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民族體育論文范文第1篇

我這三年來對包括京族歷史文化、生存環(huán)境等的調(diào)查研究，得出實際意義上的高蹺捕魚已幾近失傳，到現(xiàn)在為止還能掌握并能真正依靠高蹺捕魚技藝進行捕魚的，只有8個年歲已高的京族漁民。但是由于一些旅游業(yè)、節(jié)日表演等需要，還有我們京族學(xué)校出于對民族文化保護傳承而開設(shè)的民族體育課程有所教授，還是有一部分當(dāng)?shù)厝嗣瘛罢莆铡敝哕E捕魚這門技藝，只是大多數(shù)都沒有下海實踐過，可以說基本失傳了。

二、踩高蹺在學(xué)校體育教學(xué)上的運用

踩高蹺捕魚，是京族在漫長的500多年當(dāng)中，通過京族人民的辛勤勞動、生產(chǎn)與實踐，逐步形成現(xiàn)在撲魚的一種技能，他通過自己技能與力量和鋪助工具完成撲魚的一種手段，發(fā)展到今天?，F(xiàn)在由于大型的先進的撲魚工具的普及，踩高蹺撲魚現(xiàn)在只當(dāng)做一種娛樂活動。其實最初只是一種生存手段，現(xiàn)在已成為一種在大型節(jié)日作為比賽娛樂欣賞的活動。例如：每年農(nóng)歷的六月初九的“哈節(jié)”京族人就在哈亭前載歌載舞，進行各種傳統(tǒng)體育項目的比賽，踩高蹺就是其中一種，還有頂杠、搶花炮等。人們在參與這些傳統(tǒng)的體育活動時，不僅發(fā)展了體能，增進了健康，而且精神上得到滿足，娛樂上增進情感，同時也可以鍛煉自己的意志。在教研教育作用方面有，

1、可以培養(yǎng)學(xué)生思維能力、創(chuàng)造能力和競爭能力。因為有競爭性，人生同樣有競爭性，而且體育運動的最終勝負(fù)，不僅包括體力方面的競爭，同時也包含了智力方面的競爭。這些既需要學(xué)生靠積極的思維、敏捷的判斷力，又能在關(guān)鍵時刻迅速選擇最有效的方法。而踩高蹺捕魚，本身就產(chǎn)生于生產(chǎn)、生活當(dāng)中，但在體育課堂活動中比在水中更難把握尺度，很容易摔傷，具有相當(dāng)?shù)奶魬?zhàn)性和危險性，教師在傳授技能也要承擔(dān)很多的風(fēng)險，就像侗族、苗族的搶花炮、上刀山下火海、瑤族的爬花桿等，都具有生存能力教育的作用；

2、能提高學(xué)生心理素質(zhì)。每個學(xué)生的心理素質(zhì)是具有差異性的，心理素質(zhì)較差對學(xué)習(xí)和生活都是相對不利的。踩高蹺作為娛樂活動，也有其的競爭性，利用其不斷產(chǎn)生的勝負(fù)結(jié)果，讓每個學(xué)生都能利用自己的能力去取得勝利，并感受勝利帶來的自信和失敗帶來的遺憾，從而逐漸提高學(xué)生的自信心，最終改善學(xué)生的心態(tài)，達(dá)到改善其心理素質(zhì)的作用。現(xiàn)在我們學(xué)校把踩高蹺捕魚融入到中、小學(xué)的體育課教學(xué)中，一方面既可以弘揚民族體育文化，又豐富了教學(xué)內(nèi)容，另一方面既增強了學(xué)生身心健康，培養(yǎng)了學(xué)生良好的道德品質(zhì)，又豐富的民族文化特征。在整個九年義務(wù)教育過程中，踩高蹺傳統(tǒng)體育運動給予學(xué)生們意想不到的效果，他們精神飽滿，體魄強壯，情緒愉快，這是少民族傳統(tǒng)體育項目不斷豐富和發(fā)展的結(jié)果。隨著京族傳統(tǒng)體育項目的推進和普及，他們包含的挑戰(zhàn)性、娛樂性、傳統(tǒng)性的特點更具有吸引力；

3、提高學(xué)生身體素質(zhì)。體育運動的最終目的是為了配合完成一套完整的動作技巧，因此踩高蹺技巧動作主要還是通過身體活動來表現(xiàn)的。這些可以發(fā)展學(xué)生的力量和身體的協(xié)調(diào)能力，還可以增強學(xué)生的心肺能力，增強學(xué)生肺活量以及其他運動器官的功能，最終達(dá)到增強學(xué)生身體素質(zhì)、增強學(xué)生體質(zhì)的目的。

三、建立傳承人梯隊弘揚民族文化精神

我認(rèn)為弘揚京族文化，學(xué)校就是一個重要文化陣地，我們教師就是陣地上的戰(zhàn)士，要把我們平時認(rèn)為微不足道的一些京族生活方式在進行教學(xué)上點出來，讓學(xué)生明白，這就是我們的民族精神所在。真真正正把學(xué)校當(dāng)作一個重要載體，滿足學(xué)生和教學(xué)的需要，學(xué)生身心健康得到很好的發(fā)展，京族群眾的精神文化建設(shè)也找到了發(fā)展的渠道。像京族這樣的民族文化，融入到我們學(xué)校日常體育教學(xué)當(dāng)中去，是學(xué)校教育和社會教育的結(jié)合，在京族“哈節(jié)”的大型民族慶典的活動上，體育傳統(tǒng)項目就得到了充分的體現(xiàn)，我們的學(xué)生著不同的顏色民族服裝表演各種各樣的項目，其中踩高蹺就是其中的一種，通過了多年的努力，現(xiàn)在我們慢慢的把正在失傳“踩高蹺”項目搶救回來。當(dāng)然新聞媒體對民族傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳也起到了相當(dāng)?shù)淖饔?，為學(xué)校傳承和弘揚民族文化營造良好的氛圍，使得我們?nèi)w師生在尊重民族傳統(tǒng)節(jié)日、熱愛民族傳統(tǒng)體育項目有了一個共性，就是打造我們民族品牌學(xué)校，大弘揚與傳承，加強青少年民族文化教育，支持少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展。

