前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇文學(xué)教材范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

文學(xué)教材范文第1篇

〔關(guān)鍵詞〕高校；比較文學(xué)；教材建設(shè)

一、現(xiàn)行比較文學(xué)教材的編寫體例

1998年，國家教育部高等教育司下發(fā)了《普通髙等學(xué)校本科專業(yè)目錄與專業(yè)介紹》，將比較文學(xué)設(shè)為漢語言文學(xué)專業(yè)的“主要課程”。從此，比較文學(xué)成為了該專業(yè)教學(xué)的必修課并隨之走向深人。教材是學(xué)科理論的集中體現(xiàn)，也是教學(xué)活動的基礎(chǔ)和依據(jù)，這對學(xué)科建設(shè)和學(xué)生培養(yǎng)至關(guān)重要。因此，比較文學(xué)的教材編寫成為了非常迫切的需要。國內(nèi)第一部比較文學(xué)課程的教材在1984年出版，是由盧康華、孫景堯編著的《比較文學(xué)導(dǎo)論》，這部教材發(fā)揮了“教學(xué)啟蒙”的作用。隨后，髙校的課堂大范圍使用的有陳惇、孫景堯和謝天振編著的《比較文學(xué)》（高等教育出版社，2014年版），楊乃喬主編的《比較文學(xué)概論》（北京大學(xué)出版社，2006年版），陳惇、劉象愚的《比較文學(xué)概論》（北京師范大學(xué)出版社，2000年版），劉獻彪、劉介民的《比較文學(xué)教程》（中國青年出版社，2002年版），樂黛云的《比較文學(xué)簡明教程》（北京大學(xué)出版社，2007年版），髙旭東的《比較文學(xué)實用教程》（北京大學(xué)出版社，2011年版），胡亞編的《比較文學(xué)教程》（華中師范大學(xué)出版社，2011年版），曹順慶的《比較文學(xué)教程》（髙等教育出版社，2006年版）等。陳惇、孫景堯和謝天振編著的《比較文學(xué)》共四編。緒論包括“比較文學(xué)的定義與目標(biāo)”“比較文學(xué)的歷史與現(xiàn)狀”“比較文學(xué)的對象、類型與方法”；第二編，文學(xué)范圍內(nèi)的比較研究，包括：“文類學(xué)”“主題學(xué)”“譯介學(xué)”“形象學(xué)”“思潮流派比較研究”“類型學(xué)”“比較詩學(xué)”；第三編，跨學(xué)科的文學(xué)研究，包括：“文學(xué)與其他藝術(shù)”“文學(xué)與心理學(xué)”“文學(xué)與宗教”“文學(xué)與哲學(xué)”“文學(xué)與科學(xué)”；第四編，當(dāng)代文化理論與比較文學(xué)，包括：“后現(xiàn)代、文化人類學(xué)、闡釋學(xué)、符號學(xué)、接受理論、女性主義、文化相對主義與比較文學(xué)”w。以“文學(xué)”為中心點，輻射出比較文學(xué)的文學(xué)史和比較文學(xué)的研究內(nèi)容，其中包括內(nèi)部與外部兩個層次。楊乃喬的《比較文學(xué)概論》，共有九章，分別是發(fā)展論、本體論，視域論，學(xué)派論，類型論，范例論，譯介論，詩學(xué)論和思潮論？。其中體現(xiàn)著循序漸進的思路：比較文學(xué)是在怎樣的環(huán)境下產(chǎn)生的，這當(dāng)中包含著全球文化語境的影響和歷史淵源的作用；文學(xué)比較的實踐產(chǎn)生了，那么如何為它正名，這就出現(xiàn)了“本體論”；之后逐漸深入，研究視角、學(xué)派觀點、各種研究內(nèi)容鋪展開來；以中國為主體開展了與西方文化的對話，這就出現(xiàn)了范例論、譯介論、詩學(xué)論和思潮論。陳惇、劉象愚的《比較文學(xué)概論》，內(nèi)容包括“比較文學(xué)的功能和定義”“比較文學(xué)的歷史與現(xiàn)狀”“比較文學(xué)的基本類型與方法”“文學(xué)范圍內(nèi)比較研究的若干領(lǐng)域”“跨學(xué)科的文學(xué)研究”＇這部教材從目錄追溯編寫思路，從“比較文學(xué)是什么”出發(fā)，闡釋研究方法，進而深人到產(chǎn)生的研究領(lǐng)域。樂黛云的《比較文學(xué)簡明教程》，這部教材梳理得比較細致，內(nèi)容包括：基本信息方面，“文學(xué)研究的新途徑——比較文學(xué)，為什么要學(xué)習(xí)比較文學(xué)，比較文學(xué)的歷史，比較文學(xué)在中國的崛起”；方法論方面，“差別類同流變，接受影響交流，注釋理解翻譯”；內(nèi)部研究方面，“比較文學(xué)視野中的詩歌、小說、戲劇和文類及文學(xué)理論，西方文藝思潮與中國現(xiàn)代文學(xué)”；跨學(xué)科研究方面，“文學(xué)與自然科學(xué)，哲學(xué)社會科學(xué)和藝術(shù)”W1。胡亞敏的《比較文學(xué)教程》（第三版），內(nèi)容包括：比較文學(xué)的歷史與性質(zhì)：比較文學(xué)的歷史、研究范圍、研究方法。比較文學(xué)理論概要：內(nèi)部研究有流傳學(xué)、淵源學(xué)、媒介學(xué)、形象學(xué)、主題學(xué)、文類學(xué)和比較詩學(xué)；外部跨學(xué)科研究則有文學(xué)與其他的藝術(shù)形式，與社會科學(xué)，與科學(xué)技術(shù)，跨文化的文學(xué)關(guān)系研究＇高旭東的《比較文學(xué)實用教程》，從基本學(xué)科介紹人手，定義、學(xué)派及發(fā)展，影響研究及其分支“形象學(xué)”，平行研究及其細分學(xué)科“主題學(xué)、文類學(xué)、比較詩學(xué)”，跨學(xué)科研究；另外還有三章系統(tǒng)地論述了國際中國學(xué)研究、中國各民族文學(xué)比較研究、世界華人文學(xué)與流散文學(xué)［6），他的創(chuàng)新之處還在于有數(shù)篇案例分析附錄。曹順慶的《比較文學(xué)教程》，首先交代“比較文學(xué)”的名稱與實質(zhì)、定義與可比性、基本特征與四大研究領(lǐng)域。該教程的主要內(nèi)容包括“實證性影響研究”“變異研究”“平行研究”“總體文學(xué)研究”m3。以研究方法為謀篇的線索，會讓人誤以為缺少應(yīng)有知識的表述，但通讀全書就會發(fā)現(xiàn)，以上教材所列的知識均有涉及。從以上的教材梳理我們可以看出，通行的比較文學(xué)教材均有完備的編寫體例，部分教材編寫堅持了比較文學(xué)學(xué)科的開放性與包容性，追求多元化精神，關(guān)注邊緣“他者”與跨界研究。例如：陳惇、孫景堯、謝天振的《比較文學(xué)》，將文化人類學(xué)納人教材；高旭東的《比較文學(xué)實用教程》將中國少數(shù)民族文學(xué)、海外華人文學(xué)、海外漢學(xué)都納人了教材，這更適合教學(xué)實際。

二、現(xiàn)行比較文學(xué)教材的主要特點

（一）重視基礎(chǔ)學(xué)科內(nèi)容、基本學(xué)科體系的傳播

教材與一般的學(xué)術(shù)專著有所不同，因為它的主要功能是讓學(xué)生了解學(xué)科，從總體上把握學(xué)科的特點。這樣，教材就應(yīng)該符合學(xué)生的基本認知特點，盡最大能力授以全面、系統(tǒng)的學(xué)科知識。上述教材都有一定的結(jié)構(gòu)體系，按照什么是比較文學(xué)，論述比較文學(xué)的諸多屬性和學(xué)科問題。例如，陳惇、劉象愚的《比較文學(xué)概論》中關(guān)于比較文學(xué)定義的探討，有破有立。首先總結(jié)并分析具有代表性的定義，然后提出了自己的見解：“比較文學(xué)是一種開放式的文學(xué)研究，它具有宏觀的視野和國際的角度，以跨民族、跨語言、跨文化、跨學(xué)科界限的各種文學(xué)關(guān)系為研究對象，在理論和方法上，具有比較的自覺意識和兼容并包的特色?！盬35又如，樂黛云的《比較文學(xué)簡明教程》，提出了抽象的“研究存在于不同文化中的不同文學(xué)之間的各種現(xiàn)象，以及其間的各種關(guān)系，這就是比較文學(xué)?！盬3為了將這個定義表現(xiàn)得淋漓盡致，還提出“但是人們分明會感受到它：當(dāng)人們探討某種文學(xué)理論是否在多種民族文學(xué)中可以通用時；當(dāng)人們讀到同一個主題在不同文學(xué)傳統(tǒng)中反復(fù)被詠嘆和吟味時；當(dāng)人們看到一種文學(xué)思潮或一部文學(xué)作品從一個民族流傳到另一個民族，從一個地區(qū)蔓延到另一個地區(qū)時；當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)各種問題，如詩歌、戲劇、小說在各民族文學(xué)中都有類似的發(fā)展規(guī)律而又各具特色時；當(dāng)文學(xué)與其他藝術(shù)、文學(xué)與宗教、文學(xué)與其他社會科學(xué)、文學(xué)與自然科學(xué)之間的關(guān)系日益密切，亟待分解時，人們就會清楚地意識到，無論過去、現(xiàn)在與未來，這里確實存在著而且將會繼續(xù)存在一門十分必須，非常有趣，而且對人類智力極富挑戰(zhàn)性的學(xué)問，那就是比較文學(xué)?！薄?〕3這些教材并未被當(dāng)作“著作”以表現(xiàn)自我的觀點為落腳點，而是以普遍傳播比較文學(xué)的知識為終極目標(biāo)。

（二）重視學(xué)生比較視域的思維習(xí)慣的培養(yǎng)

