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宏觀經(jīng)濟學基本概念范文第1篇

一、宏觀經(jīng)濟學教學現(xiàn)狀

1.教考分離對教學效果提高的作用有限

自 2004 年起，為了提高宏觀經(jīng)濟學教學質(zhì)量，學校實施了教考分離的改革。促進了教師了解教學情況、改進教學方法和教學手段，教學水平有所提高。但教學質(zhì)量評判標準還是考試成績，老師還是以考試為中心；部分教師以“ 教”取代學生的“ 學”。學生則很少主動去學習和研究同課堂教學有關(guān)的資料,獨立分析問題的能力不強。

2.教學方式相對單一

為了學生考出好成績，老師重點關(guān)注學生考試成績過關(guān)，反復講解，反復講授練習題；學生也重點關(guān)心考試及格問題。老師一般以課堂講授教學方式為主，盡管重慶工商大學設(shè)置了經(jīng)濟學實驗室，建立了宏觀經(jīng)濟運行模擬分析平臺。但由于宏觀經(jīng)濟學的知識體系多、課時少、實驗課少，學生全面了解宏觀經(jīng)濟理論精神實質(zhì)的作用有限。

3.案例教學相對落后

學校案例教學基本上處于起步階段，與國內(nèi)外高校的差距相當大。案例分析混于宏觀經(jīng)濟學正文教學課件之中，沒有成熟的宏觀經(jīng)濟學案例教學課件或講義。部分教師沒有實際社會經(jīng)驗，不能鮮活、形象地描述案例的社會背景，不能讓學生產(chǎn)生“身臨其境”的感覺。

4.考核方式相對單一

目前學校宏觀經(jīng)濟學的考核重卷面成績、輕素質(zhì)培養(yǎng)?？己酥饕ㄟ^閉卷考試，以成績來衡量優(yōu)劣。這種相對單一的考核形式使得學生不注重平時學習，依靠考前背一背，作業(yè)抄一抄來獲得成績。期末考試實際上只是考察了學生的記憶能力和考前突擊能力，誰在這些方面的能力強，誰的成績就好。

二、宏觀經(jīng)濟學學習情況

1.部分學生學習主動性較差

部分學生主動性較差，平時不努力，課前不預習，上課不思考，被動地接收老師傳授的知識，基礎(chǔ)知識不牢固。部分學生還停留在中學時代的思維方法和學習習慣上，不會自我學習。主要表現(xiàn)為學習方法單一，僅限于課堂上聽教師講解。

2.學生容易誤解抽象的概念

宏觀經(jīng)濟學比較抽象，多數(shù)學生感覺看不見、摸不著，容易造成誤解和困惑。基本概念所包括的口徑理不清，基本原理所包含精神實質(zhì)想不清，對該課程的體系難以有一個整體的把握。大多數(shù)學生是因為基本概念和原理理解困難造成不及格。

3.學生對龐雜的理論體系比較費解

宏觀經(jīng)濟學的體系龐雜，爭論頗多，由眾多經(jīng)濟學派的經(jīng)濟理論和學術(shù)觀點構(gòu)成，盡管我們主要講解凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學理論體系，但是還是會涉及到眾多經(jīng)濟學派，由于學派之間的學術(shù)排斥和對立，易造成學生的疑惑與費解。

4.文科學生害怕抽象的數(shù)學模型

宏觀經(jīng)濟學經(jīng)常采用數(shù)學模型來描述，由于學生數(shù)學基礎(chǔ)參差不齊，特別是文科出身的學生對較深的數(shù)學推導覺得晦澀難懂。除了一部分學生的數(shù)學知識掌握較差外，課時少沒有為學生留下消化模型的時間，造成學生學習中出現(xiàn)數(shù)學模型和理論核心思想相脫節(jié)，不懂得如何用數(shù)學模型來演繹推理經(jīng)濟學規(guī)律。

三、宏觀經(jīng)濟學教學內(nèi)容改革

針對以上教與學中出現(xiàn)的問題，筆者認為宏觀經(jīng)濟學教學內(nèi)容改革應著力強化學生平時學習的知識沉淀，著力把抽象、難懂的理論變?yōu)榫唧w、簡單的知識；著力彌補學生數(shù)學思維的不足，把晦澀模型變?yōu)閷W生能看懂的模型。

1.注重宏觀經(jīng)濟學的平時練習

除了正常的教學之外，輔之以一定的習題，使所學知識能得到沉淀。尤其是數(shù)學模型比較多的章節(jié)，會涉及到一些模型推導和求解問題，學生課后練習就變得相當重要?？筛鶕?jù)歷屆學生感覺的難點、疑點，編制與教學配套的習題冊，作為學生的作業(yè)。習題冊一定應講究針對性，針對學生學習的薄弱點、重點和難點。

2.強化宏觀經(jīng)濟學案例教學

宏觀經(jīng)濟學理論所描述的內(nèi)容和中國實際差異很大，學生難以把宏觀經(jīng)濟學原理與我國的經(jīng)濟實踐結(jié)合起來。強化案例教學是把抽象、難懂理論變?yōu)榫唧w、簡單知識的較好方法。筆者認為宏觀經(jīng)濟學案例教學應考慮各類學校、不同專業(yè)學生的表達能力、反應能力等諸方面因素，結(jié)合中國當時經(jīng)濟生活中一些熱點問題、國外典型經(jīng)濟問題，編制不同的案例講義。以案例教學增強學生對理論的現(xiàn)實感覺，加深對宏觀經(jīng)濟學基本理論的理解。

3.增設(shè)數(shù)學模型基礎(chǔ)的教學內(nèi)容

針對學生有數(shù)學模型障礙的問題，教師可采取回顧經(jīng)濟數(shù)學，如微積分、線性代數(shù)、概率論與數(shù)理統(tǒng)計等最基礎(chǔ)課程有關(guān)內(nèi)容的形式，對宏觀經(jīng)濟學中將會用到的知識做講解。培養(yǎng)學生用數(shù)學模型描述經(jīng)濟規(guī)律的思維。解釋宏觀經(jīng)濟學怎樣借助高度抽象和嚴密的數(shù)學邏輯表達經(jīng)濟學思想。

