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第一篇：高職學(xué)前教育專業(yè)改革思考

摘要：高職學(xué)前教育專業(yè)《大學(xué)語文》在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和職業(yè)能力上有著不可替代的作用，但目前教材針對性不強、系統(tǒng)性不夠、教學(xué)效果不夠明顯。文章從構(gòu)建促進學(xué)生大量閱讀的教學(xué)內(nèi)容體系、增強教材的學(xué)前教育職業(yè)教育特點等，探討《大學(xué)語文》教材改革渠道。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)前教育；大學(xué)語文；教材改革

2013年教育部頒布的《幼兒園教師專業(yè)標準（試行）》對幼兒教師的人文素養(yǎng)、職業(yè)道德提出了要求，《幼兒園教師資格考試大綱》也提出幼兒園教師“要具有較好的文化修養(yǎng)，具有較好的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，具有一定的閱讀理解能力、語言與文字表達能力”?！洞髮W(xué)語文》以一篇篇充滿美感和人生哲理的文章，一個個具體生動的故事讓學(xué)生深受啟發(fā)，在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)、語文能力和良好道德品質(zhì)上有著不可替代的作用。但是，當前職業(yè)院?！洞髮W(xué)語文》教材存在很多問題，沒有能夠充分發(fā)揮學(xué)科在人才培養(yǎng)方面的作用。在我國當前職業(yè)教育大發(fā)展的背景下，大力進行《大學(xué)語文》的課程改革就成了必然，而教材改革則是課程改革的核心內(nèi)容。

一、目前高職學(xué)前教育專業(yè)《大學(xué)語文》教材存在的問題

當前可供高職學(xué)前教育專業(yè)選用的《大學(xué)語文》教材不多。很多學(xué)校選用的是普通高校通用的教材，而且不同專業(yè)、不同層次的學(xué)生都在使用。據(jù)調(diào)查，較多高職學(xué)前教育專業(yè)選用的教材是徐中玉老師主編的《大學(xué)語文》，而這本教材適用于本科層次學(xué)生的教育，專業(yè)性也不鮮明。這些教材針對高職學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生來說存在如下問題：一是職業(yè)教育針對性不強。如，北京大學(xué)溫儒敏教授主編的《高等語文》采取專題講座教學(xué)，對大學(xué)語文進行了大膽的創(chuàng)新，通過對文化史、文學(xué)史以及作家的生動故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，但作為高職學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生過多去了解“儒家文化、道家文化、史傳傳統(tǒng)”等這些內(nèi)容，與他們以后的就業(yè)沒有很直接的關(guān)系，無法選用。

我們選用徐中玉的《大學(xué)語文》，選文按照人文主題分為“仁者愛人、胸懷天下、和而不同”等12個單元，這些主題對增強人文素養(yǎng)，如何做一個“具有大格局”的人確實是非常好的設(shè)計，但是與學(xué)生未來崗位聯(lián)系不緊密，在“學(xué)以致用，知行合一”上不是那么顯性，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相對不高。特別是高職高專人才培養(yǎng)模式一般采取2＋1的形式，學(xué)生在校學(xué)習(xí)的時間只有2年，1年要到實訓(xùn)基地接受綜合實踐教學(xué)，大學(xué)語文課時少，學(xué)生無法投入更多的時間去學(xué)習(xí)，對他們來說無法更好達到人才培養(yǎng)的目標。由于專業(yè)的不同，對學(xué)生在人文素養(yǎng)、語文能力、審美能力等方面的要求也不同。

師范類的學(xué)生在兼顧人文性、工具性、審美性的特點之外，更要注重思想性的教育，作為未來的教師，他們的思想、行為會很大地影響他們的學(xué)生，因此要注意在課程內(nèi)容的設(shè)置上突出對師范生正確的價值觀、人生觀、世界觀的培養(yǎng)。二是教材內(nèi)容單薄。目前的教材一般只有不到100篇的文學(xué)作品賞析，而且限于課時少，一學(xué)期能精講的課文一般就10多篇。這些內(nèi)容對提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和語文能力是遠遠不夠的。三是教材偏難，不適應(yīng)高職層次學(xué)生認知水平。如選文偏重文言文，高職學(xué)生文化基礎(chǔ)相對本科層次的學(xué)生來說，文化底蘊要弱些，大量選用古文造成學(xué)生閱讀困難，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也不高。如，目前我校學(xué)前教育專業(yè)使用的是徐中玉主編的“十二五”普通高等教育本科國家級規(guī)劃教材《大學(xué)語文》（第九版），80篇選文中，古文占了45篇，對于高職層次的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)確實有難度。

二、學(xué)前教育專業(yè)《大學(xué)語文》課程內(nèi)容改革的思考

針對目前高職學(xué)前教育專業(yè)《大學(xué)語文》存在的問題，我們在實踐教學(xué)中開展了積極探討，對于教材方面，我們提出了如下幾點改革思考：

（一）構(gòu)建“大量閱讀”的《大學(xué)語文》內(nèi)容體系，切實提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和語言積累現(xiàn)在的《大學(xué)語文》教材一般在10個單元左右，平均70－80篇的文章，這些文章都比較經(jīng)典，思想性、藝術(shù)性與人文性都比較高。但是對浩如煙海的文學(xué)作品來說，只是滄海一粟，即使學(xué)生很認真學(xué)習(xí)了這80多篇課文，這個量還遠遠不夠，對學(xué)生的語言積累、人文素養(yǎng)的培育也是非常有限的?！白x書破萬卷，下筆如有神”，大量閱讀，加強積累是提高語文能力和人文素養(yǎng)的必要途徑。因此，引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀，在大量閱讀中積累語言，感受文學(xué)作品的人文性、思想性、藝術(shù)性是語文改革的方向。作為學(xué)習(xí)自主性越來越強的高職學(xué)習(xí)階段，構(gòu)建能促進學(xué)生“大量閱讀”的《大學(xué)語文》內(nèi)容體系，切實提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和語言積累，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，跳出課本的局限性，把學(xué)生引向課外的閱讀就尤為重要?！洞髮W(xué)語文》課程內(nèi)容體系應(yīng)該包括：

（1）精講課文。呈現(xiàn)在《大學(xué)語文》教材中最有代表性的課文，是師生共同參與學(xué)習(xí)的文章，通過教師對這類文章的講授，教會學(xué)生如何去閱讀鑒賞，感受文章的思想性與藝術(shù)性。從目前的《大學(xué)語文》課時安排來看，這樣的課文一般只有15篇左右。

（2）必讀課文。編輯在教材中的除了精講課文外的其他文章，因為課時少，這類的文章教師一般無法教授，要求學(xué)生通過自學(xué)達到教學(xué)目的。

（3）必讀課外讀物。教師根據(jù)每個單元的主題，列出相關(guān)的名著、名篇，要求學(xué)生自行到圖書館、網(wǎng)絡(luò)查閱，凸顯課本以點帶面的效果，至少要有50本經(jīng)典名著和50篇經(jīng)典名篇。同時，還應(yīng)規(guī)定學(xué)生一定量的必背名篇及古詩詞，這些內(nèi)容由學(xué)生在課外（包括假期）來完成。

（4）必看經(jīng)典電影、電視劇、戲劇、話劇。學(xué)生通過這些感興趣的藝術(shù)形式，去直觀感知語言、思想以及藝術(shù)的魅力。

（5）文學(xué)講座。文學(xué)講座結(jié)合學(xué)生實際，以鮮明的主題、時代性、現(xiàn)實性引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)典文學(xué)作品中感知社會、人生。如開展愛情主題、生命主題的講座等。通過對《大學(xué)語文》內(nèi)容體系的構(gòu)建，把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，從狹窄、單一的課文，引向浩瀚的文學(xué)經(jīng)典，通過感知經(jīng)典名著里先哲們對人性、社會、人生的思考與探索，達到陶冶性情的目的，激發(fā)學(xué)生的責任感和使命感，同時豐富學(xué)生的語言積累，增強學(xué)生的文化底蘊。

（二）教材要突出學(xué)前教育的特點

《教育部關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》（教高〔2006〕16號）指出：高等職業(yè)院校要積極與行業(yè)企業(yè)合作開發(fā)課程，根據(jù)崗位技術(shù)領(lǐng)域和職業(yè)崗位的任職要求，參照相關(guān)的職業(yè)資格標準，改革課程體系和教學(xué)內(nèi)容，建立突出職業(yè)能力培養(yǎng)的課程標準，規(guī)范課程教學(xué)的基本內(nèi)容，提高課程教學(xué)質(zhì)量。學(xué)前教育專業(yè)的《大學(xué)語文》課程內(nèi)容應(yīng)該具有如下特點：選文要針對學(xué)前教育人才培養(yǎng)要求。

《大學(xué)語文》作為培養(yǎng)學(xué)前教育師資的基礎(chǔ)課程，教材的內(nèi)容應(yīng)該服務(wù)于教師職業(yè)素養(yǎng)和扎實的技能這一人才培養(yǎng)目標。一是教材內(nèi)容要充分體現(xiàn)社會主義核心價值觀，能塑造幼兒教師充滿正能量的靈魂。教育部《關(guān)于大力推進教師教育課程改革的意見》（教師〔2011〕6號）指出：“在改革課程教學(xué)內(nèi)容上，要把社會主義核心價值體系有機融入課程教材中，把人文性與職業(yè)性相結(jié)合，精選對培養(yǎng)優(yōu)秀教師有重要價值的課程內(nèi)容，將學(xué)科前沿知識、教育改革和教育研究最新成果充實到教學(xué)內(nèi)容中?！惫湃嗽啤拔囊暂d道”，社會主義核心價值觀不是空洞的口號，應(yīng)該是具體生動的。

社會主義核心價值觀通過文學(xué)作品具體的情節(jié)、生動形象更容易被青年學(xué)生所認同和接受，有著比其他課程在思想教育上起不到的作用。高職學(xué)前教育專業(yè)《大學(xué)語文》課程根據(jù)師資培養(yǎng)要求，有針對性選擇教材內(nèi)容，通過具體生動的文學(xué)作品，豐富學(xué)生的人文思想，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，讓學(xué)生不僅在將來自身的生活中能做一個帶來正能量的人，更要在未來的教壇上給學(xué)生傳遞正確的思想和價值，以身示范。如楊沫的《青春之歌》《滄浪之水清兮》等選文，充滿著家國情懷，正是一位教師應(yīng)該具備的基本思想品質(zhì)。二是教材應(yīng)該蘊含豐富的教育理念及倡導(dǎo)良好的師德?！爱斀袷澜绺鲊Z文教材的編寫，從教材結(jié)構(gòu)到教材內(nèi)容，都開始由知識本位走向人格本位，由死板的知識形態(tài)走向鮮活的生命形態(tài)，即以人的發(fā)展和促進生命成長為教材編寫的基本點，表現(xiàn)出鮮明的人本化趨勢”。