從以上書目的編排中可以看出，這些教材都具有明顯的內(nèi)、外視角，內(nèi)部諸要素的聯(lián)系，外部的跨學(xué)科的研究。李達三教授曾經(jīng)說過：“教育非僅事實的堆積，而是固守某些堅定的原則，從事一種習(xí)慣性的知識整合……‘習(xí)慣’乃教育之核心，不僅在智識與道德層次上如此，在美學(xué)層次上亦然。一個人獲得這種‘習(xí)慣’之后，習(xí)慣性的思考態(tài)度便成為他們的圭臬。”w楊乃喬教授主編的《比較文學(xué)概論》很好地契合了這一點，這種“在關(guān)系上呈現(xiàn)多度空間的世界、比較性思考的思維習(xí)慣等見解被高度準確地概括為比較文學(xué)的‘比較視域’”［9）。他倡導(dǎo)所有研究比較文學(xué)的人都應(yīng)該建立起“一種習(xí)慣性和積極性的思考態(tài)度，進而透過一種在關(guān)系上呈現(xiàn)多度空間的世界視野來閱讀文學(xué)”“不斷發(fā)展從事比較性思考的思維習(xí)慣”w。比較文學(xué)富有極高的理論性與邏輯性，本科學(xué)生即使將來不從事比較文學(xué)研究，也可以通過這些優(yōu)秀教材培養(yǎng)一種終身受益的“比較視域”的思維習(xí)慣?！斑@如同我們不一定要成為數(shù)學(xué)家，但我們通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)獲得邏輯思維的能力；我們不一定要成為畫家歌唱家，但我們通過學(xué)習(xí)繪畫和歌唱獲得形象思維的能力，比較文學(xué)高屋建領(lǐng)的嚴格訓(xùn)練能夠讓我們明白，這門學(xué)科的‘比較’不是對文學(xué)現(xiàn)象進行單純、表面、外在的類比（不同于比較文化、比較哲學(xué)、比較藝術(shù)、比較法律等學(xué)科之比較），而是一種匯通的學(xué)術(shù)視域，一種內(nèi)在的匯通性透視。”〔細

（三）重視吸收最新的學(xué)科前沿成果，體現(xiàn)學(xué)科特色

中國的比較文學(xué)自西方傳人，一直在引進西方先進的研究成果，中國學(xué)界盡管不斷有優(yōu)秀的專著和為更多人接受的理論問世，但確實需要“新鮮的血液”來充實比較文學(xué)這門學(xué)科。這種“新鮮的血液”，應(yīng)該是學(xué)術(shù)個性和民族特性的集中展現(xiàn)。樂黛云先生的《比較文學(xué)簡明教程》一書，從目錄中可以看出其民族特性與學(xué)術(shù)努力。例如：運用中國傳統(tǒng)文化中“和而不同”的觀念，認為：“這種承認差別，不斷開放，不斷追求新的和諧的精神，正是比較文學(xué)的真精神?！容^文學(xué)就是一方面要在不同文化的文學(xué)里，從諸多差別中，尋求其內(nèi)在的一致，也就是‘和’；另一方面又要從已有的、已然呈現(xiàn)的和諧中，分解出其差別和不同?！盬71這里將中國傳統(tǒng)觀念與比較文學(xué)研究融匯，既豐富了比較文學(xué)理論，又便于學(xué)生領(lǐng)受比較文學(xué)的精髓。同時，比較文學(xué)研究的諸多成果與中國的聯(lián)系更加密切。例如，確立了“他者”理論，進而就闡明了中國作為最合適的“他者＇對于西方文學(xué)研究的重要意義。曹順慶先生主編的《比較文學(xué)教程》順應(yīng)了時代的需要，在探索學(xué)科理論創(chuàng)新方面獲得了卓越的成績。在該書的“后記”部分，曹順慶先生寫道：“這是？84？一部繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的教材，是一部有中國特色的創(chuàng)新性教材?！?？2°例如：在理論體系方面，改變了通行的做法，即“打破舊有的歷時性描述的以學(xué)派學(xué)科理論來切塊的模式，跳出學(xué)派理論框架，從共時性角度來重新整合已經(jīng)存在的比較文學(xué)三個階段的學(xué)科理論資源，將比較文學(xué)存在的理論問題在‘跨越性’和‘文學(xué)性’這兩個基點上進行融通?！保牬_立了曹先生以“一個基本特征”與“四大研究領(lǐng)域”為中心的學(xué)科理論體系，“一個基本特征”就是“跨越性＇“四大研究領(lǐng)域”就是“實證性研究、變異研究、平行研究與總體文學(xué)研究＇這雖然也有對以往教材的借鑒之處，但是他突破了因過度以學(xué)派為劃分標(biāo)準而產(chǎn)生的矛盾，從而用更高的層次來統(tǒng)領(lǐng)全局。

三、中國高校比較文學(xué)教材建設(shè)的構(gòu)想

（一）教材建設(shè)要處理好一般與個性的關(guān)系

教材面對的接受群體是高校學(xué)生，那么就必須秉承教材傳播知識的“責(zé)任＇這是其普遍性特點；同時，個性化的教材更易使教學(xué)效果優(yōu)化。所以，優(yōu)秀的比較文學(xué)教材應(yīng)該是一般與個性的統(tǒng)一。編纂教材當(dāng)然要對比較文學(xué)知識有全盤的掌握，從獲取知識中提取個人的思考方式，對某個點的理解，在教學(xué)實踐中引領(lǐng)學(xué)生的思維走向，幫助學(xué)生走進比較文學(xué)的大門。換句話說，教材編寫者尤其要注重“科研體驗與教學(xué)經(jīng)驗相結(jié)合”，“以文本分析為基礎(chǔ)”，使比較文學(xué)教材更有個性，更有學(xué)理性，更有可操作性?！薄?0〕因此，這就設(shè)定了編寫者的標(biāo)準，編寫隊伍一定要有高水平，高素質(zhì)，特別是要有教學(xué)或者是科研的實踐，對知識有獨立的見解，這樣才能使教材各具特色，避免千人一面。這樣開放性的學(xué)科，當(dāng)然不能缺少對最前沿的科研成果的吸收，資料廣博且翔實，論證嚴密且充分。編寫者最好具備“科研者”與“教學(xué)第一線者”的雙重身份，這才是教材具備“一般與個性”的充分條件。用“試點”來反饋教材的使用信息，對教材建設(shè)大有裨益，使其更適應(yīng)時代的發(fā)展。

（二）教材建設(shè)要厘清“專著”與“教材”的概念

說到這兩個概念，就不得不涉及到王向遠與夏景之爭。王向遠提出了“只有好的學(xué)術(shù)著作才配用作教材？＂］，但是夏景認為這種論斷未免太極端，認為“好的教材有可能同時成為一部好的學(xué)術(shù)著作，但好的學(xué)術(shù)著作未必就是一部好的教材”這里所謂的“專著＇“指國內(nèi)外科學(xué)專家所撰寫的學(xué)術(shù)著作。從內(nèi)容來說是對某一知識領(lǐng)域進行的探索，是新的學(xué)術(shù)研究成果，它是屬于一派一家之言，并以本專業(yè)的研究人員及專家學(xué)者為主要讀者對象的?！保?《現(xiàn)代漢語詞典》認為，“教材”是“有關(guān)講授內(nèi)容的材料，如書籍、講義、圖片等?！盡教材有廣義與狹義之分，有靜止與動態(tài)之分。廣義的教材觀則認為天下萬物，豈非教材哉？狹義的教材觀則認為僅指專門學(xué)科的課程內(nèi)容的表述。持靜止教材觀的人認為：教材只要歸納已有的成果即可，自己的學(xué)術(shù)創(chuàng)見可有可無。而動態(tài)的教材觀認為：“一本教材不僅可以總結(jié)某學(xué)科的既有知識，梳理其歷史發(fā)展脈絡(luò)，闡發(fā)該學(xué)科的理論體系，也可以對該學(xué)科的既有概念、范疇、命題，甚至該學(xué)科理論體系本身提出質(zhì)疑和批評。”從以上分析中可以看出專著與教材二者的不同：在內(nèi)容方面，專著涉及的是最新的、有創(chuàng)新性的研究成果，是一家之言，而教材是盡可能地汲取百家之長，展現(xiàn)既有的和創(chuàng)新的學(xué)術(shù)理論；在接受群體方面，專著面向的多是專業(yè)的研究人員，運用術(shù)語來進行交流與證明，而教材面向的是初學(xué)者，從“比較文學(xué)是什么”開始入手，語言與思維必須深人淺出，這樣才能起到“啟蒙”的作用。比較文學(xué)學(xué)科難度較大，教材必須承擔(dān)起啟蒙教育的責(zé)任，而不應(yīng)以編寫專著的口吻對待教材建設(shè)，這對教材的編寫也是一個啟示。

