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文學(xué)教育論文范文第1篇

什么是兒童文學(xué)？許多兒童文學(xué)作家以及教育家都對(duì)其進(jìn)行過(guò)界定，概括來(lái)講兒童文學(xué)是一種專(zhuān)門(mén)為兒童創(chuàng)作的，具有趣味性、可讀性的，能夠啟發(fā)兒童學(xué)習(xí)興趣的文學(xué)作品。郝月梅（2003）將兒童文學(xué)分為三個(gè)層次：幼兒文學(xué)（6歲前）兒童文學(xué)（6~12歲）少年文學(xué)（12~16歲），而小學(xué)教育的教學(xué)對(duì)象是處于7~12歲之間的兒童，正是兒童文學(xué)的主要讀者，僅從教育對(duì)象的一致性來(lái)看，就決定了小學(xué)教育離不開(kāi)兒童文學(xué)的存在。從國(guó)家的教育政策上看，從1920年教育部將小學(xué)生的國(guó)文改為國(guó)語(yǔ)后，兒童文學(xué)作品就開(kāi)始被選為課文編入小學(xué)語(yǔ)文教材之中。現(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文教材中據(jù)韋宏（2006年）的統(tǒng)計(jì)，共收錄作品400篇，其中兒童詩(shī)歌68篇，童話(huà)寓言66篇，兒童散文88篇，兒童故事92篇，兒童科普文藝19篇，其總和占據(jù)課文選文80%以上的比例。此外，國(guó)家新頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)指出語(yǔ)文教育應(yīng)作用于學(xué)生“人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)”的提升，這兩方面素養(yǎng)的提升更是離不開(kāi)大量?jī)?yōu)秀兒童文學(xué)作品的熏陶。此外，對(duì)于小學(xué)教師來(lái)說(shuō)，兒童文學(xué)的理解和鑒賞也是一項(xiàng)十分重要的基本功。成年人難以與小學(xué)階段兒童的行為特征、心理特征產(chǎn)生共鳴。如果用成人的思想、成人的行為習(xí)慣來(lái)要求小學(xué)生“懂事”，對(duì)兒童成長(zhǎng)會(huì)起到“拔苗助長(zhǎng)”的效果，而解決這一溝通難題最有效的手段則是兒童文學(xué)。小學(xué)教師通過(guò)大量?jī)和膶W(xué)作品的閱讀可以更好地理解兒童的思維，理解兒童的內(nèi)心世界。對(duì)小學(xué)教師進(jìn)行兒童文學(xué)課程培養(yǎng)，有助于提升小學(xué)語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，培養(yǎng)教師的童真童趣，并能夠進(jìn)一步對(duì)學(xué)生的閱讀需求提供指導(dǎo)。

二、兒童文學(xué)教育現(xiàn)狀及對(duì)策

雖然我們已經(jīng)明晰了兒童文學(xué)重要性，但在實(shí)際教學(xué)工作中，我們是否充分意識(shí)到這一點(diǎn)了呢？其答案是否定的?？v觀我國(guó)教師培養(yǎng)系統(tǒng)———師范院校的教育，我國(guó)基礎(chǔ)教育共12年，其中小學(xué)教育占有一半的年限，其在基礎(chǔ)教育中的重要性可見(jiàn)一斑。但教師培養(yǎng)系統(tǒng)中僅有4所院校開(kāi)設(shè)了兒童文學(xué)相應(yīng)的培訓(xùn)課程，而全國(guó)有一億多小學(xué)生需要教師的教學(xué)指導(dǎo)，供求偏差如此之大也就說(shuō)明了目前我國(guó)師范院校教育培養(yǎng)系統(tǒng)的一個(gè)缺失。在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，如美國(guó)、日本、加拿大等，兒童文學(xué)是作為必修課來(lái)培訓(xùn)的，兒童文學(xué)是所有師范生的必修課。而我國(guó)師范院校課程設(shè)置中的這一缺失導(dǎo)致師范生對(duì)兒童文學(xué)的分析鑒賞能力不足，不僅不能準(zhǔn)確理解和分析兒童文學(xué)作品，在學(xué)生需要更多閱讀材料時(shí)甚至不能進(jìn)行推薦和引導(dǎo)。小學(xué)階段不同于初高中階段，由于學(xué)生年齡小，自我意識(shí)以及對(duì)個(gè)性的追求遠(yuǎn)不如初高中學(xué)生強(qiáng)烈，也更容易接受教師的指導(dǎo)。而在這一階段如果教師不能很好地培養(yǎng)起學(xué)生良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，這無(wú)疑是小學(xué)教育的失職。因此如何豐富師范生兒童文學(xué)相關(guān)知識(shí)，也為我國(guó)高等院校改革提出了一個(gè)方向。此外，社會(huì)各界對(duì)兒童文學(xué)的重視程度也有所不足。父母是孩子最好的老師，但對(duì)于兒童文學(xué)來(lái)講，很多家長(zhǎng)不能理解其價(jià)值，只把教科書(shū)內(nèi)容當(dāng)作知識(shí)，認(rèn)為兒童文學(xué)作品是閑書(shū)，不具備教育性，甚至認(rèn)為孩子看兒童文學(xué)作品是浪費(fèi)時(shí)間、不務(wù)正業(yè)的行為，從而斥責(zé)孩子，禁止孩子看這類(lèi)書(shū)籍。要改變這一局面就需要學(xué)校教師以及社會(huì)媒體等大力宣傳兒童文學(xué)作品對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要意義。

文學(xué)教育論文范文第2篇

養(yǎng)成教育是促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的有效途徑之一。良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成是學(xué)生健康成長(zhǎng)、終身持續(xù)發(fā)展的基本動(dòng)因。我國(guó)大教育家葉圣陶十分注重養(yǎng)成教育，曾指出：“教師工作的最終目的，無(wú)非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的社會(huì)習(xí)慣?！笨鬃右苍小吧倌耆籼煨?，習(xí)慣成自然”的主張。對(duì)于初中學(xué)生來(lái)講，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活等習(xí)慣，可以減少探究、摸索、體驗(yàn)的時(shí)間和精力，使其盡快樹(shù)立正確的人生觀和健康的個(gè)性心理，更好地學(xué)習(xí)、生活，更好地適應(yīng)社會(huì)。這樣也必將使學(xué)生終身受益。俗話(huà)說(shuō)：“播下一個(gè)行為，你將收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，你將收獲一種性格；播下一種性格，你將收獲一種命運(yùn)?！币虼耍灰獙W(xué)生養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具備了融會(huì)貫通、自學(xué)自知的學(xué)習(xí)能力，就會(huì)對(duì)各個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的促進(jìn)和推動(dòng)作用。因此，作為初中語(yǔ)文教師，除了傳授課本知識(shí)、開(kāi)發(fā)學(xué)生智力之外，強(qiáng)化養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣也應(yīng)是我們的一項(xiàng)重要任務(wù)。

二、當(dāng)前學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣存在的問(wèn)題及原因

（一）存在的問(wèn)題

我在平時(shí)教學(xué)中對(duì)大量學(xué)生進(jìn)行了觀察、了解和分析，并了解了班主任的反映和評(píng)價(jià)?，F(xiàn)在，我以我所任教的初一1、2班為例，簡(jiǎn)要說(shuō)明學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成上存在的問(wèn)題。一是課堂表現(xiàn)不盡如人意。學(xué)生普遍自控能力差，注意力容易分散，缺乏動(dòng)腦思考的習(xí)慣。半數(shù)以上的學(xué)生聽(tīng)講注意力只能持續(xù)25分鐘左右；上課堅(jiān)持不做小動(dòng)作的學(xué)生僅有30％；提問(wèn)時(shí)不認(rèn)真思考、隨意性發(fā)言答問(wèn)的學(xué)生占1/3。二是課后作業(yè)質(zhì)量較低。初中語(yǔ)文課后作業(yè)大致包括作文、日記、書(shū)面作業(yè)、練習(xí)冊(cè)等。我曾對(duì)一次作業(yè)進(jìn)行了檢查比對(duì)，結(jié)果全班45人中，只有12人全對(duì)，其他或多或少都有錯(cuò)誤。其中，有18人在題目抄寫(xiě)中就出現(xiàn)了錯(cuò)誤，有5人沒(méi)能按規(guī)定的時(shí)間完成，甚至有的學(xué)生還要教師連連催促才能勉強(qiáng)完成，且正確率較低。三是學(xué)習(xí)效果難以實(shí)現(xiàn)。不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣必然會(huì)造成不良的學(xué)習(xí)效果。從幾次單元檢測(cè)中我發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生字、詞、句、段、篇的基礎(chǔ)知識(shí)掌握不牢固，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的基本技能掌握有欠缺，學(xué)生成績(jī)提高的難度較大。以這學(xué)期期中考試成績(jī)?yōu)槔?0分以上的學(xué)生只占5%，60分—90分的占50%，其余45%的學(xué)生為不及格。