作為學(xué)前教育的語文教材，應(yīng)該以一名合格及優(yōu)秀的幼兒教師的人格及道德培養(yǎng)為基本點，掌握扎實的教育教學(xué)原理，練就精湛的教育教學(xué)技能，也要有正確的兒童觀和高尚的師德。教育原理一般枯燥、無味，文學(xué)作品通過豐富生動的故事，闡釋教育原理，能達到意想不到的教育效果。如陶行知的《師范生第一變———變成孫悟空》《師范生第二變———變個小孩子》，用幽默生動的語言、形象的比喻闡釋了師范生如何轉(zhuǎn)變教師角色，走進孩子的心靈，重視兒童的情感等教育觀點，道理深刻，但是語言形象。當前幼兒教師師德問題已經(jīng)成為一個關(guān)注的熱點，如何加強幼兒教師的人文素養(yǎng)及職業(yè)道德成為一個比較突出的社會問題，大家從幼兒教師職前職后教育追溯原因，教育部從人才培養(yǎng)的課程設(shè)置上也提出了專門要求。作為具備人文性學(xué)科特點的《大學(xué)語文》在培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)上，有著極其重要的作用，能讓學(xué)生在充滿情感、文學(xué)色彩及具體生動的故事中感受教育的真諦，達到其他方式達不到的效果。

在浩如煙海的文學(xué)典籍中，我們不難發(fā)現(xiàn)關(guān)于“教育”的論述，如：韓愈的《師說》、葉圣陶的《如果我當老師》、蔡元培的《就任北京大學(xué)校長演說》等，這些現(xiàn)當代有關(guān)教育家對教育論述的散文，兼顧文學(xué)性與思想性的文章，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能既受到人文的熏陶，也通過文學(xué)生動具體的表述，了解教育及形成良好的教育理念。在師德教育上突出愛與責任的教育。三是突出女性教育。幼兒師范學(xué)校學(xué)生以女性居多，雖然目前社會也呼吁男性參與到幼兒教育的事業(yè)上來，但是這個職業(yè)的特點還是一直會出現(xiàn)“女生占絕大部分”的現(xiàn)象。針對這樣的教育群體，在發(fā)揮《大學(xué)語文》的人文素養(yǎng)及思想教育的作用上要突出女性教育，教材選文要突出女性“自強、自立、自信、自愛”的教育，引導(dǎo)學(xué)生從文學(xué)作品中女性命運的思考，學(xué)會如何把握自身的命運。

三、具體改革措施

1．語文能力的培訓(xùn)要體現(xiàn)學(xué)前教育的需求。語文的聽說讀寫能力在實際工作生活中很重要，作為教師這的方面能力尤其重要。幼兒教師的實際語文能力普遍欠缺，特別是在“寫”方面的能力比較滯后。這也與師范生的語文教學(xué)針對性、實踐性不夠有關(guān)系。從目前的調(diào)查看，在《大學(xué)語文》教材學(xué)生語文能力培養(yǎng)上要注重兩方面改革：

一是實用文體寫作要符合學(xué)前教育實際需要。作為幼兒教師在實際的工作中會用到各種實用文體。但目前《大學(xué)語文》教材在寫作方面突出文學(xué)性，如要求學(xué)生練習(xí)寫詩歌、散文、記敘文、社會評論等，這些安排雖然也可以提高學(xué)生的寫作能力，但是在未來的職業(yè)中并不實用，比如徐中玉老師編寫的《大學(xué)語文》“學(xué)文例話”包括記敘文的閱讀與寫作、議論文的閱讀與寫作等內(nèi)容。記敘文、議論文的文體寫作在高中時期就已經(jīng)學(xué)過，相對即將要面臨到幼兒園工作的學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生來說，這兩種文體并不那么迫切需要。高職高?，F(xiàn)行的《大學(xué)語文》也有很多版本把實用文體的寫作作為一個重要的教學(xué)內(nèi)容，但是于學(xué)前教育領(lǐng)域針對性不夠，職業(yè)教育特色不明顯。對學(xué)前教育而言，工作計劃、工作總結(jié)、活動方案、請示、通知、邀請函、調(diào)查報告等這些文體在工作中應(yīng)用比較多，因此在《大學(xué)語文》編撰中要突出這些文體的寫作，在范文的選擇上要以學(xué)前教育實際工作為背景，增強練習(xí)的針對性。

二是根據(jù)學(xué)生到幼兒園見習(xí)設(shè)計相應(yīng)的語文實踐活動。與實訓(xùn)基地幼兒園合作，加強教材內(nèi)容的實踐性，如朗誦比賽、兒童經(jīng)典劇展演活動等，把學(xué)生在?；顒优c實習(xí)活動結(jié)合起來，通過語文實踐活動激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，促進學(xué)生語文能力的形成。

2．符合高職高專學(xué)生的文化層次。相比較而言，高職高專學(xué)生文化基礎(chǔ)相對薄弱，對于一些比較偏深的文章他們閱讀起來比較困難，這種困難也會減少他們的學(xué)習(xí)興趣。因此，在教材的編撰上要考慮學(xué)生的實際情況，比如文言文的選文不宜過多，而在語文能力的訓(xùn)練方面要更注重實際的運用，避免過多、過高的要求。

總之，高職學(xué)前教育專業(yè)《大學(xué)語文》的教材改革，在內(nèi)容上既要突出學(xué)科的思想性、人文性和工具性，也要突出職業(yè)性，要具有專業(yè)特點，這樣才能更符合當前職業(yè)教育人才培養(yǎng)的目標要求。

參考文獻：

［1］曹明海．談高中語文新課標的教材觀［J］．高中語文建設(shè)，2003（8）：10．

作者：李靜，張筠，李源清 單位：廣西幼兒師范高等專科學(xué)校

第二篇：學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)分析

摘要：鋼琴基礎(chǔ)課程是學(xué)前教育專業(yè)的一門基礎(chǔ)技能必修課。從當前我國學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)的現(xiàn)狀來看，仍然還存在著很多的問題。這些問題的存在，已經(jīng)嚴重影響了當前學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)的實效性。本文結(jié)合自己多年的教學(xué)實踐活動，對當前學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)中存在的問題進行深入的探討，并在此基礎(chǔ)上提出了建設(shè)性的策略建議。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育專業(yè)；鋼琴教學(xué)；存在問題；對策

學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生具有非常明確的就業(yè)目標，因而其鋼琴綜合素養(yǎng)直接影響著我國幼兒的音樂素養(yǎng)提升。隨著時代的發(fā)展，學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)也呈現(xiàn)出了新的時代特征，如何適應(yīng)時展的需要，為我國的學(xué)前教育輸送合格的教育人才，已經(jīng)成為了我們肩負的重要責任。要實現(xiàn)這一教育目標，就必須要從當前學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)中存在的問題出發(fā)，分析問題，解決問題。從當前我國學(xué)前教育鋼琴教學(xué)的現(xiàn)狀來看，還存在著很多的問題，這些問題既有教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)要求方面的，也有教學(xué)模式與教學(xué)方法方面的。

一當前學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)中存在的問題

當前我國學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)中存在的問題主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實際吻合度不高

教學(xué)內(nèi)容是以教材為依據(jù)的，而現(xiàn)在很多的學(xué)前教育專業(yè)所使用的教材基本上是鋼琴專業(yè)教材或者是高師所編寫的教材。教材起點高，教學(xué)內(nèi)容較難，側(cè)重于對學(xué)生演奏技能的培養(yǎng)，而忽略了對學(xué)生教育技能的培養(yǎng)。從當前我校學(xué)前教育學(xué)生的生源來看，雖然都是來自于市區(qū)，具備一定的音樂素養(yǎng)，但是在學(xué)習(xí)鋼琴的時候還是會遇到一些難題。這些難題的存在，讓有的學(xué)生對于鋼琴的學(xué)習(xí)存在認知上的錯誤，對于鋼琴學(xué)習(xí)不夠重視，學(xué)些態(tài)度不端正，學(xué)習(xí)的主動性較差，這樣就嚴重影響了學(xué)生在鋼琴課上的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

（二）教學(xué)要求與學(xué)生將來的職業(yè)要求不相吻合

從當前學(xué)前教育鋼琴課的教學(xué)要求來看，偏重于對學(xué)生鋼琴演奏能力的培養(yǎng)。也就是對于學(xué)生的要求偏重于是否能夠流暢地彈奏出一些曲目與作品，偏重于學(xué)生是否有能力考過鋼琴的級別，而不是從學(xué)生將來的職業(yè)發(fā)展出發(fā)來提出教學(xué)要求。作為學(xué)前教育專業(yè)來說，今后要進入教育崗位，面對的教育對象是幼兒園的小朋友。因而如何將自己所掌握的鋼琴知識傳授給小朋友，是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生需要面對的一項重要學(xué)習(xí)內(nèi)容。很多學(xué)生雖然鋼琴級別已經(jīng)非常高了，但是一進入實習(xí)階段，真正進入到幼兒教育實踐中的時候，卻表現(xiàn)出了很多的無奈。教育的最終目標是為了提高教育對象的實際應(yīng)用能力，作為學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生而言，必須要具備較強的學(xué)前教育技能。而當前學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)要求與學(xué)生將來的職業(yè)要求不相吻合，是我們必須要認真面對的一個問題。

（三）教學(xué)模式與教學(xué)方法死板、單一

學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)的形式有多種，主要有集體課、小組課與個別課等類型，目前學(xué)前教育鋼琴教學(xué)主要采用的是小組課的形式，該形式對于學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與層次無法進行較為全面的評估，因而會導(dǎo)致課堂氣氛沉悶，師生之間、學(xué)生之間的互動與交流較少，從而影響了課堂效率的提高。教學(xué)模式與教學(xué)方法的采用應(yīng)該具有針對性，應(yīng)該與學(xué)生的實際情況相吻合。由于班內(nèi)學(xué)生的鋼琴基礎(chǔ)與水平參差不齊，而單一、死板的教學(xué)模式顯然較難實現(xiàn)因材施教，較難將學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性充分調(diào)動起來，因而使得鋼琴課堂失去了生機與活力。

二學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)策略研究

為了更好的適應(yīng)時展的需要，職業(yè)院校的教師應(yīng)該不斷轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念，提高個人綜合素養(yǎng)，改善教學(xué)方法，以一種最佳的狀態(tài)，為學(xué)前教育學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高做出突出的貢獻。作為一名具有多年工作經(jīng)驗的一線鋼琴教師，在教學(xué)實踐中總結(jié)了一些經(jīng)驗，在此與廣大教育工作者共享。