民族體育論文范文第2篇

1民族文化的社會作用

在民族文化與文化關(guān)系基礎(chǔ)上，民族文化是弘揚民族精神、民族發(fā)展的關(guān)鍵，民族文化的繼承和發(fā)揚對提高民族素質(zhì)和構(gòu)建民族發(fā)展、促進社會和諧等都有不可替代的現(xiàn)實意義，主要作用具體表現(xiàn)如下：第一，繼承和發(fā)揚民族文化是我國教育的重要目標(biāo)，是教育發(fā)展主題之一，教育從根本上來講就是一種文化象征，是人類發(fā)展和壯大的重要組成部分，文化教育在整個文化發(fā)展中不僅對文化傳遞和文化構(gòu)成起著主體作用，還是促使人類將物質(zhì)財富轉(zhuǎn)化為精神財富的關(guān)鍵，因此在文化教育中培養(yǎng)和造就學(xué)生與文化發(fā)展相關(guān)的創(chuàng)造力，進而促進文化的更新和發(fā)展，同時通過民族理論文化教育使青年不斷提高民族意識，增添其民族自豪感，對增強我國民族凝聚力具有十分重要的作用[1].第二，加強民族文化教育為各民族學(xué)生的全面發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)，我國有56個民族，各民族文化的發(fā)展匯聚成了中華民族文化，中華民族傳統(tǒng)文化更加注重培養(yǎng)人們道德、智慧和文藝修養(yǎng)等方面的教育，在對這些綜合素質(zhì)進行培養(yǎng)的同時還要保護我國各少數(shù)民族文化，對各少數(shù)民族文化進行整理和研究，推廣我國少數(shù)民族文化.加強民族文化理論教育還是開啟青年學(xué)生心智的重要手段，加強民族文化理論教學(xué)可以有效培養(yǎng)學(xué)生愛國精神、人文素養(yǎng)、民族精神等，民族文化理論教育正符合學(xué)生的心理成長需求，它可以將學(xué)生代入民族文化發(fā)展藝術(shù)空間中，以此提高學(xué)生全面素質(zhì)，為促進我國各民族的團結(jié)奠定基礎(chǔ).第三，民族文化是民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的關(guān)鍵動力，加快少數(shù)民族經(jīng)濟和少數(shù)民族文化發(fā)展，就需要不斷提高人們對民族文化重要性的認(rèn)識，但是發(fā)展民族文化是要建立在和諧民族社會關(guān)系基礎(chǔ)上，只有建立良好的民族關(guān)系，才能使政治環(huán)境滿足經(jīng)濟發(fā)展的需要，不斷促進少數(shù)民族經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，我國少數(shù)民族文化各具特色，不同民族在歷史發(fā)展中積累了不同文化，諸如藝術(shù)、歌舞、醫(yī)藥、飲食、信仰等，這些民族傳統(tǒng)文化都是中國文化中的瑰寶，很多民族經(jīng)濟的發(fā)展大多是依靠這些傳統(tǒng)歷史文化，由此可見民族文化是促進民族經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵.

2民族理論教學(xué)中民族文化教育面臨的問題

2.1民族文化意識薄弱

隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展和國際化水平日益提高，人們生活方式和生活觀念越來越趨向多元化發(fā)展趨勢，這極大的開闊了學(xué)生眼界，拉近了學(xué)生與全球文明的距離，為提高學(xué)生世界認(rèn)知能力提供了重要基礎(chǔ)，而多元化的生活方式正由多元化文化發(fā)展演變而來的，這些在不同程度上對學(xué)生的思想觀念存在一定影響，同時由于學(xué)生思想意志比較怕薄弱，容易受其他國家思想文化的影響，對我國傳統(tǒng)民族文化學(xué)習(xí)意識淡化、民族自豪感和民族自信心都有一定程度上的退化，青年學(xué)生對我國民族文化的漠視，將導(dǎo)致學(xué)生缺乏社會責(zé)任感、在生活中對自己的行為和思想缺乏自強自律意識，而青年學(xué)生作為我們國家發(fā)展的未來，解決他們存在的這些問題有尤為重要，如果不解決學(xué)生這些問題，任之發(fā)展最終對我國可持續(xù)發(fā)展存造成利影響，國家民族凝聚力會越來越薄弱，未來我國國民綜合素質(zhì)也會越來越差，這將嚴(yán)重阻礙國家的文化和經(jīng)濟發(fā)展.

2.2少數(shù)民族出現(xiàn)斷代現(xiàn)象

我國少數(shù)民族發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，但由于大部分少數(shù)民族居住在我國偏遠(yuǎn)地區(qū)，同時少數(shù)民族人口較少，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，部分年青一代少數(shù)民族居民開始離開原居地，涌入城市，這就使該部分少數(shù)民族人口越來越少，加之遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的少數(shù)民族青年已經(jīng)開始與其他民族通婚，久而久之，傳統(tǒng)的少數(shù)民族文化無法繼承和發(fā)揚出去，同時不斷的通婚使原留有本少數(shù)民族血統(tǒng)的傳統(tǒng)少數(shù)民族居民越來越少，甚至出現(xiàn)斷代現(xiàn)象，斷代少數(shù)民族文化無法追尋其根源，不利于少數(shù)民族文化教育的開展[2].其次，由于部分少數(shù)民族堅持原有固守的文化傳統(tǒng)觀念，一些陳舊的民族傳統(tǒng)阻礙了民族的發(fā)展，與當(dāng)今經(jīng)濟迅速發(fā)展的大環(huán)境不適應(yīng)，這種單純固執(zhí)的保留原始民族傳統(tǒng)文化，使民族文化的發(fā)展觀念扭曲，不利于民族文化的創(chuàng)新、同時也不利于民族文化的發(fā)揚光大，通常這部分民族將自己孤立起來，不能接受本民族以外的文化，使自己民族文化的發(fā)展與實際生活環(huán)境脫節(jié)，出現(xiàn)封閉、傳統(tǒng)、落后現(xiàn)象，這將加重該民族文化斷代現(xiàn)象.