（二）產(chǎn)生的原因

產(chǎn)生上述問(wèn)題的原因，主要有以下三個(gè)方面。一是生活環(huán)境教育有缺失。初一1、2班的學(xué)生85%以上來(lái)自農(nóng)村，社會(huì)群體的文化相對(duì)落后，學(xué)生周?chē)膶W(xué)習(xí)氛圍，特別是能夠引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的外部環(huán)境，相對(duì)縣城明顯不足。二是個(gè)人家庭教育有缺失。很多學(xué)生的父母不是外出務(wù)工就業(yè)就是工作繁重，使得這些學(xué)生與祖輩長(zhǎng)時(shí)間生活在一起，得不到父母在學(xué)習(xí)上的幫助和指導(dǎo)。三是既往小學(xué)教育有缺失。學(xué)生所在小學(xué)有些教師在觀念上存在偏差，應(yīng)試教育多于素質(zhì)教育，分?jǐn)?shù)高于一切，只重視成績(jī)，不重視習(xí)慣培養(yǎng)。

三、強(qiáng)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的方法和途徑

（一）分階段確定目標(biāo)

我們應(yīng)按照語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程分階段設(shè)定目標(biāo)。如在“課前”階段：引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)提示和思考練習(xí)，進(jìn)行有針對(duì)性的、系統(tǒng)的預(yù)習(xí)，理清課文的條理，了解課文的重點(diǎn)和難點(diǎn)，思考文中的重點(diǎn)字詞句段，體會(huì)怎樣運(yùn)用這些字詞句來(lái)表達(dá)中心思想。在“課內(nèi)”階段：訓(xùn)練學(xué)生上課專(zhuān)心聽(tīng)講，做好筆記，認(rèn)真思考，積極回答問(wèn)題。在“課后”階段：要求學(xué)生作業(yè)整潔、無(wú)差錯(cuò)，按時(shí)完成，書(shū)寫(xiě)工整。在“課外”階段：指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，每周組織“名作品讀課”，選擇適合學(xué)生年齡、心理、性格、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的健康有益的讀物，培養(yǎng)他們健康閱讀、不斷積累的習(xí)慣。

（二）分類(lèi)別嚴(yán)格訓(xùn)練

一是訓(xùn)練養(yǎng)成持續(xù)注意的習(xí)慣。對(duì)注意力不集中的學(xué)生，我們?cè)谥v課時(shí)要用手勢(shì)、眼神等肢體語(yǔ)言進(jìn)行指揮，反復(fù)訓(xùn)練，提高他們的有意注意力。二是訓(xùn)練養(yǎng)成認(rèn)真聽(tīng)課的習(xí)慣。我們應(yīng)采取突擊提問(wèn)的辦法，請(qǐng)學(xué)生重復(fù)剛才教師或是同學(xué)的話(huà)，也可以請(qǐng)學(xué)生對(duì)剛才的發(fā)言做簡(jiǎn)單的點(diǎn)評(píng)，或歸納前面幾位同學(xué)的發(fā)言。三是訓(xùn)練養(yǎng)成口語(yǔ)表達(dá)的習(xí)慣。我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生克服當(dāng)眾說(shuō)話(huà)時(shí)的怯懦心理，做到聲音響亮，表達(dá)清晰。平時(shí)，我們要在班級(jí)內(nèi)利用班會(huì)、課外活動(dòng)、詩(shī)歌朗誦會(huì)、演講比賽等，多提供機(jī)會(huì)訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。四是訓(xùn)練養(yǎng)成良好書(shū)寫(xiě)的習(xí)慣。我們應(yīng)要求學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)高質(zhì)量完成書(shū)面作業(yè)，做到一絲不茍，書(shū)寫(xiě)認(rèn)真，字跡清楚，整潔大方，組詞、造句、答題、作文等準(zhǔn)確、符合要求，句子通順，敘述清楚。五是訓(xùn)練養(yǎng)成自我檢查的習(xí)慣。我們應(yīng)經(jīng)常性地開(kāi)展作業(yè)展評(píng)，成立學(xué)習(xí)“興趣小組”，讓學(xué)生相互檢查問(wèn)題，逐步使學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)檢查、善于分析、自覺(jué)訂正的良好習(xí)慣。

（三）采取激發(fā)興趣的教法學(xué)法

“興趣是最好的老師?！币虼耍覀儜?yīng)想方設(shè)法改進(jìn)教學(xué)方法，以獲得事倍功半的效果。一方面，教法要突出新穎性、趣味性。對(duì)于每一堂課中的導(dǎo)入、板書(shū)、講解、作業(yè)，我們都要深入思考，認(rèn)真設(shè)計(jì)，力爭(zhēng)形式新穎別致，內(nèi)容靈活多樣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。只有這樣，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)良好習(xí)慣的形成。另一方面，我們要廣泛組織課外活動(dòng)。例如，定期開(kāi)展一些課外讀寫(xiě)、主題社會(huì)調(diào)查、手抄報(bào)展覽、經(jīng)典篇目誦讀等活動(dòng)，可有效消除疲勞，以積極的情緒體驗(yàn)增強(qiáng)學(xué)生興趣，鞏固教學(xué)效果。

（四）凝聚養(yǎng)成教育的合力

文學(xué)教育論文范文第3篇

一、文學(xué)社活動(dòng)能夠充分激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，誘發(fā)學(xué)生的素質(zhì)潛能。

現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為：只有當(dāng)教師施加的教育影響與學(xué)生的特點(diǎn)相符時(shí)，才能克服學(xué)生的消極態(tài)度或厭惡抵觸情緒，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使他們對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生迷戀，誘發(fā)出學(xué)習(xí)的潛能。中學(xué)生文學(xué)社是由一批有語(yǔ)好，有一定寫(xiě)作、書(shū)法、美術(shù)等特長(zhǎng)的學(xué)生為骨干組織起來(lái)的。他們?cè)谡Z(yǔ)文教師的指導(dǎo)下，帶動(dòng)全體同學(xué)，在課內(nèi)可以配合教師教學(xué)組織有關(guān)的討論，可以對(duì)教師的教學(xué)進(jìn)行評(píng)議；在課外可以配合教學(xué)內(nèi)容組織全體同學(xué)出墻報(bào)、辦手抄報(bào)，舉行演講、作文、書(shū)法等競(jìng)賽活動(dòng)；可以結(jié)合新聞、報(bào)告文學(xué)、調(diào)查報(bào)告等的寫(xiě)作到工礦企業(yè)、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)、旅游景點(diǎn)、革命紀(jì)念地去考察、采訪(fǎng)。學(xué)生在采訪(fǎng)中寫(xiě)成的文章能在校園、縣級(jí)以上報(bào)刊雜志發(fā)表，又可讓學(xué)生領(lǐng)略到創(chuàng)造成功的樂(lè)趣。同時(shí)，文學(xué)社這些活動(dòng)以老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，充分尊重了中學(xué)生那種日益增長(zhǎng)的自主意識(shí)，滿(mǎn)足了他們的好奇心和求知欲，適合他們的生理、心理特征。再加上文學(xué)社活動(dòng)把中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)從課內(nèi)延伸到了課外，由課堂擴(kuò)展到了社會(huì)，學(xué)生在這廣闊的天地里可以直接了解到社會(huì)和生活對(duì)語(yǔ)文知識(shí)與能力的要求，可以認(rèn)識(shí)到自己在這些方面的缺陷，故而產(chǎn)生一種補(bǔ)救意識(shí)，主動(dòng)地去尋求自己的發(fā)展。這使學(xué)生由原來(lái)作為被動(dòng)接受知識(shí)的容器變?yōu)榱俗杂X(jué)探求知識(shí)的主人翁，使學(xué)習(xí)中的苦惱變?yōu)榱藰?lè)趣，使老師的影響與學(xué)生的身心特征達(dá)到了和諧統(tǒng)一。

