起碼在王濟1540年過世，豐坊48歲)他把手中留存的真神龍?zhí)麑⒂≌抡{(diào)整，又精心摹刻出豐刻本(刻石可能有刀誤)。為蒙蔽世人又把馮摹本上“王濟賞鑒過物”刻于右下角相同位置，也把許將兩行題吳炳、張紳等印章刻于帖尾。并且在帖后整齊的刻下一排自己的九枚印章。而當年豐坊偽馮摹本時畢竟30出頭，筆力尚嫩，盡管再熟，也屢出弱筆，失于媚滑。而到晚期(起碼20年后)摹刻豐刻本時自然強上百倍，更接近原作。此正是馮、豐兩本筆墨差距的根源。

綜上所述，豐坊以定武、神龍相混雜偽帖。后又混雜刻石，以此雙連環(huán)套蒙蔽世人。后人如果不把兩帖、兩跋和兩石綜合對照分析，并且不對兩帖逐字逐筆的比對是很難發(fā)現(xiàn)其偽的。和《清明上河圖》一樣因歷代偽仿太亂，今天我們必須以畫、字的第一手材料為基本點，其次是題跋，再次是著錄。萬不可本末倒置，才能廓清其真?zhèn)?。難怪書法大家啟功先生手持兩本，因不詳細兩帖筆跡競稱：豐刻本摹了馮摹本，只不過附加了偽印。

然而，也可能豐坊當年有意留下一伏筆……馮摹本一旦被揭穿，他顯露了才華，又為后世遴選出精美的兩帖，此正是豐坊終生的夙愿。(圖4，豐刻本石圖)

可惜的是豐坊煞費苦心割下的神龍、定武兩帖不知后況，而在1562年萬卷樓大火中永絕人間，唯此兩石留在世間。然而，豐坊不曾預料此偽本在王濟家藏了51年，王1 540年過世，其后人在1577年將此帖賣給了項元汴，項早知此帖精美，終以重價購得，為提高其身價，即請文嘉將此帖題成最好的蘭亭。文嘉雖奉承了此帖，但未題成馮摹，所以項不甘心，光在本帖上就押“神品”、“世外法寶”等二十幾枚印章。并親自寫跋，偽出“馮承素奉敕摹”的響亮帖名。并且前邊留有空紙還準備再找名人拔高。五百年后的今天，跋紙上仍記錄的清清楚楚。

以上正是：馮摹本嘉靖豐坊偽帖，萬歷項元汴偽名，而后被清乾隆刻入八柱，登上圣壇，榮耀地代表王羲之享受人間膜拜!把1400年前唐太宗推崇的蘭亭序領(lǐng)入媚途，而騙過了明朝的王濟、文嘉、項元汴和清乾隆皇帝、翁方綱和今天我輩。

我輩將其推上巔峰

清末李文田等人因蘭亭序被歷代翻刻篡亂對其提出質(zhì)疑。但我輩并沒引以警覺，1965年挑起蘭亭論辯的郭沫若先生曾稱馮摹本：“很可能就是真跡?！眴⒐ο壬Q其“流美甜潤”、“距離原作當不甚遠”。而見到豐刻本時反稱豐刻本摹了馮摹本，只不過附加了偽印。徐邦達先生雖對馮摹本的名稱、題跋提出質(zhì)疑，但又稱其：“雙鉤廓填確為唐直弘文館拓書人的妙技?！倍鴮ωS刻本則稱偽本。兩先生都不知元大德間已有此神龍本。帖和唐、宋的印并不是豐坊偽造只是印的位置有移。唐蘭先生對歷代蘭亭序予考證，考出元大德間錢國衡刊刻的“蘭亭十刻”中即有神龍本。但是稱馮摹本為南宋理宗駙馬楊鎮(zhèn)所偽，其主要理由是：馮摹本上有楊鎮(zhèn)“副W書府”印章，郭天錫、張斯立二人從他家買出兩本蘭亭帖。

筆者以為楊鎮(zhèn)不可能作偽

1　楊鎮(zhèn)屬皇室成員，嗜好書畫，鈐押“副腓書府”鑒賞章很正常。但是，在封建社會，他絕不敢偽造他祖上皇帝趙構(gòu)的“紹興”印，那是死罪。

2　宋理宗時曾有“蘭亭一百一十七刻”，作為皇帝的乘龍快婿得到兩帖并不為奇。

3　作偽不為名即為利。楊鎮(zhèn)不可能為利。如偽“紹興”印是死罪，那名還有何用。

以上足可證明楊鎮(zhèn)無作偽可能。并且收藏過馮摹本的王濟、項元汴和他人也都不可能作偽，因天一閣神龍?zhí)m亭是豐坊一人所為。王濟若見，必退馮摹本，項元汴見過必鈐多印，而上邊無他一印，只有并唯有豐坊有此機會親摹自己偽造的馮摹本，才把“王濟賞鑒過物”印摹下來，晚年照樣刊刻在豐刻本上。此正是豐坊偽造馮摹本的重要證據(jù)。而唐蘭先生卻誤把康熙三十三年刊刻的，尾部有許將兩行題和吳炳張紳印章的“容軒本”判成應在豐刻本之前：“有人以為：《容軒藏本》是翻豐刻的，因為誤把躁字中間誤刻成四點，但《容軒藏本》無論字勢、風格、紙墨、拓工，均在嘉靖年以前，清朝鑒賞家驚嘆為宋拓，雖未必正確，但決不能出于豐本之后。而且舊拓本23行“死”右上角也有一點，可見出于石花而非筆畫，如果把豐刻本和舊拓本一字一字的對校，然可以發(fā)現(xiàn)豐刻本有許多地方是鉤摹得不到家的?！倍P者在天一閣察看此石，14行“躁”的“足”旁多一石花。并非四點。(圖5容軒本帖)而“容軒本”卻真的刻成了四點。并且一善本帖字和跋間必有隔水界開，而《容軒本》卻幼稚的將跋和帖拼在一起，正是依樣添足翻刻豐刻本(或再刻本)的證據(jù)，只不過低劣的刊者把豐刻本發(fā)酵得龍鐘有余，大失飛鳴之勢。并且，也反證了沒有四點的馮摹本正是出自豐坊之手。再如23行的“死”字，豐刻本右上部有一石花，而容軒本居然把這石花明明白白的刻成了一點，豈不是“劃死添點”。馮摹本也沒有此點。而容軒本第5行的“以”字更為可笑，按書法筆順，右部一撇，必由左邊連帶，而不可能由下邊入筆，稍有書法知識的也不會出此笑筆。“茂”字左下角按書法去筆應比回鋒筆重，中間刊石僅存一線，可能豐刻本刊石刀誤。至于他字更不足論。而唐蘭先生和徐邦達先生等人都承認，馮摹本的題跋定武神(圖5容軒本帖)

龍蛇混雜在嘉靖，而只有嘉靖的混雜，才有第一個跋的許將墨題和吳炳張紳紅印。所以不論題簽寫宋拓還是元拓，無論有何人題跋、鈐章，凡是有許將題的神龍?zhí)急爻鲎约尉肛S坊之后。而唐蘭先生稱容軒本源自宋拓，早于豐刻本，豈不自相矛盾。也正因其翻來覆去，莫衷一是，先稱楊鎮(zhèn)作偽，后又說明人偽造。稱馮摹本在豐刻本之后新偽。最終結(jié)論只能是：“這個新本出于何人之手，是很難斷定的，從作偽的伎倆來看，可能還是豐坊，但也可能是由烏鎮(zhèn)王氏賣給項氏的新偽品?！弊罱K沒抓住作偽的真手!