2.3民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)合中變異

縱觀我國民族文化發(fā)展歷史都經(jīng)歷了不斷的創(chuàng)新，也是不斷地融入新的文化形式的歷程，因此民族文化在與現(xiàn)代文化結(jié)合中變異是我國民族文化能夠不斷發(fā)展和得以保留的關(guān)鍵，是我國民族文化不斷適應(yīng)歷史變遷的重要基礎(chǔ)，正常的民族文化變異是有利于民族文化的發(fā)展的，而在民族理論教學(xué)中，一些非正常的民族文化變異將會逐漸淡化我國民族文化傳統(tǒng)特點，一些民族文化盲目結(jié)合外來文化，將外來文化取代本民族的文化，這意味著我國民族文化被一點點吞噬掉，并沒有達(dá)到民族文化與現(xiàn)代文化結(jié)合過程中，汲取現(xiàn)代文化精華發(fā)展民族文化的目的，而是使民族文化變得越來越不完整，使民族文化失去了本民族歷史成長痕跡，失去了本民族特色，由此可見這種外來文化或其他民族文化對本民族文化的沖擊，嚴(yán)重影響了民族理論教育和發(fā)展，對本民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚存在較大阻力.

3民族理論教學(xué)中強化民族文化教育的策略

3.1增強民族文化意識

增強民族文化意識是加強民族文化教育的關(guān)鍵，只有使年輕學(xué)生認(rèn)同民族發(fā)展歷史，樹立正確民族團結(jié)意識和民族精神，才能使民族文化教育深入學(xué)生內(nèi)心.增強民族意識，需要教師在日常教學(xué)中向?qū)W生普及民族文化知識，將我國有特色、有趣的民族文化發(fā)展歷程普及給學(xué)生，使學(xué)生對民族文化有初步了解，同時教師還要從歷史方面向?qū)W生普及，我國56個民族的由來和發(fā)展，以及少數(shù)民族為我國統(tǒng)一作出的貢獻，使學(xué)生具有民族團結(jié)意識，使學(xué)生對民族的發(fā)展和民族的文化產(chǎn)生濃厚的興趣，以此增強學(xué)生民族文化意識[3].此外，在教育方式上增強學(xué)生民族文化意識，需要家庭教育中也要注重對學(xué)生加強民族文化啟蒙教育，社會要加大媒體宣傳教育力度，通過學(xué)校、家庭和社會諸多方面的啟發(fā)，引起學(xué)生對傳統(tǒng)民族文化的重視和關(guān)注，提高學(xué)生繼承和發(fā)揚民族文化的意識.最關(guān)鍵的民族文化教育還是在學(xué)校，學(xué)校教師要營造民族教育氛圍，使學(xué)生在民族文化氛圍下，加深對民族文化的好感，以此提高學(xué)生主動學(xué)習(xí)民族文化的意識.

3.2尊重多樣化文化教育

增強民族文化教育，并不是要單純的學(xué)習(xí)和發(fā)揚某個少數(shù)民族文化，而是要結(jié)合現(xiàn)代社會的發(fā)展，汲取我國各個民族文化精華，尊重多樣化文化教育，以此促進整個中華民族的民族文化發(fā)展，這主要是指不僅要體現(xiàn)各個民族的特色，還要將這些民族文化都圍繞著中華民族文化進行統(tǒng)一，達(dá)到我國民族文化和少數(shù)民族文化你中有我、我中有你的關(guān)系，我國民族文化教育中尊重多樣化文化教育的觀念，近年來受到不少外國留學(xué)者的追崇，一些國外留學(xué)者正是因為中華民族文化多元化特征選擇到我國進修中國民族文化，將56個民族融入到一起，將多元化民族文化統(tǒng)一共同發(fā)展正是增強我國民族文化教育的關(guān)鍵.此外尊重民族文化多樣性發(fā)展也正說明了我國以人為本，尊重少數(shù)民族發(fā)展的民主政治，充分體現(xiàn)了我國社會主義民主發(fā)展觀[4].

3.3改善民族文化教育環(huán)境

改善民族文化教育環(huán)境是強化民族文化教育的關(guān)鍵，教育環(huán)境主要包括教師隊伍、民族文化教育內(nèi)容以及教育方式等，我國教育正處在一個快速發(fā)展階段，其中民族文化教育的發(fā)展是促進我國整體教育發(fā)展的關(guān)鍵，因此應(yīng)營造教育環(huán)境氛圍，為學(xué)生提供一個良好的民族文化教育環(huán)境，提高民族文化教育師資隊伍整體素質(zhì)，在高教育水平教師指導(dǎo)下，提高學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的審美能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化的興趣[5].此外教育部門要重視民族文化教育的重要性，重視對民族文化課程內(nèi)容的設(shè)置和安排，民族文化教育內(nèi)容要涉及民族發(fā)展的歷史、自然環(huán)境、社會、文化特色等方面，加強學(xué)生對民族文化的全面了解，以此增強學(xué)生民族責(zé)任感和社會責(zé)任感，只有使學(xué)生對民族文化有了正確認(rèn)識，才能促進學(xué)生將我國民族文化知識不斷發(fā)揚光大，促進我國民族文化的持續(xù)發(fā)展,從而實現(xiàn)中華民族的偉大崛起.

4結(jié)論

綜上所述，在民族理論教學(xué)中，教師要注重向?qū)W生普及民族文化知識，使學(xué)生對民族文化知識有進一步了解和正確認(rèn)識，以此激發(fā)學(xué)生對民族文化學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生不斷的學(xué)習(xí)和了解民族文化發(fā)展歷程，培養(yǎng)學(xué)生民族精神，以此解決民族理論教學(xué)中民族文化教育中存在的問題，為我國民族文化的發(fā)揚和繼承奠定有利基礎(chǔ)，同時也促進學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展.

作者:高云峰 單位:赤峰學(xué)院

參考文獻：

〔1〕熊錫元,王希恩.民族理論書簡———關(guān)于中國民族理論學(xué)科特色的討論[J].黑龍江民族叢刊，2014,13(04):104-105.

〔2〕張謀.二十年,中國民族理論之路蜿蜒而輝煌———1998年冬季首都民族理論研討會綜述[J].民族團結(jié)，2015,10(01):190-191.

〔3〕蘇祖勤.近年來民族區(qū)域建制理論與實踐熱點問題述評[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2013,03(03):189-190.