四、宏觀經(jīng)濟學教學方式改革

針對以上教學中出現(xiàn)的問題，筆者認為宏觀經(jīng)濟學教學方法改革應著力拉近師生時空距離，調(diào)動學生的積極性，改革考核的指揮棒，開導學生變苦學為樂學。

1.采用多樣化教學形式

教師可通過網(wǎng)絡(luò)資源來拉近師生時空距離，在教師個人主頁或公共郵箱向?qū)W生公布本人所教課程的內(nèi)容介紹、教學進度、參考書目以及學習要求。借助電話、QQ 群、博客和電子郵件等網(wǎng)絡(luò)工具，最大限度地與學生交流。

2.多媒體與板書相結(jié)合

采取多媒體教學，易造成數(shù)學模型多，難度大的章節(jié)因?qū)W生的接受節(jié)奏滯后于教師的講解節(jié)奏，影響教學效果?？奢o之以必要的板書；使教師的板書、學生的筆記和教師的講解節(jié)奏基本一致，學生與教師的思路連貫一致。避免老師站在多媒體展臺前，只顧操作機器忽略教學的互動。

3.發(fā)揮學生的主動性

現(xiàn)有“填鴨式”教學，最大的弊端是難以調(diào)動學生學習的主動性。老師可在每次課結(jié)束時，概略地講解下節(jié)課的主要內(nèi)容，布置學生預習教材，并收集經(jīng)濟生活所涉及的實際例子。把抽象、復雜的理論放到具體、簡單的實際問題中描述，變晦澀為通俗，又發(fā)揮學生的主體地位和獨立思考習慣，讓學生變苦學為樂學。

宏觀經(jīng)濟學基本概念范文第2篇

一、教學目標再思考 

現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學包括宏觀經(jīng)濟理論和政策兩大部分，普通院校在教學過程中將教學目標設(shè)定為通過教學幫助學生熟知宏觀經(jīng)濟學分析工具，能夠運用工具認識理解經(jīng)濟問題，尤其中國宏觀經(jīng)濟運行。因此，現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的教學目標不再局限于對理論知識的理解和掌握，更重要的是培養(yǎng)學生認識、分析和解決實際問題的能力?？v觀國內(nèi)高校，作為專業(yè)基礎(chǔ)課，宏觀經(jīng)濟學一直以來在課序安排上都在低年級開設(shè)且較為注重完成教學計劃和教學任務(wù)。與此同時，教改新形勢下專業(yè)基礎(chǔ)課授課學時不斷縮減，有限學時內(nèi)學生對宏觀經(jīng)濟部分學習只能局限于理解基本概念和理論。而低年級的學生從高中應試教育進入大學階段，對社會缺乏感性認識，另外來自于文科的學生數(shù)理知識基礎(chǔ)薄弱，對模型的推導和應用理解不夠，通過課程學習要達到培養(yǎng)學生認識、分析和解決問題能力的目標不切實際，甚至無法達到最基本的培養(yǎng)學生“經(jīng)濟素養(yǎng)”的目標。若是經(jīng)濟學專業(yè)的學生，后序有較多經(jīng)濟類課程幫助學生深化對宏觀經(jīng)濟問題的認知，可以多維度理解問題，提升分析解決問題的能力，而對于非經(jīng)濟學專業(yè)僅此一門課程且理論知識多、課時少、實踐少的教學模式下要達到能夠運用理論解決問題的目標較為困難。因此，針對經(jīng)濟學大類非經(jīng)濟學專業(yè)學生學習宏觀經(jīng)濟學的目的可以考慮定位為培養(yǎng)學生清晰認識和分析經(jīng)濟問題的能力。 

二、教學內(nèi)容再疏理 

現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學以凱恩斯的《通論》發(fā)表標志其研究開始，自此領(lǐng)域一直備受學者的關(guān)注，尤其聚焦于經(jīng)濟增長和經(jīng)濟波動的相關(guān)研究，該部分取得的進展理所當然地成為宏觀經(jīng)濟學教學的重要內(nèi)容。其中，以代表需求側(cè)管理的IS-LM模型最為典型，通過此模型，可以推導出均衡產(chǎn)出和均衡利率水平，并進一步分析財政政策和貨幣政策的經(jīng)濟意義?，F(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學建立在西方成熟的市場體系之上，西方國家未經(jīng)歷過產(chǎn)品短缺，產(chǎn)能過剩是西方國家長期面臨的問題。應對產(chǎn)能過?？赏ㄟ^兩種方法解決：一種是減少產(chǎn)能；另一種是擴大需求。而西方國家很難實現(xiàn)通過政策調(diào)整減少產(chǎn)能，因此需求管理成為其宏觀調(diào)控的主要手段。而現(xiàn)階段我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，相應的宏觀調(diào)控政策重心從需求管理轉(zhuǎn)向供給管理。一方面當前在我國影響總需求擴大的主要因素發(fā)生變化；另一方面政府政策制度因素的影響作用愈來愈大，以社會保障和收入分配等為代表的制度因素對需求的制約更為凸顯，使刺激總需求的短期政策效應下降。從長期來看，推動社會不斷進步的動力源不僅僅是需求，更為主要的支撐因素是有效供給對于需求的回應與引導。代表需求的“三駕馬車”并不能夠繼續(xù)成為經(jīng)濟持續(xù)增長的動力，經(jīng)濟增長的放緩甚至停滯由有效供給不足導致。新常態(tài)下經(jīng)濟發(fā)展應通過優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高質(zhì)量以及提升效益來實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式從要素驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。從供給角度“調(diào)結(jié)構(gòu)”，堅持以市場配置資源，減少政府干預，提升企業(yè)效率和競爭力，重構(gòu)經(jīng)濟增長新動力。在此背景下，當前的教材沿用需求側(cè)管理的內(nèi)容與我國經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀不符?，F(xiàn)階段我國正進入中等收入國家階段、力求跨越“中等收入陷阱”，宏觀經(jīng)濟學教學需圍繞如何實現(xiàn)供給側(cè)的結(jié)構(gòu)性動力機制優(yōu)化構(gòu)建增加相應的教學內(nèi)容。 

