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弘揚傳統(tǒng)文化的措施范文第1篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；外來文化；語文教育

中國傳統(tǒng)文化是中國人的驕傲，作為小學(xué)語文這一科目來說，已經(jīng)被賦予了弘揚我國傳統(tǒng)文化的使命，在向小學(xué)生傳播文化中起著重要的作用。語文教師作為文化的主要傳播者，應(yīng)該采用一系列教育措施來弘揚傳統(tǒng)文化。

一、在語文教學(xué)中來傳播文化

課堂是傳播文化的主要陣地。在平時的教學(xué)中，教師應(yīng)添加上我國的傳統(tǒng)文化，不斷地結(jié)合優(yōu)秀文化的精神讓學(xué)生深刻地理解文字美、思想美等概念，將其深入到語文教學(xué)中去，加深學(xué)生的理解。

小學(xué)生處于識字階段，是教師弘揚傳統(tǒng)文化最好的時期。低年級學(xué)生是開發(fā)記憶的關(guān)鍵時期，教師可以抓住這一特點，將傳統(tǒng)文化融入識字的教學(xué)中去?！度纸?jīng)》和《弟子規(guī)》是體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品，教師利用《三字經(jīng)》的文字讓學(xué)生學(xué)習(xí)，不僅學(xué)會了識字，還背誦了解了傳統(tǒng)文化。這些著作字里行間都流淌著我國優(yōu)秀文化的血液，作為小學(xué)生應(yīng)該將它們傳承下去。教師可以利用先進的教學(xué)技術(shù)讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。例如，教師可以將《弟子規(guī)》中的故事做成動畫的形式讓學(xué)生觀看，增強了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能加深學(xué)生理解文著的含義，使其在一點一滴中感受文化的熏陶。

在進行書寫教學(xué)時，不得不提的就是我國的書法。教師應(yīng)將書法融入學(xué)生書寫中去，使其練得一手好字。在小學(xué)語文教學(xué)中，書寫占著很大的篇幅，從甲骨文到形聲字，從繁體字到簡體字，時代賦予了文字豐富的文化，所以很多字不是多抄寫幾遍就能深刻理解的。中國的書法經(jīng)過了數(shù)千年的積淀，通過學(xué)習(xí)可以更好地讓學(xué)生了解到文字的產(chǎn)生和發(fā)展的過程。在教學(xué)過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生賞析各朝代書法的不同，以及各字體的特點，開展臨摹的比賽活動，讓學(xué)生在競爭中不斷加深對于書法的理解，還可促進其書寫的美觀性。

中國古詩詞從春秋戰(zhàn)國至今，有著豐富的文化歷史，詩詞也是了解朝展變革的一個輔證，學(xué)習(xí)古詩詞可以陶冶學(xué)生的情操，通過詩詞與古人對話，了解他們的所感所想，對于今后的寫作也有很大的幫助。學(xué)習(xí)古詩詞莫過于興趣，興趣是學(xué)生最好的老師，作為教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生對于學(xué)習(xí)古詩詞的熱情。在課前先做出課文引導(dǎo)，例如，在學(xué)習(xí)《憫農(nóng)》時，讓學(xué)生觀看有關(guān)農(nóng)村種植莊稼的圖片，了解耕種的情況，然后進入到詩詞的學(xué)習(xí)，逐詞給學(xué)生翻譯，讓他們理解古文對應(yīng)現(xiàn)代漢語的意思，最后學(xué)生自己體會詩詞所要表達的含義，掌握節(jié)約光榮、浪費可恥的中心思想。如此一來，既增強了學(xué)生的興趣，也做到了語文詩詞的教學(xué)。

詩詞中的音律美也是學(xué)生應(yīng)該掌握的一方面。古代詩詞都是唱出來的，所以富有節(jié)奏感和韻律感。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生多多誦讀，根據(jù)詩詞的音律不斷體會古人所表達的思想，逐漸體會到其中的意境。詩詞讀起來朗朗上口，通過反復(fù)誦讀，背誦也就不成問題了。學(xué)生也比較喜歡這樣的背誦方式，死記硬背過于死板，不利于學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識的掌握。

二、在語文活動中感悟傳統(tǒng)文化

組織活動可以調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。例如，舉辦語文詩詞背誦比賽、古文默寫比賽等?；顒拥慕M織可以消除課堂中的沉悶感，增強學(xué)生的參與程度。在活動中教師可以穿插一些傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)節(jié)日的由來、朝代變更的歷史等。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文，挖掘語文課本中文化的因素，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到傳統(tǒng)文化的傳播，激發(fā)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，將其傳承下去。

在過中國傳統(tǒng)節(jié)日時，可以讓學(xué)生動手制作節(jié)日食物和紀(jì)念品。中秋節(jié)可以組織學(xué)生進行月餅的制作，端午節(jié)可以學(xué)習(xí)包粽子等。因為外來文化的傳播，越來越多的中國人不重視我國傳統(tǒng)節(jié)日，所以教師應(yīng)該教導(dǎo)小學(xué)生多多了解對于傳統(tǒng)節(jié)日的認識，再通過傳統(tǒng)節(jié)日學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化精神，通過營造節(jié)日的氣氛來感受我國文化的特點，做華夏子女的繼承人。

