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包裝設(shè)計的特色范文第1篇

茶葉在我國有著久遠(yuǎn)的發(fā)展歷史，具有十分濃厚的民族性和地域性。享譽(yù)海內(nèi)外的普洱茶作為云南省特有的茶葉品種，在云南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化歷史構(gòu)成中有著極其重要的地位，尤其是云南文化不可缺少的重要組成部分。因此，普洱茶在包裝設(shè)計上，一方面要能夠充分體現(xiàn)普洱茶的審美性和藝術(shù)性，另一方面則要表現(xiàn)其特有的民族風(fēng)格與特色。本文擬從普洱茶的發(fā)展歷史出發(fā)，重點分析普洱茶包裝設(shè)計中的視覺元素和品牌創(chuàng)意兩個藝術(shù)特色，以期提高普洱茶在市場競爭中的地位。

【關(guān)鍵詞】

普洱茶;包裝設(shè)計;藝術(shù)特色;茶文化

中國的飲茶歷史十分悠久且源遠(yuǎn)流長。在諸多種類的茶葉中，普洱茶則更為特殊，這主要是因為其具有保健功能以及獨特的醇香味道，尤其是普洱茶屬于特有的云南大葉種茶樹。隨著時代的發(fā)展變化與現(xiàn)代市場的新型需求，普洱茶的包裝設(shè)計也在隨之不斷改變，即普洱茶的包裝設(shè)計不但要承擔(dān)起產(chǎn)品的主要載體，而且要融入地域文化特色，以此深化普洱茶的文化意蘊(yùn)與內(nèi)涵。［1］同時，由于茶包裝是飲品類產(chǎn)品包裝設(shè)計中比較有代表性的一種，所以，隨著普洱茶市場需求的不斷擴(kuò)大，其包裝設(shè)計所體現(xiàn)出的額外價值也在不斷提升。因此，針對普洱茶包裝設(shè)計的藝術(shù)特色研究，推于提升普洱茶的市場競爭力與可持續(xù)發(fā)展支撐力具有重要的現(xiàn)實意義。

一、普洱茶的發(fā)展歷史

普洱茶產(chǎn)自于美麗而神秘的云南，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，有著近兩千年的歷史。普洱茶的制作工藝跟隨著歷史朝代一步步發(fā)生變化，成千上萬個說不清道不明的傳說，有神農(nóng)氏開山種茶的故事，有諸葛亮“武侯遺種”的傳說，也有茶始祖巖冷的“給牛馬，怕得病而死;給金銀財寶，怕花光;而給你們茶樹，子孫后代取之不盡用之不竭”這樣的歷史記載。［2］三國、唐代、南宋、元明清對種茶都有著明確且詳細(xì)的記載?！镀斩尽酚涊d，三國時期，其境內(nèi)就開始種茶。然而最早將種植普洱茶寫入歷史文獻(xiàn)中者則是唐代曾去過云南南詔的唐吏樊琸，他的《蠻書》也是普洱茶區(qū)種茶最可靠最詳細(xì)的歷史記載。在南宋時期，李石在《續(xù)博物志》中載明，茶葉的主要地在于各大山脈，也表明了思茅是最早大規(guī)模種植茶葉的地區(qū)。［3］元朝，李京在《云南志略》中稱，普洱茶在當(dāng)時的元代已經(jīng)成為我國邊疆各個民族之間相互交易的重要商品。明朝，李時珍在其《本草綱目拾遺》中對普洱茶也有著生動具體的記載，在當(dāng)時普洱茶已經(jīng)被社會各個階層接受并消費(fèi)，普洱茶名揚(yáng)中華大地。清朝，普洱茶已然進(jìn)入發(fā)展的全盛時期，種植范圍之大，產(chǎn)量之高，開始大量出口緬甸、泰國、印度等世界各國。發(fā)展至二十世紀(jì)三十年代，普洱茶多樣化發(fā)展，這一時期也成為古普洱茶與現(xiàn)代普洱茶之間的分水嶺。在二十世紀(jì)九十年代以前一段時期，在受到綠茶和紅茶高速發(fā)展的沖擊下，普洱茶曾經(jīng)處于一定暗淡時期。直至1993年，臺灣鄧時海在其《普洱茶》中明確提出“普洱茶越陳越香”這一理念之后，人們將眼光重新移回普洱茶，而其收藏和品飲價值開始得到世人重視。直到今天，普洱茶依然有著極大的反響。［4］普洱茶在漫長的歷史長河中，由內(nèi)向外不斷擴(kuò)散，先民們將自己的勞動技能和勤勞智慧廣泛運(yùn)用于茶葉種植與生產(chǎn)之中，經(jīng)過長時期的生活生產(chǎn)活動，受到商品交易的大力推動下，在特定的氣候、地理和運(yùn)輸條件下，充分利用云南種植普洱茶的獨特優(yōu)勢，經(jīng)過數(shù)千年的歷史發(fā)展，最終奠定了普洱茶質(zhì)優(yōu)味純、享譽(yù)國內(nèi)外的歷史地位。