民族體育論文范文第3篇

（1）基本內(nèi)涵

體驗式教學(xué)模式是在21世紀(jì)新的教學(xué)理念指導(dǎo)下發(fā)展起來的一種新的教學(xué)模式。它主要強調(diào)教學(xué)過程應(yīng)以學(xué)生為中心，學(xué)生通過實踐來掌握知識，實現(xiàn)自我教育。體驗式教學(xué)模式包括三部分：授課內(nèi)容、教師和學(xué)生。這三部分相互作用，推動教學(xué)的完成。教師通過研究教學(xué)內(nèi)容，借助一些再現(xiàn)與傳遞的手段，如：設(shè)置任務(wù)、組織多樣的活動，使學(xué)生在探究體驗中學(xué)習(xí)知識。整個教學(xué)過程中，學(xué)生通過積極參與課堂活動，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)情感、創(chuàng)造精神和實踐能力。這種教學(xué)模式使學(xué)生感到學(xué)習(xí)的樂趣，從而促進了學(xué)生的自主發(fā)展。

（2）理論基礎(chǔ)

體驗式英語教學(xué)直接來源于體驗式學(xué)習(xí)理論。體驗式學(xué)習(xí)理論指的是學(xué)生可通過自主學(xué)習(xí)研究，利用自己的經(jīng)驗來進行觀察判斷，把所學(xué)知識運用于實踐，不斷地更新自己的知識或經(jīng)驗。Kolb把學(xué)習(xí)解釋為“經(jīng)驗轉(zhuǎn)換以及經(jīng)驗的獲得和轉(zhuǎn)換結(jié)合中產(chǎn)生知識的過程”。該過程由四個環(huán)節(jié)組成，即具體經(jīng)歷、思維觀察、抽象概念和主動實踐。體驗式英語教學(xué)的另一理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義。建構(gòu)主義是認(rèn)知理論的一個主要分支。建構(gòu)主義強調(diào)，在整個學(xué)習(xí)過程中，始終以學(xué)習(xí)者為中心，學(xué)生是認(rèn)知的主體，教師可通過多種方式對學(xué)生加以指導(dǎo)，幫助學(xué)生進行意義構(gòu)建。體驗式英語教學(xué)的各環(huán)節(jié)都突出學(xué)生“體驗”的地位，教師盡可能運用多種體驗教學(xué)方式，把抽象的知識轉(zhuǎn)換成事實，讓學(xué)生去體驗事實、體驗過程，使學(xué)生真正感受到感情與思想的萌生，感受到引人入勝的探索過程。

2民族預(yù)科英語教學(xué)現(xiàn)狀

少數(shù)民族預(yù)科教育是高等教育的一個特殊層次。這一層次的學(xué)習(xí)介于高三年級與大學(xué)一年級之間，主要是通過對文化知識的查漏補缺，使少數(shù)民族學(xué)生成為合格的大學(xué)入學(xué)者。近年來，我國高等教育改革的步伐在不斷加快，大學(xué)英語教學(xué)取得了可喜的成就。然而，相比之下，內(nèi)蒙古地區(qū)的大學(xué)英語教學(xué)仍然相對落后，民族預(yù)科的英語教學(xué)更是不容樂觀。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，但主要原因是文化教育水平偏低，而且對大學(xué)民族預(yù)科的英語教學(xué)研究不足。筆者多年來一直從事大學(xué)民族預(yù)科的英語教學(xué)，對大學(xué)民族預(yù)科的英語教學(xué)了解很深，下文詳細(xì)談?wù)勀壳暗拇髮W(xué)民族預(yù)科英語教學(xué)現(xiàn)狀。

（1）教師教學(xué)現(xiàn)狀

大學(xué)英語教學(xué)目前主要采用傳統(tǒng)教學(xué)模式，即“老師講，學(xué)生聽，記筆記”。在整個課堂上，教師是知識信息的主動傳授者，學(xué)生被動地接受教師傳授的知識。學(xué)生始終處于被動地位，難以發(fā)揮其主觀能動性，課堂教學(xué)也難以調(diào)動每個學(xué)生的潛能。這種教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)習(xí)者的交際缺失癥。

（2）學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

我區(qū)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟相對落后，辦公條件差，而且這些地區(qū)的中小學(xué)英語教學(xué)水平普遍偏低。加上蒙古族學(xué)生對英語學(xué)習(xí)重視不夠，因為英語在他們高考中只按照較小的比例計入總分。所以，大部分蒙古族學(xué)生進入大學(xué)后，英語基礎(chǔ)較差，大學(xué)民族預(yù)科學(xué)生更是如此。另外，少數(shù)蒙古族學(xué)生在考入預(yù)科后，存在一種自卑心理，這些不良心理也影響著他們的學(xué)習(xí)動機和態(tài)度，使他們失去了英語學(xué)習(xí)的積極性。

3體驗式英語教學(xué)在民族預(yù)科的實施途徑

針對上述大學(xué)民族預(yù)科的英語教學(xué)現(xiàn)狀，基于體驗式教學(xué)模式的特點，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面在民族預(yù)科中開展體驗式英語教學(xué)。

（1）創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生實際生活的語言體驗情境

貼近的語言體驗情境不但有利于學(xué)生建立原有經(jīng)驗與新知識間的聯(lián)系，而且易于激發(fā)學(xué)生去感知、體會的興趣。教師首先在課堂上要善于利用學(xué)生日常生活的話題和語言交際形式，以便讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴。其次，教師可以通過各種途徑收集語言材料，例如，網(wǎng)絡(luò)資源、報紙雜志、廣告標(biāo)語等。也可以引入學(xué)生自己觀察到的語言情境。這些語言材料應(yīng)有一定的新穎性和趣味性，確保能夠吸引大多數(shù)學(xué)生，進而培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)積極性。

（2）開展形式多樣的課堂互動活動

在課堂教學(xué)上，學(xué)生是教學(xué)活動的主體。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生實際，運用恰當(dāng)?shù)恼n堂互動活動，如模擬討論、角色表演、游戲等，使學(xué)生們體驗到語言使用的過程。恰當(dāng)?shù)恼n堂互動是預(yù)科學(xué)生們有效體驗的基礎(chǔ)。課堂活動應(yīng)具有如下特征：

