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對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文第1篇

關(guān)鍵詞：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；本科教學(xué)；思考

中圖分類號(hào)：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）37-0199-02

一、引言

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是誕生于20世紀(jì)30年代，是研究資源有效利用的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也是跟一個(gè)國家宏觀經(jīng)濟(jì)政策密切相關(guān)的學(xué)科?！逗暧^經(jīng)濟(jì)學(xué)》是經(jīng)管類本科生基礎(chǔ)課程，是其他課程的基礎(chǔ)和入門，因此如何讓經(jīng)管類本科生學(xué)好、學(xué)會(huì)《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問題。在講授《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》中，做到理論與實(shí)踐的結(jié)合、經(jīng)典和現(xiàn)代的統(tǒng)一、教師與學(xué)生的互動(dòng)、課堂和課外的銜接是非常關(guān)鍵的問題。

二、《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程本科教學(xué)的思考

（一）開章明義

《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》是在大學(xué)一年級下學(xué)期講授，在學(xué)習(xí)完《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》之后，學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)有了初步的了解與認(rèn)識(shí)，在此背景下講授《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》一定要讓學(xué)生明確宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“宏觀”與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“微觀”的區(qū)別與聯(lián)系，明確宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中產(chǎn)生的背景與發(fā)展流派。最重要的一點(diǎn)是明確宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的假設(shè)條件，除了“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)還有市場失靈、政府有能力調(diào)控市場，同時(shí)要讓學(xué)生明確微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雖從不同層面研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，但是“殊途同歸”。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，要給學(xué)生灌輸一種理念，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是建立在一系列“假設(shè)”、“假定”條件之下的，所有的研究都必須在一定的“假設(shè)”、“假定”條件下開展。“假設(shè)”、“假定”條件可以與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)相一致，也可以不符合現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)狀況，但不管“假設(shè)”、“假定”是如何的合理或不合理，只要得出的經(jīng)濟(jì)結(jié)論能夠解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題，就認(rèn)為這些“假設(shè)”、“假定”是科學(xué)的?！凹僭O(shè)”、“假定”沒有對錯(cuò)之分，同時(shí)不能用“假設(shè)”、“假定”直接解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。如經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中“經(jīng)濟(jì)人”的建設(shè)貫穿始終，在經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)下可以得出通過市場可以實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，也可以得出市場并不能實(shí)現(xiàn)帕累托最優(yōu)，存在市場失靈，需要政府的宏觀調(diào)控，但不能直接用“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)來解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，某人A愛錢，因?yàn)锳是經(jīng)濟(jì)人，這種解釋是錯(cuò)誤的，應(yīng)該這樣解釋，在經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)下，A追求自身效用的最大化，而錢越多，A的效用就越大，所以A愛錢。

（二）高屋建瓴

在講授《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》時(shí)要讓學(xué)生明確宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的問題、框架結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)這三個(gè)問題，能夠讓學(xué)生腦海中有一個(gè)大致的網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)，便于在以后的學(xué)習(xí)中分塊分類學(xué)習(xí)。

明確宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是解決經(jīng)濟(jì)蕭條、失業(yè)、通貨膨脹的問題，在初級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中主要是研究經(jīng)濟(jì)增長的問題，研究經(jīng)濟(jì)增長問題從短期和長期兩個(gè)層面展開，短期內(nèi)研究經(jīng)濟(jì)增長主要是學(xué)習(xí)收入-支出模型、IS-LM模型、AD-AS模型、蒙代爾-弗萊明模型四個(gè)模型，長期內(nèi)研究經(jīng)濟(jì)增長主要是生產(chǎn)函數(shù)的問題，要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)增長、充分就業(yè)、物價(jià)穩(wěn)定、國際收支平衡四個(gè)方面。

（三）按部就班

在讓學(xué)生掌握了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的架構(gòu)之后，“按部就班”進(jìn)行各章節(jié)的講授，在講授各章節(jié)時(shí)一定要讓學(xué)生明確各章節(jié)的假設(shè)條件、要解決的問題、學(xué)習(xí)的目的和意義。在講授時(shí)一定要讓學(xué)生注意到數(shù)學(xué)分析或邊際分析在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的重要性，同時(shí)也要學(xué)生意識(shí)到邏輯推理或因果分析在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的重要性。在經(jīng)濟(jì)學(xué)講授過程中，一定要把理論講好、講透、講明白，理論就是理論，是馬虎不得的。

“按部就班”并不是講死書、死講書，讓注重各章節(jié)之間的聯(lián)系。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中要讓學(xué)生意識(shí)到各章節(jié)是由簡到繁，由易到難設(shè)置的，比如收入-支出模型是IS-LM模型的簡化形式，而IS-LM模型是AS-AD模型的基礎(chǔ)，AS-AD模型認(rèn)為國民收入不僅取決于需求，而且也取決于供給，而宏觀經(jīng)濟(jì)政策的分析師基于IS-LM模型。

（四）循序漸進(jìn)

在本科教學(xué)中，要讓學(xué)生明白“是什么”，也需要讓學(xué)生明白“為什么”。這就需要先把概念、理論給學(xué)生講透徹、講明白，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么”是這樣。在兩個(gè)課時(shí)的授課中，在第一個(gè)課時(shí)當(dāng)中要讓明白“是什么”，在第二課時(shí)中逐步引導(dǎo)學(xué)生思考或者質(zhì)疑，然后再進(jìn)一步進(jìn)入講授。