二、普洱茶包裝設(shè)計的視覺藝術(shù)元素分析

(一)圖形設(shè)計。圖形運(yùn)用在包裝設(shè)計上能夠起到引領(lǐng)消費(fèi)需消費(fèi)需求的重要角色，它在很大程度上代表一定的文化內(nèi)涵，合理、正確的包裝圖形，可以有效突破語言和國界的限制，最大程度上吸引消費(fèi)者的目光，以便于更進(jìn)一步讓消費(fèi)者了解普洱茶以及它所附帶的文化價值，在促進(jìn)商品銷售方面具有重要的作用。［5］一是對圖形元素的運(yùn)用表現(xiàn)了一定的地域特征，普洱茶作為云南地區(qū)具有標(biāo)志性的商品，好的圖形元素能夠有效幫助人們了解云南，了解普洱茶，也有利于提高普洱茶在市場競爭中的地位，在傳播云南地域文化方面有著不可忽視的重要作用。二是好的圖形元素能夠彰顯一定的品牌文化。在當(dāng)前激烈的普洱茶市場上，是否具有一定的品牌影響力，是普洱茶銷售成功的最關(guān)鍵因素。在具體的包裝設(shè)計方面選擇企業(yè)品牌文化直接作為圖像包裝的設(shè)計，有助于增強(qiáng)品牌意識在消費(fèi)者心里的比重，同時也是樹立品牌形象的重要途徑。三是好的圖像設(shè)計也是對茶文化歷史的一種突顯。普洱茶至今已有一千七百多年的發(fā)展歷史，能夠流傳至今勢必具有濃厚的茶文化。而采茶、炒茶、茶俗等都是普洱茶包裝設(shè)計中圖形元素的重要呈現(xiàn)方式。普洱茶一定強(qiáng)調(diào)靜、和、儉，這一點與中國博大精深的茶文化是有著共通性的。當(dāng)前以普洱茶的茶俗活動以及與之相關(guān)的茶馬古道文化活動，可以大力普及普洱茶的文化內(nèi)涵，讓消費(fèi)者不僅能夠喝到質(zhì)優(yōu)味美的普洱茶，同時也能夠深切體會普洱茶本身所具有的濃厚歷史文化。［6］

(二)色彩設(shè)計。不同的商品應(yīng)該具有不同的色彩與之搭配，只有這樣才能夠更容易吸引消費(fèi)者的注意力，增強(qiáng)消費(fèi)者購買產(chǎn)品的欲望。比如，綠色容易讓人聯(lián)想到蔬菜，褐色讓人聯(lián)想到巧克力等，因此，即使是同類型的產(chǎn)品，也應(yīng)該有一定程度上的色彩偏重。綠茶比較清爽，紅茶香醇的特點，而普洱茶回甘醇香，對其色彩設(shè)計方面必須與其本身屬性相適宜。根據(jù)消費(fèi)群體和市場定位，普洱茶在色彩上更加偏向于穩(wěn)重、低調(diào)。因此，在包裝設(shè)計上，應(yīng)該滿足消費(fèi)者的心理需求和審美觀，穩(wěn)重又不失民族風(fēng)情。在進(jìn)行熟茶包裝時，選擇更加明快、艷麗的色彩，在包裝生茶時可以選擇低調(diào)、素雅的色彩。在面對激烈多變的市場競爭中，普洱茶在包裝的色彩方面并沒有一味隨波逐流，相反地則是在堅持一慣的中國風(fēng)、民族風(fēng)，低調(diào)、穩(wěn)重的色彩卻使得它獨領(lǐng)。［7］

(三)文字元素。文字在普洱茶包裝設(shè)計上不可缺少的重要組成部分，它能夠有效傳達(dá)商品信息。普洱茶在具體的包裝設(shè)計時，充分考慮了字體適合性原則，在設(shè)計商品本身屬性和歷史文化的基礎(chǔ)之上，將字體外型中的“意、音、形”完美融合為一體，既能夠保證文字信息讓人一目了然，又可以充分傳達(dá)商品信息。而要想讓普洱茶充分發(fā)揮自身價值，則需要在進(jìn)行文字設(shè)計時更多地添加其所要向消費(fèi)者表達(dá)的情感和真實意圖，這一點在很大程度上也是與其他茶葉區(qū)別的有效途徑。比如，可以將文字與茶葉外型、茶壺、具有傳統(tǒng)民族風(fēng)格的設(shè)計圖樣相互結(jié)合，文字在表達(dá)商品信息的同時也具有一定的裝飾性，在進(jìn)行具體的裝飾性文字方面，不要太過于注重字體形式，更多的是應(yīng)該將情感與文字相互融合。

三、普洱茶包裝設(shè)計中的品牌創(chuàng)意分析

品牌是一種文化，一種極具個性的文化，這種個性文化可以在諸多媒介中得到充分體現(xiàn)，特別是在消費(fèi)者頻繁接觸的包裝設(shè)計方面能夠得到有效的傳播。可以說，未來企業(yè)的競爭在很大程度上是品牌的競爭，更是商品所蘊(yùn)含的文化競爭，創(chuàng)造具有品牌個性和品牌內(nèi)涵的品牌文化是企業(yè)提升自身市場競爭力、拓展銷售空間以及立于不敗之地的核心與關(guān)鍵。［8］當(dāng)前，市場銷售的普洱茶品牌數(shù)不勝數(shù)，在諸多包裝中，消費(fèi)者很難區(qū)別其中的差異性。而隨著普洱茶市場空間的逐漸擴(kuò)大，不能緊跟市場的發(fā)展步伐，有效應(yīng)對激烈的競爭等，這一系列因素在很大程度上抑制了普洱茶的銷售與市場的拓展。而品牌作為現(xiàn)代消費(fèi)者選擇商品時的重要印記與符號代表，同樣也是普洱茶立于市場競爭不敗之地的重要因素，也是消費(fèi)者識別普洱茶的關(guān)鍵所在。