1）互動性和真實性?；邮墙浑H的核心，互動可以在學(xué)生間、教師間，或是機器和學(xué)生之間進行。另外，語言必須體現(xiàn)真實性。只有在真實的交際活動中，學(xué)生才會有真實的體驗。

2）自主性和合作性。教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的能力。小組活動是自主合作學(xué)習(xí)的常用形式。通過合作學(xué)習(xí)，不但有助于不同水平學(xué)生的自主體驗，而且也有利于創(chuàng)造互動合作的氣氛。

3）多樣性和連續(xù)性。教學(xué)活動的安排應(yīng)該多樣化，要將讀寫活動與聽說活動、基礎(chǔ)活動與拓展活動結(jié)合起來，這樣有助于滿足學(xué)生個體差異的需要，并且綜合發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。同時，多樣性的活動應(yīng)保持連續(xù)性，不能只求形式熱鬧，忽視教學(xué)目標(biāo)的承接。

（3）以網(wǎng)絡(luò)多媒體作為體驗式英語教學(xué)的平臺

多媒體網(wǎng)絡(luò)是有效體驗的重要手段。多媒體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)能實現(xiàn)學(xué)生與計算機、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間的多種交流。通過運用文本、圖片、動畫、視頻、音頻、聊天工具、數(shù)據(jù)庫等媒介，多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以更好地創(chuàng)設(shè)真實的體驗情境，拓展課堂體驗的時空，并為師生收集到更多的素材和學(xué)習(xí)資源，進而提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

（4）積極開展英語第二課堂活動

英語第二課堂是課堂教學(xué)的延伸和補充，是預(yù)科學(xué)生有效體驗的重要途徑，具有靈活性、開放性、綜合性及自主性等特點，它使單一的課堂英語學(xué)習(xí)過程，變成第二課堂里的一種學(xué)生創(chuàng)造性運用語言的體驗過程。第二課堂活動的形式多種多樣，如舉辦英語角、英語晚會或進行英語演講、歌曲競賽等。第二課堂的活動要依賴教師的參與和指導(dǎo)，但要突出學(xué)生的主體地位，盡量滿足不同水平、不同興趣的學(xué)生們的要求。

4結(jié)語

民族體育論文范文第4篇

新疆地域存在其特殊性,民族成分較多,很多少數(shù)民族具有濃厚本民族色彩的體育文化,因此,在新疆這樣特定地域,研究特定群體高職院校,探索具有多民族特色的校園體育文化發(fā)展具有重大實際意義。高職院校學(xué)生有其自身發(fā)展特點,具有特殊性,新疆存在地域性特點,民族成分復(fù)雜,新疆地區(qū)高職院校大學(xué)生的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境、成長背景、思想狀況具有特殊性和差異性,不同環(huán)境成長的學(xué)生、不同民族的學(xué)生差異性很大,在以往的校園體育文化建設(shè)過程中,有少數(shù)民族同學(xué)具有發(fā)揚本民族優(yōu)秀體育文化的想法。高職院校校園體育文化是校園文化不可缺少的組成部分,是促進學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。目前,校園體育文化建設(shè)主要通過體育社團、訓(xùn)練隊、俱樂部、體育文化節(jié)、體育自愿者等有效載體,為校園體育文化發(fā)展提出有效對策。在研究過程中發(fā)現(xiàn),在目前校園體育文化建設(shè)發(fā)展的各種形式中,普遍性較為突出,少有把新疆的少數(shù)民族體育文化元素納入其中,前期調(diào)研中也發(fā)現(xiàn),有很多少數(shù)民族同學(xué)有相關(guān)的想法和需求,那么,該研究為校園體育文化建設(shè)的實效性發(fā)揮起到促進作用,凸顯其實際應(yīng)用價值。通過對新疆具有典型特色的5個世居少數(shù)民族(維吾爾族、哈薩克族、錫伯族、柯爾克孜族、塔吉克族)體育文化的調(diào)研整理,融入到校園體育文化建設(shè)中,民族傳統(tǒng)體育融入高校體育有利于豐富高校體育課程資源,具有實際研究的應(yīng)用價值。

2新疆地區(qū)具有少數(shù)民族特色的校園體育文化研究的現(xiàn)狀

(1)理論研究現(xiàn)狀

目前對高校校園體育文化建設(shè)及其相關(guān)問題研究廣泛、深入,取得了不少重要的學(xué)術(shù)成果。但是,針對特定地區(qū)、特定群體研究較少,對民族傳統(tǒng)體育在高校的開展對推動高校校園體育文化的建設(shè)的作用,民族體育元素引入高校校園體育文化建設(shè)的研究較少。而且目前,沒有在新疆高職院校領(lǐng)域進行具有新疆少數(shù)民族特色的校園體育文化構(gòu)建整體性研究的。

(2)實際應(yīng)用研究現(xiàn)狀

目前研究有少部分理論型研究,主要集中在民族傳統(tǒng)體育在高校校園體育文化建設(shè)中的作用方面,而動態(tài)地研究調(diào)研新疆本土具有典型特色的5個世居少數(shù)民族(維吾爾族、哈薩克族、錫伯族、柯爾克孜族、塔吉克族)傳統(tǒng)體育文化的調(diào)研并不多見,對把具有本土特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化引入到高校校園體育文化建設(shè)的研究較少。

(3)多領(lǐng)域研究現(xiàn)狀

目前研究領(lǐng)域比較單一,對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究方面主要在民俗學(xué)領(lǐng)域,整體性的研究成果較少,而在與高校體育教育結(jié)合的交叉領(lǐng)域研究更少。

3新疆地區(qū)具有少數(shù)民族特色的校園體育文化的構(gòu)建的研究途徑

(1)分析研究新疆本土具有典型特色的5個世居少數(shù)民族

(維吾爾族、哈薩克族、錫伯族、柯爾克孜族、塔吉克族)傳統(tǒng)體育項目、傳統(tǒng)體育文化特點,通過分析整理,形成新疆特色少數(shù)民族體育文化相關(guān)概論性資料。

