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鄉(xiāng)村建設(shè)理念范文第1篇

【內(nèi)容提要】首先探討了地區(qū)形象的概念和地區(qū)形象的構(gòu)成，認(rèn)為地區(qū)形象系統(tǒng)是由理念識(shí)別、行為識(shí)別和視覺識(shí)別要素組成，其中理論識(shí)別是核心。其次，重點(diǎn)討論了中關(guān)村形象定位中理念的確立問題，認(rèn)為可以將中關(guān)村的發(fā)展理念概括為：“以強(qiáng)國為目的，以知識(shí)為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為動(dòng)力，以人才為支柱，以市場(chǎng)為導(dǎo)向”。最后，就中關(guān)村發(fā)展理念的實(shí)現(xiàn)提出了建議。

【英文摘要】Regional Image(RI) is one kindofimportantresourcesofthe region.RI can beconsideredasthereflectionoftheideology of the region withthepast， thepresentandthefuture.In Regional Image System (RIS)，it includes 3partsofcompose，Mind Identity (MI)， Behavioral Identity( BI) andVisual Identity (VI).Among these parts，MI is the kernel. Zhong-guang Cun faces new challenge and chances in the newcentury.In order to make a greater contribution to China andgreaterprogress，Zhong-guan Cun needs to improve itsRegional Image.To establish the RI ofZhong- guanCun， the MI is thekey.Considering thevanguardroleofZhong- guanCunintheChinese processing of science and technology， theMIofRISis more important. The MI of Zhong-guan Cun maybedescribedas following:\The aim is to build a powerful state.Thebaseis knowledge. The impetusisbringforthnewideas. Themainstay is talent. The guide is market.\

【關(guān) 鍵 詞】地區(qū)形象/理念識(shí)別/行為識(shí)別/視覺識(shí)別/形象設(shè)計(jì)/中關(guān)村

regionalimage/mindidentity/behavioralidentity/visualidentity/image design/Zhong-guan Cun

【正 文】

1地區(qū)形象建設(shè)基本問題

1.1地區(qū)形象的構(gòu)成要素及其含義

在地區(qū)形象系統(tǒng)（Regional Image System）中，包含MI （理念識(shí)別）、BI（行為識(shí)別）和VI（視覺識(shí)別）三個(gè)系統(tǒng)。三個(gè)系統(tǒng)相互作用，構(gòu)成地區(qū)形象這一有機(jī)統(tǒng)一整體。但是，MI、BI和VI在地區(qū)形象系統(tǒng)中，又具有明顯的層次性。MI是地區(qū)形象系統(tǒng)中的核心，也是地區(qū)形象系統(tǒng)的最高層次和最高等級(jí)。MI統(tǒng)率地區(qū)形象系統(tǒng)，體現(xiàn)地區(qū)形象系統(tǒng)的精髓。BI和VI都必須服從MI所規(guī)定的指導(dǎo)思想。例如在中國，傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀滲透在每一個(gè)地區(qū)的精神當(dāng)中。不管是六朝古都，還是新興的特區(qū)城市，盡管它們的指導(dǎo)思想會(huì)各具特色，但總體上都不應(yīng)違背中華民族勤奮、刻苦、踏實(shí)、上進(jìn)的傳統(tǒng)精神。

1.1.1理念識(shí)別的含義

理念屬于思想、意識(shí)的范疇，它包括文化傳統(tǒng)、價(jià)值取向、倫理道德、美學(xué)和哲學(xué)等多方面的內(nèi)容。在地區(qū)形象系統(tǒng)中，MI是核心、是主導(dǎo)。

在地區(qū)形象系統(tǒng)中，我們可以將MI定義為：MI是地區(qū)形象系統(tǒng)的基礎(chǔ)和基本精神所在，是在地區(qū)長期發(fā)展過程中形成的；MI既繼承一個(gè)地區(qū)優(yōu)良傳統(tǒng)，又適應(yīng)時(shí)代要求，是具有地區(qū)特色的價(jià)值觀念和文化傳統(tǒng)的信念，是地區(qū)寶貴的精神財(cái)富，是地區(qū)持續(xù)發(fā)展的根本驅(qū)動(dòng)力。

具體來說，可以從以下幾個(gè)方面理解MI在地區(qū)形象系統(tǒng)中的含義。

首先，MI是地區(qū)形象系統(tǒng)的基礎(chǔ)。理念，是關(guān)于地區(qū)發(fā)展的根本觀念，是對(duì)地區(qū)自然條件、歷史、文化和現(xiàn)實(shí)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，包括對(duì)過去和現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)和對(duì)未來的判斷。因此，理念是形成科學(xué)合理的地區(qū)形象的第一步。

理念又是有關(guān)地區(qū)發(fā)展指導(dǎo)思想的集中體現(xiàn)。理念是對(duì)地區(qū)發(fā)展最終目標(biāo)的哲學(xué)層次的思考，它所概括的目標(biāo)體系和價(jià)值取向是地區(qū)公眾意志的集中體現(xiàn)。因此，地區(qū)的理念識(shí)別是地區(qū)發(fā)展的“向?qū)А?，為地區(qū)發(fā)展樹立明確的方向，是地區(qū)形象系統(tǒng)建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。

MI還是BI和VI的基礎(chǔ)和前提。BI 是地區(qū)在地區(qū)形象系統(tǒng)中的“做法”，是地區(qū)理念訴諸有計(jì)劃的行為方式的體現(xiàn)，在地區(qū)有關(guān)法規(guī)制度、行為規(guī)范、對(duì)外關(guān)系和公益事業(yè)中表現(xiàn)出來，使理念化為有生命的行為。地區(qū)內(nèi)的各種活動(dòng)只有充分體現(xiàn)地區(qū)理念，才能使地區(qū)形象有一個(gè)統(tǒng)一的內(nèi)核。VI是地區(qū)形象的視覺展示，是地區(qū)形象的外在表現(xiàn)，也是地區(qū)形象的靜態(tài)傳播過程。與BI類似，VI也必須MI服務(wù)，在各個(gè)環(huán)節(jié)和各種條件下，VI要盡可能將不可直接觸及的地區(qū)理念用充滿美感的視覺形象展現(xiàn)出來。所以，MI是BI和VI的基礎(chǔ)和原動(dòng)力，BI和VI一定要在MI的統(tǒng)率和制約下完成。

其次，理念又是對(duì)地區(qū)自然條件、歷史、文化和現(xiàn)實(shí)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，包括對(duì)過去和現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)以及對(duì)未來的判斷。因此，理念的形成必然是地區(qū)長期發(fā)展的積累。

另外，理念還是地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的根本驅(qū)動(dòng)力。

1.1.2行為識(shí)別的含義

地區(qū)行為形象，是指地區(qū)的主體（人和組織）在一切行為中表現(xiàn)出來的地區(qū)動(dòng)態(tài)形象。BI是MI的活化，它將MI的抽象理念具體化為區(qū)域各種組織和公眾的規(guī)范的行為。BI就是地區(qū)理念信息的動(dòng)態(tài)傳播過程，是地區(qū)主體在地區(qū)形象系統(tǒng)戰(zhàn)略中的“做法”，行為識(shí)別是地區(qū)形象識(shí)別的一種動(dòng)態(tài)識(shí)別形式。

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)高度組織化、群體化和價(jià)值觀念趨同化的時(shí)代，在“趨同化”過程中，個(gè)性被抹殺。這種畸形發(fā)展過程，正是行為規(guī)范的沒落。

1.1.3視覺識(shí)別的含義

視覺識(shí)別系統(tǒng)，是指純屬視覺信息傳遞的各種形式的統(tǒng)一，是具體化、視覺化的傳遞形式，是地區(qū)形象系統(tǒng)中項(xiàng)目最多、層面最廣、效果最直接的向社會(huì)傳遞信息的部分。

VI是MI、BI和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的統(tǒng)一體，是地區(qū)與公眾溝通的最有效手段，根據(jù)有關(guān)調(diào)查資料說明，在人類憑感覺所接收到的外界信息中，83％是來自視覺的感應(yīng)，并且視覺獲得的信息也最容易被記憶和回憶，因此，在地區(qū)形象系統(tǒng)中，以視覺化要素為中心的VI是塑造地區(qū)形象、展示地區(qū)形象最快捷的方式。

1.2地區(qū)形象的美學(xué)特征

創(chuàng)造良好的美譽(yù)度，是建設(shè)地區(qū)形象的目標(biāo)之一。馬克思說過：“社會(huì)進(jìn)步是人類對(duì)美是追求的結(jié)晶。”地區(qū)形象的巨大吸引力，除了其在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大作用，它所具有的獨(dú)特的美學(xué)特征也是重要原因。

1.2.1自然美特征

自然美是指客觀存在于自然界里的自然景物所顯示出來的美，自然美是相對(duì)于社會(huì)美而言的。自然美存在于自然界、存在于自然景物之中，并不意味著自然界與自然美等同起來。地區(qū)形象具有自然美的特征，是根植于地區(qū)自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史背景所決定的。

