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假期學(xué)習(xí)計(jì)劃范文第1篇

學(xué)習(xí)規(guī)劃篇

為什么有些高二學(xué)生順利過(guò)渡到高三考生的學(xué)習(xí)心態(tài)?王老師說(shuō)這些考生在剛步入高三的時(shí)候就已經(jīng)成功的給自己制定了有保障的“學(xué)習(xí)計(jì)劃”。提前制定計(jì)劃、按計(jì)劃復(fù)習(xí)，使得這些剛升入高三的學(xué)生，在一開始就搶在其他學(xué)生前面，已經(jīng)贏得高考勝利的第一步。

制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，也不是什么難事，各位考生只要根據(jù)自己的學(xué)習(xí)狀況定制貼身的學(xué)習(xí)步驟即可。可以從課堂學(xué)習(xí)、課后習(xí)題、課外輔導(dǎo)、查漏補(bǔ)缺等環(huán)節(jié)入手。

當(dāng)前，國(guó)慶長(zhǎng)假即將來(lái)臨的時(shí)候，如果有些高三考生還沒(méi)給自己制定一套合理的“學(xué)習(xí)計(jì)劃”，那么，快快抓緊這兩個(gè)假期給自己補(bǔ)上這課吧。

學(xué)習(xí)資料篇

有些學(xué)生剛升到高三就四處批量購(gòu)買各種參考書、模擬試題、預(yù)測(cè)試題等等。北京四中網(wǎng)校王老師指出，考生一定不要過(guò)多購(gòu)買沒(méi)有針對(duì)性的課外輔導(dǎo)資料，首先要保證在學(xué)校認(rèn)真聽好課的前提下，找一些有品質(zhì)保證的輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)進(jìn)行輔導(dǎo)，做一些有針對(duì)性的試題。不要盲目只管做題數(shù)量，不管做題質(zhì)量。王老師還提醒大家，現(xiàn)在社會(huì)的一些輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)存在不正規(guī)的地方，請(qǐng)考生和家長(zhǎng)在選擇的時(shí)候一定要注意。此外輔導(dǎo)書籍也盡量購(gòu)買正版的，盜版教材有好多文字等內(nèi)容錯(cuò)誤，以免耽誤考生復(fù)習(xí)使用。

合理日程篇

假期學(xué)習(xí)計(jì)劃范文第2篇

【關(guān)鍵詞】科學(xué)發(fā)展觀；文化倫理價(jià)值；啟示

科學(xué)發(fā)展觀每一內(nèi)容都體現(xiàn)出了其具有的豐富的經(jīng)濟(jì)、政治、文化及生態(tài)倫理價(jià)值。學(xué)術(shù)界對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀的倫理價(jià)值研究主要集中于其政治、經(jīng)濟(jì)以及生態(tài)倫理價(jià)值，很少有學(xué)者涉及到其文化倫理價(jià)值，即使有涉及也是一掠而過(guò)，這對(duì)于發(fā)掘科學(xué)發(fā)展觀的豐富內(nèi)涵及其價(jià)值意義是有缺陷的，所以探究科學(xué)發(fā)展觀的文化倫理價(jià)值及其對(duì)我國(guó)文化建設(shè)、文化發(fā)展的啟示意義還是有相當(dāng)?shù)谋匾?/p>

一、科學(xué)發(fā)展觀的文化倫理價(jià)值的內(nèi)涵

文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步起著不可忽視的作用，它是“民族的血脈，是人民的精神家園?！盵1]正如在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”[2]，文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、對(duì)于人的發(fā)展作用的重要性不言而喻。

“所謂文化倫理，一是指文化與倫理之間的必然聯(lián)系，二是指文化發(fā)展的價(jià)值追求?！盵3]那么，所謂文化倫理價(jià)值，則主要側(cè)重于后者，即內(nèi)涵中所具有的文化價(jià)值以及文化發(fā)展的價(jià)值追求。而價(jià)值追求，歸根結(jié)底還是為了人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因而科學(xué)發(fā)展觀的文化倫理價(jià)值主要是指向文化建設(shè)及發(fā)展中對(duì)人的關(guān)注及其對(duì)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的價(jià)值追求，因此分析其所包含的文化倫理價(jià)值也主要是通過(guò)分析其內(nèi)容中所蘊(yùn)含的文化因素中對(duì)人的關(guān)注及對(duì)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的價(jià)值追求而體現(xiàn)的。

二、科學(xué)發(fā)展觀文化倫理價(jià)值的具體體現(xiàn)

1、“以人為本”所體現(xiàn)出的文化倫理價(jià)值

文化對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的作用及意義巨大，“而文化的終極關(guān)懷是價(jià)值”[4]，是促進(jìn)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，因此，在我國(guó)進(jìn)行文化體制改革、構(gòu)建社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的今天，堅(jiān)持以人為本對(duì)于文化發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)文化終極關(guān)懷――人的價(jià)值來(lái)說(shuō)是極為重要的。

