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20世紀(jì)90年代，面臨著時(shí)代和社會(huì)快速發(fā)展帶來的高學(xué)歷化、高等教育擴(kuò)招化、義務(wù)教育普及化等強(qiáng)烈沖擊，我國職業(yè)教育特別是中等職業(yè)教育處于發(fā)展“困難”時(shí)期，直到本世紀(jì)初，中央重新確立職業(yè)教育的戰(zhàn)略地位，頒布了《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》和多次召開全國職業(yè)教育工作會(huì)議，職業(yè)教育迎來了新的春天。在政策支持與導(dǎo)向下，職業(yè)學(xué)校為搶抓發(fā)展時(shí)機(jī)，基于生存和規(guī)模發(fā)展的“基礎(chǔ)性”“硬件性”辦學(xué)定位成了一段時(shí)期職業(yè)教育發(fā)展的“主流”，學(xué)校在諸如辦學(xué)空間、招收規(guī)模、設(shè)備配置等“可視化”硬件方面取得了明顯的成效。但其背后卻是德育工作的舉步維艱、循規(guī)蹈矩，關(guān)懷教育應(yīng)需之養(yǎng)分與土壤的缺乏，導(dǎo)致學(xué)生由于缺少陽光雨露的照射和潤(rùn)澤而無法得到良好成長(zhǎng)。

關(guān)懷層次囿于規(guī)訓(xùn)，關(guān)懷品質(zhì)低位諾丁斯認(rèn)為人類被關(guān)懷的愿望是無處不在的。現(xiàn)實(shí)情境下，職業(yè)學(xué)校德育更多處于“重知輕德”“重管輕情”的發(fā)展困境：功利主義和技能工具主義思想占主導(dǎo)，德育工作者實(shí)施關(guān)懷教育更多是技術(shù)性關(guān)懷（專業(yè)技能的訓(xùn)練、技能比賽等級(jí)的獲?。┖蛡鹘y(tǒng)校園式自然性關(guān)懷（道德規(guī)范和道德知識(shí)的灌輸）而非道德、精神關(guān)懷，管理過程中重規(guī)訓(xùn)輕教化，諸如“準(zhǔn)軍事管理“”封閉式管理”比比皆是，教化之跡則難尋，關(guān)懷品質(zhì)之低下導(dǎo)致職業(yè)學(xué)校學(xué)生在中小學(xué)教育過程中留下的信仰迷失、心靈創(chuàng)傷和精神桎梏仍無法得到有效解決。

關(guān)懷能力和藝術(shù)欠缺，關(guān)懷效果失位諾丁斯認(rèn)為，關(guān)懷行為的雙方并不是簡(jiǎn)單的線性關(guān)系，而是一種雙向性的、互為影響的作用關(guān)系，關(guān)系之質(zhì)量直接影響著關(guān)懷質(zhì)量。在當(dāng)前職業(yè)學(xué)校學(xué)生整體素質(zhì)“難為”之客觀境況下，德育工作中關(guān)懷教育的成效還是取決于關(guān)懷者，即德育工作者具備的關(guān)懷素養(yǎng)，即教師對(duì)學(xué)生關(guān)懷之需的觀察力、感受力以及由此做出的一系列關(guān)懷行為?？上У氖牵殬I(yè)學(xué)校中德育工作者大部分來自工科院?；蚓C合院校，“非師性”的職前教育背景使得他們?nèi)狈ψ銐虻慕逃龑W(xué)和心理學(xué)等人文性知識(shí)，教育過程體現(xiàn)的關(guān)懷力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；另一方面，技術(shù)主義之盛行，使得在德育過程中理性重于情感，效果大大折扣……這些從現(xiàn)實(shí)關(guān)懷教育中師生對(duì)關(guān)懷理解及需求的錯(cuò)位可以給予一定的驗(yàn)證，即教師普通認(rèn)為自己是關(guān)懷學(xué)生的，而大部分學(xué)生卻表示感受不到教師的關(guān)懷。

職業(yè)教育辦學(xué)模式異化，關(guān)懷時(shí)空的連續(xù)性受到挑戰(zhàn)“教育中的關(guān)懷（關(guān)心）不同于生活中一些簡(jiǎn)單的關(guān)懷（關(guān)心），它是建立并維系在一種牢固的信任關(guān)系基礎(chǔ)之上。這種關(guān)系不是一朝一夕就能建立的，它需要時(shí)間，它要求連續(xù)性?！边@說明只有建立在時(shí)空有效的連續(xù)上，關(guān)懷才能抵達(dá)其本真。然而，隨著職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式的改革創(chuàng)新，頂崗實(shí)業(yè)、校企合作、工學(xué)結(jié)合等教育教學(xué)模式的推陳出新，德育中關(guān)懷教育之時(shí)空發(fā)生了巨大變化：關(guān)懷空間從單純的學(xué)校延伸至企業(yè)或社會(huì)、從課堂延伸至課外，關(guān)懷時(shí)間也因?qū)嵙?xí)實(shí)訓(xùn)而不再連貫，關(guān)懷雙方也從單純的師生關(guān)系、生生關(guān)系轉(zhuǎn)變成復(fù)雜的師徒關(guān)系、準(zhǔn)員工關(guān)系……這些時(shí)空?qǐng)鼍暗霓D(zhuǎn)變給關(guān)懷帶來了巨大的挑戰(zhàn)。