［9］普洱茶作為云南地區(qū)獨具特色和民族文化的商品是其他地域、其他民族所沒有的獨特資源，在中國茶文化中也是別具一格。因此，在對普洱茶進(jìn)行包裝設(shè)計時，應(yīng)該充分考慮其所具有的民族性、地域性，充分體現(xiàn)普洱茶蘊(yùn)含的文化意境與藝術(shù)特色，樹立其品牌形象，增加其在消費(fèi)者心中的品牌概念、形象與意識。普洱包裝設(shè)計的品牌創(chuàng)意路徑具體可以結(jié)合云南省本地的雕刻、繪畫、建筑、生活器具和服飾等各個方面的文化藝術(shù)元素，將能體現(xiàn)普洱茶品牌包裝主題特點或者與普洱茶包裝相關(guān)聯(lián)的圖形、圖案等，通過科學(xué)合理的借用與參考，進(jìn)而設(shè)計出具有強(qiáng)烈民族風(fēng)格和地域特色的包裝設(shè)計，增強(qiáng)普洱茶包裝設(shè)計的藝術(shù)特色與魅力，提升其市場競爭力。［10］在目前復(fù)雜混亂的普洱茶品牌市場中，通過普洱茶的外在形象來創(chuàng)造屬于自己的品牌或者提升自身的品牌形象，是當(dāng)前普洱茶產(chǎn)業(yè)迫切需要關(guān)注的事情，也是云南普洱茶是否能在國內(nèi)外的茶葉市場競爭中取得重要地位的關(guān)鍵所在。普洱茶是云南的一個主要支撐產(chǎn)業(yè)，因此，其包裝設(shè)計的風(fēng)格與藝術(shù)性越來越受到人們的重視，一些具有當(dāng)?shù)貐^(qū)域特色、文化特色、民族特色等的設(shè)計元素，以及貫徹可持續(xù)發(fā)展道路的普洱茶包裝產(chǎn)業(yè)和使用恰到好處的現(xiàn)代特色的包裝設(shè)計材料等，也日趨受到人們的關(guān)注。就目前而言，云南普洱茶的包裝設(shè)計藝術(shù)特色還有很大的提升空間，需要通過各種有效途徑促進(jìn)其進(jìn)入到下一個發(fā)展階段。在多姿多彩的云南普洱茶文化與云南區(qū)域特色環(huán)境下，設(shè)計者需要更深層次地了解，研究和創(chuàng)造出能夠更好體現(xiàn)云南民族特色的包裝設(shè)計。通過對云南普洱茶各個細(xì)節(jié)的獨創(chuàng)設(shè)計，提升云南普洱茶包裝設(shè)計的藝術(shù)魅力，贏得國內(nèi)外的青睞與認(rèn)可。

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包裝設(shè)計的特色范文第2篇

關(guān)鍵詞：地域特色；旅游紀(jì)念品；包裝設(shè)計

旅游紀(jì)念品對旅游業(yè)的發(fā)展起著很大的貢獻(xiàn)，隨著旅游市場需求的不斷擴(kuò)大，旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計不單純是更好的展示某種商品，更能濃縮地方風(fēng)情，展示地域特色。

1旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的定義（概念）和基本要求

1.1旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的定義

旅游紀(jì)念品是指旅游者在游覽觀光區(qū)所購買的帶有旅游景區(qū)獨特的文化色彩，以及具有相當(dāng)?shù)墓に囁健⒓o(jì)念意義、欣賞價值、使用價值和收藏價值的特殊商品。顧名思義，這些特殊商品的包裝設(shè)計就是本文要詳談的旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計。

1.2旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的基本要求

旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計屬于特色旅游商品的包裝設(shè)計，除了具備一般商品包裝設(shè)計的屬性外，還具有自己的獨特性質(zhì)和要素，旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計要有藝術(shù)性、地域性、多樣性等諸多特點。

（1）藝術(shù)性。藝術(shù)性是指旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計必須要運(yùn)用藝術(shù)的表現(xiàn)形式來塑造完美造型，達(dá)到藝術(shù)審美效果，通過形象鮮明，準(zhǔn)確生動放映主題和設(shè)計者的表現(xiàn)思想，運(yùn)用現(xiàn)代審美和獨特的角度來對旅游紀(jì)念品進(jìn)行包裝設(shè)計。在生產(chǎn)旅游紀(jì)念品包裝時，也要根據(jù)審美需要對其進(jìn)行精心設(shè)計加工，更要使材料和工藝與該的主題相結(jié)合，防止包裝不符合主題，不符合審美需求和實用要求。從而達(dá)到包裝的完美化和藝術(shù)性。

（2）地域性。地域性是旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的本質(zhì)特征，是旅游紀(jì)念品具有吸引力的關(guān)鍵所在，它從根本上解釋了旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的“紀(jì)念意義”，并且將旅游紀(jì)念品與當(dāng)?shù)仄渌鍪鄣膮^(qū)分出來。旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的紀(jì)念意義主要表現(xiàn)在就地選題，就地生產(chǎn)，使當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光、民俗風(fēng)情、歷史文化等為題材進(jìn)行設(shè)計。旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的形象或是古香古色、或是時尚現(xiàn)代，或是天趣盎然、或是新穎別致，但必須具備地域性。市場調(diào)查佐證，旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計越是獨特，感染力就越強(qiáng)，游客就越喜歡。云南物產(chǎn)豐富，民族眾多，地域特色濃郁。其旅游紀(jì)念品的包裝就應(yīng)該以多樣化的方式和方法來體現(xiàn)其的地域特色，既有利于商品的推廣和宣傳，又有利于地方精神的傳承和發(fā)揚(yáng)。云南傣家手工竹筒茶的包裝設(shè)計就是充分利用了當(dāng)?shù)厥a(chǎn)竹子和茶的地域特色，用竹筒作為包裝的材料進(jìn)行設(shè)計。

（3）多樣性。多樣性是指旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計在題材、式樣、原料、色彩、審美、價值等方面都具有多元化的特征的包裝設(shè)計花樣多，可供游客選擇的機(jī)會就大，越能滿足游客不同的喜好和需求。旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的多樣性的原因也在于游客對旅游品需求的多樣性，會促使設(shè)計者更多更好的進(jìn)行旅游紀(jì)念品包裝的設(shè)計，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會，更好的完善我國的旅游品市場和旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的現(xiàn)狀。

2旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計中的地域特色體現(xiàn)的方法

概括而言，能夠構(gòu)成旅游紀(jì)念品包裝地域性的要素如下：其一，自然風(fēng)光，指旅游地區(qū)在氣候、地貌、地質(zhì)、生物等自然方面的特色，例如，杭州西湖；其二，社會人文，指旅游地區(qū)特有的民族文化、民族風(fēng)情、。例如，麗江東巴文化；其三，歷史因素，指旅游紀(jì)念品包裝所具有的歷史淵源。例如，北京故宮；其四，重大事件，指該地區(qū)從事過和正要從事某種重大有紀(jì)念性意義的活動，例如，北京“鳥巢”。旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計是一個國家、一個地區(qū)歷史與文化的體現(xiàn)，能夠充分反映出當(dāng)?shù)氐娜宋暮妥匀惶卣?。旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計作為當(dāng)?shù)靥厣幕妮d體，銘刻著旅游者與旅游地的風(fēng)土人情和歷史文化的共鳴，只有包裝足夠吸引游客，才能得到更好的推廣與宣傳。在旅游紀(jì)念品包裝的設(shè)計和開發(fā)中，唯有地域性是同類不同藝術(shù)形式的區(qū)別開來的要素，也是做旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計中經(jīng)常用到的、最基本的、能夠區(qū)別于其他地區(qū)特點的性質(zhì)。具有地域性的也能夠成為游客在購買此地旅游紀(jì)念品包裝的誘因。旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計體現(xiàn)地域性時，一定要和當(dāng)?shù)氐恼w文化、地域特征相符合，在造型、色彩、民俗等方面一定要適合當(dāng)?shù)氐膶徝篮土?xí)慣，這樣才能更好的把握地域性，開發(fā)適合當(dāng)?shù)爻鍪鄄⑶遗c當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格統(tǒng)一的旅游紀(jì)念品包裝。在旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計中融入當(dāng)?shù)靥厣粌H能提高其文化設(shè)計品位，還能夠更好的對旅游紀(jì)念品特色進(jìn)行文化宣傳。滿足人們要求的“求異”而非“存同”的審美喜好和購買欲望。旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計中體現(xiàn)地域特色，也正是要挖掘當(dāng)?shù)氐囊环N獨特的文化，實質(zhì)上是一種當(dāng)?shù)匚幕脑僭O(shè)計。把當(dāng)?shù)氐奈幕Y(jié)在物質(zhì)形態(tài)里，把握特有的文化內(nèi)涵，不同的地區(qū)有不同的文化，旅游紀(jì)念品包裝要想充分吸引消費(fèi)者，在設(shè)計時一定要突顯特定地區(qū)的獨特文化內(nèi)涵。并且旅游地點的地域特色一定要從多方面來把握從而進(jìn)行旅游紀(jì)念品包裝的設(shè)計。旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計是當(dāng)?shù)靥厣幕妮d體，具有獨特性和唯一性，是旅游紀(jì)念品成為品牌的主要優(yōu)勢所在，旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的優(yōu)劣，直接關(guān)系到旅客的購買欲望。總之，旅游紀(jì)念品開發(fā)者要充分利用自己景區(qū)的文化的特性和壟斷性，對旅游紀(jì)念品進(jìn)行包裝，突出自己的特征，來占有市場。很明顯，地域特色在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計中起著至關(guān)重要的作用。

3結(jié)論

旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計對旅游紀(jì)念品的推廣和宣傳起著支柱作用，要使旅游者對旅游紀(jì)念品產(chǎn)生購買欲望，旅游紀(jì)念品一定把包裝設(shè)計和市場開發(fā)完美的結(jié)合起來，結(jié)合旅游紀(jì)念品的要求和基本要素對旅游紀(jì)念品進(jìn)行包裝。在設(shè)計過程中，設(shè)計師通過研究各方面的材料，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣臀幕瘍?nèi)涵，準(zhǔn)確地對進(jìn)行包裝設(shè)計，旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的本質(zhì)特征就是突出地方特色，這也是旅游紀(jì)念品在推廣和宣傳中的優(yōu)勢。目前在國內(nèi)，無論是設(shè)計者、生產(chǎn)者、銷售者、購買者都沒有認(rèn)清地方特色的重要性，從而導(dǎo)致國內(nèi)旅游紀(jì)念品現(xiàn)狀不理想。

通過以上文章，個人認(rèn)為解決目前概況，要做到以下兩點：首先，更新觀念，做好旅游紀(jì)念品包裝的設(shè)計工作。加強(qiáng)旅游紀(jì)念品包裝的設(shè)計、生產(chǎn)，動員所有旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計人員，通過經(jīng)常性的舉辦“旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計大賽”和各種“旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的學(xué)術(shù)研討會”，給予旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計工作的各種學(xué)術(shù)支持。加強(qiáng)旅游紀(jì)念品包裝的創(chuàng)新設(shè)計意識，同時要挖掘和保護(hù)各種民間工藝和創(chuàng)作人才，使理論與設(shè)計實踐相結(jié)合，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美時尚相結(jié)合為了使旅游紀(jì)念品包裝更好的進(jìn)行生產(chǎn)和制作，要組織好各行業(yè)各種類的生產(chǎn)企業(yè)進(jìn)行的開發(fā)，尤其要就地取材、就地生產(chǎn)、保證旅游資源周邊要有針對性地設(shè)計研發(fā)和生產(chǎn)單位，保證該旅游地區(qū)的旅游紀(jì)念品包裝的成本最低。其次要做好旅游品市場的調(diào)控，保護(hù)區(qū)域特色和景點特有專賣特色。突出本地特色旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的區(qū)域特色和原創(chuàng)性，使地域特色成為旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的附加值，使旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計逐步走向成熟。