科學(xué)發(fā)展觀，“核心是以人為本”。這是堅(jiān)持唯物史觀的必然體現(xiàn)。馬恩曾明確指出，“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人?！盵5]以人為本是科學(xué)發(fā)展觀倫理價(jià)值的本質(zhì)和核心，在文化領(lǐng)域中，主要有以下三個(gè)方面的倫理價(jià)值體現(xiàn)：1）堅(jiān)持人民群眾在文化發(fā)展中的主體地位。認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。也曾指出，“我們的文化是人民的文化”[6]，人民的文化當(dāng)然得依靠人民群眾自身，以人為本即是體現(xiàn)并要求了在文化發(fā)展過(guò)程中要堅(jiān)持以人民群眾為文化發(fā)展的主體，依靠人民群眾的力量來(lái)進(jìn)行文化建設(shè)。2）堅(jiān)持文化是為人民服務(wù)的。列寧曾指出，文藝是“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”[7]，在講到文化的立場(chǎng)問(wèn)題時(shí)也認(rèn)為“我們是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)”[8]，這都充分說(shuō)明，文化是為人民服務(wù)的，文化只有與人結(jié)合、為了人的發(fā)展才具有意義，其最終目標(biāo)和價(jià)值意義是體現(xiàn)在人的身上的。3）堅(jiān)持文化發(fā)展成果由人民共享。既然文化的發(fā)展主體是人民群眾，而發(fā)展文化的終極目的又是滿足人們?nèi)罕娙找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，提高人民群眾的文化素質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，所以文化發(fā)展的成果自然由人民群眾共同平等的享受。因此，文化的發(fā)展及其建設(shè)過(guò)程中就必須堅(jiān)持以人民群眾為本，以人民群眾的利益、需求為本，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。這三方面充分印證了文化建設(shè)中人的因素的重要性，這就要求在文化建設(shè)中必須充分尊重人、關(guān)注人，體現(xiàn)出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的人文關(guān)懷及其體現(xiàn)在文化領(lǐng)域的文化倫理價(jià)值。

2、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀所體現(xiàn)的文化倫理價(jià)值

1）科學(xué)發(fā)展觀是全面的發(fā)展觀。全面發(fā)展觀主要包括兩方面的內(nèi)容：其一是社會(huì)的全面進(jìn)步；其二是人的全面發(fā)展。而這兩大內(nèi)容都蘊(yùn)含著豐富的文化倫理價(jià)值。

“在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)之間相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，政治建設(shè)提供政治保障，文化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持，社會(huì)建設(shè)提供有利的社會(huì)環(huán)境和條件?！盵9]這四大建設(shè)相互促進(jìn)，不可偏廢。其中，社會(huì)全面發(fā)展強(qiáng)調(diào)的文化建設(shè)則突出體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的文化倫理價(jià)值。“一個(gè)沒(méi)有文化底蘊(yùn)的民族，一個(gè)不能不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新的民族，是很難發(fā)展起來(lái)的，也是很難自立于世界民族之林的。要提高發(fā)展水平，增強(qiáng)發(fā)展后勁，提高群眾生活質(zhì)量，必須高度重視并全面推進(jìn)文化建設(shè)。”[10]而人是社會(huì)各項(xiàng)建設(shè)的主體，文化建設(shè)對(duì)于人有巨大的塑造、教育、引導(dǎo)等作用。一方面，文化建設(shè)，有助于科學(xué)的武裝人的頭腦，提高人的認(rèn)知能力，引導(dǎo)人們更加正確的進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，這有效的為其他三大建設(shè)提供并確保了高素質(zhì)、有活力、有道德的建設(shè)主體；另一方面，文化建設(shè)的終極目的是為人的發(fā)展服務(wù)，是為了實(shí)現(xiàn)主體的自由全面的發(fā)展，其終極目標(biāo)指向始終是為了人的發(fā)展。既然文化建設(shè)發(fā)展過(guò)程始終堅(jiān)持人的主導(dǎo)因素、注重人的作用，其所體現(xiàn)出的文化建設(shè)的重要倫理價(jià)值意義也是必然的。