（三）比較文學(xué)教材建設(shè)要處理好“拿來”與“消化”的關(guān)系

中國傳統(tǒng)文化中“圣人設(shè)立生生不息的教育，設(shè)立禮教文明的教化，設(shè)立尊師重道的教學(xué)”tl5］，這是修身教育的理念。而比較文學(xué)作為一門學(xué)科，誕生于19世紀的法國，百年的積淀，在國外已有相對完備的教育體系；中國真正開展比較文學(xué)研究不過幾十年的時間，是簡單照搬還是在借鑒的基礎(chǔ)上編寫適合中國學(xué)生的教材，這是需要明確的。處理好二者之間的關(guān)系，在教育領(lǐng)域就要做到因地制宜，根據(jù)國內(nèi)的教學(xué)實際，接受學(xué)生的特點等來確定考慮教材的編寫方向，“根據(jù)社會多樣化的人才需求狀況，因材施教”U6］，既要“拿進來”，又要“消化掉”，還要“走出去”。中國的學(xué)者們已經(jīng)認識到教材分層的必要性，并且開始了有益的嘗試。陳惇、劉象愚針對高校學(xué)生編訂了《比較文學(xué)概論》；同時還有供中小學(xué)教師的培訓(xùn)使用的《比較文學(xué)》，從容量到深度都比通行的比較文學(xué)教材有很大的濃縮，有助于在中小學(xué)普及比較文學(xué)。教育領(lǐng)域一直向往“因材施教”，卻因種種歷史原因而始終不得，這個愿望也許會在教材建設(shè)中首先得以實現(xiàn)，破除教材領(lǐng)域的精英觀念和固守傳統(tǒng)的模式，推崇既有創(chuàng)新性又極具個性的教材，讓教材與教學(xué)主體雙向選擇，才會讓教學(xué)環(huán)境更為寬松且富有啟發(fā)性，這也有利于豐富比較文學(xué)的內(nèi)涵，讓理論在實踐中不朽。當(dāng)然，教材建設(shè)還要依靠教育部的委托、學(xué)會組織的把關(guān)、專業(yè)學(xué)者的建言獻策，考慮比較文學(xué)學(xué)科建設(shè)的生長點，不斷銳意進取，使比較文學(xué)領(lǐng)域形成“百花齊放，百家爭鳴”的氛圍。另外，比較文學(xué)涉及多個國家、多個民族、多種文化體系的交叉與融合，甚至還包含文學(xué)內(nèi)部的跨學(xué)科研究，所以比較文學(xué)較其他學(xué)科的教學(xué)稍有難度，深人淺出的教材編排尤為重要。對于“民族高等院校的特色辦學(xué)”f，7）來說，教材建設(shè)必須走內(nèi)涵式的發(fā)展之路，提升教學(xué)質(zhì)量，多樣化地滿足發(fā)展需要。理論聯(lián)系教學(xué)實踐，結(jié)合生動的案例分析，運用簡潔曉暢的語言，吸引學(xué)生投人到學(xué)習(xí)中，這才是優(yōu)秀教材的范例。以平等對話交流的方式來探討，而不是以“君臨天下”的態(tài)度支配著一切，自上而下地講授知識，這種討論更易觸動學(xué)生的思維神經(jīng)，在討論中達到教學(xué)目的，同時豐富比較文學(xué)的內(nèi)涵?！氨容^文學(xué)課是一門開放性的學(xué)科，涉獵中外文學(xué)、中外文化、中外自然科學(xué)領(lǐng)域等?！?？豐富且深人淺出的理論內(nèi)容、完備的體例、符合學(xué)生認知特點的結(jié)構(gòu)、活潑生動的語言，現(xiàn)行的諸多版本比較文學(xué)課程教材在這些方面做得很好。

〔參考文獻〕

〔1〕陳悼，孫景亮，謝天振．比較文學(xué)〔M〕．北京：高等教育出版社，2007：1．

〔2〕楊乃喬．比較文學(xué)概論〔M〕．北京：北京大學(xué)出版社，2006．

〔3〕陳惇，劉象愚．比較文學(xué)概論〔M〕．北京：北京師范大學(xué)出版社，2000．

〔4〕樂黛云．比較文學(xué)簡明教程〔M〕．北京：北京大學(xué)出版社，2007．

〔5〕胡亞敏．比較文學(xué)教程〔M〕．上海：華中師范大學(xué)出版社，2011：1．

〔6〕高旭東．比較文學(xué)實用教程〔M］．北京：北京大學(xué)出版社，2011：2．

〔7〕曹順慶．比較文學(xué)教程〔M〕．北京：高等教育出版社，2006．

〔8〕李達三．比較思維的習(xí)慣〔M〕．北京：北京大學(xué)出版社，1998：36．

〔9〕黃維梁，曹順慶．中國比較文學(xué)學(xué)科理論的墾拓〔M〕．北京：北京大學(xué)出版社，1998：35．

〔10］曾紹義，部建軍．以研究體驗為基礎(chǔ)以教學(xué)實踐為目標(biāo)——以《比較文學(xué)教程》為個案談比較文學(xué)教材建設(shè)〔J〕．外國文學(xué)研究，2004，（6）：130－135＋170．

〔11〕王向遠．比較文學(xué)學(xué)科新論〔M〕．南昌：江西教育出版社，2002：2．

〔12〕夏景．教材編寫與學(xué)術(shù)創(chuàng)新一兼與王向遠教授商榷〔J〕．中國比較文學(xué)，2003，（3）：4－11．

〔13〕姚建斌．對中國比較文學(xué)教材觀的反思一兼及王向遠與夏景之爭〔J〕．社會科學(xué)輯刊，2013，（2）：211－214．

〔14〕中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室．現(xiàn)代漢語詞典〔K〕．北京：商務(wù)印書館，2016：233．

〔15〕秦芳．圣人設(shè)教德化天下——論中國傳統(tǒng)修身教育的理念〔J〕．內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2016，（6）：66－71．

〔16〕杜海玲．應(yīng)用型高校人才培養(yǎng)模式改革研究與實踐〔J〕．長春大學(xué)學(xué)報，2007，27（8）：55－58．

〔17〕鐘海清，雷湘竹．民族髙等院校特色辦學(xué)之探討⑴．民族髙等教育研究，2017，（1）：1－6．

文學(xué)教材范文第2篇

一、學(xué)前教育專業(yè)幼兒文學(xué)課程的定位

如何對學(xué)前教育專業(yè)中幼兒文學(xué)課程定位，需要從兩個方面進行探討：在這一培養(yǎng)體系及其相應(yīng)的課程設(shè)置中，幼兒文學(xué)課程占有怎樣的地位；該課程與其他課程存在怎樣的關(guān)系。幼兒文學(xué)課程在學(xué)前教育專業(yè)中的地位由幼兒文學(xué)在幼兒教育中的地位決定。首先，幼兒文學(xué)教育是幼兒教育中不可或缺的重要課程。忽視幼兒文學(xué)的幼兒教育是畸形的教育。在進行情感教育、開發(fā)幼兒智能的過程中，幼兒文學(xué)作品的藝術(shù)感染力和情感凈化力發(fā)揮著巨大的作用。通過進行幼兒文學(xué)教育，可以避免對嬰幼兒進行簡單的訓(xùn)誡和枯燥的說教，幫助他們開啟智慧之門，學(xué)會感受各種形態(tài)的美，在情緒和意志方面進行訓(xùn)練和提高。其次，幼兒文學(xué)教育是健全幼兒人格的素質(zhì)教育。幼兒文學(xué)作品以其特有的美光照人類，以美的形象化育人心，以強大的精神力量使人的心靈為之激蕩，直接影響人的思想、感情、意志、個性，參與塑造人生。它對處于成長過程中的幼兒影響至為深遠。幼兒文學(xué)在幼兒教育中的重要地位是其他任何教育形式都不能取代的。[1]59-62但是，幼兒尚未識字或者識字不多，需要借由成人的輔助和引領(lǐng)才能走進幼兒文學(xué)的世界。盡管家長也是幼兒文學(xué)的傳播者，但這種傳播是自發(fā)性、隨機性、無序性的活動。只要有幼兒教育存在，幼兒文學(xué)的傳授主要還是依靠幼兒教師。幼兒教師文學(xué)素質(zhì)的高低、傳播能力的強弱，直接關(guān)系到幼兒文學(xué)傳播的效果的大小。[1]155

作為培養(yǎng)幼兒教育師資的學(xué)前教育專業(yè)，應(yīng)當(dāng)對幼兒文學(xué)課程的重要性有充分的認識。盡管幼兒文學(xué)的主要接受者是幼兒，但是在那片“秋空霽月一樣澄明”“晶球?qū)氂褚粯蝇摮骸钡木辰缋?，在那些自然、美和愛的永恒主題面前，成人也一樣會受到感染。安徒生曾經(jīng)說過：“我用我的一切感情和思想來寫童話，但是同時我也沒有忘記成年人……我也得給他們寫點東西，讓他們想想?！笨梢哉f，兒童文學(xué)包括幼兒文學(xué)也會促進成人人格的完善和人性的發(fā)展。幼兒文學(xué)課程與學(xué)前教育專業(yè)其他課程之間關(guān)系極為密切。幼兒文學(xué)中包含許多教育兒童的方法，反映了幼兒的某些心理特點，學(xué)習(xí)幼兒文學(xué)能夠更好地理解學(xué)前教育學(xué)、學(xué)前兒童心理學(xué)中的基本原理。學(xué)前教育學(xué)、學(xué)前兒童心理學(xué)的學(xué)習(xí)也對學(xué)生的鑒賞、創(chuàng)作實踐影響巨大。幼兒文學(xué)與幼兒語言教育活動設(shè)計、教師口語兩門課程關(guān)系更為密切。幼兒園語言教育中，文學(xué)作品教學(xué)占有相當(dāng)大的比重，幼兒文學(xué)的學(xué)習(xí)能夠使學(xué)生具備系統(tǒng)的有關(guān)幼兒文學(xué)的理論知識，培養(yǎng)其挑選、鑒賞幼兒文學(xué)作品的能力，為幼兒園文學(xué)作品教學(xué)打下基礎(chǔ)。當(dāng)前幼兒園語言教育開始趨向文學(xué)化，這對幼兒教師的文學(xué)素養(yǎng)提出了新的要求。而幼兒語言教育活動設(shè)計實踐會讓學(xué)生對幼兒接受文學(xué)的特點有更清晰的認識，在作品文學(xué)魅力的展現(xiàn)方法上掌握更多的話語權(quán)。教師口語課程語言表達技巧的學(xué)習(xí)也會提高學(xué)生傳遞幼兒文學(xué)作品時的表現(xiàn)力和感染力。因此，幼兒文學(xué)課程是學(xué)前教育專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，主要培養(yǎng)學(xué)生良好的幼兒文學(xué)素養(yǎng)，拓寬專業(yè)視野，促進其人格的自我完善和人性的全面發(fā)展，從而更好的理解兒童，熱愛兒童，提高作為幼教工作者的基本素質(zhì)。

二、學(xué)前教育專業(yè)幼兒文學(xué)課程設(shè)置構(gòu)想

（一）課程目標(biāo)

