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宏觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容范文第1篇

（一）初級微觀經(jīng)濟學(xué)和初級宏觀經(jīng)濟學(xué)的聯(lián)系較少

大部分的高校在本科階段學(xué)習(xí)的是初級宏觀經(jīng)濟學(xué)，而初級宏觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容和微觀經(jīng)濟學(xué)的聯(lián)系較少，缺乏微觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，雖然目前高級宏觀經(jīng)濟學(xué)是建立在經(jīng)濟學(xué)共同假設(shè)的基礎(chǔ)上，但這部分內(nèi)容在初級宏觀經(jīng)濟學(xué)的書上往往涉及的很少，比如在中國人民大學(xué)出版社出版的高鴻業(yè)主編的西方經(jīng)濟學(xué)宏觀部分這本書里，也只有最后兩章才有所涉及，學(xué)生會對因為找不到微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)之間的聯(lián)系而感到困惑。所以，現(xiàn)行的初級宏觀教材在宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)聯(lián)系的問題上還不能很好地解決本科階段學(xué)生們的問題。

（二）學(xué)生對宏觀經(jīng)濟學(xué)用處的質(zhì)疑

除了學(xué)習(xí)體系上的不完善造成學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)的困難，學(xué)生們往往對宏觀經(jīng)濟學(xué)的實用性產(chǎn)生質(zhì)疑和困惑，由于宏觀經(jīng)濟學(xué)主要是研究國民收入的決定與變動，長期的經(jīng)濟增長與短期的經(jīng)濟波動，以及相關(guān)的通貨膨脹、失業(yè)和國際收支等問題，對于基本上還沒有工作經(jīng)歷和社會經(jīng)驗的大一、大二的學(xué)生們來說，學(xué)習(xí)起來會感覺比較抽象，難理理解，尤其是不能體會書本上的知識如何與現(xiàn)實生活有效地結(jié)合。所以，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)的時候，都會提出這門課的用處到底是什么，課程對學(xué)生今后的發(fā)展和工作的用處到底是什么等等諸如此類問題。

二、宏觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改進建議

（一）提高教師的理論水平

為了發(fā)掘?qū)W生對宏觀經(jīng)濟學(xué)的興趣，提高宏觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)效果，教師應(yīng)注意將西方的經(jīng)濟理論與中國的現(xiàn)實情況相結(jié)合，而且，講解宏觀經(jīng)濟學(xué)離不開案例的分析，通過案例的分析可以使晦澀的理論模型變得生動，學(xué)生學(xué)習(xí)起來更有興趣。是否一定要使用多媒體課件，這取決于授課教師的個人偏好，多媒體課件可以提高講課的效率，無論從色彩上還是動態(tài)的效果上，多媒體課件都有它的優(yōu)勢；相比而言，板書授課的優(yōu)勢是教師一步一步的演繹推導(dǎo)和作圖可以使學(xué)生的記憶更加深刻，在推導(dǎo)的過程中，學(xué)生的注意力也更加集中，課堂教學(xué)的效果好。所以，多媒體和板書的有效結(jié)合，是一種既提高講課效率又提高授課效果的很好的方式。而多媒體授課對于宏觀經(jīng)濟學(xué)重要性還在于在課堂上可以隨時就講到的知識點展示網(wǎng)絡(luò)上的信息，無論是國內(nèi)還是國外的信息和數(shù)據(jù)，都可以做到及時觀測，讓學(xué)生可以了解到最新的知識和數(shù)據(jù)信息。為了更好地保證所講授知識的正確性和即時性，講授宏觀經(jīng)濟學(xué)的教師除了應(yīng)該進一步深入研究中級宏觀經(jīng)濟學(xué)、高級宏觀經(jīng)濟學(xué)以及經(jīng)常關(guān)注國內(nèi)外最新的理論科研成果之外，對于與宏觀經(jīng)濟學(xué)相關(guān)的學(xué)科也應(yīng)當(dāng)有深入研究，比如計量經(jīng)濟學(xué)、金融學(xué)、國際經(jīng)濟學(xué)、勞動經(jīng)濟學(xué)、貨幣銀行學(xué)等等，這些學(xué)科的部分理論在宏觀經(jīng)濟學(xué)中都有廣泛的應(yīng)用。

（二）教材選擇的多樣化

現(xiàn)階段，國內(nèi)教材普遍存在的問題是理論陳舊、分析方法單一和知識更新的速度比較慢。受到教材的影響，學(xué)生很難接觸到及時更新的理論和針對性更強的案例。除了教師應(yīng)該注意到這種知識結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上的變化，有義務(wù)不再傳授陳舊的或者是錯誤的、不恰當(dāng)?shù)睦碚?，同時應(yīng)該不斷更新學(xué)生的教材或者是參考書目。比如，如果能夠開展雙語教學(xué)，可以選取英文版的比較新的教材，很多英文教材的優(yōu)點在于，定位比較明確、內(nèi)容更加充實、案例和習(xí)題新穎、貼切、印制精美等等，更容易被宏觀經(jīng)濟學(xué)的初學(xué)者接受，當(dāng)然，翻譯版的也可以，問題是現(xiàn)在很多譯文版有很多翻譯或者書寫上的錯誤，教師要仔細檢查，并一一對學(xué)生指出。如果不能直接選用英文版的教材的話，也要在參考書目中列舉出足夠量的原版宏觀教材以供學(xué)生課下閱讀。另外，課堂上可以經(jīng)常介紹一些當(dāng)前宏觀經(jīng)濟學(xué)的前沿科研成果和論文等，讓學(xué)生了解這門課當(dāng)前的進步、爭論和新的發(fā)展方向，以促進這門學(xué)科的不斷發(fā)展。