二、文學(xué)社活動(dòng)可以使中學(xué)生開(kāi)拓視野，發(fā)展智力，激發(fā)他們的創(chuàng)造力。

九年義務(wù)教育《初中語(yǔ)文教學(xué)大綱》要求語(yǔ)文課“在教學(xué)過(guò)程中開(kāi)拓學(xué)生的視野，發(fā)展學(xué)生的智力?！倍鴤鹘y(tǒng)的單純應(yīng)試教育使語(yǔ)文教學(xué)在空間上把學(xué)生局限于教室里，在知識(shí)上把學(xué)生束縛在書(shū)本中，在能力上把學(xué)生困在死記硬背上，形成了一種僵死的，封閉的教學(xué)模式。這種模式單靠小打小鬧的改進(jìn)是無(wú)法解決問(wèn)題的，只有通過(guò)文學(xué)社生動(dòng)活潑、豐富多彩的活動(dòng)形式才有可能產(chǎn)生根本性的突破。

如前所述，中學(xué)生利用文學(xué)社這個(gè)園地，在課堂上可以組織討論，讓學(xué)生自主地深鉆教材內(nèi)容；在“活動(dòng)課”和課余時(shí)間可以配合課堂教學(xué)內(nèi)容辦“三報(bào)”（墻報(bào)、黑板報(bào)、手抄報(bào)），布置“兩廊”（語(yǔ)文知識(shí)走廊、作文走廊），開(kāi)展“三賽”（語(yǔ)基知識(shí)競(jìng)賽、作文競(jìng)賽、書(shū)法競(jìng)賽），召開(kāi)“兩會(huì)”（演講辯論會(huì)、故事會(huì)）；可以利用節(jié)假日到工礦、農(nóng)村、革命紀(jì)念地和旅游景點(diǎn)考察學(xué)習(xí)，而這些活動(dòng)都是按教學(xué)大綱的要求，根據(jù)教學(xué)需要在老師的指導(dǎo)下由學(xué)生自主組織完成的。在這些活動(dòng)中學(xué)生的視野得到開(kāi)拓，他們的組織能力得到提高。同時(shí)，學(xué)生參與這些活動(dòng)，都必須親自動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)耳，因而他們的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)能力得到了綜合性訓(xùn)練。他們要想辦法解決活動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，因此，他們的智力能力得到發(fā)展。再加上學(xué)生自己的創(chuàng)作能在校園、在縣以上報(bào)刊雜志發(fā)表，更使學(xué)生們受到成功的鼓舞，消除了語(yǔ)文難學(xué)，發(fā)表文章高不可攀的神秘感，增強(qiáng)了學(xué)好語(yǔ)文的自信心。他們的創(chuàng)造力在這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的成功中得到激發(fā)，從而有效地提高了他們的智力與身心素質(zhì)。

三、文學(xué)社通過(guò)組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以讓學(xué)生直接為社會(huì)、為發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)服務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生早日適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)未來(lái)需要的能力。

我們現(xiàn)在所處的時(shí)代是跨世紀(jì)的時(shí)代，是全國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第二步、第三步戰(zhàn)略目標(biāo)而努力奮斗的時(shí)代，也是世界范圍內(nèi)以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力大競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。我國(guó)要在這場(chǎng)國(guó)際性的大競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)自己的戰(zhàn)略目標(biāo)，需要造就數(shù)以?xún)|計(jì)的具有強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的適應(yīng)未來(lái)發(fā)展需求的高素質(zhì)人才。但傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式所培養(yǎng)出來(lái)的人才，大多高分低能，面對(duì)紛繁復(fù)雜的客觀世界，往往顯得無(wú)所適從。

文學(xué)社在保證學(xué)生學(xué)好各科基礎(chǔ)知識(shí)、完成好語(yǔ)文課堂教學(xué)任務(wù)的前提下，充分挖掘和利用學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，按照教學(xué)大綱的要求“組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”。如組織學(xué)生收集本地內(nèi)容健康的民間故事傳說(shuō)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；組織學(xué)生整理當(dāng)?shù)馗锩⒘业氖论E，采訪(fǎng)當(dāng)?shù)馗母镩_(kāi)放中涌現(xiàn)的先進(jìn)廠(chǎng)礦企業(yè)、個(gè)體戶(hù)、專(zhuān)業(yè)戶(hù)以及特困企業(yè)中敢于搏風(fēng)擊浪的英豪，編寫(xiě)革命英烈傳記和當(dāng)代風(fēng)流的故事等一系列活動(dòng)。學(xué)生不僅運(yùn)用他們?cè)跁?shū)本上學(xué)到的知識(shí)直接為當(dāng)?shù)鼐裎拿鹘ㄔO(shè)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)，更重要的是通過(guò)貼近生活，了解社會(huì)，體驗(yàn)競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)，懂得了生活的韻味，目睹了創(chuàng)業(yè)的艱難，鍛煉了自己適應(yīng)社會(huì)的能力。

四、文學(xué)社活動(dòng)可以?xún)?yōu)化校園文化，陶冶情操，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

文學(xué)社辦有自己的社刊、墻報(bào)或作文走廊，學(xué)生的才華有了顯露的機(jī)會(huì)與場(chǎng)所，因而凡是開(kāi)展文學(xué)社活動(dòng)的學(xué)校，學(xué)生在校園內(nèi)墻壁、桌椅上亂涂、亂刻、亂寫(xiě)、亂畫(huà)的現(xiàn)象，以及低級(jí)趣味的“食堂文學(xué)”“寢室文學(xué)”“廁所文學(xué)”都近乎絕跡，無(wú)形中使校園文化得到了優(yōu)化。

另外，文學(xué)社組織學(xué)生到工礦、農(nóng)村、革命英烈家鄉(xiāng)、先進(jìn)模范所在地、旅游景點(diǎn)參觀采訪(fǎng)，使他們親身了解到革命的勝利來(lái)之不易，改革開(kāi)放的大好形勢(shì)來(lái)之不易，了解到祖國(guó)河山的壯麗可愛(ài)，因而在思想上受到潛移默化的影響，更加堅(jiān)定革命的理想信念，激發(fā)出熱愛(ài)祖國(guó)的感情。

再加上學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)作在社刊、作文走廊甚至在報(bào)刊雜志公開(kāi)發(fā)表后，同學(xué)們都要利用課余時(shí)間饒有興味地去閱讀欣賞，于是休息時(shí)間學(xué)生互相追趕、打鬧的現(xiàn)象和放學(xué)后進(jìn)“三室二廳”的現(xiàn)象大為減少，特別是一些在報(bào)刊上發(fā)表了文章的同學(xué)想再發(fā)表新作，而未發(fā)表文章的同學(xué)也想能有作品變“鉛字”，因此他們都千方百計(jì)利用課余時(shí)間到學(xué)校圖書(shū)室借書(shū)刊閱讀，以提高寫(xiě)作能力。這又使學(xué)生提高了審美情趣，豐富了精神生活，陶冶了情操，促進(jìn)了思想道德素質(zhì)的提高。

五、文學(xué)社活動(dòng)有利于教師端正教育思想，落實(shí)“兩全”，發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)，促進(jìn)“教學(xué)相長(zhǎng)”。

單純應(yīng)試教育在很大程度上扭曲了正確的教育思想，使很多教師在教學(xué)中只把眼睛盯在少數(shù)幾個(gè)“尖子”上，因而忽略了素質(zhì)教育所要求的面向全體學(xué)生和全面提高學(xué)生素質(zhì)的要求，忽視了學(xué)生智力因素與非智力因素的發(fā)展。