幼兒文學(xué)課程教學(xué)目標(biāo)可分為宏觀和微觀兩個方面。上述定位即是本課程的宏觀教學(xué)目標(biāo)。要確定本課程的微觀教學(xué)目標(biāo)，首先要弄清楚幼兒文學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵。對部分任教學(xué)前教育專業(yè)幼兒文學(xué)課程的教師進行訪談，訪談主要著重以下幾個問題：本課程實施的目標(biāo)及確立這一目標(biāo)的依據(jù)；良好的幼兒文學(xué)素養(yǎng)包含哪些方面的內(nèi)容；教學(xué)中如何促成學(xué)生幼兒文學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成；等等。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師們一致認同“培養(yǎng)學(xué)生良好的幼兒文學(xué)素養(yǎng)”這一目標(biāo)，并認為確立這一目標(biāo)是為了學(xué)生日后在幼兒園從事教育工作的需要。但在“良好的幼兒文學(xué)素養(yǎng)究竟包含哪些方面的內(nèi)容”這一問題上，答案紛紜。有的認為是對幼兒文學(xué)的興趣態(tài)度；也有的認為是能寫出不同體裁的幼兒文學(xué)作品的能力；還有人認為了解了幼兒文學(xué)的基本原理就代表具有良好的幼兒文學(xué)素養(yǎng)。因而，在“如何促成學(xué)生良好幼兒文學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成”上，有重視閱讀經(jīng)驗積累的，有重視寫作能力培養(yǎng)的，也有重視理論知識講授的，等等。如果教師不清楚幼兒文學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵，那么，提高學(xué)生的幼兒文學(xué)素養(yǎng)就成為一句空話。幼兒園文學(xué)教育的實施過程一定程度上決定著學(xué)生幼兒文學(xué)素養(yǎng)的具體構(gòu)成。首先，教師要選擇合適的作品。盡管如今幼兒讀物種類繁多，幼兒文學(xué)作品市場出現(xiàn)空前繁榮的局面，但是，作品良莠不齊，幼兒園并沒有統(tǒng)一的語言文學(xué)閱讀教材。

要從眾多的作品中選擇符合幼兒年齡特點、適合幼兒審美需求的、為幼兒所理解和喜歡的優(yōu)秀作品并不是一件容易的事。它需要選擇者具有豐富的閱讀幼兒文學(xué)的經(jīng)驗和對幼兒文學(xué)審美特點、文體特點、接受主體的特性等知識的全面認識和理解。接下來，教師要對作品進行細細的品評。該作品好在哪？是奇特的構(gòu)思、有趣的情節(jié)、動人的情感還是優(yōu)美的句子、歡快的節(jié)奏、出色的想象？作品能讓幼兒得到情感的陶冶、念誦的快樂、語言能力的培養(yǎng)還是知識的教育、想象的豐富、審美能力的提高？要想讓孩子感動，自己先感動。教師對作品的態(tài)度和情感，體驗作品的廣度和深度，都將影響文學(xué)作品傳遞的質(zhì)量。當(dāng)然，在此基礎(chǔ)上還要進一步思考：幼兒可能會重點關(guān)注或喜歡哪部分？哪些地方可能會讓他們產(chǎn)生疑惑？作品是適合集體欣賞、親子共讀還是自主閱讀？一旦發(fā)現(xiàn)作品某些地方不適合幼兒欣賞或不方便進行教學(xué)，教師往往要有能力進行改編。然后，我們才能考慮用什么樣的方式將作品傳遞給幼兒。創(chuàng)設(shè)什么情境？用什么方式呈現(xiàn)？設(shè)計什么導(dǎo)入語、提問語、過渡語、結(jié)束語？開展哪些相關(guān)活動？等等。理想的幼兒園文學(xué)教學(xué)既要彰顯其文學(xué)性,也要突出其兒童性,前者指向詩意、感性、美,后者指向快樂、有趣、游戲精神。[2]

這需要施教者具備如下素養(yǎng)：熱愛幼兒文學(xué)的基本情感和態(tài)度，對幼兒文學(xué)的全面認識和理解，豐富的閱讀幼兒文學(xué)的經(jīng)驗，鑒賞、表現(xiàn)幼兒文學(xué)作品的能力及初步創(chuàng)編的能力，組織幼兒文學(xué)閱讀活動的能力和技巧。[3]154-155這其中，幼兒文學(xué)作品的表現(xiàn)技巧主要由教師口語課程訓(xùn)練，而組織活動的能力和技巧主要由幼兒語言教育活動課程來訓(xùn)練。綜上所述，幼兒文學(xué)課程的微觀目標(biāo)就是：通過幼兒文學(xué)基本理論、各文體特點和作品的學(xué)習(xí)以及鑒賞、誦讀、表演、創(chuàng)作、見習(xí)等實踐，激發(fā)學(xué)生熱愛幼兒文學(xué)的情感，提高對幼兒文學(xué)的認識和理解，豐富閱讀幼兒文學(xué)的經(jīng)驗，培養(yǎng)鑒賞、表現(xiàn)幼兒文學(xué)作品的能力及初步創(chuàng)編的能力，為幼兒園教育尤其是文學(xué)教育工作打下良好的基礎(chǔ)。

（二）課程內(nèi)容

課程的內(nèi)容設(shè)置主要應(yīng)依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，但也必須考慮到學(xué)生的興趣和水平。我們先來看看調(diào)查情況。我們在本校發(fā)放問卷90份，在北京幼兒師范學(xué)校、福州兒童發(fā)展職業(yè)學(xué)院、武漢城市職業(yè)學(xué)院各發(fā)放問卷20份。四校共發(fā)放問卷150份，回收有效問卷146份。從調(diào)查結(jié)果看，大多數(shù)學(xué)生喜歡這門課程，比例高達94.5%（138人），喜歡的原因大多集中在有趣、能開拓視野、能更好地認識幼兒等方面。89.7%（131人）的學(xué)生認為這門課程應(yīng)該是理論加實踐課型。在回答“希望怎樣學(xué)習(xí)這門課程”時，52.7%（77人）的同學(xué)都提到了希望通過實踐（表演、創(chuàng)作、見習(xí)等）來鞏固這門課程的學(xué)習(xí)。在具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容上，超過90%（132人）的學(xué)生喜歡童話和圖畫故事，認為它們富有幻想色彩、直觀形象、貼近幼兒的心理；不喜歡的文體則不太統(tǒng)一。95.9%（140人）的學(xué)生認為幼兒文學(xué)理論知識的學(xué)習(xí)是有意義和必要的，81.5%（119人）的學(xué)生“有興趣”學(xué)習(xí)幼兒文學(xué)文學(xué)史，還有18.5%（27人）的學(xué)生則覺得幼兒文學(xué)文學(xué)史“沒必要學(xué)”。在本課程的考查方式上，多數(shù)學(xué)生愿意選擇作品進行鑒賞分析或者選擇某種文體進行創(chuàng)作，有10%（15人）的學(xué)生愿意選擇專題做小論文。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生閱讀面較窄，而且希望教師介紹某個作品的同時也能告訴他們?nèi)绾卧谟變簣@運用這一作品組織活動。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的興趣和水平，我們將本課程的內(nèi)容大致分為三大模塊：理論講授模塊———主要講授幼兒文學(xué)的本質(zhì)（幼兒文學(xué)與幼兒心理的關(guān)系、幼兒文學(xué)的特點等），幼兒文學(xué)與幼兒發(fā)展的關(guān)系，幼兒接受文學(xué)的特點及幼兒文學(xué)傳遞的特點，中外幼兒文學(xué)發(fā)展簡史，幼兒文學(xué)各文體的特點及相關(guān)的主要作家作品的鑒賞，幼兒文學(xué)各文體的創(chuàng)作要領(lǐng)等。課內(nèi)實踐模塊———主要包括三部分：兒歌、幼兒詩、幼兒散文的誦讀，童話故事的講述，幼兒戲劇的表演等直觀演繹部分；作品鑒賞實踐操作部分；片斷創(chuàng)作實踐部分。課內(nèi)實踐與理論講授同步進行，其中作品鑒賞實踐操作部分是重點。課外延伸模塊———這一模塊主要是為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、彌補課內(nèi)實踐課時不足而設(shè)置，主要包括：幼兒文學(xué)閱讀及創(chuàng)作活動，與教師口語課程有緊密聯(lián)系的幼兒文學(xué)作品讀誦講演類比賽活動及社區(qū)推廣活動，與幼兒語言設(shè)計活動課程有緊密聯(lián)系的幼兒園幼兒文學(xué)作品教學(xué)觀摩見習(xí)活動等。

（三）課程教學(xué)

課程內(nèi)容只有經(jīng)過有效的組織也即具體的教學(xué)才能達成課程目標(biāo)的實現(xiàn)。幼兒文學(xué)作為學(xué)前教育專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，應(yīng)立足于學(xué)生實際，結(jié)合課程自身的特點，做到：

1.理論講授時注重學(xué)生的主動參與

幼兒文學(xué)基本理論并不是高高在上的，它來源于幼兒文學(xué)作品和幼兒教育實際。在講授幼兒文學(xué)的特點、功能、接受等理論時，要結(jié)合具體幼兒文學(xué)作品和幼兒教育實際，讓學(xué)生自己歸納總結(jié)，注重學(xué)生的主動參與。實際上，在教師的指導(dǎo)下，大學(xué)生完全有能力歸納出正確的理論。而這種主動參與理論構(gòu)建的過程無形間培養(yǎng)了學(xué)生最基本的科研能力，極有利于學(xué)生以后的長足發(fā)展。

2.作品鑒賞教學(xué)中注重學(xué)生的情感體驗

好的文學(xué)作品首先給人帶來的是強烈的情感沖擊，文學(xué)課的教學(xué)，也應(yīng)當(dāng)先讓學(xué)生體會到文學(xué)作品中蘊含的情感之美。[4]幼兒文學(xué)作品以真善美為永恒的情感主旋律。感性的朗讀表演、理性的表述、教師的示范等都是可以采用的讓學(xué)生體驗的方法。學(xué)生通過文學(xué)作品進行情感體驗，加深對藝術(shù)和生活的理解，更深刻的理解兒童、熱愛兒童，情感世界更為細膩、深沉、豐富。[5]345