（三）宏觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)離不開數(shù)據(jù)

作為教師除了教給學(xué)生書本上的內(nèi)容以外，應(yīng)該讓學(xué)生知道書上的每個定理、每個模型都來自于實際的生活和數(shù)據(jù)。所以，對歷史事件和生活的觀察以及對數(shù)據(jù)的敏感都是學(xué)好經(jīng)濟學(xué)必要的素質(zhì)。只會死記硬背書本的內(nèi)容而無法將其聯(lián)系實際以解決現(xiàn)實生活中的問題，這不算是學(xué)好經(jīng)濟學(xué)的表現(xiàn)。所以，學(xué)會采集數(shù)據(jù)、整理數(shù)據(jù)、處理數(shù)據(jù)和通過數(shù)據(jù)得出結(jié)論，對學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的學(xué)生而言是非常重要的?？梢愿嬖V學(xué)生在哪里得到與課程的研究內(nèi)容相關(guān)的數(shù)據(jù)，比如銀行的網(wǎng)站，尤其是各國央行以及世界銀行的網(wǎng)站，國家統(tǒng)計局的網(wǎng)站和美國經(jīng)濟分析（BEA），也可以具體到各個省市統(tǒng)計局的網(wǎng)站等等。學(xué)生通過對真實數(shù)據(jù)的搜集和分析，更容易理解已經(jīng)學(xué)過的經(jīng)濟學(xué)理論到底是如何從現(xiàn)實中總結(jié)出來的，也能夠理解政府采取的各種經(jīng)濟政策背后都有哪些依據(jù)。雖然作為剛剛?cè)腴T的經(jīng)濟管理類專業(yè)學(xué)生也許不能得到比較深入的結(jié)論，但是對于他們的學(xué)習(xí)也有良好的促進作用。學(xué)生為了讓自己能夠盡早完全理解這些現(xiàn)象，也更加有動力去學(xué)習(xí)新的理論和知識。

（四）習(xí)題是宏觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)不可或缺的一部分

宏觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容范文第2篇

一、宏觀經(jīng)濟學(xué)的特點

1.宏觀經(jīng)濟學(xué)理論高度抽象

與一些應(yīng)用學(xué)科相比，宏觀經(jīng)濟學(xué)是一門理論性很強的學(xué)科。該學(xué)科運用經(jīng)濟模型的分析方法，抽掉次要因素、規(guī)定典型環(huán)境以突出主要經(jīng)濟變量關(guān)系。也就是說，宏觀經(jīng)濟學(xué)的理論體系是建立在一系列前提假設(shè)之上的。在這一基礎(chǔ)之上，該學(xué)科大量使用數(shù)學(xué)工具進行邏輯上的抽象推理，將經(jīng)濟社會中各種不同的經(jīng)濟現(xiàn)象抽象為單純的數(shù)學(xué)符號。

2.宏觀經(jīng)濟學(xué)又具有很強的實踐性

宏觀經(jīng)濟學(xué)理論產(chǎn)生于現(xiàn)實經(jīng)濟生活，指導(dǎo)并反作用于現(xiàn)實經(jīng)濟生活。然而，宏觀經(jīng)濟學(xué)是資本主義國家各個歷史時期經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r的經(jīng)驗總結(jié)，它是對西方發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的抽象和概括，許多理論與我國的國情和歷史背景差異很大。因此，在宏觀經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)和研究過程中，應(yīng)該結(jié)合本國的國情，有選擇性地對其中反映現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營管理方法加以借鑒和吸收。有一些理論由于經(jīng)濟發(fā)展的階段性、資源條件、市場體系發(fā)育程度的差異，在我國目前是行不通的。

3.宏觀經(jīng)濟學(xué)派別林立

西方經(jīng)濟學(xué)是在 16 世紀(jì)以后發(fā)展起來的，從它產(chǎn)生到現(xiàn)在歷經(jīng)了重商主義、古典經(jīng)濟學(xué)、新古典經(jīng)濟學(xué)、凱恩斯革命以及新自由主義經(jīng)濟學(xué)。在其漫長的發(fā)展過程中形成了派別林立、觀點各異的特點。宏觀經(jīng)濟學(xué)由眾多經(jīng)濟學(xué)派的經(jīng)濟理論和學(xué)術(shù)觀點構(gòu)成的，龐大的體系和林立的派別在豐富和完善宏觀經(jīng)濟學(xué)理論體系的同時，也給初學(xué)者造成了眾多疑惑與費解。

二、宏觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)改革

1.充分認(rèn)識案例教學(xué)在宏觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的作用

宏觀經(jīng)濟學(xué)案例教學(xué)就是按照宏觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)目的，以案例為教材，讓學(xué)生通過對案例的閱讀與分析及集體討論，培養(yǎng)和提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。案例教學(xué)為學(xué)生創(chuàng)造一個仿真環(huán)境，使其在課堂上就能接觸到實際問題和實際社會環(huán)境，從而會在復(fù)雜條件下利用所學(xué)理論解決實際問題。從而增強其將來走向社會工作崗位的適應(yīng)能力。案例教學(xué)最大特點是它培養(yǎng)學(xué)生的實務(wù)性和創(chuàng)新性，而這一點正是我們經(jīng)濟管理專業(yè)學(xué)生最需要的。它是將宏觀經(jīng)濟學(xué)理論知識轉(zhuǎn)化為應(yīng)用能力的有效橋梁。但是，僅僅分析一些經(jīng)典案例是遠遠不夠的，為了使學(xué)生更好地運用所學(xué)的宏觀經(jīng)濟學(xué)原理分析和解釋現(xiàn)實生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題，選編本土化案例教材尤為重要。案例的選擇一方面要以完成一定的教學(xué)目標(biāo)為目的，另一方面選取的案例必須具有說服力、現(xiàn)實性、代表性和時效性。在案例教學(xué)當(dāng)中應(yīng)少講重在學(xué)生討論，以提高學(xué)生的適應(yīng)能力和自學(xué)能力。