(2)以校園體育文化、少數(shù)民族體育文化兩者間的結(jié)合為研究對象

以期構(gòu)建具有新疆地域民族特色的高職院校校園體育文化。(3)創(chuàng)造良好的校園體育文化硬環(huán)境,創(chuàng)造學(xué)生能積極參與的校園體育文化軟環(huán)境,創(chuàng)建具有區(qū)域特色的校園體育文化。力求使各院校根據(jù)自己的具體情況發(fā)展具有本身特色的校園體育文化,最終形成自己的傳統(tǒng)特色,對體育資源進行挖掘整理,大力開展具有區(qū)域特色的課外體育活動,組織少數(shù)民族體育知識的講座、少數(shù)民族體育文化體育知識競賽,加強學(xué)校民族傳統(tǒng)體育運動隊的建設(shè)。

(4)綜合運用社會學(xué)、心理學(xué)和統(tǒng)計學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論

采用觀察法、測驗法、文獻資料法、問卷調(diào)查法、行動研究法、案例研究法、實驗法等相結(jié)合的方法,通過觀察了解新疆特殊地區(qū)性特點,研究新疆具有典型特征的5個世居少數(shù)民族(維吾爾族、哈薩克族、錫伯族、柯爾克孜族、塔吉克族)具有民族特色的傳統(tǒng)體育文化,收集、分析、整理材料。形成區(qū)域、民族特色后,對各個定點院校進行地域性分析,探究把民族體育文化引入校園體育文化建設(shè)。然后,選定新疆地區(qū)的多所高職院校進行定點的實際構(gòu)建研究,做出實際引入民族特色體育文化的具體實施方案。最后,根據(jù)實驗研究結(jié)果,對實踐途徑的有效性、適用性、理論和推廣價值及尚需完善的地方做出進一步探討,終將研究成果應(yīng)用到新疆南北疆部分高職院校的實踐教,評估實踐效果。

(5)通過對新疆地區(qū)部分高職院校進行試點研究

(選取具有地域性典型性的南北疆院校),構(gòu)建具有新疆地域性少數(shù)民族體育特色的校園體育文化構(gòu)架,探究其實效性,定點實驗,在實踐中檢驗具有新疆特色的、民族特色的、地域特色的校園體育文化建設(shè)效果。

(6)少數(shù)民族大學(xué)生對本民族傳統(tǒng)文化在實際校園文化中體現(xiàn)的實際需求情況

民族體育論文范文第5篇

論文摘要：高校公共體育課程教學(xué)改革，在普通高校已廣泛展開，但在民族師專由于受多方面因素的制約，公共體育教學(xué)改革仍是舉步維艱．如何從實際出發(fā)，全面實施教育教學(xué)改革，成為人們熱切關(guān)注的問題．本文通過分析民族師專公共體育教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題，從構(gòu)建和諧的公共體育課堂的前提基礎(chǔ)上，提出解決問題的幾點對策，以供參考．

學(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成部分，高師公共體育課是一門理論與實踐相結(jié)合的基礎(chǔ)學(xué)科之一，是實施素質(zhì)教育和培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展人才不可缺少的重要途徑．當(dāng)前，隨著新一輪課程改革的不斷深入，民族師專公共體育課在“健康第一”思想指導(dǎo)下，從教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段等方面進行全面改革．然而，受地域環(huán)境、氣候條件、經(jīng)濟基礎(chǔ)、民俗習(xí)慣以及學(xué)生體質(zhì)等因素的影響，全面實施公共體育課教學(xué)改革相對困難較大，提出的一些新的課程改革實施方案大多只停留在理論上，完全落實尚有一定距離．在實際教學(xué)中仍未擺脫傳統(tǒng)模式的影響，表面上“標(biāo)新立異”，引進“新生事物”，實踐中仍是“教者發(fā)令，學(xué)者強應(yīng)，身順而心違”．之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，說到底是公共體育課堂的不和諧所致．因此，要徹底改觀民族師專公共體育教學(xué)中存在的缺陷，而應(yīng)必須從構(gòu)建和諧的公共體育課堂做起．

一、構(gòu)建和諧公共體育課堂的意義和作用

從宏觀上講，貫徹一種體育教育思想，無論怎樣致力于體育教材教學(xué)內(nèi)容的改革，教學(xué)手段的改進，還是體育教學(xué)模式的整體變革，都要通過學(xué)校體育的主陣地——體育課堂去實施，而和諧的公共體育課堂是同教育教學(xué)方法乃至整個教學(xué)模式的改革是融為一體的．因此，公共體育課堂的和諧與否，直接影響著教學(xué)活動、教學(xué)改革的進程和效果．眾所周知，教師在體育教學(xué)目標(biāo)編制，教學(xué)設(shè)計，過程優(yōu)化，模式構(gòu)建，內(nèi)容選擇等“軟件”方面做的再好，關(guān)鍵看是否提高課堂教學(xué)質(zhì)量．首先，在和諧課堂里，學(xué)生不僅可以保持良好的課堂紀(jì)律，而且精神飽滿，積極練習(xí)．教師喜教，學(xué)生樂練，從而實現(xiàn)高效率的教學(xué)和高效率的學(xué)習(xí)．其次，從微觀上講，和諧的課堂決定著師生相互作用的方式和效果，決定著教學(xué)活動能否按照既定程序進行，教學(xué)方法與手段能否發(fā)揮其最佳作用，以及公共體育教學(xué)改革的成效．再次，學(xué)生的健康不僅是在運動場上跑得快、跳得高、投得遠(yuǎn)，而是身心處于和諧狀態(tài)．學(xué)生因?qū)W習(xí)、考試、就業(yè)等壓力而產(chǎn)生持續(xù)的焦慮狀態(tài)，和諧的公共體育課堂進一步可起到緩解作用．此外，構(gòu)建和諧課堂還有利于促進學(xué)生相互交往和培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作的精神，尤其在民族院校，各民族學(xué)生通過在公共體育課堂上的廣泛接觸，更能達(dá)到相互了解，增進友誼，從而達(dá)到促進民族團結(jié)的積極作用．

二、民族師專公共體育課不和諧現(xiàn)狀分析

目前而言，民族師專(以甘肅合作民族師專為例)公共體育課無論是教師的教學(xué)觀念和教學(xué)能力、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的運用、課堂氣氛、場地器材以及學(xué)生自身的體育基礎(chǔ)等方面，在一定程度上都還不能滿足構(gòu)建和諧公共體育課堂的需要．其主要存在以下問題．