經(jīng)濟學是一門年輕的學科，而宏觀經(jīng)濟學在20世紀50年代才進入快速發(fā)展階段，學派眾多、理論觀點差異較大是最明顯的特點。不同學派從不同視角對同一問題解釋存在分歧，這些分歧正反映出現(xiàn)實經(jīng)濟運行的復雜性，這就要求教師在準備教學內(nèi)容過程中注重全面性、科學性和充分性，以便培養(yǎng)學生多元化和批判性的思維方式。如關(guān)于消費的決定，凱恩斯的觀點是消費者的絕對收入決定了消費的狀況，實際消費支出取決于實際收入。此處的實際收入指本期收入、收入的絕對水平和按貨幣購買力計算的收入。而杜森貝里則認為人們的消費并不取決于現(xiàn)期絕對收入水平，而是取決于相對收入水平，此處的相對一方面指相對其他人的收入水平，另一方面還相對于本人歷史最高收入水平。兩種學說各有嚴格的假設(shè)前提，進而得出相應的結(jié)論。教師授課需本著客觀的態(tài)度圍繞某一主題介紹不同流派的研究內(nèi)容和觀點，健全學生的知識架構(gòu)，不能偏廢。 

三、教學方法再探索 

從教學實踐中可知，學生已充分認識宏觀經(jīng)濟學的重要性，且對課程學習投入較大的熱情。傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟學以教師講授為主，大學教學中授課教師系統(tǒng)疏理宏觀部分的理論體系和邏輯架構(gòu)，深厚的理論知識保證了“教”的科學性和完整性。但由于學生對經(jīng)濟運行缺乏基本認知，教師必須利用自己的理論知識引導和啟發(fā)學生理解并掌握基本知識和理論框架，授課過程中極易出現(xiàn)“填鴨式”和“滿堂灌”的課堂，無法保證“學”的充分性和有效性。宏觀經(jīng)濟學需要創(chuàng)新的教學方法提高學生學習的自主性和有效性，培養(yǎng)學生的自學能力、思維能力、創(chuàng)新能力，進而提升綜合素質(zhì)。

   經(jīng)濟學的魅力在于它能提供別具一格的分析框架，而且經(jīng)濟學不是一種教條，是提供分析問題和解決問題的方法。張維迎教授曾講：“一旦進入這塊新奇的思想園地，你就會發(fā)現(xiàn)世界同從前相比已大不相同?！币虼耍F(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學采用開放研討的方法，充分調(diào)動學生學習主體地位，通過檢索資料、沙龍討論、小組競賽等方式激發(fā)學習的興趣，同時通過教師的講評發(fā)揮課堂主導作用，幫助學生加深對內(nèi)容的理解。教學實踐中，遵循“理論—問題—政策”的思路，理論模型、基本概念和原理需進行疏理同時加以細致講授，以便奠定良好的知識基礎(chǔ)。隨后，將學習內(nèi)容以項目形式呈現(xiàn)，教師在項目教學過程中設(shè)計若干任務(wù)，學生帶著問題主動參與教學直至完成任務(wù)。如財政政策和貨幣政策的內(nèi)容，教師給出不同時期中國和西方國家宏觀經(jīng)濟的背景資料，布置學生搜集相關(guān)內(nèi)容同時先行歸納兩種政策在不同國家不同時期使用情況，最后結(jié)合當前供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革背景引導學生運用所學的知識驗證當前中國政策的有效性，讓學生知道不少政策工具不僅影響總需求，而且也可能影響總供給。通過研究性教學可培養(yǎng)學生的問題意識，如充分就業(yè)和失業(yè)部分的學習，對于低年級學生可引導或組織參觀人才市場招聘會，通過真實體驗感受勞動力市場狀況，這樣理論上理解就業(yè)相關(guān)概念，實踐上做好就業(yè)的準備，讓學生學習宏觀經(jīng)濟學具有微觀基礎(chǔ)?？梢越M織學生結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟社會特點進行專題調(diào)查，研究專業(yè)設(shè)計、專業(yè)技能培養(yǎng)模式、就業(yè)與社會需求的非均衡性，并提出相關(guān)對策供有關(guān)部門參考。從書本知識出發(fā)，將理論與實踐相結(jié)合，一方面學生研究取得成果，豐富了教學內(nèi)容；另一方面成果應用激發(fā)學生的主動性，調(diào)動他們開展學習研究的積極性。 

四、教學過程再設(shè)計 

宏觀經(jīng)濟學的教學過程一般包括教學設(shè)計、教學方法的運用和教學效果評價等環(huán)節(jié)。從經(jīng)濟學視角來看，教學過程也是對有限資源進行最優(yōu)配置的過程，但傳統(tǒng)的教學設(shè)計使得整個教學過程呈現(xiàn)硬性、封閉、固化等特點，如宏觀經(jīng)濟學具有很強的邏輯性、理論性和實踐性，其課堂教學通常以教師講授為主。但教學活動不僅僅是師生之間單純的施教與受教行為， “教學過程中師生的內(nèi)在關(guān)系是教學過程創(chuàng)造主體之間的交往（對話、合作、溝通）關(guān)系，這種關(guān)系是在教學過程中的動態(tài)生成中得以展開和實現(xiàn)的”。圍繞宏觀經(jīng)濟學培養(yǎng)學生“學以致用”的教學目的，需要重構(gòu)課堂中師生關(guān)系，實現(xiàn)教師從單一的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生學習的方法引導者，學生從被動的知識接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習過程的積極參與者。彈性化的課堂教學，通過創(chuàng)設(shè)開放性問題，如在國民收入的決定部分，關(guān)于我國GDP的構(gòu)成和增長，引導學生思考工資收入、投資水平、政府收入和進出口水平占GDP的比重，考慮時間序列變化，再探索四部門經(jīng)濟對GDP增長的貢獻程度，進而聯(lián)系當前我國轉(zhuǎn)型升級階段，政府如何實現(xiàn)GDP穩(wěn)定增長提出對策建議?；罨慕虒W內(nèi)容激發(fā)學生的興趣，達到知識和技能在師生間的流通，同時可以包容不同的觀點和思想，有利于培養(yǎng)學生多角度思考問題能力和獨立批判精神的形成。 