（五）雙中心、兩手抓

在講授課程中，不能僅僅以“教師”或者“學(xué)生”為中心，要建立“雙中心”，在課堂中“教師”和“學(xué)生”都是中心，都是課堂的主體，課堂的教學(xué)是在兩個(gè)主體或者兩個(gè)中心的碰撞、交流、耦合的過程中傳播知識(shí)。在課堂教學(xué)中，不要一味采取互動(dòng)式教學(xué)，互動(dòng)式教學(xué)只是課堂教學(xué)的一種補(bǔ)充形式，課堂首先是“教師”的課堂，在把知識(shí)傳播給學(xué)生之前，教師是中心，在把基本的知識(shí)傳播學(xué)生之后，通過互動(dòng)、提問、質(zhì)疑、練習(xí)強(qiáng)化，進(jìn)一步強(qiáng)化、深化、廣化知識(shí)，這時(shí)學(xué)生是中心。本科教學(xué)中要“課堂”、“課外”兩手抓，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂講授以教科書知識(shí)為主，課外必須加以習(xí)題強(qiáng)化，這樣才能使學(xué)生對所學(xué)知識(shí)加以強(qiáng)化。要讓學(xué)生意識(shí)到，課外與課堂同等重要。

（六）腳踏實(shí)地

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)講授課程中普遍存在以講授理論為主，枯燥乏味的問題。教師在教學(xué)中要做到“頂天立地”，把理論講授好的同時(shí)，要把理論運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，用理論解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題或經(jīng)濟(jì)政策，讓學(xué)生學(xué)以致用，讓學(xué)生領(lǐng)略到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力。如在新時(shí)期，我國經(jīng)濟(jì)下行壓力大，出臺(tái)了一系列的政策，提出了“一帶一路”戰(zhàn)略，而后又提出了“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”，怎么讓學(xué)生明白政府出臺(tái)的這兩項(xiàng)重要的發(fā)展戰(zhàn)略或政策，這就要讓學(xué)生意識(shí)到區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展或經(jīng)濟(jì)增長是有需求和供給兩個(gè)方面共同決定，“一帶一路”戰(zhàn)略主要是需求側(cè)的改革，目的是增加總需求，使需求曲線向右平移，“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”主要是供給側(cè)管理，目的是向消費(fèi)者尤其是國外的消費(fèi)者提供質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的產(chǎn)品，使供給曲線向右平移，這兩個(gè)方面的結(jié)果就是更好地促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使中國經(jīng)濟(jì)盡快的走出低迷期。

（七）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性

在我國經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，與之相對應(yīng)的是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，關(guān)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性問題一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)界討論的熱點(diǎn)話題，從“滯脹”的魔咒到“貨幣的非中性”，質(zhì)疑與矛盾無時(shí)無刻不體現(xiàn)在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變和發(fā)展中，因此也誕生了各種經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。由于在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)講授時(shí)學(xué)生未開展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)習(xí)，因此無法引導(dǎo)學(xué)生用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來反駁西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)或者西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的講授中要讓學(xué)生明白宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有一定的科學(xué)性，也有一定的缺陷，但是隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)逐步完善。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來源于實(shí)踐，也要通過實(shí)踐不斷的驗(yàn)證、完善。

三、《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》本科課程教學(xué)的建議

（一）保證充足教學(xué)時(shí)間

高?！逗暧^經(jīng)濟(jì)學(xué)》本科生課程一般選取高鴻業(yè)版本，共十章內(nèi)容，設(shè)置學(xué)時(shí)為48學(xué)時(shí)，總體來說學(xué)時(shí)偏少，在講授過程中部分章節(jié)會(huì)選擇不講，或只是做簡單的講解，這對學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)造成了一定的限制，建議要擴(kuò)大宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)時(shí)設(shè)置，延長至64學(xué)時(shí)，使教師有更充足的時(shí)間給學(xué)生全面、深入、詳細(xì)地的講解，因?yàn)檫@是經(jīng)管類學(xué)生最基礎(chǔ)的基礎(chǔ)課程，也是以后繼續(xù)深造的基礎(chǔ)。

（二）講授中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

在經(jīng)管類本科生課程設(shè)置中僅開設(shè)初級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是不夠的，也是不合理的，尤其是在211高校，建議在經(jīng)管類本科生二年級上學(xué)期或者下學(xué)期，開設(shè)中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，使學(xué)生在初級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，更好地理解、掌握宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是模型、公式的推導(dǎo)，理論的推理過程，一方面為其他課程的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)，另一方面也為畢業(yè)后的保研或考研打好基礎(chǔ)。建議中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課時(shí)設(shè)置為36學(xué)時(shí)，必修課。

（三）由教師選擇合適的教學(xué)方式

高校中在推行各種教學(xué)方式，教學(xué)方式“一哄而上”，也就意味教學(xué)方式的“一哄而散”，建議新的教學(xué)方式先試點(diǎn)，再推廣。同時(shí)，不同的教師適合不同的教學(xué)方式，或者不同的教學(xué)方式可以在不同的教師手中發(fā)揮到最大功效，應(yīng)允許教師自主選擇適合的教學(xué)方式，有些教師可以用自己的方式把理論教的很透徹很形象，而無需案例，就不需要非要案例教學(xué)法，給教師一定的自，選擇合適的教學(xué)方式，只要把知識(shí)、思想傳播給學(xué)生的效果實(shí)現(xiàn)就可以。

（四）“頂天立地”講授

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要把理論講好，更要把理論運(yùn)用于實(shí)踐當(dāng)中。高鴻業(yè)版本的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在案例設(shè)置上偏重于西方的案例，對中國的案例涉及較少，也有中國數(shù)據(jù)不存在或不公布的部分原因，如失業(yè)率，但在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)講授中應(yīng)以中國的案例為主，西方案例為輔，雖說他山之石可以攻玉，但也要“洋為中用”，畢竟我們學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是要為中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提出宏觀經(jīng)濟(jì)政策，或者通過學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，可以讓我們讀懂我們國家的宏觀經(jīng)濟(jì)政策。