3.實踐教學(xué)中注重學(xué)生能力的培養(yǎng)

幼兒文學(xué)課程必須迎合學(xué)前教育專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)，在保持課程自身文學(xué)性特點的基礎(chǔ)上，突出學(xué)生實踐和應(yīng)用能力的培養(yǎng)。在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞作品時，要教給學(xué)生不同文體作品鑒賞的方法和技巧。在鑒賞實踐中，可安排個人獨立鑒賞，也可安排小組合作鑒賞，鼓勵學(xué)生大膽說出自己的見解。課外的閱讀更是可以采取更靈活的方式。比如，每月閱讀一個作家的作品，整理相關(guān)的作品創(chuàng)作背景、作品評價等；選擇一個作品進行深度閱讀，并制作成精美的課件，課前和大家分享；鼓勵學(xué)生帶著喜歡的作品去幼兒園或社區(qū)進行閱讀推廣；等等。

文學(xué)教材范文第3篇

一、當(dāng)前蘇教版教材當(dāng)中外國作品教學(xué)現(xiàn)狀

（一）教師角度

1.缺少文化背景的描述首先，外國的文學(xué)作品需要讓學(xué)生能夠充分地了解該作品涉及的文化背景，在此基礎(chǔ)之上才能充分地了解作品的內(nèi)涵。文學(xué)作品當(dāng)中含有作者進行創(chuàng)作的文化以及社會背景，它們與我國已有的文學(xué)作品不同，由于認知不同，學(xué)生對它們的理解相對有限，因此需要老師作為講解者來詳細描述文化作品的背景，讓學(xué)生們能夠形成一個對外國文學(xué)所處的文化背景的全面認知，不但能夠讓學(xué)生們學(xué)習(xí)外國文學(xué)作品，同時還能拓寬學(xué)生的知識儲備，繼而提升文化素養(yǎng)。不過在現(xiàn)實教學(xué)中，這一點并沒有被充分地重視，很多老師都非常含糊地進行描述，甚至一部分老師自己就不夠了解外國文學(xué)的背景。比如在經(jīng)典的“羅密歐與朱麗葉”當(dāng)中，外國文化中非常重要且深厚的舞會文化，還有在成年男子之間進行的決斗等，都包含著具有豐富內(nèi)涵的文化背景，教師如果不能對其進行全面的描述，那么就必然不能讓學(xué)生們對其有一個全面的認知。

2.教學(xué)的方式缺乏創(chuàng)新很大一部分老師都認為，在進行外國文學(xué)作品的教學(xué)當(dāng)中，需要采用具有高度創(chuàng)新性的教學(xué)模式，不過在實際教學(xué)的過程當(dāng)中卻很少有老師能夠?qū)⑦@樣的想法加以實踐，依然選擇一些比較傳統(tǒng)的教學(xué)方式：按照字詞到句子再到段落進行講述，之后總結(jié)作者的寫作特色等，教師講述，學(xué)生傾聽，方式非常單調(diào)，學(xué)生很難提起興趣，甚至可能導(dǎo)致學(xué)生們認為外國的文學(xué)作品和我國自有的文化作品是一樣的，難以提升重視程度，自然很難感受到其中含有的特殊內(nèi)涵。

（二）學(xué)生角度

1.知識體系薄弱大部分高中生由于自小就受到應(yīng)試教育的影響，接受的知識大多都是本土的文學(xué)內(nèi)容。在高中階段，大部分地區(qū)都不需要學(xué)生過多地掌握外國文學(xué)的發(fā)展歷史，不過假如可以形成一個對外國文學(xué)基本的認知，對于更好地進行語文學(xué)習(xí)是非常有益的。目前大部分教材當(dāng)中涉及的外國文學(xué)作品都不能系統(tǒng)地按照外國文學(xué)實際發(fā)展的歷程來進行編選，導(dǎo)致學(xué)生們很難形成比較清楚的文學(xué)知識理論體系，比方說文學(xué)流派（橫向）的發(fā)展以及時間（縱向）發(fā)展這兩種體系，學(xué)生對于外國文學(xué)的認知大部分情況下都非常片面。

2.閱讀量較低大部分高中生對于外國的文學(xué)作品所擁有的閱讀量都相對比較低，甚至大部分學(xué)生都還僅僅停留在《格林童話》《安徒生故事》等比較低齡化的讀物上，閱讀量比較多的學(xué)生可能會涉及《老人與海》等名著，但是單單依靠這些作品是不能形成閱讀量的累積的。沒有足夠的閱讀量，自然無法充分地理解文學(xué)作品當(dāng)中包含的深刻內(nèi)涵，從自身角度出發(fā)的解讀自然也不存在，即便學(xué)生能夠存在一定的興趣，也不能讓他們更深層次地感受外國的文學(xué)作品當(dāng)中包含的深刻內(nèi)涵。

3.閱讀興趣低下自從升上高中之后，大部分學(xué)生的學(xué)業(yè)都開始變得緊張，學(xué)業(yè)的負擔(dān)也在逐漸加重，高中三年都要為高考服務(wù)，閱讀一些文學(xué)作品自然成了奢求，即使有學(xué)生能夠進行課外書籍的閱讀，也單純限制于能夠提升考試寫作的內(nèi)容，因此，就算一些學(xué)生對于外國的文學(xué)作品存在閱讀的興趣，也沒有機會來實現(xiàn)。閱讀的機會非常有限，導(dǎo)致作品在學(xué)生們的認知當(dāng)中比較難形成印象，大多都是非常淺顯的認知，甚至是一點都不了解。

二、解決當(dāng)前存在問題的對策

（一）提升對作品文化內(nèi)涵的重視

首先需要向?qū)W生們詳細地說明外國文學(xué)的創(chuàng)作特征，保證學(xué)生們能夠?qū)ν鈬奈膶W(xué)作品有充分的了解和思想準備；之后適當(dāng)?shù)仃P(guān)注作品的創(chuàng)作背景，教師不但可以在課前進行介紹，也可以在講課的過程當(dāng)中適當(dāng)?shù)卮┎?，還能夠在課堂的尾聲進行延伸。比如說，老師在講授《我有一個夢想》這篇文章的時候，由于大部分學(xué)生都沒有經(jīng)歷過外國的“圣經(jīng)文化”熏陶，因此很難理解其中的宗教文化以及種族歧視的痛苦，比較難產(chǎn)生共鳴，因此老師可以適當(dāng)?shù)亟榻B基督教的文化背景、美國的黑人運動背景等，讓學(xué)生們充分地理解在演講詞當(dāng)中蘊含的愿望以及呼喊；最后，重點闡述作家創(chuàng)作的風(fēng)格，比方說莎士比亞比較常用詩句來打動閱讀者，而歐•亨利則比較擅長打造意外的結(jié)局，達爾文的文章當(dāng)中則包含著科學(xué)家非常謹慎的思維以及非常冷靜的筆觸，這都是引導(dǎo)學(xué)生進行閱讀的重點。但是需要注意的是避免學(xué)生對作者產(chǎn)生“標(biāo)簽化”，比方說《鳥啼》這篇課文，雖然其文筆相對比較優(yōu)美，不過并不符合勞倫斯的主要風(fēng)格，因此教師需要進行解釋。

（二）完善教學(xué)方法

首先需要提倡一種新的學(xué)習(xí)模式，讓學(xué)生們自主學(xué)習(xí)，針對外國的文學(xué)作品，不能采用傳統(tǒng)的面對面授課方式，可以采用自主合作的辦法，將學(xué)生們對課堂學(xué)習(xí)的積極性充分調(diào)動起來，將學(xué)生們分成幾個小組，分別負責(zé)不同的作品，搜集不同的相關(guān)資料，之后整合，完成課件，讓學(xué)生們合作進行授課，之后各個小組之間進行互相評分，老師再進行總體評分。另外，老師還可以結(jié)合不同的作品所具備的不同特點來選擇不同的授課方式，讓學(xué)生們能夠積極參與。比方說，在學(xué)習(xí)課文《辛德勒的名單》過程中，老師可以選擇同名影視作品其中的片段，并無聲播放，讓學(xué)生們按照課文為其配音；又比如，《羅密歐與朱麗葉》這篇文章的時候，老師可以讓幾位同學(xué)表演指定的段落，通過劇情的還原，讓學(xué)生們了解到課文的內(nèi)容。在這種表演式的課堂教學(xué)中學(xué)生們能夠更好地了解課文的感情內(nèi)涵。除此之外，在一些條件相對比較好的課堂當(dāng)中，教師還可以將網(wǎng)絡(luò)資源與課本內(nèi)容結(jié)合起來，以此來擴充語文教材當(dāng)中不足的部分，借助網(wǎng)絡(luò)的廣闊內(nèi)容，在最短時間內(nèi)清除由于文化的差異形成的理解障礙，讓學(xué)生們理解外國的文學(xué)作品內(nèi)容的過程更加順利且更加完整。

（三）確定教學(xué)的目標(biāo)

想要讓外國的文學(xué)作品徹底融入高中教材當(dāng)中，老師在改善教學(xué)方法的基礎(chǔ)之上更重要的是需要明確語文教學(xué)的目標(biāo)。外國的文學(xué)作品不但是提升學(xué)生文化學(xué)習(xí)水平的好工具，同時帶來了大量的外國文化風(fēng)情，讓學(xué)生們充分地了解到外面世界的精彩之處，避免學(xué)生故步自封。歷史經(jīng)驗已經(jīng)大量地證明，固守已有文化是注定要落后的，教師必須清楚，對外國的文學(xué)作品進行學(xué)習(xí)不單純是為了得到卷面當(dāng)中的幾個分數(shù)，更重要的是提升學(xué)生的語文水平，鍛煉多元文化的思維能力，強化文化意識，對學(xué)生文學(xué)的素養(yǎng)以及審美水平都有非常好的影響，拉動學(xué)生思維能力，實現(xiàn)教育的根本目標(biāo)。