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包裝設(shè)計的特色范文第3篇

一、情感化設(shè)計在民間特色產(chǎn)品包裝中應(yīng)用的作用

1.發(fā)揮講述故事的作用

情感化設(shè)計在當(dāng)前許多民間特色產(chǎn)品包裝中的應(yīng)用，都可以起到一種講述故事的作用。實際上人們擁有的每一樣物品本身，都會對其注入一定的情感。小到小時候的一件玩具，大到成人之后的某一件充滿紀(jì)念意義的禮物等，都足以證明這件物品本身具有一定的故事性。所以在進(jìn)行民間特色產(chǎn)品包裝設(shè)計的過程中也應(yīng)該注重情感化設(shè)計理念對其的影響。民間產(chǎn)品本身具有一定的歷史感，所以其設(shè)計工藝也應(yīng)該相對獨特，從而才能激發(fā)人們對其的購買欲望。比如最為常見的民間特色產(chǎn)品刺繡，其在我國有著悠久的歷史，也是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝之一。而究其歷史故事，還有苗繡“蝴蝶媽媽”的傳說。故而在對刺繡這樣的民間特色產(chǎn)品進(jìn)行包裝的時候就應(yīng)該賦予其足夠豐富的情感內(nèi)涵，通過這樣富有情感化的話語表述，使得其成為該設(shè)計的最大亮點。再比如聞名于全國的虎頭鞋，也是我國漢族民間的一種獨有習(xí)俗。即在孩子一歲所有的時候，長輩們就為其穿上虎頭鞋，認(rèn)為虎是百獸之王，而孩子穿上虎頭鞋則可以保平安，為小孩子壯膽辟邪，有著大吉大利的說法。所以這樣的民間特色產(chǎn)品在進(jìn)行包裝設(shè)計的時候，可以將其用鞋盒包裝起來，鞋盒上簡單的配以文字說明，從而體現(xiàn)出情感化設(shè)計理念講述故事的作用，也使得購買者對其含義有所了解，增強(qiáng)購買者的購買欲望。

2.對造型設(shè)計以及材質(zhì)使用的影響

情感化設(shè)計本身除了可以發(fā)揮講述故事的功能，同時還可以在民間特色產(chǎn)品的包裝設(shè)計中，對其造型以及材質(zhì)的選擇產(chǎn)生影響。設(shè)計師通過利用該產(chǎn)品獨有的形態(tài)來展現(xiàn)出該商品不同特點的美學(xué)特征，從而使得購買者產(chǎn)生購買欲望。比如常見的民間特色產(chǎn)品造型上以人物居多，要么就是人們常見的動物形象，這樣的設(shè)計形式似乎已經(jīng)形成了一種固定不變的概念，更加容易提高消費(fèi)者對其的認(rèn)知度。還有一些民間特色器皿，這類產(chǎn)品上面多以民間故事作為圖案，這樣也更加符合消費(fèi)者的個人認(rèn)知，滿足消費(fèi)者的情感要求與表達(dá)。

二、情感化設(shè)計在民間特色產(chǎn)品包裝中的應(yīng)用

1.設(shè)計的產(chǎn)品本身應(yīng)該有鮮明的地域特色

既然是民間特色產(chǎn)品，那么就應(yīng)該適當(dāng)保留產(chǎn)品本身的歷史特點與民間特色。此外由于不同地區(qū)的民間產(chǎn)品本身也會有所差別，所以為了更好地將情感化設(shè)計融入到民間特色產(chǎn)品的包裝設(shè)計當(dāng)中，那么就應(yīng)該使得產(chǎn)品設(shè)計本身凸顯出鮮明的地域特色。比如在地方性民間特色產(chǎn)品的設(shè)計過程中，可以與當(dāng)?shù)貐^(qū)的標(biāo)志性建筑、歷史故事、歷史名人進(jìn)行結(jié)合，并且將這些內(nèi)容應(yīng)用到包裝設(shè)計之上，這樣才可以使得包裝本身凸顯出該地區(qū)獨特的文化特征。此外作為民間產(chǎn)品，材質(zhì)的選擇也應(yīng)該盡可能回歸于自然和天然，選擇一些天然材料進(jìn)行設(shè)計，給人一種親切質(zhì)樸之感，同時也更能展示出情感化設(shè)計在其中的應(yīng)用。

2.為消費(fèi)者提供便利

情感化設(shè)計的目的是讓消費(fèi)者在進(jìn)行購買的時候，有更多積極主觀的情緒在其中，所以情感化設(shè)計本身也應(yīng)該注重為消費(fèi)者提供便利。以消費(fèi)者的需求為主要的涉及主導(dǎo)，通過開發(fā)多元化的民間特色產(chǎn)品，比如利用袋裝、盒裝或者禮品裝等包裝設(shè)計形式進(jìn)行設(shè)計，目的就是消費(fèi)者在購買之后更容易帶走。還有一些消費(fèi)者對民間特色產(chǎn)品的選擇往往是希望來到一個地方，見該地區(qū)的民間特色產(chǎn)品帶回。所以其往往并不喜歡不便與攜帶的產(chǎn)品。這就需要本著情感化設(shè)計的原則，在對民間特色產(chǎn)品進(jìn)行包裝設(shè)計的時候，盡可能將其體積做小，并且使得其更受消費(fèi)者喜愛，滿足消費(fèi)者的購買要求。當(dāng)然，除了在包裝設(shè)計方面符合消費(fèi)者的要求，為消費(fèi)者提供便捷的服務(wù)也是情感化設(shè)計理念的體現(xiàn)。尤其是近些年來伴隨著信息化網(wǎng)絡(luò)市場的不斷擴(kuò)大，消費(fèi)者自身也可以利用手機(jī)掃碼等形式查詢到民間特色產(chǎn)品的相關(guān)信息。故而在包裝設(shè)計上可以融入二維碼、條形碼等設(shè)計元素，使得消費(fèi)者可以快速查詢商品信息，對產(chǎn)品進(jìn)行快速選擇，還可以及時對產(chǎn)品進(jìn)行評價。通過采用多種銷售、配送模式，實現(xiàn)產(chǎn)品的最大化銷售，從而提高民間特色產(chǎn)品本身的銷量，在包裝設(shè)計等多個方面體現(xiàn)出情感化的設(shè)計原則和理念。