（一）將教學(xué)的規(guī)范性與靈活性相統(tǒng)一

要加強學(xué)前教育鋼琴教學(xué)的規(guī)范性，需要教師具備較高的綜合素養(yǎng)。教學(xué)的規(guī)范性，既包括教學(xué)內(nèi)容的規(guī)范，也包括教學(xué)步驟、教學(xué)流程的規(guī)范。教學(xué)的靈活性，是指教師可以結(jié)合學(xué)生的實際情況，對教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式進行相應(yīng)的靈活性調(diào)整，以提升教學(xué)的實效性。鋼琴教學(xué)的內(nèi)容雖然并不是由教師說了算，但是教師可以根據(jù)教學(xué)需要，結(jié)合鋼琴教學(xué)的特點，進行針對性的規(guī)范調(diào)整。比如在教材的選用上，教師可以根據(jù)學(xué)校要求，結(jié)合學(xué)生的情況，進行選用多套教材，并對每一套教材中的內(nèi)容進行選取，對于初學(xué)時期的學(xué)生，可以選取《拜爾》、《哈農(nóng)》、《大湯》等世界兒童鋼琴名曲進行教學(xué)。

對于《鋼琴基礎(chǔ)教程中》的音樂小品部分，可以選取較為簡單、趣味性強的作品，以激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。而在教學(xué)內(nèi)容的選取上，可以根據(jù)學(xué)生的個性特點加以實施。那些手指獨立性差的學(xué)生，可以加入《636》練習(xí)曲，左手不夠靈活的學(xué)生可以加入《718》練習(xí)曲，根據(jù)學(xué)生的個性特點選取教學(xué)內(nèi)容進行針對性教學(xué)，可以避免教學(xué)中的模式化，從而提升教學(xué)水平。另外，還需要提高學(xué)生的鋼琴伴奏能力。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生將來基本都要走上幼兒音樂教育崗位，成為一名光榮的幼兒音樂教師。在音樂教師的綜合素養(yǎng)構(gòu)成中，扎實的鋼琴基本功是評價一個音樂教師教學(xué)能力與水平的重要標志。而鋼琴伴奏能力是在鋼琴基本功基礎(chǔ)上的更高要求與素養(yǎng)。因為鋼琴伴奏具有即興特點，這對于幼兒音樂教師的鋼琴演奏水平是一個較大的考驗。從幼兒音樂教育的內(nèi)容構(gòu)成來看，即興的鋼琴伴奏是不可或缺的。因此，提高學(xué)生的鋼琴伴奏能力，這也是鋼琴教學(xué)中需要靈活把握的問題，對于學(xué)前教育學(xué)生鋼琴整體素養(yǎng)的提升，具有重要的意義。

（二）突出技能與實踐運用

在教學(xué)中，教師應(yīng)該突出技能與實踐應(yīng)用，要實現(xiàn)這一教育目標，教師需要注重學(xué)生基本功的訓(xùn)練。對于鋼琴教學(xué)來說，訓(xùn)練學(xué)生的基本功是教學(xué)的基礎(chǔ)，是教學(xué)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。鋼琴基本功既包括音階技巧、琶音技巧、和弦技巧以及八度技巧等。這些技巧的掌握不是一朝一夕就能夠?qū)崿F(xiàn)的，需要學(xué)生堅持不懈的練習(xí)。學(xué)生基本功的訓(xùn)練是一個比較枯燥的過程，教師在教學(xué)中除了強調(diào)鋼琴基本功的重要性之外，還可以在基本功練習(xí)的科學(xué)性與有效性方面進行積極的探索，通過一些簡單的曲目練習(xí)，讓學(xué)生掌握基本功訓(xùn)練的技巧，從而增強學(xué)生基本功訓(xùn)練的信心，并在此基礎(chǔ)上能夠刻苦訓(xùn)練，為將來的學(xué)前教育實踐奠定鋼琴基本功基礎(chǔ)做出積極的貢獻。

同時，教師還應(yīng)該在教學(xué)中多融入教學(xué)實踐性指導(dǎo)，在指導(dǎo)學(xué)生進行鋼琴學(xué)習(xí)的時候，多加入一些教育思想，比如“如果你是老師，面對小朋友，應(yīng)該如何讓他們掌握這一鋼琴技巧？”另外，在教育思想的引領(lǐng)下，我還非常注重學(xué)生的實踐教學(xué)演練。為了提高學(xué)生的鋼琴即興伴奏能力，在教學(xué)中我專門請來了幾個低年級的幼兒園小朋友，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)這些小朋友的演唱特點來調(diào)整自己的伴奏，以實現(xiàn)與學(xué)生演唱之間的完美統(tǒng)一。學(xué)生通過實踐演練，很快就發(fā)現(xiàn)了低年級小朋友的高音音準意識還比較弱，因而在鋼琴伴奏中有意識地將旋律比較明顯的凸顯出來，以給小朋友比較明顯的而準確的旋律提示。通過多次的實踐演練，我們班學(xué)生的鋼琴即興伴奏能力得到了明顯提升。這樣的教學(xué)方法讓學(xué)生在提高自身鋼琴技能的同時，也可以在學(xué)前教育素養(yǎng)上有所提升，從而實現(xiàn)了技能與實踐運用的統(tǒng)一。

（三）創(chuàng)新教學(xué)模式與方式要提高

鋼琴教學(xué)的課堂效率，教師應(yīng)該充分利用現(xiàn)代教學(xué)手段，創(chuàng)新教育模式與方式，這樣才能將學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性調(diào)動起來。在教學(xué)中，我尤其注意與學(xué)生打成一片，因為學(xué)生是課堂的主體，只有將學(xué)生的積極性與主動性調(diào)動起來，才能成功將自己所掌握的理論知識與實踐技能傳授給學(xué)生。如果教師在教學(xué)中不考慮學(xué)生的感受，僅僅依靠自己的力量，這種教育是單向的，是失敗的。在課堂教學(xué)中，我一般會在課件上設(shè)置一項表揚欄，名字叫做“課堂之星”。專門表揚那些課堂表現(xiàn)好，能夠積極主動學(xué)習(xí)的學(xué)生。每次上課的時候，學(xué)生非常期待這個環(huán)節(jié)，久而久之，爭當“課堂之星”，也成了我的學(xué)生們的一種學(xué)習(xí)風氣與習(xí)慣。同時，在教學(xué)中我將集體課、小組課與個別課的優(yōu)勢進行了綜合對比，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點有針對性的選用這些教學(xué)模式，讓學(xué)生在交流合作與個人練習(xí)相結(jié)合的學(xué)習(xí)氛圍中，提高自身的鋼琴綜合素養(yǎng)。

三結(jié)語

總之，學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)具有自己的特點，要提高鋼琴課的課堂效率，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，需要老師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的特點，不斷去探索與努力，這樣才能更好的實現(xiàn)教育目標，為我國學(xué)前教育的發(fā)展提供更加優(yōu)秀的人才資源而做出自己的一份貢獻。

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[7]尹娜.探究高校鋼琴的鋼琴教材與曲目選擇[J].通俗歌曲,2015,11:184.

作者：蔡玲嫻 單位：湖北省十堰藝術(shù)學(xué)校

第三篇：學(xué)前教育鋼琴教學(xué)改革思路

摘要:隨著社會的發(fā)展和新課程標準的不斷深化,社會和教育機構(gòu)不斷加強對學(xué)前教育的重視程度。鋼琴教學(xué)意在培養(yǎng)學(xué)生的音樂能力和音樂素養(yǎng),這對于學(xué)生的其他方面發(fā)展有著重要的促進作用,因此,如何更好地掌握鋼琴技能,培養(yǎng)學(xué)前學(xué)生的鋼琴能力是每一個學(xué)前教師最值得深思的問題。鋼琴教學(xué)由于其專業(yè)特點顯著,這就要求教師在教學(xué)過程中應(yīng)該更加注重學(xué)生應(yīng)用能力的培養(yǎng),以適應(yīng)學(xué)前教育鋼琴教學(xué)的教學(xué)需要。

關(guān)鍵詞:學(xué)前教育;鋼琴教學(xué);問題;改革方法

學(xué)前教育專業(yè)有別于其他的師范專業(yè),學(xué)前教育主要針對的是學(xué)齡前的兒童。兒童自身的特點決定了教師在教學(xué)過程中要掌握正確的教學(xué)方法,并且要做到靈活運用,這樣才能取得好的教學(xué)成果。本文針對于目前學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)方面存在的問題,進行了詳細的分析和探究,并對如何更好地提高學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)的改革效率提出了合理化的意見,以供參考。

一、學(xué)前教育鋼琴教學(xué)中存在的問題

目前從事學(xué)前教育的教師一般是由缺乏專業(yè)知識背景的中專生和接受高等教育的大學(xué)生組成的。中專院校和高等院校在師資力量、教學(xué)設(shè)備、學(xué)生素質(zhì)等方面均有很大的差異,這也使得學(xué)生在專業(yè)知識、教學(xué)能力等方面參差不齊,導(dǎo)致學(xué)前教育中存在諸多問題,鋼琴教學(xué)亦是如此。近年來數(shù)碼鋼琴教學(xué)的形式被引入國內(nèi),并且被越來越多的院校所接受和應(yīng)用。數(shù)碼鋼琴教學(xué)主要就是進行集體教學(xué)模式。集體教學(xué)模式雖然在一定程度上減輕了老師的上課壓力,但是這種模式只適合于大眾教學(xué),不能及時準確地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題,很難做到尊重學(xué)生的差異化和個性化,這種教學(xué)模式的普遍應(yīng)用在一定程度上是不利于學(xué)生鋼琴能力的培養(yǎng)的。數(shù)碼鋼琴教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容主要是通多演奏形式和演奏內(nèi)容的多樣性提高學(xué)生的演奏技巧,但是學(xué)前教育的鋼琴教學(xué)一般是對幼兒的兒歌進行伴奏,而不需要非常專業(yè)的演奏水平。因此,數(shù)碼鋼琴教學(xué)雖然提高了學(xué)前兒童的演奏能力但是忽略了對其應(yīng)用能力的培養(yǎng),這對于學(xué)前教育的鋼琴教學(xué)并不能起到很好的幫助作用。

二、學(xué)前教育鋼琴教學(xué)的改革方法

(一)教學(xué)內(nèi)容的改革

1.選用合理的教材和練習(xí)曲目

教材是學(xué)生學(xué)習(xí)和教師授業(yè)的基礎(chǔ)。沒有適合教學(xué)需要的教材,無法培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)生,也無法提高教師自身的職業(yè)能力。教師在進行鋼琴教學(xué)時要針對幼兒的基本特點和學(xué)前教師的自身素質(zhì)進行合理的教材選擇,這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的鋼琴學(xué)習(xí)能力。在教材學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,教師還應(yīng)該幫助學(xué)生選擇適合的練習(xí)曲目,讓學(xué)生做到理論與實際相結(jié)合。練習(xí)曲目的選擇不能一味地遵循課程標準的要求,學(xué)生理論知識的學(xué)習(xí)主要是在日后的工作中可以做到學(xué)以致用。所以,教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)前學(xué)生的特點,給學(xué)生選擇最適合的曲目,通過教材基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)與曲目的練習(xí),提高學(xué)生的鋼琴學(xué)習(xí)能力。