宏觀經(jīng)濟學本科教學一直以凱恩斯的需求創(chuàng)造供給為主要內(nèi)容，關(guān)注通貨膨脹和就業(yè)失業(yè)問題，強調(diào)以財政政策和貨幣政策為代表的政府宏觀調(diào)控政策的作用。但現(xiàn)實的經(jīng)濟是一個長期的、動態(tài)變化的、非均衡的經(jīng)濟，對于宏觀經(jīng)濟學理論的學習需要全面理解其假設(shè)前提、邏輯結(jié)構(gòu)和分析方法直至研究結(jié)論，而且結(jié)合中國實際增加中國元素后要思考哪些可以直接借鑒、哪些需要在實踐中完善、哪些在未來可得以實現(xiàn)、還有哪些是需要摒棄。如菲爾普斯曲線，是在對1861～1957年英國的貨幣工資變化率與失業(yè)率相互關(guān)系研究后得出的一個經(jīng)驗結(jié)論。教學教程中要強調(diào)勞動的供給是貨幣工資的函數(shù)是這一結(jié)論成立的假設(shè)前提，由于價格總水平的變化來自于貨幣工資的變化，因此通貨膨脹率和失業(yè)率之間出現(xiàn)了交替變化。該曲線的成立還有賴于機制完善運行成熟的勞動力市場和商品市場，同時由于是針對特定歷史時期，并不代表未來任何時期在西方市場經(jīng)濟國家這一結(jié)論依然成立，事實上，20世紀70年代的“滯脹”就說明了這一點。而且如果公式化的套用該曲線分析我國現(xiàn)階段的通貨膨脹率和失業(yè)率關(guān)系，極容易推導出與事實不符的結(jié)論，有違科學研究的初衷。 

五、教學團隊再組建 

一般院校中，宏觀經(jīng)濟學的教學都由若干教師單獨承擔授課任務(wù)，雖形成教學團隊但除教學計劃統(tǒng)一制定外，授課過程都是獨立完成。經(jīng)濟學研究領(lǐng)域非常廣泛，每位教師都有自己的研究方向和研究特長，如有的教師偏好理論研究，有的教師喜歡計量模型運用，有的教師執(zhí)著于社會經(jīng)濟熱點問題追蹤，因而對教學內(nèi)容的見解必然存在差異。而作為初學者的低年級大學生，往往不具備批判精神，只能全盤接受教授的內(nèi)容，不利于整體教學水平的提高。由此，在專業(yè)建設(shè)過程中可組建宏觀經(jīng)濟教學團隊，將教學內(nèi)容項目化處理，不以行政班級而以教學內(nèi)容安排授課教師，充分發(fā)揮教學團隊中成員的專業(yè)特長和興趣愛好。近年來，筆者所在的省特色專業(yè)和重點專業(yè)——經(jīng)濟學專業(yè)，組建了宏觀經(jīng)濟教學團隊，通過合作完成了對學生的理論基礎(chǔ)、數(shù)據(jù)調(diào)查、結(jié)構(gòu)分析、計量模型設(shè)計等的指導工作，以IS-LM模型為核心，我們將現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學分為概述部分、國民經(jīng)濟核算體系、國民收入決定理論、IS-LM模型、AD-AS模型、經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展、經(jīng)濟問題與經(jīng)濟政策、宏觀經(jīng)濟前沿等八個專題，在后續(xù)的學習中設(shè)計了《當代中國經(jīng)濟專題》課程，安排教師從事各個專題的教學。通過專題式學習，幫助學生厘清宏觀經(jīng)濟學脈絡(luò)，各專題之間承前啟后的關(guān)系其實是假設(shè)逐漸放松的過程，研究的深入本質(zhì)上表現(xiàn)為變量的增加。教師通過專題講座，可以致力于某一領(lǐng)域問題的研究，專精思索提升了知識傳遞的準確性和有效性，另外，專題循環(huán)講座進一步拓寬教師研究視域，真正達到教學相長。 

六、考核體系再革新 

考試成績作為對學生學業(yè)的最終評價，一直是大學生評優(yōu)、獎學金評定等方面最重要的條件，學生對學業(yè)考試總是傾注較多心血。宏觀經(jīng)濟學的考核從傳統(tǒng)來看并沒有注重過程性要素，較多的側(cè)重期末試卷的卷面成績。加之為提高課程考核通過率，通常考試前劃定考核范圍，這種考核方式培養(yǎng)了學生的應試能力，卻不利于經(jīng)濟學專業(yè)素養(yǎng)的形成，閉卷式的考試結(jié)果無法真實反映學生對學科知識的掌握情況，同時無法檢驗教師的教學效果。宏觀經(jīng)濟學是實踐性較強的學科，需要多種考核方式配合使用才能全方面、多層次的考查學生。學習宏觀經(jīng)濟學不僅僅是書本知識和理論的學習，通過考核更重要的體現(xiàn)研究解決問題能力是否提升，能否達到教學目標所設(shè)定的用經(jīng)濟學原理去認識分析解決實際問題，因此考核方式必須進行動態(tài)調(diào)整。如學科考核成績中加入平時表現(xiàn)部分包括出勤、作業(yè)、小組合作等，與此同時為檢查學生對理論的認知理解和運用，授課過程中加入對課程論文和社會調(diào)研報告的評價也作為考核的一部分，期末考試則可以采取閉卷也可采用開放式考試形式，以便作出對學生全面綜合的評價。筆者所任課班級宏觀經(jīng)濟學成績的評定進行了相應的調(diào)整，一是提高平時成績在總評成績中的比例，如平時的出勤和作業(yè)占20%，社會調(diào)研和課程論文占20%，期末成績占60%；二是平時考核中注重語言表達能力、思維能力的檢測，以演講、匯報等形式，組織學生將圍繞專題撰寫的課程論文進行交流。多種考核方式的綜合運用可以全方位、多角度的評價學生對宏觀經(jīng)濟學的學習掌握情況。 

主要參考文獻： 

[1]胡希寧等.現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟學近二十年來的轉(zhuǎn)變[J].東南大學學報（哲學社會科學版），2013.9. 