（五）優(yōu)化課程考核方式

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程考核應(yīng)逐步降低考試成績占比，提高其他方式考核占比，比如分小組專題討論、案例分析、課程作業(yè)，甚至可以規(guī)定在學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中如發(fā)表了相關(guān)的課程論文可以免考，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，另外在考試內(nèi)容上不一定要照本宣科，可以增加主觀題型、開放題型。

參考文獻(xiàn)：

對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文第2篇

關(guān)鍵詞：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)； 特點(diǎn)； 教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：F015-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2012）05-137-001

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱總體經(jīng)濟(jì)學(xué)，與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)同屬于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國高校經(jīng)濟(jì)學(xué)類和管理學(xué)類各專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，是學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)其他專業(yè)課的前提條件，地位極其重要。然而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)歷來是教師難教、學(xué)生難學(xué)的課程。探討宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的改革與實(shí)踐已成為迫切需要。

一、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)

1.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論高度抽象

與一些應(yīng)用學(xué)科相比，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論性很強(qiáng)的學(xué)科。該學(xué)科運(yùn)用經(jīng)濟(jì)模型的分析方法，抽掉次要因素、規(guī)定典型環(huán)境以突出主要經(jīng)濟(jì)變量關(guān)系。也就是說，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系是建立在一系列前提假設(shè)之上的。在這一基礎(chǔ)之上，該學(xué)科大量使用數(shù)學(xué)工具進(jìn)行邏輯上的抽象推理，將經(jīng)濟(jì)社會(huì)中各種不同的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象抽象為單純的數(shù)學(xué)符號(hào)。

2.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又具有很強(qiáng)的實(shí)踐性

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活，指導(dǎo)并反作用于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活。然而，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是資本主義國家各個(gè)歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它是對西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的抽象和概括，許多理論與我國的國情和歷史背景差異很大。因此，在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究過程中，應(yīng)該結(jié)合本國的國情，有選擇性地對其中反映現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營管理方法加以借鑒和吸收。有一些理論由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性、資源條件、市場體系發(fā)育程度的差異，在我國目前是行不通的。

3.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派別林立

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是在16世紀(jì)以后發(fā)展起來的，從它產(chǎn)生到現(xiàn)在歷經(jīng)了重商主義、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、凱恩斯革命以及新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。在其漫長的發(fā)展過程中形成了派別林立、觀點(diǎn)各異的特點(diǎn)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)由眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)構(gòu)成的，龐大的體系和林立的派別在豐富和完善宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的同時(shí)，也給初學(xué)者造成了眾多疑惑與費(fèi)解。

二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)改革

1.充分認(rèn)識(shí)案例教學(xué)在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的作用

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)就是按照宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的，以案例為教材，讓學(xué)生通過對案例的閱讀與分析及集體討論，培養(yǎng)和提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。案例教學(xué)為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)仿真環(huán)境，使其在課堂上就能接觸到實(shí)際問題和實(shí)際社會(huì)環(huán)境，從而會(huì)在復(fù)雜條件下利用所學(xué)理論解決實(shí)際問題。從而增強(qiáng)其將來走向社會(huì)工作崗位的適應(yīng)能力。案例教學(xué)最大特點(diǎn)是它培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)務(wù)性和創(chuàng)新性，而這一點(diǎn)正是我們經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)學(xué)生最需要的。它是將宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為應(yīng)用能力的有效橋梁。

但是，僅僅分析一些經(jīng)典案例是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，為了使學(xué)生更好地運(yùn)用所學(xué)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分析和解釋現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問題，選編本土化案例教材尤為重要。案例的選擇一方面要以完成一定的教學(xué)目標(biāo)為目的，另一方面選取的案例必須具有說服力、現(xiàn)實(shí)性、代表性和時(shí)效性。在案例教學(xué)當(dāng)中應(yīng)少講重在學(xué)生討論，以提高學(xué)生的適應(yīng)能力和自學(xué)能力。

2.采用啟發(fā)式教學(xué)

啟發(fā)式教學(xué)，就是根據(jù)教學(xué)目的、內(nèi)容、學(xué)生的知識(shí)水平和知識(shí)規(guī)律，采用啟發(fā)誘導(dǎo)的辦法，通過調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，從而開發(fā)學(xué)生的智力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和獨(dú)立研究能力。對于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，啟發(fā)式教學(xué)尤為重要。

在教學(xué)當(dāng)中可以根據(jù)教材的特點(diǎn)，以循序漸進(jìn)、不斷提問的方式，讓學(xué)生在思考中學(xué)習(xí)。這樣使學(xué)生從被動(dòng)聽課轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極思考，幫助學(xué)生擺脫死記硬背一些結(jié)論的教條，學(xué)會(huì)思考問題，培養(yǎng)思維技巧，達(dá)到開設(shè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最主要的目的。啟發(fā)式教學(xué)還包括介紹學(xué)生閱讀一些從現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中提煉出來的，生動(dòng)活潑的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。另外，還可以通過布置課下作業(yè)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，并及時(shí)得到關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)情況的反饋，從而更好的組織教學(xué)，幫助學(xué)生理解相關(guān)概念。此外，教師還可以在教學(xué)過程中穿插小測試，這些小測試的成績可計(jì)人平時(shí)成績，以督促學(xué)生平時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)，防止考前突擊。

3.其他相關(guān)課程的支持

作為經(jīng)濟(jì)學(xué)各專業(yè)基本課程之一的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣也需要其他課程的知識(shí)和理論支撐。隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)分析越來越多地涉及到一些模型推導(dǎo)和問題求解，數(shù)學(xué)方法作為一種工具在經(jīng)濟(jì)學(xué)中被廣泛應(yīng)用。另外經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理也是學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。因此，在開設(shè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程之前，應(yīng)開設(shè)數(shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理等課程。