在地區(qū)形象中，如何體現(xiàn)自然美的特征呢？

第一，地區(qū)形象本身就包含地區(qū)的自然界和其中自然美的要素；第二，地區(qū)形象中自然美是其它形式的美感和社會(huì)美如藝術(shù)美的基礎(chǔ)。

1.2.2社會(huì)美特征

社會(huì)美，顧名思義，是一種存在于社會(huì)之中的美。當(dāng)然，不是一切社會(huì)事物都是美的。只是有益于人類的健康發(fā)展、有助于促進(jìn)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)事物才是真正的社會(huì)美。

社會(huì)美，比之自然美更加豐富，亦更加復(fù)雜。在地區(qū)形象中，更多地展示的便是社會(huì)美。首先是人的美。人的美，是由外在美和內(nèi)在美構(gòu)成的。人的外在美，包括人的形體美、儀態(tài)美和語言行為美。人的內(nèi)在美更加重要，包括思想品德美、性格美和才能美方面。具有內(nèi)在美，是地區(qū)形象追求的目標(biāo)之一，也是地區(qū)形象是否真正美好的標(biāo)準(zhǔn)。

社會(huì)美還表現(xiàn)在地區(qū)形象建設(shè)本身是促進(jìn)、推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的科學(xué)實(shí)踐。地區(qū)形象中的自然美和社會(huì)美的升華便是藝術(shù)美。藝術(shù)美是客觀存在的自然美和社會(huì)美主觀反映的產(chǎn)物，是美的創(chuàng)造性反映形態(tài)。在地區(qū)形象系統(tǒng)中，藝術(shù)美的特征集中地體現(xiàn)在VI當(dāng)中。VI的獨(dú)創(chuàng)性、典型性，正是由于VI所具有的藝術(shù)美的特點(diǎn)所決定的。

2中關(guān)村形象設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)

“國務(wù)院關(guān)于建議中關(guān)村科技園區(qū)有關(guān)問題的批復(fù)”為世紀(jì)之交的北京提供了新的發(fā)展機(jī)遇。按照國務(wù)院的批復(fù)，中關(guān)村中心面積為75平方公里（km[2]，下同），發(fā)展區(qū)的面積更高達(dá)355平方公里。面積之大，幾乎相當(dāng)于1990年北京市區(qū)建成區(qū)的面積（397平方公里）。因此， 中關(guān)村的建設(shè)和發(fā)展，絕不僅僅是建設(shè)一個(gè)開發(fā)區(qū)的問題，而是要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)在新的世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)中國乃至太平洋地區(qū)經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的增長點(diǎn)，是北京市“城中之城”的建設(shè)問題。

綜觀國際國內(nèi)科技園區(qū)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，科技園區(qū)的形象目標(biāo)定位準(zhǔn)確與否十分重要。而在形象設(shè)計(jì)當(dāng)中，理念的確立又居于核心地位。理念的確立，關(guān)鍵在于“立意要高，起點(diǎn)要實(shí)”。中關(guān)村今天遲遲不能擺脫人們心中“電子一條街”的印象，主要便是由于當(dāng)初的立意不夠高，或者說當(dāng)初未能預(yù)料到知識(shí)經(jīng)濟(jì)的巨大作用。因此，在此次大規(guī)模建設(shè)中關(guān)村的序幕開啟之時(shí)，明確中關(guān)村科技園區(qū)的發(fā)展理念至關(guān)重要。

根據(jù)前文有關(guān)理念確立的原則，作者認(rèn)為，在當(dāng)前，可以將中關(guān)村的發(fā)展理念概括為：“以強(qiáng)國為目的，以知識(shí)為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為動(dòng)力，以人才為支柱，以市場(chǎng)為導(dǎo)向”。

第一，以強(qiáng)國為目的?！案弧眹汀皬?qiáng)”國，一字之差，含義迥異。中關(guān)村科技園區(qū)作為中國最大的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地，作為薈萃眾多科研機(jī)構(gòu)和大專院校的知識(shí)密集區(qū)，它對(duì)于中國的意義絕不僅僅是帶動(dòng)以信息產(chǎn)業(yè)為主體的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不是以創(chuàng)造多少個(gè)億的產(chǎn)值為根本目標(biāo)。它要為中國的強(qiáng)大貢獻(xiàn)自己應(yīng)有的力量?！奥浜缶鸵ご颉钡木烂蕴嵝盐覀冎嘘P(guān)村要擔(dān)負(fù)更多的責(zé)任。

以強(qiáng)國為本，必然要求在有些時(shí)候要“舍小家為大家”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為條件的中關(guān)村地區(qū)而言，政府的支持，對(duì)于一些具有戰(zhàn)略意義的基礎(chǔ)研究必不可少。

第二，以知識(shí)為基礎(chǔ)。這句話有兩個(gè)含義，一是中關(guān)村作為高新技術(shù)開發(fā)區(qū)，需要有強(qiáng)大的、領(lǐng)先的科學(xué)知識(shí)為背景；二是中關(guān)村園區(qū)以科學(xué)院、北大、清華等眾多知識(shí)密集型單位為依托，具有以知識(shí)為基礎(chǔ)發(fā)展的條件。

重視知識(shí)，重視發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)成為世紀(jì)之交人們的共識(shí)。但在實(shí)踐當(dāng)中，特別是具體到中關(guān)村的發(fā)展歷程來看，知識(shí)的基礎(chǔ)作用體現(xiàn)得并不明顯。以“兩通兩海”成立為代表的早期，中關(guān)村不過是知識(shí)分子走出象牙塔的第一步?！胺秸焙汀奥?lián)想”的崛起，才真正體現(xiàn)了以知識(shí)為基礎(chǔ)的中關(guān)村的雄厚實(shí)力。

第三，以創(chuàng)新為動(dòng)力。中關(guān)村的發(fā)展基礎(chǔ)，在于其雄厚密集的知識(shí)基礎(chǔ)。但中關(guān)村能夠在20年左右的時(shí)間改頭換面，大有成為“中國硅谷”之勢(shì)，其根本動(dòng)力在于創(chuàng)新。最初的“兩通兩?！?、“電子一條街”的成功在于體制的創(chuàng)新，使得眾多知識(shí)分子不再為象牙塔所束縛。而后的“方正”、“同方”等校企的崛起，直接得益于知識(shí)創(chuàng)新的成果。今天，以至將來，中關(guān)村的持久發(fā)展還是在于創(chuàng)新。

思想觀念和體制的創(chuàng)新有時(shí)比科技發(fā)明更為困難。但是，由于觀念和體制創(chuàng)新的重要意義，在大規(guī)模建設(shè)中關(guān)村科技園區(qū)的過程中，老觀念必需要打破，更多的新思維、新創(chuàng)意要引進(jìn)來。

第四，以人才為支柱。中關(guān)村最大的優(yōu)勢(shì)是知識(shí)和人才的集聚，知識(shí)經(jīng)濟(jì)中競(jìng)爭的本質(zhì)便是人才的競(jìng)爭。以王選為代表的中科院院士、以柳傳志為代表的中青年新生代科技工作者，都以他們的睿智和勤奮引導(dǎo)和支撐著中關(guān)村的發(fā)展。

以人才為支柱的中關(guān)村，也還存在著不重視人才的情況。大批渴望成功、有知識(shí)有能力的青年人在默默奮斗，但社會(huì)、政府、企業(yè)給予他們的關(guān)注都還不夠。社會(huì)保障體系和風(fēng)險(xiǎn)投資制度的不完善，大批企業(yè)忽視現(xiàn)代人的終身教育問題，都阻礙了青年人更快成長。以人才為支柱，也意味著人才培養(yǎng)模式革新的重要性。

第五，以市場(chǎng)為導(dǎo)向。中關(guān)村發(fā)展歷程本身便是市場(chǎng)導(dǎo)向作用的最佳證明。當(dāng)初的“電子一條街”和80年代中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不太發(fā)達(dá)的現(xiàn)實(shí)是一致的；而今天大規(guī)模建設(shè)中關(guān)村也是市場(chǎng)日益發(fā)展的必然要求。市場(chǎng)是盤活中關(guān)村的源動(dòng)力，也應(yīng)該是改造和建設(shè)中關(guān)村的調(diào)節(jié)者。在中關(guān)村的規(guī)劃和建設(shè)中，都應(yīng)該考慮市場(chǎng)本身的規(guī)律，不能只顧眼前，為將來留下隱患。

總之，中關(guān)村的建設(shè)，不光是北京市的事，也不僅是一二十年的事，它的建設(shè)必須有完整而合理的理念作為指導(dǎo)。

3中關(guān)村形象建設(shè)的理念識(shí)別實(shí)現(xiàn)

