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摘要:生態(tài)文明建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)的重要內(nèi)容。在推進生態(tài)文明建設(shè)的進程中，人類的環(huán)境道德觀念及生態(tài)文明理念發(fā)揮著重要的能動作用。當(dāng)代大學(xué)生被賦予重要的歷史使命和現(xiàn)實責(zé)任，加強大學(xué)生環(huán)境道德教育是推進生態(tài)文明建設(shè)的題中應(yīng)有之義。面對當(dāng)前大學(xué)生環(huán)境道德教育所凸顯出的問題，我們應(yīng)借助新興的互聯(lián)網(wǎng)思維，挖掘網(wǎng)絡(luò)環(huán)境道德教育資源，營造積極健康的環(huán)境道德話語體系，激發(fā)大學(xué)生環(huán)境保護的積極性和主動性，進一步改進加強大學(xué)生環(huán)境道德教育，促進生態(tài)文明建設(shè)。

關(guān)鍵詞:生態(tài)文明建設(shè);大學(xué)生;環(huán)境道德教育;互聯(lián)網(wǎng)思維

從黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)五位一體總體布局，到黨的十八屆三中、四中、五中全會對生態(tài)文明建設(shè)的制度體系規(guī)劃，再到2015年5月《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加快推進生態(tài)文明建設(shè)的意見》提出生態(tài)文明建設(shè)的行動綱領(lǐng)，標(biāo)志著黨對生態(tài)文明建設(shè)頂層設(shè)計的日臻成熟，同時也表明我們黨對生態(tài)文明建設(shè)的高度重視，以及生態(tài)文明建設(shè)在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的極端重要性和緊迫性。在推進生態(tài)文明建設(shè)、促進人與自然和諧發(fā)展的進程中，人類的環(huán)境道德觀念及生態(tài)文明理念發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因此，以道德教育的能量改善人類的環(huán)境道德認(rèn)知水平，是推進生態(tài)文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。大學(xué)生作為我們未來事業(yè)的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著現(xiàn)代化發(fā)展的重要職責(zé);對大學(xué)生進行環(huán)境道德教育將提升其綜合道德素質(zhì)，并有力地推動生態(tài)文明建設(shè)。在新的時代條件下，如何創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育模式、提升大學(xué)生道德教育實效性，互聯(lián)網(wǎng)思維帶給我們諸多有益的啟示。

一、生態(tài)文明建設(shè)與大學(xué)生環(huán)境道德教育

生態(tài)文明，是人類社會發(fā)展前進的重要標(biāo)志，反映著人與社會進步的發(fā)展歷程。生態(tài)文明建設(shè)就是指人們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，不斷促進和發(fā)展人與自然、人與社會的和諧關(guān)系，努力克服負(fù)面效應(yīng)帶來的發(fā)展阻力，構(gòu)建良好的生態(tài)環(huán)境和有序平穩(wěn)的環(huán)境運行機制，進而取得物質(zhì)、精神及制度成果的意識形態(tài)總和。2015年5月印發(fā)的《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加快推進生態(tài)文明建設(shè)的意見》，是我國第一個具體指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的綱領(lǐng)性文件，指出了當(dāng)前我們進行生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)、原則和路徑要求，其中明確提出要“提高公眾節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成人人、事事、時時崇尚生態(tài)文明的社會氛圍”。由此可見，思想道德意識工作在推進生態(tài)文明建設(shè)進程中的重要地位，因此也可以說，環(huán)境道德教育是生態(tài)文明建設(shè)的題中應(yīng)有之義。環(huán)境道德教育是指在一定的社會條件下，為了維護生態(tài)環(huán)境平衡發(fā)展，規(guī)范社會成員遵守一定的生態(tài)環(huán)境保護行為，進而對每個成員進行的有組織、有計劃、有紀(jì)律的社會實踐活動。環(huán)境道德教育從探索人的本質(zhì)出發(fā)，通過對公民的道德教育和人格塑造，實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展和維持生態(tài)文明的心靈啟迪。大學(xué)生作為生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者，也是接受思想道德教育的重要對象，在推進生態(tài)文明建設(shè)的進程中，必須加強對大學(xué)生的環(huán)境道德教育，引導(dǎo)其樹立正確的人生觀、自然觀，提高他們的道德水平和環(huán)保意識，用實際行動融入生態(tài)文明建設(shè)中，從而構(gòu)建良好、和諧的生態(tài)環(huán)境。

