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摘要：“價值”在法學(xué)范圍內(nèi)的擴(kuò)展表現(xiàn)了人與法之間有滿足和需求的關(guān)系存在。通常情況下當(dāng)人們說某一事物具有價值的時候，就表明這一事物可以給人帶來好處。“價值”這一詞最早被應(yīng)用在經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域當(dāng)中，后來又在哲學(xué)、法學(xué)當(dāng)中被廣泛應(yīng)用，對此，筆者對商法的價值指向以及商法價值和經(jīng)濟(jì)法價值之間存在的相關(guān)度進(jìn)行了考察。

關(guān)鍵詞：商法價值　經(jīng)濟(jì)法　價值　考察

法的價值主要就是滿足人的需求，我們現(xiàn)在正處于市場經(jīng)濟(jì)時期，隨著自由市場的逐漸繁榮，商法也得以興起，而當(dāng)自由市場向著壟斷市場發(fā)展的過程中，經(jīng)濟(jì)法又拯救了陷入混亂的高層。商法和經(jīng)濟(jì)法的規(guī)則制定和具體運行，都需要特定價值進(jìn)行指引。現(xiàn)在為經(jīng)濟(jì)法和商法一同發(fā)揮作用的時期，應(yīng)該在一個動態(tài)環(huán)境中來探討它們的價值指向，并需要在一個特定歷史階段對其進(jìn)行相應(yīng)的把握，這樣在運行現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)的過程中這兩種法才能夠相互促進(jìn)，保證社會經(jīng)濟(jì)秩序更加的順暢，進(jìn)而促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定運行。

一、商法價值的指向介紹

1.立法的價值向度基礎(chǔ)。

此種向度包括理論、利益以及程序等基礎(chǔ)。針對理論基礎(chǔ)而言，其建立了一個正當(dāng)?shù)牧⒎▋r值。商法價值通常被稱作為是一個研究商法基本理論的哲學(xué)范疇，它和商法所具有的功能完全不同，它主要就是使主體的某種需求得到相應(yīng)的滿足。曾有人這樣說過，價值是一個困難的問題，它包含在法律科學(xué)當(dāng)中。所以我們可以認(rèn)為商法價值有著較強(qiáng)的根本性、理想性以及初始性，它為評價以及制定商法的依據(jù)，也為運行商法的起點與歸宿。

2.商法的終極價值為效益價值。

效益不但可以表現(xiàn)出增加的數(shù)量，還可以將增加的速度表現(xiàn)出來。把效益當(dāng)作商法價值，就是商法通過各種制度使人們可以應(yīng)用較少的成本獲得到最大的收益。為了將此目標(biāo)實現(xiàn)，應(yīng)該加強(qiáng)對商法制度的設(shè)計，譬如：可以在商業(yè)權(quán)利之上給人們更多的選擇機(jī)會、平等機(jī)會以及自由的權(quán)利。除此之外，在市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)中商業(yè)法律制度迅速興起，而針對市場經(jīng)濟(jì)而言，其主要的目的就是在效率得到滿足的基礎(chǔ)上使資源配置達(dá)到最佳，商法一定要以此作為依據(jù)保證市場機(jī)制可以正常的運行。

3.商法的保障為秩序價值。

每一種法律，從秩序這一角度看都是為了維持社會秩序，使法律可以服務(wù)于秩序。法律所表現(xiàn)出來的秩序價值主要就是將法律和其余的價值媒介進(jìn)行有效的連接，秩序這一價值在商事法律當(dāng)中具有基礎(chǔ)性。商法所具有的秩序價值主要就是商法利用各種制度使人們可以安全穩(wěn)定的進(jìn)行商事交易。其主要的目的就是對商事交往秩序進(jìn)行構(gòu)建，進(jìn)而形成一個良好的商事交往秩序。譬如：設(shè)立商事主主體、市場準(zhǔn)入制度以及市場退出制度等。

二、商法價值和經(jīng)濟(jì)法的價值向度間的關(guān)系

1.經(jīng)濟(jì)法價值與商法價值進(jìn)行比較，其表現(xiàn)出來的特性。

其一，經(jīng)濟(jì)法價值主要就是關(guān)注經(jīng)濟(jì)性，它主要就是為了能夠在降低社會成本的基礎(chǔ)上增加總體效益，進(jìn)而讓主體行為更具經(jīng)濟(jì)價值。其二，從價值內(nèi)涵的角度來看，經(jīng)濟(jì)法更偏向于社會性，既經(jīng)濟(jì)法將評價經(jīng)濟(jì)主體行為的視角從自身向整個社會發(fā)展，將主體對效益的追求行為放在了社會整體效益當(dāng)中給予相應(yīng)的評價和認(rèn)識。其三，經(jīng)濟(jì)法有著較為突出的現(xiàn)實性。想要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法的價值，一定要將其與社會經(jīng)濟(jì)實踐進(jìn)行緊密的結(jié)合，將社會的發(fā)展規(guī)律和市場經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出來。經(jīng)濟(jì)法價值所具有的現(xiàn)實性，不但對經(jīng)濟(jì)法的有效性加以強(qiáng)調(diào)，還對經(jīng)濟(jì)法的時效性進(jìn)行了關(guān)注，只有將這兩者進(jìn)行統(tǒng)一，才能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)法的價值。