三、在現(xiàn)代生活中欣賞傳統(tǒng)文化

周杰倫的《青花瓷》是利用傳統(tǒng)文化中的青花瓷所創(chuàng)作的一首民族風(fēng)歌曲，將中國文化與現(xiàn)在歌曲結(jié)合起來，經(jīng)過廣泛流傳，讓中國乃至外國人更加了解到中國文化的博大精深。教師可以讓學(xué)生在現(xiàn)代生活中欣賞傳統(tǒng)文化，多聽些民族風(fēng)歌曲，多看些有關(guān)詩詞歌賦方面的節(jié)目，在生活中不斷學(xué)習(xí)。

總之，在教學(xué)過程中教師要學(xué)會引導(dǎo)，將傳統(tǒng)文化深入到課堂中來，讓小學(xué)生從小受到文化的熏陶，日后將我國傳統(tǒng)文化弘揚光大。

參考文獻：

弘揚傳統(tǒng)文化的措施范文第2篇

一、平面設(shè)計心理效應(yīng)的概括

平面設(shè)計中心理效應(yīng)是指平面設(shè)計作品或者元素對人們的心理、情緒引起的最直觀的感受，帶動人們的心情，喚起人們的情懷。心理效應(yīng)是平面設(shè)計的根本，只有在人們對元素和事物觸動心理才會有品牌的長遠發(fā)展。平面設(shè)計中心里要素的元素具有色彩、圖形、文字三點，對于色彩而言，是平面設(shè)計中最不可或缺的視覺元素，它具有主觀性的設(shè)計，與人們的生理和心理活動息息相關(guān)，可以給觀看者帶來視覺體驗和情感表達。對于圖形而言，是在平面設(shè)計中最具有意味的藝術(shù)表達形式，在設(shè)計中，圖形的形狀和搭配是對信息傳達重要元素，為人們的理解和感受帶來寓意。對于文字來說，平面設(shè)計中的文字設(shè)計是運用最多的一種符號，對于企業(yè)和個人而言，藝術(shù)字體的設(shè)計是一個企業(yè)或者個人名字的精氣神，對于設(shè)計元素來說，漢字本身就是最偉大的平面設(shè)計作品。

二、平面設(shè)計傳統(tǒng)文化效應(yīng)的概括

平面設(shè)計中，對于傳統(tǒng)文化效應(yīng)是現(xiàn)如今重要的發(fā)展因素，傳統(tǒng)文化是我國上千年傳承的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如京劇、戲曲、節(jié)日等，這些元素之所以現(xiàn)在還被我們所銘記，那就是源于傳承，對于傳統(tǒng)文化的傳承平面設(shè)計也擔(dān)當(dāng)著重要任務(wù)。平面設(shè)計中的傳統(tǒng)文化效應(yīng)首先可以讓現(xiàn)在的年輕人們感受傳統(tǒng)文化的深度，從而喜歡傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化的魅力，結(jié)合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素創(chuàng)新設(shè)計理念。其次，對于老一輩的人們來說，平面設(shè)計中傳統(tǒng)文化效應(yīng)是帶動老一輩人們的先進觀念的一種動力，對于傳統(tǒng)文化的感受也促進了老一輩人對現(xiàn)代設(shè)計元素和科學(xué)產(chǎn)品的理解和使用，對于全民現(xiàn)代化生活具有推動作用。

三、平面設(shè)計中存在的問題

1.平面設(shè)計中心理效應(yīng)存在的問題

在平面設(shè)計中，心理效應(yīng)的帶動不夠深入，對于元素和產(chǎn)品而言，沒有深刻的打動消費者或觀賞者的心理，對于觀者的情緒沒有很好的把控，對觀者的心理感受和作品的情感表達不立體，對于平面設(shè)計作品而言，不具有直觀的情感表達，使觀者不能很好的理解作品含義，設(shè)計元素不突出，搭配不和諧是現(xiàn)在平面設(shè)計中存在較多的問題，對于平面設(shè)計的心理效應(yīng)無法更具體的表達。

2.平面設(shè)計中傳統(tǒng)文化效應(yīng)存在的問題

平面設(shè)計中，傳統(tǒng)文化元素的融入不充分，對于傳統(tǒng)文化的表達出現(xiàn)誤區(qū)?，F(xiàn)代社會對于平面設(shè)計而言，時尚元素和美觀性是設(shè)計熱點，對于時下最流行的元素和八卦成為博取熱點的方法，大大忽略了傳統(tǒng)文化的運用，設(shè)計理念過于平庸，設(shè)計“快餐作品”應(yīng)接不暇，忽略了傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素的結(jié)合?，F(xiàn)代設(shè)計作品中，大多設(shè)計作品重視表面文章，沒有深度內(nèi)涵，積極接納國外設(shè)計理念，對于傳統(tǒng)的文化設(shè)計卻不重視，致使我國傳統(tǒng)文化慢慢流逝，傳承遭受阻礙。

