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      悠久的文化底蘊

      前言:想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎?我們特意為您整理了5篇悠久的文化底蘊范文,相信會為您的寫作帶來幫助,發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

      悠久的文化底蘊范文第1篇

      1、文化底蘊:英國是一個有著悠久歷史文化底蘊的國家,在英國學(xué)習(xí)和生活,能充分體會到與東方文明截然不同的感受。

      2、思維方式的碰撞:在英國學(xué)習(xí),思維方式的碰撞甚至是重塑或許是最重要的收獲。英國教育鼓勵學(xué)生用創(chuàng)造性,批判性的思維和角度來思考問題,學(xué)生在西方教育模式的影響下,也逐漸培養(yǎng)了多樣的思維模式。這樣的教育模式,使得英國教學(xué)更加的多元化。

      3、實踐:在英國學(xué)習(xí),不管是本科還是碩士階段,都將有許多實踐的機會。學(xué)生可以通過課余時間打工或者暑期實習(xí)來更多的了解和融入英國社會。同時,

      (來源:文章屋網(wǎng) )

      悠久的文化底蘊范文第2篇

      關(guān)鍵詞:紫砂陶藝;紫砂壺;傳統(tǒng);創(chuàng)新

      中圖分類號:J527 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1008—4428(2012)07—124 —01

      創(chuàng)新,是指造型新穎,脫離傳統(tǒng)束縛,帶有作者自身的創(chuàng)新設(shè)計理念,給人煥然一新的感受。創(chuàng)新是歷史的必然,時代的要求,是我們紫砂從業(yè)者不容推卸的責(zé)任;創(chuàng)新是作者自身智慧、文化底蘊與創(chuàng)意的展現(xiàn)。當(dāng)然,創(chuàng)新又不能脫離傳統(tǒng),即不能離開傳統(tǒng)工藝的傳承,又須創(chuàng)作者鮮明的創(chuàng)意設(shè)計構(gòu)思。如何才能在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新呢?

      作為新時代的藝人首先必須要有創(chuàng)新意識,古人云:“方非一式,圓不一相?!彼囆g(shù)的創(chuàng)新是指作者以自己特有的創(chuàng)作語言來表達作品的內(nèi)涵,且涵蓋的是前人或傳統(tǒng)藝術(shù)品中所沒有出現(xiàn)過的東西,它包括作品的創(chuàng)作理念、制作技巧、表現(xiàn)手法以及所使用的材質(zhì)、工具等。創(chuàng)新不僅可使作者從普遍性中脫胎而生,而且這種獨創(chuàng)性能是藝術(shù)發(fā)展的生命和動力。每個紫砂藝人在他的壺藝創(chuàng)作活動中都具備傳統(tǒng)的經(jīng)驗。但如果完全依賴傳統(tǒng)模式,至多只能重復(fù)以往的經(jīng)驗,也易于被別人重復(fù),從而淹沒在普遍性中,完全失掉自己的特點。

      紫砂壺的發(fā)展史,就是一部繼承與創(chuàng)新的交融史,如果沒有歷代藝人不懈的探索,不斷的創(chuàng)新,也就沒有紫砂的今天。明代的時大彬把當(dāng)時常用的粗糙大壺改變成既實用,又具觀賞性的精巧工藝壺,真是前所未有。這一變化,也改變了紫砂壺的歷史,把它單一的使用功能,演化為具有使用性和觀賞性的雙重功能,讓紫砂壺進入了藝術(shù)的殿堂。清代的陳鳴遠用“物為我用”的觀點對自然界的物品創(chuàng)造性地進行仿生,創(chuàng)造出許多珍品。這些作品不僅僅是對自然形態(tài)形似的仿照,而且是作者通過自己對事物的感悟、體驗,把自己的思想、語言、感情以及制作技藝融化到作品中去,賦予作品新的思想和生命,創(chuàng)造出形神兼?zhèn)洹⒕哂絮r活生命力的作品,開創(chuàng)了紫砂藝術(shù)的歷史新篇章。