全面發(fā)展還包括人的全面發(fā)展。馬克思曾描述過(guò)人的全面發(fā)展是指“社會(huì)的每一個(gè)成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全面才能和力量?！盵11]這里，馬克思所提到的發(fā)展和發(fā)揮它的全面才能和力量“指的都是個(gè)人勞動(dòng)能力(包括體力和智力的)的充分自由發(fā)展,是人的才能與品質(zhì)的多方面發(fā)展,是個(gè)人社會(huì)關(guān)系的豐富和發(fā)展以及個(gè)人與社會(huì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展?！盵12]而在人發(fā)展勞動(dòng)能力、發(fā)展才能與品質(zhì)、發(fā)展社會(huì)關(guān)系以及發(fā)展個(gè)人與社會(huì)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過(guò)程中，正如上文所述，文化起著非常重要的教育、塑造及引導(dǎo)等作用?！拔幕竟δ茉谟谒茉烊姘l(fā)展的個(gè)人，文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)意味著具有高度主體性的，完美健全的個(gè)性的自我實(shí)現(xiàn)，意味著全體國(guó)民生活品質(zhì)的提高和生命內(nèi)涵的充實(shí)”[13]。文化對(duì)于人的全面發(fā)展的作用不可忽視，先進(jìn)的文化對(duì)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展更是必不可少，加強(qiáng)和改善文化建設(shè)勢(shì)在必行。在人的全面發(fā)展過(guò)程中必須要重視文化的作用，這也體現(xiàn)出了人的全面發(fā)展中所蘊(yùn)含的文化倫理價(jià)值。

假期學(xué)習(xí)計(jì)劃范文第3篇

近年來(lái)，社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，不僅給群眾文化建設(shè)提出了更高要求，同時(shí)也給相關(guān)群眾文化工作者提出了巨大挑戰(zhàn)。因此，在新時(shí)期，要求所有群眾文化工作者必須要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)以及思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及工作作風(fēng)建設(shè)，并提出有效策略，來(lái)強(qiáng)化群眾文化工作者的服務(wù)水平，以此來(lái)為構(gòu)建和諧社會(huì)提供保障1。

一、新時(shí)期對(duì)群眾文化工作者的基本要求

在新時(shí)期，群眾文化活動(dòng)不管是從形式上，還是內(nèi)容都較過(guò)去有了很大改變，這就要求這一時(shí)期群眾文化工作者的綜合素質(zhì)也應(yīng)隨之加強(qiáng)。其中，新時(shí)期對(duì)于群眾文化工作者有以下幾點(diǎn)要求：

1.要具備良好的思想品德素質(zhì)

新時(shí)期群眾文化工作的性質(zhì)以及屬性決定，從事群眾文化工作的人員首先要成為一名合格的中華人民共和國(guó)公民、一個(gè)合格的“文化人”，這就要求其必須要有良好的思想品德素質(zhì)，并且樹立正確的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀，對(duì)于群眾文化工作始終抱有高度熱情，能自覺(jué)為群眾文化工作恪盡職守。在當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得人們的物質(zhì)消費(fèi)水平不斷提高，這雖然改善了人們的生活水平，但是各種不良主義，比如功利主義等會(huì)逐漸侵蝕群眾文化工作者的生存環(huán)境。面對(duì)這些功利誘惑，群眾文化工作者必須要堅(jiān)持為人民服務(wù)的原則，堅(jiān)定自己崇高的信念，從而為廣大人民群眾的基本生活需求努力、奉獻(xiàn)2。

2.要具備較高的文化素質(zhì)

群眾文化工作者在成為一名合格的組織者、傳播者以及實(shí)踐者之前，必須要先成為一名學(xué)習(xí)者、鑒別者以及研究者。自改革開放以來(lái)，東西方文化的相互交織、相互碰撞，使先進(jìn)文化與落后文化、糟粕文化的撞擊，真實(shí)體現(xiàn)在群眾文化工作中。如果群眾文化工作者缺乏必要的文化素質(zhì)，那么將很難去教育、感染他人。

3.要具備較強(qiáng)的綜合素質(zhì)

新時(shí)期的群眾文化工作具備廣泛性、復(fù)雜性等特征，其在適應(yīng)不同層次群眾文化生活需求方面也較為繁雜。所以，要求群眾文化工作者要成為“多面手”，既要具備一定的表達(dá)能力、創(chuàng)造能力、溝通協(xié)調(diào)能力以及組織能力，同時(shí)還要擁有良好的心理素質(zhì)，遇到挫折能夠不氣餒，遇到困難要迎難而上，在工作中始終保持積極、樂(lè)觀、健康、向上的工作態(tài)度。

