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(一)滲透性原則
滲透性原則,是指在農(nóng)村留守兒童道德情感培育過(guò)程中,要有意識(shí)地把道德情感因素巧妙地融入到家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育乃至日常生活中去,使農(nóng)村留守兒童在不知不覺(jué)中獲得道德情感的激發(fā)、體驗(yàn)、維持以及鞏固。堅(jiān)持滲透性原則,可以將道德情感的培育滲透到農(nóng)村留守兒童接受教育的各個(gè)層面或階段,將家庭、學(xué)校、社會(huì)納入這項(xiàng)工作中,形成強(qiáng)大的綜合作用力。留守兒童思想道德情感的培育并非一個(gè)孤立的工程,只有家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會(huì)的教育者要有緊密結(jié)合,齊抓共管,才可能對(duì)他們形成全方面的教育影響。
(二)情境性原則
情境性原則,即在農(nóng)村留守兒童道德情感培育的過(guò)程中,教育者有計(jì)劃、有目的地創(chuàng)設(shè)具有教育蘊(yùn)意情境來(lái)刺激兒童感觀(guān),激發(fā)情感,產(chǎn)生體悟,使之受到教育。堅(jiān)持情境性原則,教育者一定要注重宏觀(guān)、微觀(guān)情境建設(shè)。從宏觀(guān)上需為兒童提供一個(gè)良好的道德生態(tài)場(chǎng)或行為規(guī)范情境;微觀(guān)上則要為道德情感培育創(chuàng)設(shè)良好的家庭、學(xué)校情境。
(三)體驗(yàn)性原則
體驗(yàn)性原則即在農(nóng)村留守兒童道德情感培育的過(guò)程中,注意調(diào)動(dòng)兒童的主動(dòng)性、積極性,使兒童投入到各種道德教育活動(dòng)之中,促進(jìn)兒童產(chǎn)生道德感受,累積豐富的體驗(yàn),為兒童道德情感的學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好條件。道德情感的學(xué)習(xí)在于體驗(yàn)。如果孩子沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)困難與無(wú)助、關(guān)愛(ài)和幫助,他們就很難建立起同情心感受;如果孩子沒(méi)有在家做過(guò)家務(wù),他們就不知?jiǎng)趧?dòng)的艱辛,不會(huì)養(yǎng)成對(duì)家庭的一份責(zé)任感。貫徹體驗(yàn)性原則,教育者應(yīng)該讓兒童們?cè)趶V闊的生活中去實(shí)踐,讓學(xué)生真正進(jìn)行教育體驗(yàn)。
二.農(nóng)村留守兒童道德情感的內(nèi)容及培養(yǎng)要點(diǎn)
農(nóng)村留守兒童道德情感的培育內(nèi)容要考慮留守兒童這一群體的特殊性,又要注意留守兒童作為青少年時(shí)情感發(fā)展的共性,重點(diǎn)關(guān)注其“他向性”的道德情感培育,包括同情感、責(zé)任感、正義感。
(一)自尊感
自尊是個(gè)體要求得到自我尊重和他人尊重的需要,它可以調(diào)控個(gè)體行為。良性的自尊感會(huì)反省、控制、矯正自己的行為,使之符合一定的社會(huì)規(guī)范和準(zhǔn)則,約束不良行為;不良的自尊感則可能導(dǎo)致抑郁、膽怯、焦慮、嫉妒、怨恨、自卑等負(fù)面心理。自尊感有兩個(gè)培養(yǎng)要點(diǎn):第一,自尊心的獲得與其成就感息息相關(guān)。因此,教育者應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)、生活、工作中創(chuàng)設(shè)條件與機(jī)會(huì)讓留守兒童展現(xiàn)自己的長(zhǎng)處,幫助其獲得成就感,樹(shù)立自信,強(qiáng)化自尊;第二,留守兒童要學(xué)會(huì)自愛(ài),教育者要有意識(shí)地引導(dǎo)農(nóng)村留守兒童們珍重生命、愛(ài)護(hù)名譽(yù)、維護(hù)權(quán)利,堅(jiān)持個(gè)性品格。
(二)同情感
同情感是一種對(duì)他人身處困境或不幸所產(chǎn)生的共鳴,以及由此誘發(fā)的支援性的動(dòng)機(jī)和行為。農(nóng)村留守兒童同情感的培養(yǎng):第一是教他們待人真誠(chéng)、平等。真誠(chéng)即坦誠(chéng)待人,不虛與委蛇,平等,則強(qiáng)調(diào)同情這一情感互動(dòng)的雙方在心理上要平等;第二教育者要引導(dǎo)留守兒童經(jīng)常性地樂(lè)于、善于助人,使“助人”成為他們精神上的愉悅與享受。