四、優(yōu)化平面設(shè)計中的心理效應(yīng)與傳統(tǒng)文化效應(yīng)的措施

1.優(yōu)化心理效應(yīng)的措施

優(yōu)化平面設(shè)計心理效應(yīng)的方法有以下幾點：（1）對于色彩的使用和搭配要具有沖擊性和感性。對于一個作品的色彩方面的塑造可以最直觀的表達含義，比如黑色和紅色的搭配設(shè)計可以塑造時尚立體感，黑色多紅色少使作品更加神秘且時尚，紅色靚麗的色彩在黑色的襯托中像是朝起的太陽，也具有發(fā)展向上的象征性，適合發(fā)展中企業(yè)的設(shè)計理念。（2）對于圖形的設(shè)計和搭配要具有和諧性。對于作品中圖形的設(shè)計運用，可以讓觀者直接了解到作品的方向。對于圓滑的圖形表現(xiàn)溫和圓滑的態(tài)度，大多都以服務(wù)型的企業(yè)使用；而對于棱角分明的圖形，表達出沖擊力和前進態(tài)度，大多是競爭性的企業(yè)所使用；所以對于圖形的設(shè)計也是非常講究的。（3）對于文字的設(shè)計需要具備辨識度。文字設(shè)計是企業(yè)的臉面，在一個企業(yè)中，人們看到的第一眼是企業(yè)的名稱，那么企業(yè)名稱的辨識度歸功于文字設(shè)計。立體感和設(shè)計感的結(jié)合可以使文字設(shè)計更具沖擊力，對于文字設(shè)計而言，嚴謹和細心是設(shè)計文字的根本。

2.優(yōu)化傳統(tǒng)文化效應(yīng)的措施

平面設(shè)計中，傳統(tǒng)文化效應(yīng)的運用，需要在傳統(tǒng)文化的傳承中學(xué)習(xí)并使用，傳統(tǒng)文化的運用不僅能夠打開市場，并且可以弘揚我國傳統(tǒng)文化，建設(shè)文化多元化社會具有推動作用。好比京劇的運用，京劇中臉譜的辨識度是非常高的，把一個作品中加入戲曲文化和臉譜元素，直接讓觀者聯(lián)想到京劇，從而吸引高齡段的人們關(guān)注作品；在臉譜元素中加入現(xiàn)代流行元素設(shè)計和搭配，體現(xiàn)時尚性，吸引低齡年輕人關(guān)注傳統(tǒng)京劇文化；傳統(tǒng)和時尚的結(jié)合為我國平面設(shè)計多元化的發(fā)展提供動力。

總結(jié)：

弘揚傳統(tǒng)文化的措施范文第3篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)；傳統(tǒng)文化；民間藝術(shù)

傳統(tǒng)文化是民族之魂，中華文明以其頑強的凝聚力和雋永的魅力，歷經(jīng)滄桑而完整地延續(xù)下來，擁有五千年的文明史。因此，如何使學(xué)生在學(xué)習(xí)借鑒外來文化的同時打牢民族文化的根基，在擁有開放的文化心態(tài)的同時，擁有民族文化的自信，弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強民族認同感、民族自豪感，培養(yǎng)文化傳人成為學(xué)校教育面臨的重要教學(xué)內(nèi)容。

小學(xué)美術(shù)課堂是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、了解傳統(tǒng)文化的重要窗口，傳承傳統(tǒng)文化的主要陣地，新教材改版后也著力于傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)。

一、挖掘當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化元素

依托當(dāng)?shù)刭Y源，整合民族傳統(tǒng)文化資源，將民間美術(shù)引入到中小學(xué)美術(shù)課中去，讓學(xué)生在實踐中感受民間美術(shù)的藝術(shù)魅力。探索民間美術(shù)在基礎(chǔ)美術(shù)課堂教學(xué)中的利用，這樣對于中國傳統(tǒng)文化和民間美術(shù)的傳承與發(fā)展具有積極的意義。如，教學(xué)《臉譜的色彩及其象征意義》《紫砂壺》《漢民族服飾的歷史與發(fā)展》時，滲透有代表性的如：中國傳統(tǒng)剪紙、京劇臉譜、角色游戲、皮影、剪紙臉譜、印刷的快樂、中國古代建筑等。教師要善于聯(lián)系生活，激發(fā)學(xué)生在身邊找尋可傳承的文化。如，在教學(xué)人美版小學(xué)美術(shù)第七冊《泥玩具》一課時，為了能夠營造充滿傳統(tǒng)文化氣息的美術(shù)課堂，讓學(xué)生充分感受中國傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)文化的豐富多彩和博大精深，先讓學(xué)生欣賞陜西的《彩色羊》，河北的《大公雞》等，通過欣賞，學(xué)生了解了在眾多民間藝術(shù)品類中，民間泥玩具因其色彩鮮艷，造型簡練、稚拙而深受人們的喜愛，學(xué)生此時興致勃勃地搶著說自己最喜歡的玩具是什么樣子的，同時學(xué)生也知道了藝術(shù)因傳承而保留，藝術(shù)也因創(chuàng)新而發(fā)展。

二、在藝術(shù)欣賞中了解傳統(tǒng)文化的價值

在平時的美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)多注重向?qū)W生傳授中國本土傳統(tǒng)文化知識，對現(xiàn)有的教材上的傳統(tǒng)文化知識，教師要進行合理地擴展和補充，用以加強對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和掌握。通過對中國古代陶瓷藝術(shù)和雕塑藝術(shù)的賞析，從器皿的紋飾、外形等各個方面欣賞古代陶瓷藝術(shù)和雕塑藝術(shù)的成就，增強學(xué)生的民族自豪感和榮譽感。