2.采用啟發(fā)式教學(xué)

啟發(fā)式教學(xué)，就是根據(jù)教學(xué)目的、內(nèi)容、學(xué)生的知識水平和知識規(guī)律，采用啟發(fā)誘導(dǎo)的辦法，通過調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生主動地學(xué)習(xí)，從而開發(fā)學(xué)生的智力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和獨立研究能力。對于宏觀經(jīng)濟學(xué)，啟發(fā)式教學(xué)尤為重要。在教學(xué)當(dāng)中可以根據(jù)教材的特點，以循序漸進、不斷提問的方式，讓學(xué)生在思考中學(xué)習(xí)。這樣使學(xué)生從被動聽課轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極思考，幫助學(xué)生擺脫死記硬背一些結(jié)論的教條，學(xué)會思考問題，培養(yǎng)思維技巧，達到開設(shè)宏觀經(jīng)濟學(xué)最主要的目的。啟發(fā)式教學(xué)還包括介紹學(xué)生閱讀一些從現(xiàn)實經(jīng)濟生活中提煉出來的，生動活潑的經(jīng)濟學(xué)讀物，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的興趣。另外，還可以通過布置課下作業(yè)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，并及時得到關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)情況的反饋，從而更好的組織教學(xué)，幫助學(xué)生理解相關(guān)概念。此外，教師還可以在教學(xué)過程中穿插小測試，這些小測試的成績可計人平時成績，以督促學(xué)生平時認(rèn)真學(xué)習(xí)，防止考前突擊。

3.其他相關(guān)課程的支持

作為經(jīng)濟學(xué)各專業(yè)基本課程之一的宏觀經(jīng)濟學(xué)同樣也需要其他課程的知識和理論支撐。隨著經(jīng)濟學(xué)的迅速發(fā)展，經(jīng)濟分析越來越多地涉及到一些模型推導(dǎo)和問題求解，數(shù)學(xué)方法作為一種工具在經(jīng)濟學(xué)中被廣泛應(yīng)用。另外經(jīng)濟學(xué)的基本原理也是學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)。因此，在開設(shè)宏觀經(jīng)濟學(xué)課程之前，應(yīng)開設(shè)數(shù)學(xué)和經(jīng)濟學(xué)基本原理等課程。數(shù)學(xué)思想在追求精確和理性的經(jīng)濟學(xué)中占有重要的地位，數(shù)學(xué)高度的抽象和嚴(yán)密的邏輯，有助于培養(yǎng)學(xué)生縝密的思維和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，使學(xué)生形成良好的素養(yǎng)。部分?jǐn)?shù)學(xué)專業(yè)課程，包括數(shù)學(xué)分析、隨機過程、常微分方程等，可作為選修課有效補充經(jīng)濟數(shù)學(xué)未能達到的內(nèi)容。經(jīng)濟學(xué)原理作為經(jīng)濟學(xué)啟蒙課，可以對經(jīng)濟類一年級的本科生進行先入為主的教育，幫助他們了解經(jīng)濟學(xué)的基本原理和分析框架，為他們后續(xù)系統(tǒng)學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的知識打好基礎(chǔ)，從而達到事半功倍的效果。

宏觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容范文第3篇

【關(guān)鍵詞】宏觀經(jīng)濟學(xué) 教學(xué)改革 創(chuàng)新

宏觀經(jīng)濟學(xué)是一門研究總體經(jīng)濟運行的規(guī)律及政府的政策和行為如何對總體經(jīng)濟產(chǎn)生影響的科學(xué)，學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)掌握其中的分析工具和分析方法來對現(xiàn)實的經(jīng)濟問題進行分析和研究。但是由于其課程本身的理論性強，而民辦高校校學(xué)生的理解能力有限，傳統(tǒng)的教學(xué)模式及考評體系下，很難保證保證教學(xué)的效果。

一、宏觀經(jīng)濟學(xué)課程特點

（一）宏觀經(jīng)濟學(xué)理論性強，抽象且復(fù)雜

作為一門理論性極強的學(xué)科，宏觀經(jīng)濟學(xué)沿襲了微觀經(jīng)濟學(xué)的抽象分析方法，通過提出嚴(yán)格的假設(shè)前提，去創(chuàng)造一個純粹的理論分析框架和環(huán)境，而這種抽象的理論分析對于知識結(jié)構(gòu)比較單一，前導(dǎo)課程只有微觀經(jīng)濟學(xué)的學(xué)生來說有較大的難度。宏觀部分中的大多數(shù)理論模型及公式推導(dǎo)也需要學(xué)生具備相應(yīng)的高等數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，這對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生提出了很大的挑戰(zhàn)。