      自古以來從手工煉泥到手工成型,一脈傳承,沒有改變。社會發(fā)展之快,經(jīng)濟環(huán)境高速增長,紫砂文化被越來越多的人認(rèn)識和追求,這就必然有了今天的商品壺和工藝壺。商品壺具備實用性,滿足了廣大普通人群的需要;而工藝壺的價值又按藝人特有的設(shè)計理念和獨特制作工藝以及稀少珍貴的泥料,以及全面表達出藝人獨有的作品價值程度而論。當(dāng)今社會越來越多的收藏玩壺愛好者喜歡手工壺,其特點自然大方,極具生命力。天道酬勤,紫砂藝人對紫砂藝術(shù)真諦的不懈追求,那些真正追求完美的承傳人堅守著自己的信念,一生的目標(biāo)不放棄,一把好壺的誕生,也許傾注了其一生的追求。

      宜興紫砂陶長盛不衰的原因,很大程度上在于它豐厚的文化底蘊。早在明清兩代就廣受文人、雅士喜愛,有的直接參與到紫砂壺的設(shè)計、制作中來,在壺體上鐫刻題銘,切壺、切茶、切景的詩書畫。一件普通的紫砂器皿,因有了知名學(xué)者、紳士為其題銘、鐫刻而身價百倍。如陳曼生之“曼生十八式”。因而看似一把小小的紫砂壺,其中卻凝結(jié)著非常濃厚的文化底蘊,折射出紫砂陶文化的亮點。因此,創(chuàng)新不能脫離文化底蘊。

      探索壺藝之創(chuàng)新,既要有取舍地保持傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的優(yōu)良特色,又要能吸收其他姐妹藝術(shù)中可以借簽的東西。如古代的青銅、玉器、石刻、磚雕、現(xiàn)代工藝美術(shù)建筑藝術(shù),都與壺藝有息息相通之處。但是,要使紫砂壺的造型具有藝術(shù)生命,應(yīng)該切切實實地從形象、神態(tài)、氣質(zhì)這三方面去探索追求,讓造型本身的藝術(shù)語言來抒發(fā)自己的情感。

      創(chuàng)新是一種歷史發(fā)展的潮流,是人們競爭意識的加強,也是市場經(jīng)濟競爭手段的標(biāo)志。只有按個人創(chuàng)意將個人的思想、情感、趣味融進紫砂茗壺,脫離原來的老面孔,達到煥然一新的效果,這才能稱之為紫砂創(chuàng)新。

      在全球創(chuàng)新的時代,提出了“創(chuàng)舊”的命題。如何以創(chuàng)新精神來“創(chuàng)舊”——發(fā)掘中國文化的內(nèi)涵。正是全球化的創(chuàng)新之潮把每一個民族都“催逼”上一條不“創(chuàng)舊”就不能 “創(chuàng)新”的文化之路。同樣紫砂文化未來最終要回到原點——純手工制壺,其藝術(shù)魅力體現(xiàn)在件件原作,款款無雙?!吧赀z”純手工是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承,是對一種表達技藝的傳承,作為這一代新人理當(dāng)接受這一挑戰(zhàn),人人爭做合格承傳人,手工成型追求的是自然歸真,達到一種物我合一的返樸境界,人與壺相互融和,這樣做出來的壺方能顯其神韻。

      紫砂文化未來的發(fā)展,對紫砂藝人綜合素質(zhì)要求越來越高,它要求具備較高的專業(yè)理論水平和文化藝術(shù)修養(yǎng)。職稱考級達級后也必須再回到成校系統(tǒng)學(xué)習(xí)深造;專業(yè)理論上了解紫砂悠久的歷史背景,文化底蘊。各種器型壺制作手法,如泥料、造型、色澤、制作方法、成型工藝、裝飾手法。制作手法上承傳純手工制壺;積極參加一年一度的全手工技能比賽,能見識更多優(yōu)秀制壺高手的風(fēng)格,對自己的技能提高大有幫助。做到精益求精,超越傳統(tǒng),敢于創(chuàng)新;力求把最完美,最特色的作品呈現(xiàn)給世人。

      參考文獻:

      悠久的文化底蘊范文第3篇

      嚴(yán)臺,是一方神奇凈土。先人在選址建村及布局上沿襲了我國古代講究風(fēng)水龍脈的理念。嚴(yán)臺東、西、北三面群山環(huán)抱,南面臨河,富春山與武云山合抱于村前,形成關(guān)隘。且筑有防衛(wèi)城樓,城門為進出村莊的唯一通道。村口有座貌似城樓的建筑,上書“嚴(yán)溪鎖鑰”四個大字。整個村莊布局嚴(yán)謹(jǐn)??芍^“千子萬孫一門進。千軍萬馬難破關(guān)”。嚴(yán)臺,這個集地理、人文景觀于一體,象征“天人合一”的千年古村就深藏在這神奇處地中。

      嚴(yán)臺,是一處人間仙境。境內(nèi)溪水環(huán)流,環(huán)境優(yōu)美,空氣清新,令人陶醉。村前是寬廣的花園式休閑廣場,清幽怡然。美麗古老的嚴(yán)溪河盤繞村莊。清澈明凈。村邊高聳的紅豆杉以及香樟、白果、株樹等古木點綴其間,形成了嚴(yán)臺一道亮麗的風(fēng)景。村中鱗次櫛比的古宅民居和古街深巷,散發(fā)著古老而神秘的氣息。濃染了嚴(yán)臺秀麗古樸的自然、人文景觀。

      坐落在村東南,建于明代至今已有600多年歷史的富春石拱橋(因橋建在富春山腳下而得名),融人文與自然景觀于一體,是嚴(yán)臺又一勝景。亭廊別致,工藝精湛。嚴(yán)溪臥流,潺潺吟歌,習(xí)習(xí)清風(fēng),怡人神志。壯觀秀麗的富春橋,是人們休閑、品茗、弈棋、聊天的好去處。

      嚴(yán)臺,歷史文化底蘊厚重。當(dāng)你步入村莊,展現(xiàn)在眼前的是一派古色古香的風(fēng)韻,你會被一座座工藝精湛、古樸典雅的古宅民居及一條條青石嵌鋪、網(wǎng)織村問的古街深巷所陶醉、所癡迷。這些以青磚瓦檐、馬首繡球或天井明堂、石刻木雕為構(gòu)造形式,以高宅深井、走馬廳樓為居家特點的明清古屋和徽派民居,展現(xiàn)著嚴(yán)臺悠久的歷史文化,述說著當(dāng)年的繁華。

      最具代表性的古宅民居,當(dāng)屬至今仍基本保存完好的江氏宗祠“世隆堂”。其工藝別致、規(guī)模壯麗,占地面積1100余平方米,以南北中線對稱,三進三堂構(gòu)成,四周青石板砌筑而成活水天井明堂:二進為廳堂,為治喪喀祭場所,宏梁抱柱,以青石板、石雕蓮花柱裝構(gòu)而成;三進為寢宮,供奉祖先牌位:大門兩側(cè)以青石石雕相襯。

      嚴(yán)臺擁有至今仍保存較好的明清時期民宅建筑66座,宗祠1個,明清年代石拱橋亭2座、古街古巷40余條,古油坊1家。這些建于明清時期的民間建筑物,體現(xiàn)了浮梁古建筑特色和歷史文化的厚重。

      嚴(yán)臺還是歷史知名的茶鄉(xiāng),茶文化底蘊厚重?!疤煜椤辈杼柦?jīng)營的浮紅茶,1915年曾榮獲巴拿馬萬國博覽會國際金獎。

      溫馨提示

      嚴(yán)臺村雖地處贛東北,但是交通便捷。省內(nèi)各地游客可從當(dāng)?shù)爻塑囅戎辆暗骆?zhèn)。再轉(zhuǎn)車抵達嚴(yán)臺。