數(shù)學(xué)思想在追求精確和理性的經(jīng)濟(jì)學(xué)中占有重要的地位，數(shù)學(xué)高度的抽象和嚴(yán)密的邏輯，有助于培養(yǎng)學(xué)生縝密的思維和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，使學(xué)生形成良好的素養(yǎng)。部分?jǐn)?shù)學(xué)專業(yè)課程，包括數(shù)學(xué)分析、隨機(jī)過程、常微分方程等，可作為選修課有效補(bǔ)充經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)未能達(dá)到的內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)學(xué)原理作為經(jīng)濟(jì)學(xué)啟蒙課，可以對經(jīng)濟(jì)類一年級的本科生進(jìn)行先入為主的教育，幫助他們了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和分析框架，為他們后續(xù)系統(tǒng)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)打好基礎(chǔ)，從而達(dá)到事半功倍的效果。

三、小結(jié)

總之，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，從而開發(fā)學(xué)生的智力和創(chuàng)造性思維。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)還需要不斷地改進(jìn)和完善，在以后的教學(xué)當(dāng)中還需認(rèn)真探索，積極創(chuàng)新，不斷改進(jìn)教學(xué)方法。

參考文獻(xiàn)：

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對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文第3篇

摘要：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國高等院校經(jīng)濟(jì)和管理類專業(yè)的基礎(chǔ)課程，然而其“宏大敘事”使其學(xué)習(xí)起來如“天方夜譚”，嚴(yán)重地束縛了學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力，而案例教學(xué)則通過其逼真、具體的情景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極思考和處理問題，利于其綜合素質(zhì)和開放性思維的鍛煉，是培養(yǎng)創(chuàng)新應(yīng)用型人才的重要手段。

關(guān)鍵詞：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；案例；教學(xué)；實(shí)踐

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國高等院校經(jīng)濟(jì)類和管理類專業(yè)的基礎(chǔ)課程，是人文社科類、技術(shù)類、工程類及有關(guān)學(xué)科的專業(yè)選修課，也是國內(nèi)大多數(shù)學(xué)校經(jīng)濟(jì)管理類研究生入學(xué)考試必考課程。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是在西方市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家發(fā)展起來，并分析這些國家的經(jīng)濟(jì)問題，與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，其枯燥乏味，是每一個(gè)講授經(jīng)濟(jì)學(xué)的老師都能體會(huì)的。但是，如何能培養(yǎng)學(xué)生對該課程的興趣，以及如何能使學(xué)生迅速而直觀地領(lǐng)會(huì)其深刻宗旨是值得我們探討和思考的問題。在目前我們《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)過程中，鑒于其較強(qiáng)的理論性，大量的圖形、數(shù)據(jù)、數(shù)學(xué)公式及推導(dǎo)、表格等貫穿其中，往往教師會(huì)機(jī)械地滿堂灌，學(xué)生被動(dòng)地聽，容易感到抽象枯燥，它的“宏大敘事”，對剛剛從應(yīng)試教育的重圍中殺將出來的大學(xué)生而言，大部分像似“天方夜譚”。這種教學(xué)效果嚴(yán)重地束縛了學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力，而嘗試運(yùn)用案例教學(xué)法，將宏觀經(jīng)濟(jì)理論與中國本土的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐案例相結(jié)合，將會(huì)強(qiáng)化學(xué)生對宏觀理論知識(shí)的把握，樹立其對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，并能提高其分析和解決問題的能力。

一、《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》采用案例教學(xué)的價(jià)值分析

“案例教學(xué)法”是美國哈佛大學(xué)20世紀(jì)初首創(chuàng)的，它是一種以學(xué)生為中心，以學(xué)生主體實(shí)踐活動(dòng)為形式，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的課堂教學(xué)方式，將教學(xué)內(nèi)容融會(huì)于特定案例分析的一種教學(xué)組織架構(gòu)和教學(xué)過程，促使學(xué)生主動(dòng)地參與課堂教學(xué)過程中，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，是一種靈活的行之有效的課堂教學(xué)組織方式。

1.能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論性很強(qiáng)的學(xué)科，需要借助大量的數(shù)學(xué)論證、圖形、表格等來加以分析和說明，學(xué)生普遍感到抽象枯燥且難以掌握。例如，在國民收入決定一章中，對于其中的三市場四部門的分析背景并不完全清楚，以及其中有關(guān)支出法對于國民收入的計(jì)算及乘數(shù)理論亦如此；關(guān)于IS—LM以及AS—AD模型的分析中，學(xué)生并不能從直觀的感受上來理解，只基于最機(jī)械的記憶。因此，有必要尋求一種恰當(dāng)?shù)妮d體，將這些理論以一種生動(dòng)的形式呈現(xiàn)出來，而案例教學(xué)在這方面具有獨(dú)特的作用，其采用現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題作為依托，包括當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)問題，足以引起學(xué)生濃厚的興趣，并吸引他們積極討論、主動(dòng)思考、變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。

2.能夠培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維習(xí)慣。《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)目的并非是簡單要求學(xué)生掌握書本知識(shí)，而是能夠在實(shí)際生活中進(jìn)行應(yīng)用，注重將知識(shí)到技能的轉(zhuǎn)化。案例教學(xué)并非以教師對宏觀經(jīng)濟(jì)原理的講述為切入點(diǎn)，而是從精選出的案例入手，給學(xué)生提供一個(gè)逼真、具體的情景，讓其通過思考和處理問題得到有效的鍛煉，利于其綜合素質(zhì)和開放性思維的培養(yǎng)，也符合當(dāng)前創(chuàng)新性人才培養(yǎng)的需要。