（二）圖形是重要的分析工具，給初學(xué)者造成不小的困擾

宏觀經(jīng)濟學(xué)理論可以通過平面圖來形象直觀的反映。但一個最終結(jié)論的得出可能需要很多圖形來推導(dǎo)出來，這就使得學(xué)生花費很多時間來研究這些復(fù)雜的圖形，在課時有限的情況下，有相當(dāng)大一部分學(xué)生僅僅為了應(yīng)付期末考試而去記住某一個或者某幾個圖形，這對整個宏觀經(jīng)濟知識體系的掌握并沒有太大的用處。

二、民辦高校宏觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀及存在問題分析

（一）教學(xué)模式被動，手段單一，無法調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性

在當(dāng)前的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，灌輸式的教學(xué)模式普遍存在，教學(xué)手段也多以板書為主。多媒體雖然在教學(xué)中有了較多的應(yīng)用，但板書仍是主要的教學(xué)手段，授課的直觀性不強。教學(xué)模式上，傳統(tǒng)的講授式-考核式模式及“灌輸教育”無法將課堂知識與實際問題有效銜接。現(xiàn)在很多高校講授經(jīng)濟學(xué)課程的老師，雖然嘗試了許多輕松互動式的教學(xué)方法和模式，教學(xué)方法上不敢有所突破和創(chuàng)新，嚴(yán)重影響了教學(xué)效果。

（二）課時量少、貼合我國經(jīng)濟情況的案例不多限制了學(xué)生的理解

我校宏觀經(jīng)濟學(xué)34學(xué)時的課時安排量，相對于這門課程的特點、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實際情況顯然比較緊張。而宏觀經(jīng)濟學(xué)圖形展示及公式推導(dǎo)又需要耗用較長的時間，學(xué)生也要有充足的時間來自己練習(xí)及消化所學(xué)知識。因此，要在規(guī)定的課時下完全吸收課堂所講的內(nèi)容還是有很大的難度。

且從當(dāng)前教材的選取上來看，教材中與我國經(jīng)濟相關(guān)的案例較少。這樣導(dǎo)致了課堂上主要講理論與我國的宏觀經(jīng)濟實踐缺乏緊密結(jié)合，使學(xué)生無法正確認(rèn)識本課程學(xué)習(xí)的現(xiàn)實價值，很難學(xué)以致用。

（三）學(xué)生及教師考評方式也影響力對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)

教學(xué)效果的評價方式直接影響到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等諸多環(huán)節(jié) ，但無論是教務(wù)處對教師教學(xué)效果好壞的評價， 還是老師對學(xué)生學(xué)習(xí)成績的評價都主要依據(jù)評教分?jǐn)?shù)或考試分?jǐn)?shù) ， 這種評價方式也會使老師和學(xué)生都忽略了課堂之外的社會實踐學(xué)習(xí)。事實上 ， 宏觀經(jīng)濟學(xué)的許多經(jīng)濟學(xué)理論都是從社會實踐中抽象出來進而又用于解決社會問題的。

三、宏觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革及創(chuàng)新的幾點建議

（一）充分利用多媒體教學(xué)優(yōu)勢，引入探討式教學(xué)方法

與板書相比，多媒體教學(xué)具有明顯的優(yōu)勢。課堂教學(xué)中，可以運用多媒體教學(xué)手段先對教材的重點進行歸納和梳理，然后將國內(nèi)外最新的教學(xué)內(nèi)容、精彩片段、財經(jīng)熱點等，通過多媒體教學(xué)來展示，激發(fā)學(xué)生對宏觀經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)的積極性。另外，宏觀經(jīng)濟學(xué)中有大量的復(fù)雜圖表和數(shù)學(xué)推導(dǎo)過程，引入多媒體教學(xué)手段后，不僅可以節(jié)約教學(xué)環(huán)節(jié)所用時間，還能讓學(xué)生對知識點感受的更生動具體。

宏觀經(jīng)濟學(xué)本身就是一種分析解決問題的工具，其分析問題的方法和思維過程同結(jié)果同樣重要。因此，為了能夠使學(xué)生學(xué)以致用，必須進行教學(xué)方法改革：首先，在充分溝通的基礎(chǔ)上，將學(xué)生劃分為若干小組，所有的教學(xué)活動通過小組小組集體行動來完成，其次引導(dǎo)小組關(guān)注經(jīng)濟熱點，并組織小組討論、小組比賽，教師最后點評，通過這種方式來提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)的能力，加深學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解。

（二）增加教學(xué)課時量，應(yīng)積極推廣案例教學(xué)。

由于學(xué)生本身基礎(chǔ)薄弱 ， 而宏觀經(jīng)濟學(xué)課程的知識量又大 ，分析工具的理解及運用又需要耗費較多的時間。如果要實現(xiàn)本科階段中級宏觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)目標(biāo)， 那么在教學(xué)安排上適當(dāng)增加課時 ， 有助于提高學(xué)生的分析能力。課時量增多的同時，教學(xué)進度也放緩了，教學(xué)內(nèi)容可以加入更多的貼合中國實際的經(jīng)濟熱點案例供學(xué)生思考和分析，可以增強經(jīng)濟學(xué)理論的實用性，培養(yǎng)學(xué)生自主思考的能力。

（三）改革考核方式和考核標(biāo)準(zhǔn)

改革成績的考核方式，將課堂表現(xiàn)、小組參與度、及自主性思考納入考核范圍。首先將課堂表現(xiàn)和參與互動的情況納入總成績中，對于學(xué)生參與課堂互動的情況進行全過程跟蹤考核，這部分成績可以占總成績的 20%。其次，從學(xué)期初就將學(xué)生分成若干學(xué)習(xí)小組，整個學(xué)期中的所有考核都以小組為單位，實時跟進小組完成任務(wù)的程度、小組成員的參與度、小組排名的上升情況業(yè)，對這部分的考核決定小組成員的集體分。第三，根據(jù)實時的經(jīng)濟熱點問題，布置各小組成員思考，并形成小論文，這部分的考核要拉開檔次。最后，結(jié)合期末試題，綜合考核每個學(xué)生理論知識的掌握程度。