三、給民間藝術(shù)加入新元素

皮影戲，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。表演時，藝人們在白色幕布后面，一邊操縱影人，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)講述故事，同時配以打擊樂器和弦樂，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。其流行范圍極為廣泛，并因各地所演的聲腔不同而形成多種多樣的皮影戲。皮影戲是中國民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，老北京人都叫它“驢皮影”。據(jù)史書記載，皮影戲始于西漢，興于唐朝，盛于清代，元代時期傳至西亞和歐洲，可謂歷史悠久，源遠流長。但現(xiàn)實生活中皮影戲離學(xué)生距離遙遠，為了使學(xué)生能夠了解傳統(tǒng)文化，在美術(shù)教學(xué)中，教師可以通過皮影和卡通的聯(lián)系，讓學(xué)生主動查閱資料，同時結(jié)合錄像、視頻，了解皮影的表現(xiàn)形式和制作方法，使學(xué)生對此有所了解。

四、開展“弘揚民族傳統(tǒng)文化”研究性學(xué)習(xí)

從學(xué)生感興趣又易于操作的剪紙、陶藝、面具、紙藝等入手進行系統(tǒng)教學(xué)展示民間工藝的博大精深。定期的作品展示極大調(diào)動學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生在學(xué)習(xí)體驗中創(chuàng)意制作，做出與眾不同的作品來。促進了學(xué)生了解品味廣博厚重的民族文化，幫助學(xué)生樹立正確的人生價值觀和文化選擇觀，展現(xiàn)多元智慧。通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)學(xué)生能寫一手好書法，學(xué)會了變形臉譜的制作方法，能在粉筆上、酒瓶上繪制臉譜，能做剪紙臉譜，更多的學(xué)生能制作精美的卡紙臉譜，作品中閃動著智慧和靈氣。更重要的是，學(xué)生在充滿中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍的熏陶中，不僅讓個性得到充分發(fā)展，還培養(yǎng)了藝術(shù)特長，他們將成為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承者和創(chuàng)新者。

總之，課堂是動態(tài)的、多變的，作為一名美術(shù)教師要不斷提高自身的文化素養(yǎng)，尊重文化遺產(chǎn)，感受傳統(tǒng)文化的韻律美，在美術(shù)教學(xué)中有效滲透和運用傳統(tǒng)文化，在今后的教學(xué)中我會不斷探索，尋找有效途徑進行教學(xué)活動。這是我們美術(shù)教育工作者義不容辭的責(zé)任，這也是增強民族自豪感、弘揚民族文化的必由之路。

參考文獻：

弘揚傳統(tǒng)文化的措施范文第4篇

關(guān)鍵詞：禮儀教育 意義 實施策略

十提出“加強社會主義核心價值體系建設(shè)”和“全面提高公民道德素質(zhì)”，“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，并指出“要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風(fēng)，推進公民道德建設(shè)工程，弘揚真善美，貶斥假丑惡……”領(lǐng)會十精神，不難看出，“社會主義核心價值觀”和“公民道德建設(shè)”里蘊含著中國傳統(tǒng)美德，而傳統(tǒng)美德是中國禮儀文化的核心內(nèi)容，禮儀教育即素質(zhì)教育和德育教育。可見，新形勢下，禮儀教育被賦予了重要的歷史使命。

大學(xué)生是中國公民的重要組成部分，隨著中國職業(yè)教育的迅速發(fā)展，高職院校的大學(xué)生將成為社會公民的主力軍。高職院校普及禮儀教育是提升大學(xué)生道德修養(yǎng)的重要途徑，禮儀教育應(yīng)該承擔(dān)起“公民道德建設(shè)”這一歷史重任。

一、普及禮儀教育的歷史意義

“禮之用，和為貴?！倍Y儀教育在凈化社會風(fēng)氣、提高公民道德素質(zhì)、構(gòu)建和諧穩(wěn)定社會方面有著積極的作用。同時，禮儀教育還承擔(dān)著傳承中國傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任。禮儀的核心是尊敬，禮儀教育的目的是弘揚真善美，維護和諧有序的社會秩序，構(gòu)建誠信友善的價值觀，這與社會主義核心價值觀不謀而合。因此，新形勢下普及禮儀教育具有長遠的歷史意義。

（一）植入社會主義核心價值觀

在大學(xué)生頭腦中植入社會主義核心價值觀，確實不是一件容易的事情，簡單的說教起不到作用，只有采取深入人心的教育方式才能被人接受，從而在大學(xué)生思想中樹立起堅不可摧的社會主義核心價值觀。

實踐證明，禮儀教育是大家樂于接受的教育方式，這種教育方式起效快、傳播速度快、學(xué)生運用得快。故而，通過禮儀教育這個載體，可以有效地將“文明、和諧、公正、誠信、友善”等社會主義核心價值觀播種在大學(xué)生的心中。大學(xué)生是思想最為活躍的群體，他們的價值取向直接左右著一個時代的價值觀。受各種思潮的影響，目前大學(xué)生價值觀存在不明確、不正確的現(xiàn)象。大學(xué)生是祖國的未來，他們的思想意識形態(tài)決定著國家的命運，將社會主義核心價值觀植入大學(xué)生思想中是大學(xué)德育教育的重中之重，而普及禮儀教育是實現(xiàn)這一教育目的的重要途徑之一。