三、結(jié)語

文學(xué)教材范文第4篇

關(guān)鍵詞比較文學(xué) 語文教材 教學(xué)策略

2016年9月，我國啟用了新修訂的人教版七年級語文教材，其不僅更好地體現(xiàn)語文課程工具性和人文性相統(tǒng)一的特點，充分發(fā)揮了語文教材立德樹人的優(yōu)勢，在課文編排上更是求精而不是求多?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準》對語文教材的編訂不僅要求弘揚中華傳統(tǒng)文化和智慧，還同時提出了關(guān)心當(dāng)代文化生活、尊重多樣文化的時代性和世界性的要求[1]。面對新一輪的教材改革和教育需求，新版語文教材不僅承擔(dān)著延續(xù)我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重任，還應(yīng)當(dāng)面向國際，走向世界。通過對新版語文教材內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的梳理和探討，筆者發(fā)現(xiàn)新版語文教材較好地體現(xiàn)了比較文學(xué)跨民族、跨文化、跨語言和跨國家的特色，用比較文學(xué)的眼光看待中學(xué)語文教材和課程有利于擴大研究的視野，促進治學(xué)方法的改進。故筆者采用比較文學(xué)中的影響研究、平行研究、跨學(xué)科研究的理論基礎(chǔ)對新一版的語文教材改革進行探討，以期為語文教材的評析和使用提供新的視角和借鑒。

一、新版語文教材與比較文學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系

當(dāng)今中國的語文教育理念與比較文學(xué)兼容并包的世界文學(xué)視野相契合，教材的編訂逐步顯示出國際化的眼光和世界文學(xué)的經(jīng)典意識。嚴格來說，比較文學(xué)自誕生以來，它的定義和研究內(nèi)容不斷被完善，W科的界定還存在著模糊性和不確定性[2]。但是它所提倡的“世界性眼光和胸懷”以及研究方法，與新版語文教材的編寫理念一致，體現(xiàn)了寬廣的學(xué)科視野和面向未來的人文素養(yǎng)。在當(dāng)前比較文學(xué)研究的范式下，影響研究、平行研究以及跨學(xué)科研究作為主要支柱和研究方法，其研究手段和視角為當(dāng)下的語文教學(xué)提供了借鑒。作為擔(dān)任傳播知識媒介作用的語文教材在多次的修改編訂中也逐步體現(xiàn)出包容、創(chuàng)新、整合的學(xué)科意識，這一點與比較文學(xué)的學(xué)科特征呈現(xiàn)出一致的發(fā)展軌跡。比較文學(xué)不僅作為一門學(xué)科而存在，同時也是一種研究方法和手段，新版的語文教材體現(xiàn)了比較文學(xué)學(xué)科特征，比較文學(xué)也作為研究方法給語文教學(xué)注入了新鮮的血液。

二、比較文學(xué)理論下新版語文教材的剖析

以2016年推行的七年級語文教材（人教版）上冊為例，新版教材中，課文數(shù)量為22篇，其中外國文學(xué)作品一共6篇，與2015年人教版語文教材30篇課文，5篇外國文學(xué)作品相比，其結(jié)構(gòu)編排較好地順應(yīng)了新課改的要求。外國文學(xué)作品所占比幅雖然不大，但是很好地穿插在課文篇目中，不僅選文經(jīng)典而且在編排方式上通過比較文學(xué)研究方法從主題、結(jié)構(gòu)等方面都做出了較大的調(diào)整。

1.從影響研究的方法看語文課文的選材

影響研究是指以歷史方法處理不同民族文學(xué)間存在的實際聯(lián)系的研究，作為比較文學(xué)領(lǐng)域里最基本的研究方法，強調(diào)實證和事實聯(lián)系[3]。影響研究是一種可靠的、具有說服力的方法，在語文教學(xué)過程中，教師根據(jù)影響研究的方法，可以做到知人論世方便教學(xué)。以新版教材第二單元為例，新版教材選取了泰戈爾的《金色花》與冰心的《荷葉?母親》作為散文詩二首并列，這種編排方式符合“影響研究”的范式。比較文學(xué)的“影響”強調(diào)“外來性”，冰心作為文學(xué)的“接受者”深受文學(xué)“放送者”泰戈爾的影響。“五四”時期，泰戈爾的小詩格式給冰心創(chuàng)作帶來了靈感啟發(fā)，在深度模仿的同時，泰戈爾作品的思想內(nèi)涵與藝術(shù)表現(xiàn)也對冰心產(chǎn)生了巨大的影響。冰心“愛的哲學(xué)”思想將泰戈爾的“愛的實現(xiàn)”理念繼承下來并發(fā)揚光大，新版語文教材中的兩首散文詩便是最好的見證。首先泰戈爾的《金色花》想象奇特，充滿童趣，將孩子變身為一朵金色花，在母親身旁嬉戲玩耍。冰心的《荷葉?母親》以第三者的視角描寫荷葉庇護紅蓮，聯(lián)想母親庇佑著孩童，感情真實，細膩動人。在內(nèi)容上，泰戈爾寫出了一個孩子對于母親的眷戀與回報之情，冰心則借荷葉表達了孩子對母親的感激與懷念。兩首散文詩內(nèi)容主題相近，呼應(yīng)了母愛的無私和偉大，反映了孩子對母親的依戀與感恩，也都是兩位作家對愛的哲學(xué)的推崇。在課后的閱讀提示中，新版教材著重介紹了散文詩的特點并對比了兩篇散文詩的不同之處，也特地提出冰心的創(chuàng)作風(fēng)格深受泰戈爾影響。在舊版的教材中，入選的文章是冰心的《紙船》，相比較于新版的《荷葉?母親》，《紙船》篇幅較小，在文體上也屬于詩歌而不是散文詩，此次的改編使得影響研究的目的更加明顯。

2.從平行研究方法看課文單元結(jié)構(gòu)的編排

平行研究注重比較不同民族文學(xué)的主題、題材、文體類別、人物形象、風(fēng)格特點等文本因素，強調(diào)用邏輯推理的方式對相互間沒有直接關(guān)聯(lián)的兩種或兩種以上的民族文學(xué)進行研究[3]。新版語文教材單元編排模式較好地體現(xiàn)了比較文學(xué)平行研究的思路，比較文學(xué)主題學(xué)研究的對象通常都包含具有相同主題的作品。例如，第一單元都是以主題為四季景色的散文為主，如朱自清的《春》、老舍的《濟南的冬天》、劉湛秋的《雨的四季》。第五單元分別選取了中國現(xiàn)代作品《貓》、《鳥》，外國作品《動物笑談》以及中國古代作品《狼》，雖然都是動物為主題，但是不同時期、不同國家、不同作者對于動物的描寫卻體現(xiàn)了不同的藝術(shù)手法和不一樣的生活感悟。不同國家的作者對于相同文體類別的作品表達也存在著較大的差異，以第六單元第二十四課的寓言四則為例，由于中國和西方國家歷史文化背景、習(xí)俗等的差異，在寓言的結(jié)構(gòu)、敘述方式上存在著差別。新版教材分別是《赫爾墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》、《穿井得一人》、《杞人憂天》。前兩篇節(jié)選自《伊索寓言》，和之前人教版中的課文相同，后兩篇分別節(jié)選自中國的《呂氏春秋》和《列子》。兩則伊索寓言都是先講述了一個小故事，然后在結(jié)尾點明寓意。而中國的寓言則將哲理蘊含在故事的敘述當(dāng)中，具體的深意需要讀者自己去體會。從寫作對象來看，伊索寓言以描寫動物故事為主，幻想成分較多。中國古代寓言以表現(xiàn)人物見長，歷史傳說色彩較濃。值得注意的是，為了能夠更好地體現(xiàn)主題概念，后兩篇課文替換了先前教材版本中的《塞翁失馬》和《智子疑鄰》。新版語文教材既延續(xù)了人教版?zhèn)鹘y(tǒng)的“以體裁為主”的編排方式，又在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，將“主題編排”很好地融合進來。時代背景、文化傳統(tǒng)的差異比較，可以為學(xué)生提供更廣闊的視野和知識文化背景。教師有意識地借鑒平行研究法進行比較教學(xué)，容易打開學(xué)生的創(chuàng)造性思維，用世界性的眼光去思考問題，發(fā)現(xiàn)文學(xué)的異同與美妙。

3.從跨學(xué)科研究方法思考入選課文

跨學(xué)科研究又稱“科際整合”，專指對于文學(xué)和其他學(xué)科之間相互關(guān)系的研究。作為人類意識形態(tài)之一的文學(xué)，并不是孤立地存在的，它與人類知識的其他領(lǐng)域有著不可分割的聯(lián)系[4]。語文學(xué)科的人文性要求學(xué)生需要大量的課外閱讀與思考，提高人文素養(yǎng)與思想境界；而工具性要求則需要學(xué)生掌握必備的文字基礎(chǔ)與溝通技能，提升對語言文字的理解能力。語言作為傳播的媒介，是所有學(xué)科知識呈現(xiàn)的載體，從而語文人文性和工具性就搭建了語文跨學(xué)科教學(xué)的平臺。語文學(xué)科與其他學(xué)科有著不可分割的聯(lián)系，以《天凈沙?秋思》和《次北固山下》為例，其中馬致遠的《天凈沙?秋思》將客觀對象和主觀感情進行結(jié)合，通過心理結(jié)構(gòu)這一媒介將語言空間和物理空間在意境中融合，較好地體現(xiàn)了格式塔心理學(xué)的特征?？陀^對象即指個體意象，多個個體意象聯(lián)合便組成了整體意象，其具有整體大于部分之和的效果。這首小令九個意象看似隨意地排列組合，但都緊扣“秋思”，用枯敗的滕樹、黃昏的烏鴉、落寞的小道、獨行的瘦馬等將秋的意味渲染出來，形成整體意象，作者將自己置于這幅秋景之中，情景交融，突出漂泊的主題思想。再比如王灣的《次北固山下》，以優(yōu)美精煉的語言描繪了作者在北固山下停泊時所見到的青山綠水、潮平岸闊的壯麗之景。巧妙的是，編者在這首詩的下面安插了一幅圖畫，形象生動地將詩中的情景再現(xiàn)。將畫面展現(xiàn)在學(xué)生面前，帶給學(xué)生的視覺沖擊力使學(xué)生對詩歌擁有了更直觀的感受，更能身臨其境了解作者想要表達的鄉(xiāng)愁，領(lǐng)略詩歌的意境美和情境美。新教材的編訂進一步將文學(xué)與心理、藝術(shù)等學(xué)科有機結(jié)合，從而更好地體現(xiàn)了比較文學(xué)跨學(xué)科研究的理念。科際整合將有效地使語文教材的編排達到多元化，然而@也對語文教師的素養(yǎng)和能力提出更高的要求和挑戰(zhàn)。