1.開展基礎(chǔ)自然知識教育，提升大學(xué)生環(huán)境道德水平。

基礎(chǔ)自然知識是人們正確認(rèn)識自然、提高環(huán)保素質(zhì)的理論前提。大學(xué)生應(yīng)從學(xué)習(xí)基本的自然知識開始，真正去感受大自然的力量，尊重自然，處理好人與自然的關(guān)系。大自然是人類賴以生存的重要物質(zhì)條件，無論是我們的衣食住行還是各種社會實踐活動，都離不開大自然所提供的環(huán)境、資源和動力。廣闊無垠的草原、一望無際的大海、美好壯麗的山河帶給人們心靈的啟迪，激發(fā)人們的想象力和創(chuàng)造力，在享受大自然帶來的精神文明過程中，一代代畫家、文人就此誕生，這就是自然界對人類文明的造就。因此，在享受大自然帶給人類無窮動力的同時，我們更應(yīng)當(dāng)意識到人與自然的緊密聯(lián)系，嚴(yán)格規(guī)范和約束自己的行為，將自身的責(zé)任與義務(wù)融入到環(huán)境保護當(dāng)中。基礎(chǔ)自然知識能夠幫助大學(xué)生以自然界一員的身份融入到生態(tài)環(huán)境保護中，用積極正確的態(tài)度去面對大自然，擺正自己的位置，用實際行動去保護人類賴以生存和發(fā)展的環(huán)境。高校應(yīng)通過運用自然知識的引導(dǎo)和灌輸，拉近學(xué)生與大自然的親近感，提高大學(xué)生敬畏自然、保護自然的道德素養(yǎng)，進而幫助大學(xué)生更加深刻地理解環(huán)境道德教育的潛在意義。

2.開展日常生態(tài)環(huán)境倫理教育，培養(yǎng)大學(xué)生道德使命感。

當(dāng)前環(huán)境的惡化將生態(tài)文明建設(shè)推向了緊迫的日程，人們的日常生活受到嚴(yán)峻的環(huán)境問題影響，對身心健康造成了極大傷害。霧霾天氣的來襲加重了細(xì)菌對人類的威脅，清潔的水源被渾濁的污染物取而代之。人類在享受突飛猛進的先進技術(shù)的同時，承受著環(huán)境危機帶來的沉重后果。環(huán)境問題關(guān)乎自然界物種多樣性的存留，與人類社會的生存和發(fā)展密不可分，無時無刻不圍繞在我們身邊。為此，對生態(tài)環(huán)境態(tài)勢的學(xué)習(xí)和研究至關(guān)重要。通過掌握一定的生態(tài)環(huán)境知識，并將其踐行到解決環(huán)境問題的實踐中去，在生活、學(xué)習(xí)中不斷加強環(huán)保意識和自覺性，為文明社會、綠色生態(tài)打造良好的發(fā)展空間。樹立大學(xué)生生態(tài)保護意識、加強對其進行環(huán)境道德教育，可以使他們真正意識到環(huán)境災(zāi)難的摧毀性，深入了解目前的生態(tài)環(huán)境形勢和全球環(huán)境狀況，強化其危機意識，進而增強道德責(zé)任感和使命感;同時，借鑒生態(tài)環(huán)境倫理的教育內(nèi)容，將哲人的一些倫理觀念貫穿于大學(xué)生的實際環(huán)保行動中，可以進一步增強大學(xué)生的道德使命感。