（二）提升大學(xué)生公民道德意識

全面提高公民道德素質(zhì)是社會主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。在社會發(fā)展過程中，“依法治國”固然重要，“以德治國”也必不可少。中國經(jīng)濟近三十年雖然快速發(fā)展，但公民道德卻出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象，譬如誠信的缺失、美丑的顛倒、不守秩序、廉恥觀念淡薄等；“飛機上群毆事件”“大學(xué)生毒害同學(xué)”屢屢曝出；“拜金主義”和“自私自利”思想泛濫；“干得好不如嫁得好”“寧肯坐在寶馬車上哭，也不在自行車上笑”成為女大學(xué)生的口頭禪；公共設(shè)施遭到破壞、公共秩序被擾亂的現(xiàn)象屢見不鮮；國民言談舉止缺乏修養(yǎng)、國民國際形象不佳的事實存在……正是在這樣的大背景下，十提出了“加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，貶斥假丑惡……培育知榮辱、講正氣、做奉獻、促和諧的良好風(fēng)尚”。

禮儀教育的主要功能就是德育教育，禮儀教育的終極目標(biāo)就是教會公民為人處世的文明行為規(guī)范和高尚道德標(biāo)準(zhǔn)。禮儀的核心是“敬”，如果相互交往中以尊重為前提，人人和睦相處，事事順暢而行，社會必然和諧安定。通過普及禮儀教育，在一點一滴的小事中培養(yǎng)大學(xué)生高尚的情操和美德，養(yǎng)成文明習(xí)慣，必將大大提升大學(xué)生的道德水準(zhǔn)和思想修養(yǎng)，從而實現(xiàn)公民道德建設(shè)，提升國家文明程度。

（三）傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)文化源遠流長，而禮儀文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。自“周公設(shè)月制禮”，中國產(chǎn)生禮儀文化。禮儀的產(chǎn)生讓人們有了“廉恥榮辱”之分，孔子、孟子等儒家思想家進一步弘揚發(fā)展了禮儀文化，逐步形成了博大精深的中國傳統(tǒng)文化。但是由于歷史原因，禮儀文化的傳承一度遭到破壞，導(dǎo)致一些年輕人熱衷于西方文化，忽視中國傳統(tǒng)文化。比如，他們對西方節(jié)日的禮儀文化耳熟能詳，卻不了解中國傳統(tǒng)節(jié)日的禮儀文化。丟棄自己民族的傳統(tǒng)文化導(dǎo)致的后果是不堪設(shè)想的，中國之所以成為四大文明古國唯一存在國家，是與中國很好地傳承了傳統(tǒng)文化分不開的。大學(xué)生是傳承傳統(tǒng)文化的主要群體，普及禮儀教育可以讓大學(xué)生承擔(dān)起傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，使“禮儀之邦”的美譽代代相傳。

十報告提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。歷史賦予了禮儀教育新的使命，普及禮儀教育是構(gòu)建傳承體系的重要途徑，也是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效措施。

既然普及禮儀教育有著如此重要的歷史意義，因此，如何普及成為高職院校急需解決的問題。

二、普及禮儀教育的實施策略

《高職院校普及禮儀教育的調(diào)查問卷》結(jié)果顯示，65%的高職院校沒有開設(shè)禮儀課程，88%的學(xué)生沒有接受過系統(tǒng)的禮儀培訓(xùn)，96.5%的學(xué)生認為在大學(xué)階段非常有必要開設(shè)禮儀課。調(diào)查結(jié)果證明，現(xiàn)在高職院校還沒有把禮儀教育提上日程，而更多的是注重學(xué)生的技能培養(yǎng)，可見，在高職院校普及禮儀教育任重而道遠。既然新形勢下禮儀教育有著如此重大的歷史意義，因此，如何在高職院校普及禮儀教育成為當(dāng)下德育教育探索的重要問題之一。

（一）擴大禮儀課程開設(shè)范圍，完善考核體系

高職院校教育普遍存在重技能、輕修養(yǎng)的弊端。調(diào)查顯示，部分高職院校開設(shè)禮儀課只是作為選修課或只在某個專業(yè)開設(shè)，無法實現(xiàn)普及的目的。若要普及禮儀教育，必須擴大開設(shè)禮儀課程的范圍，就像《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》一樣作為大學(xué)生的公共必修課，并且對學(xué)生的禮儀修養(yǎng)進行量化達標(biāo)考核，制定出相應(yīng)的考核制度，通過理論和實踐兩個方面來考核學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，把考核結(jié)果作為綜合評價大學(xué)生的參照之一，考核結(jié)果直接與學(xué)生的評優(yōu)與畢業(yè)掛鉤，這樣才能有效地推進大學(xué)生的禮儀教育。

（二）豐富禮儀教育形式，營造禮儀文化氛圍

傳統(tǒng)禮儀教育普遍局限于課堂，由于高職學(xué)生的特點是實踐能力強，理論學(xué)習(xí)能力弱，這種單一的教學(xué)方式無法吸引高職學(xué)生。因此，禮儀教育應(yīng)該是理實結(jié)合，注重實踐。除了課堂教學(xué)，學(xué)校還應(yīng)通過講座、儀式、環(huán)境文化宣傳來營造一個大禮儀文化氛圍。