2.增加鋼琴欣賞內(nèi)容

鋼琴教學(xué)不僅僅是為了培養(yǎng)學(xué)生的鋼琴演奏技巧,更是在鋼琴學(xué)習(xí)中不斷培養(yǎng)學(xué)生的音樂感覺和音樂素養(yǎng)。在學(xué)前鋼琴教學(xué)方面對學(xué)生的專業(yè)能力要求不多,應(yīng)該更加注重學(xué)生對音樂的理解能力。在教學(xué)內(nèi)容上,教師可以通過多媒體的形式在課堂中增加鋼琴欣賞的內(nèi)容,讓學(xué)生通過欣賞優(yōu)秀的鋼琴曲目提高自身的音樂素養(yǎng),并且可以鼓勵學(xué)生根據(jù)不同的欣賞曲目進行樂曲創(chuàng)作,豐富自己的經(jīng)驗,這樣也有助于學(xué)生對鋼琴音樂更深的了解。

(二)教學(xué)方法的改革

1.尊重差異,因材施教

由于學(xué)生的各方面條件的限制,導(dǎo)致學(xué)生的素質(zhì)、能力等方面存在著很大的差異性。這就要求教師在日常的不能再進行傳統(tǒng)的片面的教學(xué),在教學(xué)活動中教師要充分了解學(xué)生,根據(jù)不同學(xué)生的不同特點進行相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計。通過這種教學(xué)方法,教師能夠讓每位學(xué)生找到最適合自己的學(xué)習(xí)方法,有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和課堂的積極性,更能完善教師自身的教學(xué)能力,有助于鋼琴教學(xué)更好地適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。

2.充分發(fā)揮學(xué)生的主體性,培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力

學(xué)前教學(xué)的鋼琴教學(xué)主要是通過鋼琴技巧的培養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生的自我創(chuàng)新能力。學(xué)前教育針對的是幼兒進行教學(xué),幼兒教學(xué)區(qū)別于普通的學(xué)校教學(xué)。幼兒由于其自身特有的特點,就要求教師在教學(xué)過程中要具有靈活的創(chuàng)新意識。在幼兒的鋼琴教學(xué)中,教師應(yīng)該掌握熟練的改編能力,以適應(yīng)幼兒特殊的教學(xué)需要。這就需要教師要具備自主學(xué)習(xí)和主動創(chuàng)新的能力。例如,教師在講解《非連音奏法》這一課時,教師可以通過讓學(xué)生進行課前的自我討論和實際的鋼琴操作,讓學(xué)生自我感知彈奏鋼琴的姿勢和重量彈法的要領(lǐng),然后再進行這一課時具體內(nèi)容的講解。通過這種教學(xué)手段,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和課堂的參與能力,更好地適應(yīng)學(xué)前教育鋼琴教學(xué)的教學(xué)需要。

三、結(jié)語

在當今教育浪潮中,學(xué)前教育備受關(guān)注。提高學(xué)前音樂教育的師資能力,提高鋼琴教學(xué)效果,對于學(xué)前鋼琴教育至關(guān)重要。鋼琴教學(xué)改革中不僅要注重教學(xué)內(nèi)容的改革,更需要教師在教學(xué)過程中不斷了解學(xué)生、尊重學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)和對音樂的理解能力,這樣才能更好地培養(yǎng)出適合時代要求的師資力量。

作者：栗麗 單位：長春師范高等?？茖W(xué)校

第四篇：新形勢下學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)改革分析

摘要：美術(shù)教學(xué)是高職院校學(xué)前教育專業(yè)的重要組成部分，是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生掌握美術(shù)技能的重要保障。本文結(jié)合實際對美術(shù)教學(xué)中存在的問題進行深入剖析，同時為解決這些問題提出了自己的觀點，旨在探索高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的改革思路，為培養(yǎng)高素質(zhì)幼師人才隊伍貢獻一份薄力。

關(guān)鍵詞：高職院校；學(xué)前教育專業(yè)；美術(shù)；教學(xué)改革

學(xué)前教育是教育的組成部分，是每個人一生中的啟蒙教育階段，也是一門綜合性非常強的學(xué)科。近年來隨著社會對學(xué)前教育的高度關(guān)注，培養(yǎng)具有高素質(zhì)的幼教師資力量就成為了高職院校的首要任務(wù)之一，同時也對學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量提出了更高的要求。美術(shù)教學(xué)是高職學(xué)前教育專業(yè)的重要組成部分。作為高職院校學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)教師，面對新形勢下幼教專業(yè)學(xué)生就業(yè)要求的提高，如何有效提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量以及提升學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的美術(shù)技能，應(yīng)該是學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教師不斷思考總結(jié)的問題。因此，本人在從事高職學(xué)前教育美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)上，對教學(xué)中存在的問題進行淺析，也對教學(xué)改革提出幾點認識。

一高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀

（一）教學(xué)模式傳統(tǒng)

高職教育一直以培養(yǎng)技能型、應(yīng)用型和服務(wù)型人才為首要目標，而對高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程的教學(xué)而言，重視美術(shù)繪畫、手工制作等技能的培養(yǎng)一直是學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的主導(dǎo)思想。但在日常教學(xué)中，傳統(tǒng)而落后的單一式灌輸和教師單一講解等方法依然被廣泛的運用，這就大大影響了美術(shù)課程的趣味性，也降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。如何將這種老師單向傳授知識技能的教學(xué)方法轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘈蕾p觀察、多互動思考的教學(xué)模式，就成為了迫切需要改革的突出問題。

（二）教學(xué)課程設(shè)置不合理，教材不完善

教學(xué)課程的合理設(shè)置是保證教學(xué)內(nèi)容順利實施，學(xué)生接受知識和掌握技能的最直接途徑。而許多高職院校對學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)的教學(xué)重視不夠，開設(shè)的美術(shù)課程課時有限，根本不能保證學(xué)生在充足的時間內(nèi)較好的掌握美術(shù)技能，學(xué)習(xí)質(zhì)量無法提高。在課程的設(shè)置上也存在很多不合理，主要表現(xiàn)在：（1）美術(shù)課程總體數(shù)量偏少，理論課和實踐課無法統(tǒng)籌安排，常有重視一方面而忽視另一方面的現(xiàn)象發(fā)生；（2）與學(xué)前教育專業(yè)的音樂類課程相比，美術(shù)類選修課的數(shù)量太少，且不夠細化，有些高職院校甚至只把手工課單獨開設(shè)，對素描、水彩、簡筆畫、線描畫等均不細分。此外，我國高職院校學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)教育教學(xué)體系還不具有系統(tǒng)性，這導(dǎo)致在美術(shù)教學(xué)中所用的教材不完備，教材的系統(tǒng)性和可操作性也不夠。很多高職院校學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)教材不是美術(shù)知識與技能要求太過專業(yè)，難以培養(yǎng)學(xué)生審美意識，就是教材內(nèi)容與教學(xué)實際、就業(yè)需求脫節(jié)，影響教學(xué)效果。

（三）教學(xué)資源運用單一

高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程主要包括繪畫和手工制作兩個部分，它們彼此獨立而又緊密相連。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，對教學(xué)資源的運用僅僅局限于美術(shù)領(lǐng)域里，單一的從美術(shù)角度考慮問題，無法激發(fā)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力。

（四）學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，對美術(shù)技能的掌握較差

高職院校學(xué)生入學(xué)成績偏低，文化基礎(chǔ)普遍很差，學(xué)習(xí)能力不強，并且大部分學(xué)生在入學(xué)前沒有美術(shù)基礎(chǔ)，在美術(shù)專業(yè)知識方面幾近空白。再加上入學(xué)后學(xué)習(xí)時間短，學(xué)生難以理解消化老師所傳授的美術(shù)知識，從而制約了學(xué)生對美術(shù)技能的掌握。

二高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)改革的幾點淺見

（一）整合教學(xué)資源，優(yōu)化課程設(shè)置

高職院校對其學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程的設(shè)置均有不同，基本上都圍繞著自身的實際情況來安排學(xué)時和授課時間。理論結(jié)合實踐的課程模式也被大部分高職院校所認同，并也付諸于行動。筆者認為，學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程應(yīng)該緊密圍繞理論與實踐相結(jié)合的方式來設(shè)置，同一門課程，其理論課與實踐課要放在同一學(xué)期或者同一個時間段內(nèi)進行。比如，就簡筆畫課程來說，可以將簡筆畫課程的理論知識與實踐內(nèi)容相融合滲透，在講完理論的同時立馬進入實踐的繪畫中，這樣有助于學(xué)生循序漸進，夯實美術(shù)繪畫基礎(chǔ)。此外，對于難度較大的課程內(nèi)容還應(yīng)該結(jié)合學(xué)生實際情況和就業(yè)需要來安排課時。在教學(xué)資源的運用中，美術(shù)教學(xué)完全能夠與其他學(xué)科實現(xiàn)教學(xué)資源的互動。比如在簡筆畫的創(chuàng)作教學(xué)中就可以將繪畫與音樂、故事相結(jié)合，啟發(fā)學(xué)生的想象力；在手工制作的教學(xué)中也可以結(jié)合建筑學(xué)、戲劇學(xué)的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。學(xué)生們勤思考了，其美術(shù)表現(xiàn)力就會增強，學(xué)習(xí)時會更加積極主動，作品也就更加豐富奇妙，教學(xué)效果也會事半功倍。

（二）改進教學(xué)方法，豐富授課內(nèi)容

唯物論認為，世界是在不斷變化中前進發(fā)展的，一成不變的事物遲早會被淘汰。教育教學(xué)中也要有“思變”的思想。作為高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教師，需要時刻關(guān)注國內(nèi)外美術(shù)學(xué)的發(fā)展以及美術(shù)教學(xué)中所運用的新方法，新手段，新內(nèi)容，充分了解國內(nèi)目前幼教機構(gòu)的需求，結(jié)合自己的教學(xué)內(nèi)容做合理化調(diào)整。在授課過程中，可以將所教授的美術(shù)理論與身邊的生活實際聯(lián)系在一起，讓學(xué)生們懂得美術(shù)不只是幼兒教育中的必需品，也與我們的生產(chǎn)實際息息相關(guān)，從而開拓學(xué)生們的視野，啟發(fā)他們的靈感。在授課方法上除了采用PPT、多媒體技術(shù)等手段外，也可以參考法律教學(xué)中模擬法庭授課的方法，將學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)職場化，模擬教授幼兒美術(shù)的現(xiàn)場，讓學(xué)生們了解職場。還可以定期舉辦美術(shù)比賽，讓學(xué)生們自己構(gòu)思創(chuàng)作，以個人或者團隊均可，讓學(xué)生們在快樂中學(xué)習(xí)知識，鍛煉技能。同時，在考核的方式上也可以采取多樣化，比如讓學(xué)生們自己評價自己和他人的作品，提出自己的觀點見解，這樣不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的表達能力，還能夠讓學(xué)生學(xué)會欣賞和品鑒，這有益于美術(shù)綜合能力的提升。