有關(guān)發(fā)展的“理念”形成之后，關(guān)鍵在于理念識(shí)別的實(shí)施、貫徹與落實(shí)。正如前文所說，地區(qū)形象中理念是其核心，是整個(gè)地區(qū)形象設(shè)計(jì)與建設(shè)能否最終達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的決定性因素。理念識(shí)別的實(shí)現(xiàn)最終要對(duì)地區(qū)形象中BI和VI的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)起指導(dǎo)作用。地區(qū)形象建設(shè)中理念識(shí)別的實(shí)施與實(shí)現(xiàn)舉足輕重。

中關(guān)村發(fā)展理念的實(shí)現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上是理念滲透于和園區(qū)發(fā)展有關(guān)的組織、企事業(yè)單位、公眾、傳媒等所有與園區(qū)形象有關(guān)的要素之中的過程，是MI滲透于園區(qū)形象的行為和視覺識(shí)別的過程，其目的是要將中關(guān)村形象的抽象的理念轉(zhuǎn)化為較為具體的各要素的共同的價(jià)值觀和行動(dòng)，將理念的巨大能量釋放出來。

形象建設(shè)中理念識(shí)別的過程，就是將高度抽象的理性描述轉(zhuǎn)化為區(qū)域內(nèi)公眾的自覺行為，并對(duì)外進(jìn)行輻射和拓展的過程。一般來說，理念識(shí)別的程序必須包括以下幾個(gè)過程：

第一，教育和了解階段。由于發(fā)展理念高度抽象和概括，是中關(guān)村精神的集中表現(xiàn)，具有前瞻性和統(tǒng)率性，對(duì)園區(qū)內(nèi)公眾的相關(guān)教育十分重要。教育的過程也是公眾了解地區(qū)形象和理念的過程，就是要運(yùn)用各種傳媒和各種機(jī)會(huì)、手段，切實(shí)有效地傳播發(fā)展理念，讓公眾了解園區(qū)發(fā)展的長久和近期的目標(biāo)和價(jià)值取向，喚醒公眾形象意識(shí)。

第二，體會(huì)領(lǐng)悟階段。教育和宣傳，讓公眾了解發(fā)展理念，僅僅是個(gè)開端，是實(shí)施形象理念識(shí)別的一個(gè)起點(diǎn)，更重要的步驟是要引導(dǎo)公眾深刻領(lǐng)會(huì)理念識(shí)別的實(shí)質(zhì)。體會(huì)的過程是一個(gè)公眾積極參與理念識(shí)別的過程。公眾在了解MI的基礎(chǔ)上，直抒己見，談?wù)勛约簩?duì)MI有什么意見。因此，體會(huì)MI的過程也是完善MI的過程。

在體會(huì)的基礎(chǔ)上，公眾從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，逐漸領(lǐng)悟MI的精神實(shí)質(zhì)，領(lǐng)悟到MI的深刻內(nèi)涵及其真諦，公眾參與MI也會(huì)成為一種自覺行動(dòng)。

第三，完善與實(shí)施階段，在了解、領(lǐng)悟MI內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把對(duì)MI的理解轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)生活中的實(shí)際行動(dòng)，就是MI的實(shí)施階段。

如果說在前面兩個(gè)階段，政府和MI的設(shè)計(jì)者在其中占主導(dǎo)地位，在實(shí)施的最后階段，公眾應(yīng)該成為實(shí)現(xiàn)MI的主體，而政府主要是發(fā)揮其調(diào)控作用，鼓勵(lì)先進(jìn)，促進(jìn)后進(jìn)，使得MI的實(shí)現(xiàn)有一個(gè)完美的結(jié)果。

需要說明的是，上述三個(gè)階段的劃分不是絕對(duì)的。事實(shí)上，三個(gè)階段是交融在一起的，MI實(shí)現(xiàn)過程中，一定要重視最終的實(shí)際效果，注重實(shí)際行動(dòng)，防止走過場(chǎng)。

參考文獻(xiàn)

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鄉(xiāng)村建設(shè)理念范文第2篇

一、以生態(tài)文明視角分析鄉(xiāng)村旅游存在的問題

1、不合理的開發(fā)和建設(shè)

旅游業(yè)是一個(gè)很大程度上依賴自然稟賦、社會(huì)和文化遺產(chǎn)的行業(yè)，合理開發(fā)和利用旅游資源是旅游業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，過度開發(fā)和利用旅游資源，將破壞旅游環(huán)境的自我修復(fù)能力，不利于旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。目前，隨著鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)需求的增加，受利益驅(qū)動(dòng)的影響，很多地方開始盲目開發(fā)與建設(shè)，造成鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品種類多但是過于雷同，降低了對(duì)市場(chǎng)的吸引力。鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目定位不準(zhǔn)，沒有特色，加之旅游產(chǎn)品同質(zhì)競(jìng)爭嚴(yán)重，開發(fā)后客源不足，嚴(yán)重制約了鄉(xiāng)村旅游的進(jìn)一步發(fā)展。

2、農(nóng)村生態(tài)環(huán)境不斷惡化

隨著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，游客不斷增多，對(duì)鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境造成了影響：第一，鄉(xiāng)村生活垃圾隨之增多，而且目前鄉(xiāng)村一般不具備完善的生活垃圾處理系統(tǒng)，主要采取深埋或焚燒的方式來處理，容易對(duì)土壤、水源和空氣造成污染。筆者曾到武漢石榴紅村、蔡甸沉湖濕地景區(qū)，發(fā)現(xiàn)景區(qū)的垃圾沒有及時(shí)清理。第二，農(nóng)村水污染狀況增加。筆者曾到蔡甸沉湖濕地景區(qū)，景區(qū)正在開發(fā)與建設(shè)，雖然大部分湖水比較清澈，但也發(fā)現(xiàn)了受污染的湖水。第三，農(nóng)田減少、鄉(xiāng)村的環(huán)境城市化。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展導(dǎo)致了無規(guī)劃的道路、餐館、娛樂場(chǎng)所建設(shè)，占據(jù)了農(nóng)村大量的農(nóng)田，致使耕地面積逐年減少，為了吸引游客，很多鄉(xiāng)村允許游客隨意采摘與踐踏，也使得鄉(xiāng)村旅游地的植被遭到嚴(yán)重破壞。

3、生態(tài)文明意識(shí)有待提高

人們的行為受思想的約束與影響，目前，生態(tài)文明的理念在我國比較淡薄，在某種程度上這也是導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游有悖于可持續(xù)發(fā)展的原因。比如部分旅游者不負(fù)責(zé)任的旅游行為，亂扔垃圾，為農(nóng)村帶來大量不可降解的廢棄物質(zhì)。此外，部分風(fēng)景名勝區(qū)缺乏相應(yīng)的管理機(jī)制和管理隊(duì)伍，經(jīng)營者本身缺乏相關(guān)法規(guī)的制約，在進(jìn)行景區(qū)開發(fā)時(shí)，沒有可持續(xù)發(fā)展的理念。

4、鄉(xiāng)村旅游的特征要求要可持續(xù)性發(fā)展

鄉(xiāng)村旅游的魅力在于鄉(xiāng)村獨(dú)特的自然風(fēng)貌和風(fēng)土人情。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，生態(tài)環(huán)境是基礎(chǔ)。因此，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展應(yīng)與生態(tài)文明建設(shè)相結(jié)合，在開發(fā)中要注意保護(hù)鄉(xiāng)村的自然風(fēng)貌和鄉(xiāng)土文化，確保鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。如今鄉(xiāng)村空間逐漸退縮、鄉(xiāng)村資源不斷消減、鄉(xiāng)村環(huán)境不斷城市化、鄉(xiāng)村文化逐漸舞臺(tái)化，這使鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展同樣面臨著重大挑戰(zhàn)。隨著生態(tài)環(huán)境的逐步惡化，人們意識(shí)到可持續(xù)發(fā)展的重要性，也將會(huì)越來越關(guān)注資源與環(huán)境保護(hù)。

二、以生態(tài)文明理念發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的措施

1、加強(qiáng)政府調(diào)控，減少盲目性

以生態(tài)文明的視角發(fā)展鄉(xiāng)村旅游會(huì)產(chǎn)生外部性問題。鄉(xiāng)村旅游景區(qū)在以生態(tài)文明的理念發(fā)展的同時(shí)，要減少能源和資源的使用與消耗，減少對(duì)自然環(huán)境的破壞，減少污染物的排放并積極治理污染，自覺將企業(yè)利益與社會(huì)利益統(tǒng)一起來。政府應(yīng)適當(dāng)介入，制定合理的政策，糾正外部性所產(chǎn)生的市場(chǎng)失靈問題。政府部門應(yīng)該對(duì)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)建設(shè)進(jìn)行統(tǒng)籌安排、整體規(guī)劃，防止經(jīng)營者的盲目投資與開發(fā)。第一，政府有關(guān)部門應(yīng)該從全局、整體的角度出發(fā)，以打造統(tǒng)一的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，形成統(tǒng)一的區(qū)域旅游線路，打造鄉(xiāng)村旅游品牌；第二，政府還應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，制定各項(xiàng)優(yōu)惠政策扶持鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，例如對(duì)以生態(tài)文明的方式發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的景區(qū)給予低息信貸或稅收減免或政府補(bǔ)貼等政策。第三，通過完善當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施等手段來鼓勵(lì)和推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。加大建設(shè)投入，完善交通、通信、衛(wèi)生等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。加強(qiáng)新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村旅游的聯(lián)動(dòng)發(fā)展，完成城鄉(xiāng)清潔工程的同時(shí)也為鄉(xiāng)村旅游提供了整潔、美化的村莊環(huán)境。只有當(dāng)鄉(xiāng)村旅游改變小而散的自由發(fā)展?fàn)顟B(tài)讓其走上規(guī)模經(jīng)營，最終形成規(guī)模效應(yīng)時(shí)，才能更好地促進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施、服務(wù)設(shè)施的完善。第四，在政府的引導(dǎo)下，在全國有代表性的建立幾個(gè)示范的生態(tài)鄉(xiāng)村旅游景區(qū)，對(duì)其它地方發(fā)展鄉(xiāng)村旅游起到了帶動(dòng)、宣傳、示范的作用。