三、新版教材教學(xué)策略的探討

2016新版初中語文教材緊扣教學(xué)大綱要求，從教材的角度上說，教材體現(xiàn)了比較文學(xué)學(xué)科知識理論，在比較文學(xué)的視野下，無論是編排結(jié)構(gòu)還是選材，此次改革都做了很好的優(yōu)化。將比較文學(xué)視作一種方法和理念，可以給課堂注入開闊、創(chuàng)新和思辨的活力，使課堂教學(xué)效果達到最大化；用比較文學(xué)的學(xué)科眼光來看中學(xué)語文的選材和教學(xué)，不僅可以給學(xué)生提供新穎的視角，走出思維框架的牢籠，不局限于局部的學(xué)習(xí)范圍，還能提高教師教學(xué)的科學(xué)性、前沿性。在教學(xué)策略上，比較文學(xué)的普及和應(yīng)用對當(dāng)前語文教育教學(xué)有著很好的指導(dǎo)作用。

1.將比較文學(xué)作為一種理念和方法

將比較文學(xué)理念貫穿到整個教育教學(xué)當(dāng)中，有意識地進行比較，讓學(xué)生的眼光不局限于當(dāng)下中國文學(xué)，而是有一個世界文學(xué)的總體概念，并且外國文學(xué)與中國文學(xué)并不是孤立存在的，他們相互影響，寫作方法互相借鑒，才會形成文化大繁榮的盛景。語文教材選編中選取適量的外國文學(xué)作品，本身就代表著對它們的認同與接收。例如泰戈爾的《金色花》和冰心的《荷葉?母親》，泰戈爾對冰心的寫作理念和創(chuàng)作方式影響巨大，教師有意識地將它們放在一起橫向比較，可以讓學(xué)生樹立學(xué)習(xí)借鑒的意識，辨別異同。在學(xué)習(xí)魯迅作品，介紹魯迅的時候，提及魯迅深受外國文化影響，翻譯了大量外國文學(xué)作品，并且在創(chuàng)作上深受果戈里的影響，并創(chuàng)作同名小說《狂人日記》。對比他們的作品，可以看到許多借鑒的影子。這樣不僅開拓了學(xué)生的眼界，也使學(xué)生初步了解比較文學(xué)的研究方法，拓展了文學(xué)視野，樹立主動學(xué)習(xí)的意識，培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣。

2.擴展比較主體的范圍和維度

新版語文教材無論是體裁編排還是主題編排，都達到了比較的初步要求。例如將第一單元的三篇寫景散文進行對比，比較每篇文章的寫作手法和情感表達，總結(jié)精華要素，徹底抓住散文寫作的核心要義。在縱向比較上，同樣是寫冬景，將老舍的《濟南的冬天》和法國作家喬治?桑的《冬天之美》做一個比較，看中國和外國作家在表達上有哪些異同，將共同之處進行分類總結(jié)，將異處進行比較分析。這樣學(xué)生在多方面的平行比較中，會加強比較的意識，強化多方面思考的思維模式，培養(yǎng)語感，增強語文學(xué)習(xí)的興趣。

3.實現(xiàn)跨越式、融合式教學(xué)

比較文學(xué)學(xué)科的跨越性理念，為構(gòu)建更開放的語文課程提供了多樣互補的視野。突破語文學(xué)習(xí)的單一思維理念，將語言文字作為工具并熟練運用，實現(xiàn)學(xué)生的德智體美全面發(fā)展。語文不僅是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的學(xué)科，它還可以將德育和美育深度結(jié)合，在文學(xué)作品里達到對學(xué)生的道德教化以及提高鑒賞審美能力的作用。例如在學(xué)習(xí)小說作品或者詩歌作品時，可以通過視頻電影的播放還原作品的情節(jié)，情景再現(xiàn)作品中人物臺詞和背景的設(shè)置，讓影視與文學(xué)緊密聯(lián)合，使學(xué)生的學(xué)習(xí)不局限于課本，實現(xiàn)學(xué)科的跨越式交流。鑒賞詩歌作品時不再單一強調(diào)理論知識，讓詩畫融為一體，在語言文字的渲染下構(gòu)建詩中的畫面感，使學(xué)生用心體會真正的情景合一，觸景生情，掌握詩歌鑒賞的基本要求。在比較文學(xué)跨學(xué)科研究的范疇中，文學(xué)與藝術(shù)、科學(xué)、宗教、心理學(xué)等都有著不可分割的聯(lián)系。將這樣的理念通過教學(xué)手段傳達出來，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，通過聯(lián)系、交叉、匯通，實現(xiàn)學(xué)科整體的多維互動。

采用比較文學(xué)的理論和范式來思考新版語文教材，不僅有利于拓寬語文教育的視野，同時也為廣大的語文教師提供了更廣闊的提升空間。學(xué)生在中學(xué)階段進行語文學(xué)習(xí)，教師要從源頭開始培養(yǎng)他們的創(chuàng)新、比較、整體的意識，將語文教學(xué)目標(biāo)有效地實現(xiàn)，將語文大綱貫徹到底。這不僅實現(xiàn)了文學(xué)教育的目標(biāo)，也有利于比較文學(xué)學(xué)科應(yīng)用發(fā)展。新版語文教材的編寫從理念上實現(xiàn)了與比較文學(xué)學(xué)科的緊密融合，教師也需要在教學(xué)應(yīng)用上將理念轉(zhuǎn)化為手段，把比較文學(xué)的理念、方法、精神以及相關(guān)的知識、原理運用于教學(xué)實際中，配合教材的改革發(fā)展，為培養(yǎng)真正有眼界、有想法的創(chuàng)新型人才作出貢獻。

參考文獻

[1] 全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準[S].北京：人民教育出版社，2011.

[2] 孟昭毅.比較文學(xué)通論[M].天津：南開大學(xué)出版社，2003.

[3] 胡亞敏.比較文學(xué)教程[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2004.

文學(xué)教材范文第5篇

關(guān)鍵詞：語文教材；教材選文；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；語文教學(xué)

引言

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更貼近學(xué)生的生活，能夠充分反映出社會和時代的特點，也是課程改革的要求，目前現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)選文的數(shù)量占到總文選的一半，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對學(xué)生知識積累、閱讀廣度的開拓以及情感培養(yǎng)有重要作用。[1]從作品中的人物、故事中懂得為人處世的哲理，提高明辨是非的能力，不斷提升思想意識。本文針對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)入選教材的狀況和教學(xué)價值進行分析。

一、教材中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)數(shù)量統(tǒng)計情況

根據(jù)《新課標(biāo)》對語文教科書編寫的要求，主要改變方向是選文要凸顯現(xiàn)代化、世界現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢，教科書編寫要突出時代和現(xiàn)代特色，要更貼近學(xué)生生活實際和社會實踐。但是，目前語文教材針對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)數(shù)量和所占比例并沒有做出明確要求，根據(jù)《新課標(biāo)》標(biāo)準，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)在教材中至少占據(jù)一定的比例。判斷教材作品的年代歸屬主要以作家創(chuàng)作的時間為準，其中1917年至1949年7月所創(chuàng)作的作品被稱作現(xiàn)代文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)作品劃分時間點是指1949年至今的文學(xué)作品?，F(xiàn)代文學(xué)入選教材數(shù)量要比當(dāng)代文學(xué)要寬泛，目前高校語文教材中兩者數(shù)量之比接近2:1。[2]當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)造背景與當(dāng)今大學(xué)生生活環(huán)境相差不算遠，容易拉近與學(xué)生距離，從而排除由于時間跨度、歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣等因素導(dǎo)致學(xué)生理解差異和解讀困難，講授這部分內(nèi)容最容易引起師生共鳴。這種教材編纂結(jié)構(gòu)反映出《新課標(biāo)》對語文教材編寫的要求，目前高校教材中當(dāng)代文學(xué)占整體現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的比例較高，能夠促進學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更利于實現(xiàn)語文教學(xué)大綱目標(biāo)。

二、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為語文教材選文的教學(xué)價值

語文教材是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的重要媒介與工具之一，也是學(xué)生接觸語文文本的根本素材，是教師進行講述的基礎(chǔ)，地基基礎(chǔ)決定上層建筑。高校語文教材編寫關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)狀況和教師教學(xué)效率，教材編寫狀況顯得十分重要，教材編寫要符合科學(xué)性、合理性并能夠促進學(xué)生更有效地進行知識積累，不斷提升語言理解和運用的綜合能力，對學(xué)生樹立積極向上的人生觀和價值觀奠定夯實的基礎(chǔ)。因此，科學(xué)的教材設(shè)計是完成語文教學(xué)目標(biāo)的重要基礎(chǔ)。[3]語文教材中要具有利于學(xué)生積累知識、開拓眼界的內(nèi)容，要不斷提升學(xué)生的語文知識、語言理解能力、語言表達能力和寫作能力。教材選文內(nèi)容既要充分提升學(xué)生的審美能力、美學(xué)素養(yǎng)，也要貼近學(xué)生生活。這就需要在語文教材編寫中增加現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，這些作品與學(xué)生生活背景相似，更加貼近學(xué)生日常生活，能夠吸引學(xué)生關(guān)注閱讀、激發(fā)學(xué)習(xí)積極性、充分理解作品中表達的情感，并促進學(xué)生語言基礎(chǔ)知識積累并提高語言能力，在教師的引領(lǐng)下學(xué)習(xí)可以提升學(xué)生的審美能力。學(xué)生在面對教材里貼近生活的事例和人物時，會引發(fā)對正確人生觀的思考，并進而深化到人生與個人理想，促進樹立正確的人生態(tài)度。因此，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對學(xué)生具有突出的教學(xué)價值。