宏觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程是一個不斷改進和完善的過程。因此，在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，還需我們不斷改進教學(xué)方法、教學(xué)模式和教學(xué)手段，以提升宏觀經(jīng)濟學(xué)的整體教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。

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宏觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容范文第4篇

一、宏觀經(jīng)濟學(xué)的課程特點

(一)龐大而復(fù)雜的體系

宏觀經(jīng)濟學(xué)的基本理論體系包括國民收人決定理論、經(jīng)濟周期與經(jīng)濟增長理論、失業(yè)與通貨膨脹理論以及宏觀經(jīng)濟政策等。它是研究一國的整體經(jīng)濟運行狀況，如經(jīng)濟增長、充分就業(yè)、通貨膨脹和國際收支等問題，以及政府如何采取政策對這些問題進行調(diào)控的社會科學(xué)，因而它的理論體系是相當(dāng)完善和龐大的。另一方面，宏觀經(jīng)濟學(xué)經(jīng)歷了古典主義、凱恩斯主義、新古典主義、現(xiàn)代貨幣主義學(xué)派、供給學(xué)派、新凱恩斯主義等理論學(xué)派的演變，目前也存在眾多不同經(jīng)濟流派的理論學(xué)術(shù)觀點。此外，宏觀經(jīng)濟學(xué)是建立在許多前提假設(shè)、剔除眾多影響因素的基礎(chǔ)上的學(xué)科，不同的前提假設(shè)，必然引起理論觀點和政策主張的差異，因而它的理論體系是相當(dāng)復(fù)雜的。

(二)抽象而晦澀的理論分析

宏觀經(jīng)濟學(xué)是在不斷改變前提假設(shè)的基礎(chǔ)上，通過抽象的理論分析方法，運用數(shù)學(xué)模型和數(shù)學(xué)推導(dǎo)來描述變量之間的關(guān)系，從而演繹經(jīng)濟活動的學(xué)科。它需要站在一定的高度，用總體的眼光來進行分析研究，這對于剛?cè)舜髮W(xué)，沒有社會經(jīng)濟生活深刻體驗的學(xué)生來說，不太容易理解和接受。此外，宏觀經(jīng)濟學(xué)涉及大量的專業(yè)術(shù)語、圖形、表格、模型，需要良好的數(shù)學(xué)知識和微觀經(jīng)濟學(xué)理論作為基礎(chǔ)，如果微觀經(jīng)濟學(xué)就學(xué)得一知半解，那宏觀經(jīng)濟學(xué)不可避免地就會遇到很多難題，從而無法取得理想的教學(xué)效果。

二、宏觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀

(一)課程學(xué)時較少

目前，大部分高校對宏觀經(jīng)濟學(xué)的學(xué)時設(shè)置都在30-40個學(xué)時。宏觀經(jīng)濟學(xué)作為一門理論型學(xué)科，其內(nèi)容繁多、體系性強，還有大量的專業(yè)術(shù)語和數(shù)學(xué)模型需要講解，在有限的學(xué)時內(nèi)，教師容易陷人兩難的境地。如果按照教材內(nèi)容講解，可以把理論都灌輸給學(xué)生，完成課本內(nèi)容，但這樣就有了照本宣科的意味，與學(xué)生互動交流少，案例教學(xué)少，導(dǎo)致學(xué)生提不起興趣，不能充分調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性、積極性、創(chuàng)造性；如果在教材外引人大量案例教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，增加交流討論，則可能導(dǎo)致教材內(nèi)容講不完，學(xué)生基礎(chǔ)知識沒掌握好。

(二)教學(xué)方式單一

雖然近幾年，部分高校為了提高教學(xué)質(zhì)量，對學(xué)生的考核不僅僅局限于考試成績，也開創(chuàng)了一些實驗課程，但大部分的宏觀經(jīng)濟學(xué)課堂還是以教師講授為主。教師通過多媒體PPT講解，學(xué)生記筆記，大量的授課篇幅往往會讓學(xué)生跟不上教師的節(jié)奏，更加談不上主動和獨立的思考了。

(三)理論聯(lián)系實踐不夠

宏觀經(jīng)濟學(xué)是建立在西方資本主義制度基礎(chǔ)上的一門學(xué)科，其產(chǎn)生和發(fā)展是為了更好地為資本主義制度服務(wù)。因而，我國的宏觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)難以像國外高校那樣，將學(xué)生熟知的案例完美融合于教材當(dāng)中，加深理解。我國社會體制的區(qū)別，以及教師經(jīng)濟社會閱歷的不足，會導(dǎo)致無法用最合適的案例恰當(dāng)模擬經(jīng)濟形態(tài)，取得生動教學(xué)的效果。