2、加強(qiáng)生態(tài)文明教育，使生態(tài)文明的理念深入人心

加強(qiáng)生態(tài)文明教育有利于以生態(tài)文明的視角發(fā)展鄉(xiāng)村旅游：旅游消費(fèi)者，將轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，在旅游的過程中注意環(huán)境的保護(hù)，愛護(hù)旅游資源；旅游景區(qū)經(jīng)營者，將積極引導(dǎo)消費(fèi)者的旅游消費(fèi)方式和旅游價(jià)值觀，大力倡導(dǎo)生態(tài)旅游、低碳旅游、健康旅游，并適度控制景區(qū)的游客接待量；旅游地居民，將自覺參與旅游開發(fā)與景區(qū)環(huán)境保護(hù)、文化保護(hù)之中。

培育生態(tài)意識(shí)，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，應(yīng)采取以下措施：第一，政府作為制度的建設(shè)者，應(yīng)積極進(jìn)行生態(tài)文明的宣傳與教育，使環(huán)保理念和厲行節(jié)約的行為深入公眾內(nèi)心，改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀；第二，抓好學(xué)校的生態(tài)意識(shí)教育。從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、高中以至于高等教育建立起生態(tài)意識(shí)教育體系，把生態(tài)教育貫穿于國民教育的全過程；第三，注重社會(huì)和媒體的引導(dǎo)。生態(tài)意識(shí)教育是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，僅靠學(xué)校的教育是不夠的，還要靠社會(huì)和媒體的引導(dǎo)，引導(dǎo)人們樹立起生態(tài)意識(shí)、環(huán)保意識(shí)，提升人們的道德修養(yǎng)，形成生態(tài)文明的價(jià)值觀。

3、合理規(guī)劃

我國的鄉(xiāng)村旅游存在旅游產(chǎn)品同質(zhì)的現(xiàn)象，比如，看油菜花武漢周邊有黃陂大余灣、蔡甸消泗鄉(xiāng)、新洲舊街鎮(zhèn)都有萬畝以上的連片風(fēng)光。因此，在進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)過程中，要發(fā)揮當(dāng)?shù)氐奶厣?，充分利用?dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)資源，找準(zhǔn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品定位，做好規(guī)劃。不同地域鄉(xiāng)村旅游所依托的資源各不相同，有的以自然風(fēng)光為依托、有的以當(dāng)?shù)靥厥忄l(xiāng)土人情為依托、有的以生態(tài)農(nóng)業(yè)為依托等。比如武漢的黃陂景區(qū)依托當(dāng)?shù)氐馁Y源，開發(fā)了木蘭天池、木蘭古門、木蘭草原等景區(qū)，形成了區(qū)域品牌。因此，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)建設(shè)必須緊密結(jié)合當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源優(yōu)勢(shì)，充分開發(fā)和展現(xiàn)鄉(xiāng)村獨(dú)特魅力，尤其是人們的旅游行為日趨多樣化、個(gè)性化今天，鄉(xiāng)村旅游差異化的發(fā)展正迎合了人們的這種市場(chǎng)需求。

4、制定相關(guān)的法律法規(guī)，完善相關(guān)制度

在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的同時(shí)融入生態(tài)文明的理念，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展，要采取以下措施：第一，把生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)納入領(lǐng)導(dǎo)的考核評(píng)價(jià)制度。把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制。把建設(shè)生態(tài)文明的長遠(yuǎn)目標(biāo)與年度計(jì)劃結(jié)合起來，建立科學(xué)、客觀、可行的階段性、可量化指標(biāo)評(píng)估體系，及時(shí)跟蹤、監(jiān)測(cè)、分析生態(tài)文明建設(shè)情況。把生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)責(zé)任制納入領(lǐng)導(dǎo)績效考核內(nèi)容。第二，對(duì)于新開發(fā)的鄉(xiāng)村旅游景區(qū)，把好入口關(guān)，完善項(xiàng)目準(zhǔn)入機(jī)制，堅(jiān)持與自然環(huán)境和諧發(fā)展，不破壞當(dāng)?shù)氐摹班l(xiāng)土”文化，著力推進(jìn)低碳的、健康的、綠色的、生態(tài)的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式。第三，地方政府應(yīng)制定完備的符合可持續(xù)發(fā)展要求的旅游開發(fā)法規(guī)及管理辦法，依法進(jìn)行環(huán)境影響評(píng)價(jià)；第四，加強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)管理和監(jiān)督。相關(guān)部門充當(dāng)旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的管理和監(jiān)督者，嚴(yán)格按照已經(jīng)通過環(huán)境影響評(píng)價(jià)的規(guī)劃來監(jiān)督經(jīng)營者的開發(fā)行為。

5、建立有效的公眾參與機(jī)制

全社會(huì)的生態(tài)文明，既要通過教育普及逐漸形成，更要通過物質(zhì)設(shè)施的引導(dǎo)，提示人們實(shí)施生態(tài)文明的行為。比如很多景區(qū)設(shè)立的愛護(hù)花草、愛護(hù)文物、節(jié)約用水等指示牌，通過這種方式實(shí)現(xiàn)了生態(tài)文明理念的傳遞，此事雖小，但生態(tài)文明意識(shí)的形成，游客的生態(tài)文明的行為確實(shí)需要從小事做起，慢慢的轉(zhuǎn)變成自覺的行為。在景區(qū)內(nèi)，用以傳遞生態(tài)文明理念的這些說明牌、指示牌、勸誡牌和講解牌等一系列物質(zhì)設(shè)施要和景區(qū)的整體環(huán)境相和諧。以生態(tài)文明的理念發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，需要各方包括政府、旅游業(yè)的經(jīng)營者、旅游者、旅游景區(qū)的居民等各方的參與、推動(dòng)。

6、完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善產(chǎn)業(yè)鏈

鄉(xiāng)村建設(shè)理念范文第3篇

關(guān)鍵詞：低碳旅游；鄉(xiāng)村旅游；低碳旅游

中圖分類號(hào)：F592 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-8937（2013）15-0012-02

旅游作為人類物質(zhì)文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的綜合產(chǎn)物，涉及了“吃、住、行、游、購、娛、營銷和環(huán)境”等要素層面，旅游在響應(yīng)低碳理念、推行碳匯機(jī)制、運(yùn)用低碳技術(shù)上具有先天優(yōu)勢(shì)，必然成為踐行低碳經(jīng)濟(jì)的先行者。在低碳經(jīng)濟(jì)背景下，低碳旅游成為旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

1 低碳旅游與鄉(xiāng)村旅游

2009年5月，世界經(jīng)濟(jì)論壇“走向低碳的旅游業(yè)”報(bào)告首次提出低碳旅游的概念。至此，國內(nèi)開展了對(duì)低碳旅游的探索。低碳旅游是一種降低“碳”排放量的一種旅游方式，在旅游活動(dòng)中，旅游者將旅游活動(dòng)、度假方式等消費(fèi)行為的排碳量控制在合理的水平，即以低能耗、低污染為基礎(chǔ)的綠色旅行，倡導(dǎo)在旅行中盡量減少碳足跡與二氧化碳排放。

鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)村田園風(fēng)光、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)、農(nóng)家生活、民俗文化等自然和人文景觀為吸引物，以城鎮(zhèn)居民為主要市場(chǎng)，通過滿足游客休閑、求知和回歸自然等需求而獲得經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益的一種旅游方式。目前在全國已建立了兩萬多個(gè)鄉(xiāng)村旅游示范景區(qū)和景點(diǎn)，每年的游客接待量超過3億人次。由此可見，鄉(xiāng)村旅游在促進(jìn)我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增加剩余勞動(dòng)力就業(yè)機(jī)會(huì)、提高農(nóng)民的文化素養(yǎng)等方面做出了巨大的貢獻(xiàn)。但是，近年來由于經(jīng)營模式和管理的缺失，我國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展出現(xiàn)了一系列的問題：開發(fā)鄉(xiāng)村旅游資源過程中，對(duì)土地資源任意占用，造成了土地資源的嚴(yán)重浪費(fèi)；旅游接待服務(wù)過程中，產(chǎn)生大量的生活垃圾和較高的碳排放量，對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境造成了一定破壞。這些問題迫使我國鄉(xiāng)村旅游要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須走低碳發(fā)展道路。