“好學(xué)者不如樂學(xué)者”，單純的課堂教學(xué)避免不了流于枯燥的說教，只有靈活多樣的形式才可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。聘請禮儀專家定期為大學(xué)生開展禮儀專題講座，不但可以讓學(xué)生吸收禮儀大家的思想精華，而且可以彌補課堂教學(xué)的局限與不足。此外，學(xué)校可以在不同階段為學(xué)生舉辦一些大型的儀式，如 “軍訓(xùn)閱兵式”“開學(xué)典禮”“成人禮”“畢業(yè)典禮”“慶典儀式”“頒獎儀式”“升旗儀式”“捐贈儀式”等，讓學(xué)生在儀式中學(xué)習(xí)禮儀文化，感受儀式的莊嚴感。另外，學(xué)校還可以通過社團活動的方式踐行禮儀規(guī)范，如形象禮儀比賽、職場禮儀大賽、禮儀文化沙龍等，這樣可以大大發(fā)揮學(xué)生的主體性，也可以強化禮儀教育的實踐環(huán)節(jié)，活躍禮儀學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)校還可以通過禮儀素養(yǎng)測試，如“乘車禮儀”“服飾禮儀”“行進禮儀”“乘坐電梯禮儀”“拜訪禮儀”“接待禮儀”“交換名片禮儀”“西餐禮儀”等，強化學(xué)生的禮儀修養(yǎng)。除此之外，學(xué)校可通過墻體標(biāo)語、櫥窗、校園網(wǎng)來宣傳禮儀文化，營造時時禮儀、處處禮儀的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在濃郁的禮儀文化氛圍中受到潛移默化的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生知禮、重禮的理念。

（三）融入學(xué)生日常管理制度，養(yǎng)成文明禮貌習(xí)慣

日常生活中的教育是最基本、最重要、效果最明顯的教育途徑。古代禮儀教育滲透到了衣食住行、言談舉止等日常生活的各個方面，比如說話要“穆穆皇皇”，即語言的美在于謙恭、和氣、文雅；儀態(tài)方面要“步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬，緩揭簾，勿有聲”；儀表方面要“衣貴潔，不貴華，冠必正，紐必結(jié)”；衛(wèi)生方面要“晨必浴，兼漱口”。此外，古代禮儀還主張對兒童要“教以灑掃，應(yīng)對進退之禮，愛親，敬長，尊師，親友之道”。這些優(yōu)良的傳統(tǒng)同樣適用于當(dāng)今社會，并且已經(jīng)成為大家生活中的一種行為規(guī)范。

在高職院校普及禮儀教育，應(yīng)該把禮儀教育融入對學(xué)生日常行為規(guī)范的管理中。禮儀教育的難點不是掌握禮儀規(guī)范，而是將禮儀規(guī)范轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣。盡管開設(shè)禮儀課，學(xué)生也明白禮儀規(guī)范，但生活中仍有學(xué)生說話不講文明、對人不講禮貌、行為缺乏教養(yǎng)，這與學(xué)校日常管理缺乏引導(dǎo)有關(guān)。學(xué)生日常行為管理手冊里大部分強調(diào)的是紀(jì)律，而對學(xué)生的具體行為表現(xiàn)缺乏有力的監(jiān)督。對于學(xué)校來說，紀(jì)律固然重要，制定文明禮儀管理制度同樣不可忽視。學(xué)校把文明禮儀教育作為學(xué)校日常學(xué)生管理的長效機制來抓，并且落到實處，必然對養(yǎng)成學(xué)生習(xí)禮、守禮的良好習(xí)慣起到重要的促進作用。

科技興國離不開職業(yè)教育，中國職業(yè)教育夢是“中國夢”的重要組成部分，“中國夢”是學(xué)生思想德育教育的重要抓手，高職院校應(yīng)緊緊圍繞“中國夢”這一主題，采取有效的措施，加大普及禮儀教育的力度，實現(xiàn)高職院?！傲⒌聵淙恕钡哪繕?biāo)，從而推動“全面提升公民道德素質(zhì)”宏偉目標(biāo)的實現(xiàn)。

課題編號：SZ123074。

參考文獻：

[1]楊狄.社交禮儀.高等教育出版社，2005.

[2]柳建營，熊詩華，張明如.大學(xué)禮儀教程.學(xué)苑出版社出版，2005.

弘揚傳統(tǒng)文化的措施范文第5篇

【關(guān)鍵詞】滿族文化；建設(shè)；發(fā)展

滿族傳統(tǒng)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，著眼于現(xiàn)實基礎(chǔ)上的理論研究，提出科學(xué)、實際、有效的保護和傳承滿族傳統(tǒng)文化的對策、建議，對做好民族歷史文化的保護傳承，促進現(xiàn)代社會經(jīng)濟繁榮發(fā)展，保障社會和諧穩(wěn)定具有重大作用。本文從民族研究和現(xiàn)實民族工作的角度出發(fā)，通過采取對遼寧省滿族自治縣的實際調(diào)研、資料收集、工作座談等多種形式進行研究探討，梳理總結(jié)，實事求是呈現(xiàn)現(xiàn)階段遼寧滿族傳統(tǒng)文化的資源和保護現(xiàn)狀，指出存在的問題，提出遼寧省保護和傳承滿族傳統(tǒng)文化的咨政建議。

1 豐富多彩、獨具特色的滿族文化資源是保護和傳承的前提

1.1 滿族歷史遺址、文化古跡價值珍貴

遼寧是滿族生于斯長于斯的故土，遺留大量的遺跡文物是歷史的必然。滿族古建資源十分豐富，主要有都城建筑、宮殿建筑、陵寢建筑、宗教建筑和古老民居等。滿族建筑是我國特別是遼寧獨特旅游資源的重要組成部分，具有極高的歷史價值和審美觀賞價值。