三、提高宏觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)效果的幾點體會

(一)改革教學(xué)模式

要想學(xué)好宏觀經(jīng)濟學(xué)僅僅依靠聽講、記筆記是遠遠不夠的，學(xué)生必須主動思考，激發(fā)興趣才能充分理解其理論精髓。因而，在教學(xué)模式上應(yīng)進行改革。即在傳統(tǒng)的課堂講授的基礎(chǔ)上，增加課前預(yù)習(xí)階段和課后復(fù)習(xí)階段，要求學(xué)生課前先把知識點整理一遍，有疑問的地方做出標(biāo)注，帶著問題來聽課，課后布置適當(dāng)?shù)木毩?xí)，比如模型推導(dǎo)和求解問題等，把重點、難點問題重新加固一遍，加深記憶與理解。通過課前、課中、課后三階段的結(jié)合，學(xué)生的思維得到了鍛煉，有利于知識的融會貫通。

在課堂講授階段，可以在傳統(tǒng)的教師全堂講的基礎(chǔ)上，增加多種互動形式，比如課堂討論、小組辯論、演講、主題講座等方式進行多層次互動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，通過對熱點問題的討論，比如“人民幣升值有何利弊”等等，可以讓學(xué)生意識到理論是怎樣指導(dǎo)實踐的，從而將理論與實踐相結(jié)合，達到了學(xué)習(xí)的目的。

(二)增加案例教學(xué)

在增加了課前、課后階段的學(xué)習(xí)后，課時少的矛盾問題就得以解決，課堂上可以用大量的時間進行案例教學(xué)，案例的選擇可以用國外經(jīng)典的案例，也可以用我國當(dāng)下的熱點問題，通過案例分析進行說明、驗證，幫助學(xué)生理解、消化理論，把抽象的理論變成簡單、具體的知識，達到進一步鞏固所學(xué)的作用。同時，案例教學(xué)會引導(dǎo)學(xué)生進行關(guān)聯(lián)思考，提高學(xué)生的思維能力和分析能力。通過理論指導(dǎo)案例、案例驗證理論，可以取得良好的教學(xué)效果。

(三)注重培養(yǎng)思維方式

傳統(tǒng)的教學(xué)質(zhì)量是通過考試成績進行評判的，只要學(xué)生能夠順利通過考試即意味著完成了教學(xué)任務(wù)。但隨著素質(zhì)教育的不斷深人發(fā)展，讓學(xué)生在課堂中真正掌握實實在在的理論知識，并化為靈活運用的工具才是我們應(yīng)該追求的教學(xué)質(zhì)量。對于宏觀經(jīng)濟學(xué)而言，讓學(xué)生熟記專業(yè)術(shù)語、數(shù)學(xué)模型顯然不是我們的教學(xué)目的。宏觀經(jīng)濟學(xué)作為專業(yè)課程的理論基礎(chǔ)課，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟思維方式，為之后的專業(yè)經(jīng)濟課程打下堅實的基礎(chǔ)，應(yīng)該“授之以漁”而不是“授之以魚”。比如，讓學(xué)生意識到假設(shè)前提的重要性而不是僅僅記住推論的結(jié)果，不同的學(xué)派正是因為假設(shè)條件的不同，才有了觀點的對撞和政策主張的差異。再如，說明宏觀經(jīng)濟學(xué)的西方經(jīng)濟背景和我國的經(jīng)濟形態(tài)的差異，讓學(xué)生結(jié)合本國國情，了解哪些理論和政策主張是適用于我國當(dāng)前形勢的，哪些是不適用的。

四、結(jié)語

宏觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容范文第5篇

關(guān)鍵詞：西方財政學(xué)；財政學(xué)理論；理論基礎(chǔ)

Abstract:Since1892Bastable(Bastable,CF)publishedinthe"publicfinance",morethan100years,WesternFinancehasdeveloped,buttheirtheoryonthebasisoftheproblemistherearealwaysdifferences.Thisarticle,fromthefinancepointofviewbelongstothefundamentaleconomics,butcontainsacertaindegreeofpoliticalscience,economicsandpoliticalscienceofcross-disciplinary;thefinancialactivitiesofmajorandfundamentalisthemicro-economicactivities,butalsoincludesderivativeMacro-economiccontent.

Keywords:Westernfinance;financialtheory;theoreticalbasis

財政學(xué)僅是經(jīng)濟學(xué)，還是政治學(xué)和經(jīng)濟學(xué)交叉學(xué)科？

最初的專著性西方財政學(xué)是從經(jīng)濟學(xué)角度展開論述的，巴斯塔布爾指出，“從最初意義上看，財政科學(xué)是經(jīng)濟研究的產(chǎn)物?！保ㄗⅲ築astable，C.F.PublicFinance.London：Macmillan&Co.，1892，P7.）漢特（Hunter，M.H.）1921年《公共財政學(xué)大綱》第一章第三節(jié)標(biāo)題就是“公共財政學(xué)是經(jīng)濟學(xué)的一個分支”（注：Hunter，M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork：Harper&BrothersPublishers，1921，P4.），盡管作者接著于下一節(jié)“公共財政與其他學(xué)科的關(guān)系”中，也指出了財政學(xué)與政治學(xué)、歷史學(xué)的密切關(guān)系，（注：Hunter，M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork：Harper&BrothersPublishers，1921，P4，PP5-7.）但并不否定他的關(guān)于財政學(xué)是經(jīng)濟學(xué)分支的觀點。