1．教師教學(xué)觀念陳舊

長期以來，由于受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，大多數(shù)教師如今在教學(xué)中依然重技術(shù)輕理論，重教法輕學(xué)法，教學(xué)內(nèi)容的競技化，教學(xué)組織的一體化和教學(xué)目標(biāo)的達(dá)標(biāo)化等現(xiàn)象依然存在，致使我校的公共體育教學(xué)，大多嚴(yán)肅有余而活潑不足，課堂氣氛比較沉悶、壓抑，學(xué)生表現(xiàn)的比較緊張、呆板、被動．部分教師滿足于規(guī)范的制度、相對統(tǒng)一的大綱、嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)和整齊的隊伍，甚至認(rèn)為這是嚴(yán)肅認(rèn)真的表現(xiàn)，殊不知，因為規(guī)范不能和校情相結(jié)合，統(tǒng)一不能和靈活相結(jié)合，整齊劃一不能和發(fā)展個性相結(jié)合，導(dǎo)致我校公共體育教學(xué)依然“濤聲依舊”，“面”和而“心”不和．

2．教學(xué)內(nèi)容不能滿足學(xué)生需求

現(xiàn)階段我校公共體育普修教學(xué)大綱規(guī)定的內(nèi)容主要以田徑、體操為主，好多內(nèi)容其實與中小學(xué)的體育教材內(nèi)容重復(fù)，項目繁多，蜻蜓點水，學(xué)生感到枯燥無味，學(xué)習(xí)興趣不高，無奈教師只能用“考試”兩字“威脅”學(xué)生練習(xí)．教學(xué)形式上仍沒有跳出以運動技術(shù)為中心的舊格局，教學(xué)的基本內(nèi)容仍然是運動技術(shù)的排列組合，結(jié)果導(dǎo)致部分學(xué)生對體育課產(chǎn)生厭倦心理．使本來愉悅學(xué)生身：的公共體育課堂，由于教材內(nèi)容的單一和不合理，則呈現(xiàn)出乏味、枯燥、拘謹(jǐn)、呆板等．

3．教學(xué)方法單一

每位公共體育課教師在每年的教學(xué)計劃中幾乎都反復(fù)提到要不斷改進教學(xué)方法，但在實際教學(xué)中，這方面的實施效果還很不理想．主要表現(xiàn)在教學(xué)中仍運用舊的教學(xué)模式，長年累月就只有一個調(diào)子．上課時，教師在體育課堂中不考慮學(xué)生的想法、情感和需要，只按照自己的意愿來開展教學(xué)，學(xué)生完全成了被動接受知識的容器和再現(xiàn)知識的反映器．教師主要關(guān)心的是運動知識和技能的傳授，學(xué)生的運動知識掌握的如何．至于學(xué)生是否愿意學(xué)，學(xué)得是否愉快，所學(xué)知識是否與學(xué)生已有的經(jīng)驗、學(xué)生的運動興趣、對學(xué)生終身體育發(fā)展有聯(lián)系，公共體育教師卻很少關(guān)心．結(jié)果造成學(xué)生“喜歡體育而不喜歡體育課”的現(xiàn)象較為普遍．

4．課堂氣氛沉悶

根據(jù)調(diào)查，在我校80％學(xué)生中，中小學(xué)階段的體育課幾乎都是“放羊”課和自習(xí)課，學(xué)生的體育知識、基本的技術(shù)技能以及基本的身體素質(zhì)等方面存在大量“欠帳”，在公共體育課教學(xué)中有時出現(xiàn)教師不知如何施教，學(xué)生不知如何學(xué)習(xí)，即教師怕教、學(xué)生怕學(xué)的局面．課堂上部分教師老是板著面孔，讓學(xué)生望而生畏；動輒訓(xùn)斥學(xué)生，使學(xué)生提心吊膽；教學(xué)作風(fēng)專橫，學(xué)生只有服從．有的教師只喜歡“聽話”的學(xué)生，而對桀驁不馴，愛“挑刺”的學(xué)生表示反感．課堂上，學(xué)生始終是處于一種被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)生的創(chuàng)新意識被泯滅，師生關(guān)系變得極其冷淡．師生之間只能是一種教和學(xué)、管與被管、發(fā)號施令與絕對服從的關(guān)系．體育教師在課堂教學(xué)過程中始終高高在上，盛氣凌人，很容易產(chǎn)生對立情緒，使課堂氣氛比較沉悶、壓抑．

5．場地器械較缺

學(xué)校體育運動場地設(shè)施和體育器械，是實施體育教育的基本物質(zhì)保證．合作民族師專經(jīng)過多年的努力，在體育辦學(xué)條件方面盡管有了很大的改善，尤其是近兩年，借“迎評”和“升本”之契機，大力改善體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，特別是風(fēng)雨操場的投人使用，極大地改善了學(xué)校體育教學(xué)條件．但是，隨著學(xué)校招生規(guī)模的不斷擴大，場地器材仍然不能充分保證學(xué)生的活動要求．學(xué)校有一部分競技運動方面的器材，學(xué)生怕用或不敢用，而健身方面的器材又很緊缺或根本沒有，出現(xiàn)學(xué)生想吃米飯但有無米下鍋的尷尬局面，導(dǎo)致即使教學(xué)內(nèi)容更新，教師教法改進，但場地器械又不能夠保證，這在一定程度上阻止教改的步伐，給構(gòu)建和諧的公共體育課堂帶來物質(zhì)上的困難．