2.經(jīng)濟(jì)法價值應(yīng)該體現(xiàn)其本位性。

想要將經(jīng)濟(jì)法所具有的本位性體現(xiàn)出來，經(jīng)濟(jì)法價值一定要滿足以下幾點要求：首先，在實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法價值的過程中，不但要突顯出市場之上個人利益的追求，還要對市場當(dāng)中的整體利益加強(qiáng)重視。其次，經(jīng)濟(jì)法所具有的本位特性需要在追求效率的基礎(chǔ)上，對社會公平加以保障。最后，經(jīng)濟(jì)法本位性需要在運行經(jīng)濟(jì)法的過程中能夠提供更多的社會產(chǎn)品，我國經(jīng)濟(jì)法不單單只是局限于目前的價值追求，它還應(yīng)該擔(dān)負(fù)起保護(hù)社會以及促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的重任。它不但要對現(xiàn)代人的生活加以關(guān)系，還要對后展加強(qiáng)重視，促使我國的經(jīng)濟(jì)、資源以及環(huán)境和人口可以持續(xù)發(fā)展。

3.經(jīng)濟(jì)法與商法進(jìn)行比較，對社會利益比較重視。

首先，經(jīng)濟(jì)法將社會利益作為本位，經(jīng)濟(jì)法主要就是對社會的公共利益進(jìn)行維護(hù)。在國家、社會、集團(tuán)以及個人利益當(dāng)中，個人與集團(tuán)這兩種利益被歸入到了公共利益當(dāng)中，社會和國家這兩種利益可以被稱作為公共利益，也可以不被納入公共利益范疇。經(jīng)濟(jì)法的每種利益形式都可以被納入到經(jīng)濟(jì)法結(jié)構(gòu)利益之中，其中社會公共利益占據(jù)著最高的位置，進(jìn)而使個人以及國家的利益得到保障。其次，經(jīng)濟(jì)法當(dāng)中較為重視社會公平這一觀念。在不同公平觀之上所建立的法律有著不同的公平保障。商法將個人主義作為指導(dǎo)，將人格平等當(dāng)作成假設(shè)條件，應(yīng)用等價有償這一原則對公平體系進(jìn)行構(gòu)建，這卻無法解決貧富間的差距、不協(xié)調(diào)的發(fā)展關(guān)系，也無法為社會供給公共產(chǎn)品等。再次，經(jīng)濟(jì)法的效率價值取向就是促進(jìn)社會的整體效率。商法所具有的個人利益和私法性質(zhì)本位表現(xiàn)了其對個別效率進(jìn)行追求，經(jīng)濟(jì)法所具有的社會利益本位表現(xiàn)了其對社會整體效率的推動。最后，經(jīng)濟(jì)法具有經(jīng)濟(jì)和發(fā)展兩方面的安全價值理論，在商業(yè)當(dāng)中也具有安全理論，但這些為人身、交易、私產(chǎn)權(quán)利等安全微觀層次，經(jīng)濟(jì)法安全主要對經(jīng)濟(jì)安全加以強(qiáng)調(diào)，在此理念下，經(jīng)濟(jì)法將協(xié)調(diào)發(fā)展當(dāng)作發(fā)展的核心，將市場規(guī)制法當(dāng)作成工具，以此來增強(qiáng)調(diào)整自我的能力，最后使市場風(fēng)險得到防范，進(jìn)而使市場秩序可以安全的運行。

三、結(jié)語

總之，人有很多的需求，而法就應(yīng)該讓人們對其產(chǎn)生信任，并實現(xiàn)人們期望的價值，這就需要在實現(xiàn)法的價值過程中要與人們的生活需求相接近。因此，法用來滿足人們的需求使法的價值得到構(gòu)成，主要分為了經(jīng)濟(jì)法和商法，希望可以通過這兩種法促進(jìn)現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)安全穩(wěn)定的運行。

參考文獻(xiàn)：

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作者：黃洪強(qiáng) 彭學(xué) 單位：贛南醫(yī)學(xué)院