與這種經(jīng)濟學(xué)觀相反，西方財政學(xué)在其發(fā)展過程中，開始出現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科觀。道爾頓（Dalton，H.）1922年的《公共財政學(xué)原理》一書，第一句就指出，“財政學(xué)是介于經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)之間的一門學(xué)科?！保ㄗⅲ篋alton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，P3.）不過，由于英美早期財政思想傳統(tǒng)的影響，直至本世紀(jì)50年代末為止，認(rèn)為財政學(xué)是經(jīng)濟學(xué)分支的看法在西方財政學(xué)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。這種主張隨著社會抉擇理論從60年代開始逐步被納入西方財政學(xué)而發(fā)生了很大的變化，因為社會抉擇論從威克塞爾開始，就是主張政治程序進入財政分析視野的。為此，作為社會抉擇學(xué)派代表人物的布坎南，在1960年《公共財政學(xué)：教科書導(dǎo)論》一書“前言”中就指出，財政學(xué)是涉及經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)兩個方面的學(xué)科。（注：Buchanan，J.M.ThePublicFinances：AnIntroductoryTextbook.Homewood：RichardD.Irwin，Inc.，1960，pvii.）此后盡管許多財政學(xué)著作不再指出財政屬于何種學(xué)科，但由于它們所包含的有關(guān)社會抉擇論的內(nèi)容，總或多或少涉及到政治學(xué)的分析。所以，現(xiàn)代西方財政學(xué)盡管從根本上看屬于經(jīng)濟學(xué)，但又具有經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)，將其視為純經(jīng)濟學(xué)科的看法，顯然是缺乏說服力的。

財政學(xué)僅屬于微觀經(jīng)濟學(xué)還是微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀學(xué)兼有？

宏觀經(jīng)濟學(xué)是本世紀(jì)30年代凱恩斯主義出現(xiàn)之后的產(chǎn)物，在此之前西方財政學(xué)是談不上以宏觀經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)的。財政政策是宏觀經(jīng)濟學(xué)的重要內(nèi)容之一，隨著財政政策的成功運用，它逐步進入西方財政學(xué)中而成為其重要內(nèi)容，就很自然了。這樣，西方財政學(xué)除了原有的微觀經(jīng)濟分析之外，同時出現(xiàn)了宏觀經(jīng)濟分析的內(nèi)容，威廉斯（Williams，A.）1963年的《公共財政與預(yù)算政策》一書，就鮮明地體現(xiàn)了這點。該書體系分為兩大部分，即“A編：微觀經(jīng)濟學(xué)”和“B編：宏觀經(jīng)濟學(xué)”，前者分析的內(nèi)容包括稅收、政府支出和預(yù)算范圍等問題，后者則分析了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟穩(wěn)定與增長、預(yù)算與經(jīng)濟政策等問題。（注：Williams，A.PublicFinanceandBudgetPolicy.NewYork：PrederickA.Praeger，Publisher，1963.）紐曼（Newman，H.E.）1968年的《公共財政學(xué)引論》指出，公共財政學(xué)所分析的政府三大任務(wù)，即穆斯格雷夫所指出的效率、公平和穩(wěn)定，前二者屬于微觀經(jīng)濟學(xué)，而后者即穩(wěn)定任務(wù)則屬于宏觀經(jīng)濟學(xué)。（注：Newman，H.E.AnIntroductiontoPublicFinance.NewYork：JohnWiley&Sons，Inc.，1968，P223.）溫弗雷（Winfrey，J.C.）1973年的《公共財政學(xué)：公共抉擇與公共經(jīng)濟》，也將財政的微觀與宏觀問題分開論述，即該書第三篇為“微觀經(jīng)濟學(xué)與公共部門”，分析稅收與公共支出；第四篇為“宏觀經(jīng)濟學(xué)與公共部門”，分析凱恩斯主義、貨幣主義等的財政政策。（注：Winfrey，J.C.PublicFinance：PublicChoicesandthePublicEconomy.NewYork：Harper&Row，Publishers，1973.）此外，其后還有許多西方財政學(xué)也包括了財政政策的內(nèi)容，表明傳統(tǒng)地只局限于微觀經(jīng)濟分析的西方財政學(xué)，已開始接納宏觀經(jīng)濟內(nèi)容了。

但與此同時，許多西方財政論著仍堅持了原有的微觀經(jīng)濟分析傳統(tǒng)。這點，只要看一看許多西方財政學(xué)仍然不包括財政政策的內(nèi)容就可明了。布朗（Brown，C.V.）和杰克遜（Jackson，P.M.）1978年的《公共部門經(jīng)濟學(xué)》就明確指出：“……公共部門經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，是限制在微觀經(jīng)濟學(xué)理論的知識范圍內(nèi)的。微觀經(jīng)濟學(xué)理論，尤其是一般均衡分析的發(fā)展，在20世紀(jì)50年代使公共部門經(jīng)濟學(xué)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。目前公共部門經(jīng)濟學(xué)的理論發(fā)展，應(yīng)直接歸功于微觀經(jīng)濟理論?！保ㄗⅲ築rown，C.V.&P.M.Jackson.PublicSectorEconomics.Oxford：MartinRober-taon，1978，P7.）瓦格納（Wagner，R.E.）1983年的《公共財政學(xué)：民主社會中的收支》一書，也將財政學(xué)研究對象歸入微觀經(jīng)濟學(xué)中。他指出：“公共財政學(xué)的研究有兩個主要分支：公共抉擇和運用微觀經(jīng)濟學(xué)?！\用微觀經(jīng)濟學(xué)，檢驗的是公民個人對公共抉擇的反映。”（注：Wagner，R.E.PublicFinance：RevenuesandExpendituresinaDemocraticSociety.LittleBrown&Co.，1983，P4.）羅森（Rosen，H.S.）的《公共財政學(xué)》在1995年的第四版中，仍未將財政政策內(nèi)容包括在內(nèi)，并且也如同其他許多主張財政學(xué)僅屬微觀經(jīng)濟學(xué)的財政學(xué)論著一樣，設(shè)有專門的微觀經(jīng)濟學(xué)基本內(nèi)容的篇章，作為全書的理論基礎(chǔ)。（注：Rosen，H.S.PublicFinance.4thed，Homewood：Irwin，1995.）這些，都清楚地表明了作者的財政學(xué)屬于微觀經(jīng)濟學(xué)的主張。