宏觀經(jīng)濟學基本概念范文第3篇

 

《微觀經(jīng)濟學》是國家教育部規(guī)定的高等院校經(jīng)濟類專業(yè)核心課程之一,也是高等院校非經(jīng)濟類專業(yè)培養(yǎng)“寬口徑、厚基礎(chǔ)、重能力”人才的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程。該課程既是一門理論性很強的課程,同時也是一門實踐性很強的課程,它側(cè)重于有關(guān)基本概念、基本定律、基本理論的教學,使學生對市場經(jīng)濟運行機制的一般原理和規(guī)范行為等方面的內(nèi)容有詳盡了解,并能運用一些數(shù)學方法和模型,分析解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題,為其它專業(yè)課程的學習奠定扎實的基礎(chǔ)。但在微觀經(jīng)濟理論中數(shù)學知識運用頻繁,許多經(jīng)濟理論的得出,都是用高等數(shù)學的知識證明和推導,對數(shù)學知識掌握一般且缺乏應用能力的學生來說,感到很抽象、深奧、難懂,使很多學生普遍感到經(jīng)濟學難學。因此,在講解微觀經(jīng)濟理論中如何恰當運用數(shù)學分析方法,增強其具體應用價值,促進理論與實際的結(jié)合,使微觀經(jīng)濟學的變抽象為具體,變復雜為簡單,變晦澀為通俗,變苦學為樂學,對增進學生學習興趣,改革微觀經(jīng)濟學教學內(nèi)容,提高教學質(zhì)量有著十分重要的現(xiàn)實意義。

 

一、正確認識微觀經(jīng)濟學課程中的數(shù)學分析

 

數(shù)學分析方法是現(xiàn)代經(jīng)濟學的主要特征之一,也是經(jīng)濟學科學化的主要標志之一。在經(jīng)濟學分析中應用數(shù)學分析有助于清晰地表達思想,使論證富有邏輯性,避免曲解、混亂。但并非所有的經(jīng)濟問題都能用數(shù)學分析解釋和解決,數(shù)學方法只是一種工具,在現(xiàn)實經(jīng)濟領(lǐng)域中,有不少現(xiàn)象很難用數(shù)學模型來解釋和說明。因此,我們應對微觀經(jīng)濟學中的數(shù)學分析持正確態(tài)度,經(jīng)濟學數(shù)學化與拒絕數(shù)學分析都是錯誤的。在微觀經(jīng)濟學教學中要正確認識和把握數(shù)學方法在各章講授中的使用量和難易程度。對于能較好地說明經(jīng)濟理論且實際應用價值較強的數(shù)學知識部分可重點強化,詳細講解推導過程及舉實例討論應用;對一般性理論可考慮簡要說明,適當刪減,以降低學生的學習難度,提高學習興趣。

 

二、微觀經(jīng)濟學課程中數(shù)學應用方法的一般思路

 

1、以應用知識為導向,堅持基礎(chǔ)性、前沿性、實踐性和創(chuàng)新性相結(jié)合的原則。

 

在微觀經(jīng)濟學教學中應以培養(yǎng)學生具有扎實的理論基礎(chǔ)、科學的分析方法與較強的實踐動手能力為主,增強學生畢業(yè)后的工作適應能力。因此經(jīng)濟學知識在最大程度上應以職業(yè)應用知識為導向。在微觀經(jīng)濟學講授過程中的基礎(chǔ)性是指要把基本理論的內(nèi)容、它們之間的關(guān)系以及與核心概念之間的關(guān)系講述清楚,從總體上構(gòu)建一個完整的理論體系。前沿性,就是在堅持基礎(chǔ)性的同時,及時將微觀經(jīng)濟學的前沿理論、國內(nèi)外經(jīng)濟前沿問題引入課堂,這樣既開拓學生的視野,豐富和激活課程的經(jīng)典內(nèi)容,又加深了學生對基礎(chǔ)理論的理解。實踐應用性是指并不需要學生精通數(shù)學,而以應用為導向,并采用問題場景的方式展開敘述。每一章的數(shù)學分析過程都與某個具體問題如何運用及其對決策制定等出發(fā),來激發(fā)學生的學習興趣,使學生通過演示和互動輕松掌握各種數(shù)學分析方法。如利用微觀經(jīng)濟學基本原理中的供需原理以及彈性理論說明我國燃油稅開征對燃油價格、社會福利的影響。通過數(shù)學分析方法證明燃油稅開征確實短期內(nèi)會抬高油價,抑制需求,有利于節(jié)能減排和構(gòu)建節(jié)約型社會,促進新能源的開發(fā)。創(chuàng)新性,主要體現(xiàn)在教學方式的改革和創(chuàng)新,以培養(yǎng)創(chuàng)新型的學生。如案例討論教學法及開展課外輔助教學等,鼓勵學生參加課題研究、公開等。

 

2、全面推行多媒體教學,提高演示效果。使用多媒體和其他課輔軟件教學,借助動畫和數(shù)據(jù)圖表能直觀地向?qū)W生闡述有關(guān)經(jīng)濟變量的關(guān)系,當堂演示計算和推導過程,增強課堂教學效果,有助于學生對基本理論的理解。