新形勢(shì)下職業(yè)學(xué)校德育工作中實(shí)施關(guān)懷教育的意義解析

（一）德育價(jià)值理性回歸的需求德國哲人雅斯貝爾斯指出“教育的過程首先是精神成長(zhǎng)的過程，然后才是知識(shí)技能成長(zhǎng)的過程?！蔽覈逃胰~瀾指出“教育始終是直面人的生命，通過人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！碧K霍姆林斯更直接地指出“對(duì)人由衷的關(guān)懷，這就是教育才能的血和肉?！笨梢赃@么說，教育本身就是一種關(guān)懷。德育作為職業(yè)教育的重要組成部分，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育，與其他各育（德、智、體）不同的是，其重點(diǎn)是以學(xué)生的精神世界和價(jià)值導(dǎo)引為指向的教育活動(dòng)，這種內(nèi)在規(guī)定性可得出———關(guān)懷教育是實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值特別是德育價(jià)值的重要途徑。因此，強(qiáng)化與重塑職業(yè)學(xué)校德育中關(guān)懷教育，既是德育本身蘊(yùn)含的關(guān)懷取向需要，也是職業(yè)學(xué)校學(xué)生精神成長(zhǎng)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)和人格完善的高規(guī)格發(fā)展需要，更是職業(yè)學(xué)校當(dāng)下德育規(guī)訓(xùn)的重要補(bǔ)充。

（二）學(xué)生精神和價(jià)值重建的現(xiàn)實(shí)要求內(nèi)爾•諾丁斯在《始于家庭：關(guān)懷與社會(huì)政策》一書中指出“關(guān)懷理論最大目的是防止某些傷害，滿足某些需要，關(guān)懷行為就是根據(jù)具體的情境中的特定個(gè)體及其特定需要做出的旨在增進(jìn)其福祉、有益于其發(fā)展的行為”。充分了解關(guān)懷所投射的個(gè)人（群體）具體情況及現(xiàn)實(shí)需要（如其物質(zhì)之需、精神之苦、關(guān)懷之企等），是保證關(guān)懷教育順利實(shí)施和取得良好成效的基礎(chǔ)。當(dāng)前，現(xiàn)有職業(yè)教育招生體制導(dǎo)致職業(yè)學(xué)生是渴求被尊重和關(guān)懷的群體，與其他教育對(duì)象相比，他們是最需要被給予關(guān)懷的群體。只有在職業(yè)學(xué)校中強(qiáng)化德育工作中的關(guān)懷教育，通過非智性的、人文性的關(guān)懷才能引起他們內(nèi)心的情感共振，才可能幫助他們找回自尊、自信、自我，點(diǎn)燃新激情，激起新斗志，成為未來德技雙馨的技能型人才。

（三）德育實(shí)效和師生校園生活品質(zhì)提升的需要職業(yè)學(xué)校的德育工作由于教育環(huán)境的多變性、教育對(duì)象的多樣性、教育內(nèi)容的復(fù)雜性和教育效果的非顯性等，導(dǎo)致從事德育工作的人極易出現(xiàn)情感枯竭、人格失范、心理失調(diào)等職業(yè)倦怠病癥，影響著他們的職業(yè)認(rèn)同感、幸福感和學(xué)生觀，影響著德育工作的實(shí)效和自身的專業(yè)發(fā)展，最終影響著教師的校園生活品質(zhì)和教育品質(zhì)。諾丁斯指出，關(guān)懷是教師與其他職業(yè)的最大區(qū)別。當(dāng)前職業(yè)學(xué)校德育重塑教育關(guān)懷，可以引導(dǎo)德育工作者樹立正確的職業(yè)觀、教育觀、學(xué)生觀，增強(qiáng)關(guān)懷的主動(dòng)性與自覺性；可以引導(dǎo)德育回歸至精神軌道，突破工作組織管理中過度的行政干涉和學(xué)生管理的野蠻強(qiáng)制，提高德育工作的吸引力與感染力；可以提升職業(yè)學(xué)校德育工作的人文性、吸引力與感染力，實(shí)現(xiàn)德育的現(xiàn)實(shí)超越和完善追求；可以培育和提高德育工作者的“共情”技術(shù)，形成良好師生交往關(guān)系，提高師生對(duì)德育工作的認(rèn)可度和可接受度；可以引導(dǎo)德育工作者積極關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，關(guān)心學(xué)生的精神生活，使他們的情感、態(tài)度、價(jià)值觀、人生觀和職業(yè)觀得到修正與規(guī)劃，為今后之完滿生活打下基礎(chǔ)。