2 鄉(xiāng)村旅游低碳發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制及模式

2.1 鄉(xiāng)村旅游低碳發(fā)展動(dòng)力機(jī)制

鄉(xiāng)村低碳旅游的形成機(jī)制有著不同于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游的鮮明特征，其發(fā)展動(dòng)力可以歸納為需求驅(qū)動(dòng)、競(jìng)爭驅(qū)動(dòng)、政府驅(qū)動(dòng)、機(jī)會(huì)驅(qū)動(dòng)等方面，無論是內(nèi)部動(dòng)力機(jī)制還是外部動(dòng)力機(jī)制。政府、企業(yè)和旅游者是動(dòng)力主體，它們共同作用，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展。

①需求驅(qū)動(dòng)機(jī)制。旅游者是鄉(xiāng)村旅游低碳發(fā)展的需求者和推動(dòng)者，隨著低碳環(huán)保意識(shí)的提高，旅游者在旅游過程中能夠自覺的選擇低碳旅游方式和旅游商品，這為鄉(xiāng)村旅游設(shè)施建設(shè)和低碳產(chǎn)品開發(fā)提供了一定的需求空間，促使當(dāng)?shù)卣?、旅游企業(yè)和居民共同構(gòu)建低碳旅游設(shè)施、生產(chǎn)低碳商品、提供低碳服務(wù)來滿足游客對(duì)“吃、住、行、游、購、娛”等方面的需求。一方面低碳需求引導(dǎo)著鄉(xiāng)村旅游發(fā)展方向，另一方面也在潛移默化中影響著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展模式。

②競(jìng)爭驅(qū)動(dòng)機(jī)制。在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中，低碳消費(fèi)者的出現(xiàn)，使得旅游者對(duì)旅游企業(yè)的要求提高，這就加劇了旅游企業(yè)之間的市場(chǎng)競(jìng)爭。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展初期，為了獲取更多的游客市場(chǎng)，旅游企業(yè)通過降低價(jià)格的方式來進(jìn)行競(jìng)爭，嚴(yán)重的阻礙了鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。隨著低碳理念的普及，旅游企業(yè)意識(shí)到要轉(zhuǎn)變以往價(jià)格戰(zhàn)的發(fā)展模式，從營銷宣傳、產(chǎn)品創(chuàng)新和內(nèi)部管理等方面進(jìn)行突破，正是這種激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭對(duì)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和消費(fèi)升級(jí)起到了關(guān)鍵作用。

③政府驅(qū)動(dòng)機(jī)制。政府部門屬于外部驅(qū)動(dòng)力，但對(duì)動(dòng)力機(jī)制中的每一個(gè)要素會(huì)產(chǎn)生重要影響。鄉(xiāng)村旅游從景區(qū)建設(shè)到產(chǎn)品生產(chǎn)等各個(gè)環(huán)節(jié)都需要政府部門進(jìn)行有效的協(xié)調(diào)。而鄉(xiāng)村低碳旅游作為旅游的發(fā)展新方向，其發(fā)展和推廣需要政府部門的扶持和推動(dòng)。政府在推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游低碳發(fā)展驅(qū)動(dòng)作用有以下幾方面：第一，在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中履行規(guī)劃、立法、監(jiān)督和交流等職能。第二，為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展構(gòu)建交流和融資平臺(tái)。第三，引導(dǎo)居民和游客低碳消費(fèi)，宣傳和推廣低碳理念。

④機(jī)會(huì)驅(qū)動(dòng)機(jī)制。鄉(xiāng)村為低碳旅游提供多元化的機(jī)會(huì)，如鄉(xiāng)村旅游地區(qū)可以向游客提供簡單舒適的農(nóng)家社區(qū)生活，參與有趣的社區(qū)活動(dòng)，讓游客了解鄉(xiāng)村社區(qū)文化，這些活動(dòng)與城市社區(qū)的夜生活相比，更低碳，更環(huán)保，也讓城市客人體驗(yàn)農(nóng)村的夜生活的特色。浙江諸葛八卦村、俞源太極星象村等古村落發(fā)展鄉(xiāng)村旅游同時(shí)，融入低碳理念建設(shè)低碳社區(qū)，讓游客體驗(yàn)古村落生活的同時(shí)了解村落文化。

2.2 鄉(xiāng)村旅游的低碳發(fā)展模式

鄉(xiāng)村旅游的低碳發(fā)展模式是政府、企業(yè)、游客、居民，共同作用、相互參與、相互影響的發(fā)展模式。首先，政府在發(fā)展低碳旅游的過程中起著主導(dǎo)作用。在考慮現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，政府部門應(yīng)開展相應(yīng)的旅游規(guī)劃，協(xié)同當(dāng)?shù)芈糜纹髽I(yè)和居民交流合作，執(zhí)行并監(jiān)督低碳旅游的發(fā)展。其次，市場(chǎng)的形成和運(yùn)行對(duì)低碳鄉(xiāng)村旅游發(fā)展具有推動(dòng)作用。因此，旅游企業(yè)要引進(jìn)低碳技術(shù)，積極研發(fā)低碳產(chǎn)品，引導(dǎo)低碳消費(fèi)等。第三，居民和游客樹立的低碳理念是發(fā)展低碳旅游的持續(xù)動(dòng)力。通過企業(yè)和市場(chǎng)對(duì)低碳消費(fèi)引導(dǎo)，轉(zhuǎn)變居民和游客的消費(fèi)觀念，宣傳實(shí)踐低碳生活，推廣低碳理念等。

3 磐安烏石村鄉(xiāng)村低碳旅游發(fā)展探討

3.1 烏石村旅游業(yè)概況

烏石村位于磐安縣西部的安文鎮(zhèn)，村內(nèi)旅游資源豐富，其中山水、氣候、生物、古建筑、歷史典故等資源開發(fā)組合條件好，而其中最具特點(diǎn)的是原始森林與涼爽的氣候，特別是用烏石造的古建筑讓人體驗(yàn)到一種遙遠(yuǎn)、古樸的歷史深重感。目前，烏石村旅游業(yè)開發(fā)處于初級(jí)階段，主要是生態(tài)觀光和探親旅游，可持續(xù)性不強(qiáng)，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展模式有待轉(zhuǎn)變和探索。發(fā)展低碳旅游，不僅有利于烏石村樹立一個(gè)全新的鄉(xiāng)村旅游形象，還會(huì)給烏石村的旅游和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來新的機(jī)遇。

3.2 烏石村發(fā)展低碳旅游的優(yōu)勢(shì)

烏石村發(fā)展鄉(xiāng)村旅游具有以下優(yōu)勢(shì)：區(qū)位優(yōu)越，烏石村地處滬寧杭商圈腹地、浙中經(jīng)濟(jì)板塊中心，市場(chǎng)廣闊，交通便捷。旅游資源特色優(yōu)勢(shì)，烏石村旅游資源豐富，特色明顯，包括紅豆杉、朱氏“紅心木”圖騰文化、古代貢品“牛心柿”、百畝銀杏林等，具有很好的旅游資源競(jìng)爭力。生態(tài)優(yōu)勢(shì)，作為磐安縣的生態(tài)旅游示范村，烏石村有統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)，鄉(xiāng)村旅游建設(shè)、布局比較合理，基礎(chǔ)設(shè)施和公共設(shè)施比較完備，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的典范，這為烏石村發(fā)展低碳旅游提供了優(yōu)越的條件。

4 烏石村低碳旅游發(fā)展途徑

4.1 樹立低碳旅游發(fā)展理念

通過實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，烏石村有50%的被調(diào)查者認(rèn)為自己對(duì)低碳旅游“了解一點(diǎn)”，超過30%的受訪者認(rèn)為“不了解”，12%認(rèn)為對(duì)低碳旅游“了解”，4%認(rèn)為“沒必要了解”，可見有關(guān)低碳相關(guān)事件和低碳理念的普及較低，還未引起當(dāng)?shù)鼐用竦淖⒁?。在今后發(fā)展低碳鄉(xiāng)村旅游過程中，可以通過引導(dǎo)低碳消費(fèi)、推廣低碳理念、宣傳低碳生活等措施來提高居民的低碳和環(huán)保意識(shí)。

4.2 營造低碳吸引物

發(fā)展低碳鄉(xiāng)村旅游，營造具有鄉(xiāng)土特色的低碳吸引物很有必要。烏石村在發(fā)展低碳鄉(xiāng)村旅游過程中應(yīng)重視對(duì)低碳吸引物的開發(fā)，具體可以從低碳環(huán)境和低碳產(chǎn)品兩方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。