（三）結(jié)合學(xué)生實際，實現(xiàn)因材施教

高職院校的學(xué)生在入校時不僅基礎(chǔ)普遍偏低，而且在學(xué)生之間還存在著高低起點不一致明顯差異。有的學(xué)生能快速的理解和掌握知識，而有的學(xué)生則相對較慢；有的學(xué)生在入校前接觸過美術(shù)，有一點基礎(chǔ)，而有的學(xué)生則需要從零基礎(chǔ)教起。這就使得在教學(xué)中既需要注重對零基礎(chǔ)的學(xué)生傳授基礎(chǔ)，還要有基礎(chǔ)的學(xué)生在能力方面的提升，從而給教學(xué)工作帶來了困難。筆者認為，在實際教學(xué)中，可以根據(jù)學(xué)生們的實際情況，合理的實現(xiàn)因材施教。對學(xué)生們進行集體授課的同時，可以對個別基礎(chǔ)好的學(xué)生進行能力的培養(yǎng)，讓有基礎(chǔ)的去幫助零基礎(chǔ)的，盡量縮小學(xué)生們的差距。

三結(jié)語

我國著名教育家陶行知有云：教育乃立國之本，強國之基?？平滩拍芘d國，而教育教學(xué)改革更關(guān)乎國情民生。美術(shù)教學(xué)是高職院校學(xué)前教育專業(yè)的不可或缺的一部分，而對高素質(zhì)幼兒教師的培養(yǎng)也是一項實實在在的“民生工程”。社會對具備美術(shù)技能的幼師人才的需求不僅是高職院校培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)技能的動力，也是“民生”任務(wù)之一。這就需要我們以培養(yǎng)高素質(zhì)幼師人才為目標，在美術(shù)教學(xué)中不斷改革，求新，這樣才能為幼兒教育事業(yè)注入更多新鮮的血液。

參考文獻

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[6]羅軍,樊光矢.中職教師應(yīng)如何看待藝術(shù)教育.藝術(shù)教育,2011,09:50-51+73.

作者：王涵平 單位：蘭州外語職業(yè)學(xué)院

第五篇：學(xué)前教育手工制作教學(xué)措施

摘要：手工教學(xué)是學(xué)前教育專業(yè)的其中一項主要內(nèi)容，意在培養(yǎng)學(xué)生良好的動手能力。而以前的手工方面教育，主要強調(diào)學(xué)生的知識技能的操作模仿。忽視了與學(xué)生生活相關(guān)的背景文化，和有關(guān)手工地域性的不同和學(xué)生結(jié)合實際的能力。使學(xué)習(xí)與動手脫離了較為緊密的聯(lián)系，學(xué)習(xí)作為主體沒有充分地體現(xiàn)它的地位。手工方面的教學(xué)應(yīng)該充分的考慮學(xué)生的需求，致力于培養(yǎng)他們良好的動手能力。著眼于手工制作對學(xué)前教育的意義，探究了相應(yīng)的實施策略，希望對學(xué)前教育教學(xué)有相應(yīng)的指導(dǎo)價值。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；手工制作；實施策略

伴隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，有關(guān)社會方面的教育的要求也水漲船高，而學(xué)前教育作為學(xué)生整個學(xué)習(xí)生涯的基礎(chǔ)，愈加受到了社會各界的廣泛重視。幼師各方面的能力的加強將直接關(guān)系到兒童未來各個方面的發(fā)展?jié)摿Α＿@對學(xué)前教育提出了相關(guān)的更高的需求。而作為提高學(xué)生動手能力的手工課，它的改進創(chuàng)新將有助于辦學(xué)的整體效果。

一、著眼學(xué)情，科學(xué)實施

手工是一種古老而又普遍的流傳范圍相當廣的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式。因此，手工方面的教育有著其獨特的魅力，并且兼?zhèn)鋵嵱眯?。幼師在進行學(xué)前手工教學(xué)時應(yīng)該充分結(jié)合學(xué)生的興趣愛好和教材的相關(guān)內(nèi)容。才能在課堂的手工教學(xué)中做到游刃有余，更好地提高手工教學(xué)的質(zhì)量和效率。例如，老師可以組織學(xué)生進行其他幼兒園的學(xué)習(xí)參觀，學(xué)習(xí)參考其他幼兒園在學(xué)前手工教育方面的獨特理念和方法，搜集有關(guān)學(xué)習(xí)手工教育方面的優(yōu)秀典型案例作為學(xué)習(xí)樣本，取其精華棄其糟粕。另外，老師應(yīng)該切身落實以人為本的教學(xué)理念，加強對于本校實際情況的調(diào)研，充分了解到每個學(xué)生的性格特點和相關(guān)興趣愛好，結(jié)合自身特長和教學(xué)經(jīng)驗針對對應(yīng)的學(xué)生情況，制定合理的教學(xué)計劃，不斷探索更好地學(xué)習(xí)方法，在教學(xué)過程中做到輕松應(yīng)對，游刃有余，從而更好地提高了課堂效率，并且取得預(yù)期的教學(xué)效果。這里值得注意的是，在進行相關(guān)調(diào)研的時候，作為教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生充分認識到進行手工學(xué)習(xí)的目的和重要意義，強調(diào)進行這樣課程布置的重要性，積極鼓勵學(xué)生參與手工的操作學(xué)習(xí)當中，激發(fā)他們的動手興趣，促使他們在手工學(xué)習(xí)中學(xué)到更多的信息。教師應(yīng)該掌握一些必要的手工技能，有利于在進行幼兒教學(xué)時有充分的把握和精力去服務(wù)于他們。在進手工方面的教學(xué)之前，教師應(yīng)該積極地開展課前相關(guān)情況的調(diào)研，做好充分的應(yīng)對準備，為圓滿的完成教學(xué)任務(wù)提供結(jié)實的基礎(chǔ)。

二、完善建設(shè)，有效實踐

學(xué)前手工教育應(yīng)該滿足各種各樣的紙類，木質(zhì)類和小金屬類等方面的制作要求，而很多普通的教師和學(xué)校完全不能滿足相關(guān)方面的要求。因此，這就需要開設(shè)一個設(shè)備齊全設(shè)施完整的美術(shù)室來進行手工教育的課堂學(xué)習(xí)。比如，要進行繪畫方面的課堂學(xué)習(xí)，就應(yīng)該配備一個比較大面積的工作臺和清洗池，要有較為寬敞的地方來放置有關(guān)立體的手工制作材料和相關(guān)工具，對于一些具有安全隱患的教學(xué)工具例如，電線插座等等應(yīng)該做好對應(yīng)的合理布局和防護措施。在進行陶瓷方面的制作時，要用到的一些比較特殊的器材，如碾壓器攪拌機等工具應(yīng)該進行妥善擺放，使用時應(yīng)該嚴格指導(dǎo)監(jiān)督，避免安全問題的發(fā)生，防范于未然。

三、植根民間，挖掘素材

作為從事學(xué)前教育的教師，在定制科學(xué)的手工制作內(nèi)容的時候，應(yīng)當意識到“地域文化”的價值，可以著眼于本地區(qū)，或者是一些典型地區(qū)的民間文化以及習(xí)俗特點，如陜西的布老虎、山西的皮影戲、江西的景德鎮(zhèn)陶瓷、河南的剪紙手工等，令學(xué)前兒童跟隨教師的引導(dǎo)，在參與手工制作的過程中，升華一種民族情懷。學(xué)前手工學(xué)習(xí)和民間傳統(tǒng)工藝和很多相關(guān)的共同點，如造型方面十分簡練，顏色單純。山西的布老虎就有此特點，有著短小的身軀和四肢，頭部十分夸張并且還有猙獰的表情，這種獨特的造型和各種花色的搭配顯得十分經(jīng)典，應(yīng)該作為學(xué)前手工教育的典型。利用常見的手工原料，結(jié)合優(yōu)秀的民間文化藝術(shù)和地域相關(guān)的風俗習(xí)慣特點，汲取優(yōu)秀的手工精華并應(yīng)用在手工造型教育上。這樣做不僅讓學(xué)生在手工制作的過程中提高了動手能力，更是學(xué)習(xí)到了各地優(yōu)秀的民間文化風俗，擴寬了視野激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣。

此外，手工制作需要相應(yīng)的制作用具，作為學(xué)前教師，可以著眼于身邊的一些廢棄物，將其巧妙的運用到手工制作當中。比方說，在進行木偶制作的時候，教師便可以引領(lǐng)學(xué)生搜集家中的碎布頭或者舊衣物等，制作小燈籠的時候，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生搜集一些一次性紙杯，并在教師的示范下，制作出散發(fā)中國氣息的小燈籠。由此，通過挖掘生活中常見的手工制作素材，學(xué)前班的兒童不但感受到了參與其中的樂趣，也升騰起一種環(huán)保意識。在進行學(xué)前手工教學(xué)的過程中，作為老師應(yīng)該針對學(xué)生的實際情況進行針對性教學(xué)，不可盲目。要循序漸進，循循善誘做到不厭其煩，同時還要結(jié)合各地優(yōu)秀的民間文化藝術(shù)，篩選合適的教學(xué)內(nèi)容并應(yīng)用到實際的教學(xué)當中，通過舉辦一些類似作品展的活動去調(diào)動學(xué)生的積極性，培養(yǎng)他們的動手能力，讓他們在學(xué)習(xí)中體會到動手制作的快樂，然后再將這種快樂延續(xù)到未來的工作生活當中。

參考文獻:

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［2］劉暢．幼兒園手工活動中教師指導(dǎo)的價值取向研究［D］．東北師范大學(xué)，2006．

