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【摘要】人性是人類生而具有的本質(zhì)屬性，也是一種精神屬性。教育則是基于人的較為成熟的思想，將已知的理念知識傳授于人。人性觀不同，產(chǎn)生的教育觀念和目標(biāo)也可能有所差異。本文針對教育心理學(xué)的眾多派別，進(jìn)行不同人性觀的分析，分析人的本性所包含的內(nèi)容，探究教育心理學(xué)中的人性觀，剖析了教育心理學(xué)整體人性價(jià)值發(fā)展取向。

【關(guān)鍵詞】人性觀教育心理學(xué)教育觀念

從古至今，人類社會不斷發(fā)展，人類文明也日漸強(qiáng)盛，這一切都是以人為本，在“人”的基礎(chǔ)上形成的。從某個層面講，人既是人類文明的起源，也會成為人類文明的結(jié)束點(diǎn)。心理學(xué)主要探索人的心理世界，研究其表現(xiàn)與變化，是一門人文學(xué)科，因此也需要把人性觀當(dāng)作研究的基礎(chǔ)。教育心理學(xué)指導(dǎo)教育活動有序進(jìn)行，其關(guān)于人性的認(rèn)知也會對教育過程和結(jié)果起到直接影響。不同的教育心理學(xué)派別也因不一樣的人性觀而提出了不同的學(xué)術(shù)理論。通過對以上因素的分析，當(dāng)代教育心理學(xué)的人性變化趨勢展現(xiàn)在眼前。

一、人的本性

人在擁有了自我認(rèn)知后，就展開了漫長的認(rèn)識自己的過程。要研究教育心理學(xué)中包含的人性觀，首要問題是明白什么是“人性”。國內(nèi)有很多學(xué)者把“人性”和“人的本質(zhì)”等同起來，將其定義為尋求人的存在所要解決的基本問題。如果對馬克思和恩格斯的作品進(jìn)行過研究，可以發(fā)現(xiàn)馬克思、恩格斯二人是將“人性”和“人的本質(zhì)”分離開來，視作兩個不同概念的。經(jīng)分析得出，“人性”是人作為類存在物而擁有的一切相同屬性。但“人的本質(zhì)”則不同，它是把人和動物分別開來的最基本的特點(diǎn)。缺乏了“人的本質(zhì)”，人的其他所有特質(zhì)都將不復(fù)存在，只有與其他類存在物區(qū)別開來的基本特質(zhì)，才能叫做“人的本質(zhì)”。簡單地說，人性就是實(shí)實(shí)在在的人的特性。比如孟子所云“食色性也”，表現(xiàn)的是“人性”，并不是“人的本質(zhì)”。通常說來，人是統(tǒng)一的生命體，包含自然性、動物性、社會性和精神性。而實(shí)際社會生活中，自然性一般顯示為人的基礎(chǔ)生物屬性，社會性則顯示為經(jīng)濟(jì)、文化、時(shí)代性，著重于任何社會之間的聯(lián)系。精神性包含了認(rèn)識、審美、尊重和自我完善。教育的基本性質(zhì)是培養(yǎng)人的行為，擁有了精神性，就達(dá)到了人性最高的境界，這超越了自然性和社會性的存在。人性與教育有著密不可分的聯(lián)系，研究教育心理學(xué)也必須要開展人性的探索。

二、教育心理學(xué)中包含的人性觀

1.行為主義人性觀

不同的教育心理學(xué)派對人性觀的認(rèn)識不同。行為主義學(xué)派注重探究人的外在活動，著重采用教育技術(shù)，忽略了針對人本質(zhì)的探索。比如，華生與斯金納都認(rèn)為人和動物存在必然差異，但是并未明確劃分出人和動物之間的界線。其原理主要通過研究低等生物獲得。華生提出恐懼、憤怒、愛這三種基本情緒，它們也存在于動物之中，因此行為主義學(xué)派解釋了一些現(xiàn)象，但對人表現(xiàn)的多種形態(tài)卻顯得乏力。

2.認(rèn)知學(xué)派人性觀

認(rèn)知學(xué)派忽視的是人的心理活動，并反對動物實(shí)驗(yàn)和行為主義。其理論指出，人是理性與非理性的綜合體，也是合理性與不合理性的共同存在，人的情緒隨著思想衍生。認(rèn)知派單獨(dú)側(cè)重于認(rèn)知層面，忽略了人具有整體性。

3.人本主義人性觀

人本主義關(guān)注個人價(jià)值產(chǎn)生的獨(dú)特吸引力。此派別出發(fā)點(diǎn)為人道主義，追求對人類尊嚴(yán)和價(jià)值的保護(hù)，認(rèn)為教育心理學(xué)應(yīng)基于人的特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識自我并挖掘人類的潛能。而在教育上，人本主義對個人價(jià)值的延伸略顯夸張，把他人、自然和社會排除開來，當(dāng)成了敵對存在，忽略了人具有社會性。

三、教育心理學(xué)的整體人性觀取向

從以上心理學(xué)派別的不同人性觀足以發(fā)現(xiàn)，人性觀不同，對教育實(shí)踐產(chǎn)生的影響也的確不同。學(xué)者認(rèn)為，要把人性整體觀作為指導(dǎo)，進(jìn)行教育心理學(xué)的理論和實(shí)踐探索。在以前，國家教育關(guān)注德、智、體等全方位發(fā)展，但有的時(shí)期只側(cè)重某一方面的發(fā)展。研究教育心理學(xué)需要堅(jiān)持相互貫通的整體觀念，使有機(jī)和諧的內(nèi)部與外界的關(guān)系維持在同一步調(diào)。目前，心理學(xué)者作了許多研究，指出了教育心理學(xué)的發(fā)展趨勢，即教育心理學(xué)要堅(jiān)持整體人性觀，充分調(diào)動學(xué)習(xí)者的積極性，探索其潛能，找出個別差異，尊重其人格，堅(jiān)信所有的學(xué)習(xí)者都能夠有所發(fā)展。研究怎樣培養(yǎng)學(xué)習(xí)者完善的人格特質(zhì)，是當(dāng)前教育心理學(xué)的主要目標(biāo)。教育心理學(xué)應(yīng)把人性視為重中之重，關(guān)注人類心理的統(tǒng)一性和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，要盡力研究養(yǎng)成人的“人性”，洗滌人的精神世界，使人的身體、思維、活動、夢想和感情都能向和諧健康的方向發(fā)展。

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作者：張黎 單位：信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)前教育學(xué)院