文學(xué)教育論文范文第4篇

一、通識(shí)教育簡(jiǎn)析

目前一般認(rèn)為通識(shí)教育源于古希臘的自由教育或博雅教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在整個(gè)教育過(guò)程中作為人的教育。現(xiàn)代真正意義上的通識(shí)教育起源于美國(guó)，尤其是兩次經(jīng)濟(jì)衰退的危機(jī)引起西方對(duì)教育的深刻反思并豎起通識(shí)教育的大旗，為后來(lái)近半個(gè)世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展輸送了大量的精英人才，其影響至今更為顯著。中國(guó)通識(shí)教育就其內(nèi)容、方式而言，從孔子開(kāi)啟教育之后，經(jīng)幾百年發(fā)展其實(shí)已經(jīng)有較為完備的通識(shí)教育體系。歷經(jīng)各朝的變遷，中國(guó)通識(shí)教育在民國(guó)時(shí)期獲得較為長(zhǎng)足的發(fā)展，并培養(yǎng)出了一大批綜合性的大師與大學(xué)者。古代教育的主要特點(diǎn)是人文氛圍濃厚，重文輕實(shí)，并且強(qiáng)調(diào)重義輕利的價(jià)值觀。當(dāng)代著名教育學(xué)者李曼麗博士綜合國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)通識(shí)教育的表述，從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個(gè)角度對(duì)通識(shí)教育的概念內(nèi)涵做了初步構(gòu)建。中西通識(shí)教育相同點(diǎn)集中在源起和早期，比如中國(guó)早期教育的六藝和西方早期通識(shí)教育提倡的七藝有諸多的相同點(diǎn)，并且中西通識(shí)教育的目標(biāo)均定位為全人教育，以人文素質(zhì)課程為主體。就中國(guó)實(shí)際情況而言，大學(xué)語(yǔ)文是人文課程中最基礎(chǔ)的一門(mén)課，也是居于人文素質(zhì)類(lèi)首位的課程。目前正值我國(guó)高等教育改革，然而無(wú)論是在世界高等教育領(lǐng)域還是亞洲高等教育領(lǐng)域，我國(guó)高校排名情況都不甚理想。著名的錢(qián)學(xué)森之問(wèn)實(shí)際上道出了幾千萬(wàn)中國(guó)高等教育師生的心聲。大師與大學(xué)之“大”歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，但毫無(wú)疑問(wèn)又都殊途同歸地承認(rèn)“大”之底蘊(yùn)是文化體系，或者說(shuō)是知識(shí)體系的問(wèn)題。哈佛的學(xué)生能夠站在世界的前沿俯瞰世界，是基于對(duì)本國(guó)和外國(guó)古今文化精華的系統(tǒng)性把握，進(jìn)而有了精準(zhǔn)的判斷和引領(lǐng)，便是得益于該校近三十年的通識(shí)教育。民國(guó)時(shí)期我國(guó)的教育出現(xiàn)了第一次繁榮，在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代竟然也人才輩出，學(xué)術(shù)精神令人振奮，究其根本得益于當(dāng)時(shí)母語(yǔ)教育的重視和對(duì)通識(shí)教育的推崇。在改革開(kāi)放的近四十年時(shí)間里，中國(guó)文化遭受的打擊和摧殘人所共見(jiàn)，當(dāng)下無(wú)論是文學(xué)還是文化都呈現(xiàn)荒漠或泡沫狀態(tài)。曾經(jīng)民國(guó)時(shí)期的中國(guó)是靠母語(yǔ)教育為民眾打開(kāi)了啟智的大門(mén)，也是靠語(yǔ)文打開(kāi)了人才的精神大652017.04教門(mén)，而在當(dāng)今再次面臨的精神荒漠階段，我們能找到的工具依然只有母語(yǔ)教育，高等教育能找到的工具依然只有大學(xué)語(yǔ)文這樣的綜合性人文課程。在中國(guó)知識(shí)分子集中的高校，能否用通識(shí)教育來(lái)豎起呼喚民族文化崛起、呼喚民族文學(xué)覺(jué)醒的大旗，其精神基礎(chǔ)與社會(huì)號(hào)召力實(shí)在堪憂(yōu)。這在眾多高校呈現(xiàn)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀和母語(yǔ)教育中可見(jiàn)一斑。雖然眾多的高校都在試圖構(gòu)建通識(shí)教育體系，但中國(guó)化的通識(shí)教育體系首先不是考慮“人”的問(wèn)題，而考慮的是課程數(shù)量和學(xué)習(xí)的時(shí)間搭配，只有極少數(shù)高校在通識(shí)教育的實(shí)施中對(duì)學(xué)生和教師進(jìn)行了基本知識(shí)的檢測(cè)并分類(lèi)施教。由此可見(jiàn)，我國(guó)通識(shí)教育處于嘗試階段，而利用成熟的大學(xué)語(yǔ)文課程的輻射性與開(kāi)放性特征，立足于大學(xué)語(yǔ)文這個(gè)核心來(lái)拓展通識(shí)教育體系則是科學(xué)可行的途徑。

二、大學(xué)語(yǔ)文定位為通識(shí)教育核心課程的依據(jù)

首先，大學(xué)語(yǔ)文作為人文素質(zhì)課程能適應(yīng)學(xué)生不同層次文化需求，其融匯性特征足以作為通識(shí)教育核心課程。教育部《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》強(qiáng)調(diào)：在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?？梢?jiàn)大學(xué)語(yǔ)文可以進(jìn)一步拓寬學(xué)習(xí)者的視野與思維空間，樹(shù)立積極健康的人文精神。另外如何針對(duì)不同層次的高校進(jìn)行不同的通識(shí)教育探索，如何滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的素質(zhì)需求也是各位教師不斷探究的課題，二者其實(shí)是高等教育界存在的共性問(wèn)題。目前國(guó)內(nèi)所有學(xué)習(xí)西方的通識(shí)教育思維，所有引進(jìn)的西方通識(shí)教育的模式，幾乎都忽略了或者說(shuō)在掩蓋一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，教育的層次性或者說(shuō)人才培養(yǎng)的層次性問(wèn)題。美國(guó)和歐洲最尖端的教育理念和教育方式是否適應(yīng)中國(guó)所有的教育土壤，這個(gè)問(wèn)題要先弄清楚。不可否認(rèn)，哈佛、麻省的通識(shí)教育效果與經(jīng)驗(yàn)的確讓人欽佩，也的確造就了大量的世界頂尖人才。中國(guó)的高等教育明顯分為幾個(gè)不同的層次，不論是本科、專(zhuān)科，還是俗稱(chēng)的一本、二本、高專(zhuān)，這樣的現(xiàn)實(shí)建立在學(xué)生高考之后的自動(dòng)分層。這種分層不僅是學(xué)識(shí)，更多的是能力、素質(zhì)和態(tài)度等綜合能力的分界。大學(xué)語(yǔ)文課程具有古今中外文學(xué)與文化知識(shí)的融匯性特點(diǎn)，完全可以滿(mǎn)足不同層次大學(xué)生的人文與素質(zhì)需求，藉此也可以部分地實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的目標(biāo)。其次，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是大學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置的重要目標(biāo)之一，其豐厚的文化蘊(yùn)含足以成為通識(shí)教育的核心課程。文化背景的差異也導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文在中國(guó)高等院校舉步維艱，各類(lèi)高校的通識(shí)教育也因雷同于素質(zhì)教育而陷入困境。中國(guó)地域廣闊，所帶來(lái)的地域文化背景差異必然導(dǎo)致大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想觀念甚至生存哲學(xué)等方面的極大差異。西方尤其是美國(guó)歷史相對(duì)較短，地域之間的文化差異復(fù)雜，但沒(méi)有中國(guó)幾千年的根深蒂固以及縱橫交錯(cuò)，西方思想上的開(kāi)放也令通識(shí)教育的各類(lèi)知識(shí)易于相互貫通與接受。在中國(guó)高等教育中，連基本的日常語(yǔ)言幾乎都需要重新學(xué)習(xí)的大學(xué)生，能否在短短的三到四年里塑造為能接受古今中外的各種思想、理念和精神的人，這是不能持樂(lè)觀態(tài)度的。因此中國(guó)的高等教育中，尤其是地方性高校是否都必須走西方通識(shí)教育中高大上的精英之路，能否結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕尘白咦约旱奶厣?，能否利用現(xiàn)成的大學(xué)語(yǔ)文的平臺(tái)塑造通識(shí)教育的實(shí)用性構(gòu)建，這些問(wèn)題都值得深思。加之在中國(guó)的中小學(xué)教育中語(yǔ)文的內(nèi)容、層次、結(jié)構(gòu)，已經(jīng)為大學(xué)語(yǔ)文奠定了良好的知識(shí)底子，也為大學(xué)語(yǔ)文打下了厚實(shí)的文化精神基礎(chǔ)，足以讓其擔(dān)負(fù)起通識(shí)教育提升人格精神的重任。最后，大學(xué)語(yǔ)文有助于突破思維定勢(shì)，這也令其具有通識(shí)教育中人格健全的效能。當(dāng)今教育界，無(wú)論是借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，還是借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，都大部分違背了通識(shí)教育的初衷。在通識(shí)教育理念中，第一目的是為了讓人學(xué)會(huì)如何做人，如何做一個(gè)精神健全的人。最早的中西通識(shí)教育的核心觀念都是兩個(gè)字：全人。而學(xué)做人的基本途徑無(wú)外乎中國(guó)名言所說(shuō)：讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路。人需要各種親身體驗(yàn)，如情感、誦讀、演說(shuō)、寫(xiě)作、心理等。當(dāng)現(xiàn)代化的教育手段阻隔了人與人之間的情感交流，人文的本質(zhì)受到挑戰(zhàn)，教育中大量的教育過(guò)程被省略、或是被篡改，通識(shí)教育的效果必然被弱化被遮蔽，人們自然會(huì)失去對(duì)通識(shí)教育所謂的塑人的信心和等待的耐心。仔細(xì)研讀有關(guān)西方的通識(shí)教育經(jīng)驗(yàn)介紹和教育過(guò)程，筆者發(fā)現(xiàn)西方通識(shí)教育往往采用的是最原始的教育方式。比如大量的原著精讀與研習(xí)，教師基本上不講課，多是以學(xué)生自學(xué)和助教輔導(dǎo)為主。這種原始的教學(xué)方式最早用在中國(guó)的孔子時(shí)代，也是中國(guó)教育的啟蒙時(shí)代?，F(xiàn)在的中國(guó)高校在語(yǔ)文教學(xué)的方式上呼喚返璞歸真，做到用簡(jiǎn)單的方式去挖掘深層的文化和文學(xué)精髓，在回歸傳統(tǒng)中不隨波逐流，保持自已得精神追求和文化操守。尤其是關(guān)于人性與人類(lèi)基本問(wèn)題的思考有助于學(xué)生突破常規(guī)思維定勢(shì)，進(jìn)行人格完善和創(chuàng)新思維培養(yǎng)，這也是大學(xué)語(yǔ)文可定位為通識(shí)教育核心課程的可行性要素。