①低碳環(huán)境設(shè)計(jì)：旅游者和社區(qū)居民是的碳排放的主體，可以通過綠地環(huán)境來吸收這些排放的碳。結(jié)合烏石村自然和地形特征，設(shè)計(jì)采用采取點(diǎn)、線、面的布局模式。在充分保護(hù)和利用村落原有的自然環(huán)境資源同時(shí)，結(jié)合村內(nèi)原有的景觀特色，完善原有的綠化系統(tǒng)，增加碳匯。②低碳產(chǎn)品設(shè)計(jì)：對(duì)于低碳產(chǎn)品開發(fā)，烏石村可以從餐飲、住宿和旅游商品等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。以本地原材料為主，研發(fā)原生態(tài)餐飲產(chǎn)品如粗糧系列、藥膳系列、山珍系列、野菜系列等產(chǎn)品；根據(jù)游客住宿偏好和烏石村的環(huán)境條件，利用當(dāng)?shù)夭牧祥_發(fā)庭院式住宿和木屋式住宿等住宿產(chǎn)品；依托山區(qū)生態(tài)資源開發(fā)吃、穿、用、玩等旅游商品，重點(diǎn)開發(fā)土特食品、花卉園藝和原生態(tài)家用商品。

4.3 建設(shè)低碳旅游設(shè)施

低碳旅游設(shè)施是通過低碳技術(shù)改造或低碳技術(shù)產(chǎn)品直接建造的基礎(chǔ)設(shè)施和公共設(shè)施，主要包括低碳道路交通設(shè)施、環(huán)境衛(wèi)生設(shè)施和排水設(shè)施等。烏石村建設(shè)低碳旅游設(shè)施的途經(jīng)主要有：首先通過合理規(guī)劃，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)化鄉(xiāng)村旅游道路系統(tǒng)，尤其要重視村內(nèi)次干路網(wǎng)的建設(shè)，提高路網(wǎng)的密度，增強(qiáng)次干道的通行能力，以疏解村內(nèi)觀光游客形成的交通流，從而降低碳排量。其次觀光景區(qū)的建設(shè)，使用低碳節(jié)能和污水循環(huán)裝置，建設(shè)低碳環(huán)衛(wèi)設(shè)施。

4.4 倡導(dǎo)低碳旅游消費(fèi)方式

低碳旅游消費(fèi)方式是在消費(fèi)的過程中，通過各種方式和途經(jīng)來減少旅游過程中的個(gè)人碳足跡。倡導(dǎo)低碳消費(fèi)的方式主要有以下方面：綠色出行方式：研究表明，交通運(yùn)輸是能源消耗以及溫室氣體排放的主要領(lǐng)域之一，交通節(jié)能減碳是發(fā)展低碳旅游的環(huán)節(jié)。居民和游客在出行方式選擇中，盡量以公交車、電瓶車和自行車為主，降低能耗從而減少碳排放。推廣低碳住宿方式：對(duì)于當(dāng)?shù)芈糜纹髽I(yè)來說，使用低碳材料建設(shè)低碳綠色賓館，提供的餐飲食物盡可能選用本地材料，提供可循環(huán)利用的使用工具，為游客提供一個(gè)良好的食宿環(huán)境。

隨著現(xiàn)代人居環(huán)境要求的不斷提高，低碳旅游已成為鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制中，需求、競(jìng)爭和產(chǎn)業(yè)鏈驅(qū)動(dòng)是低碳旅游發(fā)展和普及的原動(dòng)力，政府、機(jī)會(huì)和科技驅(qū)動(dòng)是低碳旅游強(qiáng)力推進(jìn)的保障和關(guān)鍵輔助。只有政府、企業(yè)、旅游者以及當(dāng)?shù)鼐用衤?lián)合行動(dòng)起來且協(xié)調(diào)配合，才能促使鄉(xiāng)村旅游向低碳模式轉(zhuǎn)變并形成良性循環(huán)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔡萌，汪宇明.低碳旅游：一種新的旅游發(fā)展方式[J].旅游學(xué)刊，2010，（21）：113-17.

鄉(xiāng)村建設(shè)理念范文第4篇

看待鄉(xiāng)村，人們習(xí)慣用工業(yè)文明的視角，也就是以工業(yè)化、城市化標(biāo)準(zhǔn)衡量鄉(xiāng)村，最常見的評(píng)價(jià)指標(biāo)是規(guī)模效益。在這樣的視角下，鄉(xiāng)村的生產(chǎn)和消費(fèi)似乎都變得不“經(jīng)濟(jì)”，也無法成為人們獲取經(jīng)濟(jì)利益的場(chǎng)域。因此，在一些人看來，鄉(xiāng)村只能依附于城市。

然而，當(dāng)我們換個(gè)評(píng)價(jià)體系，以生態(tài)文明視角看待鄉(xiāng)村時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它在現(xiàn)代社會(huì)的獨(dú)特價(jià)值。

事實(shí)上，鄉(xiāng)村文明以尊重自然、敬畏自然為基礎(chǔ)，無論是生產(chǎn)方式、生活方式，還是信仰與習(xí)俗，都維系著人與環(huán)境、人與自然的和諧。跳出依附視角就能發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村完全可以發(fā)展可循環(huán)利用的智慧農(nóng)業(yè)，而不是依靠化肥、農(nóng)藥、除草劑傷害環(huán)境或“有水快流”的掠奪性農(nóng)業(yè)。鄉(xiāng)村生活，也可以相對(duì)超脫“時(shí)間就是金錢”的經(jīng)濟(jì)屬性，尋求與大自然更合拍的生活節(jié)奏，締造有利于生態(tài)、生活和生命健康的生活狀態(tài)。更重要的是，鄉(xiāng)村具有傳統(tǒng)文化的保存功能，可以成為刻板都市生活的精神后花園。

如果說，工業(yè)文明理念讓人們更注重生產(chǎn)結(jié)果，更追求財(cái)富，生態(tài)文明理念則給予生產(chǎn)和生活過程同等重視，因而更能發(fā)掘生命的意義，洞察生活的幸福。

現(xiàn)在鄉(xiāng)村建設(shè)的問題，不少是因?yàn)槿藗兞?xí)慣于把城市文明機(jī)械地移植到鄉(xiāng)村，諸如“用城市建設(shè)的思路改造鄉(xiāng)村”“就地城市化”等想法，其實(shí)是把城市問題復(fù)制到了鄉(xiāng)村，甚至用一個(gè)存在問題的模式替代了鄉(xiāng)村最美好的東西。比如，把城市的垃圾處置方式移植到鄉(xiāng)村后，鄉(xiāng)村生產(chǎn)與生活之間的有機(jī)循環(huán)被消滅了。在鄉(xiāng)村，農(nóng)民生產(chǎn)的絕大多數(shù)東西都可以得到有效的綜合利用，生活垃圾以及動(dòng)物的糞便，更可以變成有機(jī)肥回到農(nóng)田?？上?，這一有機(jī)循環(huán)文化在錯(cuò)誤的理念支配下被消滅了，于是出現(xiàn)了秸稈焚燒、動(dòng)物糞便污染以及垃圾收集、運(yùn)輸、填埋等問題。

鄉(xiāng)村有自身的發(fā)展規(guī)律，以生態(tài)文明的理念去理解，鄉(xiāng)村像是一座塵封的寶庫，又像是一塊精雕細(xì)琢的工藝品。懷著一顆敬畏的心去對(duì)待它、體會(huì)它，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中不可替代的價(jià)值。1992年，1575名科學(xué)家曾發(fā)表了一份《世界科學(xué)家對(duì)人類的警告》，開頭就說：“人類和自然正走上一條相互抵觸的道路”，這正是與工業(yè)時(shí)代的過度索取有關(guān)。

鄉(xiāng)村建設(shè)理念范文第5篇

關(guān)鍵詞：新型城市化；美麗鄉(xiāng)村；規(guī)劃；高山養(yǎng)生農(nóng)莊；區(qū)位

Abstract: the implementation of the new urbanization development strategy, speed up the process of urban and rural areas as a whole, must be guided by modern beautiful rural construction, insist on producing development, wealthy life, polite phenomenon, the management democracy caught together, put the focus of the modern rural construction beautiful cultivate characteristic industry, promote the farmers' income, promote the comprehensive improvement of the village, to strengthen the construction of infrastructure, strengthening the basic public services, optimizing the ecological environment, give play to the role of farmers' main body, etc., the construction of the modernization of farmers live a happy life and beautiful countryside as the fundamental starting point and the foothold to build a new socialist countryside. Combining with zhejiang southeast mountain health farm planning and design as an example, discusses the main points of the new beautiful countryside planning and construction in the process of urbanization.