3.開展“綠色科技”教育，提升大學(xué)生環(huán)保實踐能力。

所謂“綠色科技”是指有益于保護生態(tài)和防治環(huán)境污染的科學(xué)技術(shù)，其宗旨是適應(yīng)于可持續(xù)發(fā)展的需求，通過其促進科技發(fā)展的導(dǎo)向作用，解決保護環(huán)境過程中所遇到的技術(shù)性難題。作為推進生態(tài)文明建設(shè)必不可少的技術(shù)手段，綠色科技承載著遏制環(huán)境破壞、促進永續(xù)發(fā)展的重要任務(wù)。高校既是科研單位，也是教育機構(gòu)，一方面必須肩負(fù)起推進綠色科技發(fā)展的職責(zé)，另一方面也應(yīng)該不斷開展“綠色科技”教育，提升大學(xué)生對綠色科技的認(rèn)識水平，使大學(xué)生參與到綠色科技產(chǎn)品的研發(fā)中。這就要求高校必須將環(huán)境道德教育不僅要作為一門基礎(chǔ)性人文社會學(xué)科，而且應(yīng)廣泛滲透到自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)中去，通過課內(nèi)、課外兩個課堂，使大學(xué)生廣泛接觸綠色科技產(chǎn)品，提高對綠色科技發(fā)展的認(rèn)識水平，使大學(xué)生盡可能更加自覺地參與到綠色科技產(chǎn)品研發(fā)的進程中;同時以高校的實驗室、研究所為依托，增設(shè)更多的有關(guān)綠色科技方面的實踐課程，為高校綠色科技的發(fā)展提供更為廣闊的平臺，切實提升大學(xué)生的環(huán)保執(zhí)行力和實踐力。

二、當(dāng)前大學(xué)生環(huán)境道德教育存在的主要問題

大學(xué)生具有較為豐富的知識儲備，還具備較強的社會責(zé)任感和使命感，在推進生態(tài)文明建設(shè)的進程中，大學(xué)生責(zé)無旁貸，理應(yīng)成為社會的表率。但在現(xiàn)實生活中，大學(xué)生對生態(tài)危機缺乏明顯的責(zé)任意識和憂患意識，“長流水”“長明燈”現(xiàn)象在高校中并不鮮見;大學(xué)生環(huán)境保護的自覺意識不夠強烈，缺乏對自然的尊敬與熱愛之情，使用一次性餐具較為普遍，攀折花木、踐踏草坪也較為普遍。由此可見，大學(xué)生的環(huán)境道德教育仍是社會道德教育和高校思想教育工作的薄弱環(huán)節(jié)，主要存在以下問題。

1.學(xué)校教育重視度不夠，大學(xué)生環(huán)境道德教育體系尚未形成。

隨著黨和國家對生態(tài)文明建設(shè)越來越重視，面對當(dāng)前中國社會生態(tài)破壞日益嚴(yán)重的現(xiàn)實，目前大部分高校意識到了生態(tài)文明建設(shè)的重要性。但是許多高校對自身在生態(tài)文明建設(shè)中的角色和責(zé)任認(rèn)識模糊不清，沒有意識到高校是培養(yǎng)具有環(huán)境道德素養(yǎng)大學(xué)生的主陣地，肩負(fù)著開展國民環(huán)境道德教育的重任，往往忽視了當(dāng)代大學(xué)生環(huán)境道德教育這一生態(tài)文明建設(shè)重要抓手。我國大部分高校沒有形成全面系統(tǒng)的大學(xué)生環(huán)境道德教育體系，而是分散在大學(xué)生政治公共課、選修課和專業(yè)課程中，出現(xiàn)課程較為分散的現(xiàn)象，使得環(huán)境道德教育在許多專業(yè)課程的培養(yǎng)目標(biāo)中無法體現(xiàn)其重要性和指導(dǎo)性。同時，大多數(shù)高校未開設(shè)環(huán)境保護公共必修課程，即使有些高校會開設(shè)公共課程，但其隨意性較大，嚴(yán)重影響環(huán)境道德教育的深入開展。有些高校只是通過平日的宣傳活動對大學(xué)生進行普及性教育，并不能真正將注意力集中在專業(yè)和課程全方位的輔導(dǎo)和講授中，缺乏生態(tài)文明教育，整個環(huán)境道德教育體系處于渙散無序狀態(tài)。