1.2 滿族歷史檔案、古籍圖書、文物及其碑刻、書畫作品數(shù)量眾多

遼寧省檔案館館藏滿文檔案、遼寧省圖書館館藏滿文圖書數(shù)量巨大，僅次于北京，位居全國第二；還有省內(nèi)各市縣檔案館和圖書館及一些大學(xué)圖書館都藏有數(shù)量不等的滿族檔案和圖書，具有重要的保存與開發(fā)價值；遼寧省博物館和各市縣博物館都有一定數(shù)量的滿族文物、碑刻、書畫作品；一些民間收藏者手里也有數(shù)量不等滿族歷史檔案、古籍圖書、文物及其碑刻、書畫作品。

1.3 民俗風(fēng)情濃郁厚重、民間藝術(shù)多種多樣

遼寧滿族民眾在長期的發(fā)展過程中，積極吸取以漢族為主的周邊各民族的習(xí)俗，并將之融入到本民族的社會生產(chǎn)生活之中，形成自己獨特的民族風(fēng)俗和民間藝術(shù)特色。滿族的生產(chǎn)方式、衣食住行、婚喪嫁娶、等無不體現(xiàn)著滿族民眾的智慧與創(chuàng)造力，住口袋房、吃火鍋、吃粘食、穿旗袍、繡枕頭頂、說書、扭秧歌、滑冰、娶親儀式、插佛陀等習(xí)俗，民歌、鼓曲說唱和民間樂舞等藝術(shù)表演形式和古法釀酒、鴆蔚讓褡騫ひ粘晌遼寧民間風(fēng)情和藝術(shù)的典型代表。

1.4 搶救整理滿族文化資源成果很大、滿族藝術(shù)不斷創(chuàng)新

遼寧省近年來在挖掘整理滿族文化遺產(chǎn)和文化創(chuàng)新上成果比較突出。我省有關(guān)文化部門先后出版了《滿族文化通論》、《滿族文化史》、《滿族通史》、《滿族文學(xué)史》、《中國少數(shù)民族社會調(diào)查》（資料本）等研究論著，還整理出版《滿州源流考》、《尼山薩滿傳》、《清代八旗駐防志叢書》、《熙朝雅頌集》、《內(nèi)閣滿文老檔》等一批滿族歷史文獻，在國內(nèi)外產(chǎn)生較大影響。省內(nèi)新賓、岫巖、本溪、寬甸等滿族自治縣搜集整理出版了一些滿族民間故事集和滿族民間歌謠集。在歌舞創(chuàng)作方面，繼八十年代享譽國內(nèi)外的大型滿族舞劇《珍珠湖》、《珍珠湖畔》、《白鹿額娘》，錦州市創(chuàng)作的京劇《酒魂》等受到了各族人民的喜愛。

2 遼寧民族地區(qū)保護和傳承滿族傳統(tǒng)文化的基本措施和方法

2.1 從中央、省到各市縣民族文化保護政策不斷出臺

各級政府積極根據(jù)有關(guān)民族文化保護的文件精神，認真貫徹落實《國務(wù)院關(guān)于進一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》和省政府《關(guān)于進一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)實施意見》；各市、自治縣不斷出臺各種滿族文化保護政策；積極制定滿族文化保護傳承實施方案，包括確立目標(biāo)任務(wù)、保護方針，制定實施原則、實施步驟，明確保護對象、保護方式，建立組織機構(gòu)等。有了政策的指導(dǎo)，才能為少數(shù)民族文化事業(yè)大發(fā)展、大繁榮保駕護航。

2.2 組織保障，機構(gòu)健全、領(lǐng)導(dǎo)重視，干部認真

遼寧省相關(guān)單位，各級政府，越來越重視滿族文化的保護，紛紛設(shè)立滿族文化保護機構(gòu)，建立滿族文化保護工作領(lǐng)導(dǎo)小組和專家委員會，成立滿族文化保護工作辦公室，各單位設(shè)處、科、室，加強滿族文化保護傳承。在組織保障，機構(gòu)健全的有利條件下，各級領(lǐng)導(dǎo)十分重視民族文化工作，把滿族文化保護傳承作為一項重要工作來抓。各級民族工作者注重滿族歷史文化和理論學(xué)習(xí)，加強滿族文化工作實地調(diào)研，多次深入滿族自治縣最基層，堅決杜絕走形式的調(diào)研，回來必須撰寫調(diào)研報告，對滿族文化保護發(fā)展工作找問題、出點子。滿族文化保護傳承工作抓緊、抓實，要成果，要實效。

2.3 滿族文化保護和傳承工作力度不斷加大，財政資金不斷增加

隨著遼寧省經(jīng)濟社會快速發(fā)展，黨和政府更加重視滿族文化的保護傳承工作，發(fā)展?jié)M族文化工作力度不斷加大，資金投入不斷增加。 為了發(fā)展本省獨具特色的滿族文化，把滿族文化抓起來，依靠滿族文化發(fā)展促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟，經(jīng)濟發(fā)展了再帶動文化繁榮，滿族自治地區(qū)綜合水平就會上得快，近年來，遼寧省在滿族文藝、體育、教育、語言文字等方面采取新的措施，增大工作力度，增加資金投入。同時，隨著民族地區(qū)發(fā)展帶來的資源過度開發(fā)和環(huán)境破壞，依托具有“朝陽”氣質(zhì)的民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟不斷受到重視，呈現(xiàn)很好的發(fā)展前景，我省不斷重視民族地區(qū)滿族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在滿族文化產(chǎn)業(yè)加大投資力度。增加少數(shù)民族文化發(fā)展專項資金，在這方面，我們已經(jīng)落后東北其他兩兄弟省吉林、黑龍江好幾年，近幾年，終于在滿族文化保護發(fā)展方面確立了專項資金投入。