Key words: new urbanization; Beautiful country; Planning; Alpine health farms; The location

中圖分類號(hào)：TU984文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-2104(2013)

前言

黨的十報(bào)告首次提出了“美麗中國”這一理念，指明了我國鄉(xiāng)村建設(shè)方向。尊重生態(tài)文明的自然之美，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，建設(shè)可感知、可評(píng)價(jià)的“美麗中國”。

浙江省實(shí)施美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，明確提出了建設(shè)宜居、宜業(yè)、宜游的社會(huì)主義新農(nóng)村，把建設(shè)讓農(nóng)民過上幸福生活的現(xiàn)代化美麗鄉(xiāng)村作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。本文主要探討浙江省楚門鎮(zhèn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃（應(yīng)家村、余家村、筠嶺村）的要點(diǎn)。

一、美麗鄉(xiāng)村概述

美麗鄉(xiāng)村是一個(gè)全面的、綜合的、統(tǒng)領(lǐng)新農(nóng)村建設(shè)工作全局的新提法，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要抓手。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)軔于浙江省安吉縣，從2008 年初開始，安吉縣開展了“中國美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)行動(dòng)，計(jì)劃用十年左右時(shí)間，把安吉建設(shè)成為“村村優(yōu)美、家家創(chuàng)業(yè)、人人幸福、處處和諧”的現(xiàn)代化新農(nóng)村樣板，構(gòu)建全國新農(nóng)村建設(shè)的“安吉模式”。2010 年6月，浙江省全面推廣安吉經(jīng)驗(yàn)，把美麗鄉(xiāng)村建設(shè)上升為全省性的戰(zhàn)略決策。近年來，浙江美麗鄉(xiāng)村建設(shè)成績斐然，成為全國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的排頭兵，其創(chuàng)造的“安吉模式”、“桐廬模式”、“江山模式”等成為全國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的樣板。

現(xiàn)階段建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，絕不僅僅只是為了給村莊一個(gè)美麗的外表，關(guān)鍵在于提升農(nóng)村、農(nóng)民的生活水平和生活質(zhì)量，實(shí)實(shí)在在地提升農(nóng)民的幸福指數(shù)，推動(dòng)城鄉(xiāng)一體發(fā)展。從先行先試的浙江及廣州的花都、增城、從化等地實(shí)踐來看，美麗鄉(xiāng)村的“美麗”包含兩層意思：：一是指生態(tài)良好、環(huán)境優(yōu)美、布局合理、設(shè)施完善；二是指產(chǎn)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民富裕、特色鮮明、社會(huì)和諧。

建設(shè)現(xiàn)代化美麗鄉(xiāng)村，要實(shí)現(xiàn)五個(gè)層面的“美”，即城鄉(xiāng)規(guī)劃科學(xué)布局美、村容村貌整潔環(huán)境美、農(nóng)民創(chuàng)業(yè)增收生活美、鄉(xiāng)風(fēng)文明農(nóng)民素質(zhì)美、管理民主鄉(xiāng)村和諧美。由此可見，美麗鄉(xiāng)村之“美”，既體現(xiàn)在自然層面，也體現(xiàn)在社會(huì)層面。建設(shè)現(xiàn)代化美麗鄉(xiāng)村是集農(nóng)村生態(tài)文明、物質(zhì)文明、精神文明、政治文明建設(shè)于一身的龐大社會(huì)系統(tǒng)工程，更是一項(xiàng)關(guān)乎千萬農(nóng)民群眾切身利益的重要民生工程。

二、新型城市化過程中美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃的意義

（一）推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是發(fā)展農(nóng)村生態(tài)文明的必由之路

當(dāng)前，隨著工業(yè)化、城市化的加快推進(jìn)，加上發(fā)展方式相對(duì)粗放，浙江農(nóng)村資源過度利用和環(huán)境污染的問題仍較突出，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的壓力日益加大。推進(jìn)現(xiàn)代化美麗鄉(xiāng)村建設(shè)有利于促進(jìn)農(nóng)民轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式，提升農(nóng)村人居環(huán)境和農(nóng)民生活質(zhì)量；有利于節(jié)約集約利用各類資源要素，從根本上促進(jìn)人口與資源環(huán)境的承載能力相協(xié)調(diào)，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

只有加快建設(shè)現(xiàn)代化美麗鄉(xiāng)村，把生態(tài)文明建設(shè)同社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，才能把生態(tài)文明的發(fā)展理念、產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向、生活方式、消費(fèi)方式等融入到農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民增收和農(nóng)村社會(huì)等各方面，才能把農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)落到實(shí)處。

（二）推進(jìn)現(xiàn)代化美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是縮小城鄉(xiāng)差距的現(xiàn)實(shí)需要

盡管近年來浙江城鄉(xiāng)人均收入比逐年縮小，但仍遠(yuǎn)比長三角的上海、蘇州、杭州等城市及珠三角的東莞、中山、珠海等城市都要高。同時(shí)，在市政基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)體系等社會(huì)事業(yè)及人力資源配置等方面，浙江山區(qū)農(nóng)村與市區(qū)的差距還很大。如不解決城鄉(xiāng)差距問題，將不利于農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村活力難以增強(qiáng)，農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)矛盾和社會(huì)穩(wěn)定成本有加大的風(fēng)險(xiǎn)。

（三）推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是新型城市化發(fā)展的重要途徑

從統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的高度看，新型城市化應(yīng)是城鄉(xiāng)一體、城鄉(xiāng)和諧發(fā)展的城市化，是城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)發(fā)展的城市化，是公共資源在城鄉(xiāng)之間均衡配置的城市化。走新型城市化道路，必須統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體發(fā)展，從根本上破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體，共同富裕。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村則是城鄉(xiāng)一體化的重要載體。通過優(yōu)化提升農(nóng)村人居環(huán)境，完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，讓農(nóng)民群眾喝上干凈的水，呼吸上清新的空氣，生活在景色優(yōu)美宜人的環(huán)境中，感受和體會(huì)幸福，是浙江新型城市化進(jìn)程的必經(jīng)之路。

三、新型城市化過程中美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)的要點(diǎn)探析

（一）浙東南山區(qū)楚門鎮(zhèn)應(yīng)家村、余家村、筠嶺村美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃的總體思路

1、區(qū)位條件

應(yīng)家村、余家村、筠嶺村共有規(guī)劃用地423.33ha，其中建設(shè)用地39.99ha，非建設(shè)用383.34ha。農(nóng)林用地占絕大部分，占到總用地的91.43%。其中應(yīng)家村規(guī)劃范圍內(nèi)總用地151.6ha，余家村規(guī)劃范圍內(nèi)總用地45.53ha，筠嶺村規(guī)劃范圍內(nèi)總用地226.20ha。

該地區(qū)東與沙門鎮(zhèn)相連，南與龍溪鄉(xiāng)相連，其北部76省道復(fù)線穿楚門鎮(zhèn)而過，三級(jí)路網(wǎng)等級(jí)，其中盤山道路寬度4-6米，土泥車行路3-4米，村莊步行路0.9-1.5米。基地自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)越、村莊特色鮮明、交通便利。具體區(qū)位優(yōu)勢(shì)見下表。

表浙東南山區(qū)楚門鎮(zhèn)應(yīng)家村、余家村、筠嶺村區(qū)位優(yōu)勢(shì)表

2、“高山養(yǎng)生農(nóng)莊”的總體規(guī)劃思路

從上表可以看出，浙東南山區(qū)楚門鎮(zhèn)應(yīng)家村、余家村、筠嶺村具有以下區(qū)位優(yōu)勢(shì)：高山地理環(huán)境確保了良好的自然環(huán)境免于破壞；存在多處較好的旅游景觀資源，且相對(duì)集中；具有發(fā)展農(nóng)家樂、鄉(xiāng)村旅游、休閑度假的優(yōu)勢(shì)條件。由此，該地區(qū)規(guī)劃整合現(xiàn)狀自然要素，融入創(chuàng)新要素，并加以提煉，確定以下形象定位——“高山養(yǎng)生農(nóng)莊”，即在“天人合一，回歸自然”的養(yǎng)生 理念的指導(dǎo)下，發(fā)掘現(xiàn)狀空氣新鮮、環(huán)境優(yōu)美、有山有水有森林、交通方便、離大城市較近的有利條件，利用高山自然村莊作為自然生態(tài)養(yǎng)生基地，規(guī)劃成集養(yǎng)胃養(yǎng)心養(yǎng)體成一體、休閑娛樂為一道、“旅”“農(nóng)”結(jié)合的生態(tài)養(yǎng)生場(chǎng)所。

3、“高山養(yǎng)生農(nóng)莊”的規(guī)劃理念

圖1“高山養(yǎng)生農(nóng)莊”的規(guī)劃理念

①養(yǎng)胃

體驗(yàn)農(nóng)業(yè)勞作的樂趣，采摘豐收果實(shí)，品嘗綠色無公害食物。

②養(yǎng)心

回歸自然，體驗(yàn)高山自然風(fēng)光，到寺廟中會(huì)禪，都能讓現(xiàn)代都市人群能放松工作生活壓力，使游客達(dá)到調(diào)理身心的目的。