新形勢(shì)下職業(yè)學(xué)校德育工作中關(guān)懷教育建構(gòu)的實(shí)踐探究

（一）強(qiáng)化學(xué)校關(guān)懷場(chǎng)域建設(shè)，建構(gòu)體現(xiàn)個(gè)體生命尊重的關(guān)懷型德育如上所述，職業(yè)學(xué)業(yè)校德育在規(guī)訓(xùn)主義的價(jià)值取向和技術(shù)理性主義的工具化操作下，原內(nèi)蘊(yùn)著以人格育人格、以德育德、以心育心的德育逐漸演變成了單一的道德知識(shí)說教、灌輸和日常道德行為的簡(jiǎn)單規(guī)訓(xùn)，教育中教師主體的無為、學(xué)生客體的個(gè)性壓抑、德性磨滅、情感迷失期盼著體現(xiàn)個(gè)體生命尊重的關(guān)懷型德育的到來。一是建構(gòu)起培養(yǎng)學(xué)生關(guān)懷品質(zhì)和素養(yǎng)的德育模式。學(xué)校要在德育體系或模式的頂層設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)以培養(yǎng)學(xué)生關(guān)懷能力和關(guān)懷品質(zhì)為重要目標(biāo)甚至是終極性目標(biāo)，引導(dǎo)德育工作者牢牢樹立“關(guān)懷是先于、重于做事和職業(yè)技能”的理念，在認(rèn)同職業(yè)學(xué)校學(xué)生的能力與智力多元基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)尊重生命的個(gè)性和差異，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，努力讓不同個(gè)性和潛質(zhì)的“問題”學(xué)生都有可能感受到賞識(shí)和關(guān)注，實(shí)現(xiàn)最好的自我。二是營造良好的關(guān)懷場(chǎng)域，形成關(guān)懷教育合力。根據(jù)諾丁斯“教育不能只局限于教室的時(shí)空進(jìn)行，而應(yīng)與整個(gè)社會(huì)生活時(shí)空一致”理論，要形成濃厚的關(guān)懷氛圍，就要從日常德育管理事務(wù)入手，在學(xué)生的日常思想教育、行為規(guī)范管理、職業(yè)生涯規(guī)劃、班級(jí)文化建設(shè)、日常管理制度制定、校園文化活動(dòng)、宿舍文化活動(dòng)以及以及實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的活動(dòng)等方面進(jìn)行關(guān)懷滲透，努力使每一個(gè)教育場(chǎng)景與每一場(chǎng)主題活動(dòng)都鐫刻著關(guān)懷意境、體現(xiàn)著教育責(zé)任；要把關(guān)懷從傳統(tǒng)的學(xué)院式空間延伸至學(xué)生校內(nèi)外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、頂崗實(shí)習(xí)中，提高關(guān)懷的延續(xù)性和影響力；要變單純的管理為教育與服務(wù)，變單純的知識(shí)灌輸為精神引領(lǐng)，變單純的知識(shí)關(guān)懷為精神關(guān)懷……讓關(guān)懷真正滲透于學(xué)生德育日常細(xì)節(jié)中，讓學(xué)生在細(xì)微處體悟關(guān)懷，習(xí)得關(guān)懷的意識(shí)和素養(yǎng)。