2.4 相關(guān)部門履職盡職、社會各界積極參與滿族文化保護傳承

近年來，為了滿族傳統(tǒng)文化得到有效保護和傳承，省市縣相關(guān)文化工作部門立足滿族文化工作實際，著眼服務(wù)全省工作大局，積極合作，友好溝通，共同推動滿族文化保護傳承工作健康發(fā)展。社會各界積極參與，為民族文化工作注入了強大活力。滿族文化學(xué)會、滿族企業(yè)家協(xié)會、滿族聯(lián)誼會等各類社團組織積極參與民族文化工作，并發(fā)揮了重要的積極作用。在群眾性文化活動方面，許多滿族同胞都會自發(fā)地組織開展形式多樣、內(nèi)容豐富的文體活動，活躍節(jié)日氣氛，促進民族文化傳承，吸引了眾多的滿族群眾積極參與。

3 滿族傳統(tǒng)文化保護和傳承存在的主要問題

3.1 對滿族傳統(tǒng)文化保護和傳承認識不夠，發(fā)展保護意識不強

由于歷史和現(xiàn)實諸多原因，人們對滿族歷史文化不了解，遼寧省少數(shù)民族地區(qū)，許多干部群眾對滿族傳統(tǒng)文化保護和傳承的意識不強，滿族文化保護、傳承工作的被忽視，未能認識到自己民族文化的寶貴價值。

3.2 滿族歷史文化資源流失嚴重

大量滿族民間傳統(tǒng)文化包括宗教、歷史、文化的代表性實物和資料流失嚴重，一些不可復(fù)制的固態(tài)文化遺產(chǎn)，得不到及時有效的保護和搶救，瀕臨消失滅絕的境地。清朝時期建的滿族古老民居、露天存放的碑刻、缺乏保護措施的民間許多實物文化遺產(chǎn)都會逐漸破壞直至消失。許多滿族非遺項目及滿族傳統(tǒng)技能、民間藝術(shù)面臨后繼乏人。

3.3 滿族文化投入嚴重不足

各級財政自身投入乏力，民間融資能力又十分有限，資金不足是挖掘和發(fā)展少數(shù)民族文化的“瓶頸”。在很大程度上影響了滿族文化的保護、傳承和弘揚工作。

3.4 具有保護和傳承滿族傳統(tǒng)文化能力的人才不足

首先是滿族文化研究隊伍不強，而且遼寧省內(nèi)高水準(zhǔn)的滿族文化專業(yè)研究人才不多；市、縣內(nèi)更是缺乏滿族歷史文化專業(yè)人才，民族干部專業(yè)素質(zhì)不高。

3.5 滿族文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大，沒有形成產(chǎn)業(yè)鏈

近年來滿族文化產(chǎn)業(yè)與以往相比投資比較大，發(fā)展比較快，但是由于受經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r的制約，跟不上文化發(fā)展的需要，沒有形成大的文化產(chǎn)業(yè)鏈和鮮明的文化特點，更沒有精典作品。缺乏資源整合開發(fā)利用。

4 滿族傳統(tǒng)文化保護和傳承的建議

4.1 樹立滿族傳統(tǒng)文化保護和傳承總體目標(biāo)

初步建立起比較完備的滿族傳統(tǒng)文化保護制度和體系，在全社會形成自覺保護傳統(tǒng)文化意識，基本實現(xiàn)滿族傳統(tǒng)文化保護工作的科學(xué)性、規(guī)范性、網(wǎng)絡(luò)化。使珍貴、瀕危并具有歷史文化和經(jīng)濟價值的滿族傳統(tǒng)文化得到有效保護。

4.2 確立滿族傳統(tǒng)文化保護和傳承的方針

對滿族傳統(tǒng)文化實行“保護為主、搶救第一、合理利用、繼承發(fā)展”的指導(dǎo)方針，正確處理好搶救、保護和利用的關(guān)系，在確保滿族傳統(tǒng)文化獲得有效保護的前提下，促進搶救、保護、利用的有機結(jié)合和協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

4.3 堅持滿族傳統(tǒng)文化保護和傳承的原則

政府主導(dǎo)、社會參與、長遠規(guī)劃、分步實施、明確職責(zé)、形成合力。堅持立法保護與政策相結(jié)合，政府保護與民間保護相結(jié)合，決策系統(tǒng)與咨詢系統(tǒng)相結(jié)合，財政投入與社會資金相結(jié)合。

4.4 健全和完善少數(shù)民族文化權(quán)保護的法律制度保障

滿族傳統(tǒng)文化的保護要有法律作為保障，要把臨時性的政策保護逐步導(dǎo)入法制保護的軌道。具體到我省民族地區(qū)的文化保護，要在充分貫徹執(zhí)行少數(shù)民族事業(yè)“十二五”規(guī)劃的前提下，將經(jīng)過實踐檢驗的正確政策措施和成功經(jīng)驗上升為法律法規(guī)，從而使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護工作具有穩(wěn)定性和法律保障性。同時還要將民族地區(qū)法制和少數(shù)民族文化保護法制相結(jié)合，進一步健全和完善少數(shù)民族文化權(quán)保護的法律制度。