(三)責(zé)任感
責(zé)任感是個(gè)體對(duì)自身、所屬群體、社會(huì)乃至自然界所承擔(dān)的職責(zé)以及應(yīng)盡的義務(wù)的一種自覺(jué)態(tài)度。留守兒童責(zé)任感的培養(yǎng)要秉持兩點(diǎn):第一是使其知曉自己的社會(huì)角色及意義,留守兒童每個(gè)人都是角色集,承擔(dān)著學(xué)生、兒女、班級(jí)成員、社會(huì)公民、國(guó)家人民等多種角色,只有當(dāng)其了解不同角色的社會(huì)意義,才有可能更好地勝任自身角色;第二是培養(yǎng)其履責(zé)能力,責(zé)任的實(shí)現(xiàn)與每個(gè)人的能力息息相關(guān),光有責(zé)任感但是能力不夠也會(huì)挫傷兒童的自尊心和自信心,因此教育者不但要培養(yǎng)他們的能力,同時(shí)也要懂得“因材施教”。
三.農(nóng)村留守兒童道德情感培育的實(shí)現(xiàn)途徑
(一)家庭教育是農(nóng)村留守兒童道德情感培育的基礎(chǔ)
1、強(qiáng)化父母責(zé)任感
轉(zhuǎn)變父母教育觀(guān)念,喚起父母的責(zé)任感。父母因常年外出工作而角色的失位。很多留守兒童父母認(rèn)為外出工作賺錢(qián)是為了更好的培養(yǎng)孩子,卻不知孩子的成長(zhǎng)過(guò)程最好有父母的陪伴和指導(dǎo)。于此,父母應(yīng)該轉(zhuǎn)變自己的教育觀(guān)念,加強(qiáng)與孩子的溝通交流頻率,在條件允許的情況下,多回家探親,盡一切機(jī)會(huì)把孩子帶在身邊;要做孩子的知心朋友,多用自己的親身經(jīng)歷或體驗(yàn)來(lái)教育或鼓勵(lì)孩子,幫助其樹(shù)立形成獨(dú)立自主的情感意識(shí)。
2、樹(shù)立監(jiān)護(hù)人角色意識(shí)
鑒于現(xiàn)實(shí)的諸多因素,很多農(nóng)村留守兒童的父母外出務(wù)工后,不得不把孩子委托于監(jiān)護(hù)人。監(jiān)護(hù)人要有“準(zhǔn)父母”的角色意識(shí),承擔(dān)起教養(yǎng)孩子的全部責(zé)任和義務(wù)。監(jiān)護(hù)人既要關(guān)注孩子的身體、學(xué)業(yè)上成長(zhǎng),也要關(guān)注孩子思想品行的成長(zhǎng),二者要齊頭并進(jìn),不能偏廢其一。監(jiān)護(hù)人要提高教養(yǎng)方式,這一點(diǎn)對(duì)很多監(jiān)護(hù)人來(lái)說(shuō)絕非易事,特別是對(duì)祖輩級(jí)的監(jiān)護(hù)人,所以農(nóng)村留守兒童較多的學(xué)??梢蚤_(kāi)展針對(duì)農(nóng)村留守兒童的教育的家長(zhǎng)會(huì),進(jìn)行家校溝通,同時(shí)開(kāi)展對(duì)監(jiān)護(hù)人的教育培訓(xùn)。監(jiān)護(hù)人要提高自己的品德修養(yǎng),規(guī)范自己的言談舉止,為留守兒童樹(shù)立良好的榜樣。
(二)學(xué)校教育是農(nóng)村留守兒童道德情感培育的關(guān)鍵
1、營(yíng)造優(yōu)良校園文化
校園文化是一所學(xué)校全體師生員工在共同目標(biāo)的指導(dǎo)下,在長(zhǎng)期的辦學(xué)過(guò)程中培育形成的相對(duì)穩(wěn)定的一切物質(zhì)文化和精神文化的綜合。校園文化的教育功能的實(shí)現(xiàn)在于創(chuàng)造一種優(yōu)良的文化氛圍于無(wú)形中影響學(xué)生。當(dāng)前,農(nóng)村學(xué)校都在經(jīng)歷著撤點(diǎn)并校的“陣痛”,再塑校園精神文化也是許多農(nóng)村學(xué)校急不可待的課題。進(jìn)行校園精神文化建設(shè)一方面要加強(qiáng)師風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。另一方面學(xué)校要開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng),教師要鼓勵(lì)留守兒童積極參加活動(dòng),通過(guò)活動(dòng)認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)缺點(diǎn),增進(jìn)同學(xué)間的友誼,樹(shù)立良好的集體意識(shí)。當(dāng)然,良好的校園精神文化形成并非一蹴而就,需要師生持續(xù)不懈的共同奮斗和努力才能蔚然成風(fēng)。
2、提升教師素質(zhì)