三、構(gòu)建民族師專和諧公共體育課堂的對策

1．提高教師構(gòu)建和諧公共體育課堂的能力

構(gòu)建和諧公共體育課堂，既能化解課堂沖突，又能使課堂保持生機與活力．體育教師只有不斷提高自己的素質(zhì)，才能有效地構(gòu)建和諧課堂．

知識是教師寶貴的財富，無知必?zé)o能，要構(gòu)建和諧公共體育課堂，不是簡單的改變一下教學(xué)方法，它要求教師及時了解體育教學(xué)任務(wù)、目標(biāo)要求與學(xué)生現(xiàn)有的體育基本知識和基本能力，善于發(fā)現(xiàn)影響課堂不和諧因素和學(xué)生學(xué)習(xí)上的困難，并在與學(xué)生交流中及時地給予幫助和指點．教育心理學(xué)的研究成果表明，教師能夠理解別人，心胸豁達(dá)，能夠深入學(xué)生的內(nèi)心，感受學(xué)生的情感，客觀、公正地對待人和事，與學(xué)生真誠交往同時，教師能夠了解自我，有正確的自我意識，能夠自我調(diào)控情感和心境，這樣的教師就能夠成為一名受學(xué)生歡迎和愛戴的好教師，就能夠成為和諧公共體育課堂的促進者、建設(shè)者．因此，教師構(gòu)建和諧課堂能力的提高與否，事關(guān)和諧課堂構(gòu)建的成敗，應(yīng)引起體育教師自身的高度重視．就和諧課堂的構(gòu)建而言，一方面要強化教師培訓(xùn)和終身學(xué)習(xí)的意識，提升教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)和教學(xué)能力．另一方面，體育教師要不斷掌握新的體育教學(xué)方法和理論，不斷學(xué)習(xí)體育運動理論和健康教育的新知識，不斷提高知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和學(xué)歷水平，不斷地更新知識，拓展自己的知識面，以大量新鮮、準(zhǔn)確、生動的知識和信息去征服學(xué)生．具體而言，在教學(xué)方法上應(yīng)充分利用“寓教于樂”的原則，通過運用新穎、多樣、有效的教法來激發(fā)學(xué)生體育學(xué)習(xí)的興趣；在教學(xué)過程中要創(chuàng)造一種民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)；在教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之問應(yīng)多邊互動，努力提高學(xué)生的積極性與參與度，最大限度的發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性和潛能；在學(xué)生出現(xiàn)技術(shù)上的錯誤時，教師應(yīng)盡量運用“無錯原則”，積極創(chuàng)造一種相對寬松的環(huán)境，幫助學(xué)生弄清問題產(chǎn)生的原因，充分發(fā)揮學(xué)生自己分析問題和解決問題的能力；同時加強對學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)，提高學(xué)生自學(xué)、自練的能力，充分為構(gòu)建和諧的公共體育課堂打下堅實的能力基礎(chǔ)．:

2．樹立“以人為本”理念，建立和諧師生關(guān)系

當(dāng)今，國內(nèi)高等教育關(guān)注的熱點是要改革“重物輕人”的問題，強化以人為本、全面育人的思想．當(dāng)代教育學(xué)認(rèn)為：“不斷提升人的地位，是教育發(fā)展的基本走向．它反映在四個方面：“教育即發(fā)現(xiàn)人的價值，教育即發(fā)掘人的潛能，教育即發(fā)揮人的力量，教育即發(fā)展人的個性”．這一觀點的內(nèi)涵與“以人為本”的理念相一致，即：“以追求人的和諧發(fā)展為目標(biāo)。希望人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得到實現(xiàn)和發(fā)展”．田新體育課程同樣強調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本，要求構(gòu)建融洽、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，倡導(dǎo)建立人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系．體育教學(xué)將改變教師的絕對權(quán)威，強調(diào)師生是一種平等、合作的關(guān)系，重視師生間相互交往、共同發(fā)展的互動過程．教師融人到學(xué)生的活動中，與學(xué)生相互交流、相互探討，這樣不但能拉近師生之間的距離，還能讓學(xué)生深深感受到教師的情和愛，教師要把學(xué)生作為教學(xué)的主體，要以平等的態(tài)度對待每一個學(xué)生，并且尊重和信任每一個學(xué)生，相信每個學(xué)生都有自己的優(yōu)點和長處，充分發(fā)揚教學(xué)民主，努力營造良好的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在輕松愉快的課堂氣氛中樂于練習(xí)、樂于獲得理論知識和技能知識，形成交往和合作的意識行為．另外，教師的情感對學(xué)生有直接的感染作用．教師樂觀的情緒，積極進取的精神有利于把學(xué)生培養(yǎng)成精神飽滿、上進心強的人．在教學(xué)中一定要做到熱愛學(xué)生，對學(xué)生的錯誤和缺點，不遷怒、不感情用事，不嚴(yán)詞指責(zé)，應(yīng)實事求是，動之以情，曉之以理，讓學(xué)生理解老師，老師了解學(xué)生，建立起良好的師生關(guān)系，從而使學(xué)生真正做到“親其師而信其道”．

3．努力營造寬松、和諧、民主的體育課堂氛圍

教學(xué)過程是人與人之間的一種交往，在這一交往過程中，教師只有將自己置于教學(xué)氛圍內(nèi)與學(xué)生融合在一起，才能使學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)潛能得到發(fā)揮．當(dāng)然這并不是否定那些如“稍息、立正”等指令性口令．

體育課堂氛圍是體育教學(xué)心理環(huán)境的重要組成部分，學(xué)生對體育的興趣、愛好、動機等總是在一定的體育課堂情景和氣氛中產(chǎn)生的，良好的體育課堂氛圍一旦形成，往往具有很強的感染力，可以催人奮進．因此，營造寬松、和諧、民主的體育課堂氛圍對實現(xiàn)體育教學(xué)目標(biāo)具有非常重要的意義．營造良好的體育課堂氛圍。一是要注重培養(yǎng)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的態(tài)度和習(xí)慣，學(xué)生只有主動參與課堂學(xué)習(xí)，才有可能營造出積極的課堂氛圍；二是教師在體育課堂教學(xué)過程中要能夠做到“眼觀六路，耳聽八方”，善于把握各種稍縱即逝的積極情景，并能夠充分利用它們來調(diào)節(jié)和改善體育課堂教學(xué)氛圍，提高課堂教學(xué)的環(huán)境質(zhì)量．同時也要注意及時合理地處理好教學(xué)過程中出現(xiàn)的各種消極的偶發(fā)事件，以防止這些消極因素對正常教學(xué)氣氛的干擾；三是要注重課堂教學(xué)活動中的人際情感交流，使教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間能夠產(chǎn)生情感和共鳴．四是教師要轉(zhuǎn)變角色，改變過去那種“我講你聽，我說你做”的居高臨下式的角色，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑、大膽求異、大膽創(chuàng)新，積極創(chuàng)設(shè)一種“不唯上，只唯真”的平等、民主的課堂學(xué)習(xí)氛圍．

4．加強場地器材建設(shè)、完善體育教材內(nèi)容