3.注重包裝的安全性

在包裝上注重安全性的體現(xiàn)也是至關(guān)重要的，民間特色產(chǎn)品本身包含的內(nèi)容有許多，可以包括服裝，也可以包括食品，還可以包括工藝品。所以注重包裝的安全性設(shè)計，使得包裝可以起到保護(hù)產(chǎn)品的功能，使得產(chǎn)品本身不受到損壞，產(chǎn)品自身的價值不會受到影響，這才是提升民間特色產(chǎn)品整體價值的重要方法。故而情感化的設(shè)計理念可以體現(xiàn)在開啟外包裝的時候，避免包裝過于復(fù)雜，使得消費(fèi)者不小心被包裝劃傷手指。而是應(yīng)該簡潔大方，給消費(fèi)者最好的消費(fèi)體驗。同時還應(yīng)該注意在一些民間特色食品的包裝上注明生產(chǎn)日期以及保質(zhì)期，這樣可以使得消費(fèi)者買的更加放心，也可以避免因為沒有防偽等標(biāo)志值得自身的購買行為感到不快。情感化的設(shè)計就是讓消費(fèi)者從外包裝上，一眼就可以看出設(shè)計者的用心與用意，給消費(fèi)者最為直觀的安全感受。同時這樣的設(shè)計形式也更加有利于我國民間特色產(chǎn)品的設(shè)計與發(fā)展，體現(xiàn)出我國民間特色產(chǎn)品的獨特內(nèi)涵同時也提高了其整體定位。

4.注重包裝與消費(fèi)者的情感交流

包裝的精美與否在很大程度上影響和決定著消費(fèi)者的購買欲望。尤其是一些民間特色產(chǎn)品，既不是人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚奈锲罚膊皇侨藗優(yōu)榱俗非蟾邔哟紊钏徺I的彰顯自己身份的奢侈品。所以這類產(chǎn)品的定位應(yīng)該足夠明確，消費(fèi)者許多時候?qū)ζ滟徺I與否完全在一念之間。故而相同質(zhì)量之下的民間特色產(chǎn)品若想激發(fā)購買者的購買欲望就需要在包裝設(shè)計上下下功夫。確實同等條件下的物品，包裝精美的產(chǎn)品與包裝簡陋的產(chǎn)品相比，雖然成本提高了，但是給人的感受更好了，即便售價也會有所提升，但是人們的購買欲望只增不減。所以民間特色產(chǎn)品在進(jìn)行包裝設(shè)計的時候應(yīng)該充分抓住消費(fèi)者的這種情感需求，從外包裝的造型、顏色、結(jié)構(gòu)、功能等多個方面綜合考慮，從而使得該產(chǎn)品真正成為符合消費(fèi)者購買要求且確實融入了設(shè)計者情感理念的產(chǎn)品，提升我國民間特色產(chǎn)品的整體水準(zhǔn)。比如在成都許多地方都可以看到賣熊貓公仔以及熊貓衍生品的店鋪，這些店鋪當(dāng)中的所有產(chǎn)品都是極具成都特色的，因為眾所周知成都熊貓基地就是為保護(hù)大熊貓修建的，所以自然而然熊貓作為國寶，又作為和成都有著這樣密切關(guān)系的動物，與其相關(guān)的衍生品就成為極具成都特色的民間特色產(chǎn)品。而這些公仔放在這些店鋪中進(jìn)行銷售，每一個外包裝都有著好看的包裝紙，有一些較為昂貴的公仔還會配以明信片介紹說明。同樣也有一些街邊攤販，賣的熊貓公仔與店鋪中的無異，可就是因為沒有外包裝所以價格低廉。相反消費(fèi)者寧愿花高價錢去購買店鋪中的公仔也不愿花少價錢買到簡易包裝的公仔。這就足以說明融入情感化的、具有吸引力的包裝對民間特色產(chǎn)品的重要意義，同時也說明商品外包裝中融入情感設(shè)計，是必不可少的營銷手段。

三、結(jié)束語

包裝設(shè)計的特色范文第4篇

關(guān)鍵詞 壯錦 包裝 圖案元素 包裝設(shè)計

中圖分類號：TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

被譽(yù)為中國四大名錦之一的壯錦是廣西民族文化瑰寶，這種利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品，圖案生動，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩斑斕，在壯族人民的生活中用途廣泛，圖案紋樣多為菱形幾何圖案，常見的有太陽花紋、鳳鳥紋、云紋、萬字紋、雷紋、幾何紋、植物紋樣等。壯錦圖案紋樣飽含著壯族人民的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)形式豐富，在現(xiàn)代包裝設(shè)計尤其是廣西本土包裝設(shè)計中應(yīng)用廣泛。

包裝是商品在流通過程中起到保護(hù)產(chǎn)品，方便儲運(yùn)，促進(jìn)銷售，按一定的技術(shù)方法所用的容器、材料和輔助物等的總體名稱。包裝設(shè)計作為一種特定的文化形態(tài)，可以體現(xiàn)一個國家、地區(qū)、民族的物質(zhì)文明和精神文明的品格與面貌，在產(chǎn)品包裝設(shè)計中合理利用地方民圖案元素資源，突出當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品包裝設(shè)計的地域文化特色，讓地方傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)展，有利于廣西本土產(chǎn)品的包裝設(shè)計創(chuàng)新。

1壯錦圖案元素在包裝設(shè)計的民族性與時代性

包裝設(shè)計的民族性與時代特征并不矛盾，“現(xiàn)代化”不等于“西方化”，“民族性”不等于“局限性”。壯錦圖案紋樣反映了壯族人民傳統(tǒng)的生活方式、文化習(xí)俗、倫理道德和審美習(xí)慣，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲毺孛袼變?nèi)涵和審美意識。 在現(xiàn)代包裝設(shè)計中對傳統(tǒng)壯錦圖案紋樣的應(yīng)用不能停留在形式上的簡單套用，而是要吸收傳統(tǒng)設(shè)計理念的精髓，在認(rèn)識和了解傳統(tǒng)藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上，逐步挖掘發(fā)展出新的創(chuàng)意靈感，為現(xiàn)代包裝設(shè)計注入新活力。

壯錦是壯民族優(yōu)秀的工藝美術(shù)品，兼具實用性和美觀性，是壯族人民勞動智慧的結(jié)晶。壯錦圖案元素賦予其獨特的民族文化內(nèi)涵，以傳統(tǒng)圖案元素的“形式”突出現(xiàn)代包裝設(shè)計的“意味”。設(shè)計出符合時代審美需求的產(chǎn)品包裝，拓寬民族傳統(tǒng)圖案的表現(xiàn)形式和發(fā)展空間，同時也滿足大眾對民族傳統(tǒng)文化消費(fèi)的需求。