作者：許慶麗 單位：山東省臨沂市蘭山區(qū)朱保中心幼兒園

第六篇：民族舞蹈為學(xué)前教育專業(yè)校本教材探析

摘要：學(xué)前教育是基礎(chǔ)教育的組成部分，是終身教育的奠基，有自己特有的研究對象，并具有鮮明的學(xué)科特色。將民族文化融入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)中，從而將民族文化進行傳承、發(fā)展及創(chuàng)新，是我們一代一代國人的責任。羌族是我國歷史非常悠久的一個少數(shù)民族，擁有數(shù)千年源遠流長的歷史文化。由于羌族一直以來所尊奉的民族文化觀念較為狹隘，因此羌民族很少與外界交流，導(dǎo)致其民族文化發(fā)展十分緩慢，無文字記載，很多文化失傳乃至至今都蘊含著古樸神秘的氣息。羌族在文化方面長期采取的閉關(guān)自守的態(tài)度，讓羌族舞蹈顯得古老、莫測、韻味悠長，其原始的舞蹈藝術(shù)形式成為了人們眼中的活化石。在我國經(jīng)濟社會朝著全球一體化快速發(fā)展的今天，羌族舞蹈的藝術(shù)形式及其原生態(tài)的舞蹈作品成為了中國璀璨文化之中極其珍貴的瑰寶。雖然羌族舞蹈文化和現(xiàn)代舞蹈文化之間有著非常大的差距，但是，羌族舞蹈藝術(shù)卻也有著讓人難以抗拒的魔力，它是羌族人民熱愛生命的一種生活方式和情感寄托。因此，以羌族舞蹈為學(xué)前教育專業(yè)校本教材，是對即將失傳的民族文化的保護和傳承。

關(guān)鍵詞：羌族；舞蹈；學(xué)前教育校本教材；研究

在我國的西南部地區(qū)，分布著眾多的少數(shù)民族，如藏族、羌族、彝族、白族、納西族、哈尼族以及景頗族等，這些少數(shù)民族既是民族自治的共同體，又是互相依存、密切聯(lián)系的族群。作為少數(shù)民族的羌族，在中華民族的形成與發(fā)展過程中具有重要的作用和深遠的影響。古羌民族文化是中華民族文化的重要組成部分，是我國民族走廊中非常重要的一個分支，在其形成與發(fā)展歷程中先經(jīng)歷了自東向西的遷移，又進行了自西向東的遷移，最終在岷江上游一帶定居，形成了相對閉塞的聚居區(qū)。羌族文化中以羌族舞蹈最具特色。羌族舞蹈文化內(nèi)涵十分豐富，由于經(jīng)常受到戰(zhàn)爭的影響，以及長期處于一種受壓迫的狀態(tài)，使得羌族舞蹈古樸的藝術(shù)風貌和原始的藝術(shù)形式得以較為完整地保存下來。羌民族是一個較為保守的民族，這也正是羌族濃郁古樸神秘的民族文化得以完全保留的重要原因。

1羌族舞蹈的發(fā)展歷程概述

1.1羌族的歷史文化和風俗習(xí)慣

新石器時代，黃河上游青藏高原地區(qū)，出現(xiàn)了古巫帶領(lǐng)的多個軍事力量部落集團，其中包括三苗、三危以及尤三大部落，這些就是羌族最早的最高首領(lǐng)，羌族所有與農(nóng)業(yè)、天文、地理、醫(yī)藥以及戰(zhàn)爭等事物相關(guān)的所有權(quán)利都掌握在這些首領(lǐng)的手中，巫文化也就是在這個時期形成的，之后巫文化逐步發(fā)展成為原始時期和殷商社會最主要的文化形式。最原始的羌族因為生產(chǎn)力非常低下，加上生存競爭的嚴酷，將羌族人民內(nèi)心最關(guān)心的事物定位在了兩個方面：第一，是得到食物，第二，是大量的生殖，自此羌族人們的意識也開始重點圍繞在這兩個問題發(fā)展，即生產(chǎn)與生育。由于原始羌族對自然界的認知非常有限，認為萬物有神，自然崇拜的思想便自然、生產(chǎn)以及生育等聯(lián)系在了一起，從而形成與生產(chǎn)、生育相關(guān)的巫術(shù)意識，自此巫術(shù)儀式開始有了最初的藝術(shù)萌芽，而羌族舞蹈也正是從這些巫術(shù)儀式中發(fā)展而來。

1.2羌族舞蹈的起源

古代時期羌族文化被稱為姜炎文化，經(jīng)歷了3000多年的發(fā)展歷史，逐步形成了華夏文化與西羌文化兩個部分，華夏文化慢慢成為了現(xiàn)代的漢族文化，成為漢族文化中非常重要的組成部分，西羌文化則是指中國西北和西南地區(qū)，大多數(shù)為羌系民族地方文化與現(xiàn)代羌族文化。古羌人的部落相對較多，人口非常繁盛，遍布在中國的西北和西南各地，殷代時期的甲骨文中就記載了很多關(guān)于古羌人的活動，從遠古時期開始經(jīng)歷數(shù)千年一直流傳至今，在中國上下五千年的歷史文化長河中，羌族人民和其他的兄弟民族一起組成了偉大的中華民族，創(chuàng)造了人類歷史上最為絢麗多彩、光輝奪目的中華文化。羌族舞蹈藝術(shù)是建立在羌民族的傳統(tǒng)習(xí)俗之上，與羌族文化息息相關(guān)并緊密地結(jié)合在一起。因此，其民族特色十分鮮明，和其他少數(shù)民族的文化一樣具有歡樂的激情，舞蹈節(jié)奏明快而活躍。羌族舞蹈大多表現(xiàn)為其自我民族的一種娛樂性集體行為，而這種集體行為體現(xiàn)了羌族的民間習(xí)俗，體現(xiàn)了羌族先民在各種環(huán)境下為了民族的生存而同心協(xié)力、團結(jié)一致、戰(zhàn)天斗地的民族力量和民族精神，這種民族力量和民族精神具有強大的凝聚力，它能夠使羌民們自然而然地產(chǎn)生一種民族的自豪感。羌族的風俗習(xí)慣眾多，而且很多的習(xí)俗都是通過羌族舞蹈的形式體現(xiàn)出來的。例如，農(nóng)歷四月初一舉行的“祭祀會”，農(nóng)歷六月盛夏舉行的“歌仙會”，農(nóng)歷十月初一舉行的“羌歷年”，還有自娛性舞蹈、祭祀性舞蹈以及婚慶嫁娶等等都要以羌族的舞蹈形式進行表達。

1.3民族性格與審美價值給羌族舞蹈帶來的影響

羌族有特殊的民族文化根源和長期生活變遷，一直以來居住環(huán)境都受到了生產(chǎn)、生活方式等諸方面的制約，致使羌族形成了獨特的民族信仰與生活方式，羌族一直信奉自然崇拜與原始膜拜，以天、地、日、月、山、水、樹、石為神的原始信奉，以羊為圖騰崇拜，信奉著萬物有靈的神靈信仰。此外艱苦的生活環(huán)境、長期的戰(zhàn)爭、長久的顛沛流離又讓羌族人民養(yǎng)成了忍辱負重和吃苦耐勞的民族性格，這一點在羌族的舞蹈中體現(xiàn)得最為明顯。羌族舞蹈就是羌族人民在長期的勞動生產(chǎn)過程中創(chuàng)造出來的獨特民族舞蹈藝術(shù)，折射出來了羌族獨特的審美觀念和審美趣味。在羌族舞蹈不斷發(fā)展的過程中，民族審美習(xí)慣的傳承與不同歷史時期的審美觀存在差異，就是在其流動的藝術(shù)形式中，這種審美觀念與審美心理與舞蹈信仰的原始宗教有著密切的聯(lián)系。從羌族舞蹈本身具備審美表現(xiàn)來看，其獨特的審美觀念與心理都直接來自于該民族原始樂舞的聽覺和美感，讓羌族人民在審美認識中體驗到了心理上的愉悅，目的是使得羌族舞蹈不斷發(fā)展。羌族舞蹈以古樸多姿的律動和意蘊裝點著宗教的各類祭儀，在羌族人民豐富的想象與幻想下，不僅宗教發(fā)展得日益成熟，羌族舞蹈本身的審美屬性也得到了充分的體現(xiàn)，讓羌族人民可以全身心地體驗到縱歌狂舞的快樂。

2學(xué)前教育專業(yè)羌族舞蹈校本教材研究的意義

羌族舞蹈藝術(shù)是羌族最寶貴的文化遺產(chǎn)，也是中華民族整個大家族中一朵絢麗的奇葩，尤其是在新中國成立的60多年以來，經(jīng)過黨和政府的重視、發(fā)掘、整理，以及對羌族文化藝術(shù)的大力宣傳，讓羌族舞蹈正式走上了藝術(shù)舞臺，走出國門，走向世界。面對這一境況，如果能讓羌族舞蹈藝術(shù)形成一套完整的科學(xué)教材，羌族舞蹈藝術(shù)將會得到進一步的升華。羌族舞蹈不僅繼承和發(fā)揚了其自身的民族文化，也是民族形體教學(xué)和藝術(shù)修養(yǎng)的重要體現(xiàn)，更是藝術(shù)修養(yǎng)和文化習(xí)俗有效結(jié)合的重要結(jié)晶。羌族舞蹈如果能編排為課程教材，就可以將羌族的舞蹈從實踐轉(zhuǎn)化成為理論，再用藝術(shù)理論去引導(dǎo)舞蹈實踐的整個過程，將傳統(tǒng)的羌族舞蹈藝術(shù)從廣泛的社會活動中提取出來，使其形成一套完美的藝術(shù)規(guī)范教學(xué)組合，再以教學(xué)組合的方式帶動羌族舞蹈的舞臺表演從形象思維逐步轉(zhuǎn)化成為發(fā)散思維，從感性到理性，以最有力的藝術(shù)感染力震撼觀眾的心靈，這個無限循環(huán)的過程將會大幅度地推動羌族民間舞蹈走向現(xiàn)代化，讓這一偉大的文化藝術(shù)產(chǎn)品跟隨時代的發(fā)展綻放光彩，讓中華民族所有的民眾都能受到羌族文化智慧的啟迪，讓各民族兄弟姐妹共同攜手、團結(jié)奮進，為我們的社會大舞臺添加全新的藝術(shù)生機和活力。

3學(xué)前教育專業(yè)羌族舞蹈校本教材研究的具體內(nèi)容

3.1學(xué)前教育專業(yè)羌族舞蹈校本教材的整理方法在中華民族的民間舞蹈教育中，在課堂采用組合教學(xué)訓(xùn)練模式，使用合理的教學(xué)手段與訓(xùn)練步驟是至關(guān)重要的一種教學(xué)方式。教學(xué)組合就是指在音樂或者某一種節(jié)奏的配合之下，教師采用多個動作進行串聯(lián)與組織構(gòu)成的一種比較短小的訓(xùn)練組合，從最初期的代表性教學(xué)發(fā)展成為根元素教學(xué)，通過—元素—動作—短句—組合到—片斷的全新教學(xué)模式，堅持以“動律為中心點，選取主干動作與基本動作，注重將羌族舞蹈的風格充分地體現(xiàn)出來，使得編排后的羌族舞蹈成為典型的組合教學(xué)模式”。