2.教育普及成果不佳，方式方法陳舊，無法調(diào)動大學(xué)生的內(nèi)在積極性。

高校近年來在生態(tài)文明建設(shè)和大學(xué)生環(huán)境道德教育方面有較多的科學(xué)研究成果，包括大批的課題、著作、論文等，其中不乏一些有針對性和操作性的對策措施，但是高校在普及和轉(zhuǎn)化這些成果方面實效性較差。學(xué)者馬桂新在《環(huán)境道德建設(shè)》一書中指出，“環(huán)境教育是以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)，使受教育者在愉快學(xué)習(xí)和健康成長中獲得有關(guān)環(huán)境的知識和積極參與解決環(huán)境問題的態(tài)度與技能，使受教育者學(xué)會正確判斷和處理人類內(nèi)部的資源分配關(guān)系及人與自然的生態(tài)關(guān)系，為在全世界實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展而發(fā)揮潛能、做出貢獻(xiàn)的一種新型教育科學(xué)?！钡菑沫h(huán)境道德教育的現(xiàn)實來看，許多高校在進行環(huán)境道德教育時，習(xí)慣于一味灌輸課本知識，而忽略了與學(xué)生之間的互動交流，忽視了環(huán)境道德教育的趣味性和實踐性，沒有最終落實到大學(xué)生環(huán)境道德踐行能力和道德素質(zhì)的提升，沒有將理論與學(xué)生的實際生活聯(lián)系起來，大部分大學(xué)生尚未養(yǎng)成環(huán)保、自然、綠色的生活習(xí)慣和行為。在教育方式上缺乏創(chuàng)新性，沒有真正了解學(xué)生的內(nèi)心想法，教學(xué)枯燥、乏味，無法調(diào)動大學(xué)生上課的積極性和主動性，從而無法達(dá)到預(yù)期的教育教學(xué)效果。沒有充分發(fā)揮諸如大學(xué)生環(huán)保協(xié)會等大學(xué)生自組織的作用，一些高校有時也會為了豐富學(xué)生的課余生活，通過開展一些主題宣傳活動，來對大學(xué)生進行形式多樣的環(huán)境道德教育，雖然主題突出、場面壯觀，但活動的整個過程都是由專門聘請的教師進行教授，大學(xué)生的主體意識未能得到切實發(fā)揮，更多的是被動參與其中，有的環(huán)境道德教育活動本身存在著“喊口號、走過場”等形式主義，消解了大學(xué)生環(huán)境道德教育活動本身的內(nèi)在價值，無法調(diào)動大學(xué)生的積極性，從而使大學(xué)生的主體意識逐漸弱化，使教育的作用和成效有所降低。

3.大學(xué)生環(huán)境道德自我教育薄弱，環(huán)境道德意識缺乏。

受到當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的道德虛無主義等不良思潮的影響，大學(xué)生在社會環(huán)境道德建設(shè)的認(rèn)知上出現(xiàn)了偏差，滋生了諸如“道德良心麻痹癥”等許多消極思想和行為，放松或忽視了環(huán)境道德的自我教育和內(nèi)在學(xué)習(xí)提升，沒有充分發(fā)揮自身的主觀能動性作用，最終使得環(huán)境道德教育的目標(biāo)和要求難以轉(zhuǎn)化成為大學(xué)生環(huán)境道德的素質(zhì)和品格?，F(xiàn)如今有些大學(xué)生在面對嚴(yán)峻的環(huán)境問題時，缺乏真正的責(zé)任感、危機感和急迫感，生態(tài)環(huán)境保護觀念的形成較為被動，尚未形成環(huán)境道德的自我陶冶能力和自我教育能力，對人與自然的和諧關(guān)系缺乏必要的認(rèn)知，很難用實際行動去尊重大自然，對踐行科學(xué)發(fā)展觀及生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵及本質(zhì)很難領(lǐng)悟和掌握，生態(tài)道德規(guī)范意識模糊。另外，大學(xué)生所掌握的生態(tài)環(huán)境知識無法與環(huán)境保護行動相匹配，有時候只停留在書本知識上而缺乏行動力，甚至?xí)h(huán)境保護僅作為一句口號，難以付諸于實際生活的點滴，隨地亂扔紙屑、大量使用一次性餐具、浪費水電資源等行為時有發(fā)生，反映出大學(xué)生自身環(huán)境道德意識的缺乏。