 

三、構(gòu)筑微觀經(jīng)濟學數(shù)學應用方法教學改革的教學體系

 

1、課程設(shè)置的改革。根據(jù)經(jīng)濟類專業(yè)與非經(jīng)濟類專業(yè)的不同,分層次設(shè)置經(jīng)濟學課程,應有普及與提高之分。非經(jīng)濟類專業(yè)主修初級微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學,用比較通俗、直觀的方法,講述基本概念,介紹基本理論;而經(jīng)濟類專業(yè)主修中級微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學,不僅深度、難度有很大變化,而且引入較嚴謹?shù)臄?shù)學分析方法;側(cè)重工商管理類的專業(yè)可繼續(xù)選修高級微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學課程,前提是學生必須具備較好的高等數(shù)學基礎(chǔ)。

 

2、教材建設(shè)的更新?，F(xiàn)有的微觀經(jīng)濟學教材對于許多學生而言,無論從理解閱讀上抑或習題練習上都存在一定難度。應根據(jù)學生可接受及實際需要的程度,進行教材的改革與更新,使其更適合中國理論與實踐的要求,也有利于西方經(jīng)濟學在我國的流行、普及與深化。

 

3、教師綜合素質(zhì)的提高。若真正能把微觀經(jīng)濟學課程內(nèi)容透徹地傳授給學生,還特別需要教師具備良好的數(shù)學基礎(chǔ)、外語基礎(chǔ)及世界歷史知識等,為此任課教師需進一步學習或進修。

 

4、加強計量經(jīng)濟學的教學。微觀經(jīng)濟學研究個體經(jīng)濟人在市場經(jīng)濟條件下如何科學決策;宏觀經(jīng)濟學研究市場經(jīng)濟作為一個整體的運行規(guī)律;計量經(jīng)濟學研究經(jīng)濟運行中經(jīng)濟變量之間的數(shù)量關(guān)系。這3門核心課程構(gòu)成現(xiàn)代經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)。因此,對于經(jīng)濟類專業(yè),應適當開設(shè)計量經(jīng)濟學課程,可使學生在學習中更好地掌握數(shù)學工具的運用。

宏觀經(jīng)濟學基本概念范文第4篇

【關(guān)鍵詞】以學生為中心；《西方經(jīng)濟學》；教學改革；探討

一、《西方經(jīng)濟學》課程教學現(xiàn)狀

（一）學生學習現(xiàn)狀

首先，學生在學習《西方經(jīng)濟學》之初就存在很多對該課程的誤解。有些學生抱著很強的功利心來看待《西方經(jīng)濟學》的學習，以為微觀經(jīng)濟學可以幫我們快速致富，宏觀經(jīng)濟學可以幫我們?nèi)フ块T運作經(jīng)濟政策。但是微觀經(jīng)濟學遠非致富之學，宏觀經(jīng)濟學的課程學習也不能馬上帶給我們實在的經(jīng)濟效益?！段鞣浇?jīng)濟學》只是一種分析方法，一種看事物和現(xiàn)象的獨特視角，其所擅長的經(jīng)濟解釋更是人所詬病的“事后諸葛”。還有一些學生在學習《西方經(jīng)濟學》之前就把經(jīng)濟學混同于會計學，但是我們知道會計學是一門實實在在的技術(shù)，有標準的技術(shù)規(guī)范和操作流程，而經(jīng)濟學卻并非一門技術(shù)，其經(jīng)濟理論眾多，流派龐雜，對于有些爭議各流派無從統(tǒng)一（特別是在宏觀經(jīng)濟學部分），如果我們以會計學的思維方式來理解經(jīng)濟學，必然感覺思維混亂，課程學習難以進行。

其次，很多學生對《西方經(jīng)濟學》的學習興趣從有到無。一些抱著極強功利心學習的學生在看到經(jīng)濟學并沒有實實在在的收益時就會失望而歸，同樣，那些以會計學思維方式對待經(jīng)濟分析的學生在看到眾多有爭議的理論時就視經(jīng)濟學課程的學習為畏途。普通高校經(jīng)濟管理類專業(yè)一般為文理兼收，學生的數(shù)學基礎(chǔ)參差不齊，而《西方經(jīng)濟學》的教學離不開經(jīng)濟數(shù)學和圖表分析，特別是經(jīng)濟學中的邊際分析對微積分的掌握要求較高，這對于那些數(shù)學基礎(chǔ)差的學生打擊較大。

再次，學生缺少與老師互動的平臺。學生在《西方經(jīng)濟學》的學習過程中不可避免會遇到新問題和新想法，但是卻無法及時得到教師的指導，如果僅僅依靠課后10分鐘來和老師討論，顯然不僅時間倉促而且也讓老師疲于應對，無法休息。

（二）理論課特點

西方經(jīng)濟學是高校經(jīng)濟管理專業(yè)的一門專業(yè)必修基礎(chǔ)課，本課程作為傳統(tǒng)的理論課程一直以來給人以理論性強的印象，一提西方經(jīng)濟學這門課，大家就會反應出成堆的圖表、公式和數(shù)學模型，其特點有以下幾個方面。

1.抽象性。西方經(jīng)濟學理論雖然來自于經(jīng)濟現(xiàn)象但都經(jīng)過一定的抽象，在一定的假設(shè)基礎(chǔ)上，運用邏輯推理與數(shù)理推理的方法，將一些非主要因素剔除后研究現(xiàn)象背后蘊藏著的普遍規(guī)律。所以，理論的掌握需要一定的抽象思維能力和邏輯推演能力。

2.系統(tǒng)性。西方經(jīng)濟學的理論具有很強的系統(tǒng)性推理很嚴密，體系龐雜。從整體上看，西方經(jīng)濟學包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩大部分內(nèi)容。微觀經(jīng)濟學以價格理論為中心，形成了消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場理論、一般均衡理論的基本框架。宏觀經(jīng)濟學則以國民收入理論為核心，形成了國民收入核算、國民收入短期與長期決定及宏觀經(jīng)濟政策的基本框架。這些知識模塊的聯(lián)系非常緊密，形成相互依存的體系。