三、大學(xué)語(yǔ)文定位為通識(shí)教育核心課程的教學(xué)實(shí)踐

臺(tái)灣著名通識(shí)教育家黃俊杰先生曾對(duì)儒家的教育理念有這樣的理解：“儒家式的‘全人教育’更企求提升人的境界，使人能夠在有限的生命中創(chuàng)造無(wú)限的意義。儒家定義的‘整全的人’，在多層次、多面向之間完成人的連續(xù)體，它既是‘身心連續(xù)體’，又是‘個(gè)人社會(huì)連續(xù)體’，更是‘天人同構(gòu)之連續(xù)體’。儒家教育理念中的‘整全的人’，是一個(gè)有本源而與宇宙大化之流在精神上相往來(lái)的人?！庇纱丝梢?jiàn)，黃教授在基于對(duì)儒家傳統(tǒng)精神研究的基礎(chǔ)上又整合現(xiàn)代教育的趨勢(shì)，深刻領(lǐng)會(huì)到當(dāng)前的通識(shí)教育不僅要借用西方的教育觀念，同時(shí)也需要復(fù)振儒家的“全人教育”理念。臺(tái)灣的國(guó)學(xué)教育及其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育效果世所矚目，通俗地說(shuō)臺(tái)灣的國(guó)學(xué)教育在形式上基本等同于大陸的語(yǔ)文教育。臺(tái)灣十分重視語(yǔ)文學(xué)科的奠基、關(guān)聯(lián)、輻射等功能，其國(guó)學(xué)教育有一個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)，那就是以儒家思想為主干。這個(gè)經(jīng)過(guò)幾千年實(shí)踐證明適合中國(guó)人生活的哲學(xué)已經(jīng)成為臺(tái)灣學(xué)人的共同信仰。在這個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)上，臺(tái)灣的國(guó)學(xué)才能幫助學(xué)生形成一個(gè)比較統(tǒng)一的世界觀與價(jià)值觀，道德、倫理與人格的教育也有了落腳點(diǎn)。就目前大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)而言，若作為通識(shí)教育的核心課程，其教學(xué)形式與教材內(nèi)容和涵括的精神內(nèi)質(zhì)與哲學(xué)思想，都必須進(jìn)行適合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重新整合，結(jié)合傳統(tǒng)文化的精神稟賦進(jìn)行與當(dāng)今社會(huì)人文素質(zhì)需求相吻合的調(diào)整。為此，筆者所在學(xué)校進(jìn)行了基于生活化的大學(xué)語(yǔ)文專(zhuān)題式教學(xué)改革探索。首先，大學(xué)生的學(xué)情現(xiàn)狀簡(jiǎn)析。大學(xué)語(yǔ)文課程本身與中小學(xué)的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)目標(biāo)已經(jīng)有了根本性的改變，而大學(xué)生也有以下兩個(gè)方面的根本變化：一是身份社會(huì)化。從中學(xué)到大學(xué)，是大學(xué)生真正社會(huì)化生活的開(kāi)始。雖然大學(xué)仍然是學(xué)校，但已經(jīng)是半個(gè)社會(huì)，大學(xué)生已經(jīng)具有了切實(shí)的社會(huì)化身份。他們開(kāi)始扮演不同的社會(huì)角色，而且角色選擇極少受到家長(zhǎng)、師長(zhǎng)的干涉，甚至激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)反映在他們的生活中。有的甚至由于崗位的有限性，迫使其由被動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)的主動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)，致使很多學(xué)生出現(xiàn)典型的社會(huì)消怠情緒。二是生活獨(dú)立化。目前許多高中在畢業(yè)前夕會(huì)舉辦成人禮，讓學(xué)生通過(guò)成人禮感知自己的成長(zhǎng)。但是真正意義上的獨(dú)立是從大學(xué)開(kāi)始的。離開(kāi)父母，離開(kāi)家庭，大多數(shù)甚至離開(kāi)家鄉(xiāng)，大學(xué)求學(xué)的日子從思想上、生活上真正啟動(dòng)了獨(dú)立的模式。在脫離依賴(lài)的初期，大學(xué)生的心理會(huì)出現(xiàn)一個(gè)明顯的茫然期。大多表現(xiàn)為失去目標(biāo)、生活失序、沉迷玩樂(lè)、心理空虛等情形。其次，大學(xué)語(yǔ)文作為通識(shí)教育核心課程的教學(xué)探索。據(jù)上述分析加上目前絕大部分高校課程安排遵循一個(gè)一致的程序：公共課程在先，專(zhuān)業(yè)課程在后。這樣固化排課的后果是，大學(xué)一年級(jí)、二年級(jí)基本上是思政課泛濫，外語(yǔ)課扎堆，大學(xué)語(yǔ)文課跟風(fēng)。對(duì)那些剛剛從高考過(guò)來(lái)的大學(xué)生而言，這些課絕大多數(shù)都具備了良好的知識(shí)基礎(chǔ)，因而首先就造成一種重復(fù)的感覺(jué)，難以激發(fā)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的探究熱情?；谖倚４髮W(xué)語(yǔ)文公共必修課的地位和本科生普開(kāi)的現(xiàn)狀，教師們進(jìn)行了基于生活的專(zhuān)題式教學(xué)改革探索，已經(jīng)取得了較好的教學(xué)效果和后期的影響效應(yīng)。基于生活的專(zhuān)題式教學(xué)模式主要依據(jù)大學(xué)語(yǔ)文的性質(zhì)及其在通識(shí)課程體系中的核心地位，將大學(xué)語(yǔ)文課程大致分為四大塊：導(dǎo)言——審美教育——愛(ài)的教育——結(jié)課討論。課程將不遵從教材的編訂次序和文學(xué)史的歷程，而是從大學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，探討一些語(yǔ)文與生活結(jié)合緊密的問(wèn)題，以期達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用性效果，真正做到學(xué)有所獲、學(xué)有所得。在審美教育和愛(ài)的教育板塊中實(shí)行專(zhuān)題式教學(xué)，審美教育分為日常生活之美、自然之美、行旅之美、體悟之美、創(chuàng)造之美5個(gè)專(zhuān)題，愛(ài)的教育大致分成愛(ài)家、愛(ài)國(guó)、自愛(ài)、愛(ài)侶、愛(ài)人等5個(gè)專(zhuān)題。這些板塊與專(zhuān)題都應(yīng)用通識(shí)教育的思維與理念，一方面?zhèn)戎厝烁竦慕∪?。如?ài)人教育將從愛(ài)的哲學(xué)及愛(ài)人的正確方式導(dǎo)入有關(guān)經(jīng)典文學(xué)作品的剖析，引導(dǎo)學(xué)生將愛(ài)建立在尊重與生命的基礎(chǔ)上，將施愛(ài)與受愛(ài)置于正確的三觀指引之下。另一方面是大量利用融匯思想，將學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備調(diào)動(dòng)起來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新梳理與組合，形成創(chuàng)造性的思維訓(xùn)練教學(xué)嘗試。如在體悟之美的專(zhuān)題中精心選用悲、歡、苦、樂(lè)四種情緒，分別以音樂(lè)、畫(huà)面、文字、講述等形式體驗(yàn)情感的觸動(dòng)。在這些情感體驗(yàn)中回憶或結(jié)合文學(xué)篇目進(jìn)行共鳴情感感受，爾后輔之以經(jīng)典閱讀，幫助學(xué)生尋求智力與精神的樂(lè)趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度品閱與思考。這些教學(xué)的方式均受到學(xué)生的熱烈歡迎。學(xué)生們積極探究，深入鉆研，在自己感興趣的文學(xué)方向上得到知識(shí)與精神的雙重收獲，取得了很好的教學(xué)效果。文學(xué)是人學(xué)，追求美，追求藝術(shù)境界，追求精神愉悅。大學(xué)語(yǔ)文以其文學(xué)性、思想性、文化性、情感性兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，在通識(shí)教育中居于核心課程的地位，其知識(shí)性與感悟性的融合特征，彰顯了它與其他人文社會(huì)學(xué)科的根本性差異，也鑄就了其在全面提升學(xué)生素質(zhì)、幫助學(xué)生構(gòu)建完善的知識(shí)體系、提升學(xué)生思維創(chuàng)新水平及營(yíng)造良好文化氛圍等方面的諸多效能。這些效能正是通識(shí)教育的目標(biāo)所在。在培養(yǎng)一個(gè)完整人、一個(gè)健全人的目標(biāo)中，人文精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均是極為重要的內(nèi)容，因此大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是通識(shí)教育中的核心環(huán)節(jié)。重視并不斷提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平，應(yīng)該成為我國(guó)通識(shí)教育乃至高等教育未來(lái)一段長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的重要和緊迫任務(wù)。