二、新時(shí)期加強(qiáng)群眾文化工作者理論學(xué)習(xí)以及作風(fēng)建設(shè)的有效策略

1.加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的有效策略

在新時(shí)期，群眾文化工作者加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)主要包含以下幾方面內(nèi)容，即政治思想學(xué)習(xí)、心理健康學(xué)習(xí)、職業(yè)道德知識(shí)學(xué)習(xí)以及文化藝術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)等。而通過(guò)這幾方面的學(xué)習(xí)，對(duì)于提升群眾文化工作者的整體水平有著重要意義。對(duì)此，相關(guān)部門可以采取以下手段，提高理論學(xué)習(xí)的有效性3：第一，始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。作為一項(xiàng)群眾基礎(chǔ)型極強(qiáng)的工作，群眾文化工作的理論學(xué)習(xí)更應(yīng)該注重與群眾實(shí)際生活的緊密聯(lián)系以及針對(duì)性。比如說(shuō)，在群眾文化理論學(xué)習(xí)期間，相關(guān)學(xué)習(xí)者應(yīng)該針對(duì)文化活動(dòng)參與者的實(shí)際情況，綜合考慮群眾的個(gè)體差異性以及整體性，在學(xué)習(xí)理論過(guò)程中應(yīng)聯(lián)系實(shí)際水平狀況，不斷地對(duì)理論學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行更新，從而確保所學(xué)知識(shí)可以很好地應(yīng)用于實(shí)踐；第二，采取多元化的理論學(xué)習(xí)方式。在信息化時(shí)代背景下，開展群眾文化理論學(xué)習(xí)需要充分利用當(dāng)前先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，不斷豐富理論學(xué)習(xí)方式。比如說(shuō)，我們可以利用電力郵件的形式來(lái)展開理論學(xué)習(xí)活動(dòng)，由培訓(xùn)部門建立相應(yīng)的學(xué)習(xí)郵箱，將應(yīng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容發(fā)送到郵箱中，以便于那些沒(méi)有時(shí)間參加集體學(xué)習(xí)的工作者可以利用空余時(shí)間進(jìn)行網(wǎng)上學(xué)習(xí)，而這種方式也不會(huì)與群眾文化活動(dòng)相沖突。另外，有關(guān)部門還可以將學(xué)習(xí)內(nèi)容通過(guò)微信平臺(tái)發(fā)送到各個(gè)學(xué)習(xí)者的移動(dòng)終端，供其自主學(xué)習(xí)；第三，構(gòu)建科學(xué)的學(xué)習(xí)考核體系。為了檢驗(yàn)理論學(xué)習(xí)效果，相關(guān)部門需要建立一個(gè)完備的學(xué)習(xí)考核體系，堅(jiān)持公平、公正、公開的原則，對(duì)每一位學(xué)習(xí)者的理論知識(shí)掌握程度進(jìn)行全面科學(xué)的評(píng)價(jià)；第四，建立和完善學(xué)習(xí)期間的考勤制度，提高群眾文化工作者的學(xué)習(xí)紀(jì)律性，同時(shí)要求黨員干部帶頭學(xué)習(xí)，并發(fā)揮榜樣的力量，以自身來(lái)鼓勵(lì)其他工作者開展有關(guān)工作；等等。

2.加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的有效策略

現(xiàn)如今，依然有部分群眾文化工作者在開展工作時(shí)，存在以下工作作風(fēng)問(wèn)題，比如說(shuō)，主觀主義、本本主義以及教條主義。在日常工作中，總是習(xí)慣性的從書本出發(fā)，以理論知識(shí)來(lái)開展群眾文化工作，使得主觀與客觀嚴(yán)重脫離。與此同時(shí)，在工作態(tài)度方面，也有些群眾文化工作者存在很大弊端，具體表現(xiàn)在作風(fēng)上，即命令作風(fēng)、形式作風(fēng)、官僚作風(fēng)以及腐敗作風(fēng)等，這些都不利于新時(shí)期群眾文化工作的順利展開。

加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)一直是我們黨的光榮傳統(tǒng)、政治優(yōu)勢(shì)以及鮮明特征，同時(shí)也是我國(guó)群眾文化事業(yè)得以有序發(fā)展的重要保障。所以，作為群眾文化工作者必須要加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，增進(jìn)群眾文化工作者與實(shí)際、與基層、與人民群眾的緊密聯(lián)系，從而在促進(jìn)文化生產(chǎn)與創(chuàng)造的同時(shí)，不斷涌現(xiàn)更多、更貼合群眾生活的優(yōu)秀作品。對(duì)此，可從以下幾方面入手：第一，群眾文化工作者需要深入實(shí)際、深入群眾、深入生活，加強(qiáng)對(duì)國(guó)情民生的了解，增加基層體驗(yàn)，來(lái)拉近與群眾之間的距離，增進(jìn)彼此的感情。具體來(lái)說(shuō)，群眾文化工作者需要將世界觀當(dāng)作最基本的指導(dǎo)方法，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，自覺(jué)向現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活課堂以及人民群眾學(xué)習(xí)。正確處理自己與人民群眾之間的關(guān)系，始終以人民需求為導(dǎo)向，明確自己工作的內(nèi)容、服務(wù)對(duì)象，真正將人民群眾的需求作為文化工作開展的起點(diǎn)，以保證群眾文化工作的“群眾性”；第二，開展群眾文化工作，需要相關(guān)工作者盡可能的營(yíng)造一個(gè)平等、尊重、和諧、奮進(jìn)的良好氛圍，認(rèn)真貫徹“百家爭(zhēng)鳴”、“百花齊放”的方針，尊重文化發(fā)展規(guī)律以及文化的創(chuàng)造性活動(dòng)。在一個(gè)相對(duì)和諧的文化氛圍中，進(jìn)行批評(píng)以及自我批評(píng)。作為群眾文化工作者，只有真正尊重彼此文化的創(chuàng)造性勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)不同風(fēng)格、不同觀念的相互借鑒、相互切磋，取長(zhǎng)補(bǔ)短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，才能實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步，進(jìn)而為群眾文化事業(yè)的發(fā)展、繁榮創(chuàng)造良好局面。