（二）淡化規(guī)訓(xùn)與師長(zhǎng)權(quán)威意識(shí)，構(gòu)建新型的關(guān)懷型德育師生關(guān)系職業(yè)學(xué)校德育中的關(guān)懷行為跟其他的教育教學(xué)行為一樣都是在一定的情境和氛圍中進(jìn)行的，師生關(guān)系也在交流碰撞中形成與發(fā)展著。在諾丁斯看來，關(guān)懷是一種師生接觸與交流的過程，是主體間性的過程，是一種權(quán)利超越的過程，在這個(gè)過程中“關(guān)懷者的行動(dòng)目的就是要維護(hù)并增進(jìn)自己與交往者之間的關(guān)懷性關(guān)系”?？紤]到德育中的師生關(guān)系是日常教育教學(xué)過程中發(fā)生頻率最高也是最為復(fù)雜（涉及人的思想、心靈、精神和人格等），要建構(gòu)優(yōu)質(zhì)的、健康的可持續(xù)發(fā)展的關(guān)懷關(guān)系，就是要真正淡化德育工作者血液里流淌已久的權(quán)威意識(shí)和過度的教育者意識(shí)，認(rèn)真處理好以下三個(gè)基本問題。一是關(guān)懷關(guān)系的主體性確立。就是要求德育工作者要改變自身工具性人格的習(xí)慣，注重德育活動(dòng)中的主體性重獲，提高關(guān)懷實(shí)踐的自覺；不僅要充分關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)與技能教育，更要關(guān)心學(xué)生的生活、學(xué)生情感、心理和精神等需要，幫助他們實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)；要不斷更新觀念、轉(zhuǎn)變角色，變被動(dòng)為主動(dòng)，變傳統(tǒng)“我—他”師生關(guān)系為“我—你”師生關(guān)系，從傳統(tǒng)的權(quán)威、權(quán)利以及絕對(duì)的真理中走出來，樹立平等意識(shí)，成為與學(xué)生有著平等地位的真正關(guān)懷者。二是關(guān)懷者榜樣作用的發(fā)揮。關(guān)懷型教師之榜樣是年幼者學(xué)習(xí)的無言向?qū)Ш蛣?dòng)力之源。教師在德育過程中要以身作則、言行一致，使自己的教育語言更具人文性、自己的教育形象更具典型性與可效仿性，只有不斷修煉，方可讓學(xué)生“親其師，信其道；尊其師，奉其教”，最終提高關(guān)懷效度和影響。三是關(guān)懷關(guān)系的連續(xù)性維護(hù)。在學(xué)校德育過程中要善于建立并維系一種富于連續(xù)性和關(guān)懷的文化，做到關(guān)懷目的的連續(xù)性、教育地點(diǎn)的連貫性、關(guān)懷時(shí)間的延續(xù)性和關(guān)懷內(nèi)容的系統(tǒng)性。這就要求職業(yè)學(xué)校在德育過程中，要特別注意學(xué)生在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、工學(xué)結(jié)合、頂崗實(shí)習(xí)過程中的學(xué)校德育工作的及時(shí)的、全面的甚至全程式的跟蹤與教育滲透，而非放羊式、松散式的管理。只有在時(shí)空上和整體教育結(jié)構(gòu)上建立了長(zhǎng)期有效的關(guān)系，才能促進(jìn)關(guān)懷行為的順利進(jìn)行。

（三）強(qiáng)化關(guān)懷素養(yǎng)培養(yǎng)，努力打造關(guān)懷型教師隊(duì)伍諾丁斯眼中的關(guān)懷并不是簡(jiǎn)單的、粗放的強(qiáng)制型的關(guān)懷，或是隨心所欲的關(guān)懷和主觀臆想的想像關(guān)懷，而是建立在豐富情感與高超藝術(shù)上的一種充滿愛的人本或人性關(guān)懷。解決當(dāng)前德育中關(guān)懷錯(cuò)位與實(shí)效低位問題，就要提升包含關(guān)懷意識(shí)、關(guān)懷態(tài)度、關(guān)懷情感、關(guān)懷創(chuàng)新、關(guān)懷實(shí)踐、關(guān)懷對(duì)話等在內(nèi)的關(guān)懷能力和關(guān)懷素養(yǎng)。為此，德育工作者首先要強(qiáng)化學(xué)習(xí)意識(shí)，不斷學(xué)習(xí)新的教育思想和德育管理理念，改善與優(yōu)化自身德育專業(yè)能力，提高自身關(guān)懷素養(yǎng)，提升敏銳體察學(xué)生心理、情感變化的能力，直覺學(xué)生內(nèi)在需要，優(yōu)化與學(xué)生進(jìn)行關(guān)懷性對(duì)話與交流的技巧。其次，學(xué)校要從教師專業(yè)發(fā)展的高度去建構(gòu)起德育工作者人格性反思的培訓(xùn)培養(yǎng)促進(jìn)機(jī)制，突出教師情感、態(tài)度和人格等教師自我因素的培養(yǎng)，通過培訓(xùn)，進(jìn)一步提高教師關(guān)懷理念和關(guān)懷藝術(shù)。其三，德育工作要重視愛心培育與自我情感控制，增強(qiáng)關(guān)懷的主體性和主動(dòng)性、實(shí)踐性，在實(shí)踐中優(yōu)化自己的職業(yè)態(tài)度和提升自己的關(guān)懷智慧，力爭(zhēng)使僵硬呆板的師生對(duì)話演變成開放、愉快師生交流溝通過程，使對(duì)立的師生關(guān)系變成師生和諧和的互動(dòng)與交流，使學(xué)生更樂于參與其中，最終促進(jìn)學(xué)生的道德成長(zhǎng)和自主自由的發(fā)展。

作者：林幸福單位：廣東技術(shù)師范學(xué)院講師