作者:李婷 單位:武漢商學(xué)院人文教研室

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文學(xué)教育論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教師 專(zhuān)業(yè)素養(yǎng) 職業(yè)理想

具備扎實(shí)的語(yǔ)文學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)和必備的相關(guān)學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，是新課改對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的最基本要求。在此基礎(chǔ)上，中學(xué)語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的提升還需要有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)、在實(shí)踐教學(xué)中形成的與語(yǔ)文學(xué)科相關(guān)的教育理念、職業(yè)理想、專(zhuān)業(yè)能力和完善人格等多方面的綜合素養(yǎng)，這也是新課改為實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師提出的新的更高的要求。但是，在當(dāng)前的中學(xué)語(yǔ)文教育中，中學(xué)語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)令人堪n，尤其是縣級(jí)非重點(diǎn)中學(xué)、鄉(xiāng)村中學(xué)語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)更是參差不齊，已經(jīng)嚴(yán)重影響到了新課改的實(shí)施。

一、中學(xué)語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)存在的問(wèn)題

為了深入調(diào)查中學(xué)語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)存在的問(wèn)題并有針對(duì)性地提出切實(shí)可行的對(duì)策，本課題組做了一次針對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查對(duì)象為平頂山市八中、平頂山市九中、葉縣葉公中學(xué)等9所初級(jí)中學(xué)和葉縣一高、魯山一高、平頂山市二中、襄縣一高等4所高級(jí)中學(xué)的語(yǔ)文教師125人，其中初中78人，高中47人。調(diào)查內(nèi)容涉及中學(xué)語(yǔ)文教師教育觀念、職業(yè)理想、所讀教育論著論文、語(yǔ)文教學(xué)研究、最新教學(xué)技術(shù)手段應(yīng)用情況等31項(xiàng)，共回收有效問(wèn)卷118份。對(duì)有效調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行分析后不難發(fā)現(xiàn)，中學(xué)語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)存在以下問(wèn)題：

一是缺乏職業(yè)理想與職業(yè)熱情。問(wèn)卷調(diào)查中不難發(fā)現(xiàn)，75%的中學(xué)語(yǔ)文教師缺乏職業(yè)理想與職業(yè)熱情，究其原因在于這一群體感覺(jué)工作壓力較大。壓力主要來(lái)自于身體和精神兩個(gè)方面。長(zhǎng)時(shí)間的超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)以及各種名目繁復(fù)的評(píng)估、考核、總結(jié)使得中學(xué)語(yǔ)文教師耗掉不少的體力精力疲于應(yīng)付，并逐漸產(chǎn)生一種職業(yè)疲憊感；而家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的期望和對(duì)教師的評(píng)價(jià)以及社會(huì)對(duì)“教師”這一職業(yè)的道德綁架帶來(lái)的精神與心理壓力都令他們?nèi)狈β殬I(yè)的幸福感。長(zhǎng)期的壓力積累得不到釋放，進(jìn)而產(chǎn)生了職業(yè)倦怠，使得教師這一職業(yè)淪為謀生的工具，哪里還有職業(yè)理想與職業(yè)熱情？怎么會(huì)努力完成好教書(shū)育人的工作？從某種意義上來(lái)講，缺乏職業(yè)理想和職業(yè)熱情是教育事業(yè)的最大威脅。段落修改

二是教育觀念滯后，角色難以轉(zhuǎn)換。調(diào)查問(wèn)卷顯示，68%的語(yǔ)文教師教育觀念滯后于時(shí)代的發(fā)展，墨守成規(guī)，不能適應(yīng)新課改的要求，依舊按照原來(lái)的套路實(shí)施課堂教學(xué)。對(duì)于新出現(xiàn)的教育理念無(wú)法接受并且具有抵觸情緒，認(rèn)為這些新的教育理念打破了原有的教育方式，說(shuō)到底其實(shí)是中學(xué)語(yǔ)文教師固步自封、寧可守舊不愿革新的思想所致。新課改背景下視閾下，教師和學(xué)生的角色定位來(lái)了一個(gè)不同于傳統(tǒng)教學(xué)的大翻轉(zhuǎn)，中學(xué)語(yǔ)文教師由知識(shí)的灌輸者成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，學(xué)生才是課堂教學(xué)的主體。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)拓思維創(chuàng)造力，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，進(jìn)而完成角色的轉(zhuǎn)換。但是，大部分中學(xué)語(yǔ)文教師無(wú)法適應(yīng)新課改的要求，離開(kāi)滿(mǎn)堂灌無(wú)所適從，角色轉(zhuǎn)變僵化，使得“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式僅僅停留在理論和概念上而無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

三是知識(shí)更新率不高，教學(xué)方法呆板，教學(xué)技能有待提高。問(wèn)卷中86%的語(yǔ)文教師每學(xué)期沒(méi)有完整地看完一本與本專(zhuān)業(yè)相關(guān)的書(shū)籍，78%的人近三年沒(méi)有看完過(guò)三本教育方面的論著，67%的人很少關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)的教研論文。而且，問(wèn)卷調(diào)查中“您課堂教學(xué)中常采用的教學(xué)方法都哪些”的回答中，僅有35%的教師能夠?qū)懗觥皩?dǎo)讀法”、“自主探究法”等體現(xiàn)新課改精神內(nèi)涵的教學(xué)方法。不難看出，中學(xué)語(yǔ)文教師的知識(shí)更新率比較低，沒(méi)能及時(shí)把握時(shí)代的脈搏，依舊滿(mǎn)足于舊的知識(shí)體系固步自封，無(wú)法與新課改對(duì)不斷更新的知識(shí)體系精神實(shí)質(zhì)的要求接軌。而且教學(xué)方法單一不求新變，問(wèn)卷中同樣顯示出65%的語(yǔ)文教師對(duì)于基本教學(xué)技能運(yùn)用比較薄弱。

四是教學(xué)反思能力與科研能力差。調(diào)查問(wèn)卷中，中學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)反思能力與科研能力堪憂(yōu)，經(jīng)常進(jìn)行教學(xué)反思的教師僅占被調(diào)查對(duì)象的45%，而發(fā)表科研論文的數(shù)量與質(zhì)量更是不容樂(lè)觀。