3.能夠提高學(xué)生分析和解決問題的能力。案例教學(xué)要求學(xué)生之間相互合作、交流，有助于培養(yǎng)學(xué)生合作共事和溝通交流的能力。其次，案例教學(xué)最突出的優(yōu)勢之一便是采集大量的經(jīng)濟(jì)事例作為教學(xué)內(nèi)容，具有啟發(fā)教育的作用，培養(yǎng)其處理復(fù)雜實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的能力?？梢赃x取現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題作為研究對象，如在關(guān)于宏觀經(jīng)濟(jì)政策的講述過程中，以當(dāng)前熱點(diǎn)國際金融危機(jī)及債務(wù)危機(jī)進(jìn)行剖析，將理論知識(shí)寓于案例之中，以事實(shí)和數(shù)據(jù)為依據(jù)，有助于學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的高度，能夠真正領(lǐng)會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)。

二、《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》中案例教學(xué)的選擇

總的來說，宏觀經(jīng)濟(jì)教學(xué)案例的選擇力求深入淺出，突出實(shí)用性，具體如下：

1.案例的選擇應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，突出實(shí)用性、優(yōu)良性。如宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民收入決定理論、失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟(jì)周期與經(jīng)濟(jì)增長理論、宏觀經(jīng)濟(jì)政策等相應(yīng)章節(jié)案例的選擇應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，包含經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的基本要素。就通貨膨脹理論這一節(jié)而言，應(yīng)結(jié)合通貨膨脹的不同歷史時(shí)期、不同國家的通貨膨脹表現(xiàn)、通貨膨脹的類型、通貨膨脹的影響等多個(gè)案例，盡可能多角度地全面闡釋所涉及的知識(shí)點(diǎn)。選擇和編寫優(yōu)良的教學(xué)案例是成功進(jìn)行案例教學(xué)的前提和基礎(chǔ)，案例是案例教學(xué)的核心和靈魂，也是案例教學(xué)區(qū)別于其他教學(xué)模式的關(guān)鍵所在。其中，教師可憑借對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象敏銳的觀察力和概括力，以及通過生活實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查收集“第一手”資料，充分發(fā)揮教師本人對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的深刻理解和把握，撰寫具有一定真實(shí)性和典型性的案例。其次，可借助其他媒介獲得“二手資料”，這要求教師具有較高的抽象概括能力和素材取舍能力。

2.應(yīng)多增加背景案例的鋪墊。如前所述，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)理論背景，學(xué)生往往并沒有清晰的認(rèn)識(shí)，所以就某個(gè)理論只能在該理論內(nèi)部兜圈子，而不能很好地結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景進(jìn)行鋪敘，因此，對宏觀經(jīng)濟(jì)知識(shí)感覺晦澀難懂。如在介紹關(guān)于國民收入的幾個(gè)主要概念以及國民收入循環(huán)時(shí)，關(guān)于宏觀經(jīng)濟(jì)分析的三大市場四大部門的介紹是非常必要的；其次，關(guān)于宏觀經(jīng)濟(jì)的學(xué)派之爭，也要予以必要的時(shí)代背景介紹，否則關(guān)于各學(xué)派的相互區(qū)別，學(xué)生多機(jī)械記憶，瞬間即遺忘，不能將其作為有機(jī)體進(jìn)行對比分析。如古典學(xué)派和凱恩斯學(xué)派關(guān)于利息理論、貨幣理論的不同，應(yīng)站在一定的高度進(jìn)行分析。背景型案例的介紹在課堂教學(xué)中能夠恰到好處地進(jìn)行鋪墊，使學(xué)生在情景中實(shí)現(xiàn)較好的理解。

3.案例的選取應(yīng)具有邏輯性和時(shí)效性。案例的選擇應(yīng)注重其內(nèi)在邏輯關(guān)系，使案例分析成為對原理的進(jìn)一步理解和掌握的過程。如在介紹宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的導(dǎo)言部分，需要先對介紹微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象及二者之間的演進(jìn)過程進(jìn)行說明，才能理解“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分離”這兩大分支，在對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有整體把握的前提下，方可開展后面具體內(nèi)容的探討。在介紹消費(fèi)理論的同時(shí)，可以用關(guān)于蜜蜂消費(fèi)習(xí)慣的寓言故事揭示宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，并能結(jié)合當(dāng)前社會(huì)中的示范消費(fèi)、攀比消費(fèi)、中外消費(fèi)習(xí)慣的不同等小故事情節(jié)予以透徹的展示。其次，關(guān)于宏觀教學(xué)案例的選取應(yīng)當(dāng)時(shí)刻關(guān)注當(dāng)前經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)及最新宏觀政策的動(dòng)向。如針對國家目前出臺(tái)的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控，可使許多抽象的宏觀經(jīng)濟(jì)理論可通過發(fā)生在眼前的事例來加以闡釋；關(guān)于貨幣乘數(shù)的講述，可對當(dāng)前我國的存款準(zhǔn)備金制度進(jìn)行分析，并搜集關(guān)于我國央行實(shí)行存款準(zhǔn)備金制度以來，歷年存款準(zhǔn)備金率的變動(dòng)以及對我國商業(yè)銀行信貸規(guī)模的影響數(shù)據(jù)資料來分析；關(guān)于宏觀經(jīng)濟(jì)政策的講述，可剖析當(dāng)前我國的貨幣政策及財(cái)政政策以及對未來我國宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢的預(yù)測、解釋美國次貸危機(jī)的形成及其對美國經(jīng)濟(jì)的影響等；關(guān)于通貨膨脹內(nèi)容的講述，可結(jié)合目前的物價(jià)上漲等實(shí)例進(jìn)行分析，并結(jié)合改革開放30年來我國宏觀經(jīng)濟(jì)政策的變化及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行介紹。通過這些發(fā)生在眼前和身邊的案例，使宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及的理論不再顯得遙遠(yuǎn)和空洞。

對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 短期 波動(dòng)