假期學(xué)習(xí)計(jì)劃范文第4篇

一、企業(yè)績(jī)效評(píng)價(jià)模式的演進(jìn)

1.財(cái)務(wù)模式。該模式產(chǎn)生于20世紀(jì)初的生產(chǎn)管理階段，此時(shí)的企業(yè)組織形式以工廠結(jié)構(gòu)形式為主導(dǎo)，其內(nèi)部績(jī)效評(píng)價(jià)體系以成本考核為主導(dǎo)，具體表現(xiàn)為泰羅制下的標(biāo)準(zhǔn)成本制度。到20世紀(jì)80年代，企業(yè)組織形式已轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨局茷橹鲗?dǎo)，企業(yè)的目標(biāo)主要是通過(guò)提高生產(chǎn)效率以追求利潤(rùn)最大化，投資報(bào)酬率（ROI）也因此成為企業(yè)績(jī)效評(píng)價(jià)的核心指標(biāo)。

2.價(jià)值模式。20世紀(jì)80年代末，企業(yè)績(jī)效評(píng)價(jià)模式由財(cái)務(wù)模式向價(jià)值模式轉(zhuǎn)變，企業(yè)績(jī)效評(píng)價(jià)體系以EVA為主。EVA依據(jù)以賬面數(shù)字為基礎(chǔ)的會(huì)計(jì)利潤(rùn)，經(jīng)過(guò)一系列的調(diào)整，將其化為經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)。這樣，EVA建立了財(cái)務(wù)指標(biāo)和企業(yè)價(jià)值的直接聯(lián)系，使價(jià)值創(chuàng)造結(jié)果融入會(huì)計(jì)核算體系中，為企業(yè)“基于價(jià)值管理”奠定了基礎(chǔ)。

3.平衡模式。平衡模式的典型代表就是平衡記分卡。平衡記分卡以遠(yuǎn)景和戰(zhàn)略為核心，從財(cái)務(wù)、客戶、內(nèi)部業(yè)務(wù)流程和學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)四個(gè)方面來(lái)衡量企業(yè)業(yè)績(jī)，從對(duì)結(jié)果的反饋思考轉(zhuǎn)向?qū)?wèn)題原因的實(shí)時(shí)分析，其核心思想是一系列指標(biāo)之間的平衡，從而克服了傳統(tǒng)以財(cái)務(wù)報(bào)表為基礎(chǔ)的企業(yè)績(jī)效評(píng)價(jià)體系的片面性與滯后性，因而成為企業(yè)績(jī)效評(píng)價(jià)研究新的里程碑。但平衡記分卡在實(shí)施中仍存在以下不足：①平衡記分卡無(wú)法有效體現(xiàn)企業(yè)價(jià)值最大化的財(cái)務(wù)目標(biāo)；②沒(méi)有找到非財(cái)務(wù)指標(biāo)的計(jì)量方法以及明確各個(gè)指標(biāo)體系的考評(píng)權(quán)重如何設(shè)定；③難以與經(jīng)營(yíng)者的薪酬掛鉤；④忽視了其他利益相關(guān)者的利益?；诖?，1996年E?K?Laitinen提出動(dòng)態(tài)綜合業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系，即績(jī)效多棱體，提出了“將非財(cái)務(wù)指標(biāo)最終轉(zhuǎn)化為財(cái)務(wù)指標(biāo)，進(jìn)而解決平衡記分卡中非財(cái)務(wù)指標(biāo)的量化問(wèn)題”的思路。