二、新課改對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的要求

新課改要求建立一支專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)較高的教師隊(duì)伍，以嶄新的精神面貌投入到新一輪的課程改革中去，積極推進(jìn)新課改的實(shí)施。教育部為了推進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)，2012年出臺(tái)了《中學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》，這是國(guó)家對(duì)各科中學(xué)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基本準(zhǔn)則，它對(duì)中學(xué)教師在職前教育的培養(yǎng)、入職門(mén)檻、入職后的各種職業(yè)培訓(xùn)、考核等各方面的工作提出了具體的要求和指導(dǎo)性意見(jiàn)。它從專(zhuān)業(yè)理念、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力三個(gè)維度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)中學(xué)教師在“職業(yè)理解與認(rèn)知”“教育教學(xué)的態(tài)度與行為”“學(xué)科教學(xué)知識(shí)”等14個(gè)領(lǐng)域內(nèi)要達(dá)到61個(gè)方面的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)指標(biāo)與要求。從本課題組發(fā)放的問(wèn)卷調(diào)查來(lái)看，絕大部分的中學(xué)語(yǔ)文教師持有傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)理念故步自封，與新課改相關(guān)的新的專(zhuān)業(yè)理念缺乏，專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)不健全，其他相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)不全面，語(yǔ)文教學(xué)的專(zhuān)業(yè)能力需要極大的提高，與新課改以及《中學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師素養(yǎng)的要求相差甚遠(yuǎn)。隨著新課改的深入推進(jìn)和新時(shí)代對(duì)語(yǔ)文教師從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的逐步提高，中學(xué)語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的提升必將是一個(gè)歷久彌新、持續(xù)長(zhǎng)久值得關(guān)注的話(huà)題。

三、中學(xué)語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)提升的措施

中學(xué)語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成非一日之功，而專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的提升更需要從政府教育主管部門(mén)、高師院校、中學(xué)、教師個(gè)人等各個(gè)方面、各個(gè)層面共同來(lái)努力才能達(dá)到成效，絕非是中學(xué)語(yǔ)文教師個(gè)人的行為。筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面出發(fā)，提升中學(xué)語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。

（一）樹(shù)立職業(yè)理想。中學(xué)語(yǔ)文教師要從靈魂深處熱愛(ài)自己的職業(yè)，發(fā)自?xún)?nèi)心的關(guān)愛(ài)自己的學(xué)生，升華專(zhuān)業(yè)理念，樹(shù)立為人民教育事業(yè)甘愿奉獻(xiàn)的職業(yè)理想。職業(yè)理想是中學(xué)語(yǔ)文教師通過(guò)自己的努力與奮斗希望達(dá)到的個(gè)人在教育事業(yè)方面的職業(yè)目標(biāo)與職業(yè)境界，是語(yǔ)文教師獻(xiàn)身于教育事業(yè)熱愛(ài)教育事業(yè)的不竭動(dòng)力。對(duì)于每位教師來(lái)講，樹(shù)立職業(yè)理想都具有重要作用和潛在意義。只有樹(shù)立了自己的職業(yè)理想，才有為實(shí)現(xiàn)理想而激發(fā)的內(nèi)在動(dòng)力，才能刻苦努力，為實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想而不斷加強(qiáng)自己的專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵提升和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)提升。教師是知識(shí)的傳播者、文化的傳承者、靈魂的塑造者，要領(lǐng)會(huì)到教師這一職業(yè)所承擔(dān)的歷史重任，樹(shù)立自己的職業(yè)理想，寧做教育家不做教書(shū)匠。因此，中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該對(duì)自己所從事的教師職業(yè)有一個(gè)清晰的認(rèn)知，深刻懂得教師職業(yè)的偉大和重要意義。段落修改

（二）轉(zhuǎn)變教育觀念。思想決定行動(dòng)。任何一種改革，其先導(dǎo)首先是思想觀念的革新，并在新的理念引導(dǎo)下付諸于切實(shí)行動(dòng)。如果沒(méi)有教育觀念的徹底轉(zhuǎn)變，中學(xué)語(yǔ)文教師不可能充分理解新課改要求將課堂還給學(xué)生、學(xué)生是課堂教學(xué)的主體、教師在課堂中的主導(dǎo)作用等新的教育理念，自然不能以積極主動(dòng)的姿態(tài)去迎接新課改。新課改從本質(zhì)上來(lái)講，是強(qiáng)調(diào)了教師的引導(dǎo)作用、喚醒了學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生從被動(dòng)的知識(shí)接受中解脫出來(lái)，讓他們根據(jù)自己的興趣愛(ài)好在教師的引導(dǎo)下積極主動(dòng)地去獲取知識(shí)。也即是說(shuō)，新課改讓學(xué)生由傳統(tǒng)教學(xué)模式中被動(dòng)地適應(yīng)教師的“教”向主動(dòng)的適應(yīng)教師引導(dǎo)、學(xué)生自主的“學(xué)”轉(zhuǎn)變。對(duì)教師來(lái)講，要由原來(lái)的滿(mǎn)堂灌的“教”向“引導(dǎo)”轉(zhuǎn)變，這就決定了教師必須進(jìn)行角色的調(diào)整與轉(zhuǎn)換。新課改語(yǔ)境下，中學(xué)語(yǔ)文教師已經(jīng)不再是傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的比較全面的知識(shí)架構(gòu)的呈現(xiàn)者、現(xiàn)有知識(shí)信息地整理者和傳遞者，而是比原來(lái)的單純“教”有著更高要求的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)者、課程開(kāi)發(fā)者、學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者和組織者，教師的角色由臺(tái)前的主角轉(zhuǎn)變?yōu)槟缓蟮臉O其重要的配角。知識(shí)的更新與爆炸使得教師即便窮畢生精力也無(wú)法將其全部“教”給學(xué)生，而“引導(dǎo)”學(xué)生掌握如何獲取知識(shí)的思維與方法并自覺(jué)養(yǎng)成信息處理的能力，才更為重要，正如前人所講，“授之于魚(yú)，不如授之于漁魚(yú)”。

（三）扎實(shí)做好中學(xué)語(yǔ)文教師職前教育。中學(xué)語(yǔ)文教師的職前教育階段主要在師范院校，因此要從源頭做起，加強(qiáng)師范院校對(duì)師范生的培養(yǎng)力度，實(shí)行嚴(yán)進(jìn)嚴(yán)出的原則，對(duì)師范生高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。

從專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的視角來(lái)看，師范院校對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師的職前教育與培養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是構(gòu)建科學(xué)合理的語(yǔ)文教師的知識(shí)體系，培養(yǎng)師范生的教師意識(shí)和職業(yè)理想。師范院校在漢語(yǔ)言文學(xué)教育專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案中，即明確培養(yǎng)目標(biāo)是為中學(xué)輸送合格的中學(xué)語(yǔ)文教師，課程體系設(shè)置上，除了文學(xué)類(lèi)、語(yǔ)言類(lèi)、寫(xiě)作類(lèi)、文學(xué)理論類(lèi)、語(yǔ)文教學(xué)法等核心專(zhuān)業(yè)課程之外，還要設(shè)置教育學(xué)、心理學(xué)、課件制作、等相關(guān)課程，使師范生意識(shí)到作為中學(xué)語(yǔ)文教師必須掌握的基本學(xué)科知識(shí)，并且將教師意識(shí)、專(zhuān)業(yè)意識(shí)、職業(yè)理想和職業(yè)教育貫穿與課堂教學(xué)的內(nèi)外。甚至在第二課堂活動(dòng)中，舉辦師范生技能大賽、演講大賽、教學(xué)課件制作大賽、三筆字大賽等學(xué)科專(zhuān)業(yè)競(jìng)賽活動(dòng)中，潛移默化地構(gòu)建師范生的學(xué)科知識(shí)體系，樹(shù)立師范生的教師意識(shí)和職業(yè)理想。二是樹(shù)立師范生的師德觀念。師范院校教師要以自己的高尚師德、淵博知識(shí)、謙遜有禮的行為處事方式和實(shí)際行動(dòng)，潛移默化地熏陶師范生什么是“學(xué)高為師、德高為范”，明了“師范”的真正含義，幫助他們樹(shù)立師德觀念。三是培養(yǎng)師范生的教育實(shí)踐能力。教育實(shí)踐環(huán)節(jié)應(yīng)該是一個(gè)“教育實(shí)習(xí)――反思――再教育實(shí)習(xí)”的三個(gè)階段環(huán)環(huán)相扣的過(guò)程。而許多師范類(lèi)高校只重視第一個(gè)階段教育實(shí)習(xí)，缺少最為重要的“反思――再教育實(shí)習(xí)”后兩個(gè)階段。缺少教育實(shí)習(xí)的反思階段和在教育實(shí)習(xí)階段，使得教育實(shí)習(xí)生對(duì)教育實(shí)習(xí)認(rèn)識(shí)不深，找不到自己在學(xué)校學(xué)習(xí)期間專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握方面的短板和不足，沒(méi)有機(jī)會(huì)有針對(duì)性的彌補(bǔ)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)所缺少的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不能更好的做到查漏補(bǔ)缺。教育部充分認(rèn)識(shí)到教學(xué)實(shí)踐的重要性，2014年在《關(guān)于實(shí)施卓越教師培養(yǎng)計(jì)劃的意見(jiàn)》文件中明確要求師范生到中小學(xué)教育實(shí)踐不少于十八周即一個(gè)學(xué)期[2]。這一硬性要求目的在于祛除教育實(shí)習(xí)流于形式的弊端，切實(shí)提高師范生的教育實(shí)踐的質(zhì)量。