一、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)總體范圍并不大

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)單從字面上看好像涵蓋很寬泛，但是從理論上講，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是宏大的包羅萬象的經(jīng)濟(jì)學(xué)，它只是宏達(dá)的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系中的一個(gè)很具體很窄的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。經(jīng)濟(jì)學(xué)是個(gè)巨大的學(xué)科體系，隨著社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們對經(jīng)濟(jì)問題的認(rèn)識(shí)也在不斷提高，其具體表現(xiàn)之一就是經(jīng)濟(jì)理論研究本身的分工和經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的進(jìn)一步專門化和細(xì)分化，新的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支不斷出現(xiàn)，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不過是其中的一支。隨著科學(xué)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)分支越來越多，每個(gè)分支的研究就越來越細(xì)。每個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)分支都是從某一特定的側(cè)面對客觀的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種研究，這種研究分工有助于理論的深化。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為對社會(huì)經(jīng)濟(jì)的宏觀的考察，其對象也相當(dāng)具體，其面也非常的窄，它只關(guān)注經(jīng)濟(jì)過程中的那些“短期的”、“總量的”的問問題，其他重大問題并不在它的研究視野之內(nèi)，不能要求宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來解決其特定研究范圍之外的一切基本經(jīng)濟(jì)問題。

可見，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)分支知識(shí)從一個(gè)特定角度的研究，用馬克思理論就是“片面的深刻”。當(dāng)然如果每一個(gè)特定學(xué)科都從一個(gè)側(cè)面達(dá)到對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)上的“片面的深刻”，那所有經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科分支的總和就是對經(jīng)濟(jì)總過程各個(gè)側(cè)面的整體認(rèn)識(shí)的全面深刻了。

二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是短期經(jīng)濟(jì)學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)分為長期經(jīng)濟(jì)學(xué)和短期經(jīng)濟(jì)學(xué)。這個(gè)期限的長短不是按照時(shí)間的絕對長度決定的，而是依照所觀察經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的特性而對研究視角所做的一種劃分。所謂長期指的是在該該時(shí)期內(nèi)由于固定資產(chǎn)、自然資源、生產(chǎn)技術(shù)、人員素質(zhì)和制度觀念等短期內(nèi)難以改變的生產(chǎn)要素發(fā)生了變化而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)規(guī)模的改變。短期指的是在此期間內(nèi)生產(chǎn)上所發(fā)生的變化不足以改變生產(chǎn)規(guī)模，而只是在既定長產(chǎn)規(guī)模不變條件下產(chǎn)量的一定變化。

對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的長期分析和短期分析都是不同的專門的學(xué)問，形成不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)。增長經(jīng)濟(jì)學(xué)、供給經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等都是以經(jīng)濟(jì)的長期活動(dòng)作為分析對象的，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種“短期理論”，它的著眼點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)的短期波動(dòng)，而不是長期增長。經(jīng)濟(jì)增長理論則屬于一種“長期理論”，它研究的是經(jīng)濟(jì)增長的長期趨勢問題和何種長期增長率最優(yōu)的問題。與此相關(guān)的是“發(fā)展問題”。所謂發(fā)展問題其實(shí)是增長問題在發(fā)展中國家的特例，它比一般的增長問題更加具體也更加綜合，一般運(yùn)用發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行解釋。所謂發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是在經(jīng)濟(jì)學(xué)各種基礎(chǔ)理論的基礎(chǔ)上具體應(yīng)用于發(fā)展中國家的一套理論，不僅僅涉及到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究中把一些本屬于增長理論、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的“長期問題”與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生混淆的想象并不鮮見。

從“短期分析”角度來界定宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，很多問題的學(xué)科性質(zhì)便一目了然。比如定位于說明短期經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)旨在解釋產(chǎn)量為什么波動(dòng)以及怎樣波動(dòng)，實(shí)際總供給與潛在總供給的比較關(guān)系以及實(shí)際總供給如何圍繞在總供給波動(dòng)等，與此有關(guān)的問題就都屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍，這些問題包括價(jià)格總水平波動(dòng)、總需求變化、匯率升降等對產(chǎn)量的影響。而社會(huì)生產(chǎn)能力或資源規(guī)模的變化，如技術(shù)進(jìn)步、制度改進(jìn)、素質(zhì)提高等影響長期經(jīng)濟(jì)增長的因素都屬于“動(dòng)態(tài)理論”的研究范圍，并不屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。

另外，由于短期內(nèi)影響實(shí)際供給的各個(gè)變量基本上是給定的，從供給方面很難說明產(chǎn)量因何波動(dòng)和如何波動(dòng)，而總需求是短期內(nèi)可以變動(dòng)的，各個(gè)行為主體在既定制度條件和物質(zhì)條件下為爭取自身利益而采取的行動(dòng)，決定總需求及其構(gòu)成的變化，并進(jìn)而影響總供給，構(gòu)成解釋總供給變動(dòng)的主要因素，總供給就是由總需求和前定價(jià)格決定的，并隨著總需求的變動(dòng)圍繞潛在總供給而波動(dòng)。因此，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的短期分析主要應(yīng)該是需求分析。

三、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于“治標(biāo)經(jīng)濟(jì)學(xué)”

在關(guān)于宏觀經(jīng)濟(jì)問題中存在著一些學(xué)科把握上的不準(zhǔn)確。在研究宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)應(yīng)該看到，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是短期經(jīng)濟(jì)學(xué)，而體制改革、深層原因、治本之策等都不是在短期內(nèi)所能解決的問題。經(jīng)濟(jì)制度或經(jīng)濟(jì)體制在整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中具有最基礎(chǔ)的地位，它決定著人們的經(jīng)濟(jì)行為，決定著經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，決定著經(jīng)濟(jì)的長期發(fā)展和穩(wěn)定。但是長期以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)包括宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的研究，一般都把制度假定為既定的。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則不同，它是把制度因素本身作為研究對象而發(fā)展起來的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科，它專門研究經(jīng)濟(jì)制度對人們經(jīng)濟(jì)行為的決定性作用以及制度本身發(fā)展變遷的規(guī)律。