3.2羌族舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練組合的編排

基礎(chǔ)訓(xùn)練組合階段在舞蹈教材中可以讓學(xué)生直接了解到民族舞蹈的特點和風格，讓學(xué)生對羌族舞蹈的基本形態(tài)、情態(tài)、動態(tài)以及基本韻律和基本節(jié)奏進行初步的認識與掌握，是羌族舞蹈教學(xué)流程與教學(xué)原理中從淺入深、循序漸進的第一步。因此，針對該階段的訓(xùn)練目標，在對學(xué)前教育專業(yè)羌族舞蹈校本教材進行再編排時應(yīng)該注重準確性和針對性，依據(jù)羌族舞蹈的民族特點，對舞蹈中的節(jié)奏特點、形態(tài)特征、動作力度、速度、幅度、各個動作的發(fā)力點及最基本的風格特點等，如小腿劃圈的分解動作，跳舞時胯的正確定位等。在對基礎(chǔ)組合訓(xùn)練進行編排時，為了讓學(xué)生明白羌族舞蹈核心動律與基本體態(tài)的重要性，讓學(xué)生在肢體上形成較強的動作肌肉記憶與心理暗示習(xí)慣，就需要舞蹈教師進行編排時針對某一個特定動作、姿態(tài)、步法以及體態(tài)進行反復(fù)的訓(xùn)練。此外，為了有效避免單一性的重復(fù)練習(xí)讓學(xué)生感到乏味，舞蹈教師還應(yīng)該對這種單一動作進行合理的剖析，把單一動作分解成為動態(tài)、動律、動力以及節(jié)奏等四個因素，讓學(xué)生可以在相同的動律之下，進行不同的舞姿、空間以及節(jié)拍訓(xùn)練，讓學(xué)生在這些訓(xùn)練中學(xué)會運用身體記憶來領(lǐng)會羌族舞蹈特定動律的要領(lǐng)，加強羌族音樂的節(jié)奏訓(xùn)練，提高學(xué)生支配身體的能力和心理意識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)羌族舞蹈的興趣，充分了解空間意識感受與舞蹈動作、節(jié)拍之間的關(guān)系，讓學(xué)生在不同動作重復(fù)訓(xùn)練中熟能生巧。

3.3風格性的訓(xùn)練組合與編排方法

風格性訓(xùn)練組合是學(xué)前教育專業(yè)羌族舞蹈校本教材中至關(guān)重要的一部分，這個訓(xùn)練階段可以讓學(xué)生對羌族舞蹈的風格特點進行全方位的掌握。因此，被認為是羌族舞蹈課堂教學(xué)中的成熟階段與深入階段。為了讓學(xué)生能對羌族舞蹈的風格和特點進行全面的掌握，教師對羌族舞蹈風格性訓(xùn)練組合進行編排時，應(yīng)該依據(jù)羌族民間舞蹈基本的形態(tài)特征，將其分為兩種類型和六種風格性組合進行，兩種類型分別為自娛性舞蹈和祭祀性舞蹈，六種風格性組合分別為薩朗舞、席步繳、莫恩納莎、忍木•那聳瓦、克什嘰•黑蘇得以及埃古•日格沙，這六種風格組合形成了一種各自獨立卻又有一定聯(lián)系的風格性訓(xùn)練組合，主要目的是讓學(xué)生在這些風格訓(xùn)練組合中了解羌族的歷史文化和風俗習(xí)慣，并把羌族舞蹈整體的形態(tài)風貌和民族性格充分地展示出來。

4結(jié)語

羌族舞蹈是我國最寶貴的民族文化遺產(chǎn)，雖然當前大部分人對羌族舞蹈的認知還很少，學(xué)前教育專業(yè)羌族舞蹈校本教材建設(shè)的研究和建設(shè)方面還有很多的不足，但正如一些教育家所講的，一部優(yōu)秀的教材需要進行多年的研究和編排，它必須要在教學(xué)實踐中通過不斷的更新與總結(jié)，才能真正地將羌族舞蹈從民間帶到課堂，才能將其建設(shè)成為一部優(yōu)秀的舞蹈課程教材。

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作者：范燕華，龍有成 單位：阿壩師范學(xué)院

第七篇：學(xué)前教育樂理課堂教學(xué)問題探討

摘要:樂理課程是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂課的理論基礎(chǔ)，對學(xué)生音樂素養(yǎng)的提升具有重要意義，但當前學(xué)前教育樂理課堂教學(xué)中卻存在種種問題，嚴重制約了樂理課堂教學(xué)的有效性。為了調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)樂理知識和技能的興趣，需要教師采取各種方式打造高效的學(xué)前教育樂理課堂，將枯燥的樂理知識以更加形象、更加直觀的方式傳遞給學(xué)生，從而為學(xué)生奠定堅實的樂理知識基礎(chǔ)，為學(xué)習(xí)其他門類的音樂做好充分的準備。

關(guān)鍵詞:學(xué)前教育;樂理教學(xué);有效性

一、當前學(xué)前教育樂理課堂教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題

學(xué)前教育專業(yè)是一門綜合性、實用性都很強的專業(yè)，在高等師范院校學(xué)前教育專業(yè)中，音樂教育課程占有十分重要的位置。高師學(xué)前教育的學(xué)生普遍音樂專業(yè)理論知識薄弱，程度參差不齊，很多學(xué)生入校時基本沒有接觸過音樂方面的專業(yè)知識，需要從零學(xué)起，學(xué)生對音樂的敏感度、音樂感覺以及音樂理解力等方面都有所欠缺?，F(xiàn)實中樂理課程的枯燥難懂、教師教學(xué)方法的單一、教學(xué)水平的低下使得學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生對樂理課程望而卻步，逐漸喪失了對其的學(xué)習(xí)興趣，這些問題具體表現(xiàn)在以下幾方面。

(一)樂理中專業(yè)術(shù)語的晦澀難懂

在剛開始學(xué)習(xí)樂理知識時，最先呈現(xiàn)在學(xué)生面前的是樂理中那些晦澀難懂的專業(yè)術(shù)語。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生由于之前沒有接觸過音樂專業(yè)知識和技能的訓(xùn)練，所以在初次接觸中便倍感困難。例如:樂理知識中包含著五線譜、音程、調(diào)式等內(nèi)容，與其他學(xué)科知識相比較，樂理知識在概念理解等方面顯得更加抽象和枯燥難懂，而通常對樂理知識的學(xué)習(xí)采用的記憶方法都造成了學(xué)生學(xué)習(xí)和理解上的困難。

(二)樂理教學(xué)方式單一，缺乏創(chuàng)新性

學(xué)前教育專業(yè)的樂理課教師擁有音樂專業(yè)學(xué)科背景，無論是音樂專業(yè)知識還是技能，他們都十分精通，但是談到學(xué)前教育專業(yè)他們卻非常困惑，缺乏基本的學(xué)前教育理論知識，不了解該專業(yè)的教學(xué)規(guī)律，對學(xué)齡前兒童的身心特點把握不準，致使樂理課教師按照音樂專業(yè)的教學(xué)模式來開展教學(xué)，與學(xué)前教育專業(yè)追求的童真、趣味等相脫節(jié)，直接影響了課堂教學(xué)效果。

(三)學(xué)前教育學(xué)生音樂學(xué)習(xí)基礎(chǔ)參差不齊

學(xué)前教育專業(yè)中只有部分學(xué)生在高中階段系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過音樂相關(guān)知識，而大部分的學(xué)生基本沒有接觸過音樂方面的專業(yè)知識，他們在學(xué)習(xí)樂理知識的過程中在理解和應(yīng)用方面都顯得比較吃力。由于入學(xué)前學(xué)前教育學(xué)生音樂知識的參差不齊，所以在樂理知識學(xué)習(xí)的過程中，其學(xué)習(xí)效果會受到音樂基礎(chǔ)的制約。

二、提高學(xué)前教育樂理課堂教學(xué)的對策

(一)更新樂理課堂教學(xué)理念，提高對其的重視程度

樂理授課教師要更新樂理課堂教學(xué)理念，提高對其的重視程度。教師的重視程度高了，學(xué)生在引導(dǎo)下也會逐漸提升對其的重視度。音樂是一門具有深刻感染力的學(xué)科，教師在樂理課堂教學(xué)中要將音樂的知識性、藝術(shù)性和趣味性結(jié)合起來，學(xué)生在這樣豐富的樂理課堂中，不僅能汲取到樂理相關(guān)知識，還能夠提高自身的音樂素養(yǎng)，進而激發(fā)他們學(xué)習(xí)樂理課程的積極性。

(二)把握學(xué)生興趣點，結(jié)合音樂作品，運用多種教學(xué)方式

教師要在課前了解學(xué)生心中所想、興趣所在，了解學(xué)生之間的差異以及音樂基礎(chǔ)，從而采取層次化的教學(xué)方法來開展樂理課堂教學(xué)，盡量把握住每一個學(xué)生的興趣，使他們得到音樂知識和素養(yǎng)的提高。樂理的課堂教學(xué)離不開音樂作品，在樂理課堂教學(xué)中引入音樂作品，可以使學(xué)生更好地認識、理解、掌握樂理知識。歌曲與語言規(guī)律緊密結(jié)合，唱起來朗朗上口，可以使學(xué)生在愉悅的氛圍和真實的音樂作品中收獲樂理方面的知識。

(三)將樂理基本知識與音樂實踐統(tǒng)一起來

音樂樂理知識比較抽象，過于理論化，教師如果只是單純地采用講授的方式將樂理知識傳遞給學(xué)生，學(xué)生聽起來感到很枯燥，學(xué)起來感到很困難，這便需要結(jié)合音樂實踐化解掉學(xué)習(xí)樂理知識所面臨的諸多難題。音樂方面的實踐可以將學(xué)習(xí)到的樂理知識運用到實踐中，從實踐中獲得對樂理知識全新的理解和深切的體會，進而起到鞏固樂理基礎(chǔ)知識的作用。

(四)運用多媒體開展樂理課堂教學(xué)

在當前眾多學(xué)科教學(xué)中已經(jīng)普遍采用了多媒體的教學(xué)方式，多媒體呈現(xiàn)給學(xué)生的既有視覺上的效果，也有聽覺上的效果，這對于音樂這門有聲語言來說是非常有效且直觀的教學(xué)模式，在樂理課堂教學(xué)中通過運用多媒體的方式可以讓學(xué)生享受一場視聽盛宴之外，還可以將樂理知識滲透給學(xué)生，從而有效提升了課堂教學(xué)效果。在樂理課堂中運用多媒體，可以將完整的歌曲、清晰的畫面、動聽的歌聲直接傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在自己腦海中形成對音樂的最直觀印象，激發(fā)他們學(xué)習(xí)樂理知識的興趣。此外，教師還可以通過自身的努力或者與其他教師進行合作，構(gòu)建樂理課程教學(xué)資源平臺，在該平臺上放入與樂理課程相關(guān)的各類課件，也可以在此平臺上搭建教師和學(xué)生的聯(lián)系，輕松解決樂理課堂中遇到但未解決的問題。