2壯錦圖案元素在包裝設(shè)計的民族化發(fā)展趨勢

隨著全球化的進(jìn)一步發(fā)展，包裝設(shè)計民族化的勢頭并不會削弱，反而會越來越強(qiáng)。我們可以預(yù)言，在不久的將來，隨著旅游產(chǎn)品的崛起，包裝設(shè)計的民族化趨勢將更加明顯，到那時包裝設(shè)計會更加呈現(xiàn)出民族化發(fā)展趨勢。

每年一屆的東盟博覽會永久落戶廣西南寧市，以展覽為中心，同時開展多領(lǐng)域多層次的交流活動，搭建了中國與東盟交流合作的平臺，帶動了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。旅游紀(jì)念品的開發(fā)利用，包裝作為旅游產(chǎn)品的形象代言人，不僅展示出旅游產(chǎn)品自身優(yōu)秀的信息，而且傳達(dá)了它無形之中的廣西少數(shù)民族的文化內(nèi)涵。壯錦圖案元素是歷史的積淀，將其融入包裝設(shè)計中可以提高廣西旅游產(chǎn)品的文化附加值和品牌的魅力，強(qiáng)化了當(dāng)?shù)匕b設(shè)計民族化的進(jìn)程。

3壯錦圖案元素在包裝設(shè)計的本土化

所謂包裝設(shè)計的本土化，是指包裝設(shè)計要有地域特色，要顯示本地區(qū)的歷史文化傳統(tǒng)和當(dāng)代生產(chǎn)、生活特色，比如廣西的包裝設(shè)計要有廣西的特色。在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計中，壯錦圖元素案已大量運(yùn)用在廣西本土產(chǎn)品的包裝設(shè)計上，如柳州卷煙廠推出的“壯錦”牌香煙，在煙盒的設(shè)計上除了直接運(yùn)用文字“壯錦”作為必須元素外，壯錦圖案的輔助表達(dá)起到了畫龍點睛的作用。而另一款“壯錦”系列更是大膽地運(yùn)用民間喜好的“紅配綠，看不俗”的顏色搭配方式，色彩純度很高，對比鮮明，加強(qiáng)了壯錦圖案的裝飾效果，使表現(xiàn)的內(nèi)容更加突出，具有很高的藝術(shù)價值和濃郁的廣西本土文化特色。

廣西梧州六堡茶包裝設(shè)計中，把提取出來的壯錦圖案元素以重復(fù)排列的方式進(jìn)行疊加，作為修飾圖案圍繞包裝上主體文字，豐富的顏色組合和版式上的余白部分與包裝牛皮袋的顏色形成強(qiáng)烈的對比。突出了六堡茶厚重的歷史感和文化內(nèi)涵，給人帶來美感和特有的親切感。廣西東蘭縣出產(chǎn)的墨米貢酒的外包裝也運(yùn)用了壯錦圖案作為底圖，搭配重彩，顯得斑斕絢麗，對比和諧而又豐富統(tǒng)一。這些運(yùn)用壯錦圖案作為設(shè)計原素的包裝設(shè)計不僅體現(xiàn)了時代性，還突出了民族性，充分展現(xiàn)了少數(shù)民族特有的藝術(shù)氣質(zhì)，使產(chǎn)品獲得了很好的市場效益。

4結(jié)語

壯錦圖案紋樣種類繁多，凝聚著壯族人民的聰明智慧，是我們寶貴的藝術(shù)財富。包裝設(shè)計人員只有深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)壯錦的核心內(nèi)涵，充分結(jié)合多種現(xiàn)代設(shè)計思想，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美契合點，才能創(chuàng)意出既表現(xiàn)深厚廣西文化特色，又符合現(xiàn)代包裝設(shè)計形式美要求，被社會廣泛認(rèn)同的優(yōu)秀包裝設(shè)計。

參考文獻(xiàn)

[1] 黃信初，蔣藝芝.包裝設(shè)計[M].哈爾濱：哈爾濱工程大學(xué)出版社，2011.

包裝設(shè)計的特色范文第5篇

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品包裝設(shè)計；民族視覺元素；應(yīng)用

隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，我們可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計已經(jīng)深入融入到我們現(xiàn)代生活中的各個領(lǐng)域和行業(yè)，但是由于我國現(xiàn)代設(shè)計行業(yè)起步較晚，其設(shè)計理念和設(shè)計水平也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上國外先進(jìn)國家，因此，在早期我國現(xiàn)代設(shè)計行業(yè)領(lǐng)域也都紛紛引進(jìn)國外的藝術(shù)設(shè)計理念和想法，這在一定程度上推動了我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展，然而這也使得我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計持續(xù)西化，從長遠(yuǎn)來看，這種影響很不利于我國現(xiàn)代設(shè)計行業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。俗話說，民族的就是世界的，在現(xiàn)代設(shè)計行業(yè)也是如此，也要把民族視覺元素與現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計結(jié)合起來。下面文章就民族視覺元素在我國現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用這一話題展開詳細(xì)討論。

1 民族視覺元素對現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計的作用和意義

對于現(xiàn)代產(chǎn)品來說，其產(chǎn)品包裝設(shè)計是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是企業(yè)產(chǎn)品信息和形象傳遞的主要媒介，因此，新穎的、好的產(chǎn)品包裝設(shè)計不僅有助于提高并深化產(chǎn)品企業(yè)的良好形象，也能夠提高產(chǎn)品的市場競爭力，進(jìn)而提高產(chǎn)品的附加作用。與此同時，產(chǎn)品的包裝設(shè)計也能夠反映同時代的文化特征和時尚特征，因此，對于我國現(xiàn)代持續(xù)西化的產(chǎn)品包裝設(shè)計行業(yè)來說，西化的現(xiàn)象已經(jīng)禁錮了我國現(xiàn)代產(chǎn)品包裝行業(yè)的發(fā)展，長久下去，就會導(dǎo)致我國現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計永遠(yuǎn)無法達(dá)到最先進(jìn)的水平，所以現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計師和專家們要想打破我國現(xiàn)在的產(chǎn)品包裝設(shè)計現(xiàn)狀，就要充分的在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計中顯示我國獨有的、能夠反映我國民族精神的元素和象征符號，進(jìn)而提高我國產(chǎn)品包裝設(shè)計的民族藝術(shù)魅力，例如：中國書法、中國國畫、中國龍鳳祥云、中國刺繡、皮影、剪紙、窗花等等都能夠體現(xiàn)中國的民族形象和精神元素。因此，要想把民族視覺元素充分的融入到現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計中，就要充分的顯示各個民族、地方的特色文化，民族性、地方性特色越濃，就越能加深產(chǎn)品的視覺印象和形象，進(jìn)而為產(chǎn)品增值并促進(jìn)文化的傳播。