      悠久的文化底蘊范文第4篇

      關(guān)鍵詞:項目建設(shè) 十笏園文化街區(qū) 分析 濰坊市

      濰坊市是世界風(fēng)箏之都,位于山東半島中部,產(chǎn)業(yè)發(fā)達,交通便捷,物流區(qū)位優(yōu)勢明顯,是一座新興的文化旅游城市。濰坊歷史悠久,清乾隆年間便有“南蘇州、北濰縣”之稱,也是我國歷史上最大的風(fēng)箏、木版年畫的產(chǎn)地和集散地。濰坊自古人才輩出。歷史上鄭板橋、曹鴻勛、王壽彭、陳介祺等一批書畫、詩詞、金石、篆刻藝術(shù)大家影響深遠,當(dāng)代郭味蕖、于希寧等一批書畫大師蜚聲海內(nèi)外,濰商傳統(tǒng)、民俗文化至今延續(xù),發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有著得天獨厚的基礎(chǔ)和優(yōu)勢。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要立足于當(dāng)?shù)氐奈幕Y源優(yōu)勢,樹立品牌意識,打造自己的文化品牌。濰坊作為一個歷史悠久的文化古城,文化底蘊豐厚,文化資源豐富,區(qū)位優(yōu)勢突出。在此背景下,開發(fā)建設(shè)濰坊市十笏園文化街區(qū)項目,提高濰坊文化名城的建設(shè)力度,這不僅彰顯了城市文化底蘊、提升了城市文化品位,也極大地豐富了城市的旅游資源。

      1 十笏園文化街區(qū)項目概況

      十笏園文化街區(qū)項目規(guī)劃凈用地面積88220平方米。總建筑面積246194平方米,其中地上建筑面積119524平方米,地下建筑面積126670平方米。項目建成后,將成為濰坊市以歷史文化環(huán)境保護為核心,集旅游、文化、商業(yè)、傳統(tǒng)民居、公共服務(wù)為一體的城市中心綜合片區(qū),將極大地提升濰坊的城市形象。

      一是區(qū)位優(yōu)勢。項目位于濰坊市濰城區(qū)曹家巷、梁家巷以西,向陽路以東,東風(fēng)西街以北,關(guān)侯廟北圍墻外約32米處以南。該地塊市政配套服務(wù)設(shè)施齊全,是濰坊十笏園舊址所在地,歷史文化底蘊濃厚,交通、通訊十分方便,是開發(fā)建設(shè)城市文化中心綜合片區(qū)的理想地段。

      二是規(guī)劃布局。整個建設(shè)布局分為五大功能區(qū),其中民俗文化展示區(qū)52712平方米,風(fēng)雅文化展示區(qū)65315平方米,主題酒店26468平方米,餐飲文化展示區(qū)66324平方米,客棧文化展示區(qū)35375平方米。

      三是優(yōu)勢分析。項目處于核心商圈的黃金旺地,具有開發(fā)高價值文化商業(yè)旅游業(yè)的硬件基礎(chǔ),而且項目規(guī)模具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Γǔ珊笫俏挥谥行纳虡I(yè)區(qū)的大體量文化旅游市場,具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模影響力。項目開發(fā)方向為以濰坊歷史文化為特色主題的大型商住中心,該項目在政府規(guī)劃中是以濰坊歷史文化為主題的大型商業(yè)中心,而政府規(guī)劃的目的在于通過建立一個全方位的歷史文化中心,將該項目作為整個濰坊文化產(chǎn)業(yè)的一個補充,也成為該項目的核心特色之一。

      四是發(fā)展前景。十笏園文化街區(qū)項目,這個文化產(chǎn)業(yè)功能與房地產(chǎn)開發(fā)相結(jié)合的項目,其開發(fā)建設(shè),有利于改善濰坊城市面貌,能有效加快濰坊市城市化進程,并且能夠有效提高和明顯改善濰坊市民的居住環(huán)境條件。同時,這個項目的開發(fā)建設(shè),有利于挖掘、整合以及增加濰坊這座古城的歷史文化底蘊,另一方面,又有效帶動了相關(guān)建材工業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,對于濰坊市帶來良好的經(jīng)濟和社會效益。

      2 項目建設(shè)的必要性

      一是符合國家相關(guān)的產(chǎn)業(yè)政策。優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)布局和結(jié)構(gòu),在《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出。當(dāng)前,各省、市、區(qū)都在努力建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)強省、強市和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群,不斷發(fā)揮自身優(yōu)勢,挖掘文化產(chǎn)業(yè)特點,推動本地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。在這種形勢下,開發(fā)建設(shè)濰坊市十笏園文化街區(qū)項目,能夠進一步提升周圍居民的生活環(huán)境、生活品質(zhì),以及進一步提升城市的文化品位、進一步帶動現(xiàn)代化城市建設(shè)的進程和經(jīng)濟的發(fā)展,屬于國家鼓勵發(fā)展的重點產(chǎn)業(yè),完全符合國家相關(guān)產(chǎn)業(yè)政策。