具體而言，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為短期經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要任務(wù)就是治標(biāo)的。另外即使體制改革完成了，各項(xiàng)制度完善了，也仍然會(huì)存在宏觀經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)問題，價(jià)格總水平的變化、人們對未來的不同預(yù)期、需求的升降等因素，仍然會(huì)帶來總供求的變化和總產(chǎn)量的波動(dòng)。就是說宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行本身是個(gè)短期問題，良好的體制或制度條件不能消除宏觀經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)，期望用長期政策解決短期問題，無疑于南轅北轍。

對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文第5篇

相對于以亞當(dāng)·斯密作為奠基人的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的形成和發(fā)展主要?dú)w功于經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史過程中的兩次重要的思想革命：其一是19世紀(jì)70年代史稱“邊際革命”的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論革命；其二是20世紀(jì)30年代表現(xiàn)為“凱恩斯革命”的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的方法論革命。這兩次重要經(jīng)濟(jì)學(xué)思想革命的邏輯結(jié)果，使現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式較之古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式具有更加寬闊的思想發(fā)展空間。譬如說，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值(效用價(jià)值)概念包含精神元素，從而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論對象可以被視為精神過程與物質(zhì)過程相統(tǒng)一的“行為學(xué)”過程。而凱恩斯明確地使用三大心理學(xué)因素，來解釋經(jīng)濟(jì)過程的有效需求相對于供給機(jī)制的獨(dú)立性，則是對“邊際革命”之后的一條經(jīng)濟(jì)學(xué)思想路線的繼承和發(fā)展。在本文中，我們把同這樣一條思想路線相聯(lián)系，并且對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析思想產(chǎn)生重要影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想元素，稱作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式中的“凱恩斯元素”。

由于近兩年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主的顯性張揚(yáng)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式中的“凱恩斯元素”已經(jīng)對近30年來居經(jīng)濟(jì)學(xué)主流地位的“新古典主義”構(gòu)成了嚴(yán)峻的理論挑戰(zhàn)。本文依據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想演變的理論和歷史邏輯，對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的這種前沿發(fā)展作出分析判斷，認(rèn)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式中的“凱恩斯元素”將在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中“復(fù)興”。

二、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“凱恩斯元素”

元素一：不確定性與無知(uncertainty and ignorance)

“不確定性”的概念最早由納特(f.h．knight)提出。凱恩斯(j．m．keynes)的貢獻(xiàn)是將這個(gè)概念同經(jīng)濟(jì)行為主體的決策行為及其實(shí)際后果聯(lián)系起來。凱恩斯認(rèn)為，人們對于未來的種種不同看法足以影響目前的情況，經(jīng)濟(jì)過程的現(xiàn)狀是完全被動(dòng)的、確定的，是由經(jīng)濟(jì)體系中的不同的行為主體關(guān)于未來的不同看法所決定的，也就是說，經(jīng)濟(jì)體系的現(xiàn)狀是行為主體關(guān)于未來看法的函數(shù)，人們對于未來的預(yù)期是主動(dòng)的，是自變量，而經(jīng)濟(jì)體系目前的狀況則是因變量。由于未來是不可確知的，因此，所有經(jīng)濟(jì)行為主體的主動(dòng)的“決策過程”都是在“不確定性”的條件下完成的。這意味著經(jīng)濟(jì)體系的現(xiàn)狀始終是同“事前”的預(yù)期相出入的。

凱恩斯的“不確定性”概念中包含著“無知”(ignorance)的內(nèi)涵。他從來就不相信“不確定性”能夠從經(jīng)濟(jì)體系或經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中消失掉，更不相信人類最終能找出一種方法來完全預(yù)期未來；相反，他確信，“時(shí)間和無知的黑暗力量”永遠(yuǎn)是經(jīng)濟(jì)體系和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一個(gè)內(nèi)在組成因素，因此，即使我們假定經(jīng)濟(jì)行為主體是完全理性的，他們的經(jīng)濟(jì)決策的現(xiàn)實(shí)結(jié)果也總是會(huì)同經(jīng)濟(jì)決策的預(yù)期目標(biāo)相出入，所以，實(shí)際經(jīng)濟(jì)過程總是經(jīng)濟(jì)行為不斷進(jìn)行調(diào)整的過程，也是經(jīng)濟(jì)的調(diào)整成本持續(xù)發(fā)生的過程。凱恩斯指出；“人們總是被無數(shù)主觀和客觀的偶然性包圍著、支配著，不得不持續(xù)不斷地調(diào)整自己的預(yù)期和決策以適應(yīng)變化了的情況和條件，但這仍然不能保證新擬定的計(jì)劃就一定比以前的更好”。

元素二：“完全理性假設(shè)”不成立

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論對于經(jīng)濟(jì)學(xué)分析(宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué))有一項(xiàng)演繹屬性的邏輯貢獻(xiàn)，這就是將人類的精神活動(dòng)過程通過包含精神元素的價(jià)值概念引入經(jīng)濟(jì)行為和后果的分析。由于精神活動(dòng)及其支配下的經(jīng)濟(jì)行為貫穿全部經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)家們關(guān)于人類精神活動(dòng)的基本狀態(tài)的理論假定，實(shí)際上在很大的程度上就決定了他們的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的思想路線。