2 民族視覺元素在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計中的主要應(yīng)用

視覺元素在產(chǎn)品包裝設(shè)計中的主要元素就是文字元素、圖形元素色彩元素這三種，此外產(chǎn)品的包裝材料和形狀也能夠影響人們的視覺印象。因此，現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計師要想利用好民族視覺元素，就要從這幾個方面進(jìn)行著手，下面文章就簡要對其應(yīng)用進(jìn)行分析。

2.1 民族文字元素在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計上的融入和應(yīng)用

對于產(chǎn)品包裝設(shè)計來說，文字不僅是一種信息傳遞的主要工具，也是一種具有很豐富文化內(nèi)涵的一種圖形，它是中國最具代表性的視覺文化元素之一，具有歷久彌新的魅力和生命力，它不僅有著很強(qiáng)烈的視覺豐富感，也具有中國民族風(fēng)格的藝術(shù)魅力。因此，現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計師們要合理的、科學(xué)的利用這種文化元素，進(jìn)而為產(chǎn)品增色、增值，設(shè)計師可以通過我國文字書法以及相應(yīng)的文字變形來進(jìn)行傳遞信息、包裝產(chǎn)品，不僅能夠加強(qiáng)產(chǎn)品消費(fèi)者的民族認(rèn)同感，也能夠給消費(fèi)者留下強(qiáng)烈的視覺印象。例如：在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)市場上的“陳年普洱”的產(chǎn)品文字在其包裝上運(yùn)用的就是印章形式的宋體，這就使得產(chǎn)品一目了然，也增加了產(chǎn)品的整體民族特色和效果。

2.2 民族圖形元素在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計上的融入和應(yīng)用

圖形在產(chǎn)品包裝設(shè)計上的應(yīng)用也非常廣泛，它不僅能夠?qū)a(chǎn)品的形象直觀化，也能夠突破文化與語言的障礙，直接將產(chǎn)品形象傳達(dá)出去，它比文字應(yīng)用要更廣泛和親切，也更容易記憶，使得產(chǎn)品包裝設(shè)計更美觀、大方，也跟容易給消費(fèi)者留下深刻的視覺印象。我國傳統(tǒng)的民族圖形元素具有鮮明的地方特色和個性化特色，而且里面也包含著吉祥、如意的美好祝愿，因此，現(xiàn)代設(shè)計師們可以利用這一特點，對民族圖形的形狀、神態(tài)、意義三個方面進(jìn)行深入挖掘，把我國傳統(tǒng)的植物、動物等圖文和裝飾圖案都融入到相應(yīng)的產(chǎn)品包裝設(shè)計中去，像我國傳統(tǒng)的龍鳳呈祥等可以表示熱鬧、吉祥如意、甜蜜等概念；青松、龜?shù)瓤梢员硎鹃L壽、精神等概念等，把這些合理的利用起來，都能夠充分的傳達(dá)我國民族文化特色和地方文化特色。

2.3 民族色彩元素在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計上的融入和應(yīng)用

色彩元素也在產(chǎn)品包裝設(shè)計上占有很大的地位和比重，色彩元素應(yīng)用得當(dāng)，就會影響人們產(chǎn)生美好的、愉悅的視覺反應(yīng)，從而給人們留下相應(yīng)的心理感情活動，能夠有助于提高產(chǎn)品的感染力，提高人們對產(chǎn)品的記憶力。我國民族傳統(tǒng)的色彩文化元素都分別有著獨特的象征意義，例如白色代表純潔、死亡等；紅色代表吉祥、熱鬧、喜慶；黃色代表皇權(quán)、富貴；紫色代表神秘、高貴、大方等等，在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計中合理的利用這些色彩元素，不僅能夠使得產(chǎn)品與色彩相映生輝，還能夠賦予其產(chǎn)品民族藝術(shù)特色和文化特色，能夠使得產(chǎn)品提升一個層次。

2.4 民族傳統(tǒng)材料和形狀在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計上的融入和應(yīng)用

不同的包裝材料和外形也能夠賦予產(chǎn)品不一樣的視覺感受，我國傳統(tǒng)的材料和形狀也能夠被廣泛而合理的應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計上來。像傳統(tǒng)的竹、藤、麻、貝殼等等都能夠作為產(chǎn)品的外包裝材料，傳統(tǒng)的剪紙、宗教、神話等人物外形也能夠作為產(chǎn)品外形不僅能夠給產(chǎn)品帶來一種樸實、厚重的特色，也給人留下一種信任感。我國有名的湘泉酒的外包裝就是用紫砂土和紅綢進(jìn)行裝瓶和裝飾的，這體現(xiàn)了淳樸和自然的湘西文化。

3 結(jié)束語

根據(jù)上文分析，對于現(xiàn)在中國現(xiàn)代設(shè)計行業(yè)來說，現(xiàn)在要做的就是把民族視覺元素和理念融入到現(xiàn)代設(shè)計中去，使得我國現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計能夠充分的展現(xiàn)我國民族傳統(tǒng)理念和文化，這不僅有助于我國現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計行業(yè)的可持續(xù)、健康、多元化發(fā)展，也有利于我國民族文化和傳統(tǒng)文明精神的傳承與傳播。

參考文獻(xiàn)：

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