進一步看，就是并不反對財政學(xué)也包括宏觀經(jīng)濟分析內(nèi)容的許多學(xué)者，也仍將財政學(xué)的分析基點和重點放在微觀經(jīng)濟分析上。在西方財政學(xué)界有著很大影響的阿特金森（Atkinson，A.B.）和斯蒂格里茲（Stiglitz，J.E.），在其1980年的《公共經(jīng)濟學(xué)教程》引言中指出，“最認(rèn)真地說，（本書）不打算包括穩(wěn)定和宏觀經(jīng)濟政策內(nèi)容?！谀滤垢窭追驎r代，他可以在其《公共財政學(xué)理論》（1959）中包括210頁的有關(guān)穩(wěn)定政策的內(nèi)容。然而，自那時以來，經(jīng)濟學(xué)出版狀況變了，人們在文獻中對該問題作了大量的精彩描述。所以，我們的重點僅放在（政府）目標(biāo)而不是穩(wěn)定政策上?！保ㄗⅲ篈tkinson，A.B.&J.E.Stig-litz.LecturesonPublicEconomics.NewYork：McGraw—Hill，1980，pxv&P4.）盡管這段話表明了作者并不反對財政學(xué)也包含有宏觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，但至少表明了作者仍是將財政學(xué)重點和基點放在微觀經(jīng)濟學(xué)上的。對此，米爾利斯（Mirrlees，J.A.）在奎格里（Quigley，J.M.）和斯莫琳斯基（Smolensky，E.）1994年主編的《現(xiàn)代公共財政學(xué)》中總結(jié)性地指出：“在穆斯格雷夫的《公共財政學(xué)理論》中，他以三個政策目標(biāo)：配置、分配和穩(wěn)定等術(shù)語，概括了他的主題，……。該書以超過200頁的篇幅研究了穩(wěn)定問題，即我們現(xiàn)在稱之為宏觀經(jīng)濟政策的問題。在較后的教科書即阿金森與斯蒂格里茲的《公共經(jīng)濟學(xué)教程》（1980）中，宏觀經(jīng)濟政策問題被排除了。……公共經(jīng)濟學(xué)，甚至公共財政學(xué)，被認(rèn)為僅涉及配置和分配問題。而穩(wěn)定問題則被留給宏觀經(jīng)濟學(xué)及其教科書?！保ㄗⅲ篞uigley，J.M.&E.Smolensky，ed：ModernPublicFinance.Cambridge，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1994，P213.）

然而，西方經(jīng)濟學(xué)關(guān)于微觀和宏觀的劃分，本身就存在許多問題而爭論不休，這造成了西方財政學(xué)的爭論和困惑。也是在奎格里與斯莫琳斯基主編的《現(xiàn)代公共財政學(xué)》中，由戴門德（Diamond，P.）撰寫的第八章名為“配置與穩(wěn)定混一的預(yù)算”，資源的配置屬于微觀經(jīng)濟學(xué)問題，而經(jīng)濟的穩(wěn)定屬于宏觀經(jīng)濟學(xué)問題，因而該標(biāo)題清楚表明了作者將宏觀經(jīng)濟分析和微觀經(jīng)濟分析兩大內(nèi)容統(tǒng)一于財政的意圖。（注：Quigley，J.M.&E.Smolensky，ed：ModernPublicFinance.Cambridge，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1994，P213.）

附帶應(yīng)指出的是，即使在主張財政也應(yīng)包括宏觀經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容的西方財政學(xué)著作中，其體系內(nèi)容的大部分以及基礎(chǔ)部分仍然是微觀經(jīng)濟分析。因此，西方財政學(xué)在這一問題上的分歧，不在于有沒有包括微觀經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)，而在于有沒有包括宏觀經(jīng)濟分析的內(nèi)容。

總之，盡管現(xiàn)代西方財政學(xué)已或多或少地加入了宏觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，但從根本上看，它沿襲的仍然是微觀經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)。此外，西方財政學(xué)在其上百年的發(fā)展過程中，還隨著微觀經(jīng)濟學(xué)的變化而變化。早期西方財政學(xué)專著已包含了福利經(jīng)濟學(xué)思想，這在道爾頓《公共財政學(xué)原理》第二章“社會利益最大化原則”中就有反映。作者在該章中批判了薩伊的“金律”，即“最好的政府是支出最少的政府，最佳的稅收是數(shù)額最低的稅收”的觀點，反對了傳統(tǒng)的“稅收邪惡論”，提出了財政和稅收的社會利益最大化原則。（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，PP7—15.）此后，作為微觀經(jīng)濟學(xué)分支的福利經(jīng)濟成為西方財政學(xué)的理論基礎(chǔ)，關(guān)于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)問題的分析，最終落實到社會福利函數(shù)所確定的最大效用點上。這使得西方經(jīng)濟學(xué)關(guān)于公共經(jīng)濟學(xué)的效率分析，與私人經(jīng)濟學(xué)的效率分析一樣，都統(tǒng)一到福利經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)上來了。這是西方財政學(xué)完全建立于市場經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的理論表現(xiàn)。

西方財政學(xué)的價值理論基礎(chǔ)