此外，在我國(guó)財(cái)務(wù)指標(biāo)權(quán)重過(guò)大，導(dǎo)致企業(yè)過(guò)分重視短期財(cái)務(wù)結(jié)果，助長(zhǎng)管理者的急功近利思想和短期行為，使得企業(yè)不愿意進(jìn)行可能會(huì)降低當(dāng)前盈利水平的資本投資，從而影響了企業(yè)長(zhǎng)期戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。還有，從企業(yè)績(jī)效評(píng)價(jià)模式的演進(jìn)可以看出，現(xiàn)有的企業(yè)績(jī)效評(píng)價(jià)體系大多是針對(duì)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)績(jī)效來(lái)設(shè)置的，對(duì)企業(yè)的社會(huì)績(jī)效評(píng)價(jià)涉及較少，即便有也是定性評(píng)價(jià)，少有定量評(píng)價(jià)，而對(duì)企業(yè)生態(tài)績(jī)效的評(píng)價(jià)，基本上是空白狀態(tài)。因此，構(gòu)建一套企業(yè)與社會(huì)、自然和員工等和諧相處的企業(yè)績(jī)效評(píng)價(jià)體系很有必要。

二、企業(yè)績(jī)效評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建及完善

研究企業(yè)績(jī)效評(píng)價(jià)模式，首先需要研究企業(yè)價(jià)值取向的問(wèn)題。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀認(rèn)為股東是企業(yè)的所有者，企業(yè)應(yīng)以股東利益為中心，忽視了企業(yè)的其他利益相關(guān)者的利益。但經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀過(guò)于強(qiáng)調(diào)企業(yè)的利潤(rùn)目標(biāo)和市場(chǎng)價(jià)值，忽視了企業(yè)作為社會(huì)成員所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，從而置企業(yè)的外部經(jīng)濟(jì)于不顧，嚴(yán)重影響了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施。而可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論強(qiáng)調(diào)的是企業(yè)的社會(huì)性和生態(tài)性，注重經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)利益、生態(tài)利益的和諧性與持續(xù)性，主要從社會(huì)利益和生態(tài)利益的角度去看待價(jià)值的本質(zhì)及其生產(chǎn)和分配。所以，按照這一理論，企業(yè)的價(jià)值觀應(yīng)發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變：從以利潤(rùn)最大化為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀向以經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值的持續(xù)性和協(xié)調(diào)性為目標(biāo)的多重價(jià)值觀轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)多重價(jià)值的和諧統(tǒng)一。

Elkington（1998）提出了“三重底線”的概念，認(rèn)為企業(yè)在追求自身發(fā)展的過(guò)程中需要同時(shí)滿足經(jīng)濟(jì)繁榮、環(huán)境保護(hù)和社會(huì)福祉三方面的平衡發(fā)展，為社會(huì)創(chuàng)造持續(xù)發(fā)展的價(jià)值。因此，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，企業(yè)績(jī)效評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建應(yīng)從單一的經(jīng)濟(jì)績(jī)效評(píng)價(jià)向經(jīng)濟(jì)績(jī)效、生態(tài)績(jī)效和社會(huì)績(jī)效三重績(jī)效評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變。

根據(jù)前文論述，從可持續(xù)發(fā)展角度看，企業(yè)是一個(gè)使用多重資本、追求多重價(jià)值的“社會(huì)經(jīng)濟(jì)生態(tài)人”，因此企業(yè)績(jī)效評(píng)價(jià)應(yīng)堅(jiān)持利益相關(guān)者價(jià)值取向。企業(yè)的利益相關(guān)者不僅包括當(dāng)代利益相關(guān)者，還包括后代利益相關(guān)者；不僅包括人類利益相關(guān)者，還包括非人類利益相關(guān)者。這些利益相關(guān)者要求企業(yè)不僅追求經(jīng)濟(jì)利益，而且追求生態(tài)利益和社會(huì)利益，尤其是后代利益相關(guān)者和非人類利益相關(guān)者更加注重企業(yè)生態(tài)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造。所以，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀的企業(yè)應(yīng)該“以三重底線”為基礎(chǔ)，追求經(jīng)濟(jì)績(jī)效、生態(tài)績(jī)效和社會(huì)績(jī)效的全面協(xié)調(diào)和持續(xù)發(fā)展，為全體利益相關(guān)者創(chuàng)造價(jià)值。其中，經(jīng)濟(jì)績(jī)效是指企業(yè)在經(jīng)濟(jì)方面的貢獻(xiàn)和影響，具體表現(xiàn)為一定時(shí)期內(nèi)企業(yè)為利益相關(guān)者創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)財(cái)富，主要通過(guò)經(jīng)濟(jì)增加值（EVA）、凈利潤(rùn)等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來(lái)反映。因此，在經(jīng)濟(jì)業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)指標(biāo)體系中可適當(dāng)選擇一些現(xiàn)金流量指標(biāo)，例如單位資產(chǎn)有效增加值現(xiàn)金流量和單位資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)現(xiàn)金流量。