三、基于互聯(lián)網(wǎng)思維的大學(xué)生環(huán)境道德教育創(chuàng)新

當(dāng)前大學(xué)生環(huán)境道德教育問題不斷顯現(xiàn)，是由多方面原因造成的，但其根本原因是大學(xué)生在高校環(huán)境道德教育過程中主體地位缺失。大學(xué)生在高校環(huán)境道德教育主體地位的缺失，造成大學(xué)生參與環(huán)境道德教育的積極性不高，從而使高校環(huán)境道德教育流于形式、浮在表面，起不到真正的實效。伴隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷消解著傳統(tǒng)社會的信息壟斷狀態(tài)，并突破了信息傳播時空上的線性邏輯秩序，以信息的透明化、主體的平等化和參與的無中心化為主要特征的互聯(lián)網(wǎng)思維的不斷崛起，成為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)手段在人類價值領(lǐng)域的現(xiàn)實表現(xiàn)，直接影響著人們的政治、經(jīng)濟和文化生活，促進人們在趨于扁平化的組織樣態(tài)下參與到社會生活的各項事務(wù)中。因此，要解決大學(xué)生在高校環(huán)境道德教育過程中主體地位缺失的問題，我們應(yīng)借助新興的互聯(lián)網(wǎng)思維，不斷提升大學(xué)生參與環(huán)境道德教育的積極性，切實提升大學(xué)生環(huán)境道德教育的實效性。

1.強化資源意識，挖掘網(wǎng)絡(luò)環(huán)境道德教育資源。

互聯(lián)網(wǎng)思維發(fā)端于互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)活動，其核心觀念是在互聯(lián)網(wǎng)這個數(shù)據(jù)平臺之上，在海量信息背景下，以用戶至上的觀念，實現(xiàn)對用戶簡約極致的服務(wù)，通過對網(wǎng)絡(luò)資源的最合理配置，實現(xiàn)對客戶的吸引和利潤的提升。因此，筆者認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)思維的精髓是資源意識，在大數(shù)據(jù)背景下，通過對信息的梳理與整合，實現(xiàn)資源為我所用。而在現(xiàn)實的網(wǎng)絡(luò)活動中，盡管存在著大量、開放、免費的資源，但是由于缺乏資源意識，有關(guān)環(huán)境道德教育的資源得不到有效開發(fā)。在當(dāng)前的大學(xué)生環(huán)境道德教育過程中，我們不僅需要向?qū)W生灌輸有關(guān)生態(tài)平衡、可持續(xù)發(fā)展的理念，更重要的是要將形式和理念符合大學(xué)生心理接受規(guī)律的內(nèi)容融入教育過程中。因此，以互聯(lián)網(wǎng)思維創(chuàng)新大學(xué)生環(huán)境道德教育，就必須進一步提升利用新興媒體挖掘環(huán)境道德教育資源的能力，將環(huán)境保護的要求與大學(xué)生的現(xiàn)實發(fā)展要求緊密結(jié)合，將環(huán)境保護的價值理念融入大學(xué)生的情感體驗和生活實踐之中，引導(dǎo)大學(xué)生理解、認(rèn)同并踐行環(huán)保理念。因此，在大學(xué)生環(huán)境道德教育過程中強化資源意識，就要求在新興信息傳播平臺上，緊緊圍繞提高大學(xué)生“節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識”的目標(biāo)，對環(huán)境道德教育資源展開戰(zhàn)略性整合，從而提升環(huán)境道德教育的投入產(chǎn)出比，在改善大學(xué)生環(huán)境道德教育的模式過程中，改變大學(xué)生的思維方式和行為手段，并不斷發(fā)揮環(huán)境道德教育的價值。