（一）基礎(chǔ)語文知識積累和學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)

《初中新課程標(biāo)準》對語文教學(xué)的要求是促進學(xué)生語言基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)、做好知識積累并夯實學(xué)生漢語能力（聽、說、讀、寫），掌握語文學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，注重語感的培養(yǎng)和思維的發(fā)展。高中階段語文教學(xué)《新課標(biāo)》則將語文教學(xué)目的設(shè)定為以學(xué)生知識能力的增加為基礎(chǔ)，促進學(xué)生樹立正確的人生觀，提高學(xué)習(xí)能力。兩者要求層層深入，旨在注重對基礎(chǔ)的積累，發(fā)展到大學(xué)階段則要求學(xué)生重點提升語文綜合能力和實踐運用能力。

（二）促進語文能力的提升

義務(wù)教育階段的語文教材主要以熟練掌握和運用母語為教學(xué)重點，要求學(xué)生對文字能夠準確地識別和讀取，能夠快速、準確、有針對性地閱讀文字和理解文字，提升口語表達能力和交際能力，具備駕馭語言進行寫作的能力，利用語言充分表達自己的情感，并熟練運用各種文體寫作。[4]培養(yǎng)語文綜合能力具備規(guī)律性，是學(xué)生完成各項工作所必需的能力，主要來源于學(xué)生通過對教材文選學(xué)習(xí)過程中能力的培養(yǎng)，而教材中對學(xué)生能力提升關(guān)聯(lián)度最高的是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，學(xué)生在對這些選文學(xué)習(xí)時能夠促進語言綜合能力提升，達到課程標(biāo)準要求。

（三）樹立正確的價值觀

根據(jù)語文教學(xué)新課標(biāo)要求“情感態(tài)度”是教學(xué)重點之一。教師在進行文選教學(xué)時要突出學(xué)生的情感培養(yǎng)和態(tài)度端正的培養(yǎng)方面，這就需要在講解時充分剖析文選中正面人物形象的精神、態(tài)度，鼓勵學(xué)生積極學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生做人做事的態(tài)度，并對自己進行嚴格的要求，樹立正確的人生觀和價值觀，通過對文選中先進事跡的學(xué)習(xí)不斷提升情感和樹立人生觀和價值觀。要想做好通過文選進行學(xué)生價值觀的培養(yǎng)，就需要教材具有情感和態(tài)度培養(yǎng)的典型性，要求在選文章時慎重并堅持原則。目前，語文教材對選文要求既要兼顧優(yōu)美生動的語言表達，又要具有美學(xué)特征，重點培養(yǎng)學(xué)生語言運用、欣賞能力、美學(xué)素養(yǎng)，并提升對美的感受力與創(chuàng)造力。同時還要兼顧“質(zhì)”美，要求選文在思想情感上內(nèi)容豐富、積極向上，引導(dǎo)學(xué)生通過細讀和教師講授，能夠形成正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)良好的情感和態(tài)度，為學(xué)生為人處世、學(xué)習(xí)實踐做好綱領(lǐng)指導(dǎo)。語文教材要滿足這樣的情感和態(tài)度培養(yǎng)過程，文選中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)就呈現(xiàn)出重要意義?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作背景、事件、人物形象、精神素質(zhì)、態(tài)度價值觀都與學(xué)生所處時代一致，更貼近學(xué)生生活，不要像外國文學(xué)那樣存在著地域和文化差異，使學(xué)生難以理解，也不要像古代文學(xué)那樣由于社會體制不同、時代距離較遠等不能引起學(xué)生共鳴，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品表達了豐富的情感和正確的態(tài)度是學(xué)生需要長期學(xué)習(xí)和關(guān)注的，也是語文教學(xué)目標(biāo)的體現(xiàn)，使學(xué)生在對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)中能夠明辨是非、提高情感豐富性、樹立正確價值觀，促進語文教學(xué)目標(biāo)達成。

三、學(xué)生文學(xué)審美能力的培養(yǎng)

根據(jù)新課標(biāo)要求，語文教學(xué)還擔(dān)負著對學(xué)生審美能力和科學(xué)文化水平的提升，要求幫助學(xué)生樹立高尚的道德素質(zhì)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力、研究能力，為學(xué)生按照個性進行自主發(fā)展和自主學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。要求學(xué)生能夠在畢業(yè)后的工作和生活中通過語文學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，自主閱讀各種專業(yè)書籍、欣賞各種文學(xué)類型和藝術(shù)類型，體會到其中的美感，如音樂、美術(shù)、建筑、風(fēng)景等，使得學(xué)生審美情趣充分提升，并應(yīng)用于各個廣闊領(lǐng)域中。

（一）文學(xué)作品語言鑒賞

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品通過優(yōu)美的語言表達豐富的情感，這些語言充滿了作者的獨具匠心，而學(xué)生通過閱讀作品在鑒賞語言過程中充分提升文學(xué)感悟能力，教師要對學(xué)生進行充分引導(dǎo)。首先帶動學(xué)生自主學(xué)習(xí)，要求學(xué)生在對文本閱讀后能夠有親身體會，做到欣賞優(yōu)美語言并提高表達水平，要求學(xué)生在閱讀文本時充分發(fā)揮想象力，自己置身于教材環(huán)境中，對文字之美有感受和體驗。其次，可以引入課堂討論環(huán)節(jié)，要求學(xué)生充分表達體會到的文字之美，促進交流和相互學(xué)習(xí)，做到思想開拓和思維活躍，全方位提升學(xué)生的表達能力。例如，在閱讀老舍《四世同堂》時體會作品中濃濃的京味、獨有的詼諧幽默以及通俗易懂的語言；在閱讀冰心的詩句時能夠體會到作者語言的清新，體會到作者表達的真切情感和溫婉情懷；在閱讀路遙《平凡的世界》時能夠感受到樸實語言背后蘊含的哲思和正確的人生觀，以及面對生活中的困難時的積極態(tài)度；在閱讀北島和舒婷的朦朧詩中體會語言的唯美和意蘊深長；在閱讀錢鐘書的《圍城》時體會獨到的比喻手法和幽默詼諧的語言，以及對婚姻家庭的獨特觀點。[5]

（二）文學(xué)作品思想內(nèi)容的鑒賞

按照新課標(biāo)要求，語文教學(xué)應(yīng)重點培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度并幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，而語文教材中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在人物形象塑造、發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)上都具有十分重要的作用，使學(xué)生能夠透過作品體會到人物形象的偉岸身軀和高尚靈魂。由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品所反映的事件和社會背景與學(xué)生生活的時代接近，更能夠打動學(xué)生，使學(xué)生在閱讀作品后能夠體會到作品中所彰顯出的靈魂之美，并能夠透過文字表象深入發(fā)掘作者所表達的情感，并對其思想內(nèi)容進行理解和鑒賞。在文學(xué)作品思想內(nèi)容鑒賞中，教師發(fā)揮著重要作用，要引導(dǎo)學(xué)生能夠分析表象深入作者表達情感的本質(zhì)，解讀選文所揭示的社會意義和蘊藏的深意。例如，閱讀魯迅先生的《社戲》能夠讓學(xué)生體會到舊社會等級制度對人民的殘害；閱讀沈從文的《邊城》能體會到作者對善與美的不懈追尋；閱讀舒婷的《致橡樹》時能體會到作者所表達的女性獨立與追求自由平等的情感；閱讀朱自清的《背影》能體會到親情的偉大；閱讀《金鎖記》能體會到作者張愛玲對封建禮教的鞭撻、對女性自由的追求與謳歌；閱讀郭沫若的《女神》能體會到激昂的文字背后所迸發(fā)出的振奮精神；閱讀余華的《活著》能充分感受到作者對生命的尊重，在面對困難時態(tài)度積極和斗志昂揚，以及對生命的珍愛與贊美之情。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中表達了深刻的思想內(nèi)容，通過教師引導(dǎo)解析最能引起學(xué)生共鳴，為營造良好的學(xué)習(xí)氛圍奠定了基礎(chǔ)。選文內(nèi)容的正面價值激發(fā)學(xué)生對善惡美丑的分辨能力，提升了對積極人生觀的識別能力，并對文學(xué)作品思想內(nèi)容的鑒賞能力的提升有促進作用。

四、結(jié)語

語文教育擔(dān)負著提升學(xué)生語言表達綜合運用能力、思想素質(zhì)、道德品質(zhì)審美情趣等多重任務(wù)。作為語文教材中文選最多的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品也擔(dān)負著更多使命。對通過現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，對促進學(xué)生基礎(chǔ)知識積累、提升語言表達和運用能力、樹立積極的人生觀和正確的價值觀、提升個人審美情趣等方面具有深遠意義。因此，高校語文教材中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)選文對學(xué)生長期的學(xué)習(xí)具有重要的教學(xué)價值。

參考文獻

[1]趙新華，賀朝霞.語文知識編排在近代中學(xué)國文教科書中的變遷[J].語文建設(shè)，2016（16）.

[2]王領(lǐng).漢語言學(xué)習(xí)中的語音教學(xué)研究[J].語文建設(shè)，2014（02）.

[3]宋園園.關(guān)于高職大學(xué)語文教材編寫的實用性與教法的構(gòu)想[J].云南師范大學(xué)學(xué)報，2007（01）.

[4]王豪杰.大學(xué)生就業(yè)中漢語言能力的長效作用分析[J].語文建設(shè)，2014（29）.