通過(guò)以上的分析，我們認(rèn)為一個(gè)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)指標(biāo)體系應(yīng)主要集中在價(jià)值創(chuàng)造、盈利能力、償債能力、營(yíng)運(yùn)能力和現(xiàn)金流量五個(gè)方面，同時(shí)以價(jià)值創(chuàng)造指標(biāo)為核心指標(biāo)，通過(guò)將EVA指標(biāo)(附加經(jīng)濟(jì)價(jià)值)進(jìn)行層層分解，與盈利能力、營(yíng)運(yùn)能力、償債能力和現(xiàn)金流量指標(biāo)建立聯(lián)系。這樣我們可以參照國(guó)有資本金績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，建立企業(yè)經(jīng)濟(jì)業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)指標(biāo)的參考體系，從而實(shí)現(xiàn)與企業(yè)環(huán)境業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)指標(biāo)體系的很好結(jié)合。而間接產(chǎn)生的有效增加值是指通過(guò)市場(chǎng)交換或企業(yè)分配在當(dāng)期已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的增加值，它是企業(yè)利益相關(guān)者的利益源泉和基本保障，反映企業(yè)的經(jīng)濟(jì)業(yè)績(jī)。在“有效增加值”指標(biāo)的基礎(chǔ)上可進(jìn)一步設(shè)置“附加經(jīng)濟(jì)價(jià)值(EVA)”指標(biāo)加以補(bǔ)充。上述這兩個(gè)指標(biāo)之間的近似關(guān)系可以表述為：有效增加值扣除勞動(dòng)報(bào)酬（勞動(dòng)者所得）等于息稅前利潤(rùn)；息稅前利潤(rùn)扣除稅收（國(guó)家所得）等于息前稅后利潤(rùn)；息前稅后利潤(rùn)扣除資本成本等于EVA。然后對(duì)EVA指標(biāo)進(jìn)行層層分解，與企業(yè)的盈利能力、營(yíng)運(yùn)能力、償債能力和現(xiàn)金流量指標(biāo)建立聯(lián)系。同時(shí)，這種聯(lián)系又是以“凈利潤(rùn)”指標(biāo)作為紐帶而建立的。

生態(tài)績(jī)效主要考察企業(yè)在生態(tài)平衡方面的貢獻(xiàn)和影響，表示企業(yè)在一定時(shí)期內(nèi)為了維護(hù)和增強(qiáng)生態(tài)平衡而創(chuàng)造的生態(tài)財(cái)富，主要通過(guò)各項(xiàng)生態(tài)技術(shù)指標(biāo)來(lái)反映。

上世紀(jì)80年代，我國(guó)學(xué)習(xí)歐美傳統(tǒng)的發(fā)展模式，用資源高消耗和生活高消費(fèi)來(lái)刺激經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，這一模式追求資本生產(chǎn)率和利潤(rùn)最大化而忽視資源利用率與環(huán)境損失。如今，中國(guó)成了世界上最大的制造業(yè)國(guó)家，也成了世界上自然資產(chǎn)損耗最嚴(yán)重的國(guó)家。生態(tài)效率是衡量一個(gè)國(guó)家（地區(qū)）或企業(yè)在創(chuàng)造一定的財(cái)務(wù)價(jià)值時(shí)所付出的資源環(huán)境成本。生態(tài)效率指標(biāo)是環(huán)境變量和財(cái)務(wù)變量的比率，這里的“環(huán)境”是包括物質(zhì)資源的廣義環(huán)境概念。成立于1995年，由120多個(gè)跨國(guó)公司和金融機(jī)構(gòu)參加的促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展全球企業(yè)委員會(huì)（WBCSD）描述了生態(tài)效率的實(shí)現(xiàn)途徑：“生態(tài)效率通過(guò)在逐步減少整個(gè)壽命周期的生態(tài)影響與資源耗費(fèi)的同時(shí)，提供價(jià)格上具有競(jìng)爭(zhēng)力的、可以滿足人們需求的以及提高生活質(zhì)量的產(chǎn)品和服務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)?！逼浜诵氖菑S商為客戶生產(chǎn)他付得起的經(jīng)濟(jì)價(jià)值最大化的同時(shí)，使生態(tài)負(fù)擔(dān)最小化。聯(lián)合國(guó)國(guó)際會(huì)計(jì)和報(bào)告標(biāo)準(zhǔn)政府間專家工作組（ISAR）在的《企業(yè)環(huán)境業(yè)績(jī)與財(cái)務(wù)業(yè)績(jī)指標(biāo)的結(jié)合》中定義生態(tài)效率計(jì)算公式為（ISAR，2000）：

生態(tài)效率=環(huán)境業(yè)績(jī)指標(biāo)/財(cái)務(wù)業(yè)績(jī)指標(biāo)