2.增強“話題意識”，營造積極健康的環(huán)境道德話語體系。

在互聯(lián)網(wǎng)這個海量信息存儲空間中，如何能博得眼球、脫穎而出，就必須制造話題，獲得受眾的青睞。因此，“話題意識”是互聯(lián)網(wǎng)生存的必備條件之一，也是互聯(lián)網(wǎng)思維的重要組成部分。在當(dāng)前的大學(xué)生環(huán)境道德教育過程中，其教育模式主要依靠教師等教育主體在課堂或其他場合傳播主流價值觀，這種教育模式是典型的自上而下的單向傳播模式。大學(xué)生由于缺少相應(yīng)的信息反饋渠道而不能形成應(yīng)有的互動，從而對這種傳統(tǒng)教育模式失去興趣，環(huán)境道德教育的價值也不斷被弱化。以互聯(lián)網(wǎng)為契機，很大程度上改變了傳統(tǒng)的環(huán)境道德教育模式，在環(huán)境道德教育過程中不僅可以融入聲音、圖像等多媒體信息，也增強了大學(xué)生與教育者的互動機會，一定程度上增強了大學(xué)生參與環(huán)境道德教育的興趣和積極性。但是，在互聯(lián)網(wǎng)這個開放的信息場域中，每個網(wǎng)絡(luò)參與者都是信息的主體，造成了網(wǎng)絡(luò)信息碎片化的特征，網(wǎng)絡(luò)信息難免良莠不齊。因此，為了增強環(huán)境道德教育的凝聚力和環(huán)境保護價值的輿論場，環(huán)境道德教育者在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中就必須勇于發(fā)聲，制造“話題”，創(chuàng)造積極健康的主題和主流價值議題，創(chuàng)作有關(guān)環(huán)境保護、生態(tài)平衡的“紅段子”，將環(huán)保價值融入新媒體的信息傳播中，不斷傳播正能量，營造健康、向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)保氛圍和話語體系。

3.鞏固參與意識，激發(fā)大學(xué)生環(huán)境保護的積極性和主動性。

互聯(lián)網(wǎng)的開放性和匿名性創(chuàng)造了極好的參與環(huán)境，極大地促進了公眾獨立、平等、互動、交流觀念。因此，在利用互聯(lián)網(wǎng)思維，提升大學(xué)生環(huán)境道德教育主體地位的過程中，必須進一步鞏固其參與意識，創(chuàng)造條件讓大學(xué)生參與到環(huán)保實踐中去。首先，充分發(fā)揮大學(xué)生社團的優(yōu)勢，鼓勵和帶動其他同學(xué)參加一些類似植樹造林、“地球一小時”節(jié)水節(jié)電的主題活動，利用寒暑假的時間組織大學(xué)生參觀農(nóng)林、環(huán)保、水利等機構(gòu)，開展能源、資源調(diào)查實踐活動，深入到環(huán)保工作中去親身感受環(huán)境污染帶來的現(xiàn)實問題。在實踐中檢驗真理，加強理論與實踐相結(jié)合，不僅有助于提高大學(xué)生環(huán)境保護素養(yǎng)，而且對教育教學(xué)有著重要的推動作用。其次，校內(nèi)各團體組織可以舉辦一些主題班會和主題活動日，調(diào)動大家積極參與其中，鼓勵每一位同學(xué)準(zhǔn)備一些主題演講或小組討論，以一種輕松而有序的形式進行環(huán)境道德自我教育和思考，給予大學(xué)生真情實感的表達(dá)機會，在集體中提高學(xué)生的主體意識，激發(fā)他們保護環(huán)境的積極性和主動性，使他們都能夠成長為新一代的真正的環(huán)保衛(wèi)士。

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作者：孫六平 單位：西安理工大學(xué)