(五)溝通樂理學(xué)科與其他學(xué)科的聯(lián)系，發(fā)揮共促作用

每一門學(xué)科都不是孤立存在的，樂理學(xué)科與其他學(xué)科也有著千絲萬縷般聯(lián)系。在進行樂理知識教授的過程中，可以將其與其他學(xué)科聯(lián)系起來，這樣不僅可以拓寬學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，還可以為其他學(xué)科教學(xué)做好鋪墊，減少授課內(nèi)容的重復(fù)。例如:樂理課與和聲學(xué)課有著十分密切的聯(lián)系，樂理知識是學(xué)習(xí)和聲學(xué)的基礎(chǔ)，只有打好了樂理基礎(chǔ)才可以學(xué)好和聲學(xué)，因此可以將二者結(jié)合起來教授，針對和聲學(xué)課講授相關(guān)樂理知識，極大地降低學(xué)生學(xué)習(xí)和聲學(xué)的難度。

(六)采用多元化的課堂教學(xué)評價機制

學(xué)前教育專業(yè)樂理課程標準中有明確的規(guī)定，在學(xué)習(xí)一段時間的樂理知識之后，對學(xué)生的檢查和評價既要注重對學(xué)生樂理基礎(chǔ)知識的考察，也要注重學(xué)生實際運用樂理知識的能力，因此可以采取多元化的樂理考察形式。教師不應(yīng)將全部考察精力放在期末的樂理試卷上，而應(yīng)該在日常的課堂教學(xué)中引入多元化的評價機制，采取問答、表演、游戲等多種評價形式來對學(xué)生掌握的樂理知識和運用樂理知識的能力進行一個全面的評價，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點，并對其進行放大，讓他們能時刻體會到樂理學(xué)習(xí)過程中的快樂與成功。

結(jié)語

其實，樂理課程呈現(xiàn)給學(xué)生們的直觀印象是枯燥無味的，但是該門學(xué)科具有的重要意義又是十分明顯的，所以，為了調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)樂理知識和技能的興趣，需要教師采取各種方式打造高效的學(xué)前教育樂理課堂，將枯燥的樂理知識以更加形象、更加直觀的方式傳遞給學(xué)生，從而為學(xué)生奠定堅實的樂理知識基礎(chǔ)，為學(xué)習(xí)其他門類的音樂做好充分的準備。

參考文獻:

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作者：劉曉逸 單位：南陽師范學(xué)院

第八篇：學(xué)前教育專業(yè)手工課教學(xué)優(yōu)化措施思考

摘要：學(xué)前教育手工課是職業(yè)院校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的一門必修課。它是以傳授幼兒園教育活動為目標的實踐課程。同時也兼顧了教具、玩具在教學(xué)中的應(yīng)用和使用方法，對培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的職業(yè)技能方面發(fā)揮著重要的作用。本文結(jié)合學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的背景，探討了傳統(tǒng)的學(xué)前教育專業(yè)手工課中存在的不足，并提出了相應(yīng)的優(yōu)化措施。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育專業(yè)；手工課程；教學(xué)優(yōu)化措施

手工是最古老、最具普遍性的綜合藝術(shù)。它是通過雙手或簡單的操作工具將可塑性的物質(zhì)材料進行修剪、加工，最終制作成藝術(shù)形象的活動。我國民間流傳下來的手工，像剪紙、風箏、皮影、刺繡等等，這些藝術(shù)活動到現(xiàn)在仍廣為流傳，不斷豐富著人們的物質(zhì)文化生活。同樣地，適當?shù)氖止せ顒訉和陌l(fā)展也具有重要的意義。據(jù)科學(xué)家研究表明，適當?shù)氖止せ顒訉﹂_發(fā)兒童智力、思維想象能力和創(chuàng)造力具有很好的促進作用。因為，手工制作的過程不僅僅依靠動手能力，還要有動腦的參與。由此可見，手工制作教學(xué)在幼兒教育中占有重要的地位。對幼兒開展手工教育，首先必須要求教師具有很強的手工技能和教學(xué)指導(dǎo)能力。然而，現(xiàn)在很多的教育機構(gòu)只注重中小學(xué)生手工制作的教學(xué)活動，忽視對即將成為幼師的學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的手工技能的培養(yǎng)。這些學(xué)生都是幼師的后備軍，只有提高了他們的手工技能和手工教學(xué)水平，才能進一步加強幼兒的動手操作能力。

一、學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)背景

現(xiàn)階段，我國的職業(yè)教育主要分為中等職業(yè)教育和高等職業(yè)教育。中等職業(yè)教育一般是面向初高中的畢業(yè)生。他們只要通過入學(xué)考試就可以錄取。但是很多中職院校為了擴大招生數(shù)量，對學(xué)生的入學(xué)門檻設(shè)置很低，基本上只要報名就能錄取。而高等職業(yè)教育雖然經(jīng)過高考，但學(xué)生一般都是最后一個批次錄取的，分數(shù)較低，整體素質(zhì)較差。近年來，我國的職業(yè)院校迅速發(fā)展，在校的學(xué)生數(shù)量不斷增加，學(xué)校的整體規(guī)模也在逐漸提高。而企業(yè)隨著經(jīng)濟的發(fā)展，對人才的需求量也越來越大，但要求也越來越高。因此，為提高學(xué)生的整體素質(zhì)，增強學(xué)校的教學(xué)實力。職業(yè)教育院校要在當前學(xué)生學(xué)習(xí)情況的基礎(chǔ)上，明確教學(xué)目標，研究相應(yīng)策略，改進教學(xué)方法和手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，從而為社會培育出高技能的人才。

二、學(xué)前教育專業(yè)手工課存在的不足

職業(yè)院校傳統(tǒng)的手工課教學(xué)存在諸多的不足。主要包括以下幾個方面：首先，教學(xué)模式單一，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不濃，從而導(dǎo)致教學(xué)效率下降；其次，教學(xué)內(nèi)容不貼近生活，很難讓學(xué)生掌握實際技能；第三，課程時間安排不合理，學(xué)生缺乏實踐活動；教學(xué)方法老套，限制了對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。

三、學(xué)前教育專業(yè)手工課教學(xué)的重要性

手工課是手、眼、腦并用的一種實際操作，它對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、動手操作能力、思維想象力和勞動觀念等方面發(fā)揮著重要的作用。尤其是對學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生來說，手工制作是幼師必須掌握的一項技能，具有重要的教育意義。它往往以娛樂的形式出現(xiàn)，以實際制作體現(xiàn)，是感覺與思維相互滲透的活動。

四、學(xué)前教育專業(yè)手工課的教學(xué)的優(yōu)化措施

1.樹立學(xué)生的自信心。作為學(xué)前教育專業(yè)的師范生，只有兼?zhèn)涞轮求w美全面發(fā)展才能成為未來社會的寵兒。對學(xué)生開展手工課教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生持之以恒、開拓創(chuàng)新的精神，是適應(yīng)社會發(fā)展的必然趨勢。在學(xué)習(xí)手工制作前，教師一定要讓學(xué)生樹立自信心。自信心是做任何事情的前提，只有學(xué)生堅信自己能夠成功，才有成功的可能性。因此，在對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生開展手工課時，教師要以培養(yǎng)學(xué)生自信為教學(xué)目標，學(xué)會鼓勵和表揚學(xué)生。

2.培養(yǎng)學(xué)生的手工技能和教學(xué)過程。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生今后要面對的是祖國的“花蕾”。所以手工制作課對幼兒來說不僅僅是為了培養(yǎng)他們的動手操作能力，更是為了激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力。所以，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生要在掌握手工技能的基礎(chǔ)上，注重教學(xué)過程。手工課的教學(xué)過程可以從四個方面進行探討：第一、教師在講解的過程中，要采用邊講邊示范的教學(xué)方法，讓學(xué)生能夠熟練使用工具，掌握操作方法。第二、定期開展學(xué)前教育情景演練，讓學(xué)生扮演老師，示范幼兒手工課教學(xué)過程。第三、教師要引導(dǎo)學(xué)生利用各種材料進行手工制作。例如，利用廢舊的易拉罐、食品包裝紙制作花籃；牙膏盒、香皂盒制作沙發(fā)、電視等等，這樣可以讓學(xué)生根據(jù)自己的想法選擇材料并設(shè)計材料，充分發(fā)揮了學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，同時還能變廢為寶，保護環(huán)境衛(wèi)生。第四、教師可以定期安排手工作業(yè)，作業(yè)內(nèi)容由團隊小組共同來完成。這樣能夠促進學(xué)生間的交流進步，有利于加強學(xué)生的合作意識。

3.激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。手工制作是一個需要不斷創(chuàng)新的過程。在教學(xué)中，教師要學(xué)會運用多種方法和手段，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并在制作過程中不斷探索。例如，在講解紙鶴的折法時，學(xué)生掌握基本折疊的方法后，教師可以讓學(xué)生在該紙鶴的基礎(chǔ)上，探索出更高端的紙鶴折法。比如從簡單的紙鶴到翅膀可以飛的紙鶴，從尾巴大的紙鶴到尾巴小的紙鶴……通過這種教學(xué)手段，可以發(fā)掘出學(xué)生的創(chuàng)造潛能，從而感受到他們的創(chuàng)作熱情。

五、結(jié)語

綜上所述，隨著科技的發(fā)展，時代的進步，幼兒教育越來越受到社會的重視，人們對幼兒教育的要求也越來越高。而手工課是開發(fā)幼兒思維想象力和動手能力的重要課程。因此，我們應(yīng)當重視手工制作課在學(xué)前教育專業(yè)中的地位。學(xué)前教育手工教學(xué)活動是直接用雙手或操作簡單的工具，對具有可塑性的各種形態(tài)的物質(zhì)材料進行加工、改造，制作出占有一定空間、可視且可觸摸、多種藝術(shù)形象的一種教學(xué)活動。是中、高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生必備的一項基本技能。要想開展好專業(yè)手工課的教育教學(xué)工作，讓學(xué)生熟練的掌握手工制作內(nèi)容，就需要教師不斷的探索學(xué)前教育專業(yè)手工課的教學(xué)方法，結(jié)合兒童好奇的生理和心理特征，為今后學(xué)生從事的幼兒園教育打下堅實的基礎(chǔ)。

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作者：周禹杉 單位：畢節(jié)職業(yè)技術(shù)學(xué)院