上式分子的“業(yè)績(jī)”應(yīng)加上雙引號(hào)，“環(huán)境業(yè)績(jī)”其實(shí)是對(duì)資源環(huán)境的“負(fù)的貢獻(xiàn)”。該指標(biāo)計(jì)量了單位價(jià)值的環(huán)境影響，例如，每單位經(jīng)濟(jì)增加值的污染物排放或資源消耗量。并從水資源耗用、能源耗用、全球氣候變暖影響、臭氧損耗量、廢棄物等五個(gè)方面計(jì)算企業(yè)的生態(tài)效率。

我國(guó)企業(yè)的生態(tài)效率與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的差距很大。其原因是多方面的、復(fù)雜的，簡(jiǎn)單地說(shuō)，主要是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重工化、制造業(yè)比重的過(guò)高。能源與原材料利用效率的低下。一些地方政府與企業(yè)對(duì)污染防治與處理的漠視，尤其是我國(guó)企業(yè)自主創(chuàng)新能力不足，出口商品附加值微薄，導(dǎo)致消耗一單位資源創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)增加值的微薄。然而，隨著日益惡劣的生存環(huán)境和資源枯竭的威脅，國(guó)內(nèi)外對(duì)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題也越來(lái)越關(guān)注：20世紀(jì)70年代興起綠色革命的工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家把生態(tài)環(huán)境因素作為服務(wù)于本國(guó)貿(mào)易保護(hù)政策的一種武器，利用自身技術(shù)和環(huán)境優(yōu)勢(shì)，實(shí)施非關(guān)稅性“綠色貿(mào)易壁壘”，對(duì)不符合發(fā)達(dá)國(guó)家環(huán)境法規(guī)和環(huán)境指標(biāo)的產(chǎn)品生產(chǎn)的發(fā)展中國(guó)家企業(yè)提出了挑戰(zhàn)。因此，社會(huì)主義和諧社會(huì)下的企業(yè)績(jī)效評(píng)價(jià)應(yīng)更多的關(guān)注生態(tài)效率，使企業(yè)朝著可持續(xù)、和諧的方向發(fā)展。

假期學(xué)習(xí)計(jì)劃范文第5篇

“國(guó)運(yùn)興衰,系于教育;教育振興,全民有責(zé),在黨和國(guó)家工作全局中,必須始終堅(jiān)持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的位置?！逼鋵?shí)，自改革開放以來(lái)，我們國(guó)家的教育一直在不斷進(jìn)步：實(shí)施中小學(xué)九年義務(wù)教育；建立“希望工程”等扶困助學(xué)工程；認(rèn)真落實(shí)“兩免一補(bǔ)”政策,確保每一位義務(wù)教育段學(xué)生不因貧困而失學(xué)；認(rèn)真解決農(nóng)民工和貧困子女受教育問(wèn)題；在全國(guó)義務(wù)教育階段推行“一費(fèi)制”；完善公辦高中招收擇校生的“三限”政策；嚴(yán)格考風(fēng)考紀(jì)，確保教育的公平、透明等都已惠及了全國(guó)人民。國(guó)家對(duì)職業(yè)教育的發(fā)展給予了相當(dāng)高的重視，在發(fā)展目標(biāo)中，職業(yè)教育在未來(lái)必將得到更多的政策支持、社會(huì)認(rèn)可?？茍@的教育理念、教學(xué)模式以及教務(wù)管理上 是符合國(guó)家教育改革和發(fā)展規(guī)劃的精神和思想的，我們前進(jìn)的方向是正確的，所走的道路是順應(yīng)時(shí)代要求的；同時(shí)，我們?cè)诮虒W(xué)管理上的探索和研究還有很大的提升空間，我們應(yīng)該以此次《規(guī)劃綱要》的學(xué)習(xí)為契機(jī)，以提高教學(xué)服務(wù)能力為推手，促進(jìn)我校教學(xué)質(zhì)量的提高。

農(nóng)村遠(yuǎn)程教育網(wǎng)的資源共享，信息化現(xiàn)代化的城市班班通建設(shè)，當(dāng)代教師再不是處在只能使用“一支粉筆，一塊黑板，一本教材”的三大教具時(shí)代?！耙回毴缦?、兩袖清風(fēng)、三尺講臺(tái)”也再不是現(xiàn)代教師的真實(shí)寫照，“提高教師的社會(huì)地位、提高教師工資待遇”不再是句口號(hào)，每年參加教師資格證考試的紅火場(chǎng)面足以向世人昭示教師職業(yè)的巨大吸引力，越來(lái)越多的知識(shí)型人才開始青睞教育事業(yè)，“中小學(xué)教師實(shí)行績(jī)效工資”更加穩(wěn)定了基礎(chǔ)教育的教師隊(duì)伍。

“中國(guó)未來(lái)發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興,關(guān)鍵靠人才,根本在教育?！?/p>