（四）做好入職后的培訓(xùn)與學(xué)歷提升。入職后，中學(xué)語(yǔ)文教師還要不斷通過(guò)各種形式的“充電”來(lái)提升自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，參加各級(jí)各類(lèi)的課程培訓(xùn)與學(xué)歷提升是較好的途徑。一是加強(qiáng)新任中學(xué)語(yǔ)文教師的崗前培訓(xùn)。大力加強(qiáng)新任教師的崗前培訓(xùn)，強(qiáng)化師德意識(shí)和教師的行為規(guī)范，樹(shù)立新的教育教學(xué)觀念，有計(jì)劃有目的的拓展延伸中學(xué)語(yǔ)文教師的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)面，是新時(shí)期提高中學(xué)語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的重要途徑之一。教育部通過(guò)制定并實(shí)施“國(guó)培計(jì)劃”，要求對(duì)所有新任教師進(jìn)行入職前崗前適應(yīng)性教育培訓(xùn)，“幫助新教師盡快適應(yīng)教育教學(xué)工作，培訓(xùn)時(shí)間不少于120學(xué)時(shí)” 。這一舉措，有利于教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的快速提高和角色的轉(zhuǎn)換，更好的勝任中W語(yǔ)文教學(xué)工作。二是鼓勵(lì)語(yǔ)文教師積極參加學(xué)歷提升。目前，全國(guó)大部分省市提高了中學(xué)教師的任職學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)中學(xué)語(yǔ)文教師在職進(jìn)修語(yǔ)文教育碩士學(xué)位、文學(xué)碩士學(xué)位等提升學(xué)歷渠道以及招收高學(xué)歷高層次人才投入到中學(xué)語(yǔ)文教育中去，使得中學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和學(xué)歷層次得到提高。只有這樣，才能切實(shí)提高中學(xué)語(yǔ)文教育的教學(xué)、科研整體水平。三是鼓勵(lì)語(yǔ)文教師積極參加各類(lèi)短期培訓(xùn)。短期集中培訓(xùn)課程的時(shí)間一般很短，形式靈活，可以脫產(chǎn)集中時(shí)間學(xué)習(xí)，也可以利用晚上和周末的時(shí)間。這種培訓(xùn)方式具有較強(qiáng)的可行性，通過(guò)培訓(xùn)可以幫助中學(xué)語(yǔ)文教師解決在教育和教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題。

（五）樹(shù)立終身學(xué)習(xí)意識(shí)，不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。新課改無(wú)論是從知識(shí)的廣度深度還是知識(shí)的時(shí)代性來(lái)看，都對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師知識(shí)素養(yǎng)提出了新挑戰(zhàn)，要求教師不斷學(xué)習(xí)，不斷充電，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)意識(shí)。誠(chéng)如孔子所言，“學(xué)而不厭，誨人不倦”。中學(xué)語(yǔ)文教師只有多讀書(shū)勤于思考，掌握多方面的知識(shí)，活躍創(chuàng)新思維，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探索解決問(wèn)題的有效途徑和方法，并逐漸適應(yīng)新課改對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師提出的新要求，進(jìn)而以實(shí)際行動(dòng)貫徹落實(shí)“終身教育、終身學(xué)習(xí)”的思想，努力向著學(xué)者型教師的標(biāo)準(zhǔn)邁進(jìn)。新時(shí)代的發(fā)展不僅要求中學(xué)語(yǔ)文教師積極了解我國(guó)語(yǔ)文學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，把握時(shí)代脈搏，以最新的教育理念指導(dǎo)自己的語(yǔ)文教學(xué)，還要對(duì)于其他學(xué)科如教育學(xué)、心理學(xué)、歷史、哲學(xué)甚至理工科的知識(shí)也要有一定的了解。否則，面對(duì)某些交叉學(xué)科的科普說(shuō)明文以及與學(xué)生溝通中如何把握學(xué)生的心理世界等等將無(wú)從下手。因此，語(yǔ)文作為基礎(chǔ)學(xué)科的重要性，決定了中學(xué)語(yǔ)文教師要樹(shù)立自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。此外，中學(xué)語(yǔ)文教師還要善于向同行業(yè)專(zhuān)家和同事學(xué)習(xí)。古人云，“三人行必有我?guī)煛?。通過(guò)多觀摩優(yōu)秀語(yǔ)文教師的示范課，多閱讀語(yǔ)文學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)專(zhuān)家學(xué)者以及優(yōu)秀同行的專(zhuān)著、教研論文、教學(xué)感悟、教學(xué)心得體會(huì)等，可以將別人的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)借鑒過(guò)來(lái)，幫助自己提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。

（六）養(yǎng)成教學(xué)反思的習(xí)慣，提升自己的科研能力。教學(xué)反思是中學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)自己日常教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的深入思考和課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。通過(guò)教學(xué)反思，探索語(yǔ)文課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題以及解決問(wèn)題的思路和方法，并不斷地通過(guò)教學(xué)積累形成自己獨(dú)到的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，使自己的教學(xué)業(yè)務(wù)水平得到將逐步提高。而且，教學(xué)反思也是中學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)自身教學(xué)過(guò)程、教學(xué)效果、教學(xué)實(shí)踐的全方位的理性思考和自我診斷，是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展與成長(zhǎng)的必由之路。而教師的科研能力恰恰就是在教學(xué)反思基礎(chǔ)之上的提高與升華，沒(méi)有經(jīng)常性的教學(xué)反思與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，很難有高質(zhì)量的科研論文。語(yǔ)文教師將自己的教學(xué)反思和教學(xué)心得通過(guò)文字形式表現(xiàn)出來(lái)，并用文字將這種教學(xué)反思加以固化，就是教研活動(dòng)的開(kāi)端。教研活動(dòng)的開(kāi)始，往往意味著中學(xué)語(yǔ)文教師不再單單是個(gè)優(yōu)秀教案的搬運(yùn)工，而是一個(gè)有創(chuàng)新意識(shí)、有獨(dú)到見(jiàn)解的的、善于思考和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者型語(yǔ)文教師。因此，教研論文可以看成是教學(xué)反思的提高和凝練，是中學(xué)語(yǔ)文教師思維活動(dòng)中由具象思維向抽象思維邁進(jìn)，也是由“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖逃摇钡谋赜芍?。所以，教學(xué)反思可以說(shuō)是中學(xué)語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)提高過(guò)程中由量變到質(zhì)變的一個(gè)顯著性標(biāo)志。

作為應(yīng)用性極強(qiáng)的基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文課程的重要性不言而喻，它成為學(xué)好數(shù)學(xué)、歷史、物理、化學(xué)等其他學(xué)科課程的基礎(chǔ)條件。因此，中學(xué)語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的有效提升，對(duì)于新課改的實(shí)施和預(yù)期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有至關(guān)重要的作用和意義。

注釋?zhuān)?/p>

[1]教育部文件《教育部關(guān)于印發(fā)和的通知》（教師[2012]1號(hào)）

[2] 教育部文件《教育部關(guān)于實(shí)施卓越教師培養(yǎng)計(jì)劃的意見(jiàn)》（教師[2014]5號(hào)）

[3]教育部文件《教育部關(guān)于大力加強(qiáng)中小學(xué)教師培訓(xùn)工作的意見(jiàn)》（教師[2011]1號(hào)）