3.對數(shù)學工具的依賴性。西方經(jīng)濟學理論的闡釋離不開數(shù)學工具，大學低年級開設(shè)的西方經(jīng)濟學課程一般用得最多的是微積分，偶爾也用概率論。從簡單的基數(shù)效用論，到較為復雜的經(jīng)濟增長理論，都有數(shù)學工具參與其中，這對學生的數(shù)學功底有一定的要求。

二、以學生為中心的教學目標探討

根據(jù)國家教育部精神可知，學科目標定位既要反映時代特征又要反映中國特色。當前經(jīng)濟學的特點是務(wù)實、精準、數(shù)學化。每個學校培養(yǎng)人才的模式與路徑離不開學校的特色，只有培育出有特色的人才才能在高校林立的競爭中取得成功。具體來說，西方經(jīng)濟學的課程目標就是，通過西方經(jīng)濟學課程的學習，讓學生比較全面地了解和掌握基本理論和基本知識，提高學生的經(jīng)濟學素養(yǎng)，培養(yǎng)學生對經(jīng)濟問題的分析能力。

西方經(jīng)濟學的教學理念由過去的“以教師為主”到“以學生為主”;從“以教為主”到“以學為主”。這種新的教學理念是以學生為主，注重興趣的培養(yǎng)、素質(zhì)的提高，將經(jīng)濟學研究問題方法與方式貫穿于教學的始終

中國人民大學的方福前教授曾說，“《西方經(jīng)濟學》主要目的是教給學生經(jīng)濟學基本原理和分析經(jīng)濟問題的方法”。清華大學白重恩教授認為“經(jīng)濟學教學改革的關(guān)鍵是把經(jīng)濟學真正作為一種能力的培養(yǎng)，而不是作為一些即成教條的灌輸，而區(qū)分二者的關(guān)鍵在教師”。

因此，西方經(jīng)濟學的教學目的可以分為三個層次:第一，興趣與愛好的培養(yǎng)，讓學生更多地體會到經(jīng)濟學的魅力，點燃學生學習經(jīng)濟學的熱情，適度提倡點“拜金思想”。第二，基本能力的塑造與提升。讓學生在潛移默化中學會提煉一般規(guī)律問題、分析問題、提高邏輯推理能力和對經(jīng)濟現(xiàn)象的洞察力。第三，從經(jīng)濟問題到經(jīng)濟思想再到經(jīng)濟數(shù)學模型間的游刃有余，其中包括數(shù)學模型的建立、求解以及解釋。學生能嫻熟地將一個經(jīng)濟問題或經(jīng)濟現(xiàn)象表述為數(shù)學模型，用其解來幫助解釋經(jīng)濟現(xiàn)象。

三、以學生為中心的《西方經(jīng)濟學》課程教學方法改革

1、通過案例教學使枯燥的理論生動化?！段鞣浇?jīng)濟學》理論比較抽象，有些還需要輔以晦澀的數(shù)理分析來論證說明，令學生們望而生畏，產(chǎn)生抵觸情緒，降低學習效果。而采用案例教學法可以將一些抽象的定義、理論，用貼近現(xiàn)實生活的一些事件來解釋，便于同學們理解和接受。案例教學還可以讓同學們參與進來，真正地通過自己的思考來獲取知識。

在組織案例教學的時候，需要注意的是，引導學生主動思考，辨識哲理。如果教師只是一味平淡講解，那么案例教學也會失去它的意義。

2、組織課堂辯論，讓學生養(yǎng)成主動學習的習慣。我們可以把同學分成兩個組，然后出一個共辯題目。比如“人民幣升值對我國是有利的還是不利的？”然后讓同學們課下搜集相關(guān)材料，課堂上辯論。這樣，既可以讓同學們學會主動地學習，也增加了課堂的趣味性。

以學生為主體的教學活動，必須是站在學生的立場上，引導學生積極參與的教學活動。在課堂教學中，老師應高度重視基本理論和基本概念的講述，對于較難理解的理論部分，應該結(jié)合最貼近學生生活的實例，深入淺出地仔細講解且一般在課上留時間讓學生體驗消化，課后留下類似的題目讓學生熟練地練習，盡量做到舉一反三。

3、啟發(fā)式教學。啟發(fā)式教學方法就是學生和老師平等探討問題的教學方法。由于西方經(jīng)濟學理論性比較強，對學生來講新概念、新方法很多，學生容易感覺枯燥、難以把握，因此在授課過程中理論課程講解需簡明扼要，準確生動，占用較少時間;大量時間應用案例，啟發(fā)學生利用理論思考，鼓勵學生提出個人觀點。

比如供求理論教學中，需求定理部分以老師授課為主，講解需求概念、影響需求的因素、需求和需求量的區(qū)別及需求定理;供給理論部分以學生參與為主，按照需求理論的層次設(shè)計供給理論講解層次，將學生分成小組，分工負責，每人講解一部分?？刹捎锰蕴频姆椒?，比如一個學生講解不符合要求，那么下一個學生上來補充，做到點面結(jié)合、難度適中，讓每個學生都有參與的機會。教學完畢，予以點評，并計人個人的成績和小組的成績。講解完畢，提出思考題:是否有供求原理的反例?請學生討論，給出反例，并做恰當說明。