關(guān)于人類精神活動(dòng)狀態(tài)的一項(xiàng)最便利的假定就是人類精神活動(dòng)過程符合完全理性(complete rationality)的假設(shè)，這個(gè)假設(shè)給經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供的便利主要有兩點(diǎn)：其一，數(shù)學(xué)方法作為最佳理性工具，在完全理性假設(shè)的條件下可以作為經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法的自然而然的替代品。其二，完全理性意味著人類精神活動(dòng)及其行為后果對于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制并不構(gòu)成實(shí)質(zhì)性影響，因?yàn)樵谕耆硇约僭O(shè)的條件下，人類精神活動(dòng)及其行為后果對于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程不可能構(gòu)成任何“意外的”自主性“沖擊”。所以，有了“完全理性假設(shè)”，由現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的價(jià)值概念引入經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的人類精神活動(dòng)特質(zhì)就被抹平了，經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的全部邏輯都可以被還原到古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)。這就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一條新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想路線。

同由“時(shí)間和無知的黑暗力量”構(gòu)成的客觀方面的“不確定性”相對應(yīng)，人類經(jīng)濟(jì)行為的心理過程的復(fù)雜性和波動(dòng)性構(gòu)成實(shí)際經(jīng)濟(jì)過程中的起源于主觀方面的“不確定性”，凱恩斯關(guān)于這一認(rèn)識(shí)所提出的經(jīng)典概念是人類經(jīng)濟(jì)行為中的所謂“動(dòng)物精神(animal spirit)”，這種精神是同人類經(jīng)濟(jì)行為“完全理性假設(shè)”水火不容的。人類經(jīng)濟(jì)行為中的心理過程的復(fù)雜性、波動(dòng)性和自主性，是凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋實(shí)際經(jīng)濟(jì)過程缺乏穩(wěn)定性的主要理論依據(jù)。凱恩斯本人關(guān)于總有效需求規(guī)模的自主性決定因素的概括，就歸結(jié)為三大外生心理學(xué)因素；邊際消費(fèi)傾向、投資的邊際效率和流動(dòng)性偏好。事實(shí)上，從凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架中可以清楚地看出，精神或心理元素在經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架中的自主獨(dú)立性和外生性，是凱恩斯思想路線的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析具備物理學(xué)涵義的“均衡”概念的邏輯依據(jù)。因此，在凱恩斯思想路線的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)識(shí)中，心理狀態(tài)或精神狀態(tài)的起伏變動(dòng)就會(huì)導(dǎo)致實(shí)際經(jīng)濟(jì)過程起伏變動(dòng)，正如庇古(a．c．pigou)在“凱恩斯革命”之后所認(rèn)識(shí)到的那樣；“物體擺動(dòng)的周期在磨擦的影響下趨于縮小；但我們并不能由此而推論，心理擺動(dòng)的周期亦將如此，”

元素三：非瓦爾拉市場均衡分析的方法論

劍橋?qū)W派的馬歇爾承接“邊際革命”之后的新價(jià)值理論，啟動(dòng)市場價(jià)值決定的“雙刃說”，主張幣場需求和市場供給是兩股相互獨(dú)立的市場力量?！皠P恩斯革命”在這個(gè)方面繼承了劍橋?qū)W派的傳統(tǒng)，將市場需求和市場供給的均衡分析框架由微觀個(gè)體層次提升到宏觀總體層次，并以三大心理學(xué)因素解釋了市場需求之所以獨(dú)立于市場供給的邏輯原因，從而使得凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想路線同古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“薩伊定律”及其新的表現(xiàn)形式“瓦爾拉定理”劃清了界限。

然而，如前所述，曲于“完全理性假設(shè)”抹平了經(jīng)濟(jì)行為主體的精神活動(dòng)的復(fù)雜性和獨(dú)立性，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的“薩伊定律”就可以以新的表述形式重新滲透到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析之中。這就是所謂的“瓦爾拉一般均衡”及其現(xiàn)代數(shù)理表達(dá)方式“阿羅—德布羅均衡”(k．a(chǎn)rrow & g.debreu)。這一新古典思想路線的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論實(shí)際上反映的是需求數(shù)量與供給數(shù)量派生于一個(gè)經(jīng)濟(jì)體的總生產(chǎn)函數(shù)的“恒等”的關(guān)系，而非市場需求獨(dú)立于市場供給所產(chǎn)生的兩股力量交互作用而達(dá)至的物理學(xué)涵：義的“均衡”，數(shù)學(xué)形式反映數(shù)量相等的邏輯關(guān)系，但“數(shù)量相等”只是“均衡”概念的邏輯內(nèi)涵之一，是事后的結(jié)果；“方向相反”才是構(gòu)成“均衡”事前的原因。這是新古典思想路線的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論同凱恩斯思想路線的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的基本區(qū)別之一。

作為以上“凱恩斯元素”合理的經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)論，凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想路線認(rèn)為：現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)行為及其宏觀表現(xiàn)是內(nèi)在地不穩(wěn)定的，經(jīng)濟(jì)過程出現(xiàn)“市場失靈(market failure)”——具體表現(xiàn)為工資和價(jià)格剛性以及調(diào)整成本(wage and price rigidities and adjustment costs)——完全正常，因此國家經(jīng)濟(jì)管理作為市場經(jīng)濟(jì)過程的穩(wěn)定因素是必要的和有效的。

三、凱恩斯元素的失落：起因和后果

由于不能夠從經(jīng)濟(jì)學(xué)范式轉(zhuǎn)換的高度來歸納和理解上述凱恩斯元素，凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)同古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的“范式區(qū)隔”就為后人所忽視。凱恩斯在《就業(yè)通論》中關(guān)于“名義工資和價(jià)格剛性”的假定就被理解為一個(gè)權(quán)宜性的假設(shè)，而不是有著深厚思想基礎(chǔ)的見解。于是，伴隨著凱恩斯之后的標(biāo)準(zhǔn)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的發(fā)生，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式之中的凱恩斯元素就開始流失，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家對于凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的誤解和誤用開始泛濫。

(一)“新古典綜合”與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的“微觀基礎(chǔ)之爭”