③養(yǎng)體

養(yǎng)體重要的是一個(gè)動(dòng)字，動(dòng)字包括勞動(dòng)和運(yùn)動(dòng)。參加農(nóng)業(yè)體驗(yàn)，進(jìn)行戶外運(yùn)動(dòng)，到自然中洗肺，到綠色中洗眼，到潮潤中洗膚。

4、規(guī)劃理念解構(gòu)

圖2規(guī)劃理念解構(gòu)

①應(yīng)家村“歡樂谷”

應(yīng)家村的發(fā)展應(yīng)借助本村大面積的集體山林用地，促進(jìn)土地流轉(zhuǎn)，大力發(fā)展規(guī)模水果種植產(chǎn)業(yè)；借助本村的農(nóng)家樂旅游業(yè)基礎(chǔ)，充分利用本村的特色旅游資源，大力發(fā)展特色農(nóng)家樂旅游產(chǎn)業(yè)。

②余家村“養(yǎng)心谷”

余家村應(yīng)依靠日照寺和自然山林，為游人提供一個(gè)遠(yuǎn)離都市喧囂，既能親近自然享受田園農(nóng)耕之樂，又能修身養(yǎng)性、明心凈氣的恬淡雅致之所，通過日照寺上香、吃素齋、坐禪、抄經(jīng)、禪修課程、朝山等一系列活動(dòng)，為游人提供一次滌蕩心靈的休閑之旅。

③筠嶺村“逍遙谷”

筠嶺村發(fā)展以古村為服務(wù)依托，以山林為娛樂空間，結(jié)合高山生態(tài)農(nóng)業(yè)種植，將筠嶺村打造成建設(shè)具有特色的戶外運(yùn)動(dòng)休閑旅游區(qū)，形成極具美譽(yù)度和吸引力的城郊休閑旅游區(qū)。

（二）規(guī)劃實(shí)施措施

1、道路規(guī)劃設(shè)計(jì)

（1）鄉(xiāng)村干道

①用水泥硬化泥土路面，路面寬度為5米。

②道路兩旁控制0.5米到1米的綠化帶，綠化植物采取“喬木+灌木+地被”的三層垂直結(jié)構(gòu)。喬木建議選擇本村特色果樹，營造地方特色。

③道路兩旁增加路燈，完善村莊亮化工程。

具體規(guī)劃設(shè)計(jì)效果圖如圖3。

圖3鄉(xiāng)村干道規(guī)劃效果圖

（2）街巷規(guī)劃

①清理街巷兩邊的雜物。

②就地取材，用青石板對(duì)街巷道路進(jìn)行鋪裝，營造特色。

（3）景觀道路

①景觀游步道，采用青石對(duì)路面進(jìn)行鋪裝，路面寬度控制在1-2米。

②部分路段，適當(dāng)點(diǎn)綴野花，小灌木（如茶花），增添鄉(xiāng)村氣息。

2、民居整治要點(diǎn)

（1）石屋民居

二類建筑中類似于左邊的傳統(tǒng)石屋，其立面的整治可采取的整治策略:清潔墻面，盡量保持石屋原有的風(fēng)貌；

①修繕窗戶，用暗紅色油漆粉刷木框架；

②用與現(xiàn)狀相同的深灰色瓦對(duì)屋頂進(jìn)行翻新；

③山墻頂部噴繪“?！弊只y；

④改用具有獅頭門扣傳統(tǒng)風(fēng)格木門，展現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)貌。

（2）混凝土民居

二類建筑中類似于左邊的采用混凝土的居民房，其立面的整治可采取策略:

①用米黃色涂料對(duì)墻面進(jìn)行粉刷；

②修繕窗戶，外側(cè)增加木格柵，防風(fēng)防盜；

③換用更為結(jié)實(shí)的防盜木門；

④用防水涂料對(duì)墻腳進(jìn)行粉刷，防水的同時(shí)，增加層次美感。

（3）水泥民居

二類建筑中類似于左邊的居民房，外層水泥涂層，其立面的整治可采取措施：

①用石灰將墻面粉刷為米白色，改善外觀；

②增加木格柵，防風(fēng)防盜；

③深灰色涂料粉刷墻腳，防水和增加建筑層次感；

④山墻頂部增加“福”字圖紋，體現(xiàn)鄉(xiāng)村特色。

游客接待服務(wù)中心

此項(xiàng)目位于筠嶺村北部，盤山公路和村莊主路交叉口，是筠嶺村的入村村口?；啬厦媸巧狡潞吞萏?，北面是開闊林地，整個(gè)基地地勢(shì)較為平坦。

現(xiàn)狀保留8棟石屋建筑，建筑基本結(jié)構(gòu)保留完好，結(jié)合地勢(shì)而建，地基多在道路水平面以下，已無人定居。規(guī)劃效果圖見圖4。

圖4游客接待服務(wù)中心

（1）功能定位為游客接待區(qū)，為游客提供餐飲、購物、休憩、娛樂功能。

（2）保留石屋結(jié)構(gòu)，對(duì)建筑整體進(jìn)行加固，對(duì)內(nèi)部進(jìn)行裝修，清洗外立面，更換木質(zhì)門窗，利用燈籠、廊架等突出特色風(fēng)味。對(duì)部分混凝土構(gòu)建進(jìn)行清洗粉刷。

（3）改造外部環(huán)境，添置具有鄉(xiāng)土氣息的景觀小品，規(guī)劃設(shè)計(jì)休憩廣場(chǎng)，為服務(wù)區(qū)和自行車騎車者提供休閑平臺(tái)。

美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃中農(nóng)民角色的轉(zhuǎn)變建設(shè)總結(jié)

通過浙東南楚門鎮(zhèn)應(yīng)家村、余家村、筠嶺村“高山養(yǎng)生農(nóng)莊”項(xiàng)目規(guī)劃，力圖使該地區(qū)發(fā)展更上一個(gè)層次，促使農(nóng)民的角色從傳統(tǒng)角色轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)工人和三產(chǎn)服務(wù)人員，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民增收，切實(shí)解決三農(nóng)問題。

高度重視鄉(xiāng)鎮(zhèn)承上啟下的重要作用，充分考慮其在縣域功能櫛局中的地位。通過鄉(xiāng)鎮(zhèn)總體規(guī)劃修編，確保鄉(xiāng)鎮(zhèn)總體框架更清晰、功能布局更合理，重點(diǎn)根據(jù)各自的資源特色，立足產(chǎn)業(yè)找定位，宜工則商，官商則商，宜游則游。加快形成主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和特色經(jīng)濟(jì)，努力形成一二三產(chǎn)相促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的局面。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)中則堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先，切實(shí)推進(jìn)環(huán)境綜合治理，積極實(shí)施垃圾化處理、污水集中治理、街面清潔保潔。突出抓好亮化、美化和綠化，健全社會(huì)治安防控

體系，完善文體活動(dòng)設(shè)施，保持鄉(xiāng)村的和諧穩(wěn)定。

在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌上，浙東南楚門鎮(zhèn)更是創(chuàng)新提出把整個(gè)縣域作為“中國美麗鄉(xiāng)村”進(jìn)行建設(shè)，圍繞“村村優(yōu)美、家家創(chuàng)業(yè)、處處和諧、人人辛?！蹦繕?biāo)，按照“因地制宜、分類指導(dǎo)”原則和“一村一品、一村一景、一村一業(yè)”要求，將全鎮(zhèn)應(yīng)家村、余家村、筠嶺村劃分為生態(tài)農(nóng)業(yè)、高效農(nóng)業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)、綜合發(fā)展和城鎮(zhèn)村落等類別，抓點(diǎn)連線擴(kuò)而逐次推進(jìn)，從而加快城鄉(xiāng)一體化發(fā)展和縣域新型城市化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民增收。

在該地區(qū)現(xiàn)有土地構(gòu)成的基礎(chǔ)上，結(jié)合鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，從它與城市的差異性中尋找潛在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)，做到不僅為了美化環(huán)境，還要為村內(nèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展尋求更多的出路。利用現(xiàn)有的空地規(guī)劃高山養(yǎng)生農(nóng)莊，不但結(jié)合了農(nóng)村的生活方式和生活習(xí)慣，同時(shí)也推動(dòng)了高山區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民角色的轉(zhuǎn)變。

本次規(guī)劃有別于單純完成任務(wù)式的“穿衣戴帽”工程，真正從居民日常生活入手，利用現(xiàn)有條件，在最大限度節(jié)約成本的同時(shí)，利用自然要素來打造藝術(shù)、生態(tài)、和諧的生活環(huán)境。通過建筑立面的美化、綠化景觀的增設(shè)、文化小品的布置，為村民帶來真正實(shí)惠且舒適的生活。

參考文獻(xiàn)

[1]陶德凱，彭陽，楊純順，等.城鄉(xiāng)統(tǒng)籌背景下新農(nóng)村規(guī)劃工作思考[J].規(guī)劃師，2010.3.