總之，只要我們多思考，多注意搜集相關(guān)資料，《西方經(jīng)濟學》這門課程可以講得很精彩，學生也會學得很輕松。

【參考文獻】

宏觀經(jīng)濟學基本概念范文第5篇

【關(guān)鍵詞】西方經(jīng)濟學；原理；研究方法

一、宏觀經(jīng)濟學的基本概念和研究對象

（1）西方經(jīng)濟學的基本概念。西方經(jīng)濟學是一個內(nèi)容相當廣泛而松散的名詞，迄今在世界上尚不存在一個眾所同意的定義。它可以泛指大量與經(jīng)濟問題有關(guān)的各種不同的文獻、資料和統(tǒng)計報告，其中包括教科書、官方文件、私營經(jīng)濟記錄、專業(yè)或非專業(yè)著作、報刊雜志的文章和報道等等。（2）宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學。政治經(jīng)濟學或稱理論經(jīng)濟學，是以人類社會在特定生產(chǎn)方式下的經(jīng)濟生活，即人類賴以生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)資料和勞務(wù)的生產(chǎn)、分配、交換（在勞動產(chǎn)品是商品的條件下）和消費作為研究對象的一門社會科學。

二、西方經(jīng)濟學的研究方法

1．實證方法。實證分析構(gòu)成經(jīng)濟學的基本內(nèi)容，也是經(jīng)濟學的一個基本方法。西方經(jīng)濟學認為，要使經(jīng)濟學能成為真正的科學，就必須拋開價值判斷問題，使經(jīng)濟實證化。中國經(jīng)濟學有著深厚的規(guī)范分析的傳統(tǒng)，致使經(jīng)濟學在很大程度上無法解釋現(xiàn)實經(jīng)濟，在許多問題的討論上始終無法得到一個相對一致的結(jié)論。所以，在經(jīng)濟學研究中引入實證方法不僅是一個重要的方法問題，還關(guān)系到經(jīng)濟學的社會價值問題。

2．數(shù)學方法。數(shù)學方法是經(jīng)濟學家“工具箱”中一個重要的工具。一些經(jīng)濟學家把數(shù)學當作經(jīng)濟分析的唯一手段，不顧條件地加以運用，這種運用在很大程度上是一種形式主義的運用。主要表現(xiàn)在：第一，有些文章不是從研究的需要出發(fā)運用數(shù)學工具，而把數(shù)學公式模型作為裝點。第二，有些研究成果假設(shè)過多而且隨意性很大，在資料的處理上往往人為地進行“調(diào)整”，降低了論證的說服力。第三，有些運用數(shù)學方法取得的研究成果，由于缺乏必要的定性研究作指導和必要的經(jīng)濟理論知識作支撐，往往是前后矛盾或違背常識，貌似科學、嚴密，實則有很多漏洞，更無法操作。

3．結(jié)構(gòu)分析方法。結(jié)構(gòu)主義是西方經(jīng)濟增長理論和發(fā)展經(jīng)濟學所采用的分析方法，也是現(xiàn)代經(jīng)濟學中一種具有很大影響的理論思路。這一方法的理論特征是從經(jīng)濟整體性及結(jié)構(gòu)分析的角度分析經(jīng)濟的發(fā)展。他們認為，在發(fā)展中國家，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)缺乏彈性，價格的相對變動對資源重新配置的推動作用很小，供給與需求向均衡點的運動不能自動進行，從而市場不能結(jié)清，缺口無法填平。因此，發(fā)展中國家經(jīng)濟中普遍存在的不是自我均衡的體系，而是持續(xù)的不均衡狀態(tài)。這種不均衡狀態(tài)的主要根源是部門間的結(jié)構(gòu)上的差異。因此，必須把經(jīng)濟分解成幾個構(gòu)成部分，從結(jié)構(gòu)聯(lián)系的角度去分析經(jīng)濟發(fā)展的進程。比較系統(tǒng)完整地介紹了西方經(jīng)濟學研究方法，并根據(jù)其個人研究成果，作了相當?shù)难a充和完善，構(gòu)成了一個有一定獨創(chuàng)特色的比較完整的經(jīng)濟學方法論體系。

4．觀察與實驗。觀察與實驗是科學研究的開始，其中，“觀察”是指在不進行人為干預的前提下，將實際發(fā)生的經(jīng)濟現(xiàn)象及其過程客觀地記錄下來。“實驗”則是在某種人工控制條件下，小范圍模擬現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象，并據(jù)此對現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析和推斷。在觀察和實驗時，需要掌握一定的科學調(diào)查統(tǒng)計技術(shù)，如全面普查、重點調(diào)查、典型調(diào)查、抽樣調(diào)查等。由于經(jīng)濟信息常常涉及到人的切身利益，當事人常常會有意無意、或多或少地隱瞞甚至假造數(shù)據(jù)和事實，因而為了獲得確切的事實材料，還需要掌握必要的訪談技巧，一般的原則是拉近感情、隱蔽企圖、旁敲側(cè)擊、催人入眠、多方印證。

5．理論模型。理論模型可以用文字描述，也可以用數(shù)學公式（Mathematics formula）表達?，F(xiàn)代西方經(jīng)濟學一般傾向于應用數(shù)學公式，其基本做法是：將所有研究對象都稱為“變量”（Variables），然后先做出一定的假設(shè)（Hypothesis），通常假定除所要研究的少數(shù)幾個主要變量外，其它所有變量和外部條件都不變（Other things constant，或Ceteris paribus），在此假設(shè)前提下，再以有關(guān)數(shù)據(jù)材料為基礎(chǔ)，通過邏輯分析和統(tǒng)計檢驗，建立主要變量之間的邏輯關(guān)系。建立理論模型時要注意“合理假設(shè)”。原則上只有無關(guān)緊要的因素，才可以忽略不計，或假設(shè)為不變。但究竟哪些因素可以忽略不計，哪些因素不能忽略？需要根據(jù)具體問題具體分析。

6．均衡分析與非均衡分析。目前西方經(jīng)濟學中占主導地位的是均衡分析方法。作為一個系統(tǒng)，社會經(jīng)濟內(nèi)部諸因素之間客觀上存在一定的比例關(guān)系，因此均衡分析作為一種基本的經(jīng)濟學方法得到普遍應用，是很自然的。但另一方面，社會經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)是相當松散的，并且經(jīng)常處于變動中，包括各因素之間的數(shù)量比例關(guān)系，也都在不停地變化，因而非均衡分析的思路也很值得引起重視。

參考文獻