      二是符合地區(qū)政策和發(fā)展規(guī)劃。《濰坊市服務(wù)發(fā)展規(guī)劃》中指出要加強文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)。要以構(gòu)建社會主義核心價值體系、和諧文化、弘揚中華民族傳統(tǒng)文化,繁榮人民群眾物質(zhì)文化生活為基本目標(biāo),以改革管理體制為突破口,實現(xiàn)跨越式發(fā)展,逐步構(gòu)建產(chǎn)業(yè)門類齊全,結(jié)構(gòu)合理,統(tǒng)一、開放、競爭、有序的文化產(chǎn)業(yè)體系,強化對地方特色文化,如奇石文化、剪紙文化的保護和挖掘,進一步推動營利性文化服務(wù)業(yè)的市場化經(jīng)營,培育新的經(jīng)濟增長點,集中力量建設(shè)濰坊劇院、人民會堂、音樂廳、圖書館、科技館、文化宮、藝術(shù)館、規(guī)劃展覽中心等文藝設(shè)施,把濰坊市建設(shè)成為具有較強輻射力的文化重鎮(zhèn)。該項目的開發(fā)建設(shè)已被列入近期濰坊市服務(wù)業(yè)發(fā)展的重大項目。

      三是可進一步加快濰坊歷史文化名城的建設(shè),提高城市文化底蘊。近年來,濰坊市文化建設(shè)乘著改革開放的春風(fēng)和當(dāng)前國家發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的良好形勢,提出大力建設(shè)文化濰坊的號召,濰坊歷史文化名城的建設(shè)成績顯著。在這種形勢下,公民思想道德素質(zhì)和城鄉(xiāng)文明程度不斷提高,文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展,城市文明素質(zhì)和文化品位得到不斷提升,濰坊文化品牌也在全國甚至世界產(chǎn)生不斷擴大的影響。但是,對于全國包括濰坊市來說,由于以前先發(fā)展經(jīng)濟的影響,總體上各地包括濰坊在文化建設(shè)方面還是滯后于經(jīng)濟社會的發(fā)展。濰坊市的文化發(fā)展程度還是與其經(jīng)濟地位不相適應(yīng),因此,也就無法滿足人民群眾迅速增長的精神文化需求,也無法滿足建設(shè)文化濰坊、建設(shè)富裕文明和諧的現(xiàn)代化強市的要求。

      3 項目工程建設(shè)基本方案

      一是規(guī)劃原則。堅持城市建設(shè)與市場開發(fā)有機結(jié)合原則;堅持歷史文化環(huán)境保護利用與開發(fā)建設(shè)協(xié)調(diào)一致的原則;堅持維護傳統(tǒng)風(fēng)貌與城市現(xiàn)代化要求的原則。

      二是規(guī)劃目標(biāo)。①通過整治改建,打造與傳統(tǒng)風(fēng)貌相協(xié)調(diào)的歷史文化街區(qū),重塑濰坊歷史文化名城的文化風(fēng)貌,提高街區(qū)的文化內(nèi)涵。②保護歷史文化環(huán)境,傳承歷史文化,發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè),促進地方經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。

      悠久的文化底蘊范文第5篇

      1、農(nóng)歷2021年春節(jié)的日期:2021年02月12日。

      2、春節(jié),即農(nóng)歷新年,是一年之歲首、傳統(tǒng)意義上的年節(jié)。俗稱新春、新年、新歲、歲旦、年禧、大年等,口頭上又稱度歲、慶歲、過年、過大年。春節(jié)歷史悠久,由上古時代歲首祈年祭祀演變而來。

      3、萬物本乎天、人本乎祖,祈年祭祀、敬天法祖,報本反始也。春節(jié)的起源蘊含著深邃的文化內(nèi)涵,在傳承發(fā)展中承載了豐厚的歷史文化底蘊。

      4、在春節(jié)期間,全國各地均有舉行各種慶賀新春活動,帶有濃郁的各地域特色,熱鬧喜慶的氣氛洋溢;這些活動以除舊布新、驅(qū)邪攘災(zāi)、拜神祭祖、納福祈年為主要內(nèi)容,形式豐富多彩,凝聚著中華傳統(tǒng)文化精華

      (來源:文章屋網(wǎng) )

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