教師作為人類(lèi)靈魂的工程師,對(duì)農(nóng)村留守兒童道德情感的成長(zhǎng)所起的作用是無(wú)可比擬的,高素質(zhì)的教師團(tuán)隊(duì),是農(nóng)村留守兒童道德情感的培育的強(qiáng)力后盾。農(nóng)村留守兒童對(duì)親情的渴望會(huì)比一般孩子強(qiáng)烈,對(duì)于他們來(lái)說(shuō),給予心理上的關(guān)懷是他們?nèi)烁窠∪那疤?。從這層意義上來(lái)看,教師要關(guān)注、愛(ài)護(hù)、尊重這些孩子,讓他們感受到教師的愛(ài),相互間建立良好的關(guān)系。同時(shí),教師要以身作則,為人師表。一個(gè)具有優(yōu)秀道德情感品質(zhì)的教師,學(xué)生也會(huì)信服。想要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感,教師就要用自己的擔(dān)當(dāng)去感染學(xué)生;想要培養(yǎng)學(xué)生的同情感,教師自己就要有助人為樂(lè)的品質(zhì),在學(xué)生或他人需要幫助的時(shí)候伸出援手。
(三)社會(huì)各界的關(guān)懷是農(nóng)村留守兒童道德情感培育的保障
1、倡導(dǎo)社會(huì)媒體自律
兒童的認(rèn)知能力、判斷力、思考力尚不成熟,面對(duì)大量可能充斥著低俗、暴力文化媒體的資源,他們不能進(jìn)行有效、自覺(jué)地篩選。這就要求媒體要堅(jiān)守底線(xiàn),積極傳播有助于提高農(nóng)村留守兒童思想文化素質(zhì)的資訊,生產(chǎn)知識(shí)性、娛樂(lè)性統(tǒng)一的文化產(chǎn)品。通過(guò)種種自律措施來(lái)凈化傳媒環(huán)境,為農(nóng)村留守兒童成長(zhǎng)提供清朗環(huán)境,使媒體成為留守兒童道德情感培養(yǎng)的過(guò)程中的助推力。
2.興起農(nóng)村社區(qū)教育
農(nóng)村社區(qū)教育是對(duì)我國(guó)農(nóng)村社區(qū)內(nèi)共同生活的人群組合所進(jìn)行的大教育,包括職業(yè)培訓(xùn)、家庭教育和廣泛的社會(huì)教育。它根植于農(nóng)村社會(huì)生活,最貼近留守兒童實(shí)際的教育環(huán)境,因此能夠?yàn)榱羰貎和赖虑楦械呐囵B(yǎng)搭建一個(gè)有效平臺(tái)。于此,一方面農(nóng)村社區(qū)可以組建農(nóng)村留守兒童教育者隊(duì)伍。由政府宣傳引導(dǎo),號(hào)召社會(huì)志愿者、大學(xué)生志愿者與留守兒童進(jìn)行結(jié)對(duì),充當(dāng)思想輔導(dǎo)員,關(guān)注留守兒童的思想情感變化,為他們解決成長(zhǎng)疑惑。另一方面,社區(qū)工作者可以開(kāi)展角色體驗(yàn)、組織公益性環(huán)?;顒?dòng)、慰問(wèn)孤寡老人等形式的活動(dòng),培養(yǎng)留守兒童的合作意識(shí)、環(huán)保理念、關(guān)懷感等,既豐富了他們的生活,也能夠填補(bǔ)社區(qū)對(duì)農(nóng)村留守兒童德育活動(dòng)的空白,以此來(lái)促進(jìn)他們健康人格和良好道德情感的形成。
(四)自我教育提升是農(nóng)村
留守兒童道德情感培育的根源教育者對(duì)農(nóng)村留守兒童道德情感的培養(yǎng),對(duì)于兒童來(lái)說(shuō),始終是外在的推動(dòng)力,外因只有通過(guò)內(nèi)因才能起作用,個(gè)體對(duì)道德情感的認(rèn)識(shí)、內(nèi)化和實(shí)踐外化活動(dòng)才對(duì)其自身道德品質(zhì)的發(fā)展起著決定性作用。留守兒童要學(xué)會(huì)自我調(diào)控。自我調(diào)控需要毅力,同樣道德品質(zhì)需要持之以恒進(jìn)行鍛煉。首先,教育者要引導(dǎo)農(nóng)村留守兒童去面對(duì)和克服困難和挫折,給他們有一定難度的任務(wù),讓他們?cè)诳朔щy的過(guò)程中鍛煉意志。其次,農(nóng)村留守兒童要學(xué)會(huì)自我管理,養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣,做到凡是自己要做的事情都無(wú)需他人強(qiáng)迫或督促。最后,要進(jìn)行自我獎(jiǎng)懲。農(nóng)村留守兒童己可以給自己制定的獎(jiǎng)懲計(jì)劃,完成某項(xiàng)任務(wù)或做出某種成績(jī)后,就以一定的方式,獎(jiǎng)勵(lì)自己。
作者:曾爾琴 單位:長(zhǎng)沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院
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